John LockeLocke redirige aqu. Para otras acepciones, vaseLocke
(desambiguacin).John Locke
Retrato porsirGodfrey Kneller(1779).
Nacimiento29 de agostode1632Wrington,Somerset,Inglaterra
Fallecimiento28 de octubrede1704(72 aos)High
Laver,Essex,Inglaterra
NacionalidadInglesa
Alma mterChrist Church College
OcupacinFilsofo,mdico
Aos activoFilosofa del siglo XVII
MovimientosFilosofa moderna
Obras notablesCarta sobre la tolerancia,Dos tratados sobre el
gobierno civil,Ensayo sobre el entendimiento humano,Algunos
pensamientos sobre la educacinyLa conducta del entendimiento
Premios Miembro de la Royal Society
Firma
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John LockeFRS(Wrington,Somerset, 29 de agosto de 1632 -Essex, 28
de octubre de 1704) fue unfilsofoymdicoingls considerado como uno
de los ms influyentes pensadores delSiglo de las Lucesy conocido
como el Padre delLiberalismo Clsico.123Considerado como uno de los
primerosempiristasbritnicos, sigui las ideas deFrancis Bacony
tambin tuvo una participacin fundamental en la teora delcontrato
social. Su trabajo afect en gran medida el desarrollo de
laepistemologay lafilosofa poltica. Sus escritos influyeron
enVoltaireyRousseau, muchos pensadores de laIlustracin escocesa, as
como losrevolucionarios estadounidenses. Sus contribuciones al
republicanismo clsico y lateora liberalse reflejan en laDeclaracin
de Independencia de los Estados Unidos.4Lateora de la mentede Locke
es frecuentemente citada como el origen de las concepciones
modernas de laidentidady delyo, que figuran prominentemente en las
obras de filsofos posteriores comoHume, Rousseau yKant. Locke fue
el primero en definir el yo como una continuidad de laconciencia.
Postul que, al nacer, lamenteera una pizarra otabula rasaen blanco.
Al contrario de la filosofacartesianabasada en conceptos
preexistentes, sostuvo que nacemos sinideas innatas, y que, en
cambio, elconocimientosolamente se determina por
laexperienciaderivada de lapercepcinsensorial.5ndice[ocultar]
1Biografa 2Bases del pensamiento de John Locke 3Ensayo sobre el
entendimiento humano 4Poltica 5Epitafio 6Obras 6.1No publicados o
manuscritos pstumos 7Ediciones 8Fuentes 8.1Referencias
8.2Bibliografa 9Enlaces externosBiografa[editar]
La cabaa donde Locke naci.
Retrato de John Lockeestilokit-catporGodfrey Kneller, en
elNational Portrait Gallery.Naci el 29 de agosto de 1632, en una
pequeacabaacon techo de paja cerca de la iglesia
enWrington(Somerset), a unos doce kilmetros deBrstol.
Fuebautizadoel mismo da. El padre de Locke, tambin llamado John,
era un abogado rural y empleado de los Juzgados de Paz en Chew
Magna,6quien se haba desempeado como capitn de caballera de las
fuerzasparlamentariasdurante la primera parte de laguerra civil
inglesa. Su madre se llamaba Agnes Keene. Ambos padres
eranpuritanos. Poco despus del nacimiento de Locke, la familia se
traslad a lazona mercantilde Pensford, a unos siete kilmetros al
sur de Brstol, donde creci en una casaestilo Tudorrural en
Belluton.En 1647, Locke fue enviado a la prestigiosaWestminster
SchoolenLondres, bajo el patrocinio de Alexander Popham, un miembro
del Parlamento y exjefe de su padre. Despus de completar sus
estudios all, fue admitido en laChrist Church(Oxford). El decano
del colegio en ese momento era John Owen, vicerrector de la
universidad. Aunque un estudiante capaz, Locke se irrit por el plan
de estudios de pregrado de la poca. Encontr obras de los filsofos
modernos, comoRen Descartes, ms interesantes que elmaterial
clsicoenseado en la universidad. Mediante su amigoRichard Lower, a
quien conoca desde la Westminster School, se introdujo a la
medicina y la filosofa experimental que se aplicaba en otras
universidades y en laRoyal Society, de la que finalmente se
convirti en un miembro.Se le otorg sulicenciaturaen 1656 y una
maestra en 1658. Obtuvo un ttulo de medicina en 1674, porque estudi
profundamente la medicina durante su estancia en Oxford y trabaj
con varios cientficos y pensadores notables comoRobert Boyle,Thomas
Willis,Robert Hookey Richard Lower. En 1666, conoci alordAnthony
Ashley Cooper, primer conde de Shaftesbury, que haba llegado a
Oxford en busca de tratamiento mdico para una infeccin delhgado.
Cooper estaba impresionado con Locke y lo convenci para convertirse
en parte de su comitiva.Locke haba tratado de buscar una carrera
estable y en 1667 se traslad a la casa delordAshley en Exeter
House, en Londres, para servir como su mdico personal. En Londres,
reanud sus estudios de medicina bajo la tutela deThomas Sydenham.
Sydenham tuvo un efecto importante en el pensamiento filosfico
natural de Locke un efecto que se hara evidente en elEnsayo sobre
el entendimiento humano.El conocimiento mdico de Locke fue puesto a
prueba cuando la infeccin del hgado de Shaftesbury se convirti en
un peligro potencialmente mortal. Coordin un consejo de varios
mdicos y fue probablemente fundamental para convencer a Shaftesbury
a someterse a una operacin (que tambin era una amenaza a su vida)
para extraer el quiste. Shaftesbury sobrevivi y se recuper, y
acredit a Locke haber salvardo su vida.En 1671 tuvo lugar una
reunin en la casa de Shaftesbury, que fue descrita en la Epstola al
lector delEnsayo sobre el entendimiento humano, que inspir
elEnsayo.[citarequerida]Dos borradores existentes de este perodo
todava sobreviven. Tambin durante ese tiempo, Locke se desempe como
Secretario de laJunta de Comercio y Plantacionesy Secretario
Titular de los Lores de Carolina, en donde ayud a dar forma a sus
ideas sobre el comercio y la economa internacionales.Shaftesbury,
como uno de los fundadores del movimientowhig, ejerci una gran
influencia en las ideas polticas de Locke. Este involucr en la
poltica cuando Shaftesbury se convirti enlord cancilleren 1672.
Tras un descontento popular de Shaftesbury en 1675, Locke pas algn
tiempo viajando por toda Francia como tutor y asistente mdico a
Caleb Banks.7Regres a Inglaterra en 1679, cuando la fortuna poltica
de Shaftesbury tuvo un breve cambio positivo. Alrededor de ese
tiempo, muy probablemente en el apogeo de Shaftesbury, Locke
compuso la mayor parte de losDos tratados sobre el gobierno civil.
Si bien se pensaba que Locke escribi losTratadospara defender
laRevolucin Gloriosade 1688, estudios recientes han demostrado que
la obra fue escrita antes de esa fecha.8Actualmente se considera al
trabajo como un argumento ms general contra la monarqua absoluta
(en particular, expuesto porRobert FilmeryThomas Hobbes) y para
alcanzar el consentimiento individual como la base de lalegitimidad
poltica. Aunque se asoci con influyentes whigs, ahora se considera
que sus ideas acerca de los derechos naturales y el gobierno son
bastante revolucionarias para ese perodo en la historia inglesa.Huy
a losPases Bajosen 1683, ya que sobre l caa una fuerte sospecha por
haber participado en lacomplot de Rye House, aunque hay poca
evidencia para sugiera que estaba directamente involucrado en la
trama. La filsofa y novelista Rebecca Newberger Goldstein sostiene
que durante sus cinco aos en Holanda, Locke eligi a sus amigos
entre los mismos miembros de librepensadores de grupos protestantes
disidentes como el pequeo crculo de confidentes leales aSpinoza.
[Baruch Spinoza haba muerto en 1677.] Casi con certeza, Locke se
reuni con varios hombres en msterdam que hablaron sobre las ideas
de los judos renegados quienes... insistan en identificarse por
medio de su religin como la nica razn. Aunque ella dijo que fuertes
tendencias empiristas de Locke le habran inclinado a leer una obra
de grandiosa metafsica como laticade Spinoza, que entre otros
aspectos era un profundo exposicin de las ideas de Spinoza, y muy
especialmente como un meditado argumento para bien de los
racionalistas sobre tolerancia poltica y religiosa y la necesidad
de la separacin de Iglesia y Estado.9En los Pases Bajos, tuvo
tiempo para regresar a la escritura e invirti mucho en volver a
trabajar elEnsayoy componer laCarta sobre la tolerancia. No volvi a
casa hasta despus de la Revolucin Gloriosa, y acompa a la esposa
deGuillermo de Orangeen su regreso a Inglaterra en 1688. La mayor
parte de las publicaciones de Locke fue redactada despus su regreso
del exilio suEnsayo sobre el entendimiento humanoantes mencionado,
losDos tratados sobre el gobierno civily laCarta sobre la
toleranciason impresos en rpida sucesin.
Residencia Otes, donde John Locke pas los ltimos catorce aos de
su vida.Laseora Masham, amiga ntima de Locke, le invit la en casa
de campo de los Masham enEssex. Aunque su estancia all estuvo
marcada por una salud variable a raz de sus ataques deasma, se
convirti en un hroe intelectual de los whigs. Durante este perodo,
discuti temas con figuras comoJohn DrydeneIsaac Newton.Muri el 28
de octubre de 1704, y fue enterrado en el cementerio de la
localidad de High Laver,10al este deHarlow(Essex), donde haba
vivido en la casa de sir Francis Masham desde 1691. Locke nunca se
cas ni tuvo hijos.Los eventos que ocurrieron durante la vida de
Locke incluyen laRestauracin inglesa, lagran pestey elGran Incendio
de Londres. No lleg a presenciar elActa de Unin de 1707, aunque se
mantuvieron los tronos de Inglaterra y Escocia en unin personal
durante toda su vida. Lamonarqua constitucionaly unademocracia
parlamentariaestaban desde su infancia durante la poca de
Locke.Bases del pensamiento de John Locke[editar]Este artculo o
seccin necesitareferenciasque aparezcan en unapublicacin
acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria
o pginas de Internetfidedignas. Este aviso fue puesto el 12 de
septiembre de 2013.Puedesaadirlaso avisaral autor principal del
artculoen su pgina de discusin pegando:{{subst:Aviso
referencias|John Locke}} ~~~~
Suepistemologa(teora del conocimiento) no cree en la existencia
delinnatismoy eldeterminismo, considerando el conocimiento de
origen sensorial, por lo que rechaza laidea absolutaen favor de la
probabilstica matemtica. Para Locke, el conocimiento solamente
alcanza a las relaciones entre los hechos, al cmo, no al por qu.
Por otra parte cree percibir una armona global, apoyado en
creencias y supuestos evidentes por s mismos, por lo que sus
pensamientos tambin contienen elementos propios delracionalismoy
elmecanicismo.Cree en unDioscreador cercano a la concepcin
calvinista del gran relojero, basando su argumentacin en nuestra
propia existencia y en la imposibilidad de que lanadapueda producir
elser. Es decir, unDiostal como lo describe el pensador
racionalista, RenDescartes, en elDiscurso del mtodo, en la tercera
parte del mismo. De la esencia divina solamente pueden ser
conocidos losaccidentesy sus designios solamente pueden ser
advertidos a travs de lasleyes naturales.Trata lareligincomo un
asunto privado e individual, que afecta solamente a la relacin del
hombre conDios, no a las relaciones humanas.[citarequerida]En
virtud de esta privatizacin el hombre se libera de su dependencia
de las imposiciones eclesisticas y sustrae la legitimidad
confesional a laautoridadpoltica,[citarequerida]puesto que
considera que no hay base bblica para un estadocristiano.Considera
laley naturalun decreto divino que impone la armona global a travs
de una disposicin mental (reverencia, temor de Dios, afecto filial
natural, amor al prjimo), concretada en acciones prohibidas (robar,
matar y en definitiva toda violacin de libertad ajena), que obligan
en favor de la convivencia.Ensayo sobre el entendimiento
humano[editar]Artculo principal:Ensayo sobre el entendimiento
humanoJohn Locke acab su redaccin en1666, pero no fue publicada
hasta 1690, ao en que vio la luz bajo el ttulo original ingls deAn
Essay Concerning Human Understanding.En este tratado, Locke plante
los fundamentos del conocimiento humano y advirti su intencin de
realizar una obra moralmente til. Concebida en la poca de los
grandes descubrimientos cientficos (especialmente palpables en los
trabajos deChristiaan Huygens,Isaac Newton), Locke pensaba que
lafilosofatena que participar en estos importantes avances,
eliminando, por ejemplo, todas las invenciones y los conceptos
intiles acumulados durante los siglos anteriores. Segn l, las
analogas y las relaciones entre los contenidos del conocimiento,
son los elementos que permiten la elaboracin de instrumentos
crticos capaces de eliminar los conocimientos errneos. Debido a su
caractersticoempirismoanaltico, se opuso a las concepciones
puramente mecanicistas y sistemticas cartesianas y, pese a ser
cuestionado porGottfried Wilhelm Leibniz, su influencia sobre los
filsofos de laIlustracinfue considerable. En el primer libro del
Ensayo, Locke insista en la necesidad de prescindir de
consideracionesa prioriy, en oposicin aRen Descartes, afirmaba que
no existen conocimientosinnatosy que slo debe ser tenida en cuenta
laexperiencia. En el segundo libro, propuso que la sensacin (o
ideas de la sensacin, las impresiones hechas en nuestros sentidos
por los objetos exteriores) y la reflexin (o ideas de la reflexin,
reflexin del espritu sobre sus propias operaciones a partir de
ideas de sensacin), se fundamentan en la experiencia y en las ideas
simples creadas por medio de la percepcin inmediata derivada de las
excitaciones que provienen de los objetos.Los individuos tienen la
capacidad de representar los objetos, as como una voluntad libre
para determinarlos. La razn presenta las ideas simples en tres
grupos: conjuncin, abstraccin y combinacin.La mente, adems, tiene
la capacidad de asociar y combinar estas ideas simples, produciendo
as las ideas complejas que pueden ser: de sustancia (cosas
individuales que existen), de modo (las que no existen en s mismo
sino en una sustancia) y de relaciones (que describen asociaciones
de ideas). En el tercer libro se interesaba por las relaciones
entre el lenguaje y el pensamiento, en la formacin intersubjetiva
del conocimiento. Las palabras remiten a ideas generales que son
evidenciadas por sustracciones sucesivas de sus particularidades
circunstanciales. Distingua entre las esencias nominales (que son
complejas, y establecidas para servir a la seleccin y clasificacin
de las ideas) y las esencias reales (para uso de la metafsica,
inaccesibles a la razn, la cual no puede tener acceso a su
conocimiento). En el cuarto libro trataba de averiguar lo que se
establece a partir del acuerdo o desacuerdo entre dos ideas, ya
fuera por intuicin, por demostracin racional o por conocimiento
sensible. La confrontacin prctica permite despejar la duda. No son
conexiones entre las ideas nacidas de cualidades sensibles lo que
percibimos. De hecho, el conocimiento humano se basa en las
definiciones que da a las cosas llamadas reales. El saber humano
es, pues, limitado. Slo el conocimiento proporcionado por los
sentidos puede indicar lo que de realidad hay en los objetos del
mundo. La verdad es cuestin slo de palabras, mientras que la
realidad interesa a los sentidos. A falta de algo mejor, para
paliar la limitacin de las posibilidades cognoscitivas de la
realidad se puede intentar utilizar en un discurso la nocin de
cosas probables. Para Locke, Dios es el resultado de una inferencia
y las enseanzas resultantes de la fe deben estar de acuerdo con la
razn.Atesmoyescepticismoestn pues muy presentes en John Locke, como
en la mayor parte de los empiristas ingleses.En resumen la
principal idea que subyace en el Ensayo es que nicamente la
sensacin permite la comprensin de la realidad y que la verdad
pertenece slo al discurso.Poltica[editar]
Carta sobre la tolerancia. Portada de una edicin de1765.En
poltica, John Locke es considerado el padre delliberalismomoderno.
Propone que la soberana emana del pueblo; que la propiedad, la
vida, la libertad y el derecho a la felicidad son derechos
naturales de los hombres, anteriores a la constitucin de la
sociedad.El Estado tiene como misin principal proteger esos
derechos, as como las libertades individuales de los ciudadanos.
Tambin sostiene que el gobierno debe estar constituido por un rey y
un parlamento. Elparlamentoes donde se expresa la soberana popular
y donde se hacen las leyes que deben cumplir tanto el rey como el
pueblo. Anticipndose aMontesquieu, a quien Locke influy, describe
la separacin delpoder legislativoy elejecutivo. La autoridad del
Estado se sostiene en los principios de soberana popular y
legalidad. El poder no es absoluto sino que ha de respetar
losderechos humanos.Al Estado le confiere funciones de decisin en
controversias entre los individuos, en el contexto de la pluralidad
y la tolerancia, puesto que se dan diversidad de opiniones e
intereses entre los hombres, fruto de las distintas vas
individuales de bsqueda de la felicidad, por lo que el desacuerdo y
los conflictos son inevitables.Postula que los hombres viven en el
estado de naturaleza en una situacin de paz y sometidos a leyes
naturales que surgen de la razn (el derecho a ejercer justicia por
mano propia y la limitacin de la propiedad privada por medio de
elementos en su mayora perecederos). Los hombres salen de l tras
haberse generado una situacin de injusticia, tanto en el castigo
como en el resarcimiento por el crimen cometido, que desemboca en
un ciclo infinito de injusticias posteriores. Y que este proceso de
creacin de la sociedad civil y/o poltica se da por medio de un
contrato social destinado a proteger la propiedad privada y la vida
de los individuos.Por fines pedaggicos este se divide en 2 partes:-
Contrato de unin: Unidad de las partes para conformar una sociedad
-> Creacin de la sociedad civil.- Contrato de sujecin: Ligamento
de los hombres a determinada construccin poltica -> Creacin de
la sociedad poltica.Esta sociedad poltica tiene como deber
garantizar la justicia imparcial para que no volver de nuevo a una
situacin de conflicto. Si no garantiza ni la propiedad privada, ni
la vida, el contrato de sujecin se rompe y se forma otra
organizacin poltica.Epitafio[editar]Original en latn:SISTE, VIAT0R,
Hic juxta situs est Joannes Locke. Si qualis fuerit rogas,
mediocritate sua contentum se vixesse respondet. Literis innutritus
eousque profecit, ut veritati unice litaret. Hoc ex scriptis illius
disce; qu, quod de eo reliquum est majori fide tibe exhibebunt,
quam epitaphii suspecta elogia. Virtutes si quas habuit, minores
sane quam sibi laudi, tibi in exemplum proponeret. Vitia una
sepeliantur. Morum exemplum si quras, in evangelio habes; vitiorum
utinam nusquam: mortalitatis, certe, quod prosit, hic et
ubique.Natum Anno Dom. 1632 Aug. 29Mortuum Anno Dom. 1704 Oct.
28Memorat hac tabula - brevi et ipse interitura.Traducido
dellatn:Detente, viajero. Aqu yace John Locke. Si te preguntas qu
clase de hombre era, l mismo te dira que alguien contento con su
mediana. Alguien que, aunque no fue tan lejos en las ciencias, slo
busc la verdad. Esto lo sabrs por sus escritos. De lo que l deja,
ellos te informarn ms fielmente que los sospechosos elogios de los
epitafios. Virtudes, si las tuvo, no tanto como para alabarlo ni
para que lo pongas de ejemplo. Vicios, algunos con los que fue
enterrado. Si buscas un ejemplo que seguir, en los Evangelios lo
encuentras; si uno de vicio, ojal en ninguna parte; si uno de que
la mortalidad te sea de provecho, aqu y por doquier.Que naci el 29
de agosto del ao de Nuestro Seor de 1632,y que falleci el 28 de
octubre del ao de Nuestro Seor de 1704,este epitafio, el cual
tambin perecer pronto, es un registro.Obras[editar] Ensayos sobre
el gobierno civil(16601662) Ensayos sobre la ley de la
naturaleza(1664) Ensayo sobre la tolerancia(1667) Compendio del
Ensayo sobre el entendimiento humano(1688) publicado en la
Bibliothque universelle editada por J. Le clerc. Carta sobre la
tolerancia(1689) Tratados sobre el gobierno civil(1689). Reeditado
en 1690, 1698 y 1713. Cada reedicin incluye cambios y variaciones
sobre la anterior. Aunque el propio Locke comunic en una carta que
la ltima versin (publicada pstumamente por su secretario en 1713)
es la que quera que "pasara a la posteridad", actualmente se siguen
editando traducciones de la primera y tercera versin. Existen
importantes cambios, especialmente en el captulo V, sobre la
propiedad. Cf. Peter Laslett, Introduction, inTwo Treatises on
Government(Cambridge: Cambridge University Press, 1991). Ensayo
sobre el entendimiento humano(1690) Segunda Carta sobre la
Tolerancia(1690) Algunas consideraciones sobre las consecuencias de
la reduccin del tipo de inters y la subida del valor del
dinero(Redactado en 1668 y publicado en 1691). Ttulo original:Some
Considerations of the Consequences of the Lowering of Interest, and
Raising the Value of Money. Tercera Carta sobre la
Tolerancia(1692), en la que defiende sus propios argumentos de los
ataques de Joan Proast. Algunos pensamientos sobre la
educacin(1693) Racionabilidad del cristianismo(1695) Una vindicacin
de la racionabilidad del cristianismo(1695) Ms consideraciones
acerca de la subida del valor del dinero(1695). Ttulo
original:Further Considerations Concerning Raising the Value of
Money.No publicados o manuscritos pstumos[editar] 1660.Primer
Tratado de Gobierno(othe English Tract) c.1662.Segundo Tratado de
Gobierno(othe Latin Tract) 1664.Questions Concerning the Law of
Nature(texto definitivo enlatn, con trad. alinglsde Robert Horwitz
et al., eds., John Locke,Questions Concerning the Law of Nature,
Ithaca: Cornell University Press, 1990). 1667.Essay Concerning
Toleration 1669.The Fundamental Constitutions for the Government of
Carolina. (Existe una polmica sobre si este manuscrito es una obra
original de Locke, o que en la redaccin de la misma ejerce
simplemente su papel de secretario de los Lords Proprietors of
Carolina. Ver J. R. Milton, John Locke and the Fundamental
Constitutions of Carolina, en Locke, ed. J. Dunn y I. M. Harris,
Lyme, USA: Edward Elgar Publ, 1997, 463-485; W. Glausser, Three
Approaches to Locke and the Slave Trade, Journal of the History of
Ideas 51, n2, Jun. 1990: 199-216; J. Tully, Rediscovering America:
The Two Treatises and Aboriginal Rights, en Locke's Philosophy:
Content and Context, ed. G. A. J, Rogers, Oxford: Clarendon Press,
1994, 165-196; K. H. D. Haley, The first Earl of Shaftesbury,
Oxford: Claredon Press, 1968; J. Farr "So Vile and Miserable an
Estate": The Problem of Slavery in Locke's Political Thought.
Political Theory 14, no. 2, mayo 1986: 263-289; S. Drescher, On
James Farr's 'So Vile and Miserable an Estate', Political Theory
16, n3, Ago. 1988: 502-503; J. Farr, "Slaves Bought with Money": A
Reply to Drescher, Political Theory 17, n3, Ago. 1989: 471-474.)
1676.Obligacin de las Leyes Penales. (Ttulo original: Obligation of
Penal Laws). 1681-2.A defence of nonconformityen respuesta al sermn
de Edward Stillingfleet. (El texto fue probablemente escrito por
John Locke. Ver J. Marshall, John Locke: Resistance, Religion, and
Responsibility, Cambridge: Cambridge University Press, 1994,
96-110. Sin embargo, Cranston sostiene que tambin pudo participar
James Tyrrel en la redaccin del panfleto. Cf. Cranston, M., John
Locke: A Biography, London: Longmans, 1968, p. 194. 1686-7.De la
tica en general. (Ttulo original: Of Ethick in General). 1690.De la
Alianza y la Revolucin. (Ttulo original: On Allegiance and the
Revolution). 1697.Ensayo sobre la ley de pobres. (Ttulo original:
Essay on the Poor Law). 1706.La conducta del entendimiento
1707.Parfrasis & Notas en las Epstolas de San
PabloEdiciones[editar] The Works of John Locke, a cargo de L. J.
Churchill, 3 volmenes, Londres 1714 The Works of John Locke, 9
volmenes, Londres 1853Una fuente de informacin sobre bibliografa de
y sobre John Locke esJohn Locke Resources, sitio web desarrollado
por la Universidad de Pennsylvania y dirigido por Roland Hall,
donde se encuentra el repositorio completsimo y actualizado
mensualmente. Incluye fuentes primarias y secundarias en todos los
idiomas.A continuacin se detalla ediciones de las obras de John
Locke en castellano: LOCKE, J.,Obra completa. Edicin Agustn
Izquierdo.Biblioteca de Grandes Pensadores. Madrid:Editorial
Gredos, 2013.ISBN 978-84-249-0455-5. LOCKE, J.,Ensayo sobre la
tolerancia y otros escritos sobre tica y obediencia civil. Seleccin
de textos, Traduccin, introduccin y notas de Blanca Rodrguez Lpez y
Diego A. Fernndez Peychaux. Madrid: Biblioteca Nueva, 2011.ISBN
978-84-9940-231-4. LOCKE, J.,La ley de la naturaleza, trad. Carlos
Mellizo, Clsicos del Pensamiento, Madrid, Tecnos, D. L., 2007.ISBN
978-84-309-4538-2. LOCKE, J.,Segundo Tratado sobre el Gobierno
Civil: un ensayo acerca del verdadero origen, alcance y fin del
gobierno civil, trad. de Carlos Mellizo, Clsicos del pensamiento,
Madrid, Tecnos, 2006.ISBN 84-309-4435-4. LOCKE, J.,Ensayo y Carta
sobre la Tolerancia, trad. Carlos Mellizo, Madrid, Alianza
Editorial, 2005.ISBN 84-206-3983-4. LOCKE, J.,Escritos polticos
juveniles (II): El ensayo latino de 1662. Traduccin C. Amor. Buenos
Aires: Devs Mortalis, Nro. 2, 2003. LOCKE, J.,Segundo Ensayo sobre
el gobierno civil. Un ensayo sobre el verdadero origen, alcance y
finalidad del gobierno civil. Trad. Cristina Pia. Buenos Aires: La
pgina-Losada, 2003.ISBN 950-03-9241-0. LOCKE, J.,Escritos polticos
juveniles (I): El ensayo ingls de 1660. Traduccin C. Amor. Buenos
Aires: Devs Mortalis, Nro. 1, 2002. LOCKE, J.,Segundo Tratado Sobre
El Gobierno: un ensayo acerca del verdadero origen, alcance y fin
del gobierno civil, ed. de Pablo Lpez lvarez, Clsicos del
Pensamiento 7, Madrid, Biblioteca Nueva, 1999.ISBN 84-7030-625-1.
(Reproduccin de la 3era. edicin) LOCKE, J.,Escritos Monetarios.
Introduccin de Martn Victoriano, trad. de Mara Olaechea, Madrid,
Pirmide, 1999.ISBN 84-368-1295-6. LOCKE, J.,Escritos Sobre La
Tolerancia. Madrid: Centro de Estudios Polticos y Constitucionales,
1999.ISBN 84-259-1089-7. LOCKE, J.,Compendio del Ensayo sobre el
Entendimiento Humano. Trad. Rogelio Rovira y Juan Jos Garca Norro,
Madrid, Tecnos, 1998.ISBN 84-206-7291-2. LOCKE, J.,Ensayos sobre la
ley natural. Edicin crtica a cargo de Isabel Ruiz-Gallard. Madrid:
Universidad Complutense, Facultad de Derecho, Servicio de
Publicaciones: Centro de Estudios Superiores y Jurdicos Ramn
Carande, D.L. 1998.ISBN 84-89764-96-4. LOCKE, J.,Lecciones sobre la
Ley Natural: Discurso fnebre del censor. Introduccin de Manuel
Salguero; traduccin del latn y notas de Manuel Salguero y Andrs
Espinosa. Granada: Comares, 1998.ISBN 84-8151-753-4. LOCKE,
J.,Examen de la Opinin del Padre Malebranche de que vemos todas las
Cosas En Dios. Trad. Juan Jos Garca Norro. Excerpta Philosophica 8,
Madrid, Facultad de Filosofa de la Universidad Complutense,
1994.ISBN 84-88463-04-9. LOCKE, J.,Ensayo sobre el Entendimiento
Humano, trad. Edmundo OGorman, Mxico [etc.], Fondo de Cultura
Econmica, 1994.ISBN 958-38-0006-6. LOCKE, J.,La conducta del
entendimiento y otros ensayos pstumos. Introduccin, traduccin y
notas de Angel. M. Lorenzo. Barcelona: Anthropos [etc.], 1992.ISBN
84-7658-296-X. LOCKE, J.,Dos Ensayos sobre el Gobierno Civil, ed.
Joaqun Abelln, trad. Francisco Gimenez Gracia, Madrid,
Espasa-Calpe, 1991.ISBN 84-239-7240-2. LOCKE, J.,Obras Varias y
Correspondencia de (y sobre) John Locke. Seleccin, traduccin,
introduccin y notas de Carmen Silva y Jos Antonio Robles,
Iztapalapa, Mxico, D., Universidad Autnoma Metropolitana, 1991.ISBN
970-620-053-3. LOCKE, J.,Pensamientos sobre la Educacin, trad. de
Rafael Lassaletta, Madrid, Akal, 1986.ISBN 84-7600-095-2 LOCKE,
J.,La Racionalidad del Cristianismo, trad. de Leandro Gonzlez
Puertas, Madrid, Ediciones Paulinas, 1977.ISBN 84-285-0648-5.
FILMER R. y LOCKE, J.,La polmica Filmer-Locke sobre la obediencia
poltica, ed. Estudio preliminar de Rafael Gambra, trad. Carmela
Guitierrez de Gambra, ed. Clsicos Polticos, Madrid, Instituto de
Estudios Polticos, 1966.