Arisztotelesz Poetika

1

ARISZTOTELSZ

POTIKA

Ritok Zsigmond fordtsa a szakaszcmek Bolonyai Gbor kommentrjbl szrmaznak

ELS RSZ (1-5. fejezet)

A kltszet egsze s fajti [1447a8]

1. A klti alkots mestersgrl ltalban vve, valamint vlfajairl (eidosz) kvnunk

beszlni, arrl, hogy melyiknek milyen hatsa (dnamisz) van, hogy mikppen kell

sszelltani a mesket (mthosz), [10] ha a klti alkots szp s j akar lenni, tovbb,

hogy hny rszbl s milyenekbl ll, s ugyangy a tbbi dolgokrl is, melyek ugyanezen

vizsglds krbe tartoznak kezdve termszetszerleg elszr az alapelemeken.

I. FLDOSZTS A KLTSZET LNYEGE

S FAJTINAK MEGKLNBZTET JEGYEI ALAPJN

1. A kltszet lnyege

Az eposzklts, a tragdia alkotsa, valamint a komdia meg a dithramboszklt

tevkenysge s az [15] aulosz- s a kitharamvszet legnagyobb rsze egszben vve

tulajdonkppen utnzs, s hrom dologban klnbznek egymstl:

vagy abban, hogy ms eszkzzel utnoznak,

vagy abban, hogy mst,

vagy abban, hogy mskppen, teht nem ugyanazon a mdon.

2. A kltszet egsznek flosztsa

(a) az eszkzk klnbsgei alapjn

2

Amikppen ugyanis egyesek sznekkel s alakzatokkal utnoznak sok dolgot, kpmst

ksztve rluk kik [20] mestersgbeli tuds, kik megszoks folytn msok pedig hanggal,

ugyangy van az emltett mvszetekben is, valamennyi ritmussal, beszddel s dallammal

utnoz, ezeket vagy kln-kln alkalmazva, vagy vegytve.

gy csak dallam s ritmus alkalmazsval utnoz az aulosz- s kitharamvszet, meg

aminek mg [25] ppen ilyen hatsa (dnamisz) van, mint pldul a szrinxek mvszete;

pusztn a ritmusval, dallam nlkl viszont a tncosok, mert az alakzatokk formlt

ritmusok rvn ezek is utnoznak jellemeket (thosz), szenvedseket (pathosz) is,

cselekvseket (praxisz) is;

vgl van, amely puszta beszddel vagy versmrtkkel utnoz, [1447b8] spedig az

utbbiakat vagy keverve egymssal vagy versmrtkek egy bizonyos nemt alkalmazva, s

amely trtnetesen mindmig nvtelen.

Nem [10] tudjuk ugyanis kzs nvvel nevezni Szphrn s Xenarkhosz mimoszait s a

szkratszi beszlgetseket, sem ha valaki trimeterekben, elegeiai vagy ms effle

versmrtkekben valstan meg az utnzst (eltekintve attl, hogy az emberek, egyszeren

sszekapcsolva a versmrtket meg a kltst, ezeket az elegeiakltknek, azokat meg

hexameterkltknek hvjk, nem [15] az utnzs, hanem kznsgesen a versmrtk alapjn

nevezve meg a kltket, s gy azt is kltszetnek szoktk nevezni, ha valamilyen orvosi vagy

termszettudomnyos trgyat adnak el versben, holott Homroszban s Empedoklszban a

versmrtken kvl semmi kzs sincsen, s ezrt amaz ugyan joggal nevezhet kltnek, ez

azonban inkbb termszettudsnak, mint kltnek), [20] hasonlkppen azt sem, ha valaki

valamennyi versmrtket keverve valstja meg az utnzst ahogyan Khairmn alkotta

meg valamennyi versmrtkbl sszekeverve rhapszdijt, a Kentauroszt , pedig azt is

kltnek kell nevezni. Ezek tekintetben teht ilyen mdon tegynk klnbsget.

Vannak azonban nmely mvszetek, melyek valamennyi emltett eszkzt hasznljk,

[25] rtem a ritmust, az neket s a versmrtket, mint pldul a dithrambosz- s nomosz-

kltszet, meg a tragdia s a komdia, de abban klnbznek, hogy nmelyikk valamennyit

egyszerre, msok pedig vltakozva.

Szerintem teht a mvszetek kztt abban a tekintetben, hogy milyen eszkzkkel

valstjk meg az utnzst, ezek a klnbsgek teendk.

(b) a trgyak klnbsgei alapjn

3

[1448a]

2. Mivel pedig az utnzk cselekvket utnoznak, mrpedig ezek szksgkppen vagy

kivlak (szpudaiosz) vagy silnyak mert a jellemek (thosz) jformn mindig ennek

megfelelen alakulnak, hiszen jellemt tekintve mindenki gonoszsga vagy ernye alapjn

klnbzik ,

vagy jobbakat utnoznak, mint a magukfajta,

vagy hitvnyabbakat, [5]

vagy olyanokat,

amikppen a festk. Mert Polgntosz derekabbakat, Pauszn hitvnyabbakat, Dionsziosz

pedig hasonszreket brzolt. Az pedig nyilvnval, hogy valamennyi emltett utnzsnak

ezek lesznek a megklnbztet jegyei, s az utnzs annak folytn lesz ms s ms, hogy

mst utnoz ilyen mdon. Ezek az eltrsek ugyanis megvalsulhatnak akr a tncban, akr az

aulosz- vagy [10] a kitharajtkban, akr a przban vagy a zeneksret nlkli versben.

Homrosz pldul jobbakat, Kleophn hasonszreket, a thaszoszi Hgmn, az els

pardiaklt, s Nikokharsz, a Deiliasz kltje, hitvnyabbakat utnzott, s hasonl a helyzet

a dithramboszok s a [15] nomoszok esetben, mert utnozhat valaki gy is, mint

Kklpszokat Timotheosz s Philoxenosz. Ebben klnbzik egymstl a tragdia s a

komdia is, mert az egyik rosszabbakat utnoz, mint a mostaniak, a msik jobbakat.

(c) a mdok klnbsgei alapjn

3. A harmadik klnbsg ezek kztt vgl az, hogy mindezeket hogyan [20] utnozhatja

az ember. Mert ugyanazokkal az eszkzkkel s ugyanazokat a trgyakat utnozni lehet

olykor elbeszlve, vagy valami mss vlva, mint ahogy Homrosz alkot,

vagy mint ugyanaz s nem vltozva,

vagy mindenkit gy utnozva, amint cselekszik s ppen valamit vgrehajt.

(sszefoglals pldval)

Az utnzst, mint azt eleve megmondtuk, ez a hrom megklnbztet jegy hatrozza

meg: [25] a mivel, s a hogyan. gy Szophoklsz egyfell Homrosszal azonos

utnz, mert mindketten kivlakat (szpudaiosz) utnoznak, msfell Arisztophansszal, mert

mindketten cselekvket s valamit tevket utnoznak. Ezrt is hvjk azokat a mveket

nmelyek szerint drmnak, mert valamit tevket utnoznak,

4

(Kitr a drma lltlagos dr eredetre)

s ezrt [30] tmasztanak a tragdira is, a komdira is ignyt a drok a komdira a

megaraiak, az itteniek is, azon az alapon, hogy az demokrcijuk idejn keletkezett, meg a

szicliaiak is, mert ott lt Epikharmosz, a klt, aki Khinidsznl s Magnsznl sokkal

korbbi volt, a tragdira pedig nmely [35] peloponnszosziak bizonysgul az

elnevezseket hozva fel. Azt mondjk ugyanis, hogy k a krlfekv teleplseket komnak

hvjk, az athniak viszont dmosznak abban a hiszemben, hogy a kmdoszok nem a

jkedv felvonulstl (kmosz) kaptk a nevket, hanem onnan, hogy falvak (km) szerte

kboroltak, a vrostl megvetetten , [1448b] meg hogy k azt: tenni valamit, gy mondjk:

dran, az athniak viszont gy: prattein.

Az utnzs klnbsgeirl, hogy hny van s melyek azok, legyen elg ennyit

mondanunk.

II. A KLTSZET KIALAKULSA S FEJLDSE

1. A klti tevkenysget ltrehoz okok

4. A klti tevkenysget egszben, nyilvnvalan, [5] kt ok teremtette meg, spedig kt

termszeti ok.

Az emberekkel ugyanis gyermeksgktl fogva velk szletett az utnzs (ppen abban

klnbznek a tbbi llnytl, hogy igen utnz termszetek s els ismereteiket is utnzs

rvn szerzik)

s az, hogy mindnyjan rmket lelik az utnozmnyokban. Jele ennek az, ami [10] a

gyakorlatban trtnik. Dolgoknak, melyeket a maguk valsgban viszolyogva ltunk, a

lehet legpontosabban kidolgozott kpmst rmest szemlljk, mint pldul a

legocsmnyabb llatok s hullk alakjait. Ennek is az az oka, hogy a tanuls nemcsak a

blcselk szmra gynyrsges, hanem msoknak is szintazonkppen, de az utbbiak csak

kevss [15] veszik ki belle a rszket. Azrt rlnek ugyanis, mikor ltjk a kpmsokat,

mert mikzben szemllik azokat, az trtnik, hogy tanulnak, tudniillik kvetkeztetnek, hogy

mi micsoda, hogy pldul ez ez meg ez.

Ha ugyanis valaki trtnetesen nem ltott elzleg olyat, a gynyrsget a kpms nem

utnzat voltban okozza, hanem kidolgozsa, szne vagy ms effle ok folytn. [20]

5

Termszettl fogva meglvn teht bennnk az utnz hajlam, valamint a dallam- s

ritmusrzk (mert az vilgos, hogy a versek csak elemei a ritmusoknak), kezdetben a

termszettl fogva erre leginkbb rtermettek aprnknt elhaladva, a rgtnzsekbl

megteremtettk a kltszetet.

2. A drma eltti kltszet fajtinak kialakulsa s fejldse

A kltszet viszont a jellegbeli sajtsgoknak megfelelen kett vlt: [25] az

emelkedettebb szellemek szp tetteket utnoztak, vagyis az ilyen emberekit, a

kznsgesebbek meg a silnyakit, amennyiben elszr csfoldsokat alkottak, mint a

tbbiek hmnoszokat s enkmionokat. Mrmost Homrosz eltt senkitl sem tudunk ilyen

kltemnyt mondani, de valsznleg sokan voltak, Homrosztl kezdve azonban mr [30]

lehet, mint pldul az Margitszt s az efflket. Ezekben a tmnak megfelelen

megjelent az iamboszi vers is (ezrt hvjk mostansg iambeionnak, mert ebben a versben

csfoltk egymst). gy a rgiek kzl egyesek hsi versek, msok iamboszok klti lettek.

Ahogyan pedig Homrosz volt a komoly trgyak terletn is a leginkbb klt [35] mert

nemcsak hogy jl utnzott, hanem mert dramatikus utnzsokat alkotott, gy vzolta fel

elsknt a komdia formjt is, nem csfoldst, hanem a nevetsgest alkotva drmv. Mert

ahogyan az Iliasz [1449a] s az Odsszeia viszonylik a tragdihoz, gy viszonylik a

Margitsz a komdihoz. Mihelyt a tragdia s a komdia megjelent, azok, akik valamelyik

fajta kltszetre indttatst reztek, a maguk termszetnek megfelelen rszben az iamboszok

helyett komdik klti [5] lettek, rszben az eposzok helyett tragdik, mert ezek nagyobb

s megbecsltebb formk voltak, mint amazok.

3. A tragdia kialakulsa s fejldsi szakaszai

Annak a vizsglata mrmost, hogy a tragdia immr a maga alkatelemeit tekintve elgg

kifejldtt-e vagy sem, nmagban is, a nztr vonatkozsban is megtlve a krdst, ms

lapra tartozik. Mindenesetre azonban miutn rgtnzsszer kezdetbl megszletett [10] ez is,

a komdia is spedig amaz azoktl, akik a dithramboszt vezetik, ez azoktl, akik a

phallikus dalokat, amelyek mindmig szoksban maradtak szmos vrosban , aprnknt

nvekedett, amennyiben azt, ami belle vilgoss lett, fejlesztettk, mgnem sok vltozson

tmenve a [15] tragdia megllapodott, minthogy elnyerte nnn termszett.

6

Egyrszt ugyanis a sznszek szmt elsknt Aiszkhlosz egyrl kettre emelte, a kar

szerept pedig cskkentette s a beszdet tette fszereplv Szophoklsz a hrom sznszt

s a dszletfestst vezette be,

ami azutn a nagysgot illeti, jelentktelen meskbl s [20] nevetsges beszdbl ksn

vlt mltsgoss, mert szatrjtkszersgbl alakult ki

msrszt verse is tetrameter helyett a jambus lett. Elszr ugyanis tetrametert hasznltak,

mert a klti alkots szatrjtkszer, tudniillik inkbb tncos jelleg volt, mikor azonban a

mondott beszd is megjelent, maga a termszet kitallta a neki megfelel verset. A versek

kzl a beszdhez a legkzelebb ugyanis a jambus ll. Ennek bizonytka, [25] hogy mikor

egymssal beszlgetnk, igen sokszor mondunk jambusokat, hexametert pedig csak ritkn, s

ha eltrnk a kzbeszd hangnemtl.

Az alrendelt cselekmnyek (epeiszodion) szmt, vgl s a tbbit, hogy a kztudat

szerint mindegyiket hogyan kestettk fel, tekintsk mr megtrgyaltnak, mert [30]

ktsgkvl nagy munka volna ezeket egyenknt sorra venni.

4. A komdia fejldse

5. A komdia, mint mondtuk, silnyabbak utnzsa ugyan, de nem a hitvnysg minden

rtelmben, hanem a rtsg, melynek rsze a nevetsges. A nevetsges ugyanis [35] valami

nem fjdalmas s nem pusztulst okoz tveds s rtsg, mint pldul mindjrt a nevetsges

larc valami rt s torz, de fjdalom nlkli. Mrmost a tragdia vltozsai s hogy kik

kezdemnyeztk azokat kztudottak, a komdia azonban, mivel nem [1449b] vettk

komolyan, eredetileg elkerlte az emberek figyelmt, hiszen mg komdiaeladkbl ll

kart is csak valamikor ksn adott az arkhn, hanem az eladk nkntesek voltak, s mr

megvoltak bizonyos formi, mikor azokrl, akiket a komdia kltinek mondanak, emlts

trtnik. Arrl, hogy az larcokat, a prologoszokat vagy [5] a sznszek szmt, s a tbbi

efflt ki adta meg, nincs tudomsunk. A mesk alkotsa {Epikharmosz s Phormisz}

eredetileg Sziclibl jtt; az athniak kzl elsknt Kratsz hagyott fel az iambosszer

formval, s kezdett el ltalnos trtneteket (logosz), vagyis mesket (mthosz) klteni.

5. rv amellett, hogy a trgyals a tragdival folytatdjk

Az eposzklts teht a tragdival jr egy ton, amennyiben [10] kivlaknak versben

val utnzsa, abban azonban, hogy egyszeren csak verset alkalmaz, s hogy elbeszls,

7

klnbznek. Azon fell hosszsg tekintetben: az egyik amennyire csak lehet arra

trekszik, hogy krlbell egy napfordulsnyi idt vegyen ignybe, vagy csak kevss trjen

el attl, az eposz viszont idbelileg nem meghatrozott s ebben is klnbzik; br [15]

eleinte e tekintetben ugyangy jrtak el a tragdikban, mint az eposzokban. A rszek rszben

azonosak, rszben azonban csak a tragdia sajtjai. Ezrt aki tisztban van a tragdival, hogy

melyik j, melyik rossz, tisztban van az eposszal is. Az eposz rszei ugyanis mind

megtallhatk a tragdiban, ezi viszont nem mind az [20] eposzban.

8

MSODIK RSZ (6-22. fejezet)

A TRAGDIA SAJTOSSGAI

6. A hexameteres utnz mvszetrl, valamint a komdirl ksbb fogunk szlni,

szljunk azonban a tragdirl, kiemelve lnyegnek a mondottakbl add meghatrozst.

I. A TRAGDIA MEGHATROZSA

A LNYEG KATEGRIJA SZERINT

A tragdia teht kivl (szpudaiosz), [25] teljes (teleiosz), bizonyos nagysggal

rendelkez cselekvsnek (praxisz) fszerezett, a fszerezettsg egyes vlfajait az egyes

rszekben kln-kln alkalmaz beszddel val utnzsa, nem elbeszls tjn, hanem gy,

hogy emberek cselekszenek, rszvt s flelem tjn vive vgbe az ilyen indulatok

kitisztulst. Fszerezett beszden azt rtem, amelyben van ritmus s dallam {tudniillik

nek}, azon pedig, hogy [30] egyes vlfajait kln-kln, azt, hogy egyes rszeket pusztn

versekben adnak el, msokat viszont nekben.

II. A TRAGDIA ELEMEI

A MINSG KATEGRIJA SZERINT

1. A minsgi vagy alkatelemek levezetse a meghatrozsbl

Mivel pedig az utnzst cselekvk vgzik, elszr is a tragdinak szksgkppen

valamelyest rsze

a ltvny (opszisz) kessge, azutn

az nek (melopoiia) s

a nyelvezet (lexisz).

Ezek ugyanis az eszkzk, melyekkel az utnzst vgzik. Nyelvezeten rtem magt [35] a

versek fzst, hogy neken mit, annak jelentse teljesen vilgos.

Mivel pedig a tragdia cselekvs (praxisz) utnzsa s cselekvk vgzik, akik

szksgkppen valamilyenek, aszerint, hogy milyen a jellemk (thosz) s az rvelsmdjuk

(dianoia) hiszen ennek alapjn [1450a] mondjuk a cselekvseket is valamilyeneknek

9

{termszettl fogva kt oka van a cselekvsnek: az rvelsmd s a jellem}, s ezek szerint

jr mindenki sikerrel vagy vall kudarcot, a cselekvs (praxisz) utnzsa pedig a mese

(mthosz) mesnek itt [5] a trtnsek (pragma) sszerakst nevezem, jellemnek (thosz)

azt, aminek alapjn valamilyennek mondjuk a cselekvket, rvelsmdnak (dianoia) pedig

azokat az elemeket, amelyekkel beszdjk folyamn bizonytanak valamit vagy ppen

vlemnyket nyilvntjk a teljes tragdinak szksgkppen hat eleme kell, hogy legyen,

ami a tragdia milyensgt megadja, spedig:

a mese (mthosz),

a jellemek (thosz),

a nyelvezet (lexisz), [10]

az rvelsmd (dianoia),

a ltvny (opszisz) s

az nek (melopoiia).

Kt elem jelenti az utnzs eszkzt, egy az utnzs mdjt, hrom az utnzs trgyt s

ezeken kvl nincs semmi. Ezeket az alkatelemeket hasznljk kzlk nem kevesen, hogy

gy mondjam, hiszen mindenben vannak ltvnyok s jellem, mese, nyelvezet, nek,

rvelsmd szintazonkppen.

2. Az alkatelemek rangsorba helyezse

(a) 5 rv a mese elsrendsge mellett

A legfontosabb azonban ezek kzl a trtnsek (pragmata) sszelltsa (szsztaszisz).

[15] A tragdia ugyanis nem emberek, hanem cselekvsek (praxisz), azaz let utnzsa, a

boldogsg s a boldogtalansg a cselekvsben rejlik, s a vgcl valamilyen cselekvs, nem

pedig minsg. Az emberek jellemk folytn ilyenek vagy olyanok, de cselekvseik folytn

[20] boldogok vagy nem. Nem azrt cselekszenek teht, hogy jellemeket utnozzanak, hanem

a jellemeket a cselekvsek vgett foglaljk magukban. Ennlfogva a trtnsek s a mese a

tragdia vgclja, mrpedig a vgcl mindenek kztt a legfontosabb.

Cselekvs (praxisz) nlkl tovbb nem lehetne tragdia, jellemek (thosz) nlkl [25]

lehetne. A legtbb j klt tragdii ugyanis jellem(brzols) (thosz) nlkliek, s ltalban

sok klt ilyen, ahogyan a festk kztt is Zeuxisz viszonylik Polgntoszhoz. Polgntosz

ugyanis kitn jellemfest, Zeuxisz festszete azonban nem tartalmaz jellembrzolst

(thosz).

10

Ha tovbb valaki jellembrzol beszdeket rak sorba egyms utn, meg ha mind

nyelvezetket (lexisz) tekintve, [30] mind gondolatilag jl vannak is megalkotva, nem fogja

megvalstani azt, ami a tragdia dolga, hanem sokkal inkbb az a tragdia, mely ezek

felhasznlsban ugyan fogyatkosabb, de van benne mese, vagyis esemnyek sszelltsa.

Ezen fell a legfontosabbak, amikkel a tragdia gynyrkdtet, a mesnek rszei: a

vratlan fordulatok (peripeteia) s a [35] felismersek (anagnriszisz).

Tovbbi bizonytk, hogy akik klti alkotsra vllalkoznak, elbb tudnak a nyelvezetben

(lexisz) s a jellembrzolsban (thosz) tkletessgre jutni, mint mesket sszelltani, gy

pldul az els kltk is szinte mind.

(b) a mese utni rangsor

A tragdia alapja s mintegy lelke teht a mese, msodik pedig a jellemek (thosz)

hasonl a helyzet [1450b] a festszet esetben is: ha tudniillik valaki a legszebb sznekkel

festene is, de sszevissza, nem gynyrkdtetne gy, mint ha valaki kpet fest, akr csak

fehr alapon s cselekvs (praxisz) utnzsa s elssorban ennek rvn cselekvk.

A harmadik az rvelsmd (dianoia). Ez [5] az adott helyzetben lehetsges s megfelel

dolgok mondsnak kpessge, ami a beszdek esetben a politika s a sznokls

mvszetnek dolga. A rgiek ugyanis a politika kvnalmai szerint szlkat alkottak, a

mostaniak a sznoklattan szablyai szerint szlkat.

A jellem valami olyan, ami a vlasztst (prohaireszisz) vilgtja meg, hogy milyen az

{amikor nem vilgos, hogy vajon [10] vlaszt vagy kerl valamit}, ezrt nincs jellem azokban

a beszdekben, melyekben egyltalban semmi sincs, amit a beszl vlaszt vagy kerl. Az

rvelsmd viszont az, amikor bizonytanak valamit, hogy az van vagy nincs, vagy valami

ltalnos kijelentst tesznek.

A negyedik a beszdek nyelvezete nyelvezeten rtem a korbban mondottak szerint a

szavak tjn val kzlst, aminek azonos a hatsa (dnamisz), mind a vers, [15] mind a prza

esetben, a tovbbi rszek esetben pedig az nekklts, a legfontosabb fszerezs.

A ltvny viszont hatsos ugyan, de a legkevsb mvszi s a legkevsb tartozik a klt

tevkenysghez. A tragdinak ugyanis versenyek s sznszek nlkl is megvan a hatsa

(dnamisz), ezen kvl a ltvnyok kivitelezsben nagyobb jelentsg [20] a jelmezksztk

mvszete, mint a kltk.

11

3. A mese rszletes elemzse

(a) 5 kvetelmny a mesvel szemben

7. Miutn ezeket gy meghatroztuk, beszljnk arrl, milyennek kell lennie a trtnsek

(pragma) sszelltsnak, mert ez a tragdiban az els s a legfontosabb is.

(I) legyen lezrt egsz

Megllapodtunk abban, hogy a tragdia teljes s egsz cselekvs utnzsa, [25] amely

cselekvsnek van bizonyos nagysga. Lehet ugyanis egsz, aminek nincs nagysga.

Egsz pedig az, aminek kezdete, kzepe s vge van. Kezdet az, ami maga nem

szksgkppen valami utn van, utna viszont termszettl fogva van vagy trtnik valami

ms, a vg viszont ellenkezleg az, ami termszettl fogva valami ms utn van, vagy [30]

szksgkpp, vagy tbbnyire, utna azonban nincs semmi ms; a kzp pedig az, ami maga is

valami ms utn van, s utna is valami ms van. A jl sszeillesztett mesknek nem szabad

sem akrhonnan tallomra elkezddnik, sem akrhol tallomra befejezdnik, hanem a

mondott formkat kell alkalmazniuk.

(II) legyen bizonyos nagysga

Tovbb, mivel annak, ami szp, akr llny, akr brmifle, [35] rszekbl ll dolog,

nemcsak hogy rendezetten kell e rszeket magban foglalnia, hanem meg kell lennie benne a

nem akrmilyen nagysgnak is hiszen a szpsg a nagysgban s a rendben ll, ezrt sem

valami egszen parnyi nem lehet szp llny, mert a szemllet, mivel mr-mr

rzkelhetetlenl rvid ideig tart, sszefolyik, sem valami egszen nagy nem, mert [1451a] a

szemlls nem egyszerre trtnik, s az, ami az egysget s az egszet alkotja, tlhalad a

szemllet ltkrn, mint pldul ha az llny tzezer stadionnyi lenne , amint teht a testek

s llnyek esetben is meg kell hogy legyen a nagysg, ennek pedig egy tekintettel jl

befoghatnak kell lennie, gy [5] a mesk esetben is kell bizonyos hosszsgnak lennie,

ennek pedig jl megjegyezhetnek kell lennie.

A hosszsg hatrnak kijellse a versenynek s a befogadhatsg szempontjbl nem a

kltszettan feladata mert ha szz tragdinak kellene versenyeznie, a vzrhoz igazodva

versenyeznnek, mint azt olykor mondjk a dolog lnyege szerinti [10] hatr viszont az,

12

hogy a terjedelem szempontjbl az ttekinthetsg hatrig mindig a nagyobb a szebb, s,

hogy ltalnos meghatrozst adjunk, amekkora terjedelmen bell a mozzanatoknak a

valsznsg vagy a szksgszersg szerinti egymsra kvetkezse mellett a balsorsbl a

jsorsba vagy a jsorsbl a balsorsba val tvltozs bekvetkezik, [15] az a terjedelem

megfelel hatra.

(III) legyen egysges s a mese egysge legyen elsdleges

8. A mese (mthosz) pedig nem akkor egysges, ha mint nmelyek gondoljk egy

emberrl szl. Az egy emberrel ugyanis sok, vgtelen sok dolog trtnik, melyekbl

nmelyek semmifle egysget sem alkotnak, s ugyangy cselekvse is sok van egy embernek,

amelyekbl mgsem lesz semmilyen egysges cselekvs. Ezrt nyilvnval, hogy [20] clt

tvesztenek mindazok, akik Hrakliszt, Thsziszt vagy ilyen kltemnyeket alkotnak abban

a hiszemben, hogy mivel Hraklsz egy volt, kvetkezskppen a mese is egy lesz. Homrosz

viszont, amint ms tekintetben is klnb, ezt is, gy ltszik, helyesen ltta meg, akr

mestersgbeli tudsa (tekhn), akr termszetadta tehetsge (phszisz) rvn. Mert mikor

Odsszeit [25] alkotott, nem vett bele alkotsba mindent, ami csak vele trtnt mint

pldul azt is, hogy a Parnasszoszon megsebeslt, azt is, hogy rjngst sznlelt a

sereggyjtskor, amelyek kzl egyik bekvetkezse miatt egyltalban nem szksgszer

vagy valszn, hogy a msik bekvetkezzk , hanem egyetlen cselekmny kr, amilyenrl

beszltnk, lltotta ssze az egsz Odsszeit, s hasonlkppen az Iliaszt is. [30] Ahogyan

teht ms utnz mvszetek esetben is az egysges utnzs valami egysgnek az utnzsa,

gy a mesnek (mthosz) is, mivel cselekvs (praxisz) utnzsa, egysges s egsz cselekvs

utnzsnak kell lennie, s a trtnsek (pragma) rszeinek gy kell sszellnia, hogy ha

valamely rszt mshov tesznk vagy elvesznk, az egsz kificamodjk s megroggyanjon.

Mert aminek jelenlte [35] vagy jelen nem lte semmi szembeszk kvetkezmnnyel nem

jr, az nem is rsze az egsznek.

(IV) a valsznsg s szksgszersg szerint haladjon, s gy ltalnos rvny legyen

9. Az elmondottakbl az is nyilvnval, hogy a klt dolga nem az, hogy a megtrtnt

dolgokat mondja, hanem hogy olyan dolgokat, amilyenek megtrtnhetnek, vagyis amelyek a

valsznsg vagy a szksgszersg szerint lehetsgesek. [1451b] A trtnetr s a klt

ugyanis nem abban klnbznek, hogy versben vagy nem versben beszlnek hiszen

13

Hrodotosz mvt is versekbe lehetne foglalni, s semmivel sem lenne kevsb valami

trtneti munka versben, mint anlkl , hanem abban klnbznek, hogy az egyik

megtrtnt dolgokat [5] mond el, a msik pedig olyanokat, amilyenek megtrtnhetnek. Ezrt

a filozfihoz kzelebb ll s magasabb rend a kltszet, mint a trtnetrs, mert a

kltszet inkbb az ltalnosat, a trtnetrs meg az egyedit mondja. Az ltalnos az, hogy

milyen szemlyekhez rtelemszerleg milyen dolgok mondsa vagy cselekvse illik a

valsznsg vagy a szksgszersg szerint, mrpedig a kltszet ppen erre [10] trekszik,

mg ha utbb neveket ad is; az egyedi pedig az, hogy Alkibdsz mit tett vagy mi trtnt vele.

A komdia esetben ez mr vilgos lett, mert csak miutn a mest a valsznsgek alapjn

sszelltottk, osztanak ki ppen add neveket, s alkotsuk nem valamilyen egyedi alakrl

szl (mint az iambosz-kltk). [15] A tragdia esetben a trtneti nevekhez ragaszkodnak.

Ennek pedig az az oka, hogy a lehetsges az, ami hihet; mrmost ami nem trtnt meg, arrl

mg nem hisszk, hogy lehetsges, mg viszont a megtrtnt dolgok nyilvnvalan

lehetsgesek, hiszen nem trtnhettek volna meg, ha lehetetlenek lettek volna. Mindamellett a

tragdik kzl is nmelyikben csak egy [20] vagy kt nv szerepel az ismersk kzl s a

tbbiek klttt nevek, nmelyikben pedig egy sincs, mint pldul Agathn Antheusz cm

darabjban. Ebben ugyanis a nevek is, az esemnyek is kltttek, de azrt semmivel sem

gynyrkdtet kevsb. Nem kell teht minden ron arra trekedni, hogy a hagyomnyos

mtoszokhoz (mthosz) ragaszkodjunk, amelyekrl a tragdik szlnak. [25] Nevetsges is

erre trekedni, hiszen az ismers dolgok sem mindenkinek ismersk, mgis mindenkit

gynyrkdtetnek.

Nyilvnval teht ezekbl, hogy a klt inkbb mesk (mthosz) kltje kell hogy legyen,

mint versek, amennyiben az utnzs alapjn klt, utnozni pedig a cselekvseket utnozza.

s [30] nem kevsb klt akkor sem, ha trtnetesen megtrtnt dolgokat forml is

kltemnny, hiszen semmi akadlya, hogy a megtrtnt dolgok kzl nmelyek olyanok

legyenek, amilyen dolgok a valsznsg szerint trtnnek meg, azaz lehetsges, hogy

megtrtnjenek s ennyiben ezeknek a kltje.

Az egyszer mesk s cselekvsek kzl a legrosszabbak az alrendelt mozzanatokkal

tlzsfoltak. Alrendelt mozzanatokkal tlzsfoltnak nevezem az olyan mest, amelyben az

alrendelt mozzanatok [35] nem a valsznsg s nem is a szksgszersg szerint

kvetkeznek egyms utn. Ilyeneket a rossz kltk azrt alkotnak, mert ppen hogy rossz

kltk, a j kltk pedig a sznszek kedvrt. Amennyiben ugyanis versenydarabokat rnak,

14

s a mest tulajdonkppeni lehetsgn tl nyjtjk, [1452a] gyakran knytelenek a

folyamatos egymsutnt kificamtani.

(V) legyen benne vratlansg

Mivel pedig az utnzs nemcsak teljes cselekvs utnzsa, hanem flelmet s rszvtet

kelt cselekvsek is, ezt a hatst pedig egszen klnleges mrtkben rik el, ha vrakozs

ellenre, de egymsbl kvetkezleg trtnnek mert [5] gy nagyobb mrtkben lesznek

csodlatosak, mint ha maguktl vagy vletlenl kvetkeznnek be, hiszen a vletlen dolgok

kzl is azok tnnek a legcsodlatosabbaknak, melyek azt a benyomst keltik, hogy mintegy

valamilyen szndk szerint trtntek, mint pldul hogy Mitsz szobra Argoszban meglte

Mitsz hallnak okozjt, amennyiben rdlt, mikor ez a szobrot szemllte, mert gy ltszik,

hogy ilyesmi [10] nem trtnik vletlenl ezrt az ilyen mesk szksgkppen szebbek.

(b) a mese fajti

10. A mesk kzl nmelyek egyszerek, msok bonyolultak, hiszen mindjrt a

cselekvsek is, amelyeknek a mesk utnzatai, eleve ilyenek. Egyszernek mondom az olyan

cselekvst, melynek sorn mikzben a cselekvs, meghatrozsunk szerint, folyamatosan s

egysgesen megy vgbe a vltozs vratlan fordulat (peripeteia) s felismers

(anagnriszmosz) nlkl trtnik meg, bonyolultnak pedig azt, melynek sorn [15] a vltozs

felismerssel vagy vratlan fordulattal vagy mindkettvel prosulva kvetkezik be. Ezeknek

azonban magbl a mesnek az sszelltsbl (szsztaszisz) kell folyniuk gy, hogy az

elzleg trtntekbl [20] vagy szksgkppen, vagy valsznsg szerint kvetkezleg

menjenek vgbe. Nagy klnbsg ugyanis, hogy valami valami miatt valami utn trtnik.

(c) a mese rszei

(I) a vratlan fordulat

11. A vratlan fordulat (peripeteia) a cselekedeteknek ellenkezre val tvltsa a

mondottaknak megfelelen, spedig, amint mondjuk, a valsznsg vagy a szksgszersg

szerint mint pldul az [25] Oidipuszban valaki megrkezvn azzal a szndkkal, hogy

Oidipuszt megrvendezteti s megszabadtja anyjval kapcsolatos flelmtl, azltal, hogy

megismertette ki , pp az ellenkezt tette; vagy a Lnkeuszban az, akit visznek, hogy

15

kivgezzk, s Danaosz aki ksri, hogy kivgeztesse, cselekedeteikbl kvetkezleg azonban

az utbbi hal meg, s a msik marad letben

(II) a felismers

a felismers (anagnriszisz) [30] pedig, mint a sz jelentse is mutatja, a j- vagy

balszerencse vonatkozsban meghatrozott helyzetben lev szemlyeknek a nem ismersbl

a megismersbe, vagy rokonsg vagy ellensges viszony megismersbe val tvltsa.

Legszebb a felismers, mikor vratlan fordulattal egytt kvetkezik be, mint pldul az

Oidipuszban. Vannak mindenesetre msfajta felismersek is, mert bekvetkezhetik a

mondottak szerint lettelen s [35] vletlenszer dolgok vonatkozsban is, s felismers

trgya lehet, hogy valaki megtett-e valamit, vagy nem tett meg. Amelyik azonban a leginkbb

rsze a mesnek s a leginkbb rsze a cselekvsnek, az az emltett.

Az ilyen felismers s vratlan fordulat ugyanis vagy rszvttel [1452b] vagy flelemmel

jr, mrpedig abbl indulunk ki, hogy a tragdia ilyen cselekvsek utnzsa, s a balsors vagy

jsors is az ilyenek nyomn kvetkezik be. Mivel pedig a felismers valakinek a felismerse,

nmely felismersek olyanok, hogy csak az egyik ismeri fel a msikat, amikor tudott, hogy a

msik [5] kicsoda, olykor azonban mindkettnek fel kell ismernie a msikat, mint pldul

Oresztsz felismerte Iphigeneit a levl kldse alapjn, de mg egy felismersre volt

szksg, hogy Iphigeneia is felismerje t.

Ezek a vratlan fordulat s a felismers, teht a mesnek kt rsze, [10] a harmadik pedig

a szenveds. Ezek kzl a vratlan fordulatrl s a felismersrl volt sz.

(III) a szenveds

A szenveds (pathosz) pusztulst vagy fjdalmat okoz cselekvs, amilyen pldul a nylt

sznen trtn hallesetek, rendkvli knok, sebeslsek s a tbbi effle.

III. A TRAGDIA

A MENNYISG KATEGRIJA SZERINT

12. A tragdia rszeit, melyeket mint alkatelemeket kell hasznlni, [15] elzleg

elmondtuk. Mennyisgi szempontbl a rszek, tudniillik amelyekre mint elklnl

szakaszokra feloszlik, a kvetkezk: prologosz, epeiszodion, exodosz, a kar rsze. Ez utbbi

16

vagy parodosz, vagy sztaszimon. Ezek a rszek mindegyikben megvannak, sajtos rszek a

sznsz-nek s a kommosz.

A prologosz a tragdinak az a kerek egsz rsze, mely a kar [20] bevonulsa eltt van,

az epeiszodion a tragdinak az a kerek egsz rsze, mely kerek egsz karrszek kztt

van,

az exodosz pedig a tragdinak az a kerek egsz rsze, mely utn mr nincs kardal.

A kar rszbl a parodosz az egsz kar els beszde,

a sztaszimon a karnek, amelyben nincsenek anapesztusok s trocheusok,

a kommosz pedig a kar s a sznsz kzs panasza. [25]

A tragdia rszeit, melyeket mint alkatelemeket kell hasznlni, elzleg elmondtuk,

mennyisgi szempontbl a rszek, tudniillik amelyekre mint elklnl szakaszokra feloszlik,

ezek.

(IV) A TRAGDIA ALKATELEMEI (folytats)

1. A legszebb tragdia mesje

13. A most mondottakhoz kapcsoldlag azt kell mr most kifejteni, hogy mesk

sszelltinak mire kell trekednik, illetleg mitl kell vakodniuk, s hogy honnan lesz

meg a tragdia hatsa.

(a) A legjobb sorsfordulat

(I) levezetse

Mivel [30] a legszebb tragdia sszettelnek (szntheszisz) nem egyszernek, hanem

bonyolultnak kell lennie s mg hozz flelmet s rszvtet kelt dolog utnzatnak (mert az

ilyen utnzsnak ez a sajtossga), elszr is nyilvnval, hogy sem derk embereket nem

szabad gy [35] bemutatni, amint a jszerencsbl balszerencsbe vltanak t, mert ez sem

flelmet, sem rszvtet nem kelt, hanem felhbort, sem az alvalkat, amint a

balszerencsbl jszerencsbe, mert ez mindenek kzt a legkevsb tragikus, lvn, hogy

semmi sincs meg benne, aminek meg kell lennie, hiszen sem emberi sznalmat

(philanthrpon), [1453a] sem rszvtet, sem flelmet nem kelt,

17

de msfell a teljesen elvetemlt embert sem, amint jszerencsbl balszerencsbe hull,

mert az ilyen szerkezet (szsztaszisz) emberi sznalmat (philanthrpon) ugyan breszt, de sem

rszvtet, sem flelmet nem, mert az egyik azzal kapcsolatos, aki mltatlanul balsors, a

msik, [5] aki hozznk hasonl a rszvt azzal, aki mltatlanul, a flelem azzal, aki hozznk

hasonl gy, hogy a kifejlet sem sznalmat sem flelmet nem kelt.

Marad teht az, aki ezek kztt van. Az ilyen pedig az, aki ernye s tisztessge folytn

nem emelkedik ki, de nem is alvalsga s gonoszsga miatt vltott t balsorsba, hanem [10]

valamilyen tvedse (hamartia) folytn, valaki a nagy dicssgben s j sorsban levk kzl,

mint pldul: Oidipusz vagy Thesztsz vagy az ilyen csaldokbl val kitn frfiak.

A jl megalkotott mese teht szksgkppen inkbb egyszer kell hogy legyen, mint

ketts, ahogy nmelyek mondjk, s a vltozsnak nem a balsorsbl jsorsba, ellenkezleg,

[15] j sorsbl balsorsba kell trtnnie, nem alvalsg, hanem vagy olyan embernek,

amilyenrl sz volt, vagy inkbb jobbnak, mint rosszabbnak, vgzetes tvedse miatt.

(II) s gyakorlati igazolsa

Bizonytka ennek az, ami vgbemegy. Elszr ugyanis a kltk, ahogy elbk kerltek

sorra vettk a mtoszokat (mthosz), most viszont a legszebb tragdikat csak nhny

csaldrl alkotjk meg, pldul [20] Alkmenrl, Oresztszrl, Oidipuszrl, Meleagroszrl,

Thesztszrl, Tlephoszrl s mindazokrl a tbbiekrl, akik ppen szrny dolgokat

szenvedtek vagy kvettek el.

(III) a ketts befejezs hveinek cfolata

A mvszet (tekhn) szempontjbl legszebb tragdia teht ebbl a szerkezetbl

(szsztaszisz) addik ezrt ppen ebben tvednek azok is, akik Euripidsznek szemre

hnyjk, hogy gy [25] jr el a tragdiiban tudniillik hogy sok kzlk balsorsban vgzdik

, hiszen a mondottak rtelmben ppen ez a helyes, s a legnyomsabb bizonytka ennek,

hogy a sznpadokon s a versenyeken az ilyeneket tartjk a legtragikusabbaknak, ha sikeresek,

s Euripidsz mg ha ms tekintetben nem jr is el helyesen, [30] a kltk kztt a

legtragikusabb benyomst kelti a msodik pedig az a szerkezet (szsztaszisz), amelyet

nmelyek elsnek mondanak, s amelynek szerkezete ketts, mint pldul az Odsszeia,

amely tudniillik a jobbak s a rosszabbak szmra ellenttesen vgzdik. Ezt csak a

nzkznsg gyengesge miatt tartjk elsnek, mert a kltk [35] alkalmazkodnak,

18

amennyiben a nzk kvnsga szerint alkotnak. Ez azonban nem tragdibl ered

gynyrsg, hanem inkbb a vgjtkra jellemz. Ott ugyanis mg ha a mtoszban (mthosz)

a legnagyobb ellensgek is, mint Oresztsz s Aigiszthosz, vgl gy tvoznak a sznrl, hogy

bartok lettek, s senki nem l meg senkit.

[1453b]

(b) A legersebb hats tragdia

(I) a ltvny szerepe a hatsban

14. Szrmazhatik mrmost a flelmes s rszvtkelt hats a ltvnybl (opszisz), de

szrmazhatik magbl a trtnsek (pragma) sszelltsbl (szsztaszisz) is, ami elbbval

s a jobb kltre jellemz. A mest (mthosz) ugyanis gy kell sszelltani, hogy lts

nlkl, [5] a vgbemen esemnyeket hallgatva is borzongjon s rszvtet rezzen az ember

azok miatt, amik bekvetkeznek; ez meg is trtnhetik azzal, aki az Oidipusz mesjt

(mthosz) hallgatja. Ennek a ltvny (opszisz) tjn val biztostsa kevsb mvszi, s

khorgosz kell hozz. Azoknak pedig, akik a ltvny tjn nem is flelmet, hanem csak

elkpedst [10] idznek el, semmi kzk a tragdihoz. Mert nem szabad a tragditl

minden gynyrsget megkvnni, hanem csak azt, amely sajtja. Mivel pedig a kltnek a

rszvtbl s flelembl utnzs rvn fakad gynyrsget kell biztostania, nyilvnval,

hogy ezt az esemnyekbe kell beleklteni.

(II) a mese 3 elemnek leghatsosabb sszekapcsolsa

(I) milyen legyen a szenvedst elidz tett?

Vegyk teht vizsglat al, hogy az esemnyek kzl milyenek ltszanak borzasztaknak

s milyenek sznalomkelteknek. [15] Az ilyen cselekvseket (praxisz) szksgkppen vagy

rokonok, vagy ellensgek, vagy egyms irnt kzmbs szemlyek hajtjk vgre.

Ha ellensg ellensgen, abban semmi rszvtet breszt nincs, sem mikor teszi, sem mikor

kszl tenni, legfeljebb maga a szenveds (pathosz),

s nincs akkor sem, ha kzmbsek egyms szmra.

19

Ha azonban a szenvedst okoz tettek rokonok kzt trtnnek, [20] mint pldul ha

testvr a testvrt, vagy fi az apjt, vagy anya a fit vagy fi az anyjt li meg vagy kszl

meglni, vagy ms efflt csinl ezeket kell kikeresni.

(2) annak levezetse, hogyan kapcsoldjk a felismers a tetthez

Mrmost a hagyomnyozott mesket nem lehet felforgatni rtem ezen azt, hogy

Kltaimsztra Oresztsz keztl hal meg, Eriphl pedig Alkmentl [25] de az embernek

meg kell azokat tallnia s a hagyomnyozottakkal mvszileg bnnia. Hadd mondjam meg

azonban vilgosabban, mit is rtek azon, hogy mvszileg.

Az egyik lehetsg, hogy a cselekvs gy trtnjk, mint a rgiek alkotsaiban, amikor is

a szemlyek tudatosan a helyzet ismeretben kvetik el a tettet, ahogyan mg Euripidsz is

brzolta Mdeia gyermekgyilkossgt.

Egy tovbbi lehetsg, [30] amikor elkvetik, de nincsenek tudatban annak, hogy

borzalmat kvetnek el, s utlag ismerik fel a rokoni kapcsolatot, mint Szophoklsz

Oidipusza (itt a drmn kvl, de magban a tragdiban pldul Asztdamasz Alkmenja

vagy Tlegonosz a Megsebeslt Odsszeuszban).

Ezeken kvl mg ott van mint harmadik az, mikor [35] valaki nem tudsa folytn mr

kszl valami jvtehetetlent elkvetni, de mg mieltt elkvetn, felismeri a helyzetet.

Ezeken kvl tbb eset nincs. Mert szksgkppen vagy elkvetik a tettet, vagy nem

kvetik el, s vagy tudatban vannak, vagy nincsenek tudatban.

Ezek kzl a legrosszabb az, mikor valaki a helyzet ismeretben kszldik, de nem

cselekszik, ez ugyanis visszataszt, s nem tragikus, mert nincs benne szenvedst okoz tett.

Ezrt nem is [1454a] alkot ilyenformn senki, legfeljebb ritkn, pldul az Antigonban

Haimn kszldik gy Kren ellen. Amikor meg is cselekszi valaki, ez a msodik. Jobb,

amikor valaki nem tudva megcselekszi a tettet, de a cselekvs utn felismeri a helyzetet. Ez

esetben ugyanis a visszatasztsg elmarad, a felismers pedig megdbbent. A legjobb

azonban [5] az utols, rtem azt pldul, mikor a Kreszphontszban Merop mr kszl

meglni a fit, de nem li meg, hanem felismeri, s az Iphigeneiban a nvr az ccst, meg

mikor a Hellben a fi az anyjt kszl kiszolgltatni, de felismeri.

(3) s igazolsa a gyakorlattal

20

Ezrt van az, hogy amint mr rgebben megmondtam nem sok nemzetsgrl szlnak a

tragdik. Keress kzben ugyanis nem mvszi tudatossgbl (tekhn), [10] hanem a

vletlensgbl jttek r arra, hogy mesikben (mthosz) ilyet valstsanak meg, s ezrt

knytelenek ezekhez a csaldokhoz trni, melyekben ilyen szenvedst okoz tettek estek meg.

A trtnsek (pragma) sszelltsrl (szsztaszisz), s arrl, hogy milyennek kell lennie a

mesknek (mthosz), [15] eleget beszltnk.

2. A jellemek

(a) 4 kvnalom

15. A jellemekkel (thosz) kapcsolatban ngy dologra kell trekedni.

Az egyik, spedig a legels az, hogy derekak legyenek. Jellemk pedig akkor lesz, ha

mint mondtuk, beszdk vagy cselekvsk nyilvnvalv tesz valamilyen vlasztst

, derk a jellemk, ha derekat. Ez [20] minden nemre ll, hiszen n is van

derk meg rabszolga is, br ezek kzl az egyik gyarlbb, a msik meg ppen egszen silny

nem.

A msodik a jellem megfelel volta. Lehetsges ugyanis, hogy a jellem frfias legyen, de

n esetben nem megfelel, hogy annyira frfias s flelmetes legyen.

A harmadik a hasonlsg. Ez ugyanis ms, mint [25] ha valaki derk s megfelel

jellemet alkot a mondottak rtelmben.

A negyedik vgl a kvetkezetessg. Mert mg ha az utnzs trgyt kpez szemly

kvetkezetlen valaki is, s ilyen jellem szolgl alapul, akkor is kvetkezetesen kell

kvetkezetlennek lennie.

(b) 3 kvnalom megsrtse

A jellem nem szksgkppen gonosz voltnak pldja Menelaosz az Oresztszben,

a [30] nem ill s nem megfelel jellemnek Odsszeusz panasza Szkllban meg

Melanipp beszde,

a kvetkezetlennek pedig az auliszi Iphigeneia, mert az letrt knyrg semmiben sem

hasonlt a ksbbihez.

Mrpedig a jellemekben is, pp gy, mint a trtnsek (pragma) sszelltsban

(szsztaszisz), mindig vagy szksgszert, vagy a valsznt kell keresni, [35] gy hogy vagy

21

szksgszer vagy valszn legyen, hogy az ilyen szemly ilyet mond vagy tesz, s hogy

vagy szksgszer vagy valszn legyen, hogy ezutn amaz kvetkezik.

22

(c) kvetkezetlensg a mesben

Nyilvnval teht, hogy a mesk (mthosz) megoldsainak is magbl a mesbl kell

[1454b] kvetkeznik, s nem mint a Mdeiban a gprl, vagy mint az Iliaszban az

elhajzssal kapcsolatos dolgok. A gp a drmn kvli dolgok vonatkozsban

alkalmazand, vagy arra vonatkozlag, amik elzleg trtntek, amiket ember nem tudhat,

vagy arra, amik ksbb, amiket csak [5] megjsolni s megjelentetni lehet, mert az istenekrl

hisszk, hogy mindent ltnak.

A trtnsekben nem szabad semmi sszertlennek lennie, ha pedig mgis, csak a

tragdin kvl, mint pldul Szophoklsz Oidipuszban.

(d) a jellembeli hibk brzolsa

Mivel pedig a tragdia a magunkfajtnl jobbak utnzsa, a j arckpfestket kell

utnozni. [10] k is tudniillik, mikor az egyni vonsokat adjk vissza, az eredetihez

hasonlatosat alkotnak, mgis szebbre festik. gy a klt is, mikzben akr indulatos, akr

knnyelm, akr jellemvonsok tekintetben ms hasonl tulajdonsgokkal rendelkez

embereket utnoz, ilyen mivoltukban is derk embereket alkosson, ahogyan Akhilleuszt

Homrosz a nyeresg pldakpnek alkotta s jnak. [15]

Ezeket a dolgokat kell teht szem eltt tartani, s ezenkvl azokat, amik a klti alkots

nyoms szksgkppen tmad benyomsokkal kapcsolatosak, mert ezek vonatkozsban is

gyakran lehet hibzni. Ezekrl azonban mr kzztett fejtegetseimben bven volt sz.

3. Kiegsztsek:

ajnlott s kerlend alkoti mdszerek (16-18. fejezet)

(1) A felismers fajti

16. Hogy a felismers micsoda, mr az elbb megmondtam. Ami a felismers fajtit illeti,

[20] az els s legmvszietlenebb, de a tehetsg hinya folytn a leggyakrabban alkalmazott,

a jelek rvn trtn felismers. Ezek rszben szletstl adott sajtsgok, mint a lndzsa,

melyet a fldszlttek hordanak, vagy a csillagok, melyeket Karkinosz emlt a Thesztszben,

23

rszben szerzett jelek, amelyek megint rszben testiek, mint sebhelyek, rszben azon kvl

levk, mint a nyaklncok, [25] vagy mint a Trban trtnik a felismers a tekn rvn.

Ezeket is lehet gyesebben vagy gyetlenebbl alkalmazni Odsszeuszt pldul a

sebhely alapjn mskpp ismeri fel a dajka s mskpp a kondsok , mert amely

felismersek a hitelests kedvrt trtnnek, mint minden ilyesmi, mvszietlenebbek,

amelyek viszont vratlan fordulatbl kvetkeznek, mint [30] az, amely a lbmoss jelenetben

megy vgbe, azok jobbak.

A msodik fajta azok a felismersek, melyeket a klt gondol ki, s ezrt mvszietlenek,

ahogyan pldul az Iphigeneiban Oresztsz ismerteti fel, hogy Oresztsz mert Iphigeneia

a levl rvn, Oresztsz azonban maga mondja el azt, amit a klt kvn, [35] nem pedig a

mese, ezrt tulajdonkppen kzel ll az elbb emltett hibhoz, hiszen viselhetett volna

valamilyen kls ismertet jelet is , s ahogyan Szophoklsz Treuszban a vetl szava.

A harmadik az emlkezs folytn trtn felismers, azltal hogy [1455a] valakit

valaminek a lttn rzsek fognak el, mint Dikaigonsz Kprosziak cm darabjban, mert itt

a hs a festmny lttn felsr, s az Alkinoosz trtnetben, ahol a kitharisztszt hallgatvn

visszaemlkezik s knnyekre fakad, s gy ismerik fel ket.

A negyedik a kvetkeztets alapjn trtn felismers, mint az ldozatvivkben, [5] hogy

tudniillik valaki hasonl rkezett, hasonl pedig nincs ms, csak Oresztsz, kvetkezskppen

rkezett meg; mint a szofista Polidosz az Iphigeneit illeten, mert szerinte valszn,

hogy Oresztsz gy kvetkeztessen: nvrt felldoztk, r is az vr, hogy felldozzk; mint

Theodektsz Tdeuszban, hogy , aki azrt jtt, hogy fit megtallja, maga vsz oda; [10]

mint a Phineusz fiaiban, mert a nk, miutn megltjk a helyet, sorsukra kvetkeztetnek, hogy

tudniillik az a vgzetk, hogy ott haljanak meg, mert ott tettk ki is ket. Van olyan is, mely a

nztr tves kvetkeztetsre pl, mint az Odsszeusz, a hazug kvetben. Az ugyanis, hogy

az jat ki tudja feszteni, de ms nem, a klt lelemnye s egy elfeltevs, s az is, ha azt

mondja, hogy fel fogja ismerni az jat, amelyet nem ltott, [15] az azonban, hogy mint aki az

elbbi ltal akarja felismertetni magt, az utbbi ltal teszi azt, ez tves kvetkeztets.

Valamennyi kzt a legjobb felismers az, mely a trtnsekbl (pragma) magukbl

kvetkezik, amikor valszn elemekbl kvetkezik a meglepets, mint Szophoklsz

Oidipuszban s az Iphigeneiban, az ugyanis valszn, hogy Iphigeneia levelet akar rbzni.

Egyedl az ilyenek vannak meg [20] kigondolt jelek meg nyaklncok nlkl. Msodik helyen

llnak azok, amelyek kvetkeztets alapjn trtnnek.

24

(2) Szemlletessg s belels

17. A mesket (mthosz) gy kell sszelltani s a nyelvezettel (lexisz) egytt kidolgozni,

hogy az ember azokat a lehet legnagyobb mrtkben a szeme el kpzeli mert gy teljes

vilgossggal ltva, szinte mint aki maga is ott van [25] az esemnyeknl, megtallja azt, ami

ill, s legkevsb kerlik el a figyelmt az ellentmondsok; bizonytka ennek, amit

Karkinosznak rttak fel: Amphiaraosza ugyanis a templombl trt vissza, ami, mivel nem

ltta maga eltt, elkerlte a figyelmt, a sznpadon azonban megbukott, mert a nzk ezen

megbotrnkoztak s hogy amennyire csak lehet, az alakzatokkal is [30] egytt dolgozza ki.

A legmeggyzbbek ugyanis az azonos termszetbl kifolylag azok, akik indulatban vannak,

hiszen az izgat fel, aki izgatott, s az hbort fel, aki igazn haragos. Ezrt a rtermett ember

dolga a kltszet vagy a megszllott, mert mg amazok knnyen alakulk, ezek magukat

elragadni hagyk.

(3) Vzlat s kidolgozs

A trtnteket (logosz), mind a mr kialaktottakat, [1455b] mind azokat, amelyeket valaki

maga alkot, elszr ltalnossgban kell felvzolni, s azutn gy alrendelt mozzanatokkal

elltni s kiszlesteni. Az ltalnos szerintem gy rthet pldul az Iphigeneia esetben:

egy leny, akit ldozatra szntak, de rejtlyes mdon eltnt felldozi ell, s egy ms

[5] orszgba kerlt, ahol az volt a trvny, hogy az idegeneket felldozzk az istennnek, ott

ppen ezt a papi tisztet nyerte el. Egy id utn gy addott, hogy a papn ccse odarkezett

az azonban, hogy az isten rendelte el {valamilyen, az ltalnoson kvl lev okbl}, hogy

odamenjen, s hogy mirt, kvl van a mesn. Miutn pedig megrkezett, elfogtk s mr-mr

felldoztk, mikor felismertette magt akr gy, ahogy Euripidsz, [10] akr gy, ahogy

Polidosz csinlta meg, a valsznsgnek megfelelen azt mondva, hogy teht nemcsak

nvrnek, hanem neki is fel kell ldoztatnia , s innen a menekls.

Ezek utn mr kiosztva a neveket ki lehet dolgozni az alrendelt mozzanatokat

(epeiszodion), gy azonban, hogy az alrendelt mozzanatok szerves kapcsolatban legyenek

velk, mint Oresztsz esetben az rjngs, amely folytn elfogjk, s szabadulsa [15] a

megtisztts rvn.

A drmkban az alrendelt mozzanatok rvidre fogottak, az eposz azonban ezek folytn

vlik hosszv. Az Odsszeinak ugyanis nem hossz a trtnete (logosz): valaki sok ven t

tvol van hazjtl, mikzben egy isten szemmel tartja s [20] egymaga van, s mikzben

25

otthon gy llnak a dolgok, hogy krk puszttjk vagyont s fia ellen rmnykodnak;

azonban, sok vihart llva ki, hazarkezik, s miutn nmelyekkel megismertette magt, harcba

kezd, maga megmenekl, ellensgeit pedig elpuszttja. Ez a tulajdonkppeni trtnet, a tbbi

alrendelt mozzanat.

(4) Megkts s megolds

18. Minden tragdia egyfell a csom megktsbl, msfell [25] annak megoldsbl

ll. A megkts a darabon kvli s gyakran azon belli elemekbl ll, a tbbi a megolds.

Megktsnek nevezem azt, ami az elejtl addig a vgs rszig terjed, ahonnan tmegy

szerencsbe vagy szerencstlensgbe, megoldsnak pedig az tmenet kezdettl vgig.

Theodektsz Lnkeuszban pldul [30] a megkts az elzmnyek a gyermek elfogsa,

tovbb az a megolds pedig a hallbntets kvetelstl a befejezsig.

(5) A tragdia ngy fajtja

A tragdinak ngy fajtja (eidosz) van, mert ennyi rszrl volt sz is.

Van a bonyolult, melynek egszt a vratlan fordulat s a felismers alkotja,

van, amelynek a szenvedsbrzols ll a kzppontjban, ilyenek az [1456a] Aiasz- s az

Ixin-drmk;

van, amelynek a jellembrzols, ilyenek a Phthiai nk s a Pleusz;

a negyedik, amilyen a Phorkiszok, a Promtheusz s amelyek az alvilgban jtszdnak.

Mrmost az embernek meg kell prblnia, hogy lehetleg valamennyinek ura legyen,

vagy ha nem, a legfontosabbaknak s a legtbbnek, egybknt is, [5] de kivlt azrt, mert

mostanban folyton ktzkdnek a kltkkel. Voltak ugyanis j kltk, mindegyik rsz

vonatkozsban, s gy most azt vrjk el, hogy mindegyik sajtos kivlsgt egyetlen ember

mlja fell. A mltnyos azonban az, hogy a tragdit is egy msiktl eltrnek vagy azzal

megegyeznek egyes-egyedl a mese (mthosz) alapjn mondjuk, amelyeknek tudniillik

bonyodalma s megoldsa azonos. Sokan viszont, br jl szerkesztik a bonyodalmat, [10]

rosszul a megoldst, pedig a kettnek egymshoz kell illeszkednie.

26

(6) Eposz tragdiv alaktsa

Arra is emlkezni kell, amirl mr tbbszr volt sz, s nem szabad eposzi szerkezetbl

(szsztma) tragdit alkotni (eposzin rtve a sok mest magban foglalt), mint ha pldul

valaki az Iliasz mesjt (mthosz) a maga teljes egszben formln meg. Ott ugyanis a

hosszsg folytn a rszek megkapjk az ill nagysgot, [15] mg a drmkban ez nagyon az

elkpzels ellenre tne ki. Jele ennek az, hogy akik Trja pusztulst egszben dolgoztk fel

s nem rszenknt, mint Euripidsz, Niobt, s nem gy, mint Aiszkhlosz, azok

vagy zajosan megbuktak, vagy rossz helyezst rtek el a versenyen, mert Agathn is ebben az

egyben vallott kudarcot.

(7) A valszn valszntlen brzolsa

A vratlan fordulatokban azonban s az [20] egyszer trtnsekben (pragma)

csodlatosan elrik cljukat. Ez ugyanis tragikus s emberi sznalmat kelt (philanthrpon).

Ez a helyzet akkor, amikor annak, aki okos ugyan, de egyszersmind hitvny is, tljrnak az

eszn, mint Sziszphoszn, s amikor a btor, de jogsrt embert legyzik. Ez pedig

valszn is, annak megfelelen, ahogy Agathn mondja, hogy tudniillik valszn, hogy sok

dolog [25] valsznsg ellenre is megtrtnik.

(8) A kar szerepe

A kart is gy kell felfogni, mint egy sznszt, rsze kell hogy legyen az egsznek s kell,

hogy maga is tevkeny rszt vegyen a versenyben nem mint Euripidsz, hanem mint

Szophoklsz esetben. A tbbiek esetben meg az nekelt rszeknek nincs tbb kzk a

meshez, mint valamely ms tragdihoz, s gy betteket nekelnek (ilyesmit elszr [30]

Agathn vezetett be), pedig mi a klnbsg a bettek neklse s egy beszdnek vagy egsz

jelenetnek (epeiszodion) az egyik darabbl a msikba illesztse kztt?

4. Az rvelsmd

19. A tbbi alkotrszrl (eidosz) mr volt sz, htra van mg, hogy a szbeli kifejezsrl

(lexisz) s az rvelsmdrl (dianoia) beszljek.

27

Ami mr most az rvelsmddal kapcsolatos dolgokat illeti, ezeknek [35] a rtorikai

rsokban kell hogy helyk legyen, mert ez ennek a vizsgldsnak a sajtos krdse. Az

rvelsmddal kapcsolatosak mindazok a dolgok, amiket a beszdnek kell megteremtenie.

Rszei:

a bizonyts s a cfolat, tovbb

a szenvedlyeknek [1456b] (pldul rszvt, flelem, harag stb.), valamint

a fontossg s jelentktelensg benyomsnak megteremtse.

Nyilvnval, hogy a trtnsekben is ugyanezen szempontok szerint kell eljrni, ha

rszvtet kelt vagy borzaszt, vagy nagyszabs, vagy valszn esemnyeket kell

megalkotni. A klnbsg csupn annyi, [5] hogy mg utbbi esetben ezeknek magyarzat

nlkl kell rvnyeslnik, azokat viszont, amik a beszdtl fggnek, a beszlnek kell

megteremtenie, s azoknak a beszd folytn kell megvalsulniuk. Hiszen mi volna a beszl

dolga, ha amint kell, megnyilvnulna beszd nlkl is?

5. A nyelvezet

(a) Az eladmvszethez tartoz tmk kizrsa

Ami a szbeli kifejezssel (lexisz) kapcsolatos dolgokat illeti, a vizsglat egyik eleme a

szbeli kifejezs formi (szkhma), [10] aminek ismerete azonban pldul hogy mi a

parancs, mi a kvnsg, a megllapts, a fenyegets, a krds, a vlasz, s ami mg effle van

az eladmvszet keretbe tartozik, s annak dolga, akinek ilyen a mestersge. Ezeknek

ismersbl vagy nem ismersbl kifolylag ugyanis a kltszetre nem szrmazik semmi

olyan gncs, ami komolyan volna veend.[15] Hiszen ugyan mi hibt tallhatna az ember

abban, amit Prtagorasz kifogsol, hogy abban a hiszemben, hogy imdkozik, parancsol,

amikor ezt mondja: Haragot nekelj, istenn? Mert mondja valakit felszltani, hogy

valamit tegyen vagy ne tegyen, az parancs. Mellzzk teht ezt, mint olyan vizsglati trgyat,

mely ms tudomny s nem a kltszettan krbe tartozik. [20]

(b) az elemzs nyelvtani alapjai: a beszd rszei

20. A beszdnek (lexisz) a maga egszben a kvetkez rszei vannak: bet (sztoikheion),

sztag (szllab), ktsz (szndeszmosz), tagolsz (arthron), nvsz (onoma), ige (rhma),

eset (ptszisz), megnyilatkozs (logosz).

28

A bet nem oszthat hangzs (phn), de nem akrmilyen, hanem amelybl, termszettl

fogva, sszetett hangzs keletkezik. Az llatoknak is vannak tudniillik nem oszthat hangjaik,

amelyek kzl azonban egyet sem nevezek betnek. [25] Ennek a hangzsnak a vlfajai a

magnhangz, a flighangz s a nma hang. Magnhangz az, amelynek odailleszts nlkl

hallhat hangzsa van, flighangz az, amelynek odailleszts mellett van hallhat hangzsa,

mint pldul az sz s az r, nma hang pedig az, amelynek nmagban ugyan odailleszts

mellett sincs semmifle hangzsa, de azokkal egytt, [30] melyeknek van a g s a d. Ezek a

szj alakulsa s helyei, a hehezetessg vagy hehezetlensg, a hosszsg vagy rvidsg, vgl

magas, mly vagy kzepes voltuk tekintetben klnbznek egymstl. Mindezeknek

egyenknt val vizsglata azonban a metrikai munkkba val.

A sztag [35] jelents nlkli hangzs, mely nma hangbl s hangzssal brbl tevdik

ssze, mert hiszen mg a gr is sztag az a nlkl, s az a-val is az, pldul gra. De ezek

klnbsgeinek vizsglata is a metrika feladata.

A ktsz jelents nlkli hangzs, mely sem nem [1457a] akadlyoz, sem nem teremt

egyetlen, jelentssel br, termszettl fogva tbb hangzsbl sszetevd hangzst, annak

akr az elejn vagy a vgn, akr a kzepn, s amelyet azonban nem lehet nllan mondat

lre lltani, mint men, toi, de. Vagy: jelents nlkli hangzs, mely, termszettl fogva

egynl tbb, [5] de jelentssel br hangzsbl egyetlen, jelentssel br hangzst teremt.

A tagolsz jelents nlkli hangzs, mely a beszd kezdett, vgt vagy tagoldst jelzi,

mint pldul az amphri, a peri s a tbbiek. Vagy: jelents nlkli hangzs, mely sem nem

akadlyoz, sem nem teremt egyetlen, jelentssel br, tbb hangzsbl ll hangzst, s mely

termszetnl fogva llhat akr [10] ell vagy a vgn, akr a kzepn.

A nvsz sszetett, jelentssel br, idt ki nem fejez hangzs, melynek egy rsze sem

jelentssel br nmagban. Mert sszetett szavakban sem hasznlunk egy rszt gy, mintha

az nmagban is jelentene valamit, pldul a Theodroszban a drosz nem jelent semmit.

Az ige sszetett, jelentssel br, idt kifejez hangzs, [15] melynek egy rsze sem jelent

valamit nmagban, mint a nvszk sem. Az ugyanis hogy ember, vagy fehr, nem jelli a

mikort, az azonban, hogy megy, vagy elment, jelli mg az egyik esetben a jelen idt is, a

msik esetben a mltat is.

Esete van a nvsznak vagy az ignek; az egyik annak jellsre, hogy ez vagy ennek,

[20] vagy ms effle, a msik annak jellsre, hogy egy-e vagy sok, pldul emberek vagy

ember, egy tovbbi pedig az eladsmd jellsre, pldul hogy krds-e vagy parancs, mert

az, hogy elment-e, vagy menjen el ezen vlfajok szerint esetei az ignek.

29

A megnyilatkozs (logosz) sszetett, jelentssel br hangzs, melynek nmely rszei

nmagukban is jelentenek valamit mert nem [25] minden megnyilatkozs igkbl s

fnevekbl tevdik ssze, hanem, mint pldul az ember meghatrozsa, lehet

megnyilatkozs mondat igk nlkl is , de mindig lesz olyan rsze, amely jelent valamit,

pldul abban, hogy Klen megy, Klen. A megnyilatkozs mondat azonban ktflekppen

lehet egy: vagy egy, hogy egy dolgot jelent, vagy tbb dologbl kapcsols folytn egy. Az

Iliasz pldul [30] kapcsols folytn egy, az ember meghatrozsa azltal, hogy egyet jelent.

(c) a szavak osztlyozsa

21. A nvsz (onoma) fajai: az egyszer egyszernek mondom azt, amely jelentssel nem

br elemekbl tevdik ssze, pldul fld s a ktrszes. Ez megint vagy jelentssel brbl

s jelentssel nem brbl tevdik ssze csak persze nem a nvszban jelentssel brbl s

nem brbl vagy jelentssel brkbl. Lehet azonban hrom-, ngy- vagy [35] sokrszes is,

mint a massaliaiak sok nvszja: Hermokaikoxanthosz [1457b]

Minden nvsz pedig vagy kznsges, vagy idegenszersg (gltta), vagy jelentstvitel

(metaphora), vagy dsztmny, vagy j kpzs, vagy megnyjtott, vagy megkurttott, vagy

talaktott.

Kznsgesnek azt nevezem, amit mindenki hasznl, idegenszernek azt, amit msok.

Nyilvnval teht, hogy ugyanaz idegenszer is lehet, [5] meg kznsges is, csak nem

ugyanazok krben: a szignon sz a kprosziak krben kznsges, neknk azonban

idegenszer.

Az rtelemtvitel (metaphora) egy ms sszefggsben hasznlatos megnevezs tvitele

nemrl a fajra, vagy fajrl a nemre, vagy egyik fajrl a msikra, vagy a viszonyazonossg

(analogia) szerint.

Nemrl [10] a fajra val tvitelnek nevezem pldul azt, hogy brkm mg itt ll, mert a

horgonyzs a meglls egyik faja.

Fajrl a nemre: Vitt vghez derekas tettet tzezret Odsszeusz. A tzezer ugyanis sok, s

most ezt hasznlja a sok helyett.

Egyik fajrl a msikra: Leszedve a bronzfegyverrel a lelkt s levgva kemny

bronzfegyverrel. Itt [15] ugyanis leszedni annyit tesz, mint levgni, s levgni annyit, mint

leszedni, mert mindkett egyfajta elvevs.

Viszonyazonossg alapjn val tvitelnek azt nevezem, mikor a msodik gy viszonylik

az elshz, mint a negyedik a harmadikhoz. Ez esetben ugyanis a msodik helyett a

30

negyediket fogja mondani, vagy a negyedik helyett a msodikat, s olykor hozzteszik azt is,

[20] amivel az, ami helyett a szt mondjk, valamilyen viszonyban van. rtem ezen pldul

azt, hogy a cssze pp gy viszonylik Dionszoszhoz, mint a pajzs Arszhoz. Azt mondja

teht az ember, hogy a cssze Dionszosz pajzsa, s a pajzs Arsz csszje. Vagy az regkor

pp gy viszonylik az lethez, mint az este a naphoz. Az estt teht a nap regkornak fogja

mondani, vagy, mint Empedoklsz, az regkort az let estjnek [25] vagy az let

naplementjnek.

A viszonyegyenlsgben llk kzl egyeseknek nincs elfogadott neve, a kifejezst mgis

annak megfelelen alaktjk. A mag hintst pldul gy mondjk: vetni, de annak, hogy a

nap hinti tzt, mr nincsen neve (onoma), mgis, mivel ez ugyangy viszonylik a naphoz,

mint a vets a maghoz, azt mondjk: vetvn az istenalkotta [30] lngot.

Az rtelemtvitelnek ezt a mdjt mskpp is lehet alkalmazni, gy hogy az ember a ms

sszefggsben hasznlatos megnevezst alkalmazva ugyanakkor tagad valamit abbl, ami

annak sajtsga, mint pldul ha valaki a pajzsot nem Arsz csszjnek, hanem bortalan

cssznek nevezi.

jkpzs sz az, amelyet mg egyltalban senki sem hasznlt, hanem a klt maga

alaktott magnak, mert gy ltszik, hogy nmely megnevezs ilyen, [35] pldul a szarvakra

az, hogy hajtsok, s a papra az, hogy imdkoz.

Megnyjtott, [1458a] illetleg megkurttott sz, ha egy magnhangzjt az t megilletnl

hosszabbra nyjtja vagy betoldott sztagot kap, illetleg ha elvesznek belle valamit.

Megnyjtott pldul polesz helyett polosz, vagy Pleid helyett Pliade, megkurttott

pldul [5] kri, a d vagy egy lesz mindkettjknek a ltja (opsz).

Megvltoztatott, ha a szoksos megnevezs egyik rszt meghagyjuk, a msikat jonnan

alkotjk, pldul dexiteron kata madzon ahelyett, hogy dexion.

A nvszk maguk rszben hmnemek, rszben nnemek, rszben semlegesek.

Hmnemek, amelyek N(n)-re, P(r)-ra vagy (sz)-ra vgzdnek, [10] vagy ennek

sszettelre, amilyen kett van: (psz) s (x); s nnemek, melyek magnhangzra

vgzdnek, spedig vagy azokra, melyek mindig hosszak, mint H() s () s vagy a

megnyjtottak kzl A(a)-ra, gy, hogy a hmnemek s a nnemek lehetsges

vgzdseinek szma azonos, mert (psz) s a (x) sszetettek. Nmahangra nem vgzdik

fnv, [15] sem pedig rvid magnhangzra, I(i)-ra csak hrom: meli, kommi, peperi; Y()-ra

t: dor, p, nap, gon, aszt. A semlegesek ezekre vgzdnek, valamint N(n)-re s (sz)-

ra.

31

(d) a klti nyelv ernyei

22. A nyelvezet (lexisz) akkor kivl, ha vilgos, de nem lapos. A legvilgosabb beszd

mrmost az, mely kznsges szavakbl (onoma) ll, de ez [20] lapos, plda erre Kleophn s

Szthenelosz kltszete. Emelkedett s a kznapit levet viszont az, mely szokatlan nvszkat

hasznl. Szokatlannak mondom az idegenszersget (gltta), a jelentstvitelt (metaphora) s

mindent a kznsgesen kvl. De ha valaki csupa ilyenekbl alkot valamit, az vagy rejtvny

lesz, vagy zagyvalk (barbariszmosz): [25] rejtvny, ha rtelemtvitelekbl ll, zagyvalk, ha

idegenszersgekbl. A rejtvnynek ugyanis ppen az a termszete, hogy mikzben az ember

igaz dolgokat mond, lehetetlensgeket fz egybe. Ms szavak sszeraksa tjn teht ezt nem

lehet megalkotni, az rtelemtvitel azonban lehet, pldul:

lttam, amint tzzel bronzot [30] forraszt frfira frfi, s efflk. Az idegenszersgekbl

pedig zagyvalk lesz. Ezekkel teht valahogyan keverni kell a kznsges beszdet. gy

ugyanis egyrszt az idegenszersg, az rtelemtvitel, a dsztmny s mind a tbbi emltett

elemek megteremtik a nem kznapi s nem lapos jelleget, a kznsges szavak pedig a

vilgossgot.

Nem utolssorban [1458b] jrulnak hozz a nyelvezet vilgossghoz s nem kznapi

jelleghez a nyjtsok, kurttsok s a szavak talaktsai. Azltal ugyanis, hogy az illet sz

ms, mint a kznsges, hogy eltr a megszokottl, megteremti a nem kznapi jelleget,

azltal viszont, hogy mgis kapcsolatban marad [5] a megszokottal, a vilgossg valsul meg.

Helytelenl gncsoskodnak teht azok, akik csroljk ezt a beszdmdot, s kignyoljk a

kltt, mint az idsebb Eukleidsz, mondvn, hogy knny dolog verset faragni, ha valaki

lehetv teszi, hogy akrhnyszor csak akarja, nyjt, s aki mg gnyverset is klttt ezen a

nyelvezeten:

Epikharszt lttam Marathn fele [10] kocogtban

vagy

mde az gygynvnyt soha nem szereti.

Valahogyan feltnen alkalmazni ezt a mdot teht nevetsges, de a mrtktarts

kvetelmnye valamennyi rsz vonatkozsban egyarnt rvnyes, mert ha valaki akr az

rtelemtvitelt, akr az idegenszersgeket, akr a tbbi alakzatot nem megfelelen s

szndkosan nevetsgkelts cljbl alkalmazn, [15] ugyanezt a hatst rn el.

32

Azt viszont, hogy a megfelel alkalmazs mekkora klnbsget jelent, jl lehet szemllni

az eposz esetben, ha a versbe szavakat illesztnk. s ha az idegenszer

kifejezsek, rtelemtvitelek s ms formk helybe is a kznsges szavakat (onoma)

helyettesti valaki, tstnt ltni fogja, hogy igazat mondunk. gy pldul: br Euripidsz

ugyanazt a jambusi sort klttte, [20] mint Aiszkhlosz, csak egyetlen szt cserlt ki a

kznsges s megszokott helyett egy idegenszervel, mgis az egyiket szpnek tartjuk, a

msikat kzpszernek. Aiszkhlosz ugyanis a Philokttszben ezt rta: a rkfene, mely a

lbamhst eszi, Euripidsz pedig az eszi helyett azt rta: lakmrozza.

s: [25]

Egy aprlk, egy nyavalys, egy semmirekell

ha valaki kznsges szavakat helyettest be:

egy kistermet, egy beteges s rtktelen ember.

s:

Rozzant szket tett oda s egy csppnyi kis asztalt [30]

egyszer szket tett oda s kis mret asztalt.

s ahelyett, hogy a szikls partok vltenek az, hogy szikls partok kiablnak.

Areiphradsz is gnyolta a tragdiakltket, hogy olyan kifejezseket hasznlnak,

amilyeneket senki a kzbeszdben, mint hza kvl s nem hzn kvl, tennen s

tevled n, s [1459a] Akhilleusznak megette s nem Akhilleusz mgtt s tbb

efflt. Csakhogy ppen azrt, mert a kznsges beszdben nem fordulnak el, teremtik meg

az ilyenek mind a nyelvezetben a nem kznapi jelleget azonban ezt nem tudta.

Fontos dolog az, hogy az ember a mondottak mindegyikt illen [5] alkalmazza, mind az

sszetett megnevezseket, mind az idegenszersgeket, a legfontosabb azonban az

rtelemtvitelben val gyessg. Ez az egy tudniillik, amit nem lehet mstl megtanulni, s

ami a rtermettsg jele, mert j rtelemtvitelt alkotni annyi, mint ltni a hasonlsgot.

A szavak kzl az sszetettek leginkbb a dithramboszokhoz illenek, az

idegenszersgek [10] a hsi vershez, az rtelemtvitelek a jambusiakhoz. A hsi versekben

hasznlhatk mindazok, amelyekrl sz volt, a jambusiakban pedig mivel amennyire csak

lehet, az lbeszdet (lexisz) utnozza csak azok a szavak illenek, amelyeket az ember a

kzbeszdben (logosz) hasznl, ezek pedig a kznsges megnevezs, az rtelemtvitel s a

dsztmny. [15]

A tragdirl, vagyis a cselekvsben val utnzsrl legyen elg ennyit mondanunk.

33

HARMADIK RSZ (23-26. fejezet)

AZ EPOSZ SAJTSGAI

I. HASONLSGOK

AZ EPOSZ S A TRAGDIA KZTT

1. Az egysg kvetelmnye

23. Ami az elbeszl s versben trtn utnzst illeti, nyilvnval, hogy a mesket, mint

a tragdiban is, gy kell megszerkeszteni, hogy dramatikusak legyenek, vagyis hogy egy

egsz s teljes cselekvsrl szljanak, melynek [20] eleje, kzepe s vge van, hogy mint

egysges, egsz llny a r jellemz sajtos gynyrsget idzze el, s nem szabad

felptsnek (szntheszisz) a trtneti munkkhoz hasonlnak lennie, amelyek

szksgkppen nem egy cselekvst (praxisz), hanem egy idt mutatnak be, mindazt, ami ezen

bell trtnt eggyel vagy tbbekkel s amely trtnsek mindegyike csak esetleges

kapcsolatban ll a tbbivel. Ahogyan [25] ugyanis a szalamiszi tengeri tkzet ugyanabban az

idben trtnt, mint a karthagiak csatja Szicliban, de a kett a legkevsb sem irnyult

ugyanarra a clra, gy az egymst kvet idkben is trtnnek olykor dolgok egyms utn,

melyekbl semmifle kzs cl nem kvetkezik. Mgis, a kltk kzl szinte a tbbsg ezt

[30] teszi.

A mondottak rtelmben gy mr azrt is istenldottnak tarthatjuk Homroszt a tbbiekkel

szemben, hogy a hbornak sem vllalkozott egszben val klti eladsra, br annak is

volt kezdete is meg vge is, mert tlsgosan nagy s nem jl ttekinthet lett volna a mese

(mthosz), vagy, ha a terjedelemben mrtket tart, sokflesge miatt bonyoldott. [35] Most

viszont egy rszt kiemelve a tbbi kzl, sokat mint alrendelt cselekmnyt hasznl, mint

pldul a Hajkatalgust s ms alrendelt cselekmnyeket, melyekkel meg-megszaktja a

kltemnyt. A tbbiek viszont egy szemlyrl alkotnak kltemnyt [1459b] s egy idszakrl

s egy, sok rszbl ll cselekvsrl (praxisz), mint a Kpria kltje meg a Kis Iliasz. Ezrt

Iliaszbl s Odsszeibl egy-egy tragdit lehet alkotni, vagy legfeljebb kettt, a Kpribl

azonban sokat, s a Kis [5] Iliaszbl tbbet, mint nyolcat, mint pldul a fegyverek odatlse,

34

Philokttsz, Neoptolemosz, Eurplosz, kolduls, lakn nk, Ilion pusztulsa s elhajzs, s

Szinn s a trjai nk.

2. Az eposz s a tragdia fajti

24. Az eposznak tovbb ugyanazon fajti (eidosz) kell hogy legyenek, mint a tragdinak

mert vagy egyszer, vagy bonyolult, vagy jellem- vagy szenvedsbrzol s az [10]

nektl (melopoiia) s a ltvnytl (opszisz) eltekintve ugyanazon rszeinek is, hiszen

vratlan fordulatok (peripeteia) is, felismersek (anagnriszisz) is, szenvedsek (pathosz) is

kell hogy legyenek benne, tovbb az rvelsmd (dianoia) s a nyelvezetnek (lexisz) is

szpnek kell lennie.

Mindezt Homrosz alkalmazta elsknt s megfelelen, mert mindkt kltemny gy van

megszerkesztve, hogy az Iliasz egyszer s szenvedlybrzol, az [15] Odsszeia bonyolult

hiszen vges-vgig felismers- s jellembrzol. Ezenkvl pedig nyelvezet (lexisz) s

rvelsmd (dianoia) tekintetben mindenkit fellmlt.

II. KLNBSGEK S TMENET (HOMROSZNL)

AZ EPOSZ S A TRAGDIA KZTT

1. A terjedelem

Klnbzik viszont az eposz az alkots (szsztaszisz) terjedelme s a vers tekintetben.

Mrmost a terjedelem meghatrozsul elegend az, amit mr megmondtunk, hogy tudniillik

lehetsges legyen a kezdet s a vg egyttllsa. [20] Ez pedig akkor volna meg, ha az

alkotsok (szsztaszisz) a rgieknl kisebbek volnnak, s az egyszerre val meghallgatsra

sznt tragdik terjedelmt kzeltenk meg. Az eposznak azonban van egy, a terjedelemnek

ezen tl val megnyjtsa szempontjbl szmottev tulajdonsga. Mg ugyanis a tragdiban

nem lehet sok egyidejleg vgrehajtott [25] elemet utnozni, hanem csakis azt, amelyet ppen

a sznpadon hajtanak vgre, s amely a sznszek, az eposzban, lvn az elbeszls, lehet sok

elemet, mint egyszerre vgbement brzolni, amelyek, ha szervesen kapcsoldnak, nvelik a

kltemny nagysgt gy, hogy ennek megvan az elnye a nagyszersg szempontjbl s a

kltemny vltozatoss ttele, [30] vagyis egymstl eltr alrendelt mozzanatokkal

(epeiszodion) val elltsa szempontjbl. Mert a tragdik bukst az egyformasg okozza,

mellyel hamar jllakunk.

35

2. A versmrtk

A hsi vers a tapasztalat alapjn tapadt az eposzhoz, mert ha valaki valamilyen ms

versformban kltene elbeszl utnzst, vagy tbbflben, ez nem odaillnek tnnk. A hsi

vers ugyanis a legnyugodtabb s [35] a legmltsgteljesebb a versmrtkek kztt, amirt is

ez fogadja be leginkbb az idegenszer kifejezseket s rtelemtviteleket mert az elbeszl

utnzs rendkvlibb is a tbbinl, a jambusi vers meg a tetrameter viszont [1460a]

mozgkony, s ez a tnchoz, az meg a cselekvshez ill.

Mg furcsbb teht, ha valaki mg keveri is ezeket, mint Khairmn. Ezrt senki hossz

alkotst (szsztaszisz) ms mrtkben, mint a hsi nem alkotott, hanem, mint mondtuk, maga

a termszet tant r, hogy azt vlasszuk, ami ahhoz ill. [5]

3. Az utnzs mdjai:

Homrosz egyedlll drmai mdszerei

Homrosz sok ms dolog mellett azrt is mlt a magasztalsra, mert a kltk kzl

egyedl tudja azt, hogy mit kell magnak csinlnia. A kltnek magnak kell ugyanis a

legkevesebbet beszlnie, hiszen nem ennek alapjn utnz, a tbbiek ezzel szemben vges-

vgig maguk szerepelnek, s csak kevsszer s kevs dolgot utnoznak, azonban kevs [10]

bevezets utn rgtn fellptet egy frfit vagy nt vagy valami ms szereplt (thosz), de

egyiket sem jellem nlkl (athsz), hanem jellemmel (thosz) br mivoltban.

4. A csodlatos elem

Kell azutn a tragdikban is csodlatosat klteni, de az eposz jobban elbrja az

sszertlensget, amibl legtbbnyire kvetkezik a csodlatos, mivel a cselekv itt nem

szemmel lthat hiszen [15] Hektr ldzsnek krlmnyeit sznpadon nevetsgesnek

tartank, amint csak llnak s nem ldzik, Akhilleusz meg visszainti ket, az eposzban

viszont ez nem tnik fel , mr pedig a csodlatos gynyrkdtet. Bizonytka ennek, hogy

mindenki, mikor mesl, mg hozztold valamit, abban a meggyzdsben, hogy ezzel rmet

szerez.

36

5. A valtlan homroszi brzolsa,

tves kvetkeztetssel

Elssorban Homrosz tantotta meg a tbbieket is arra, hogy mikppen kell valtlansgot

mondani. [20] Ez [a md] pedig a hamis kvetkeztets. Az emberek ugyanis azt gondoljk,

hogy ha valaminek a meglte vagy megtrtnte esetn egy msik valami is megvan vagy

megtrtnik, akkor az utbbi meglte vagy megtrtnte esetn az elbbi is megvan vagy

megtrtnik. Ez azonban nem igaz. Ezrt, ha az elzmny nem igaz ugyan, de ha megvolna,

gy valami ms is szksgkppen megvolna vagy megtrtnnk, ez utbbit kell odafzni.

Annak tudatban ugyanis, hogy ez valsg [25] lelknk arra a tves kvetkeztetsre jut, hogy

az elzmny is az. Ennek pldja a Lbmosstl val.

6. Az sszertlen visszaszortsa

s a lehetetlen hihetv ttele

Inkbb kell vlasztani azt, ami lehetetlen, de valszn, mint ami lehetsges, de hihetetlen,

az elbeszlseket azonban nem szabad sszertlen elemekbl felpteni, st, lehetleg ne is

tartalmazzanak semmi sszertlent, vagy ha mgis, a mesn (mtheuma) kvl , mint

ahogyan [30] az Oidipusz azt, hogy nem tudja, hogyan halt meg Laiosz nem pedig magban

a drmban, mint az lektrban a pthi jtkokrl beszmolk, vagy a Mszkban az, aki

nmn rt Tegebl Msziba. Nevetsges teht az az llts, hogy klnben odalett volna a

mese (mthosz), mert eleve nem szabad ilyen mesket szerkeszteni.

Ha azonban a klt mgis megteszi, s a hihet benyomst kelti, [35] a kptelensg

(atopon) is elfogadhat. Az Odsszeiban a partratevssel kapcsolatos, a jzan sszel

ellenkez dolgokrl is kiderlne, hogy elviselhetetlenek, [1460b] ha egy gyenge klt alkotta

volna azokat, gy azonban a klt alkotta volna azokat, gy azonban a klt, ms j dolgokkal

megdestve, szrevehetetlenn teszi a kptelensget.

7. A nyelvezet

A nyelvezetre (lexisz) az esemnytelen rszekben kell klns fradtsgot fordtani s

azokban, melyek sem nem jellembrzolk, sem rvelsmdot nem tartalmaznak, mert

viszont a tlsgosan csillog [5] nyelvezet mind a jellemeket, mind az rvelsmdokat

eltakarja.

37

III. HOMROSSZAL SZEMBENI BRLATOK CFOLATAI

25. Ami a krdseket (problma) s megoldsukat illeti, hogy hny s milyen fajtj van,

ez a kvetkez vizsglds alapjn tehet vilgoss.

1. A megoldsok alapelvei

(a) az utnzat hromflekppen vonatkozhat a valsgra

Mivel a klt pp gy utnz, mint a fest vagy valami egyb kpmsalkot,

szksgkppen mindig gy utnoz, hogy hrom ltez md kzl [10] az egyiket vlasztja:

vagy olyannak mutatja a dolgokat, amilyenek, illetleg amilyenek voltak,

vagy olyannak, amilyennek mondjk, azokat illetleg amilyennek ltszanak,

vagy olyannak, amilyennek lennik kell.

(b) a klti nyelvhasznlat szabadabb

Ezekrl beszl azutn olyan nyelvezeten, melyben idegenszer szavak (gltta),

rtelemtvitelek (metaphora) s sokfle nyelvi vltozat van, mert ezeket megengedjk a

kltnek.

(c) a klti mvszet nll

A helyessg tovbb nem ugyanaz a politika (politik) s a klt i mvszet (poitik),

vagy brmi ms [15] szakma (tekhn) s a klti mvszet esetben. Magban a klti

mvszetben ktfle hiba lehetsges, az egyik a mvszet lnyegt illeti, a msik jrulkos.

Ha ugyanis elhatrozta, hogy utnoz kptelensge , gy ez lnyegi hiba, ha azonban az elhatrozs nem volt helyes, hanem pldul

egy lovat utnzott, amint az egyszerre lp ki mindkt jobb lbval, vagy azt, ami az egyes

szakmk (tekhn), [20] pldul az orvostudomny vagy brmely ms mestersg (tekhn)

szerint hiba {vagy lehetetlensget alkot}, ez nem lnyeget rint.

A krdsekben felmerl kifogsokat teht ezek alapjn kell megvizsglni s megoldani.

38

2. 12(+2) vlasz 12(+2) brlatra

(a) 2 vlasz a kltszet nllsgra hivatkozva

(1) Elszr is teht magt a mvszetet illet krdsek. Ha lehetetlensget alkot, hibt

kvet el. Mgis helyes, ha cljt elri (a [25] clt mr korbban megmondtuk), ha teht gy

akr azt, akr egy msik rszt megrendtbb teszi. Plda a Hektr ldzse. Ha azonban a cl

jobban vagy nem kevsb jl megvalsthat az illet dolgokkal kapcsolatos mestersg

(tekhn) szerint is, akkor a hiba elkvetse nem helyes. Ha ugyanis lehetsges, egyltalban

nem szabad hibt elkvetni.

(2) Azutn: melyik csoportba tartozik [30] a hiba: a mvszet (tekhn) lnyegt illet

hiba, vagy ms, jrulkos tnyez tekintetben. Mert kisebb hiba, ha nem tudja, hogy a

nstnyszarvasnak nincs agancsa, mint ha nem utnzan fest.

(b) 3 vlasz a valsghoz val viszony tbbflsgre hivatkozva

(3) Ha tovbb az a kifogs, hogy nem igaz, azzal cfoland meg, hogy de taln olyan,

amilyennek lenni kell, ahogyan pldul Szophoklsz azt mondta, hogy maga olyanoknak

alkotja meg az embereket, amilyeneknek lennik kell, Euripidsz pedig olyanoknak,

amilyenek. [35]

(4) Ha egyik mdon sem lehet, akkor azzal, hogy gy mondjk, mint pldul az istenekkel

kapcsolatos dolgokat. Mert ezeket gy elbeszlni taln nem jobb, s nem is igazak, hanem

esetleg gy van, [1461a] amint Xenophansznl ll de ht mondjk.

(5) Mst meg taln nem jobb gy elbeszlni, de csakugyan gy volt, mint pldul a

fegyverekkel kapcsolatban ez:

kelevzk a fldben

llt, a nyelnl tve be mind,

akkor ugyanis gy szoktk, mint manapsg is az illrek.

(c) 1 vlasz a klti mvszet nllsgra hivatkozva

(6) Ha azt vizsgljuk, hogy erklcsileg szp-e vagy nem szp, [5] amit valaki mondott

vagy tett, nem szabad csak arra tekintettel lenni, amit tett vagy mondott, hogy az nemes-e

(szpudaion) vagy hitvny, hanem arra is, aki teszi vagy mondja, hogy kivel szemben, vagy

39

mikor, vagy kinek, vagy mi vgett, pldul azrt, vagy valami nagyobb j bekvetkezzk,

vagy azrt, hogy valami nagyobb rossz ne kvetkezzk be.

(d) 6 vlasz a klti nyelvhasznlatra hivatkozva

(7) Msokat a [10] nyelvezet (lexisz) megfigyelse alapjn lehet megcfolni, pldul azt,

hogy kezdetben az szvreket (reusz) azzal, hogy ez idegenszer kifejezs, mert taln nem

az szvreket rti, hanem az rket (rosz).

Dolnrl pedig, akinek formja bizony csnya volt nem azt mondja, hogy a teste volt

arnytalan, hanem az arca volt rt, mert a krtaiak szpformjsgnak a szparcsgot

nevezik.

Az pedig, hogy [15] rajta, keverj ht egy tzeset nem azt jelenti, hogy vegytetlen bort,

mint a korhelyeknek, hanem azt, hogy gyorsan.

(8) Van, ami tvitelesen van mondva, pldul:

Mlyen aludt valamennyi nagy isten s hs

hossz egsz jjel,

ugyanakkor azonban ezt is mondja:

s valahnyszor Trja fel, a mezre tekintett,

auloszok s spok hangjt meg nagy sokasgot

A valamennyi ugyanis rtelemtvitel alapjn ahelyett ll, hogy sok, [20] mert a

valamennyisg az valami sokasg.

Az egymaga nem frdik is rtelemtvitel alapjn, mert ami a legismertebb, az egyedli.

(9) Ms krdseket a hangsly alapjn lehet megoldani, ahogyan a thaszoszi Hippiasz azt,

hogy neki adjuk a harc diadalmt,

meg azt, hogy mely zportl sose korhad.

(10) Ismt msokat a tagols alapjn, pldul Empedoklsznl:

mde halandk lettek elbb amik [25] elnemenyszk

voltak, s mind ami tiszta elbb vegyl

(11) Megint msokat a tbbrtelmsg alapjn:

nagyobb fele mlt el az jnek,

a nagyobb fele ugyanis tbbrtelm.

40

(12) Msokat megint a nyelvszoks alapjn. Ami vzzel vegytett, azt is bornak nevezik,

ennek alapjn olvashat a kltemnyben, hogy [30] Ganmdsz Zeusz bortltje, br nem

isznak bort;

bronzmvesnek hvjk azokat is, akik a vasat munkljk meg, ennek alapjn mondjk,

hogy jdonat j nbl vert lbvrt. Ez utbbit azonban rtelemtvitelnek is lehet

magyarzni.

(e) 2 plda ltszlagos ellentmondsok megcfolsra

(I) szvegsszefggsbe ill jelents felttelezsvel

(13) Ha gy ltszik, hogy egy sz valami ellentmondst jelent, meg kell vizsglni, hogy az

adott szvegben hnyflekppen jelenti azt, mint pldul abban, hogy

felfogta a bronzkelevzt ott

az, hogy abban megakadt hnyflekpp rtelmezhet, gy van [35] gy, ahogy az ember

leginkbb is rten;

(II) alaptalan felttelezs kikszblsvel

(14) ppen ellenkezleg teht, mint nmelyek, akik [1461b] ahogy Glaukn mondja

indokls nlkl eleve feltteleznek valamit, s miutn azt maguk helyesnek nyilvntottk,

kvetkeztetseket vonnak le, s a kltt mintha azt mondta volna, amit k kpzelnek ,

megrjk, amennyiben valami ellenkezik azzal, ami valjban csak az kpzelgsk. Ez

trtnt Ikarioszt illeten is. gy gondoljk ugyanis, hogy lakn [5] volt, fonk dolog teht,

hogy Tlemakhosz, mikor Lakedaimnba r, vele nem tallkozik. A dolog azonban taln gy

ll, ahogy a kephallnek lltjk, mert szerintk Odsszeusz nluk nslt, s Ikadiosz az s

nem Ikariosz, a krds pedig valsznleg tvedsbl ered.

3. A brlatok fajtinak sszefoglalsa

a rjuk adhat vlaszokkal egytt

(a) a lehetetlensg vdja

ltalban ami lehetetlen, azt

41

vagy a kltszetre kell visszavezetni, [10]

vagy arra, hogy gy jobb,

vagy arra, hogy ez a kzhit

mert a kltszetet illeten inkbb kell vlasztani a hihet lehetetlent, mint a hihetetlent s

lehett, , hogy olyan emberek legyenek, amilyeneket pldul Zeuxisz

festett, de gy jobb, mert a pldakpnek mindig klnbnek kell lennie ,

(b) az sszertlensg vdja

ami pedig sszertlen (alogon) arra, hogy az emberek ezt mondjk. gy magyarzhat

teht, s gy, hogy olykor nem is sszertlen, [15] mert valszn, hogy dolgok a

valsznsg ellenre is bekvetkezzenek.

(d) az ellentmonds vdja

Az ellentmond kijelentseket gy kell vizsglni, mint amikor a vitkban a cfols

szndkval rvelnk: vajon azonos-e az llts, ugyanarra vonatkozik-e, ugyangy-e,

gyhogy az ellentmonds is vagy azzal ll fenn, amiket maga mond, vagy azzal amit egy

jzan ember felttelez.

Helynval azonban az sszertlensggel s az elvetemltsggel szemben emelt kifogs,

mikor a klt, br ennek szksgessge nem [20] ll fenn, mgis alkalmazza az sszertlent,

mint Euripidsz Aigeusz esetben, vagy a gonoszsgot, mint Oresztszban, Menelaosz

esetben.

(vgs sszefoglals)

Kifogsokat teht t fajtt hoznak fel:

azt, hogy valami lehetetlen, vagy

sszertlen, vagy

rtalmas, vagy

ellentmond, vagy

mestersgbeli helyessg ellen vt.

42

A megoldsok a [25] felsorolt pontok alapjn keresendk, ilyen van tizenkett.

IV. A TRAGDIA MAGASABBRENDSGE

AZ EPOSSZAL SZEMBEN

26. Felvethetn valaki a krdst, hogy vajon az eposzi utnzs-e jobb, vagy a tragdiban

trtn.

1. rv az eposz magasabbrendsge mellett

Mert ha a kevsb kznsges a jobb, az ilyen mindig az, amely a jobb kznsgre van

tekintettel, gy nagyon vilgos, hogy az ami mindent utnoz, az kznsges. Abban a

hiszemben ugyanis, hogy nem rtik meg, [30] ha nem tesz mg maga is hozz valamit,

folyton izeg-mozog, mint a silny auloszjtkosok forognak, mikor diszkoszt utnoznak, s a

karvezett huzkodjk, ha a Szkllt jtsszk auloszukon. Mrmost a tragdia ppen ilyen,

ahogyan a korbbi sznszek is gondolkodtak a nluk ksbbiekrl. Mnniszkosz ugyanis

[35] Kallippidszt, mint nagyon tlzt, majomnak nevezte, s ugyanilyen hre volt

Pindarosznak is. [1462a] Ahogyan pedig ez utbbiak viszonyulnak azokhoz, gy viszonylik a

tragdia a maga egszben az eposzhoz. Ez, mint mondjk, finom nzhz szl, akiknek nincs

szksgk a tncalakzatokra, a tragdiabeli utnzs pedig silnyakhoz. Ha pedig kznsges,

nyilvnvalan rosszabb is. [5]

2. Az eposz melletti rv 3 cfolata

Elszr is azonban a vd nem a klt, hanem az elad mvszett illeti, mert a kifejez

mozdulatokban tlzsba mehet az epikus elad is, mint Szszisztratosz, s az nekes

versenyz is, mint az opuszi Mnaszitheosz megtette.

Azutn nem minden mozgs elvetend, hiszen a tnc sem az, hanem csak a silnyak,

amit Kallippidsznek is [10] szemre hnytak, s most msoknak is, amirt nem ri nket

utnoznak.

Tovbb: a tragdia mozgs nlkl is megteszi a maga hatst, pp gy, mint az eposz,

mert olvass rvn is kiderl, hogy milyen; ha teht egyb vonatkozsokban klnb, ez

legalbbis nem tartozik szksgkppen hozz.

43

3. A tragdia melletti rvek

Azutn meg azrt, mert minden megvan benne, ami az eposzban, [15] mg a versmrtket

is lehet alkalmazni,

valamint mg egy nem jelentktelen elem, a zene s a ltvny, s ezekbl erednek a

gynyrsgek a legnyilvnvalbb mdon.

Azutn megvan benne a szemlletessg, akr olvass kzben, akr eladsok alkalmval.

Tovbb azltal, hogy az utnzs kisebb terjedelem mellett elri cljt (telosz), [1462b]

mert a tmrebb gynyrkdtetbb, mint amit b lre eresztenek, mert gy tovbb tart, rtem

ezen azt, mintha valaki pldul Szophoklsz Oidipuszt annyi verssorban adn el, mit az

Iliasz.

Tovbb: az eposzkltk utnzsa kevsb egysges (bizonytka: brmelyik [5]

utnzsbl tbb tragdia lesz), gy hogy ha egysges mest (mthosz) alkotnak, vagy rviden

adjk el, akkor egrfarknyinak ltszik, vagy gy, hogy alkalmazkodjk a vers

hosszsghoz, s akkor vizenysnek. rtem azt, amikor tbb cselekvsbl (praxisz) tevdik

ssze a m, mint ahogy az Iliasznak sok olyan rsze van, meg az Odsszeinak, amelyeknek

nmagukban is [10] van nagysguk, br ezek a kltemnyek a lehetsghez kpest a

legkitnbb felptsek, s amennyire csak lehet, egyetlen cselekvs (praxisz) utnzsai.

Ha teht mindezekben kitnik, s ezen fell mg a mvszi hatsban is mert nem

akrmilyen gynyrsget kell okozniuk, hanem olyat, amilyet mondottunk , nyilvnval,

hogy mivel a [15] clt jobban ri el, klnb az eposznl.

(a tragdia s az eposz trgyalsnak lezrsa)

A tragdirl teht s eposzrl, magukrl, fajaikrl, rszeikrl, hogy hny van ilyen s

miben klnbznek, kitn vagy ellenkez voltuk okairl, a kifogsokrl s a megoldsokrl

legyen elg ennyi.