8/19/2019 Antara Aliran Dan Amalan
1/29
ANTARA ALIRAN DAN AMALAN,ANTARA RITUAL DAN IBADAH
“WANITA BERSUAMI YANG MASIH MENGEMBAN FUNGSI TANGGUNGJAWAB
RUMAH TANGGANYA,SEBAIKNYA JANGANLAH LARUT DALAM KEGIATAN
BERTAREKAT,TANPA KOMPROMI DENGAN SUAMI/KELUARGA”
Pernah mendengar kata-kata“TAREKAT” seperti judul tulisan yang tersebut diatas?
Atau justru anda adalah pelaku/pengamal Tarekat fanatik dari salah satu organisasi
Tarekat? Atau masih samar-samar akan pengetahuan dan pemahaman tentang
Tarekat ?
Maka bagi yang benar-benar belum mengetahui tentang ilmu Tarekat,semoga tulisan
ini dapat mengawali pengetahuan tentang halitu.Dan bagi yang telah familier serta
rajin menjalankan amalan-amalan Tarekat,bahkan aktif dalam organisasi ketarekatan
,maka semoga paparan berikut dapat semakin mengisi cakrawala ilmu pengetahuan
ketarekatan.Sementara bagi yang masih samar-samar atau setengah-setengah
dalam pengetahuan tentang Tarekat,maka semoga penjabaran ringkas berikut ini
dapat menambah kejelasan dan pengetahuan serta dapat menjadikan inspirasi,
alternatif dalam memperbanyak amalan shalihan, beribadah mengabdi kepada
Tuhannya secara ikhlas.
ANTARA REALITA DAN PROBLEMATIKA
Sepertinya telah sering kita saksikan disekitar kehidupan kita,baik melalui media
maupun menyaksikan langsung ,banyak sekelompok umat tampak menjalankan
ritual keagamaan tertentu secara berjama’ah dengan khidmat berdzikir menggeleng-
8/19/2019 Antara Aliran Dan Amalan
2/29
gelengkan kepala dengan cepat,ke kanan ke kiri,ke atas ke bawah,kemudian seluruh
badan dan kepala terselubung rapat oleh kerudung/kain putih seraya tak lepas jari-
jemarinya menghitung bulir-bulir tasbih diiringi gemuruh gumam do’a dan sholawat
hingga ribuan kali.Begitu khusyu’ dan berkonsentrasi tinggi tanpa peduli dengan
urusan lain.Sementara sering kita lihat di media ketika pemerintah mengumumkan
penentuan hari Raya Iedul Fitri ataupun Hari Raya Qurban,maka ada jama’ah
Tarekat tertentu di wilayah Aceh,Sumatera Barat,Sulawesi dan wilayah lainnya ada
yang merayakannya dua hari sebelum maupun ada yang merayakan dua hari
setelah penentuan yang ditetapkan oleh pemerintah.Begitulah berbagai ragam cara-
cara manusia berlomba-lomba mereguk amal,menyembah,mengabdi dan mencari
jalan menuju kepada Sang Khalik.Saat-saat hari tertentu jama’ah tarekat
mengadakan pengajian yang dibimbing oleh seorang guru
atausyeikh.Kesan execlusive tampak kental mewarnai jama’ah ini dengan
berpakaian/gamis serba hitam,kelompok lainnya ada yang putih-
putih,dansebagainya.DiIndonesia kelompok jama’ah tarekat terbilang berciri
moderat atau lebih tampak menampilkan acara-acara ritual yang damai dan
cenderung berkonsentrasi di tempat-tempat yang jauh dari hiruk
pikukkota.Namun di sebagian wilayah negara di Timur Tengah,kelompok jama’ah
tarekat banyak yang melaksanakan ritual ekstrim di keramaian orang banyak,seperti
ritual mencambuk-cambuk/melukai badannya sendiri hingga berdarah.
8/19/2019 Antara Aliran Dan Amalan
3/29
“WANITA BERSUAMI YANG MASIH MENGEMBAN FUNGSI TANGGUNGJAWAB
RUMAH TANGGANYA,SEBAIKNYA JANGANLAH LARUT DALAM KEGIATAN
BERTAREKAT,TANPA KOMPROMI DENGAN SUAMI/KELUARGA”
Bagi sebagian kelompok umat,pelaksanaan Tarekat telah menjadi amalan
baku dan dapat menjalani dengan lancar tanpa masalah.Hal tersebut
terutama bagi insan-insan berkeluarga yang benar-benar telah memahami
ilmu pengetahuan bertarekat.Namun bagi kelompok keluarga yang
diantara anggota keluarga tersebut ada yang tidak setara ilmu
pengetahuan Tarekatnya,maka akan banyak menimbulkan
masalah,apalagi bagi yang hanya sekedar ikut-ikutan atau hanya karena
faktor diajak pengajian oleh rekannya namun tidak tahu kalau kelompok
pengajian yang diikutinya tersebut adalah pengajian dari salah satu
organisasiTarekat.Hal ini laim terjadi ditengah-tengah keluarga kita dan di
sekitar lingkungan kita. Biasanya ibu-ibu rumah tangga begitu antusias
mengikuti ajakan rekan tetangga atau teman maya mengikuti pengajian
pada seorang guru!"yeikh ke suatu tempat jauh kadang diluar kota hingga
harus menginap,meninggalkan anak!suami.Begitu pulang langsung hari-
hari disibukkan dengan bacaan-bacaan #irid sekian ribu kali,puasa
ini,puasa itu hingga sering terjadi problem rumah tangga karena suami
kesal sang istrinya banyak lalai!meninggalkan tanggung ja#ab fungsi
sebagai ibu rumah tangga yang semestinya. Keluarga,anak tak
diperhatikan! tak terurusi namun justru sibuk dengan ritual-ritual yang
ditekankan oleh majlisnya tersebut,setiap hari. Demikian juga sebaliknya
ada suami yang meninggalkan keluarganya berhari-hari tanpa kompromi
8/19/2019 Antara Aliran Dan Amalan
4/29
yang jelas dan tanpa memikirkan kebutuhan ekonomi bagi keluarga yang
ditinggalkannya dalam perkara yang sama.
$aka sebaiknya bagi #anita bersuami!ibu rumah tangga yang kapasitas
dan tanggung ja#abnya sangat dibutuhkan untuk keluarganya,semestinya
janganlah larut sibuk mengamalkan ritual-ritual tarekat setiap harinya
tanpa ijin dan kompromi dengan keluarga! suami, apalagi ta%lid buta
terhadap ritual ritual tersebut."ebab jika hal demikian tetap dilakukan
dengan alasan keyakinan!keimanan menurut prasangka pribadi sendiri,
maka sungguh akan banyak mendapatkan mudharat daripada manfaat
yang lebih besar.&barat menangguk air dengan keranjang
bolong."ementara disisi lain sangat disayangkan dari guru
pembimbingnya sendiri 'tidak semua-red.(, yang berorganisasi dan
menjalankan!memimpin Tarekat, dengan banyak anggota!jama)ahnya
tidak memperhatikan akan perkara ini yaitu apakah jama)ahnya dalam
kondisi sedang memikul tanggung ja#ab keluarganya atau tidak, malah
kadang langsung main *Bai)at+ saja, tanpa memberikan pemahaman akan
esensi tarekat yang sesungguhnya. tau tak ditanya apakah masuk
tarekat hanya ikut-ikutan atau karena telah berpengetahuan.
Salah satu contoh komunikasi bijak seorang guru pembimbing :
“Ibu,Jika ibu a!i" ba#$ak %u&a! 'a# %a#&&u#& (a)ab 'a*a k+*ua&a,
a!i" +#$u!ui,a!i" #&uu!i -+k+(aa# ua" %a#&&a,a!i" #&uu!i
a#ak/ !uai !i*a"ka# ibu -u*a#& k+ba*i 'a# aa*ka# %a+ka% b+!aa
k+*ua&a !a(a 'iua",!+bab +*ak!a#aka# %u&a! 'a# k+)a(iba# !+.a#&
i!%i,%aa% 'a# +a%u"i !uai a'a*a" !aa '+#&a# b+%a+ka% (u&a”
8/19/2019 Antara Aliran Dan Amalan
5/29
8/19/2019 Antara Aliran Dan Amalan
6/29
8/19/2019 Antara Aliran Dan Amalan
7/29
Imam Malik mengatakan bahwa seorang mukmin sejati adalah orang yang
mengamalkan syariat dan hakikat secara bersamaan tanpa meninggalkan salah
satunya.
Adagium populer : “Hakikat tanpa syariat adalah kepalsuan, sedang syariat tanpa
hakikat adalah sia-sia (kosong tak berkualitas).”
Imam Malik berkata, “Barangsiapa bersyariat tanpa berhakikat, niscaya ia akan
menjadi fasik (mudah terjebak dalam kejahiliyahan). Sedang yang berhakikat tanpa
bersyariat, niscaya ia akan menjadi zindik (mendustai agama) .Barangsiapa
menghimpun keduanya [syariat dan hakikat], ia benar-benar telah ber-
hakikat.”*Syariat adalah hukum-hukum atau aturan-aturan dari Allah yang
disampaikan oleh Nabi untuk dijadikan pedoman kepada manusia, baik aturan
ibadah maupun yang lainnya. Apa yang tertulis dalam Al-Qur’an hanya berupa pokok
ajaran dan bersifat universal, karenanya Nabi yang merupakan orang paling dekat
dengan Allah dan paling memahami Al-Qur’an menjelaskan aturan pokok tersebut
lewat ucapan dan tindakan Beliau, para sahabat menjadikan sebagai pedoman
kedua yang dikenal sebagai hadist. Ucapan Nabi bernilai tinggi dan masih sarat
dengan simbol-simbol yang memerlukan keahlian untuk menafsirkannya.
8/19/2019 Antara Aliran Dan Amalan
8/29
Tarekat berasal dari kata “Toro – Thariqah” yang berarti jalan.Tarekat adalah jalan-
jalan yang ditempuh para sufi sebagai jalan yang berpangkal dari syariat sebab jalan
utama disebut syar’, sedangkan anak jalan tersebut thariq. Kata turun ini
menunjukkan bahwa bagi para sufi, dimensi keruhanian merupakan cabang dari
jalan utama yang terdiri dari hukum ilahi, tempat berpijak bagi setiap muslim. Tidak
mungkin jika ada anak jalan /gang,bila tidak ada jalan utama tempat
berpangkal.Dimensi kebatinan seseorang tidak mungkin diraih bila perintah syariat
yang mengikat itu tidak ditaati.Jika seorang yang mengaku muslim namun hanya
sekedar menjalankan perintah agama secara standar saja,(asal memenuhi
kewajiban), maka ia dalam katagori bersyareat saja.Sedangkan bagi seseorang yang
telah berpengetahuan syareat kemudian ingin meningkatkan qualitas ibadahnya
serta berniat ingin mencari jalan mendapatkan ridho Tuhan maka ia telah memasuki
tahapan lanjutan dalam agama yakni ber-HAKEKAT. Inilah jalan yang harus
ditempuh oleh seorang calon sufi agar ia berada sedekat mungkin dengan Allah.
Namun jika seseorang yang mengaku muslim hanya menjalankan dimensi hakekat
saja dengan mengabaikan Syareat, maka itu sebuah kedustaan belaka. Dan jika
seseorang hanya taqlid mempelajari/mengamalkan dimensi Hakekat tanpa
8/19/2019 Antara Aliran Dan Amalan
9/29
belajar/mengetahui dan memenuhi batasan batasan syareatnya, maka ia akan
mengarah pada jalur kesesatan.
HUBUNGAN ANTARA TAREKAT DAN TASAWUF :
Tasawuf adalah usaha mendekatkan diri kepada Allah, sedangkan tarekat itu adalah
cara dan jalan yang ditempuh seseorang dalam usahanya mendekatkan diri kepada
Allah. Dengan demikian ,Tarekat dan Tasawuf adalah jalan atau cara yang ditempuh
oleh para salik (pelaku tarekat dan tasawuf) untuk mendekatkan diri pada Allah,
dalam rangka melaksanakan perintah Allah.Seperti dalam surat Al-maidah : 35 ,
“ Hai .a#&6.a#& $a#& b+ia#, b+%ak)a*a" k+-a'a A**a" 'a# 4ai*a"
(a*a# $a#& +#'+ka%ka# 'ii k+-a'a6N$a, 'a# b+(i"a'*a" -a'a (a*a#6N$a,
!u-a$a kau +#'a-a% k+b+u#%u#&a#” 0A* Mai'a"9 :;2
Maka Tarekat ada dua katagori :
1.TORIQATU AMALIAH #"! أمال (Praksis)
2.TORIQATU JAM’IYAH $ا
%& ل
' !"# (LEMBAGA/ORGANISASI)
8/19/2019 Antara Aliran Dan Amalan
10/29
Tarekat Amaliah adalah tarekat yang tidak berkaitan dengan kelembagaan yang
sengaja dibentuk/diikuti dengan mengamalkan suatu ritual-ritual yang diajarkan oleh
seorang Guru/Syeikh tertentu, melainkan amalan-amalan baku yang seseorang
secara personal menjalankannya dengan khusyu dan ikhlas setiap harinya dengan
mengikuti ajaran Nabi Muhammad SAW yang bersumber/berpedoman pada syareat
dan as sunnah (Al-Quran dan Al-Hadits), yang cara-cara menjalankan dan
pengamalan ibadahnya didapat dari mengaji /diajarkan oleh para guru
ngaji/Ustadz,dari pesantren,dari sekolah,dan umum lainnya, kemudian ia terus
berupaya meningkatkan kualitas amalannya.
Sedangkan Tarekat Jam’iyah adalah menjalankan amalan-amalan ibadah dengan
cara-cara tertentu berdasar bimbingan seorang guru/Syeikh yang tergabung ke
dalam suatu lembaga/organisasi ketarekatan yang eksklusif. Kemudian tiap tarikat
mempunyai syaikh, upacara ritual, dan bentuk ziir sendiri. Di timur tengah,dikenal
dengan “ta’ifdah” .Ada juga dikenal kelompok muslim kebatinan dengan nama
Ikhwan Al-Safa*.Anggotanya cenderung para pemuda.
Kemudian setiap anggota dilakukan upacara “pengambilan sumpah” / Bai’at,yang
menandakan telah resmi bergabung ke dalam organisasi sebagai anggota dan
merupakan deklair kepatuhan serta ketaatan terhadap ritual-ritual yang diamalkan
jama’ah organisasi serta fatwa sang guru.
8/19/2019 Antara Aliran Dan Amalan
11/29
Sumber dalil untuk tiap tiap orang beriman dalam mengaplikasikan agama (tuntunan
hidup) harus dengan cara/metode/tarekat adalah berasal dari ayat-ayat Al-Qur’an
diantaranya dalam surat : Al- Ahzab 41-43 , An- Nur 36-37 , Al- A’raaf 205 , An
-Naziat 37-41.
SEJARAH TAREKAT
1ada masa Nabi $uhammad "3 tidak dikenal adanya tarekat lembaga
atau terdengar adanya istilah *Tarekat $uhammad asulullah+, tidak ada
itu, sebab asulullah "3 saat itu secara tidak langsung bertindak
sebagai lembaga itu sendiri. Nabi secara langsung mengajari umat untuk
bertarekat dengan berdak#ah membimbing umat agar manusia
menyembah hanya kepada llah 4ang /sa. Kemudian setelah
mendapatkan risalah baku yakni l-5ur)an, yang kemudian dijadikan
sebagai "yareat!pedoman baku '".6.1(, bagi seluruh umat manusia dan
bagi yang mengikuti millah Beliau, maka barulah asulullah mengajarkan
Tarekat maliah secara nyata 'praksis langsung(, mengajarkan laku
perbuatan nilai-nilai &slam secara langsung maupun secara perkataan 's-
"unnah(, bersama para sahabatnya, pengikutnya dengan cara
melaksanakan sholat, 7akat, 1uasa, berhaji serta berbuat kebaikan,
bersedekah, berkasih sayang, berbuat manfaat, menyerukan persatuan,
hindari!jauhi faham faham sektarian!sekte dan beramar ma)ruf nahi
munkar. &tulah Tarekat yang lebih besar tingkatannya. "edangkan
masakini banyak aliran aliran organisasi!kelompok maabis cenderung
eksklusif, kebanyakan berorientasi mengumpulkan amal untuk
8/19/2019 Antara Aliran Dan Amalan
12/29
kepentingan pahala pribadi!jama)ahnya. Bahkan melaksanakan sholat saja
#ajib hanya bersama kelompoknya saja, enggan bahkan
*mengharamkan+ bermakmum dengan luar kelompoknya. Kemudian
mereka mendirikan masjid masjid ekseklusif dan sebagainya. &ni jauh dari
nilai nilai tarekat itu sendiri.
"etelah Nabi $uhammad "3,maka seolah umat &slam bagai *anak ayam
kehilangan induk semang+, tiada sosok panutan yang kharismatik, agung
dan utama. "aat aman itulah umat-umat &slam mencari jati diri masing-
masing dalam mencari jalan mendekatkan diri pada Tuhannya. Kemudian
berkembanglah ilmu tasa#uf, bermunculanlah tokoh-tokoh su0 bersifat
personal. Kemudian tokoh-tokoh su0 yang telah dalam ilmu
pengetahuannya memiliki kharisma,kemudian memiliki banyak
murid!pengikut yang sejak masa itulah mulai dikenal adanya Tarekat
lembaga atau cabang tasa#uf yang berorganisasi.$etamorfosa ini tidak
terlepas dari perkembangan dan pengaruh ajaran tarekat para pelaku
tasa#uf itu sendiri yang seolah sangat didambakan umat &slam saat
itu."emakin luas pengaruh tokoh tasa#ufnya,semakin banyak umat
berhasrat menjadi pengikutnya.$aka berkembanglah aliran tarekat yang
dibimbing oleh seorang guru!"yeikh dengan berbagai corak dan cirinya.
8"ulit menentukan kapan aliran tarekat dijalankan sebagai suatu lembaga
dimulai.$enurut Harun Nasution , bah#a setalah l 9hoali menghalalkan
tasa#uf yang sebelumnya dikatakan sesat, tasa#uf berkembang dari
dunia islam, tetapi perkembangannya melalui tarekat. Tarekat adalah
organisasi dari pengikut su0-su0 besar yang bertujuan untuk melestarikan
ajaran-ajaran tasa#uf gurunya. Tarekat ini memakai suatu tempat pusat
8/19/2019 Antara Aliran Dan Amalan
13/29
kegiatan yang disebut ribat : organisasi serupa mulai timbul pada abad ;&&
$, tetapi baru Nampak perkembangannya pada abad-abad
berikutnya.Tarekat diartikan sebagai jalan yang khusus di peruntukkan
bagi mereka para pencari Tuhan yang merupakan perpaduan antara iman
dan islam dalam bentuk ihsan.
"ecara amaliyah 'praksis( tarekat personal timbul dan berkembang
semenjak abad-abad pertama hijriah dalam bentuk pelaku uhud dengan
berdasarkan pada l 5ur)an dan l "unnah. 7uhud bertujuan agar
manusia dapat mengendalikan kecenderungan-kecenderungan terhadap
kenikmatan dunia#iyah secara berlebihan.
"ejak abad
8/19/2019 Antara Aliran Dan Amalan
14/29
*+ T-.0 123-456
Tarekat ini didirikan oleh Muhyi al-Din Abu Muhamad ‘Adb al Qodir bin Musa bin
‘Abdullah bin Musa (470-561 H 1077/1166 M) pengikutnya menyebar ke berbagai
pelosok dunia islam sampai ke Asia barat dan Mesir. Pada abad XIX M bercabang
sampai ke Maroko dan Indonesia. Tarekat ini dinilai sebagai tarekat paling progresif
tapi tidak jauh dari faham salf. Tarekat ini lebih berkonsentrasi kepada pemurnian
Tauhidullah dan zduhur dalam ibadah. Ia memiliki keunggulan dalam ihwal
kedermawanan, kesalehan dan kerendahan hati serta ketidaksetujuan terhadap
fanatisme agama dan politik.
Diantara ajaran pokoknya ialah : bercita-cita tinggi (“Aluw al Himmah) menghindari
segala yang haram, memelihara hikmah, merealisasikan maksud dan
mengagungkan nikmat Allah, beberapa sebab keberhasilan tarekat ini dalam
rekkrutmen murid dan calon murid adalah ketaatan yang teguh dalam syariat dan
realisasi ajaran salaf, kencamannya yang gencar terhadap paham yang
menyandarkan keimanan semata sebagai alat untuk mencapai keselamatan dan
kebahagiaan dalam kecamannya terhadap paham reinkarnasi /(tanasukh al ruh).
Ajaran-ajarannya dilandaskn secara kuat kepada AL Qur’an dan AL Sunnah.
7+ T-.0 R489456
Tarekat Rifa’iyah didirikan oleh Ahmad al Rifa’i (570 H / 1173 M) didorong oleh
kondisi mengendornya hubungan antara cabang-cabang Qodiriyah dan lahirnya
8/19/2019 Antara Aliran Dan Amalan
15/29
ranting ranting baru yang independen. Tarekat ini dinilai lebih fanatik, memiliki tradisi
yang sangat ketat dalam mematikan hawa nafsu dan ketat dengan protokol-protokol
seremoni pelantikan/Bai’at yang luar biasa. Pengikutnya yang melakukan dzikir
secara baik akan dapat terbawa ke alam fana (dimensi ruhani),dalam keadaan fana’
itu bisa melakukan hal-hal yang menakjubkan seperti sihir(metafisika).
+ T-.0 S;6-2 R;?456
Maulana Jalaludin Rumi Muhammad bin Hasain al Khattabi al Kbakri (Jalaludin
Rumi) atau sering juga disebut Rumi adalah seorang penyair sufi yang lahir di balk
8/19/2019 Antara Aliran Dan Amalan
16/29
(sekarang Afganistan).Kesufian Rumidi mulai ketika beliau sudah berumur lepas
dewasa, 48 tahun.
Rumi memang bukan sekedar penyair, tapi ia juga tokoh sufi ayng berpengaruh pada
zamannya. Rumi adalah guru nomor satu pada tarekat maulawiyah. Sebuah tarekat
yang berpusat di Turki dan berkembang disekitarnya. Sebagai tokoh sufi, Rumi
sangat menentang pendewaan-pendewaan akal dan indera dalam menentukan
kebenaran.
Dalam sistem pengajarannya, Rumi mempergunakan penjelasan dan latihan mental,
pemikiran dan meditasi, kerja dan bermain. Tindakan dan diam. Gerakan-gerakan
tubuh pikiran dari pra darwis berputar dibarengi dengan musik toup untuk mengiringi
gerakan-gerakan tersebut merupakan hasil dri metode khusus yang dirancang untuk
membawa seseorang salik mencapai afinitas dengan arus mistis untuk
ditransformasikan melalui cara ini.
@+ T-.0 S53>456
Abu Hasan al Syadzali mendirikan tarekat ini setelah beliau mendapatkan khirqoh /
ijazah dari gurunya Abu ‘Abdullah bin Ali bin Hazam dari Abdullah ‘abd. Al Salam bin
Majisy. Kelebihan dari tarekat ini terletak pada lima (5) ajaran pokoknya yaitu :
1.Takwa kepada Allah dalam segala keadaan.
2.Konsisten dalam mengikuti Al-Sunnah,
3.Ridho dalam ketentuan dan pemberian Allah SWT,
8/19/2019 Antara Aliran Dan Amalan
17/29
4.Saling menghormati,menghargai sesama manusia, dan
5.Suka kembali kepada Allah (taubat) dalam susah/senang.
Sedangkan tiga hal pokok yang menjadi landasan/ azas tarekat ini adalah :
1.Terus mencari ilmu (belajar tak berhenti),
2.Memperbanyak Dzikrulah dan
3.Duhur Ilaallah.
Ketiga hal pokok ini selalu menjadi penekanan kepada murid-murid Al Syadzali,
beliau tidak menganjurkan mujahadah seperti tarekat-tarekat lain. Kebenaran
baginya, didalam diri manusia itu ada nur ashli/ nur potensial yang akan menjadi
kuat, berkembang dan subur bila diperkuat dengan nur ilmu yang lahir akibat
dzikrullah.
Tarekat ini menjauhi ramalan-ramalan /anti memprediksi pada hal hal yang belum
ataupun bakal terjadi termasuk mengartikan segala kemungkinan dan akibat yang
mungkin terjadi pada masa yang akan datang,(Hari-hari dijalani cukup dengan
aktifberkarya,beribadah,memprogram langkah,tak berandai-andai hari ini ya hari
ini,nanti ya apa kata nanti).
Doktrin ini diperdalam oleh Ibn Atho’illah dan menjadi doktrin utamanya.Komunitas
Syadzaliyah terutama mereka di kalangan kelas menengah, pengusaha, pejabat dan
pegawai pemerintah. Oleh karenanya, ciri khas yang kemudian menonjol dari
anggota tarekat ini adalah kerapihan mereka dalam berpakaian, ketenangan yang
8/19/2019 Antara Aliran Dan Amalan
18/29
terpancar dari tulisan-tulisan para tokohnya.
Tarekat Syadzaliyah ini tidak menentukan syarat-syarat yang erat kepada syaikh
tariqoh, kecuali mereka harus meninggalkan segala perbuatan maksiat, memelihara
segala ibadah-ibadah sunnah semampunya, zikir kepada Allah sebanyak mungkin,
sekurang-kurangnya seribu kali sehari semalam dan beberapa zikir yang lain.
+ T-.0 T4C456
Didirikan oleh Abul Abbas Ahmad Bin Muhammad Bin Al Mukhtar At Tijani (1733-
1815 M) salah seorang tokoh dari gerakan neosufisme. Ciri dari garakan ini ialah
penolakannya terhadap sisi eksatik dan metafisis sufisme dan lebih menyukai
pengalaman secara ketat ketentuan-ketentuan syariat dan berupaya sekuat tenaga
untuk menyatu dengan ruh nabi Muhammad sebagai ganti untuk menyatu dengan
Allah.
+ T-.0 S500-456
Tarekat Syattariyah adalah tarekat yang pertama kali muncul di india abad XV M,
tarekat ini dinisbatkan pada tokoh yang berjasa dan mem-populerkannya,yakni
Abdullah Asy Syattar.
Sebagaimana hal tarekat-tarekat lain, Syattariyah menonjolkan aspek dzikir di dalam
ajarannya.Dikenal 7 macam dzikir muqodimah sebagai peralatan/tangga untuk
masuk kedalam tarekat Syattariyah, yang disesuaikan dengan 7 nafsu pada
8/19/2019 Antara Aliran Dan Amalan
19/29
manusia. Dzikir ini hanya dapat dikuasai melalui bimbingan seorang pembimbing
spiritual, guru/Syaikh.
+ T-.0 N3456
Pendirinya adalah Muhammad Baha’ Al Din Al Naqsabandi Al Bukhori (717-791 H /
1317-1388 M). Naqsabandiyah merupakan salah satu tarekat sufi yang paling luas
penyebarannya. Terutama di wilayah asia .
Ciri menonjol dari tarekat ini ialah diikutinya syareat secara ketat, keseriusan dalam
beribadah, menolak music dan tari budaya barat, lebih ngutamakan berdzikir dalam
hati,namun tidak mengharamkan politik dan cenderung mau terlibat didalamnya .
*+ T-.0 K62>
8/19/2019 Antara Aliran Dan Amalan
20/29
Dzikir pertama melafadzkan kalimat :ل إ ه إ ل
, Dzikir kedua : ,Dzikir ketiga :
(dia) ,Dzikir keempat :ح
(maha benar) ,Dzikir kelima :ح
(maha hidup) ,Dzikir
keenam :و
(maha jaga) ,Dzikir ketujuh :ا
(maha perkasa).
Ketujuh tingkatan dzikir ini intinya bersumber dalam ayat AL Qur’an.
**+ T-.0 S??456
Tarekat ini didirikan oleh syeikh Muhammad bin Abd Al- Karim Al Samman Al Madani
Al Qodiri Al Qubaisi dan lebih dikenal dengan sebutan Syeikh Samman. Semula ia
belajar toriqoh kholwatiyah dari damaskus,pada masa berikutnya beliau mulai
mengajarkan pengajian yang berisi teknik berdzikir, wirid dan ajaran teosofi lainnya.
Beliau menyusun cara pendekatan diri dengan Allah yang kemudian dikenal sebagai
toriqoh sammaniyah, sehingga ada yang mengatakan bahwa toriqoh sammaniyah
adalah cabang dari khalwatiyah.
Di Indonesia tarekat ini berkembang di sumatera Kalimantan dan jawa. Sammaniyah
masuk ke Indonesia pada penghujung abad 18 yang banyak mendapat pengikut
karena popularitas Imam Samman.
Ajarannya yang khas ialah memperbanyak dzikrullah dan shalat, lemah lembut
kepada fakir miskin, tidak mencintai dunia, menukar akal masyariyah dangan akal
robbaniyah dan mentauhidkan Allah dalam dzat, sifat dan af’alnnya. Pengaruh
Sammaniyah di Indonesia diabadikan di dalam tariah ruda.
8/19/2019 Antara Aliran Dan Amalan
21/29
PEDOMAN UTAMA DALAM MENGIKUTI TAREKAT LEMBAGA/JAM’IYAH YANG
HAQ :
=. Niatkan terlebih dahulu tujuan kita apa mengikuti!menjalankan
amalan amalan tarekat. "ekedar ikut ikutan atau karena telah
dibekali pengetahuan.
>. 1astikan mental spiritual kita telah siap dengan kuat
?. Niatkan karena llah tanpa pamrih
@. Aangan bersikap ta%lid buta terhadap mahab!kelompok!guru
pembimbingnya.
. Tetaplah berlaku perbuatan kemanfaatan bagi diri dan sekelilingnya.
C. Bagi #anita berumah tangga yang mengemban tanggung ja#abnya,
haruslah berkompromi dengan suami!keluarganya.
TANDA TANDA KELOMPOK / JAMA’AH TAREKAT YANG HAQ :
=. $engajarkan pilar pilar dasar ketauhidan '%idah 2luhiyah dan
ubbubiyah(
>. $engajarkan dan membuahkan kemanfaatan bagi diri serta
sekelilingnya.
?. Berdak#ah terbuka untuk semua kalangan
@. Tidak berorientasi materi!sumbangan sumbangan keuangan yang
ditentukan.
TANDA TANDA KELOMPOK / JAMA’AH TAREKAT YANG BATIL :
8/19/2019 Antara Aliran Dan Amalan
22/29
=. $eniadakan asma llah atau mengkamuase ayat ayat llah
dengan mantra mantra tak jelas.
>. $engajarkan ritual ritual yang menganiaya diri dan pergaulan
bebas.
?. $engajarkan ekseklusi0sme ' yang melahirkan
keangkuhan,kesombongan(.
@. $engajarkan menghalalkan harta benda yang diluar kelompoknya.
. $engajarkan!membiarkan umatnya ta%lid buta terhadap guru
pembimbingnya 'penghormatan yang terlalu berlebihan(.
C. $engajarkan doktrin doktrin sempit!dangkal '$ela#an aturan
pemerintah,menolak 1ancasila, menekankan bah#a ajarannya yang
paling benar,meng-ka0rkan pihak lain ! tak0ri, dan sebagainya(
MANFAAT MENGAMALKAN TAREKAT YANG DIBIMBING GURU
MURSYID HA1
Telah diketahui bahwa Tarekat ada dua katagori.Tarekat pertama jelas merupakan
keharusan bagi setiap umat Islam untuk selalu mencari jalan
kepada Tuhannya.Dalam kitab Sulam Taufiq disebutkan bahwa :
:ا ك ح ن ه ع م ز ا م ز ت م د ى ع ه ف و! ن $#"م فى &% * ك) ن د )و ' عى ,اف + -.% /0 ف
“S+%ia- .a#& $a#& %+*a" '+)a!a 0uka**a72 )a(ib +a!uki a%au
++*uk a&aa I!*a !+4aa ka
8/19/2019 Antara Aliran Dan Amalan
23/29
Maka seseorang yang berupaya meniti jalan dalam rangka mendekatkan diri
kepada-Nya,(bertarekat) hidupnya selalu dalam kedamaian (anti galau) dan
dimudahkan segala persoalan (selalu mendapatkan pertolongan-Nya).Sebab ketika
kita mendekat maka Tuhanpun memeluk erat.Kemudian balasan keselamatanpun
hingga sampai di hariakherat.$aka jalanilah tarekat katagori apa saja,yang
pentingniatnya.$aka Pilihlah amalan tarekat yang sesuai dengan
keadaan/kapasitas diri.
Sebagaimana kita berniat menuju sebuah titik kota tujuan,tentu ada berbagai sarana
jalan untukmencapainya.da jalan yang biasa,ada jalan yang sedang dan ada
jalan yang khusus/tol.Aika kita tidak paham betul medan jalan yang akan ditempuh
atau masih blank harus memilih jalan yang baik dan cepat yang mana,tentu kita
seperti orang buta yang tak tahu arah kiri kanan.Sehingga waktu tempuh yang
seharusnya dalam waktu singkat,ini sampai berhari-hari,bahkan berbulan-bulan
ataubertahun-tahun.6leh karena itulah kita memerlukan ahli
pemandu,GPS,kompas,dsb.
Demikian pula seperti bertarekat dengan Tarekat organisasi, maka kita di beri
bimbingan oleh seorang guru pembimbing untuk mencapai tujuan dengan jalan
khusus/pintas."ebab mereka para guru mursyid yang sebenarnya,telah mencapai
derajat ilmu pengetahuan yang lebih luas dibanding kita, maka tentulah beralasan
jika telah lebih banyak mengetahui cara maupun rahasia menuju jalan-Nya.
8/19/2019 Antara Aliran Dan Amalan
24/29
Contoh :
Suatu ketika kita sedang mendapatkan masalah atau cobaan berat,pelik dan
membuatdepresi."udah kesana kemari buntu tiada yang menolong dan tiada yang
ahli dalam mengakhiriproblematika.$aka daripada berlarut-larut persoalan yang
menyesakkan tiada kunjung berakhir,cobalah “sowan” (berkunjung) mendatangi
seorang Kyai atau guru spiritual atau guru tarekat.Kemudian sharing dan utarakan
niatnya meminta bantuan agar masalah yang menimpanya dapat segera berakhir
melalui media sang Kyaitersebut.$aka sang Kyai tersebut tentu akan membantu
mendo’akan kita meminta kepada Allah SWT,yang secara lahiriahnya kadang dalam
bentuk, dengan cara memerintahkan kita untuk melaksanakan amalan-amalan
tertentu,melaksanakan qorban atau melaksanakan puasa sekian
hari,dansebagainya.Hal demikian sah-sah saja,sebab memang realitasnya banyak
orang yang telah berhasil bangkit kembali atau berhasil keluar dari lilitan masalah
kehidupan.
KEDUDUKAN/HUKUM BERTAREKAT
8/19/2019 Antara Aliran Dan Amalan
25/29
1.Adalah fardhu a’in atau wajib atas umat islam yang telah mukallaf,bertarekat
secaraamaliah.4akni ikutilah ajaran tarekat yang tidak menyimpang dan yang
sesuai dengan perintah Allah dan Rasul-Nya. Jika menemui ajaran tarekat yang
menyimpang dan tidak sesuai dengan tuntunan Allah dan Rasullullah, tinggalkanlah.
Paling aman adalah ikuti saja cara yang sudah ditetapkan Rasulullah seperti
membaca Qur’an secara rutin setiap hari dengan memahami maknanya, shalat
sunah seperti sunah rawatib, tahajud, dhuha, puasa senin kamis, berzikir didalam
hati ketika berdiri, duduk dan berbaring, dzikir setiap pagi dan petang hari, dzikir
setiap selesai shalat.
0M+*ak!a#aka# aa*a# %a+ka% $a#& !%a#'a !a(a k+!u*i%a#, a-a*a&i
+#&aa*ka# k+&ia%a# i%ua* %a+ka% .&a#i!a!i, $a#& b+&i%u ui% 'a#
+*+*a"ka# '+#&a# k+"au!a# +#&aa*ka# )ii',%a!bi" ibua# ka*i
!+%ia- "ai2
Namun,itu jalur biasa,buat orangbiasa.$aka jika kita ingin meningkat ke derajat
yang lebih eksklusive lagi dan mengetahui lebih dalam jalan menuju rahasia-
Nya,silahkan masuk ke dalam dunia tarekat.Ajaran tasawuf dan tarekat merupakan
pengembangan dari perintah Al Qur’an tentang dzikir mendekatkan diri pada Allah
dan mengendalikan hawa nafsu,yang dipelopori oleh parasu0.2ntuk bertarekat
Bai’at maka ,Hanya cara dan pelaksanaannya harus memenuhi kaidah atau keadaan
tertentu seperti telah terurai diatas.
2.Sunah mengikuti tarekat bai’at jika amalan tarekat standar telah dipenuhi.
8/19/2019 Antara Aliran Dan Amalan
26/29
3.Makruh mengikuti tarekat bai’at jika tarekat yang diikuti terlalu berat dan
mengganggu kewajiban keluarga serta amalan yang wajib saja masih sering
ditinggalkan.
4.Dilarang jika tarekat bai’at yang diikuti menyimpang dari aqidah Islam.
PRIA / WANITA YANG DAPAT BEBAS MENGAMALKAN TAREKAT
BAI9AT
Adalah orang baik pria maupun wanita yang dalam kapasitas kehidupannya tidak
mengabaikan fungsi dan tanggung jawab masing-masing dalam kehidupan rumah
tangga maupun keluarga.
Bagi pria yang berkeluarga dalam menjalankan amalan tarekat bai’at seyogyanya
telah mempersiapkan diri,mem-back up ekonomi bagi keluarganya sehingga ketika
sering meninggalkan rumah tidak menelantarkan anak dan istrinya.
Maka bagi wanita bersuami dan ibu rumah tangga yang kapasitas dan tanggung
jawabnya sangat dibutuhkan untuk keluarga,semestinya janganlah larut sibuk atau
ikut menjadi anggota jama’ah Tarekat dengan sibuk mengamalkan ritual-ritual setiap
harinya tanpa ijin dan kompromi dengan keluarga/suami."ebab jika hal demikian
tetap dilakukan dengan alasan keyakinan/keimanan menurut prasangka pribadi
sendiri,maka sungguh akan banyak mendapatkan mudharat daripada manfaat yang
lebih besar.Ibarat menangguk air dengan keranjang bolong.
Kecuali wanita-wanita bebas seperti masih lajang,tidak bersuami/janda atau wanita
bersuami namun telah diijinkan oleh suaminya bahkan mendorongnya karena suatu
8/19/2019 Antara Aliran Dan Amalan
27/29
alasan tertentu,atau justru suami ikut mendampinginya bersama sama maka hal
demikian adalah baik.
DEIASI AMALAN TAREKAT PENYIMPANGANPENYIMPANGAN
YANG TERJADI PADA JAMA9AH TAREKAT
Beberapa penyimpangan yang ditemukan antara lain :
1.Penghormatan pada guru secara berlebihan (Qultus individu/taqlid buta) hingga
berani tidak mematuhi/taat suami,
2.Larut mengamalkan amalan perintah guru dengan mengabaikan kewajiban
keluarga yang semestinya dilaksanakan.
3.Meminum bekas wudhu guru, berebut meminum air sisa guru dan lain
sebagainya .
4.Berdzikir dengan suara keras sambil menari dan menghentakan kaki dan badan
hingga mengganggu orang lain beristirahat, berdzikir dengan jumlah hitungan
melampaui batas kekuatan fisik.
5.Memakai pakaian yang buruk tanpa memperhitungkan keadaan,
6.Membenci kehidupan dunia secara berlebihan, menyebabkan meninggalkan
keadaan lemah pada keluarga.
7.Menyakiti diri , menjampi-jampi orang lain agar celaka.
8.Mencampur kegiatan ritual pada Allah dengan ritual untuk jin dan sihir,
8/19/2019 Antara Aliran Dan Amalan
28/29
Maka semua itu merupakan penyimpangan bertarekat yang tidak sesuai dengan
ajaran Qur’an dan Rasulullah.
KESIMPULAN
Umat Islam dalam menjalankan ibadah ,mengabdi kepada Allah Ta’ala hendaknya
dilakukan secara ikhlas tanpapamrih.&kuti tahapan ilmu agama secara berjenjang
dan terarah.Tarekat hanya sebagian dari cara mendekatkan diri kepada-Nya,selain
mengamalkan tarekat bai’at masih banyak jalan-jalan lain dalam mencari ridho Allah
SWT.
Maka dalam hal sering terjadinya masalah dan penyimpangan penyimpangan dalam
pengaplikasian pemahaman serta dalam menjalankan tarekat seseorang hanya ada
dua katagori,yakni :
1.Karena gurunya yang salah mengajar,atau ajarannya memang salah,atau
2.Karena murid/jama’ahnya yang salah menerjemahkan ajaran sang guru.
Sekian,semoga bermanfaat dan sukses menjadi sufi .
Sekian,semoga bermanfaat.
Salam Cahaya-Nya,
8/19/2019 Antara Aliran Dan Amalan
29/29