Antara Aliran Dan Amalan

8/19/2019 Antara Aliran Dan Amalan

1/29

ANTARA ALIRAN DAN AMALAN,ANTARA RITUAL DAN IBADAH

“WANITA BERSUAMI YANG MASIH MENGEMBAN FUNGSI TANGGUNGJAWAB

RUMAH TANGGANYA,SEBAIKNYA JANGANLAH LARUT DALAM KEGIATAN

BERTAREKAT,TANPA KOMPROMI DENGAN SUAMI/KELUARGA”

Pernah mendengar kata-kata“TAREKAT” seperti judul tulisan yang tersebut diatas?

Atau justru anda adalah pelaku/pengamal Tarekat fanatik dari salah satu organisasi

Tarekat? Atau masih samar-samar akan pengetahuan dan pemahaman tentang

Tarekat ?

Maka bagi yang benar-benar belum mengetahui tentang ilmu Tarekat,semoga tulisan

ini dapat mengawali pengetahuan tentang halitu.Dan bagi yang telah familier serta

rajin menjalankan amalan-amalan Tarekat,bahkan aktif dalam organisasi ketarekatan

,maka semoga paparan berikut dapat semakin mengisi cakrawala ilmu pengetahuan

ketarekatan.Sementara bagi yang masih samar-samar atau setengah-setengah

dalam pengetahuan tentang Tarekat,maka semoga penjabaran ringkas berikut ini

dapat menambah kejelasan dan pengetahuan serta dapat menjadikan inspirasi,

alternatif dalam memperbanyak amalan shalihan, beribadah mengabdi kepada

Tuhannya secara ikhlas.

ANTARA REALITA DAN PROBLEMATIKA

Sepertinya telah sering kita saksikan disekitar kehidupan kita,baik melalui media

maupun menyaksikan langsung ,banyak sekelompok umat tampak menjalankan

ritual keagamaan tertentu secara berjama’ah dengan khidmat berdzikir menggeleng-


2/29

gelengkan kepala dengan cepat,ke kanan ke kiri,ke atas ke bawah,kemudian seluruh

badan dan kepala terselubung rapat oleh kerudung/kain putih seraya tak lepas jari-

jemarinya menghitung bulir-bulir tasbih diiringi gemuruh gumam do’a dan sholawat

hingga ribuan kali.Begitu khusyu’ dan berkonsentrasi tinggi tanpa peduli dengan

urusan lain.Sementara sering kita lihat di media ketika pemerintah mengumumkan

penentuan hari Raya Iedul Fitri ataupun Hari Raya Qurban,maka ada jama’ah

Tarekat tertentu di wilayah Aceh,Sumatera Barat,Sulawesi dan wilayah lainnya ada

yang merayakannya dua hari sebelum maupun ada yang merayakan dua hari

setelah penentuan yang ditetapkan oleh pemerintah.Begitulah berbagai ragam cara-

cara manusia berlomba-lomba mereguk amal,menyembah,mengabdi dan mencari

jalan menuju kepada Sang Khalik.Saat-saat hari tertentu jama’ah tarekat

mengadakan pengajian yang dibimbing oleh seorang guru

atausyeikh.Kesan execlusive tampak kental mewarnai jama’ah ini dengan

berpakaian/gamis serba hitam,kelompok lainnya ada yang putih-

putih,dansebagainya.DiIndonesia kelompok jama’ah tarekat terbilang berciri

moderat atau lebih tampak menampilkan acara-acara ritual yang damai dan

cenderung berkonsentrasi di tempat-tempat yang jauh dari hiruk

pikukkota.Namun di sebagian wilayah negara di Timur Tengah,kelompok jama’ah

tarekat banyak yang melaksanakan ritual ekstrim di keramaian orang banyak,seperti

ritual mencambuk-cambuk/melukai badannya sendiri hingga berdarah.


3/29

“WANITA BERSUAMI YANG MASIH MENGEMBAN FUNGSI TANGGUNGJAWAB

RUMAH TANGGANYA,SEBAIKNYA JANGANLAH LARUT DALAM KEGIATAN

BERTAREKAT,TANPA KOMPROMI DENGAN SUAMI/KELUARGA”

Bagi sebagian kelompok umat,pelaksanaan Tarekat telah menjadi amalan

baku dan dapat menjalani dengan lancar tanpa masalah.Hal tersebut

terutama bagi insan-insan berkeluarga yang benar-benar telah memahami

ilmu pengetahuan bertarekat.Namun bagi kelompok keluarga yang

diantara anggota keluarga tersebut ada yang tidak setara ilmu

pengetahuan Tarekatnya,maka akan banyak menimbulkan

masalah,apalagi bagi yang hanya sekedar ikut-ikutan atau hanya karena

faktor diajak pengajian oleh rekannya namun tidak tahu kalau kelompok

pengajian yang diikutinya tersebut adalah pengajian dari salah satu

organisasiTarekat.Hal ini laim terjadi ditengah-tengah keluarga kita dan di

sekitar lingkungan kita. Biasanya ibu-ibu rumah tangga begitu antusias

mengikuti ajakan rekan tetangga atau teman maya mengikuti pengajian

pada seorang guru!"yeikh ke suatu tempat jauh kadang diluar kota hingga

harus menginap,meninggalkan anak!suami.Begitu pulang langsung hari-

hari disibukkan dengan bacaan-bacaan #irid sekian ribu kali,puasa

ini,puasa itu hingga sering terjadi problem rumah tangga karena suami

kesal sang istrinya banyak lalai!meninggalkan tanggung ja#ab fungsi

sebagai ibu rumah tangga yang semestinya. Keluarga,anak tak

diperhatikan! tak terurusi namun justru sibuk dengan ritual-ritual yang

ditekankan oleh majlisnya tersebut,setiap hari. Demikian juga sebaliknya

ada suami yang meninggalkan keluarganya berhari-hari tanpa kompromi


4/29

yang jelas dan tanpa memikirkan kebutuhan ekonomi bagi keluarga yang

ditinggalkannya dalam perkara yang sama.

$aka sebaiknya bagi #anita bersuami!ibu rumah tangga yang kapasitas

dan tanggung ja#abnya sangat dibutuhkan untuk keluarganya,semestinya

janganlah larut sibuk mengamalkan ritual-ritual tarekat setiap harinya

tanpa ijin dan kompromi dengan keluarga! suami, apalagi ta%lid buta

terhadap ritual ritual tersebut."ebab jika hal demikian tetap dilakukan

dengan alasan keyakinan!keimanan menurut prasangka pribadi sendiri,

maka sungguh akan banyak mendapatkan mudharat daripada manfaat

yang lebih besar.&barat menangguk air dengan keranjang

bolong."ementara disisi lain sangat disayangkan dari guru

pembimbingnya sendiri 'tidak semua-red.(, yang berorganisasi dan

menjalankan!memimpin Tarekat, dengan banyak anggota!jama)ahnya

tidak memperhatikan akan perkara ini yaitu apakah jama)ahnya dalam

kondisi sedang memikul tanggung ja#ab keluarganya atau tidak, malah

kadang langsung main *Bai)at+ saja, tanpa memberikan pemahaman akan

esensi tarekat yang sesungguhnya. tau tak ditanya apakah masuk

tarekat hanya ikut-ikutan atau karena telah berpengetahuan.

Salah satu contoh komunikasi bijak seorang guru pembimbing :

“Ibu,Jika ibu a!i" ba#$ak %u&a! 'a# %a#&&u#& (a)ab 'a*a k+*ua&a,

a!i" +#$u!ui,a!i" #&uu!i -+k+(aa# ua" %a#&&a,a!i" #&uu!i

a#ak/ !uai !i*a"ka# ibu -u*a#& k+ba*i 'a# aa*ka# %a+ka% b+!aa

k+*ua&a !a(a 'iua",!+bab +*ak!a#aka# %u&a! 'a# k+)a(iba# !+.a#&

i!%i,%aa% 'a# +a%u"i !uai a'a*a" !aa '+#&a# b+%a+ka% (u&a”


5/29


6/29


7/29

Imam Malik mengatakan bahwa seorang mukmin sejati adalah orang yang

mengamalkan syariat dan hakikat secara bersamaan tanpa meninggalkan salah

satunya.

Adagium populer : “Hakikat tanpa syariat adalah kepalsuan, sedang syariat tanpa

hakikat adalah sia-sia (kosong tak berkualitas).”

Imam Malik berkata, “Barangsiapa bersyariat tanpa berhakikat, niscaya ia akan

menjadi fasik (mudah terjebak dalam kejahiliyahan). Sedang yang berhakikat tanpa

bersyariat, niscaya ia akan menjadi zindik (mendustai agama) .Barangsiapa

menghimpun keduanya [syariat dan hakikat], ia benar-benar telah ber-

hakikat.”*Syariat adalah hukum-hukum atau aturan-aturan dari Allah yang

disampaikan oleh Nabi untuk dijadikan pedoman kepada manusia, baik aturan

ibadah maupun yang lainnya. Apa yang tertulis dalam Al-Qur’an hanya berupa pokok

ajaran dan bersifat universal, karenanya Nabi yang merupakan orang paling dekat

dengan Allah dan paling memahami Al-Qur’an menjelaskan aturan pokok tersebut

lewat ucapan dan tindakan Beliau, para sahabat menjadikan sebagai pedoman

kedua yang dikenal sebagai hadist. Ucapan Nabi bernilai tinggi dan masih sarat

dengan simbol-simbol yang memerlukan keahlian untuk menafsirkannya.


8/29

Tarekat berasal dari kata “Toro – Thariqah” yang berarti jalan.Tarekat adalah jalan-

jalan yang ditempuh para sufi sebagai jalan yang berpangkal dari syariat sebab jalan

utama disebut syar’, sedangkan anak jalan tersebut thariq. Kata turun ini

menunjukkan bahwa bagi para sufi, dimensi keruhanian merupakan cabang dari

jalan utama yang terdiri dari hukum ilahi, tempat berpijak bagi setiap muslim. Tidak

mungkin jika ada anak jalan /gang,bila tidak ada jalan utama tempat

berpangkal.Dimensi kebatinan seseorang tidak mungkin diraih bila perintah syariat

yang mengikat itu tidak ditaati.Jika seorang yang mengaku muslim namun hanya

sekedar menjalankan perintah agama secara standar saja,(asal memenuhi

kewajiban), maka ia dalam katagori bersyareat saja.Sedangkan bagi seseorang yang

telah berpengetahuan syareat kemudian ingin meningkatkan qualitas ibadahnya

serta berniat ingin mencari jalan mendapatkan ridho Tuhan maka ia telah memasuki

tahapan lanjutan dalam agama yakni ber-HAKEKAT. Inilah jalan yang harus

ditempuh oleh seorang calon sufi agar ia berada sedekat mungkin dengan Allah.

Namun jika seseorang yang mengaku muslim hanya menjalankan dimensi hakekat

saja dengan mengabaikan Syareat, maka itu sebuah kedustaan belaka. Dan jika

seseorang hanya taqlid mempelajari/mengamalkan dimensi Hakekat tanpa


9/29

belajar/mengetahui dan memenuhi batasan batasan syareatnya, maka ia akan

mengarah pada jalur kesesatan.

HUBUNGAN ANTARA TAREKAT DAN TASAWUF :

Tasawuf adalah usaha mendekatkan diri kepada Allah, sedangkan tarekat itu adalah

cara dan jalan yang ditempuh seseorang dalam usahanya mendekatkan diri kepada

Allah. Dengan demikian ,Tarekat dan Tasawuf adalah jalan atau cara yang ditempuh

oleh para salik (pelaku tarekat dan tasawuf) untuk mendekatkan diri pada Allah,

dalam rangka melaksanakan perintah Allah.Seperti dalam surat Al-maidah : 35 ,

“ Hai .a#&6.a#& $a#& b+ia#, b+%ak)a*a" k+-a'a A**a" 'a# 4ai*a"

(a*a# $a#& +#'+ka%ka# 'ii k+-a'a6N$a, 'a# b+(i"a'*a" -a'a (a*a#6N$a,

!u-a$a kau +#'a-a% k+b+u#%u#&a#” 0A* Mai'a"9 :;2

Maka Tarekat ada dua katagori :

1.TORIQATU AMALIAH #"! أمال (Praksis)

2.TORIQATU JAM’IYAH $ا

%& ل

' !"# (LEMBAGA/ORGANISASI)


10/29

Tarekat Amaliah adalah tarekat yang tidak berkaitan dengan kelembagaan yang

sengaja dibentuk/diikuti dengan mengamalkan suatu ritual-ritual yang diajarkan oleh

seorang Guru/Syeikh tertentu, melainkan amalan-amalan baku yang seseorang

secara personal menjalankannya dengan khusyu dan ikhlas setiap harinya dengan

mengikuti ajaran Nabi Muhammad SAW yang bersumber/berpedoman pada syareat

dan as sunnah (Al-Quran dan Al-Hadits), yang cara-cara menjalankan dan

pengamalan ibadahnya didapat dari mengaji /diajarkan oleh para guru

ngaji/Ustadz,dari pesantren,dari sekolah,dan umum lainnya, kemudian ia terus

berupaya meningkatkan kualitas amalannya.

Sedangkan Tarekat Jam’iyah adalah menjalankan amalan-amalan ibadah dengan

cara-cara tertentu berdasar bimbingan seorang guru/Syeikh yang tergabung ke

dalam suatu lembaga/organisasi ketarekatan yang eksklusif. Kemudian tiap tarikat

mempunyai syaikh, upacara ritual, dan bentuk ziir sendiri. Di timur tengah,dikenal

dengan “ta’ifdah” .Ada juga dikenal kelompok muslim kebatinan dengan nama

Ikhwan Al-Safa*.Anggotanya cenderung para pemuda.

Kemudian setiap anggota dilakukan upacara “pengambilan sumpah” / Bai’at,yang

menandakan telah resmi bergabung ke dalam organisasi sebagai anggota dan

merupakan deklair kepatuhan serta ketaatan terhadap ritual-ritual yang diamalkan

jama’ah organisasi serta fatwa sang guru.


11/29

Sumber dalil untuk tiap tiap orang beriman dalam mengaplikasikan agama (tuntunan

hidup) harus dengan cara/metode/tarekat adalah berasal dari ayat-ayat Al-Qur’an

diantaranya dalam surat : Al- Ahzab 41-43 , An- Nur 36-37 , Al- A’raaf 205 , An

-Naziat 37-41.

SEJARAH TAREKAT

1ada masa Nabi $uhammad "3 tidak dikenal adanya tarekat lembaga

atau terdengar adanya istilah *Tarekat $uhammad asulullah+, tidak ada

itu, sebab asulullah "3 saat itu secara tidak langsung bertindak

sebagai lembaga itu sendiri. Nabi secara langsung mengajari umat untuk

bertarekat dengan berdak#ah membimbing umat agar manusia

menyembah hanya kepada llah 4ang /sa. Kemudian setelah

mendapatkan risalah baku yakni l-5ur)an, yang kemudian dijadikan

sebagai "yareat!pedoman baku '".6.1(, bagi seluruh umat manusia dan

bagi yang mengikuti millah Beliau, maka barulah asulullah mengajarkan

Tarekat maliah secara nyata 'praksis langsung(, mengajarkan laku

perbuatan nilai-nilai &slam secara langsung maupun secara perkataan 's-

"unnah(, bersama para sahabatnya, pengikutnya dengan cara

melaksanakan sholat, 7akat, 1uasa, berhaji serta berbuat kebaikan,

bersedekah, berkasih sayang, berbuat manfaat, menyerukan persatuan,

hindari!jauhi faham faham sektarian!sekte dan beramar ma)ruf nahi

munkar. &tulah Tarekat yang lebih besar tingkatannya. "edangkan

masakini banyak aliran aliran organisasi!kelompok maabis cenderung

eksklusif, kebanyakan berorientasi mengumpulkan amal untuk


12/29

kepentingan pahala pribadi!jama)ahnya. Bahkan melaksanakan sholat saja

#ajib hanya bersama kelompoknya saja, enggan bahkan

*mengharamkan+ bermakmum dengan luar kelompoknya. Kemudian

mereka mendirikan masjid masjid ekseklusif dan sebagainya. &ni jauh dari

nilai nilai tarekat itu sendiri.

"etelah Nabi $uhammad "3,maka seolah umat &slam bagai *anak ayam

kehilangan induk semang+, tiada sosok panutan yang kharismatik, agung

dan utama. "aat aman itulah umat-umat &slam mencari jati diri masing-

masing dalam mencari jalan mendekatkan diri pada Tuhannya. Kemudian

berkembanglah ilmu tasa#uf, bermunculanlah tokoh-tokoh su0 bersifat

personal. Kemudian tokoh-tokoh su0 yang telah dalam ilmu

pengetahuannya memiliki kharisma,kemudian memiliki banyak

murid!pengikut yang sejak masa itulah mulai dikenal adanya Tarekat

lembaga atau cabang tasa#uf yang berorganisasi.$etamorfosa ini tidak

terlepas dari perkembangan dan pengaruh ajaran tarekat para pelaku

tasa#uf itu sendiri yang seolah sangat didambakan umat &slam saat

itu."emakin luas pengaruh tokoh tasa#ufnya,semakin banyak umat

berhasrat menjadi pengikutnya.$aka berkembanglah aliran tarekat yang

dibimbing oleh seorang guru!"yeikh dengan berbagai corak dan cirinya.

8"ulit menentukan kapan aliran tarekat dijalankan sebagai suatu lembaga

dimulai.$enurut Harun Nasution , bah#a setalah l 9hoali menghalalkan

tasa#uf yang sebelumnya dikatakan sesat, tasa#uf berkembang dari

dunia islam, tetapi perkembangannya melalui tarekat. Tarekat adalah

organisasi dari pengikut su0-su0 besar yang bertujuan untuk melestarikan

ajaran-ajaran tasa#uf gurunya. Tarekat ini memakai suatu tempat pusat


13/29

kegiatan yang disebut ribat : organisasi serupa mulai timbul pada abad ;&&

$, tetapi baru Nampak perkembangannya pada abad-abad

berikutnya.Tarekat diartikan sebagai jalan yang khusus di peruntukkan

bagi mereka para pencari Tuhan yang merupakan perpaduan antara iman

dan islam dalam bentuk ihsan.

"ecara amaliyah 'praksis( tarekat personal timbul dan berkembang

semenjak abad-abad pertama hijriah dalam bentuk pelaku uhud dengan

berdasarkan pada l 5ur)an dan l "unnah. 7uhud bertujuan agar

manusia dapat mengendalikan kecenderungan-kecenderungan terhadap

kenikmatan dunia#iyah secara berlebihan.

"ejak abad


14/29

*+ T-.0 123-456

Tarekat ini didirikan oleh Muhyi al-Din Abu Muhamad ‘Adb al Qodir bin Musa bin

‘Abdullah bin Musa (470-561 H 1077/1166 M) pengikutnya menyebar ke berbagai

pelosok dunia islam sampai ke Asia barat dan Mesir. Pada abad XIX M bercabang

sampai ke Maroko dan Indonesia. Tarekat ini dinilai sebagai tarekat paling progresif

tapi tidak jauh dari faham salf. Tarekat ini lebih berkonsentrasi kepada pemurnian

Tauhidullah dan zduhur dalam ibadah. Ia memiliki keunggulan dalam ihwal

kedermawanan, kesalehan dan kerendahan hati serta ketidaksetujuan terhadap

fanatisme agama dan politik.

Diantara ajaran pokoknya ialah : bercita-cita tinggi (“Aluw al Himmah) menghindari

segala yang haram, memelihara hikmah, merealisasikan maksud dan

mengagungkan nikmat Allah, beberapa sebab keberhasilan tarekat ini dalam

rekkrutmen murid dan calon murid adalah ketaatan yang teguh dalam syariat dan

realisasi ajaran salaf, kencamannya yang gencar terhadap paham yang

menyandarkan keimanan semata sebagai alat untuk mencapai keselamatan dan

kebahagiaan dalam kecamannya terhadap paham reinkarnasi /(tanasukh al ruh).

Ajaran-ajarannya dilandaskn secara kuat kepada AL Qur’an dan AL Sunnah.

7+ T-.0 R489456

Tarekat Rifa’iyah didirikan oleh Ahmad al Rifa’i (570 H / 1173 M) didorong oleh

kondisi mengendornya hubungan antara cabang-cabang Qodiriyah dan lahirnya


15/29

ranting ranting baru yang independen. Tarekat ini dinilai lebih fanatik, memiliki tradisi

yang sangat ketat dalam mematikan hawa nafsu dan ketat dengan protokol-protokol

seremoni pelantikan/Bai’at yang luar biasa. Pengikutnya yang melakukan dzikir

secara baik akan dapat terbawa ke alam fana (dimensi ruhani),dalam keadaan fana’

itu bisa melakukan hal-hal yang menakjubkan seperti sihir(metafisika).

+ T-.0 S;6-2 R;?456

Maulana Jalaludin Rumi Muhammad bin Hasain al Khattabi al Kbakri (Jalaludin

Rumi) atau sering juga disebut Rumi adalah seorang penyair sufi yang lahir di balk


16/29

(sekarang Afganistan).Kesufian Rumidi mulai ketika beliau sudah berumur lepas

dewasa, 48 tahun.

Rumi memang bukan sekedar penyair, tapi ia juga tokoh sufi ayng berpengaruh pada

zamannya. Rumi adalah guru nomor satu pada tarekat maulawiyah. Sebuah tarekat

yang berpusat di Turki dan berkembang disekitarnya. Sebagai tokoh sufi, Rumi

sangat menentang pendewaan-pendewaan akal dan indera dalam menentukan

kebenaran.

Dalam sistem pengajarannya, Rumi mempergunakan penjelasan dan latihan mental,

pemikiran dan meditasi, kerja dan bermain. Tindakan dan diam. Gerakan-gerakan

tubuh pikiran dari pra darwis berputar dibarengi dengan musik toup untuk mengiringi

gerakan-gerakan tersebut merupakan hasil dri metode khusus yang dirancang untuk

membawa seseorang salik mencapai afinitas dengan arus mistis untuk

ditransformasikan melalui cara ini.

@+ T-.0 S53>456

Abu Hasan al Syadzali mendirikan tarekat ini setelah beliau mendapatkan khirqoh /

ijazah dari gurunya Abu ‘Abdullah bin Ali bin Hazam dari Abdullah ‘abd. Al Salam bin

Majisy. Kelebihan dari tarekat ini terletak pada lima (5) ajaran pokoknya yaitu :

1.Takwa kepada Allah dalam segala keadaan.

2.Konsisten dalam mengikuti Al-Sunnah,

3.Ridho dalam ketentuan dan pemberian Allah SWT,


17/29

4.Saling menghormati,menghargai sesama manusia, dan

5.Suka kembali kepada Allah (taubat) dalam susah/senang.

Sedangkan tiga hal pokok yang menjadi landasan/ azas tarekat ini adalah :

1.Terus mencari ilmu (belajar tak berhenti),

2.Memperbanyak Dzikrulah dan

3.Duhur Ilaallah.

Ketiga hal pokok ini selalu menjadi penekanan kepada murid-murid Al Syadzali,

beliau tidak menganjurkan mujahadah seperti tarekat-tarekat lain. Kebenaran

baginya, didalam diri manusia itu ada nur ashli/ nur potensial yang akan menjadi

kuat, berkembang dan subur bila diperkuat dengan nur ilmu yang lahir akibat

dzikrullah.

Tarekat ini menjauhi ramalan-ramalan /anti memprediksi pada hal hal yang belum

ataupun bakal terjadi termasuk mengartikan segala kemungkinan dan akibat yang

mungkin terjadi pada masa yang akan datang,(Hari-hari dijalani cukup dengan

aktifberkarya,beribadah,memprogram langkah,tak berandai-andai hari ini ya hari

ini,nanti ya apa kata nanti).

Doktrin ini diperdalam oleh Ibn Atho’illah dan menjadi doktrin utamanya.Komunitas

Syadzaliyah terutama mereka di kalangan kelas menengah, pengusaha, pejabat dan

pegawai pemerintah. Oleh karenanya, ciri khas yang kemudian menonjol dari

anggota tarekat ini adalah kerapihan mereka dalam berpakaian, ketenangan yang


18/29

terpancar dari tulisan-tulisan para tokohnya.

Tarekat Syadzaliyah ini tidak menentukan syarat-syarat yang erat kepada syaikh

tariqoh, kecuali mereka harus meninggalkan segala perbuatan maksiat, memelihara

segala ibadah-ibadah sunnah semampunya, zikir kepada Allah sebanyak mungkin,

sekurang-kurangnya seribu kali sehari semalam dan beberapa zikir yang lain.

+ T-.0 T4C456

Didirikan oleh Abul Abbas Ahmad Bin Muhammad Bin Al Mukhtar At Tijani (1733-

1815 M) salah seorang tokoh dari gerakan neosufisme. Ciri dari garakan ini ialah

penolakannya terhadap sisi eksatik dan metafisis sufisme dan lebih menyukai

pengalaman secara ketat ketentuan-ketentuan syariat dan berupaya sekuat tenaga

untuk menyatu dengan ruh nabi Muhammad sebagai ganti untuk menyatu dengan

Allah.

+ T-.0 S500-456

Tarekat Syattariyah adalah tarekat yang pertama kali muncul di india abad XV M,

tarekat ini dinisbatkan pada tokoh yang berjasa dan mem-populerkannya,yakni

Abdullah Asy Syattar.

Sebagaimana hal tarekat-tarekat lain, Syattariyah menonjolkan aspek dzikir di dalam

ajarannya.Dikenal 7 macam dzikir muqodimah sebagai peralatan/tangga untuk

masuk kedalam tarekat Syattariyah, yang disesuaikan dengan 7 nafsu pada


19/29

manusia. Dzikir ini hanya dapat dikuasai melalui bimbingan seorang pembimbing

spiritual, guru/Syaikh.

+ T-.0 N3456

Pendirinya adalah Muhammad Baha’ Al Din Al Naqsabandi Al Bukhori (717-791 H /

1317-1388 M). Naqsabandiyah merupakan salah satu tarekat sufi yang paling luas

penyebarannya. Terutama di wilayah asia .

Ciri menonjol dari tarekat ini ialah diikutinya syareat secara ketat, keseriusan dalam

beribadah, menolak music dan tari budaya barat, lebih ngutamakan berdzikir dalam

hati,namun tidak mengharamkan politik dan cenderung mau terlibat didalamnya .

*+ T-.0 K62>


20/29

Dzikir pertama melafadzkan kalimat :ل إ ه إ ل

, Dzikir kedua : ,Dzikir ketiga :

(dia) ,Dzikir keempat :ح

(maha benar) ,Dzikir kelima :ح

(maha hidup) ,Dzikir

keenam :و

(maha jaga) ,Dzikir ketujuh :ا

(maha perkasa).

Ketujuh tingkatan dzikir ini intinya bersumber dalam ayat AL Qur’an.

**+ T-.0 S??456

Tarekat ini didirikan oleh syeikh Muhammad bin Abd Al- Karim Al Samman Al Madani

Al Qodiri Al Qubaisi dan lebih dikenal dengan sebutan Syeikh Samman. Semula ia

belajar toriqoh kholwatiyah dari damaskus,pada masa berikutnya beliau mulai

mengajarkan pengajian yang berisi teknik berdzikir, wirid dan ajaran teosofi lainnya.

Beliau menyusun cara pendekatan diri dengan Allah yang kemudian dikenal sebagai

toriqoh sammaniyah, sehingga ada yang mengatakan bahwa toriqoh sammaniyah

adalah cabang dari khalwatiyah.

Di Indonesia tarekat ini berkembang di sumatera Kalimantan dan jawa. Sammaniyah

masuk ke Indonesia pada penghujung abad 18 yang banyak mendapat pengikut

karena popularitas Imam Samman.

Ajarannya yang khas ialah memperbanyak dzikrullah dan shalat, lemah lembut

kepada fakir miskin, tidak mencintai dunia, menukar akal masyariyah dangan akal

robbaniyah dan mentauhidkan Allah dalam dzat, sifat dan af’alnnya. Pengaruh

Sammaniyah di Indonesia diabadikan di dalam tariah ruda.


21/29

PEDOMAN UTAMA DALAM MENGIKUTI TAREKAT LEMBAGA/JAM’IYAH YANG

HAQ :

=. Niatkan terlebih dahulu tujuan kita apa mengikuti!menjalankan

amalan amalan tarekat. "ekedar ikut ikutan atau karena telah

dibekali pengetahuan.

>. 1astikan mental spiritual kita telah siap dengan kuat

?. Niatkan karena llah tanpa pamrih

@. Aangan bersikap ta%lid buta terhadap mahab!kelompok!guru

pembimbingnya.

. Tetaplah berlaku perbuatan kemanfaatan bagi diri dan sekelilingnya.

C. Bagi #anita berumah tangga yang mengemban tanggung ja#abnya,

haruslah berkompromi dengan suami!keluarganya.

TANDA TANDA KELOMPOK / JAMA’AH TAREKAT YANG HAQ :

=. $engajarkan pilar pilar dasar ketauhidan '%idah 2luhiyah dan

ubbubiyah(

>. $engajarkan dan membuahkan kemanfaatan bagi diri serta

sekelilingnya.

?. Berdak#ah terbuka untuk semua kalangan

@. Tidak berorientasi materi!sumbangan sumbangan keuangan yang

ditentukan.

TANDA TANDA KELOMPOK / JAMA’AH TAREKAT YANG BATIL :


22/29

=. $eniadakan asma llah atau mengkamuase ayat ayat llah

dengan mantra mantra tak jelas.

>. $engajarkan ritual ritual yang menganiaya diri dan pergaulan

bebas.

?. $engajarkan ekseklusi0sme ' yang melahirkan

keangkuhan,kesombongan(.

@. $engajarkan menghalalkan harta benda yang diluar kelompoknya.

. $engajarkan!membiarkan umatnya ta%lid buta terhadap guru

pembimbingnya 'penghormatan yang terlalu berlebihan(.

C. $engajarkan doktrin doktrin sempit!dangkal '$ela#an aturan

pemerintah,menolak 1ancasila, menekankan bah#a ajarannya yang

paling benar,meng-ka0rkan pihak lain ! tak0ri, dan sebagainya(

MANFAAT MENGAMALKAN TAREKAT YANG DIBIMBING GURU

MURSYID HA1

Telah diketahui bahwa Tarekat ada dua katagori.Tarekat pertama jelas merupakan

keharusan bagi setiap umat Islam untuk selalu mencari jalan

kepada Tuhannya.Dalam kitab Sulam Taufiq disebutkan bahwa :

:ا ك ح ن ه ع م ز ا م ز ت م د ى ع ه ف و! ن $#"م فى &% * ك) ن د )و ' عى ,اف + -.% /0 ف

“S+%ia- .a#& $a#& %+*a" '+)a!a 0uka**a72 )a(ib +a!uki a%au

++*uk a&aa I!*a !+4aa ka


23/29

Maka seseorang yang berupaya meniti jalan dalam rangka mendekatkan diri

kepada-Nya,(bertarekat) hidupnya selalu dalam kedamaian (anti galau) dan

dimudahkan segala persoalan (selalu mendapatkan pertolongan-Nya).Sebab ketika

kita mendekat maka Tuhanpun memeluk erat.Kemudian balasan keselamatanpun

hingga sampai di hariakherat.$aka jalanilah tarekat katagori apa saja,yang

pentingniatnya.$aka Pilihlah amalan tarekat yang sesuai dengan

keadaan/kapasitas diri.

Sebagaimana kita berniat menuju sebuah titik kota tujuan,tentu ada berbagai sarana

jalan untukmencapainya.da jalan yang biasa,ada jalan yang sedang dan ada

jalan yang khusus/tol.Aika kita tidak paham betul medan jalan yang akan ditempuh

atau masih blank harus memilih jalan yang baik dan cepat yang mana,tentu kita

seperti orang buta yang tak tahu arah kiri kanan.Sehingga waktu tempuh yang

seharusnya dalam waktu singkat,ini sampai berhari-hari,bahkan berbulan-bulan

ataubertahun-tahun.6leh karena itulah kita memerlukan ahli

pemandu,GPS,kompas,dsb.

Demikian pula seperti bertarekat dengan Tarekat organisasi, maka kita di beri

bimbingan oleh seorang guru pembimbing untuk mencapai tujuan dengan jalan

khusus/pintas."ebab mereka para guru mursyid yang sebenarnya,telah mencapai

derajat ilmu pengetahuan yang lebih luas dibanding kita, maka tentulah beralasan

jika telah lebih banyak mengetahui cara maupun rahasia menuju jalan-Nya.


24/29

Contoh :

Suatu ketika kita sedang mendapatkan masalah atau cobaan berat,pelik dan

membuatdepresi."udah kesana kemari buntu tiada yang menolong dan tiada yang

ahli dalam mengakhiriproblematika.$aka daripada berlarut-larut persoalan yang

menyesakkan tiada kunjung berakhir,cobalah “sowan” (berkunjung) mendatangi

seorang Kyai atau guru spiritual atau guru tarekat.Kemudian sharing dan utarakan

niatnya meminta bantuan agar masalah yang menimpanya dapat segera berakhir

melalui media sang Kyaitersebut.$aka sang Kyai tersebut tentu akan membantu

mendo’akan kita meminta kepada Allah SWT,yang secara lahiriahnya kadang dalam

bentuk, dengan cara memerintahkan kita untuk melaksanakan amalan-amalan

tertentu,melaksanakan qorban atau melaksanakan puasa sekian

hari,dansebagainya.Hal demikian sah-sah saja,sebab memang realitasnya banyak

orang yang telah berhasil bangkit kembali atau berhasil keluar dari lilitan masalah

kehidupan.

KEDUDUKAN/HUKUM BERTAREKAT


25/29

1.Adalah fardhu a’in atau wajib atas umat islam yang telah mukallaf,bertarekat

secaraamaliah.4akni ikutilah ajaran tarekat yang tidak menyimpang dan yang

sesuai dengan perintah Allah dan Rasul-Nya. Jika menemui ajaran tarekat yang

menyimpang dan tidak sesuai dengan tuntunan Allah dan Rasullullah, tinggalkanlah.

Paling aman adalah ikuti saja cara yang sudah ditetapkan Rasulullah seperti

membaca Qur’an secara rutin setiap hari dengan memahami maknanya, shalat

sunah seperti sunah rawatib, tahajud, dhuha, puasa senin kamis, berzikir didalam

hati ketika berdiri, duduk dan berbaring, dzikir setiap pagi dan petang hari, dzikir

setiap selesai shalat.

0M+*ak!a#aka# aa*a# %a+ka% $a#& !%a#'a !a(a k+!u*i%a#, a-a*a&i

+#&aa*ka# k+&ia%a# i%ua* %a+ka% .&a#i!a!i, $a#& b+&i%u ui% 'a#

+*+*a"ka# '+#&a# k+"au!a# +#&aa*ka# )ii',%a!bi" ibua# ka*i

!+%ia- "ai2

Namun,itu jalur biasa,buat orangbiasa.$aka jika kita ingin meningkat ke derajat

yang lebih eksklusive lagi dan mengetahui lebih dalam jalan menuju rahasia-

Nya,silahkan masuk ke dalam dunia tarekat.Ajaran tasawuf dan tarekat merupakan

pengembangan dari perintah Al Qur’an tentang dzikir mendekatkan diri pada Allah

dan mengendalikan hawa nafsu,yang dipelopori oleh parasu0.2ntuk bertarekat

Bai’at maka ,Hanya cara dan pelaksanaannya harus memenuhi kaidah atau keadaan

tertentu seperti telah terurai diatas.

2.Sunah mengikuti tarekat bai’at jika amalan tarekat standar telah dipenuhi.


26/29

3.Makruh mengikuti tarekat bai’at jika tarekat yang diikuti terlalu berat dan

mengganggu kewajiban keluarga serta amalan yang wajib saja masih sering

ditinggalkan.

4.Dilarang jika tarekat bai’at yang diikuti menyimpang dari aqidah Islam.

PRIA / WANITA YANG DAPAT BEBAS MENGAMALKAN TAREKAT

BAI9AT

Adalah orang baik pria maupun wanita yang dalam kapasitas kehidupannya tidak

mengabaikan fungsi dan tanggung jawab masing-masing dalam kehidupan rumah

tangga maupun keluarga.

Bagi pria yang berkeluarga dalam menjalankan amalan tarekat bai’at seyogyanya

telah mempersiapkan diri,mem-back up ekonomi bagi keluarganya sehingga ketika

sering meninggalkan rumah tidak menelantarkan anak dan istrinya.

Maka bagi wanita bersuami dan ibu rumah tangga yang kapasitas dan tanggung

jawabnya sangat dibutuhkan untuk keluarga,semestinya janganlah larut sibuk atau

ikut menjadi anggota jama’ah Tarekat dengan sibuk mengamalkan ritual-ritual setiap

harinya tanpa ijin dan kompromi dengan keluarga/suami."ebab jika hal demikian

tetap dilakukan dengan alasan keyakinan/keimanan menurut prasangka pribadi

sendiri,maka sungguh akan banyak mendapatkan mudharat daripada manfaat yang

lebih besar.Ibarat menangguk air dengan keranjang bolong.

Kecuali wanita-wanita bebas seperti masih lajang,tidak bersuami/janda atau wanita

bersuami namun telah diijinkan oleh suaminya bahkan mendorongnya karena suatu


27/29

alasan tertentu,atau justru suami ikut mendampinginya bersama sama maka hal

demikian adalah baik.

DEIASI AMALAN TAREKAT PENYIMPANGANPENYIMPANGAN

YANG TERJADI PADA JAMA9AH TAREKAT

Beberapa penyimpangan yang ditemukan antara lain :

1.Penghormatan pada guru secara berlebihan (Qultus individu/taqlid buta) hingga

berani tidak mematuhi/taat suami,

2.Larut mengamalkan amalan perintah guru dengan mengabaikan kewajiban

keluarga yang semestinya dilaksanakan.

3.Meminum bekas wudhu guru, berebut meminum air sisa guru dan lain

sebagainya .

4.Berdzikir dengan suara keras sambil menari dan menghentakan kaki dan badan

hingga mengganggu orang lain beristirahat, berdzikir dengan jumlah hitungan

melampaui batas kekuatan fisik.

5.Memakai pakaian yang buruk tanpa memperhitungkan keadaan,

6.Membenci kehidupan dunia secara berlebihan, menyebabkan meninggalkan

keadaan lemah pada keluarga.

7.Menyakiti diri , menjampi-jampi orang lain agar celaka.

8.Mencampur kegiatan ritual pada Allah dengan ritual untuk jin dan sihir,


28/29

Maka semua itu merupakan penyimpangan bertarekat yang tidak sesuai dengan

ajaran Qur’an dan Rasulullah.

KESIMPULAN

Umat Islam dalam menjalankan ibadah ,mengabdi kepada Allah Ta’ala hendaknya

dilakukan secara ikhlas tanpapamrih.&kuti tahapan ilmu agama secara berjenjang

dan terarah.Tarekat hanya sebagian dari cara mendekatkan diri kepada-Nya,selain

mengamalkan tarekat bai’at masih banyak jalan-jalan lain dalam mencari ridho Allah

SWT.

Maka dalam hal sering terjadinya masalah dan penyimpangan penyimpangan dalam

pengaplikasian pemahaman serta dalam menjalankan tarekat seseorang hanya ada

dua katagori,yakni :

1.Karena gurunya yang salah mengajar,atau ajarannya memang salah,atau

2.Karena murid/jama’ahnya yang salah menerjemahkan ajaran sang guru.

Sekian,semoga bermanfaat dan sukses menjadi sufi .

Sekian,semoga bermanfaat.

Salam Cahaya-Nya,


29/29

Antara Aliran Dan Amalan

Documents