Gazeta Ngjallja Prill 2014

8/10/2019 Gazeta Ngjallja Prill 2014

1/12

1PRILL 2014 NGJALLJA

Edhe si shkoi e

shtuna, Maria Mag-

dalena, edhe Mariae Jakovit, edhe Sa-

loma, blen erra,

q t vijn e ta lyej-

n. Edhe shum he-

rt n mngjes, t

parn dit t javs,

vijn n varr, sapo

lindi dielli. Edhe

thoshin n mes tyre:

Cili do t na rroku-

llis gurin prej ders

s varrit? Edhe kurhodhn syt, shohin

se guri ishte rroku-

llisur; sepse ishte

fort i madh. Edhe si

hyn n varr, pan

nj djalosh duke

ndenjur n t djath-

t, t veshur me rro-

ba t bardha; edhe

u trembn. Po ai u

thot atyre: Mos u

trembni; krkoniJisu Nazaretasin, q

u kryqzua. U ngjall,

nuk sht ktu.

Marku 16:1-6

U Ngjall, nuk shtktu!

Nktnumr do tlexoni:

Faqe 3 Faqe 4

Komentet paprgjegjshme,

fyesedhe orientuese

Faqe 6-7

Ngjallja e Krishtit sht e mbushur plot e prplot

me drit t trshklqyer. Dhe rrezaton val drite n t

gjitha drejtimet e globit. Atij q u ngjall s vdekurishdhe q i ndrioi t gjitha ejani ti falemi.

Kt drit ftohemi ta marrim n thellsit e qenies

son. Q t ndriohen mendja, fytyrat dhe zemrat tona,

t cilat shpesh errsohen nga melankolia e dshprimi.Dhe n vazhdim me kt drit paskale, le t ndezim

llambadhen e shuar t t afrmit ton.

Drita e Ngjalljes nuk lidhet me gjendje ekstaze (t

tipit neoplatonik, induist apo budist), por me vepra

konkrete dashurie. Kshtu le t ndris drita juaj prpara

njerzve, na nxiti Krishti, q t shikojn veprat tuajat mira dhe t lavdrojn atin tuaj n qiej.

Kjo drit e Ngjalljes, le t na zgjoj gjat periudhs

paskale t sivjetshme dhe le ta fuqizoj besimin ton n

Krishtin e kryqzuar dhe t ngjallur, le t na udhheq

n nj kuptim t ndrsjell, n nj pajtim, respekt reci-prok dhe ecuri krijuese m t madhe. Kjo siguri le ta

ndrioj qenien ton me drit shprese pr t tashmen

dhe pr t ardhmen, tonn personale, t vendit ton, t

mbar bots.

Dritshpresepr ttashmendhe pr tardhmen

Respektpr do person

njerzor

Ngjallja e Krishtit, Onufri, shek. XVI.

Ekspozit mbreslnsee librit t krishter

n Gjirokastr

Krishti u Ngjall!

Nga mesazhi prshndetsi Kryepiskopit Anastasme rastin e Pashkve

Aparati i riekzaminuesn klinikne Kishsn Kor

Faqe 2

NGJALLJANr. 4 (256) Viti XXII i botimit PRILL 2014 mimi 20 lek


2/12


3/12


Si mund t ndryshohet gje-ndja e sotme e shoqris ku je-tojm?

sht e nevojshme t dgjohenm qart fjal kritike. T theksoj-m parimet e Ungjillit, parimin edrejtsis, t s vrtets, t nder-shmris, t vetmohimit, t faljes.sht ligj bazik i jets dhe kamprshtypjen se kt nuk e kemikuptuar aq sa duhej. Nuk ia kemitheksuar vetes, nuk ia kemi thek-suar t tjerve. Dhe nj tjetr ele-

ment bazik i Orthodhoksis shtautokritika e pandrprer, vet-kontrolli. Kultivimi shpirtror shtdika e gjall q do rinovim tpandrprer.

- N Konstandinopoj, tDieln e Orthodhoksis do tzhvillohet Mbledhja e Krervet Kishave Orthodhokse, prher t par pas vitit 2008.far prisni nga ky takim?

Kjo Mbledhje n vetvete shtnj ngjarje pozitive. Sepse shpesh

na marrin tr vmendjen ngjarjetdirekte n rrafshin lokal dhe nuk eshikojm t gjith pamjen e pr-gjithshme: Kishn q sht Nj, eShenjt, Katholike dhe Apostolikedhe prgjegjsin ton ndaj botsbashkkohore. Tani nuk e di, dob-sit dhe prirjet e ndryshme me fa-r forme do t shfaqen. Nuk duhett na largohet nga mendja thnia eshn Ignatit t Antiokis: Aty kundodhet ndarja, nuk banon Per-ndia. Sigurisht, prvoja dhe drej-timi i menur i Patriarkut Ekume-nik, Vartholomeut, prgjegjshmriae t gjithve ne, si dhe lutjet e trgrigjs s Kishs, kan pr t kon-tribuuar n pasjen e nj mendjejet prbashkt. N vitin 2008 ishtehartuar nj tekst fillestar, pastaj ukrijua nj tjetr dhe n fund arritmn nj mesazh domethns. Shpre-soj n prputhjen e mendimeve. Ngaana tjetr, kt gj synon sistemisinodik i Kishs son: nj dialog thapur dhe t sinqert pr t gjeturt vrtetn dhe n vazhdim q ta

prjetojm. Sepse si thot shnJoan Gojarti: Emri i Kishs nuk

sht ndarje, por bashkim dhe r-nie n nj mendim.

- Megjithat, qarqe t ndry-shme reagojn kundr dialogutorthodhoks, por kryesisht ndajatij ndr t krishter.

Kam prshtypjen se nuk ndi-kojn n mbledhjet e krerve t Ki-shave. Bhet fjal pr zra t ve-uar. Synojn t terrorizojn, pornuk ia dalin mban t par n nj

perspektiv afatgjat. N epoknton, sht e pakuptueshme t ve-

proj dikush sakt n do sfer,ekonomike, politike, shpirtrore,fetare, nse nuk e shikon jetn nnj perspektiv globale. Kuptimiorthodhoks dhe prjetimi i detyrimitton prbjn krkes t Orthodho-ksis sot. do form shkrirjeje mi-dis lokales dhe ekumenikes, t mba-rbotshmes, e deformon mnyrnorthodhokse t t menduarit. Disae duan Orthodhoksin t kufizohetn vetvete. Por njerzit, familjet, ko-munitetet lokale, q mbyllen n

vetvete, bien n dekadenc. Ktogrupime t vogla, nuk mendoj sendikojn n mbledhjen e krerve.

Megjithat reagojn.

M par, kur thoshim dialogme t tjert, me heretikt, me per-sona t feve t tjera etj., i vendos-nim paksa larg. Sot njohim njerzkonkret, me t cilt bashkekzi-stojm n shoqrin ton.

T gjitha kto jan prjashtaDashuris s Perndis dhe mos va-

ll Perndia interesohet vetm prne?

Mbetem prher studentdhe dhjakon

Dua t them dika q m kandihmuar: Kur m zgjodhn pro-fesor n Universitet e n vazhdimepiskop, ishte epoka kur si episko-

pt, ashtu edhe profesort e Univer-sitetit bnin pjes tek t pagabue-shmit. Kur dikush arrinte n nj

pik... nxirrte prfundime. Atheri pata thn vetes sime: Je n njterren tepr t rrezikshm, prkuj-desu q t mbetesh prher student

dhe gjithmon dhjakon. Mendoj sekjo kshill m ndihmoi. Dhe derin kto vite t fundit, vazhdoj endet msoj shum gjra. Dhe gjitha-shtu e di, se m e rndsishmja nuksht t bj dikush kryetarin, port marrsh iniciativa, n t cilat tndjekin edhe t tjer n fronte tvshtira. Pa kt, nuk mund t ketdshmi. Dhe e dua kt fjal dsh-mi. M sjell ndrmend fjaln efundit t Zotit: Dhe do t m jenidshmitar edhe n Jerusalem...edhe n deri n skajet e dheut.

Dshmon dika q e njeh dhe ejeton, duke u treguar indiferentpavarsisht nse ajo t kushton osejo.

Koht e fundit, n Universi-tetin e Fordham, n Nju Jork,ku ju dhan titullin e doktoritt nderit, iu referuat prhapjess Ungjillit n nj shoqri multi-fetare si sht Shqipria. A me-ndoni se edhe n Greqi shoq-ria po kthehet n nj shoqri

shumkulturore? far ka vle-r n kto raste?

Respekti i thell pr do njeri,q sht parimi baz i tradits or-thodhokse. Tjetri, i ndryshmi, nuksht as kundrshtar dhe as armik.

Ne artikulojm mesazhin e kri-shter si sht, pa krkuar q ttjert ta pranojn patjetr. Detyrimiyn sht q ta artikulojm saktme fjal, me heshtje dhe me ve-

prn ton. T tjerat jan n duarte Perndis. Nuk i imponojm neme an t dhuns. Kur respektonidet dhe problemet e tjetrit, nuk

do t thot se pranon idet dhementalitetin e tij. I ofron Ungjillin, icili nuk sht sistem idesh ab-strakte, por shpallja e nj ngjarjejeshptimtare: Perndia i Dashurisnuk mbeti diku larg n gjithsi, poru b njeri, erdhi n mes ton. Nukdo t thot q do t imponojm tetjetri kt mesazh t gzueshm,

por jemi t detyruar t ndajm met kt t vrtet tronditse. Me-sazhi i krishter, sado t duket pa-radoksal, i vjetruar dhe i vshtir

pr tu pranuar, mbetet m revolu-cionar. Nuk ekziston formulim mi guximshm nga fraza e UngjilloritJoan; Perndia sht dashuri, dheai q rri n dashurin, n Perndinrri dhe Perndia n at. Por nukmjafton shpallja, nevojitet edhe

prjetimi i Ungjillit. Besimi shtjet dhe transmetohet si do formjete. M e rndsishmja sht prat jetojm besimin ton, q vazhdi-misht do t rrezatoj dhe do t shpre-het me vepra konkrete. Shum he-r m pyesin: far gjje konside-

roni m t rndsishme nga veprate shumta q keni br n Shqiprigjat ktyre viteve? Kufizohemn nj: Po qndroj njzet e dy vjet

pran ktyre njerzve, duke d-gjuar dhimbjen e tyre me dashuridhe duke u prpjekur t gjej daljenga rrugt pa krye me vepra q

jan thelbsore, duke u transme-tuar atyre mesazhin kryqngjallsorse me gjith vshtirsit e shum-llojta, ka shpres.

(Gazeta To Vimae s diels, 9 mars 2014)

Respekt pr do person njerzor

Me rastin e mbledhjes s krerve t Kishave Orthodhokse n Konstandinopoj, nj gazet shum e njohuri drejtoi disa pyetje Kryepiskopit Anastas:


4/12

4 NGJALLJA PRILL 2014

Me kujdesin e Hirsis s Tij,Mitropolitit t Gjirokastrs, Dhimi-trit, dhe n kuadrin e veprimtariveshpirtrore pr Kreshmn e Madhet Pashks, pr her t par u or-ganizua Ekspozita e Librit t Kri-shter. Ekspozita u el m 29 marsdhe qndroi e hapur deri m 6 prill,n mjediset e salls s veprimtarivet shkolls 9-vjeare shqiptaro-greke Frym Dashurie, pran

Katedrales s re Ngjallja e Krishtit.Shum besimtar dhe kryesishtt rinj e t reja, si dhe nxns tshkollave, patn mundsin t vizi-tojn ekspozitn, por edhe t ndje-kin veprimtarit shpirtrore q eshoqruan at. Duhet t theksohet,se n veanti edhe msuesit e shko-llave t trevs prreth mbetn tknaqur, sepse iu dha mundsia ekonkretizimit t msimeve prrndsin e librit dhe t leximit.

N ceremonin e eljes, q filloime Ajazmn, morn pjes edhepedagog t Universitetit t Gjiro-kastrs, letrar, nxns, besimtar,si edhe autoritete drejtuese t arsi-mit n qarkun e Gjirokastrs. Pashapjes, vijoi nj bised mbi librin,leximin, perspektivn e tij dhe nveanti pr botimet e krishtera dherolin e tyre n ngritjen shpirtroret grigjs Orthodhokse. Veprimtariavazhdoi me nj dokumentar prveprn kolosale t Kryepiskopit

Anastas n ngjalljen e Kishs Or-thodhokse Autoqefale t Shqiprisdhe ringritjen nga grmadhat t tgjitha strukturave t nevojshmekishtare.

N stendat e posame t ekspo-zits s librit ishin vendosur edhet gjitha botimet n shqip dhegreqisht t Fortlumturis s TijAnastasit, t cilat ngjalln interest veant dhe u morn nga vizi-tort.

U ekspozuan dhe pati mjaft in-teres pr t gjitha botimet e shtyp-

shkronjs Ngjallja t Kishs son.Kjo ishte nj befasi pr vizitort, se-pse ishin t pakt ata, edhe ndrbesimtart, q mund t kishin njo-huri pr numrin e madh t botimevet bra n kto vite, gj q shprehinteresimin e posam t Kryepi-

skopit pr kt sektor shum tmuar pr katekizmin e popullit

Orthodhoks dhe kultivimin e besimitt ndrgjegjshm. Ko sht njhe-rsh shprehje edhe e interesimit tKishs son pr kulturn e krishte-r n prgjithsi dhe pr gjuhn dhepasurimin e saj.

N ekspozit pati edhe stenda

me libra pr fmij, q patn lvizjeshum t mir, si dhurata t vyera

t prindrve edhe pr festn ePashkve.

N nj tavolin t dyt t rru-mbullakt ishin t ftuar pedagogte Akademis son Teologjike, Dh.Qosja dhe Th. omni, q bn njprezantim mbi ecurin e Kishsson Orthodhokse n kta 20 vjett ringjalljes s vrullshme dhe gji-thashtu pr kontributin e saj n ma-rrdhniet ndrfetare dhe lvizjen

hierapostolike Orthodhokse.Ekspozita u prmbyll me njtjetr takim shpirtror dhe bisedmbi librin dhe rolin e t lexuarit njetn e komunitetit t krishter, hi-storin e tipografis dhe bibliote-konomin, nga specialist t sektoritnga Greqia, znj. H. Dhimitrakudhidhe M. Tzekakis.

Veprimtaria pati pasqyrim tposam n mjetet e informimitlokal, por edhe kombtar e m tej,duke konfirmuar edhe prmesksaj suksesin.

(Korresp. NGJAL LJA )

Mitropolia e Gjirokastrs

EKSPOZIT MBRESLNSEE LIBRIT T KRISHTER

N t Shtunn e Llazarit, n kishn Ungjillzimi i Hyjlindses n Tiran, u b dorzimi n dhjakon

i Spiro Topanxhs, i cili sht dalluar pr punn e palodhur si katekist me fmijt.


5/12


Ishte i biri i Maris, i nj t krishtereje t pasur (Vepr.12.12). Nmoshn rinore ndoqi ngjarjet e fundit t jets s Jisuit. Ndoshta n shtpin

e tyre u b Darka Mistike dhe ka shum mundsi t ishte ai i riumisterioz i mbshtjell me araf, q pr pak u kap n Gjethsimani, sipasues i Shprblyesit. E kapn n ast, por ai duke ln arafin, u ikuatyre i zhveshur (Mark. 14.51-52). Gjithashtu, n banesn e tyremblidheshin m pas besimtart e par pr t br lutje (Vepr.12.12).

Sipas Letrs drguar Kolosianve (4.10) ishte nip i Varnavs (11qershor) dhe n udhtimin e par apostolik (v. 47-48) ndoqi pas dajn evet dhe apostull Pavlin (29 qershor). Por n Perg t Pamfilis ai i ladhe u kthye n Jerusalem (Vepr.13.13). Prandaj n udhtimin e dytapostolik (v.49-52), apostulli i madh kmbnguli q t mos e merrnin mevete dhe kshtu u ndan.

Ather Varnavai s bashku me Joanin - Markun (emri i tij i plot)lundruan drejt Qipros (Vepr.15.36-40).

M pas Marku paraqitet prsri si bashkpuntor i apostull Pavlit

(Filim.24) e madje si ngushllim i tij (Kol. 4.11) dhe i vyer pr pun(II Tim. 4.11).

Lidhet edhe me apostullin Petro (29 qershor) dhe drgon dhe ai tfala nga Roma pr marrsit e Letrs s par t Petros (5.13).

Ungjilli i Markut q sht m i vogli, por edhe m i vjetri nga ttjert, u shkrua n baz t informacioneve, kryesisht t Petros, dhe traj-ton n mnyr t hollsishme Psimin Hyjnor.

Sipas tradits s lasht, apostull Marku veproi n Egjipt, Libi,Pentapoli. Ai krijoi Kishn e Aleksandris dhe u b episkopi i par i saj.Aty n vitin 62 (ose 64) e kapn idhujtart. E hoqn zvarr brutalishtmbi gur, derisa dha frymn, si e kishte paralajmruar m par Zoti nndrr.

Mbahet si autor i Liturgjis Hyjnore shum t lasht, e cila sht

ruajtur.Duhet thn se Marku (latinisht = eki), apostull ndr t

shtatdhjett, kremtohet edhe m 27 shtator edhe m 30 tetor. shtfjala pr ungjillorin, edhe pse hern e par quhet episkop i qytetit t

Marku, ungjillor25 prill

Donati i Evris30 prill

Ishte me origjin t panjohur, me emr latin- fenomen jo i rrall ather edhe pr joper-ndimort - q vjen nga fjala dhurat. Ishte epi-skop n kohn e Theodhosit t Madh (17 janar)n Evria, afr Paramithis s Epirit, ndoshta kamarr pjes n Sinodin e Dyt Ekumenik nKonstandinopoj (381).

N fshatin e dioqezs s tij, Soria, ndoshtaSuli heroik, kishte nj burim me uj vdekje-prurs. Shkoi me klerikt e tij dhe menjher udgjua buitje. Nga burimi doli nj dragua qsynoi ta ngatrronte bishtin e tij n kmbt emushks s shenjtit. Sapo kryebariu i hipur egoditi me litarin e kafshs, dragoi ngordhi!

Ata q ndodheshin atje e dogjn egrsirn,por askush nuk guxonte t pinte uj, derisakryeprifti u lut, bekoi burimin dhe piu i pari.

Fama e tij mori krah deri n Konstandino-poj, ku perandori e ftoi dhe me mbretreshniu lutn t rn n gjunj t shronte bijn e

tyre t vetme t demonizuar n vend t gjysmss priks s saj!

E dboi frymn e papastr, por pr shpr-blim krkoi dhe iu dha vend n qytetin Omfaliot Epirit, par dhe en pr t ndrtuar dhe pajisurnj kish. N fakt ruhen grmadha kishe, port shek. 13-14-t. Ndrkaq u zbuluan dhe eleme-nt paleo-kristian, pa tjetr t kishs s lasht.

Shenjti gjithashtu ngjalli nj t vdekur, i cili

pengohej prej borxhliut t tij q t varrosej. Mbasishtja u zgjidh me marrveshje dhe letra e

borxhit u gris, e urdhroi q t flej prsri derin ngjalljen e prbashkt.

N koh thatsire, i lutur nga mbreti, dolinpr ara dhe u lut, ather nj shi i madh lagugjithka prve at vet!

U kthye n dioqezn e tij, ku fjeti shum imoshuar, me sa duket m 388. E varrosn nvarrin q kishte prgatitur vet afr kishs stij, sipas nj historiani t shek. t 5-t.

Nderohet n mnyr t veant prej epiro-tve. Trupi i tij u mor m 1125 prej venedikasve

dhe ka mundsi t ndodhet n Muran tVenedikut.

Vivlit n Finik, ndrsa hern tjetr episkop i Apolloniadhs - nuk dihetpr ciln nga Apolloniadhat ose Apollonit e lashtsis bhet fjal.Apolloniadh quhej dhe qyteti antik n Pojan t Fierit.


6/12


N intervistn e z. Fatos Klosi n gazetnIllyria t ShBA, m 31 mars 2014, q u ribotuaedhe n gazetat Panorama e Tema (1 prill2014) etj., dhe n disa faqe elektronike, duke iu

prgjigjur pyetjes tendencioze t gazetarit mbiorganizatat xhihadiste dhe ekstremiste, si dhembi rolin e Kishs Orthodhokse Autoqefale tShqipris e veanrisht t Kryepiskopit t sajAnastas, ai prgjigjet: m i rnd se ky i parisht problemi i ndrhyrjes s Kishs Greke

n problemet e Kishs Autoqefale Shqiptare.Sigurisht, bhet fjal pr komente arbitrare,orientuese dhe t pabazuara pr Kishn Ortho-dhokse Autoqefale t Shqipris, q prpiqent helmojn opinionin publik dhe njkohsisht ttrheqin vmendjen nga serioziteti q mbartinngjarjet e fundit. Duke riprtypur dyshime tshprehura me fjal t prgjithshme dhe dukemos e njohur aspak Traditn dhe t DrejtnKanonike t Orthodhoksis botrore, si edheato q sot kan vler n Lvizjen e krishterEkumenike, mbshtet tezn, se Kisha Ortho-dhokse e Shqipris sot sht pjes e KishsGreke fatkeqsisht!.

1.Jemi t detyruar t rikujtojm se iniciati-vn pr ringritjen e Kishs s Shqipris e moriPatriarkana Ekumenike e Konstandinopojs(dhe jo Kisha Autoqefale e Greqis), e cila ka

prgjegjsin t mbshtes Kishat Orthodhokset ndodhura n sprov. Me autoritetin kompe-tent kishtar, ishte ajo q n vitin 1937 i dhaautoqefalin Kishs s Shqipris (ashtu si dhem par i kishte dhn autoqefalin Kishs sGreqis, n vitin 1850).

N aktivitetin e Kishs Orthodhokse Auto-qefale t Shqipris, q sht krejtsisht e pava-rur nga Kisha e Greqis, kan kontribuuar pr-ve kuadrove vendas dhe grupe bashkpunto-rsh t huaj nga Greqia e ShBA, numri i t cil-ve lvizte n periudha t ndryshme nga 3 derin 5 klerik dhe nga 5 deri n 8 laik, burra egra. Nuk duhet harruar fakti se t huajt q pu-nojn n komunitetet e tjera fetare jan meqindra.

2.Zhvillimi i jashtzakonshm n nj koht shkurtr e n cilsi i Kishs OrthodhokseAutoqefale t Shqipris, sipas pohimit t

Komente t paprgjegjshme,fyese dhe orientuese

prgjithshm, lidhet me autoritetin dhe prpjekjete Kryepiskopit Anastas dhe me besimin e pr-gjithshm q ushqejn ndaj tij jo vetm grekt,por n trsi t gjith orthodhokst dhe m gjert krishtert anemban bots. Ai vet, ka qen

Zvendspresident i Konferencs s Kishavet Evrops, President i Kshillit Botror t Ki-

Kisha Orthodhokse

Autoqefale e ShqiprisSinodi i Shenjt

Vi zion i dhe prpj ekj a e

Kr yepiskopit Anastas ishin t

or gan i zon te n jKishAuto-qefale Or thodhokse tShqipris

me ni vel tlar t, tbashkuar,

me kleri kser ioztarsimuar,

qytetarshqiptar, me struktura

administrative orthodhokse, nj

Kishtpavarur nga do ndr-

hyr je poli ti ke, e jashtme apo e

brendshme, madje tvetfinan-

cuar nga ana ekonomike. Nj

KishAutoqefale Or thodhokse t

Shqipristhapur dhe tvlef-

shme nshoqrinshqiptar e, t

nderuar nfami lj en panortho-

dhokse, duke mar rpjesn

mnyrtbarabartnLvizjen

e kr ishterEkumeni ke dhe n

dialogt ndr tkrishtere ndr-

f etar, duk e kont r i buu ar n

paj ti mi n e popu j ve dhe prpaqen nrajonin ton; duke e

nder uar Shqi pr innrang

ndrkombtar.


7/12


shave dhe sht President Nderi i organizatsm t madhe ndrfetare n bot Fet prPaqen. Kta miq t Kryepiskopit, t shumtn numr, kan mbshtetur prpjekjet e tij nShqipri. Karakteristike sht se ndihma e pare madhe erdhi nga nj fondacion i krishter iDanimarks (Dan Church Aid). Sektori i Kishsson Shrbimi i Dashuris, q ka prgjegjsine programeve t ndryshme filantropike dhe so-ciale, gjat gjith ktyre viteve mbshtetet eks-kluzivisht n ndihmn e Kishave evropiane (tGjermanis, Holands, Zvicrs, Mbretris sBashkuar, Norvegjis, ShBA-ve dhe vendevet tjera). Programi i madh i mbshtetjes ndaj33.000 refugjatve kosovar t besimit mysli-man, n vitin 1999, i realizuar me iniciativn eKryepiskopit Anastas, me nj vler 13 miliondollar, u mundsua me ndihmn financiare t

Kshillit Botror t Kishave dhe t organiz-mave t tjer t krishter.

3.Veprat e ndryshme investuese t Kishss Shqipris u realizuan me ofertat bujare tshum miliona eurove nga burime t ndryshme,t cilave Kryepiskopi iu drejtua pr realizimin eprogrameve konkrete. T qenurit e tij pa inte-res dhe efektiviteti tashm i pohuar gjersisht,solln shum oferta t njohura (si p.sh. ngaFondacionet Onasis, Niarko, Laci), por edhe tpanjohura (shembull pr kt sht testamenti i

avokatit athinas P. K, q la t gjith pasurin etij prej 3 milion euro pr veprn shpirtroredhe filantropike t Kishs Orthodhokse tShqipris). Q n fillim t viteve 90, u krijuanshum grupe miqsh t Kryepiskopit n Athin,Selanik, dhe n qytete t tjera t mdha tGreqis e t SHBA-ve dhe vendeve t tjera,q u prkujdesn pr mbledhjen e ushqimeve,veshjeve, medikamenteve dhe gjrave t tjerat domosdoshme pr kryerjen e nj vepre tgjer sociale. Ajo nuk u kufizua vetm tek ortho-dhokst, por preku njerzit n nevoj, pavar-

sisht bindjeve fetare. U jemi prher mirnjohsmijra njerzve q dhan mbshtetjen e tyre.

Ndihma ekonomike q ka ardhur prej ve-ndeve dhe burimeve t ndryshme, u prdor nndrtimin e kishave t shkatrruara, si dhe atyret reja, n edukimin brenda vendit t qytetarveserioz shqiptar q t bhen klerik, n arsimine prgjithshm, por edhe n vepra filantropikeshndetsore e kulturore, t rndsishme prprogresin e prgjithshm t vendit. Sigurisht, nuksht e rrezikshmeq mijra njerz n zonat ndryshme t vendit jan ndihmuar n aste

kritike me vepra t prkujdesjes shoqrore dhet zhvillimit rural dhe se kjo vepr e gjer ka

ndihmuar me mijra familje, si dhe sht mb-shtetur n kt mnyr ekonomia e prgjith-shme e vendit.

4.Z. Klosi formulon teorin se nuk kishtengut q t vinte ktu nj prift, me t vrtet

shum i ditur, shum vrtet, nj intelektual

i vrtet, q t organizonte Kishn Shqiptare.

Le t organizohej nj ik m ngadal, por

t mbante si t thuash pamjen... Sot sht

pjes e Kishs Greke fatkeqsisht!. Kjo teorie uditshme mund t shpreh dshirn e njqytetari q ka bindje t ndryshme fetare dhefilozofike, por jo pikpamjet e orthodhoksve tShqipris.

Vizioni dhe prpjekja e Kryepiskopit Anastasishin t organizonte nj Kish AutoqefaleOrthodhokse t Shqipris me nivel t lart, tbashkuar, me klerik serioz t arsimuar, qyteta-r shqiptar, me struktura administrative ortho-dhokse, nj Kish t pavarur nga do ndrhyrjepolitike, e jashtme apo e brendshme, madje tvetfinancuar nga ana ekonomike, dhe jopjes t Kishs Greke. Nj Kish Autoqefa-

le Orthodhokse t Shqipris t hapur dhe tvlefshme n shoqrin shqiptare, t nderuar nfamiljen panorthodhokse, duke marr pjes nmnyr t barabart n Lvizjen e krishter Eku-menike dhe n dialogt ndr t krishter e ndr-fetar, duke kontribuuar n pajtimin e popujvedhe pr paqen n rajonin ton; duke e nderuarShqiprin n rang ndrkombtar. Kjo arritjenjihet sot nga t gjitha Kishat OrthodhokseAutoqefale dhe m gjer nga bota e krishter.

5.Pohimi i tij se vetm Kisha Orthodhoksee Shqipris ndihmohet nga jasht, ndrsa ko-munitetet e tjera fetare nuk kan asnj shtet qti mbshtes, m s pakti sht naiv. sht njfakt q njihet nga t gjith se komunitetet fetaret mdha e t vogla kan marr kapitalet shum-ta nga shum shtete, jo vetm evropiane, por

edhe t kontinenteve t tjera. Sipas z. Klosi, ve-tm Kisha Orthodhokse duhej t prjashtohejnga kjo ndihm!

6.N komentet e z. Klosi duket qart kon-cepti se e konsideron Greqin, nse jo nj shtetarmik, t paktn nj shtet t rrezikshm dhe dogj q mund t vij nga shtetasit me besim tnjjt nga ky vend, shikohet si e dyshimt. Por,faktet nuk vrtetojn bindjet e tij t fshehta.Greqia dhe Shqipria jan vende t NATO-s,t shum organizmave ndrkombtar dhe

shpresa e t gjithve sht se s shpejti Shqi-pria do t jet brenda Bashkimit Evropian, gjpr t ciln edhe Greqia qartazi po ofron ndih-mn e saj.

Nga ana tjetr, pohimi i tij se Kisha Ortho-dhokse ka para pa fund! Ka parat e Greqis,

t cilat jan parat e Evrops sht po aqparadoksal. Si fraza e par dhe ajo e dyt, jant pasakta dhe pa lidhje midis tyre. Kisha Or-thodhokse e Shqipris vazhdon t ket burimefinanciare shum t kufizuara. Gjithashtu, Evro-pa nuk i jep para Greqis pr qllime fetare.

Por, aty ku kulmon kaprcimi i s logjikshmes,bashk me predispozitn pr t shpifur t z.Klosi, sht kshilla e tij se shteti shqiptarduhet t jet m i kujdesshm me Kishn

Greke sesa me kta islamikt.Institucionete shtetit dhe kryesisht qindra - mijra ortho-dhokst e Shqipris, jan n gjendje t ndjekindhe t gjykojn sa kan ngjar kta 22 vjet brendaKishs Orthodhokse dhe me siguri nuk presint mbrohet shteti dhe Kisha me t tilla dyshimepersonale, teori t pabazuara dhe kshilla ori-entuese.

Tiran, 8 prill 2014(Nga Sekretariati i Sinodit t Shenjt)


8/12


M 4 prill, n kishn e Shn Spiridhonit, n lagjen Goric t Beratit,

ishte nj ngjarje e shnuar pr 23 t rinj nga fshatrat e Mitropolis. Ata

u bn antart m t rinj t kishs son nprmjet Misterit t shenjt

t Pagzimit. T rinjt ishin nga fshatrat Kmishtaj t Lushnjs dheVrris, t Fierit dhe ishin pjes e grupeve t drejtuar nga katekistt

Lenidha Todri e Aurel Bardho, t mbshtetur dhe nga student t

Akademis Teologjike.

Pagzimi u krye nga at Petraq Simsia, at Kristaq Subashi dhe at

Niko Lushi, t ndihmuar nga dhjakon Anastas Vrapi. Kumbar ishin trinj, po nga grupet e katekizmit etj. Kto pagzime jan br pas nj

periudhe t gjat t njohjes me besimin dhe marrjes s msimeve t

rregullta t katekizmit. Pagzime t t rinjve n kt periudh t veant

shpirtrore, kur pritet afrimi i ngjarjes s shnuar t Pashks jan kryeredhe n zona t tjera t Mitropolis s Beratit, si n Bubullim, Vlor

dhe n ditt n vazhdim do ket pagzime t reja t vajzave q ndjekin

grupet e katekizmit n Kmishtaj dhe t fmijve n Vajkan (Fier).

T rinjt nga fshatrat q u pagzuan u pritn dhe u ndihmuan me

shum dashuri nga t rinjt orthodhoks t Beratit, t cilt bn edhenj pritje pr ta dhe i shoqruan n vizitn n katedralen e re t Shn

Dhimitrit.

Aurel Bardhi

Berat

U pagzuan 23 t rinj orthodhoks

Mshirasipas Ungjillit

Lum ata q jan t mshirshm,sepse ata do t gjejn mshir.

(Mattheu 5:7)

T jesh i mshirshm, do t tho-

t t jesh i ngjashm me Perndin,sepse Zoti sht i mshirshm dhezemrbut, i ngadalshm n zem-rim dhe i madh n mirsi.

(Psalmi 103:8)

Dhe Zoti kaloi pran tij (Moisiut)dhe thirri: Zoti, Perndia i prjet-shm, i mshirshm dhe i dhembshur,i ngadalshm n zemrim, i pasurn mirsi dhe n besnikri, q pr-dor mshirn pr mijra njerz, qfal padrejtsin, shkeljet dhe m-

katin....(Eksodi 34:6-7)

Kisha jon Orthodhokse me faqen e sajzyrtare prpiqet t prcjell mesazhin dheinformacionin e saj edhe n internet.

Ajo i njeh vizitort e saj me:

- besimin e krishter orthodhoks,- organizimin dhe veprimtarin e strukturave

institucionale,- lajmet m t fundit,- arsimin, edukimin dhe shrbimin social e

kulturor q ofron n shoqri,- ndrtimin dhe restaurimin e kishave dhe

manastireve,- botimet kishtare etj.

Me www.orthodoxalbania.org

do tgjeni ninternet K ishn Or thodhokse Autoqefale tShqipris

Shihemi, lexohemi e dgjohemi n moment dhe kudo n t gjith globin me

www.orthodoxalbania.org

Teksti ktu ndrthuret me fotografi, mesazh zanor,muzikor e filmik.

Kt informacion do ta gjeni n tri gjuh: shqip,anglisht e greqisht.


9/12


Konstandini shkoi n Milano nfillim t vitit 313. Edhe Liciniusi,shkoi atje dhe t dy celebruan mar-tesn e tij me motrn e Konstandi-nit, gj q e imentoi aleancn qkishin lidhur s bashku. Ata q-ndruan n Milano deri n prill. Ishtekjo periudha kur ata nxorn nj de-kret legjislativ q prcaktonte pozi-tn e t krishterve brenda Pera-ndoris Romake t njohur si Ediktii Milanos, q daton nga viti 313.

Ja se far dshmon vet Lici-niusi pr kt ngjarje:

Kur ne u takuam n nj mo-

ment t prshtatshm n Milano,

Kons tand in Augu st i dhe un ,

Licinius Augusti, dhe shqyrtuam

gjithka q kishte lidhje me mir-

qenien dhe mbarvajtjen e pun-

ve t shtetit, midis t tjerave disku-

tuam se far do t ishte n t

mirn e shumics s popullit. Me-

nduam se gjja m e vyer, q du-

hej br n fillim, ishte prcak-

timi ligjor i adhurimit hyjnor,

duke i dhn kshtu t krishter-

ve dhe t tjerve lirin e adhuri-mit t fes s tyre. N kt mny-

r, do hyjni q zotron fronin

hyjnor, do t jet dashamirse

dhe mshiruese me ne dhe me

do-knd q ndodhet nn pushte-

tin ton. Prandaj jemi t bindur

se ky vendim u mor si rezultat i nj

procesi t shndetshm dhe ko-

rrekt, q t mos privojm asknd

nga mundsia pr t zgjedhur,

qoft kur zgjedhin fen e krishte-

r apo qoft edhe kur kan nj

mendim tjetr se nj fe tjetr ushkon pr shtat m mir. Qllimi

i ktij vendimi sht q hyjnia

supreme, t ciln e adhurojm me

vullnet dhe ndrgjegje t lir, do

t shfaq n mnyr konstante

dashamirsin dhe bekimin pr

ne, n fardolloj shtjeje. Pra-

ndaj sht e vyer pr lartsin

tuaj, t marr vesh se ne vendo-

sm t heqim t gjitha kufizimet,

q iu drguan m par zyrs

suaj, t cilat prekin t krishtert.

Kto kufizime, m pas na u du-

kn se jan pa vend dhe se jan

t pamshirshme. Le ta msoj

dokush q dshiron t mbaj

besimin e krishter, se mund ta

bj kt i qet. Ne do t ishim

t mendimit se n prpikmrin

tnde, ti duhet t marrsh infor-

macion t plot rreth ksaj, pr

t msuar m mir se ne u dham

ktyre t krishterve mundsin

pr t praktikuar lirisht besimin

e tyre pa asnj kufizim. Si e shi-

kon besnikria juaj qart, meq

ne ua dham kt dhurat t kri-

shterve, sht e kuptueshme se

edhe t tjerve iu sht dhn e

drejta pr t praktikuar lirisht

dhe haptazi besimin e tyre, nn

pushtetin ton. Si pasoj, do gj

q dikush zgjedh t adhuroj, aido t jet tashm i lir pr ta

br kt lirisht. E bm kt, q

mos linim prshtypjen se dikush

mund t ishte i privuar nga mu-

ndsia pr t zgjedhur sa i takon

fes dhe kryerjes s riteve fetare.

Ne ishim t mendimit se ky vendim

duhej t merrej pr t krishtert

n veanti, kshtu q nse ndo-nj prej vendeve ku t krishtert

mblidheshin m par- pr t cilat

ke marr instruktime n nj letr

t drejtuar zyrs sate koh m

par- sht bler, qoft me para

nga arkat tona ose me paran e

dikujt tjetr, kto vende duhet tu

kthehen t krishterve pa para

apo duke u krkuar ndonj shpr-

blim pr kt veprim, pa asnj

lloj pengese apo mashtrimi. Pr

m tepr edhe ata q i kan ma-

rr kto vende si dhurat, duhettua kthejn t krishterve sa m

shpejt. Nse ata q i kan bler

kto vende apo i kan marr si

dhurat, do t krkojn shprblim

prej mirsis s zemrs son, le ti

drejtohen qeveritarit, mkmbsit

ton, q do t kujdeset pr kt

nprmjet mshirs son. Ti du-

het t kujdesesh q kto vende

ti kthehen komunitetit t krishte-

rve menjher. Si sht mir e

ditur t krishtert kan jo vetm

kto vende, por edhe prona t

tjera, q i takonin komunitetit t

tyre, pra q sht kisha e tyre

dhe q nuk u takojn individve

t tjer. Ti do t urdhrosh q

edhe t gjitha kto, sipas ligjit

t paraqitur m sipr,tu kthehen t krishte-

rve, q jan komunitetet dhe

kishat e tyre, pa asnj lloj shtese

apo kundrshtimi. Kt do ta

bsh, duke u br t ditur masn

ton paraprake se ata q do ti

kthejn me dshirn e tyre, do t

ken nj shprblim prej mshirs

son. N gjith kt, ti do ti ja-psh mbshtetjen tnde efikase

trupit t lartprmendur t t kri-

shterve, me qllimin e zbatimit

sa m t shpejt t vendimit ton.

N kt mnyr mirsia jon t

mund t shoh se paqja do t

mbretroj n shtetin ton. K-

shtu do t prmbushim ato q

tham m lart, q mshira hyjno-

re ndaj nesh, q e kemi provuar

n shum raste, do tu sjell fat

t mbar prpjekjeve tona n t

gjitha koht dhe ka pr t sigu-ruar mirqenien e shtetit ton.

EDIKTI I MILANOS DHE DEKRETI I LICINIUSIT

Radosllav StankoviDo t jet e nevojshme, q secili

t informohet pr kt vendim t

marr prej mirsis son t ma-

dhe, ta botosh t plot kt tekst

me nj hyrje t br prej teje dhe

ta varsh n do vend, kshtu q

t mos mbetet askush i painfor-

muar rreth ktij vendim ton

bujar.

Teksti origjinal i Ediktit t Mila-nos nuk sht ruajtur: nuk ndodhetas n Kodin Theodhosian q datonn vitin 438. Ruhet vetm n de-kretin (litterae) t drguar nga Li-ciniusi te guvernatori i Nikomedis,m 13 qershor 313 dhe tek Evsevi

n nj sr dokumentesh q na jepai. Ato jan prkthyer nga latini-shtja n greqisht dhe citohen nvolumin e dhjet t Historis

Kishtaret Efsevit si nj kopje eurdhrave t perandorit, t prkthyernga gjuha romane, n formn enj dekreti t shkruar n emrin eKonstandinit dhe t Liciniusit.

Urdhresat e Ediktit t Milanosu japin t krishterve dhe anta-rve t feve t tjera nj liri totale

pr t ndjekur fet e tyre sipas zgje-

dhjes s gjithsecilit. N gjysmn epar t dokumentit, sht nj de-klarat q prsritet vazhdimishtdhe q shpreh pikpamjen e pera-ndorve n lidhje me lirin fetare

pr t gjith shtetasit. Nprmjetksaj prsritje legjislatort donint hiqnin do lloj dyshimi t mund-shm dhe interpretim t gabuar tdokumentit. Gjithashtu, Edikti de-kretonte q komuniteti i krishtert merrte menjher pronat e kon-fiskuara, pa asnj lloj kundrshtimi.

N tekst fraza corpus christiano-

rum prmendet shpesh, gj qtregon rndsin e Kishs n syte legjislatorve.

Teksti origjinal i Ediktit t Mi-lanos nuk sht ruajtur: nuk ndo-dhet as n Kodin Theodhosian qdaton n vitin 438. Ruhet vetm ndekretin (litterae) t drguar ngaLiciniusi te guvernatori i Nikome-dis, m 13 qershor 313 dhe tekEvsevi n nj sr dokumentesh qna jep ai...

(Marr nga revistaKrkim nr. 11)

Persekutimi i t krishterve n tre shekujt e par.


10/12


Kalendari

i Liturgjive Hyjnore,

MAJ 20142 E Premte Transf. i lips. tShn Athanasit t Madh.

Dshg. Zoia etj. (Vaj e ver)3 E Shtun Dsh. Timoteu eMaura. Dsh. Diodori. Dsh. iri Ahmeti.

4 E Diel E MIROPRUR-SEVE.Dshg. Pelagjia. Osh.Ilariu, udibrs.5 E Hn Dshmg. Irini. Ef-thimi i Madhits. Dsh. Martini,Irakliu.8 E Enjte Apostull e UngjillorJoan Theologu. Osh. Arseni i

Madh.10 E Shtun Ap. Simeon Ze-lloti. Osh. Laurenti. Dsh. Fila-delfi, Alfeu.

11 E Diel E T PARALIZUA-RIT.Kirili e Metodi, ndriues tsllavve.14 E Mrkur Gjysmpenti-kostia.Dsh. Isidori. Hierod.Theraponti. (Vaj, vere peshk.)15 E Enjte Osh. Pahomi iMadh. Akili i Lariss. BarbarMirovliti.17 E Shtun Ap. Androniku eJunia nga t 70-t. Athanasi iKristopolit.

18 E Diel E SAMARITA-NES.Dsh. Dionisi, Andrea,Irakliu, Pavlini.21 E Mrkur Konstandinidhe Elena, mbretr. Konstandinrusi dhe t bijt.(Vaj e ver)22 E Enjte Joan Vladimiri.Etrit e Sin. II Ekumenik. (Fest.n Elbasan m 4 qershor.)

24 E Shtun Osh. Simeoni eNikita. Dsh. Meleti, Markiana,Kristiani.

25 E Diel E T VERBRIT.Gje-tja III e koks s Joan Pagzorit.28 E Mrkur #Mbyllja ePashks.Hierod. Eftihi. Dshg.Elikonida.29 E Enjte Ngjitja n qiej eZotit Krisht (Analipsi).Oshdg.Theodhosia.31 E shtun Petronila, bija e

Ap. Petros. Dsh. Hermia. 5dsh. n Askalon.

NGJALLJA

Kryeredaktor: Thoma Dhima

Adresa:Kryepiskopata Orthodhokse,

Rruga e Kavajs, Nr. 151Tiran

Tel: (04) 2234 117, 2235 095.Fax: 2232 109

Shtypur

n shtypshkronjn Ngjallja

Organ i Kishs OrthodhokseAutoqefale t Shqipris

Del nn kujdesin

e Kshillit Botues

Themelues:Kryepiskopi Anastas

Nse jam fetar....

Nse jam fetar dhe dshmoj pr fe,Veten do ta mbaj me nderim mbi dhe,Shpifje, blasfemi, gnjeshtr, intrig,Vjedhje do luftoj dhe do gj t lig.

I atij pasonjs t jem n do ast,Q tha merrni kryqin dhe ndiqmni

pas.Nse jam fetar me hir e lavdi,Pr besim q kam do t jap dshmi,

Prapa nuk bj n moment kritikPo do t pohoj q jam nj besnikDhe nga Krishti im, Pavli si q tha,Fuqi t m ndaj n bot nuk ka. 1954

M emrin e Krishtit

N jemi Kristian me bes e meshpres,Kristiant e mir bjn ato t Fes,Krishti pr ta sht Mbret mbi doKrijes.

Dhe jetn e tyre kshtu e kuptojnPr Krishtin rrojn dhe pun pu-nojnEmrin e Tij q ta lavdrojn.

Lavdi duke dhn si q i ka hije

Shenjt e vrtet detyr na bije,Bhemi t denj pr pun lavdie.

Krishti pr ne Jeta, Udha e Vrteta,M At dshirat tona m t nxehta,Mbrojts n rreziqe, ndihms n tmeta.

M Krishtin fitore, suksese q kemi,Rrojm dhe n vdesim po t Krishtit

jemi,Kristian t denj vetes ne i themi.

do pun q bjm, vllezr t mi,Pr Krishtin ta bjm, m emrin e TijDhe nga dor e Zotit sna merr dotnjeri.

1954

Kisha,shkmb prgjithnj

Un i pash dijetartT dobt, t pafuqiKur u kthyen si t marrtKundr Krishtit Perndi

Dhe kundr Kishs s Tij.

Un i pash dijetartPrreth shkmbit t tulitur,Q mundoheshin t marrt,Kot nga vendi pr ta ngritur,Kishte fund t paarritur.

Dhe i pash t gajasurT qndronin pran tijE dhimbjen q kishin pasur

Nga sulmime me furiTa kthenin n qetsi.

Ishin prap dijetartQ pasi bn kt,

Anastas Stefan Duka (1921-1961) sht lindur nfshatin Sheper t Zagoris. Msimet e fillores i mori nfshatin e lindjes, ku edhe u dallua pr cilsit e tij. Vazh-doi shkolln n Gjirokastr dhe m 1938 nisi studimetn Seminarin Kombtar Orthodhoks Apostull Pavlin Tiran, t cilat i mbaroi me rezultate t shklqyera.

N seminar iu prkushtua me pathos t zjarrt studimitdhe prvetsimit t msimeve t fes orthodhokse, kuu dallua pr nj studim t thelluar pasionant.

N vitet e studimeve n seminar z fill edhe miqsiame profesorin teolog, mikun e tij t respektuar dhe tadhuruar, z. Dhimitr Beduli. Prkushtimi ndaj fes,korrektsia dhe serioziteti n fushn e dijes dhe n as-

pekte t tjera t jets i bashkoi dhe i bri miq prjet.Dhe sht interesant se do shkrim i tij lexuesin e

par do t kishte msuesin Dhimitr. Nuk sht e pa-kuptimt q nj pjes e mir e shkrimeve u gjetn truajtura n familjen e z. Beduli.

Talenti si krijues letrar nis me botimet e para nrevistn Vatra Shqiptare, n gazeta e revista t tjerat asaj kohe. Krijoi pothuaj deri n fund t jets s tij.Shumica e krijimeve t tij jan me tematik fetare, pra-ndaj edhe mbetn t pabotuara. Pr Anastasin kemishkruar n Gazetn Ngjallja mars 2002. M posht

po japim disa vjersha t tij, q mbeten aktuale pr ne.K. B.

Kthyen syt nga t partDuke thn sqenka gj,Kisha, shkmb prgjithnj.

9.7.1956

Shkrim i shenjt

Ti je balsam i shpirtit tim,O Shkrim, o Shkrim i Shenjti Shkrim,M ty gjej prehje dhe gzim,M ty fuqi e ngazllim.Me ty marr zmr dhe guxoj

N luft burr tu qndrojIntrigave me krcnimQ po sulmojn shpirtin tim.Se Fjala Jote sht Jet,Buron nga Zoti i Vrtet,O.... sa i etur shpirti im,Sa mall ka pr at burim.

4.6.1957

Me punn time, Zot, o Zot!

Me punn time, Zot, o Zot,Ja se mendim m mbiu sot,Mos emri Yt shahet mbi dh,Se sbra ashtu si m the,Se sdola si plqeve Ti,

Ndrrova hirin me lavdiN gj me dm e t pafryt,Nuk dhash shembull me virtyt.Po mendja ime lart su mbajt,

Me Zotin kurr kundr svajt,Q kur pranoi shpirti imNj Zot pr jet e amshim,Besoi Krishtin dhe iu fal,Gjeti shptim e ideal.Sado mkat q ra mbi t,Jo, Krisht mohonjs nuk u bMkat mbi mua ra dhe ra,Psova vuajtje t mdha,Po Zotin, Krishtin ShptimtarMe shpirtin tim dshrimtarE luta dje e sot e mSpushoj s luturi gjithnjDhe hir m dha si kam besim,Lavdi ti jepet Krishtit tim.

24.7.1958


11/12


S fundmi, n Klinikn Okulistike dhe ORL, t Fondacionit KlinikatOrthodhokse t Ungjillzimit, sht vn n funksion shrbimi ikirurgjis okulistike. N salln e kirurgjis kryhen ndrhyrje me teknika

bashkkohore me vendet e zhvilluara.Tashm mund t trajtohen me sukses nj numr smundjesh si

katarakti (perde), glaukoma, strabizmi, chalazioni, pterigium etj.Garanci pr mbarvajtjen e trajtimeve kirurgjikale jan aparaturat

moderne t cilsis s lart dhe stafi i kualifikuar e i prkushtuar.

Fondacioni Klinikat Orthodhokse t Ungjillzimit - Klinika Okulistike dhe ORL

Shrbim i ri i Kirurgjis Okulistike- Po kryhen ndrhyr je me nivel tlar tdhe me teknika bashkkohore -

Shrbimet e reja, pr smundje dhe probleme q krkojn ndrhyrjekirurgjikale jan:

5. Halazioni6. Katarakti (perde) me ultratinguj (fakoemulsifikacion)

1. Dakriocistorhinostomi2. Strabizmi3. Glaukoma4. Pterigioni

Deri 50 vjet m par, t krishtert n Lindjen e Mesme prbnin 20pr qind t popullsis. Sot, ata jan vetm 3 pr qind

Aktualisht, sipas vlersimeve, eksodi i t krishterve nga kto vendesht i vazhdueshm dhe i pandalshm. N gjith Lindjen e Mesmekan mbetur rreth 10-12 milion t krishter, nn presion, t diskriminuardhe t krcnuar. M shum se gjysma e t krishterve irakian kanln vendin pas krcnimeve dhe vrasjeve. Para se t fillonte lufta ataishin rreth 1.5 milion.

N Siri sulmet jan t prditshme, ashtu si dhe vrasjet e rrmbimet.Jan rrmbyer dy peshkop, murgesha, klerik. Jan regjistruar 1200vrasje t krishtersh, m shum se 30 pr qind e kishave janshkatrruar dhe 600 mij t krishter kan ln tashm vendin. Ata qmbeten jetojn n frik e terror, madje edhe nn krcnimin e kthimitt detyruar n mysliman nn krcnimin e vdekjes.

N Egjipt mbi 100 kisha jan sulmuar, dhjetra t krishter jan vrar,jan shkatrruar e djegur shtpit e pronat e tyre dhe vazhdon rrmbimii vajzave pr ti martuar me zor me jo t krishter.

Disa t dhna pr persekutimin e t krishterven Lindjen e Mesme


12/12


Botimi i par,

107 faqe,

500 lek.

Botimi i dyt,150 faqe,

i shoqruar

me dokumente

themelore

si Tomosi

Patriarkal,

Statuti

i Kishs

Othodhokse

Autoqefale

t Shqipris

etj.

900 lek.

Jan n qarkullim 2 botime t libritRingritja e Kishs Orthodhokse Autoqefale t Shqipris (1991-2012)

E Diela e Palmave (Dafinave) n Tiran u kremtua n KatedralenNgjallja e Krishtit dhe n tri kisha t tjera t kryeqytetit. N KatedraleLiturgjia Hyjnore u kryesua nga Fortlumturia e Tij, Kryepiskopi iTirans, Durrsit dhe i Gjith Shqipris Anastasi, i ndihmuar nga HirsiNathanaili.

N kt dit ku t krishtert kremtojn Hyrjen triumfale t Krishtitn Jerusalem, kisha zbukurohet me deg palmash dhe dafinash dhe ujepen besimtarve deg dafinash si shenj lavdrimi dhe simbol fitoreje tKrishtit. Kjo fest e madhe u kremtua me madhshti edhe n trimitropolit.

Gazeta Ngjallja Prill 2014

Documents