TEVHİD ve ŞİRK - Cetele

23

olmaktadır

Şimdiye kadar kısaca belirttiğimiz bu youmlnelişler bir insanı muumlşrik durumuna

getiren youmlnelişlerdir Bu youmlnelişlerin ne derece yaygın olduğu İse yaratıcı

olarak Allahın varlığına inanan birccedilok insanın iccediline duumlşduumlğuuml durumda be-

lirginleşmektedir Yaşadığımız toplumda Allaha inanıp ta-guta kulluk yapan

kitleler bulunmaktadır Kendilerini genellikle muumlsluumlman zanneden bu kimseler

Allahtan korktuklarını ifade etmelerine rağmen bu kimselerin yaşantılarını

etkileyen baskın korku tağut korkusudur Tağutu gazaplandırmamak iccedilin tağuta

itaat ederlerken Allahı gazaplandırmamak iccedilin Allaha dua ederler

Genccedilliklerinin en guumlzel ve en verimli yıllarını tağut yolunda geccedilirirlerken

yaşlılıklarının son guumlnlerini Allahın yolunda geccedilirmeye ccedilalışırlar

Accedilık şirk iccedilinde bulunan bu insanlarla konuşur ve bu insanları tanımaya

ccedilalışırsanız bu insanların genellikle muumlstekbirler ve belamlar tarafından

aldatıldıklarını goumlruumlrsuumlnuumlz Aldatılan bu insanlar bilinccedilsiz olmasına rağmen bu

insanları aldatanlar oldukccedila bilinccedillidirler Aldattıkian insanların aldattıkları

kitlelerin uyanmaması iccedilin gereken Oumlzeni goumlsterirler

Kendilerini genellikle ortanın sağı veya ortanın solu olarak tanımlayan duumlnya

muumlstekbirlerinin Orta derken kastettikleri merkez şeytandır Bunlar şeytanın

sağında ve şeytanın solunda yer alan aynı namussuzlardır Şeytanın hangi

yanında yer alırlarsa alsınlar şeytanın dostu ve birbirleriyle yandaş olan aynı

muumlstekbirlerdir

İşte Allahın huumlkuumlmlerine rağmen huumlkuumlm koyan bu duumlnya muumlstekbirleri

halkında muumlsluumlman olan uumllkelerde halkın din adına accedilıkccedila tepki goumlstereceği bir

kanun koymazlar Mesela namazı yasaklayan bir kanun ccedilıkarmadıkları gibi

Bundan boumlyle namaz kılınırken Kabeye değil de falancanın anıtına

youmlneuumlnecek şeklinde bir kanun da ccedilıkarmazlar

Şeytanın sağındaki buumltuumln pislikleri muhafaza eden muhafazakar muumlstekbirlere

bunun nedenini sorduğunuz da

Efendim siz ne dediğinizin farkında mısınız Namazın Kabeye doğru kılınacağı

kıblenin Kabe olduğu Allahın huumlkmuumlduumlr Allahın bu huumlkmuumlnuuml değiştirmeye

kalkışmak bu huumlkme rağmen huumlkuumlm koymak bizim ne haddimize derler

Şayet Allahın huumlkuumlmlerini yeterince bilen ve haksızlığa tahammuumlluuml olmayan bir

insansanız bu cevap siz deli etmeye yetecektir Susmanız ve susturulmanız

muumlmkuumln olmadığı iccedilin muhafazakar politikacıya gereken cevabı hemen

vereceksiniz

Bana bak muhafazakar Senin karşında ninnilerle uyuttuğun kazıklarla

buumlyuumlttuumlğuumln vatandaş yok Goumlzuumlmuumln iccediline baka baka Allahın bu huumlkmuumlnuuml

değiştirmeye kalkışmak bu huumlkme rağmen huumlkuumlm koymak bizim ne haddimize

diyorsun Peki ya İslamın diğer huumlkuumlmleri diğer huumlkuumlmlerini değiştirmeye

ccedilalışmak diğer huumlkuumlmlere rağmen huumlkuumlm koymak haddiniz mi Allahın

toplumsal adalet iccedilin koyduğu İslamın birccedilok huumlkmuumlnuuml değiştiren bu huumlkuumlmle-

re rağmen huumlkuumlm koyan namussuzlar siz değil misiniz

Şayet karşınızda seccedililmiş bir muhafazakar varsa soumlzuumlnuumlze daha fazla devam

24

edebilmeniz muumlmkuumln olmayacaktır Dokunulmaz kişilere dokundurduğunuzdan

Buyrun iccedileri diyeceklerdir

Ccediluumlnkuuml karşınızdaki aldatıcılar halk kitlelerinin nasıl aldatılması gerektiğini

bilen uyanık aldatıcılardır

Uyuyan ve uyutulan kitlelerin uyanık vekilleridir

Tevhid Gerccedileği

Tevhid birleme veya bir olduğuna inanma anlamına gelir İslama goumlre tevhid

nedir sorusunun en kısa cevabı Alemlerin Rabbi olan Allahı zatında

sıfatlarında ve fiillerinde birlemek Ona hiccedilbir şeyi eş ve ortak koşmamaktır Bu

cevabı biraz daha genişletecek olursak tevhidi şoumlyle tanımlayabiliriz

Tevhid alemleri yaratan Allah (cc)ı zatında sıfatlarında fiillerinde birliyerek

Ona inanan muumlsluumlmanlann yaşadıktan suumlrece ilgilerini ve dikkatlerini Allaha

youmlneltmeleri

Allaha teslim olmaları

hiccedilbir yaratığı hiccedilbir konuda mutlak muktedir goumlrmeyerek karşılaştıklan her iş

ve her durumda mutlak muktedirin Allah (cc) olduğunu idrak etmeleri

Allahın goumlsterdiği yolda

Allahın emrettiği kişilikle sadece Allaha kulluk etmeleridir

Nitekim kendilerine muvahhid denilen muumlsluumlmanlar tevhid gerccedileğine bu

bilinccedille youmlnelen ve bu bilince goumlre yaşayan muumlsluumlmanlardır

Allahı birlemenin zıddı Allaha eş koşmak veya ortak tanımaktır Halk arasında

Allaha eş koşmak veya ortak tanımak vakıası genel olarak Allahı ikilemek gibi

anlaşıldığından Allahın bir olduğuna inanan Sadece bir Allah vardır diyen

herkes kendisini Allahı birleyen muvahhid olarak goumlrmektedir Oysa bir

muvahhid olarak Allahı birlemek yukanda da belirttiğimiz gibi Allahı zatında

sıfatlannda ve fiillerinde birlemektir Alİah birdir veya sadece tek bir Allah

vardır demelerine rağmen Allaha zatında sıfatlarında veya fiillerinde eş ve

ortak tanıyan kimseler muvahhid değil muumlşriktirler Ccediluumlnkuuml muvahhid bir

muumlsluumlman Allahın bir olduğuna inandığı gibi

Allah ile beraber başka bir Yaratıcı

Allah ile beraber başka bir hakim

Allah ile beraber başka bir huumlkuumlm koyucu olmadığına da inanır Yaşanılan

coğrafyada mutlak hakimiyeti kendilerinde goumlren muumlstekbirler Allaha karşı

azan ve azgınlığa davet eden tağutlar Allahın huumlkuumlmlerine rağmen huumlkuumlm

koyan kişiler veya kuruluşlar varsa muvahhid bir muumlsluumlman Allahı birlemenin

ve tevhidin bir gereği olarak buumltuumln bunlan da inkar eder Ccediluumlnkuuml tevhid

gerccedileğinin hakkı tasdik edip buumltuumln batılları reddetmek anlamına geldiğini bilir

Tevhid gerccedileği birkaccedil konudan ibaret olan kapsamı ve kuşatıcılığı sınırlı bir

gerccedilek değildir Tevhid gerccedileği alemşuumlmul bir gerccedilek olmasına rağmen bu

gerccedileğin birkaccedil konuya hapsedilmesi ve tarih boyunca farklı şekillerde

anlaşılması şeytani muumldahalelerin bir neticesidir Nitekim aynı şeytani

25

muumldahalelerin neticesi olan tahrifatlar diğer İslami kavramlarda da yaşanmış ve

hala yaşanmaktadır

Şanı yuumlce Rabbimiz Kuranı Kerimde inkardan ve sapıklıktan bahsetmektedir

İnkar herhangi bir gerccedileği herhangi bir kavramı mana ve lafzı ile birlikte

reddetmektir Sapıklığın koumlkeninde ise lafza sahip ccedilıkıp lafzın iccedilerdiği manayı

inkar etmek veya değiştirmek vardır Nitekim sapıklığa duumlşen birccedilok fırka veya

grup İslamdan ve muumls-luumlmanlıktan vazgeccedilmek istememişler İslam

muumlsluumlmanlık ve tevhid gibi kavramlardan feragat etmemişlerdir Ancak

sahiplendikleri kavramın manası İle nefislerini ve nefislerinde olanı

değiştirmeleri gerekirken nefsani istekleri ile kavramın anlamını

değiştirmişlerdir

Mevcut sapmalar ve sapıklıklar karşısında yegane oumllccediluuml hiccedil şuumlphesiz ki Kuranı

Kerimdir Bizleri tevhide davet eden Rabbimiz bizleri bu oumlnemli konuda

muhayyer bırakmamıştır ki herkes kendi yaklaşımına goumlre tevhidi tanımlayıp

herkes kendi anlayışına goumlre tevhidi yaşasın

Tevhidi prensipler Kuranı Kerimin muhtelif yerlerinde beyan edilmekte ve

Resulullah (sav)in suumlnnetinde oumlrneklendirilmektedir Nitekim tevhid gerccedileğini

Kuran ve suumlnnetten oumlğrenen muumlsluumlmanlann akidesinde oumlnemli hiccedilbir fark

yoktur Bu muumlsluumlmanlar arasında bazı farklar varsa bu farklar tevhidi akidenin

oumlzuumlnde ve ccedilizgisinde değil tevhid gerccedileğini idrak etme derecesindedir Mesela

biz muumlsluumlmanlara namazda Kabeye youmlnelmemiz emredilmektedir Kabeyi hiccedil

goumlrmemesine rağmen Kabeye youmlnelen muumlsluumlman ile Kabenin karşısında

namaz kılan muumlsluumlman youmlneliş ve istikametinde herhangi bir fark yoktur Her

ikisi de İlahi emre boyun eğmekte her ikisi de Kabeye youmlnelmektedir Bu

durumdaki fark istikamette veya youmlnelişte değil bulunulan konumdadır

Kabenin karşısında namaz kılan muumlsluumlman Kabe gerccedileğini belki daha yakından

idrak edebilmektedir

İşte tevhid gerccedileği de

namazda Kabeye youmlnelindiği gibi buumltuumln bir yaşamda ilgi ve dikkati Allaha

youmlneltme Allaha teslim olma vakıa-sidir Muvahhid muumlsiuumlmanların bu

youmlnelişleri ve istikametleri arasında herhangi bir fark yoktur Bu muvahhidler

arasındaki muhtemel fark youmlneldikleri Allaha yakınlık derecesindedir Bazı

kardeşlerimiz Allah (cc) insana şah damanndan daha yakındır ayet-i

kerimesini zikrederek Muvahhid muumlsiuumlmanların Allaha yakınlığında nasıl bir

fark olabilir sorusunu sorabileceklerdir Ayet-i kerimede beyan edilen

yakınlık Allah (cc)ın insanlara olan yakınlığıdır Bizim farklı olarak

nitelendirdiğimiz yakınlık ise Allahın insanlara değil insanlann Allaha olan

yakınlığıdır

Allah (cc) bizlere şah damarımıdan daha yakın olmasına rağmen bizler de Ona

yakın olabiliyor muyuz

Allah (cc)ın bizlere olan yakınlığını bilerek idrak ederek bu yakınlığı

hissedebiliyor bu yakınlığı yaşayabiliyor muyuz

Bu idraki ve bu yakınlığı hiccedil şuumlphesiz ki Fenafuumllah yani Allahın zatı ve

26

sıfatlan karşısında yokolmak şeklinde tanımlayamayız Ccediluumlnkuuml bu hadise

Allahın zatı ve sıfatlan karşısında yokoimak değil Allahın zatı ve sıfatlan

karşısında kulluk bilinciyle varolmak hadisesidir Bu yakınlığa ve bu bilince

ulaşan kardeşlerimiz Allah vardır diyerek Allahın varlığını idrak ve ikrar

ettikleri gibi kendilerinin de Allahın zatı ve sıfatlan karşısında bir kul olarak

varoldukla-nnı idrak ederek bu idrakin sorumluluğunu yaşamaktadırlar

Nitekim benim bir şahıs olarak İslama teslim olmama oumlnemli bir neden kendi

varlığımdır Ccediluumlnkuuml belli bir zamana kadar sadece Allahın varlığına inanan ve

Allah vardır diyen ben Allahın karşısında bir kul olarak varolmam

gerektiğinin bilincinde değildim Aiiahi var kabul ederken kendimi bir kul

olarak adeta yok kabul ediyordum İşte kendi varlığımı sorgulamam ve bu

gerccedileği farketmem hidayet eden Rabbime hamdoisun ki kendime gelmeme ve

Onun karşısında bir kul olarak varolmama neden oldu

Netice olarak gıpta ettiğimiz hal ve makam Allahın zatı ve sıfatlan karşısında

yokolma safsatası değil Allahın zatı ve sıfatlan karşısında muvahhid bir kul

olarak varolmanın izzetli ye şerefli bilincine ulaşmaktır

Ne yazık ki bazı şaşkınlar Gerccedilekte varolan sadece Allahtır Allahın karşısında

Ben ben diyerek varlık iddia etmek Allaha eş koşmaktır diyorlar Oysa

vahdet-i vuuml-cutccedilulann yaptığı gibi yaratılmış mahlukları Yaratıcıyla cem

etmeye buumltuumlnleştirmeye kalkışmak mahlukatı Allaha eş koşmaktır Ccediluumlnkuuml bu

cemetme veya buumltuumlnleştirme youmlnelişinde mahlukata İlahilik nisbet etmek

Yaratıcının sı-fatlannı yaratılmışlara vermek vardır Halbuki Allahın karşısında

kulluk bilinciyle Ben demek Allaha eş koşmak değil Yaratıcıyı yaratılmış

olan kendi nefsimizden muumlnezzeh tutmak Allahın karşısında bir kul olarak

varolduğumuzu idrak ve ikrar etmektir Nitekim Kuranı Kerimde birccedilok

peygamber bu bilinccedille Ben ifadesini kullanmıştır Şayet herhangi bir insan

kendi nefsine bazı İlahi vasıflan nisbet ediyorsa bu insan kendisini ister

Allahtan ayn ister Allah ile buumltuumln kabul etsin her iki durumda da muumlşriktir

Ccediluumlnkuuml tevhid gerccedileği yaratılmışlara İlahi sıfatlan nisbet etmemek olduğu gibi

aynı zamanda Yaratıcıya da beşeri sıfatlan nisbet etmemektir

Bir Duumlnya Goumlruumlşuuml Olarak Tevhid

Tevhid gerccedileği buumltuumln bir hayata buumltuumln bir kainata oumlzguumln bir bakış ccedilelişkisiz bir

yorumlama biccedilimidir Alemşuumlmul olan tevhid gerccedileği hiccedil şuumlphesiz ki

muumlsluumlmanlann duumlnya goumlruumlşuumlnuuml de belirleyen bir gerccedilektir

Muumlsluumlmanlann duumlnya hakkındaki sosyal siyasi ekonomik ve iktisadi goumlruumlşleri

aynı tevhid gerccedileğinden kaynaklanan goumlruumlşlerdir

Tevhidin idrakine varan muvahhid bir muumlsluumlman falanca meseleye boumlyle

filanca meseleye şoumlyle bakmaz Tevhidi bir bakış buumltuumln bir kainata aynı oumlzden

aynı gerccedileklikten bakmaktır

Beşeri duumlnya goumlruumlşlerinde ise kapsamlı bir birlik ccedilelişkisiz bir buumltuumlnluumlk

kesinlikle yoktur Genellikle belli sınıfla-nn veya belli zuumlmrelerin istek ve