Tevhid Imami Muhammed bin AbdulVehhab

7/28/2019 Tevhid Imami Muhammed bin AbdulVehhab

1/94

KTAB VE SNNETE DAVET YAYINLARI

TEVH D MAMIMUHAMMEDBNABDULVEHHABHAYATI, DAVET VE HAKKINDAYAPILAN FT RALAR

Ebu Umeyr bin Muhammed et-Turki


2/94

TEVHD MAMIwww.kitabvesunnet.blogspot.de

1

TEVHD MAMI

MUHAMMED BN

ABDULVEHHAB HAYATI, DAVET VE HAKKINDAYAPILANFTRALAR

derleyen


(laveli 3. Yayn)


3/94


2

KTAB VE SNNETE DAVET YAYINLARI2013/1434

TEVHD MAMIMUHAMMED BN ABDULVEHHABHAYATI, DAVET VE HAKKINDA YAPILANFTRALAR

derleyenEbu Umeyr bin Muhammed et-Turki

(ilaveli 3. Yayn)

irtibat:[email protected]

YAYIN HAKKISLAM MMETNE VAKIFTIR, DLEYENOALTABLR


4/94


3

indekilerBALARKEN..............................................................................................5

VEHHABLK NEDR?.............................................................................7

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'IN DAVETNEBALAMASININ SEBEPLER...............................................................10

EYH MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'IN HAYATINDANKESTLER.........................................................12

EYH MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'IN AKDES NEDR?......................................................................................................15

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'IN TEVHDE VERD EHEMMYET............................................................................................22

TEVHD VE KISIMLARI HAKKINDAK BEYANATI......................24

RUBUBYYET TEVHD HAKKINDAK KAVL..............................25

ULHYYET TEVHD HAKKINDAK KAVL.................................27

SM VE SIFAT TEVHD HAKKINDAK KAVL............................30

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'IN FIRKAYI NACYYEVE TAFEY MANSURA HAKKINDAK KAVL..............................33

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'I SELEF AKDESNEYNLENDREN NEDR VE ONDAN NCE NECD'TE BUMENHEC MEVCUT MUYDU?..............................................................35MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'IN DAVETNNHEDEFLER VE KAYNAKLARI..........................................................37

EYH MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'A KMLERDMANLIK EDYOR?.........................................................................44

EYH HAKKINDA YALAN VEFTRALARLA DOLU OLAN"NGLZ CASUSUNUNTRAFLARI" KTABININMAHYET NEDR?................................................................................46


5/94


4

"NGLZ CASUSUNUNTRAFLARI" KTABININERNDEN BAZI YALANLAR........................................................52

NGLZ AJANININSM "HEMPHER" VEYA "HAMPHER"M?..............................................................................................................55

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB OSMANLI'YASYANETM MDR?.........................................................................................58

VEHHABLK LAKABIYLA NE KASDOLUNUYOR?......................63

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'IN KARDE SLEYMANBN ABDULVEHHABEYHE KARI IKMI MIDIR?..................66

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB VE DAVETNEUYANLAREFAATI NKAR MI EDYORLAR?...............................69

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB VE DAVETNEUYANLAR NEDEN YKSELTLEN KABR VE TRBELER YIKMILARDIR?....................................................................................72

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'IN TEKFRHAKKINDAK GRLER.................................................................75MUHAMMED BN ABDULVAHHAB VE DAVETE UYANLARNEDEN TM BD'ATILAR TARAFINDAN TEHLKEL GRLYOR?.........................................................................................80

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'IN MSLMANANASHAT..................................................................................................84

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'IN TRKE

YAYINLANMI ESERLER...................................................................88 SONU.......................................................................................................90

KAYNAKLAR...........................................................................................92


6/94


5

Hamd, ancak Allah iindir. O'na hamdeder, O'ndanyardm ve mafiret dileriz. Nefislerimizinerrinden,amellerimizin ktlnden O'na snrz. Allah kimi

hidayete erdirirse onu saptracak, kimi de saptrrsa onuhidayete erdirecek yoktur.

Allah'tan baka ilah olmadna ehadet ederim. O,tektir ve orta yoktur. Veehadet ederim ki, MuhammedO'nun kulu ve Resulu'dur.

Gnmzde eyh Muhammed bin AbdulVahhab'n

selefi davetini baz bid'at evreler srekli gndemdetutup ktlemektedir. Bunun sebebi de Allah Resulu(sallAllahu aleyhi ve sellem)'in davet ettii gerekslamolan selefi daveti iptal edip yerine bid'atn, hurafelerin veirkin cirit att batl olan bir dini insanlara sunmakistemeleridir.

Bu risaledeeyhulslam Muhammed bin AbdulVahhab(rahimehUllah)'n hayatn, davetini ve onunla alakalyaplan iftiralar zikredeceiz. Bir ka sene nce nette buderleme tarafmzdan yaynlanm ve elhamduli(A)llaholduka ilgi grm ve hatta baz yerlerde kaynak olarakgsterilmeye balanmtr.

Bir abimizin ricas zerine ona netteki verziyonunuyazcdan kartp bir dosya yapmtm, lakin iindekibilgilere daha birka blm eklemem gerektiini


7/94


6

dndm ve yine nette yaynlamaya ve basl kitap

olarak neretmeye karar verdim.Bilahare metni gzden geirdiimde baz yerleri-ki

mesela nette yaynlanan bir kitaptan uzunca bir alntyapmtm, bu okuyucu yormaktayd-kartp, daha vecizbaz bablar ekledim.

Niyetim bu davetten insanlarn faydalanmas, bid'atlarave hurafelere kar daha duyarl olmalardr. Bualmamzda sadece eyh Muhammed'in hayatnnsonuna kadar olan zaman dilimini ele alacaz.

Zira lmnden sonraki dnemde baz sapmalarnolduunu eyh AbdulAziz bin Baz (rahimehUllah)'tayle dile getirir: "stad Muhammed'in vefatndan uzunbir mddet sonra, ocuklarnn ve yardmclarnnounun vefatnn ardndan baz sapmalar olunca snamageldi."1

Dolaysyla lmnden sonra ki dnemieyhinhayatyla alakal grmediimiz iin zikretmeyeceiz.neAllah hayrlara vesile olur


1 mam Muhammed bin AbdulVehhab, Davetehu ve Siretehu; AbdulAziz....bin AbdUllah.bin Baz


8/94


7

VEHHABLK NEDR?

Vehhabilik lakab selefi akideyi benimsemi insanlariin eyh Muhammed bin AbdulVehhab'n babasnnadna nisbeten kullanlmaya balanmtr. Muhammed binAbdulVehhab hicri 12./miladi 18. yzylda selef akidesinearmaya balam daveti birahsiyettir.

Selefi davet ise Allah'n kitab Kur'an'a ve Resulu(sallAllahu aleyhi ve sellem)'in sahih snnetine dayanr.Sonradan ortaya atlm tm bid'atlardan ve hurafelerdenuzakslam dininin asldr.

Bu davet Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem)'ebaldr. Selef, sahabe, tabiin,tebe tabiin ve onlar akideve amelde takip edenler iin kullanlan genel bir tabirdir.Gnmzde ise "Vehhabilik" lakab tevhid ve snnetdmanlar tarafndan selefi daveti ktlemek amacylakullanlmaktadr.

Artk bu durum yle bir hal almtr ki bu kiiler selefedavet eden herkesi "Vahhabi" olarak adlandrrlar. HattaMuhammed bin AbdulVahhab'tan yzyllar nce yaam olan bn Teymiyye'ye bile bu lakab taktklarngrrsnz.

Bilmeliyiz ki bu lakab daveti ktlemekamacyla kastl olarak kullanlmakta ve dikkatleincelendiinde lugat asndan da hatal olduu

grlmektedir. Zira daveti balatan babas deil eyh


9/94


8

Muhammed bin AbdulVahhab'tr. Buna ilaveten bu lakab

ne eyhin kendisi tarafndan, ne evladlar, ne rencilerive ne de gnmzde de davete uyanlar tarafndankullanlmtr.

Zira ileride gelecei gibi bu lakablandrmaeyhinlmnden 20 ksur sene sonra tevhid ve snnet davetinemuhalifler tarafndan ortaya atlmtr.

Snnete tabi olanlar "Vehhabi" diye lakablandranlar,dinini aratran bir ok samimi insanlarn gereirenmesine engel olmu ve hakk srekli rtmlerdir.eyh Muhammed bin AbdulVahhab her ne kadar bu yoldabir ok engelle ve muhaliflerle karlam olsa da,kitaplarn kaleme alrken zellikle insanlar tevhidakidesine geri dnmeleri ve Allah Resulu (sallAllahualeyhi ve sellem)'in snnetine ballk gstermeleri iinhassasiyet ve aba gstermitir.

Maalesef slam dnyasnn bir ok yerindeeyhhakknda slam' ykmak iin slam dmanlarylaibirlii yapt iftiras atlm ve bu dnceyaygnlatrlmtr. in gerei ise eyhin ancaklmnden sonra davetini dnyaya duyurabildiidir.eyhin kafirlerle ibirlii yapt iddias ileridekisayfalarda ispatlayacamz gibi byk bir yalan veiftiradan ibarettir.

Zira hakk arayan bir kii eyhin eserleriniokuduunda ieriinin Allah (subhanehu ve teala)'nnkitabndan ayetler ve Resulu (sallAllahu aleyhi vesellem)'in hadislerinden ibaret olduunu, eyhin kendi

szlerinin ok az bir ksmn tekil ettiinin rahata


10/94


9

farkna varabilir. Hatta yleki baz eserleri sadece ayet ve

hadislerden mteekkildir. Kendisi daveti hakknda oyle demektedir:

"Ben, bir tasavvufunun, bir fakihin, bir kelamcnn,veya bn Kayyim, Zehebi,bn Kesir gibi bykimamlardan bir imamn mezhebine davet etmiyorum.Aksine ben, yalnzca Allah (subhanehu ve teala)'ya ibadetetmeye ve onun hibir ortann bulunmadna davetediyorum.Yine ben, mmetinden sahabe ile onlardansonra gelecek olanlara kendisine smsk sarlmalarnvasiyet ettii Allah Resulu (sallAllahu aleyhi vesellem)'in snnetine davet ediyorum."2

2 Muhammed bin AbdulVehhab,el-Risalet'ul-Ula,bn Gannam s.211


11/94


10

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'INDAVETNE BALAMASININ SEBEPLER

Bid'atlar ve heva ehli asr saadetten sonrasahabe-tabiin-tebe tabiin dnemlerinin sonunda denizdeki

kpkler gibi oalm ve tmslam alemini sarmlardr.Toplumlar ve yneticileri alarna drmeyibaarmlar, arkalarndaki bu gler sayesinde kimseonlara kar gelmeye cesaret edememitir, ok kk birgrup mstesna.

Hicri 7./miladi 13. asrdaeyhulslam Ebu'l-Abbasbn

Teymiyye (rahimehUllah) bu bid'atlar ve hurafecilerinkarsnda tek bana durana kadar bu byle devam etti.bn Teymiyye bid'atlar ve kafirlerle mcadele ediyor,Kur'an, Snnet ve selefin menheciyle onlara karkoyuyor ve mmeti bu baygnlndan uyandryordu.Hatta yle ki gnmzde yazd baz kitaplar hala yankuyandrmakta ve bid'atlara kar adeta knndan

syrlm bir kl grevi grmektedir.Mesela "Minhac'us-Sunneh" isimli kitabnnok

etkisindeniiler kendilerini hala kurtaramamlardr.

bn Teymiyye'nin vefatndan sonrabn Kayyimel-Cevziyye vebn Kesir gibi talebeleri bu mcadeleyedevam etmilerdir. Lakin yzyllar getike bid'at ve


12/94


11

hurafeler yine hortlamaya balam, etrafn iine eken

dev bir yangn misali ortal kasp kavurmutur.Hicri 12./miladi 18. yzylda Muhammed bin

AbdulVahhab Kur'an ve Snnet klcn tekrar kuanm ve bid'at ve heva ehliyle selefleri gibi Kur'an veSnnetten delillerle mcadeleye girmitir. Bu mcadelesonucunda Kur'an ve Snnetin yeniden hakim olmasn

salam, tevhidin nurunu yaym ve insanlar tekrarSnnete geri dnmeye ve sarlmaya tevik etmitir, nkonun davetinin metodu ve hedefi Allah Resulu(sallAllahu aleyhi ve sellem)'in metodu ve hedefiydi.

Muhammed bin AbdulVahhab davetini Allah(subhanehu ve teala)'nn kitab Kur'an'a ve Resulu(sallAllahu aleyhi ve sellem)'in Snnetine bina etmitir.Zira eyhin daveti selefin davetidir ve selef bu davetinmetodunu bizzat Allah Resulu (sallAllahu aleyhi vesellem)'den, ashabndan (Allah cmlesinden raz olsun)ve ihsanda onlara tabi olanlardan alp renmilerdir.

Bu sahih bir metod olup en doru yoldur. Bu sebeptendolay tm mslmanlarn bu yolda olup, bu metod zere

hareket etmeleri gerekir. Snnet dmanlar kendiaralarnda blk prk olduklar halde tevhidve Snnet ehline kar ittifak kurup gya karhamle adna eitli hilelere bavurmular ve iftiralardabulunmulardr.eyhin hayatn ve akidesini rendiktensonra bu yaplan iftiralar ve yalanlar aklayacazbiizni(A)llah...


13/94


12

EYH MUHAMMED BN ABDULVEHHBINHAYATINDAN KESTLER

eyh Muhammed bin AbdulVehhb bin Sleymanet-Temm hicr 1115 senesinde Uyeyne beldesinde, bir

ilim ve takva yuvasnda domutur. Kendisi Kur'n-Kerm'i renmi ve bulu ana ermeden hafzolmutur. ok keskin bir anlay vard. Zihni okcanlyd, kalbi zek idi ve ok abuk ezberliyordu.

Babas o zamanlar Uyeyne kads idi.eyh, babasndanfkh tahsil etti. Kendisi, tefsir ve hadis kitaplarn,limlerinslam'n asl hakknda kaleme ald yazlar okokuyordu. Bulu ana erince babas onu hemenevlendirdi. Sonra babasndan, Allah'n Beyt-i Harm'nahaccetme izni talep etti. Babas izin verince de Haccagitti. Medine-i Mnevvere'ye gitti ve orada 2 ay kald.Sonra da Uyeyne'de ikamet etmekte olan babasnnyanna dnd. Babasndan,mam Ahmed'in mezhebizere ilim tahsil etmeye balad.

Necid yresi -eyh henz ok gen yalarda iken-mnker amellerle kaynyordu. O yllardairk alm bangidiyordu.nsanlar aalara, talara ve kabirlere imanediyorlard. Yrede byk ve kkirkin pek oktezahr yaygn bir biimde grlyordu.

eyh, bu cahiliye manzaralarna,irke, hurafe vebid'atlara kar koymaya kesin bir biimde karar verdi.Kitab ve Snneti, Selefi Salihin'in szlerini ve hayatlarn


14/94


13

yaymaya balad. Bu nedenle de ilim ve yardm talebi

iin, nur ve hikmet donanmn hazrlamak iin Uyeynebeldesinden hicret etmeye karar verdi.slam dinihususunda rettii hakkatleri anlayp kendisine yardmedebilecek kiileri bulma midi tayordu.

zetle, tarihilerin ve tahkik ehlinin zikrettiklerine greeyh, ilim talebi iin vatanndan ayrld. Sonra Hicaz'a,ardndan Basra'ya ve Ahs'ya sonra tekrar Basra'ya gitti.Sonra Zbeyr'e, sonra yine Hicaz'a gitti.am'a gitmeimkn bulamad. Bu seyahatlerinin akabinde halkTevhid'e davet etmek iin Necid'e geri dnd.

Babas Uyeyne'den Hureymil'ya tanmt. Kendisi deMedine'den Hureymil'ya gitti. Babas Hureymil'dakadlk grevini stlenmiti. eyh Muhammed, ilm seferinden dndkten sonra insanlar Tevhid'e davetetmeye balad. Onlara Allah'tan bakasna dua etmenin,bunun gibi akdeyi bozan ve dine zarar veren hususlarnbatl olduunu aklad.

Babas hicr 1153 ylnda vefat edinceeyh, o gnhkm srmekte olan akdev inanlar, Selefi Salihinitikad zere dzeltme konusundaki davetini ilan etti.Ama Hureymil onun daveti iin uygun bir k noktasdeildi. Bu nedenle -yaklak- hicr 1155 ylndaUyeyne'ye tand. Allahu Tel Selefi Salihin itikadnizhar etti.eyh de bunu yayma grevini stlendi; faydalilimleri okuttu;slam'n usl ve fru alannda faydalkitaplar kaleme ald.

Bu fakih ve mceddid lim Muhammed binAbdulVehhb'n vefat hicr 1206 ylnda vuk buldu.


15/94


14

Miras olarak ne bir dinar ne de bir dirhem brakt.

Miraslar arasnda mal datm veya taksimi olmad.Ama o -Allah kendisine rahmet etsin- bize ilm birikimden ve faydal eserlerinden oluan byk birservet brakt. Baz eserleriunlardr:

1-Tevhid Kitab (Kitab'ut-Tevhid)2-phelerinzalesi Kitab (Kef'u-ubuht)3- mann Temelleri Kitab (Usl'ul-man)4- slam'n Faziletleri Kitab (Fezil'il-slam)5-Kur'n'n Faziletleri Kitab (Fezil'il-Kurn)6-Muhtasar Siyer Kitab (Es-Sre el-Muhtasara)7-Kapsaml Siyer Kitab (Es-Sre el-Mutavvala)8-Rafzilere Reddiye Kitab (er-Redd al er-Rfiza)

Bunun dnda 12 ciltlik "eyh Muhammed binAbdulVehhb Klliyt" ierisinde mevcut eserleri devardr... Allah,eyh'e rahmet etsin. Bu dini tecdit etmek,mslmanlar irkin boyunduruundan kurtarmak velemlerin Rabb'inden yz evirmeyi zelil etmek iingsterdii abalardan dolay onun mkafatn arttrsn.min.3

3 Hal tercmesiu eserlerden istifade edilerek ve zetlenerek alnmtr:Mehur Tarihi Osman bin AbdUllah bin Bir en-Necdi el-Hanbeli'nin199-1/33 "Necid Tarihi Hakkndaki Cilt Bal" adl eseri ve SalihAbbd'un "eyh Muhammed bin AbdulVehhb'n Selef tikad veslamAlemindeki Etkileri" adl eseri. Bknz. Fasl'ul-Hitab/Muhammed bin

AbdulVehhab'n Selef Akidesi


16/94


15

EYH MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'INAKDES NEDR?

Kasm ehline yazd bir mektubtaeyh akidesiniyleaklar: "Allah' ve meleklerden burada hazr olanlar ve

sizi ahit tutarm ki ben phesiz FrkayNaciyyenin/Kurtulu Frkasnn, Ehli Snnet ve'l-Cemaat'n itikad zereyim.

Allah'a, meleklerine, kitaplarna, resullerine, kitaplarna,ldkten sonra dirilmeye, hayr veerri ile kadere imanzereyim.

Allah'a iman konusunda: Allah kendisini kitabKur'an'da ve Resulunun lisanyla nasl vasflandrmsa,tahrif ve ta'til etmeden iman ediyorum. Bilakis Allah(subhanehu ve teala)'nn benzeri hi bir sey yoktur. Oiitendir ve grendir. O'nun kendisini vasfettii hi bireyi O'ndan reddetmem, Allah'n ayetlerinikonumlarndan saptrmam ne de isimlerinde veayetlerinde ilhada saparm. Ne keyfiyetini/nasllntakdir ederim ne de O'nun sfatlarn yaratlmlarnsfatlarna misallendiririm/benzetirim. Zira Allah'n birdengi, bir orta olmad gibi, O'nun yceliini de hibir ey ulaamaz ve O yarattklaryla yceliini de hi birey ulaamaz ve O yarattklaryla kyaslanamaz. Okendini ve bakasn da herkesten en iyi bilen, kelamndaen doru ve en gzel olandr.


17/94


16

O nefsini muhaliflerden tekyif ve temsil ehlinin

vasfettiklerinden tenzih etmi, tahrif ve ta'til ehlininnefyedip inkar ettiklerinden beri klmtr. Ve ylebuyurmutur:

"Daima kudret ve galebenin rabbi olan rabbin,onlarn isnad ettikleri sfatlardan mnezzehtir.Peygamberlere selam olsun. Hamd alemlerin rabbiolan Allah'a mahsustur."4

Frkay Naciyye/Kurtulu Frkas Teala'nn fiillerikonusunda Kaderiyye ve Cebriyye arasnda vasattr.Onlar Allahn vadi konusunda ise Mrcie ve Vadiyegrleri arasnda vasattrlar.Onlar iman ve din asndanise Haruriye ve Mu'tezile arasnda, Mrcie ile Cehmiyearasnda vasattrlar. Onlar Allah Reslu (sallAllahu aleyhive sellem)'in ashabna bak alar hususunda iseHariciler ile Rafziler arasnda vasattrlar.

man ediyorum ki, Kur'an Allah'n kelamdr O'ndanindirilmitir, mahluk deildir. O'ndan balam ve yineO'na dnecektir. Allah (subhanehu ve teala) onunlahakikaten konumu, onu kulu, resulu, vahyinin emini,kendisiyle kullar ile arasndaki elisi nebimizMuhammed (sallAllahu aleyhi ve sellem)'e indirmitir.Ve inanyorum ki Allah dilediini yapandr, O'nuniradesi ve meiieti dnda birey vuku bulamaz.

Alemde meydana gelen herey O'nun takdir ve tedbiriiledir. Hi kimse kendisine belirlenen kaderi deitiremez

4 Saffat Suresi 180.-182. ayetler


18/94


17

ve levhi mahfuzda yazlan neyse kesinkes

gerekleecektir.Nebi (sallAllahu aleyhi ve sellem) lmden sonra

olacakeylere dair haber verdiklerine, kabir fitnesine venimetine, ruhlarn bedenlere tekrar iadesine, insanlarnyalnayak, plak ve slpk bir halde kalkacaklarna,gnein onlara yaklaacana, terazinin kurulacana,

kullarn amellerinin tartlacana, tartlar ar gelenlerinkurtulanlardan, hafif gelenlerin ise hsrana urayp,cehenneme atlacakarna, divanlarn yaylacana veiyilerin kitablarn salarndan, ktlerin kitablarn soltaraflarndan alacaklarna inanyorum.

Nebimiz Muhammed (sallAllahu aleyhi ve sellem)'inhavzna, onun suyunun stten daha beyaz, baldan dahatatl olduuna, iinde gkteki yldzlar misali su kabbulunduuna, ondan bir kez ienin bir daha aslasusamayacana, arasat meydanna, sratn cehenneminkenar zerine kurulacana ve insanlarn amellerininmiktarnca oradan geeceklerine inanyorum.

Nebi (sallAllahu aleyhi ve sellem)'inefaatna, ilk

efaat eden ve ilkefaat klnan olduuna, O'nunefaatn ancak bidat ve dalalet ehlinin inkar edeceine,yanlz bu efaatn Allah'n izin ve rzasyla olacanainanyorum.

nk Allah (subhanehu ve teala)yle buyurmaktadr:


19/94


18

"Onlar da Onun raz olduundan bakasna efaat

etmezler."5 "Kimmi, izni olmadka Onun katnda efaat

edecek olan?"6

"Gklerde nice melekler vardr ki onlarnefaatlerdiledii ve raz olduu kimse hakknda Allahn izinvermesinden sonra olmas mstesna hi bir ieyaramaz."7

Allah (subhanehu ve teala) ancak tevhidten raz olur, veefaat iinde ancak tevhid ehline izin verir. Amamriklere gelince,efaatten onlara pay yoktur. ZiraAllah (subhanehu ve teala)yle buyurur:

"Artk efaatlarnefaat onlara fayda vermez."8

Cennet ve cehennemin yaratldna, ve gnmzde varolduklarna inanyorum. Onlar fena bulmayacaklardr.Mminler ayn onbeinde ay grdkleri gibi kyametgn rablerini gzleriyle greceklerdir.

Ve iman ederim ki, Nebimiz Muhammed (sallAllahualeyhi ve sellem) nebi ve resullerin sonuncusudur. Birkul O'nun nbvvet ve risaletine iman etmedike imansahih deildir.

O (Nebi sallAllahu aleyhi ve sellem)'in mmetinin enfaziletli kiisinin Eb Bekir es-Sddk olduuna, sonra

5 Enbiya Suresi, 28.ayet6 Bakara Suresi, 255.ayet

7 Necm Suresi, 26.ayet8 Mddessir Suresi, 48.ayet


20/94


19

mer el-Fark olduuna, sonra Osman Zinnreyn

olduuna, sonra Ali el-Murtaz olduuna, sonra Aere(-iMbeere)'nin dier fertleri olduuna, sonra Bedirehlinin olduuna, sonra Rdvan Bey'at'nda aacn altndahazr bulunan sahabelerin olduuna, sonra da diersahabelerin olduuna inanyorum. Allah hepsinden razolsun.

Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in ashabndost edinir, onlarn iyiliklerini zikreder, Allah'n onlardanraz olmasn ve onlar balamasn dileyerek, onlarnolumsuz ynlerinden uzak durur, aralarnda geenleridile getirmem ve onlarn faziletli insanlar olduunainanrm.

Zira Allah (subhanehu ve teala)yle buyurmutur:"Onlardan sonra gelenler Rabbimiz derler bizi veimanda bizden nce gelmi ve gemi kardelerimizemafiret et. Kalplerimizde iman edenlere kar kintutturma. Rabbimizphe yok ki sen rauf ve rahimolansn."9

Allah'n, her tr ktlkten beri ve tertemiz olanm'minlerin annelerinden raz olmasn dilerim.Evliyann keramet ve keiflerine inanrm, ancak onlarnAllah zerinde bir haklar olmad gibi, Allah'tanbakasnn g yetiremeyecei eyleri deon(lar)dan istemeyi caiz grmem.

Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in cennet vecehennem ile mjdeledikleri hari, hicbir mslmanncennetlik ya da cehennemlik olduuna karmam. Ancak

9 Har Suresi, 10.ayet


21/94


20

m'minin cennetine girmesini diler, kt akibetinden

korkarm. Mslmanlardan hi kimseyi gnahdolaysyla tekfir etmem ve onuslam dairesindenkarmam.

Salih olsun facir olsun her imamla beraber cihadedilmesini uygun grrm. Onlarn arkalarnda namazklmak caizdir. Cihad Allah(subhanehu ve teala)'nnMuhammed (sallAllahu aleyhi ve sellem)'ignderilmesiyle balam ve bu mmetin sonuncularnnDeccal ile savamasna kadar da devam edecektir.

Onu ne zalimin zulm, ne de adilin adaleti ortadankaldramayacaktr. Salih olsun facir olsun mslmanlarnimamlarna itaatin vacip olduunu sylyorum, ta kiAllah'a isyan emredinceye kadar.

Bir kimse hilafeti alsa, insanlar onun hilafeti zerineittifak etseler ve ondan raz olsalar, o da otoriteyi elealarak onlara halife olsa; ona itaat etmek vacip olur. Onunemrinden kmak haram olur.

Bid'at ehlinden tevbe edinceye kadar onlardanuzaklalmas gerekir. Onlar dinden karmam, halleriniAllaha'a havale ederim. Veslam'a sonradan sokulan hereyin bid'at olduunu grrm.

nanyorum ki iman dil ile ikrar, ruknlarla amel etmekve kalp ile tasdiktir. Taat ile artar, gnahlar ile eksilir.man yetmi ksurubedir.

Bu ubelerin en yksei la ilahe illAllah'aehadet

etmek en aas eziyet vereneyi yoldan kaldrmaktr.


22/94


21

Tertemiz olan Muhammedieriatn uygun grd gibiiyiliin emredilip, ktln yasaklanmas vaciptir. Bu,inancm ifade ettiim bir risaledir. Bunun byle olduunaAllah en gzel vekildir."10

10 Muhammed bin AbdulVehhab: "ed-Durer es-Sunniyye fi'l Ecvibet'in-.Necdiyye" adl kitabn "Kassm Ehline Gnderdii Mektup" ksmndan

.alnmtr. Derleyen: AbdurRahman bin Kasm. Cilt:1.Sayfa:14-17


23/94


22

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'IN TEVHDEVERD EHEMMYET

Allah (subhanehu ve teala)eyhe rahmet etsin, Tevhidhakkndayle der:

"phesiz ki o -yani Tevhid kelimesi- salam kulptur,takva kelimesidir. Allah, Kelimeyi Tevhid olmazsakimsenin amelini kabul etmez. Tevhd kelimesi bilinipkendisiyle amel edilmezse ne namaz, ne oru, ne hac, nesadaka, ne de dier tm salih ameller geerli olur. Lilhe illAllah'n hakikatiudur: Allah' tm kullukbiimlerinde birlemek (Tevhid etmek), tm niyet veiradeyi O'na tahsis etmek, O'nun dnda l ilheillAllah'n nefyettii hibir mabda kulluk etmemektir.te bu, tautu inkar edip Allah'a iman etmektir. yle kibu kalpte Allah'n dnda kimseye yer brakmaz. Allah'nharam kld hususta irade Allah'ndr. Allah'n emrettiieyleri de kerih grme yoktur.

Bu Tevhid kelimesinden murad olunan; Allah'ngnlden birlenmesi ve O'nun dnda kulluk edileneylerin inkar edilmesi ve onlardan uzak durulmasdr.Ondan murad olunan sadece lafz deil de mnsdrda.

Kelimeyi Tevhid'in mns nefiy ve isbattr.sbat tmuluhiyyetin sadece tek Allah'a ait olmasdr. Nefyi iseuluhiyyetin nebilere, salih kiilere ve dierlerine aitolmamasdr.


24/94


23

Burada geen 'l', cinsini nefyeden 'l'dr ve tm ilahlarnefyeder. 'ill' harfi ise istisna harfidir ve tm kulluunsadece azz ve cell olan Allah'a hasr edilmesini ifadeeder. 'lh' szc ise hak zere olsun btl zere olsunkendisine ibadet edilen her mabudun sfat ismidir.

Sonra Kelimeyi Tevhid hak olan mabda yani AllahuTel'ya vurgu yapmtr. Yaratan, rzk veren, ileri idareeden O'dur. 'Teellh' szc kulluk etme, ibadet etmeanlamlarna gelir. Her kim tm ibadetleri, kullukbiimlerini Allah'a halis klarsa ve kullukta O'na kimseyiortak komazsa, ite o kii 'L ilhe illAllah' kelimesineehadet etmi demektir. Her kim de ibadette, kulluktaAllah ile beraber bakasna pay karrsa ite o kii 'Lilhe illAllah' kelimesini reddeden mriktir.

Kelimeyi Tevhid'i sadece telaffuz etmek kiiyikurtarmaz. Ayn zamanda lafzyla beraber mnsnn dabilinmesi gerekir. Ayn zamanda bu mnnn ikrr dagerekir. Ayn zamandaerki olmayan, tek olan Allahndnda kimseye dua etmemek gerekir.

Ayrca kii, Allah'n dnda ibadet edileneyleri inkaretme hususiyetini de tm bu saylanlara ilave etmedike(veya) phe ederse veya duraksarsa (kendinikurtaramaz). Kim bu sz sylerse (yani 'l ilhe illAllah'szn) ve kalbinde zerre kadar iman da olsa o kiiateten zad olur."11

11 Bknz. Yaynlarmzdan "Fasl'ul-Hitab/Muhammed bin AbdulVehhab'nSelef Akidesi", Ahmed bin AbdulKerim Necib, 18.-19. sayfalar


25/94


24

TEVHD VE KISIMLARI HAKKINDAK BEYANATI

eyh devamlayle der : "Tevhid; Allah subhneh'nunkulluk edilme ve ibadet edilme hususunda birlenmesidir.

Tevhid, Allah'n kullarna gnderdii resullerin ortakdinidir. Tevhid, her erkek ve kadnn zerine vacip olanilk grevdir. O, Allah'n en byk emridir. Tevhid'inkalple, dille ve amelle yaplmas hususunda ihtilaf yoktur.Bu cihetten (kalp, dil, amel) birine halel gelirse kiiartk mslman kabul edilemez.

Tevhid'i bilip de onunla amel etmeyen kii, Firavungibi, blis ve benzerleri gibi inat bir kafirdir. Tevhid'ianlamad veya kalbiyle itikad etmedii halde zahirenTevhid ile amel eden kii ise mnafktr. Mnafk, saf kafirden dahaerlidir. Tevhid'e dair konular aratrmakve renmek lime, cahile, yasak altnda olana, serbestolana, erkee ve kadna lzumludur ve farzdr.

Tevhid'in tr vardr:

(1.) Rubbiyyet Tevhdi

(2.) Ulhiyyet Tevhdi

(3.)sim ve Sfat Tevhdi.


26/94


25

RUBUBYYET TEVHD HAKKINDAK KAVL

Rubbiyyet Tevhdi; Allah subhneh'nun yaratma vetedbir hususlarnda meleklerden, neblerden vedierlerinden bamsz olarak tek olmasdr. Yaratan, rzk

veren, ldren, dirilten, ileri idare eden sadece ve sadecetek olan Allah'tr. Bu, Rabbin fiilidir. rnein yaratmak,rzk vermek, diriltmek, ldrmek, yamuru yadrmak,bitkileri bitirmek, ileri idare etmek gibi.

Bu -yani rubbiyyeti ikrar etmek-, terki mmknolmayan bir haktr. Ama Tevhid'in bu trn ikrar etmekkiinin mslman saylmas iin yeterli deildir. Zaten

insanlarn ou bu Tevhid2i ikrar etmi durumdadrlar. Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in

kendileriyle savat kfrde en nde giden kafirler dah Tevhd'in bu trneehadet ediyorlard ama buehadetonlar slama sokmuyordu. Allahu Tel, YunusSuresi'nin 31. ayetindeyle buyuruyor:

"De ki: Gkten ve yerden size kim rzk veriyor?Yahut kulak ve gzlerinize hkmeden kim? ldendiriyi, diriden de ly karan kim?leri kim idareediyor? Onlar Allah'tr diyeceklerdir. De ki: O haldeniin saknmyorsunuz?"

Sabr, rza, teslimiyet, tevekkl, inabe, tefviz, sevgi,havf, rec gibi nitelikler Rubbiyyet Tevhidininsonulardr.


27/94


26

nabe ve tevekkl nitelikleri, putperest bir kiiden deRubbiyyet Tevhidini bilmesi nedeniyle sdr olabilir.


28/94


27

ULHYYET TEVHD HAKKINDAK KAVL

Kiiyi slam dairesine alan Tevhid, UlhiyyetTevhdi'dir. Ey kul! Bu, dua, havf, rec, tevekkl, inabe,arzu, korku, adama, istiasede bulunma ve dier ibadet

trleri ile senin nezdindedir. Tek olan ve orta olmayanAllah'tan bakasndan istenmez, O (celle celaluhu)'nungayrna dua edilmez. Bakasna istiasede bulunulmaz.Bakas adna kurban kesilmez. Bakas adna, ne birmukarreb melek adna, ne de irsal edilmi bir resl adnaadak adanmaz.

Her kim Allah'a ibadet hususunda- herhangi biryaratlm, mukarreb bir melei veya irsal edilmi birresl veya bir veliyi veya bir sahabeyi veya baka birini,veya kabirde yatan birini, veya bir cini veya baka birkimseyi Allah'a ortak koarsa, ondan (Allah'tanbakasndan) yardm isterse, sadece Allah'tanistenebilecek bir konuda ondan yardm talep ederse veyaona (Allah'tan bakasna) adak adarsa, ya da onun(Allah'tan bakasnn) adna kurban keserse veya ona(Allah'tan bakasna) tevekkl ederse veya ondan(Allah'tan bakasndan) bir ey umarsa ya da ona(Allah'tan bakasna) istiase veya istiane (yardm vemedet isteme) duasnda bulunursa veya onu (gayrn)kendisi ile Allah arasnda hacetini gidermek ya da birfayda elde etmek veya bir zarar def etmek iin aractutarsa, o kii, putperestlerin kfre dt gibi kfredmtr.


29/94


28

Bu kiiler, oru da tutsalar, namaz da klsalar, gecegndz Allah'a itaat ieren ameller ileseler bile ebediolarak atete kalacaklardr. Aynekilde her kim buirkamellerinden birini benimserse veya benimseyeni severse,onu savunursa, onun iin mcadele ederse o dabalanmayacak irke dm olur. Onun yapacahibir salih amel geerli ve makbul olmaz.

Tm buirk eylemlerini, herhangi bir nebye, veya birvelye sunarsa, o kii Allaha ortak komu olur. O neb veya vel iseirk koanlarnirkinden berdir. Nitekimsa(aleyhisselam) nasranilerin, Musa (aleyhisselam) dayahudilerinirkinden berdir. Diri olan ve yardm etmeyemuktedir olan birisinden yardm isteme hususunu inkaretmiyoruz.

Kulluu, ibadetleri Allah'a halis klp, O'na hibireyi ortak komayanlar 'l ilhe illAllah' szneehadetetmi saylrlar. Kulluk ve ibadette Allah'tan bakasnapay verenler ise 'l ilhe illAllah' szn inkar etmi birmriktir. Kulluk ve ibadet trlerinden birini Allah'tanbakasna sunan kii, o ibadet ettii kiiyi veya nesneyirab edinmi, ilah edinmi ve onu Allah'a e komu olur.

Herhangi bir ibadeti yaparken bu ibadetin sadece birksm Allahtan bakasna yaplsa, o ibadetin tm batlolmu olur. Subhanehu, kendineerik/ortak edinmeye enihtiya duymayandr. O (celle celaluhu), tam bir ihlas ileyaplmayan hibir ameli kabul etmez.

lah szc araplarn dilinde kendisine ibadet edilendemektir. Mrik araplaryle diyorlard: "phesiz ki


30/94


29

Allah Subhneh ilahlarn ilahdr." Bu suretle Allahn

yan sra baka ilahlar da ediniyorlard. rnein salihkiileri, melekleri vb. ilah ediniyorlard.

Diyorlard ki: "Allah bunlardan razdr. Bu vesileyleonlar da Allah katnda bizeefaati olacaklar." Darlktave genilikte Allah Subhnehya ihlas ile ibadet etmek,Ulhiyyet Tevhidi'nin sonucudur. Allah'a, Ahiret Gnneiman, kitaplara, resullere ve benzeri esaslara iman etmekde bu Tevhid'in kapsam altndadr.


31/94


30

SM VE SIFAT TEVHD HAKKINDAK KAVL

Ne Rubbiyyet Tevhdi ne de Ulhiyyet Tevhdi, eersfatlar ikrar edilmezse hakkyla yerine getirilmi olur.Kafirler bile sfatlar inkar edenlerden daha aklldrlar.Seleften ve onlara tab olan haleften ilim ehlininkitaplarnda Allah'n sfatlarna iman etmenin ve busfatlar kabul ile almann vacip olduunu okudum. Kimbu sfatlardan birini inkar ederse veya nasslardan birinitevl ederse Allah'a iftira atm olur ve ilim ehlininicmsna da muhalefet etmi olur.

Selef mezhebine mensup olanlar bu hususta sadeceAllah'n ve Resulu'nun syledii eyleri sylerler. Allah'nya da Resulu'nun, Allah'n kendisi iin isbat ettii eyleri,nassta getii gibi aynen isbat ederler. rnein fevkiyet,istiv, kelm, gelmek ve bunun gibi gayrisi. Allah'nkendisinden nefyettii eyleri, Resulu'nun nefyettiieyleri Selef nefyeder. rnein O'nun (Allah azze vecelle'nin) benzerinin olmas, denginin olmas, adannolmas gibi gayri nefyedilenler

Ama eer konu Allah'n ve Resulu'nun ne isbat ettii vene de nefyettii bir husus ise, o konuda da ne isbat ne denefiy yoluna giderler. rnein cevher, cisim, araz, cihetgibi konular bu kategoriye girer. Bu hususlarnefyedenler,mam Ahmed'e ve Selefe gre bid'at ehliolmu olurlar.


32/94


31

Bu hususlar isbat edenler de onlarn indinde bid'at

ehlindendirler. Onlara gre bu alanda vacip olan Neb (sallAllahu aleyhi ve sellem)'e ve ashabna uyarak sktetmektir.

Ben, Allah'n Kitabnda kendi zatn vasfettiieylere itikad ediyorum. Onun Resulunun lisanndankanlara da tahrif ve ta'til etmeden iman ediyorum. Allah(subhanehu ve teala)'nn benzeri hibirey olmadna,O'nun sem' basr olduuna itikad ediyorum.

Ve O Allah Aliyydir, Azmdir, Kadirdir, Evveldir,hirdir, Btndr, Zhirdir, limulaybi ve'-ehdettir,gizlide olan ve vicdanlardan geeni bilendir, yaratptakdir edendir, ileri idare edip kolaylatrandr, her kul dahakknda takdir olunana, kazasna tevcih edilmitir. Allah(azze ve celle) hereyi ilmen kuatmtr ve O hereyeahittir.

Kendisini vasfettiklerini nefyetmem. Hak sz yerindenoynatarak tahrif etmem. Allah'n isim ve ayetlerini inkaretmem, keyfi yorumlamam. O Tel'nn sfatlarnyaratlmlarn sfatlar ile benzetirmem. nk OTel'nn ada, ei, benzeri yoktur. O'nun (azze ve celle)dengi yoktur, orta yoktur; O (celle nuh)yaratklaryla mukayese edilemez.

phesiz ki O (celle celaluhu) kendi zatn ve gayrn eniyi bilendir. En doru sz ve en gzel beyan O'na aittir. Okendisini, tekyf ve temsl ehlinden muhaliflerin vasfettiihususlardan tenzih etmitir. Yine O (celle celaluhu)kendini, tahrif ve ta'tl ehlinden nefiycilerin nefyettiihususlardan da tenzih etmitir.


33/94


32

Allah (subhanehu ve teala) Safft Sresi'nin 180.-182.

ayetlerinde buyuruyor ki: "Tesbih o izzetin sahibi Rabbine onlarn tavsif

ettiklerinden. Gnderilen btn resullere selamolsun. Hamd, lemlerin Rabbi olan Allahamahsustur."

Mu'attile ve E'ariyyenin aksine sen sfatlar isbatedersin. Malum olduu zere ta'tl (Allah'n sfatlarninkar etmek), tecsmin (Allah'n sfatlarn cisimletirmek)zdddr. Bu iki kavramn taraftarlar birbirlerinedmandrlar. Hakikat ise ikisinin ortasndadr. Kur'n-Kerm vech sfatn isbat etmitir. ve sarhatle yedeyni(iki eli) zikretmitir. Gklerin O'nun sa yedinde, yerlerinde dierinde olduu zikredilmitir. Allah iin 'mekr/tuzakkuran' sfat da (Kur'n'da) isbat edilmitir.

Bir kul O'na isyan ederse ve O'nu gazaplandrrsa, O(celle celaluhu)'da o kula eitli nimetler verir ve o kul dazanneder ki bu nimetler kendisine Allah ondan razolduu iin verilmitir. Allah'n, arn fevkinde olduutasrih edilmitir.

Bu ve benzeri eitli sfatlar (nasslarda gelmitir). Herkim, isim ve sfatlardan herhangi birini inkar ederse, okii imann yitirir. Seleften 'geldii gibi emretmeleri'biiminde varid olan szn mns ise:

' lminiz olmayan bir hususa, yorum yaparak itirazetmeyin.' eklinde anlalmaldr.12

12 a.g.e. 24.-33. sayfalar


34/94


33

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'IN FIRKAYINACYYE VE TAFEY MANSURA HAKKINDAK

KAVL

Neb (sallAllahu aleyhi ve sellem) mmetinin yetmitenfazla frkaya ayrlacan, biri hari hepsinin deCehennemlik olduunu bildirmitir. Sonra da kurtuluaerecek frkay, Resul (sallAllahu aleyhi ve sellem) veashabna tab olma sfatyla vasfetmitir. Bu nedenlefrkalara, itikadlarna ve amellerine bir gz at. HangisiNeb (sallAllahu aleyhi ve sellem)'e ve ashabna muvafkise Frkay Naciyye (Kurtulan Frka) o dur.

Aka bilindii zere Ehli Snnet, Neb (sallAllahualeyhi ve sellem)'in ve ashabnn yoluna tab olurlar. Bunedenle de Frkay Naciye olmaya en layk kesim EhliSnnet'tir.

Onlar dine, herhangi bir tahrif yoluna gitmeksizin tab olduklarndan tr, kurtulua erme izleri kendilerindegayet aktr. Onlarn mezhebi ve saygnl pek okbeldede, lkede zahir olmutur ve ilerinden ok saydalim, muhakkik, muhaddis, vel ve slih zatlar kmtr.

Onlar (Frkay Naciye) Allah'n kendilerine gzelliihkmettii kiilerdir. Onlar kara kzn derisinde yeralan beyaz kllar adedincedirler.


35/94


34

Eski zamanlarda olduu gibi hakikatin tmyle

kaybolmayacana itikad ederiz.Nebi (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in mmetinden

bir topluluk daima hak zere ve mansur olacak. Onlarazarar vermeye alanlarn ve onlara muhalif olanlarnabalar onlara (Frkay Naciyye ehline) zararveremeyecek. Allahu Tel'nn emri gelene kadar onlarbu hal zeredirler.13

13 a.g.e.


36/94


35

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'I SELEFAKDESNE YNLENDREN NEDR VE ONDAN

NCE NECD'TE BU MENHECMEVCUT MUYDU?

Muhammed bin AbdulVehhab'tan nce ve onundneminde yaayan alimler de bid'atlarn yaylmas,kabirde yatanlara kurban kesmek, onlara adak adamak,onlardan medet ummak gibislam inancna aykr olanirklerin yaygnlatn mahede etmilerdir. Zira oalimlerde Muhammed bin AbdulVehhab'n aldkaynaklardan faydalanmlard.

Muhammed bin AbdulVahhab'n ald bu kaynaklarKur'an ve Snnet olmakla birlikteeyhulslam bnTeymiyye ve rencisibn Kayyim el-Cevziyye ile selefisalihinin te'lif etmi olduu kitaplard.

Ancak Muhammed bin AbdulVehhab ile ayn fikirdeolan bu alimler kendi halklaryla kar karya gelmektenekindikleri iin olsa gerek fikirlerini yayma imkanbulamamlard. Muhammed bin AbdulVehhabdavetinden nce Necid blgesinde, Msr veam gibiyerlerde ilim renmi alimler vard. Bunlar Hanbelimezhebi zereydiler. Hanbeli mezhebi, hicri 10.yzyldan nce Necid blgesinde yaylmaya balamt.

Hanbeli mezhebinin o dnemde Necid blgesinde

yaygnlamas sonucu oradaki alimlerin ellerinde Hanbeli


37/94


36

mezhebinin kitaplar,bn Teymiyye vebn Kayyim'in

eserleri vard.Nitekim Muhammed bin AbdulVehhab zelliklebn

Teymiyye ve tilmizibn Kayyim'in kitaplarn okudu,yle ki o kitaplarn ounu kendi elleriyle istinsah vebazlarn da ihtisar etmitir (mesela Zad'ul MeadMuhtasar gibi), hatta baz mzelerde halaeyhMuhammed bin AbdulVehhab'nbn Teymiyye'nineserlerinin elyazmas mevcudtur.14

Muhammed bin AbdulVehhab'n kitaplarn inceleyenherkes onuneyhulslam bn Teymiyye ve talebesibnKayyim el-Cevziyye'den ok faydalandn ak birekilde grecektir. Muhammed bin AbdulVahhab buikisinin szlerine itibar ederek fikirlerinden etkilenmi vegrleriyle aydnlanmt.

Bundan dolay Muhammed bin AbdulVehhab'ninancn/akidesini dzeltmede, hayatna ve davetmetoduna yn vermede bu iki alimin ok byk etkisiolmutur. Bu nedenle Muhammed bin AbdulVehhabyazd eserlerde eyhulslam bn Teymiyye vebnKayyim el-Cevziyye'nin eserlerinden ok alntlar yaptak birekilde grlr.15

14 Muhammed bin AbdulVehhab, telif: Hasan AbdUllah al-ieyh15 Muhammed bin AbdulVehhab'n Davetinin Hakikati,bn Selman


38/94


37

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'INDAVETNN HEDEFLER VE KAYNAKLARI

Muhammed bin AbdulVehhab'n daveti,slam inancndzeltmeyi, her trlirk, bid'at ve hurafe lekelerindenarndrmay hedefler. Bu ise, yaratlann her iinde

Allah'n kendisinin zerinde g sahibi olduunu itiraf etmesi, yaratc Allah ile yaratlan arasndaki alakaydzenlemesiyle gerekleir.

Bu sebeple, Allah'tan bakasna nem verilmemesi veyalnzca O'na balanlmas gerekir. Ayrca bu davet,insani faaliyetlere arlk vererek slam ahkamn,hadlerini, ak ve gizliiarn tatbik ederekslam dinineinan, ibadet, eriat ve hayat metodu olarak inananmslman bir toplum meydana getirmek iin Nebi(sallAllahu aleyhi ve sellem)'in devrindekislam dininiyeniden getirmeyi hedeflemektedir. Muhammed binAbdulVehhab'n daveti nemli kaynaadayanmaktadr:

Birincisi: Kur'an' Kerim

Kur'an, slam dininin birinci kaynadr. Davetinsahibi Muhammed bin AbdulVehhab'n daha on yanagelmeden Kur'an' ezberlemesi, onun Kur'an'a ne kadarnem verdiini gsterir. Muhammed bin AbdulVehhab'nyazd kitap ve risalelerini okuyan birisi grlerinidesteklemek iin Kur'an ayetlerini sralarken onunAllah'n kitab Kur'an'a verdii deeri ve onu ne kadar


39/94


38

takdir ettiini grecektir.

yle ki onun baz eserleri, Kur'an ve snnetinnaslarndan oluacak seviyeye ulaacak dereceye varr.Muhammed bin AbdulVehhab'n "man Esaslar" adlkitabna, "Allah'n kitabyla amel etmeyi emretme" diyebir blm eklemitir. Muhammed bin AbdulVehhab,Kassm ehline yazd risalede, Kuran hakkndakiinancnyle aklamaktadr:

"Ben, Kur'an'n Allah'n kelam olduuna, Allahtarafndan indirildiine, mahluk (yaratlm) olmadna,Allah'tan baladna, (ahir zamanda) tekrar O'nadneceine, Allah'n Kur'an ile gerekten konutuuna,onu, kulu, elisi, vahyinin emini, kendisiyle kullararasndaki elisi Nebimiz Muhammed (sallAllahu aleyhive sellem)'e indirdiine inanrm."16

Muhammed bin AbdulVehhab, muhaliflerinin "Ravdu'rReyahin" ve "Delailu'l-Hayrat" gibi kitaplara Allah'nkitabndan daha fazla nem vermelelerini inkar edipreddetmitir. Ama Muhammed bin AbdulVehhab'nmuhalifleri Kur'an ayetlerini bile delil gstermekte cahilkaldlar.

Bu sebeple Muhammed bin AbdulVehhab kendisineuyanlara kalplerinde Allah'n kitabndan daha kymetli birey bulunmamasn emretti. Davet alimleri, davetlerinekar gelen muhaliflerinden grlerini desteklemeleriiin ou kez Kur'an ve snnetten delil sunmalarn

16 Muhammed bin AbdulVehhab: "ed-Durer es-Snniyye fi'l-Ecvibetin-

Necdiyye" adl kitabn "Kassm Ehline Gnderdii Mektup" ksmndanalnmtr. Derleyen Abdurrahman b. KsIm. Cilt:1.Sayfa:14-17


40/94


39

istiyorlard.

kincisi: Snneti Nebeviyye

Snneti Nebeviyye,slam dininin ikinci kaynadr.Muhammed bin AbdulVehhab, kklnden beriokumak ve ezberlemek suretiyle Kur'an'a nem verdiigibi, ayrca Nebi (sallAllahu aleyhi ve sellem)'inhadislerini, zellikle daha nce zikredilen mehurseyahatleri srasnda ziyaret ettii o lkelerin alimlerindenrenmeye nem verdi.

Muhammed bin AbdulVehhab ve kendisine uyan davetalimlerinin kitaplarnda Kur'an ayetlerini zikrettiktensonra bunlarla Allah Resulu (sallAllahu aleyhi vesellem)'in hadislerini birlikte zikretmedikleri neredeyseyok denecek kadar azdr. rnein Muhammed binAbdulVehhab, "man Esaslar" adl kitabna "Nebi(sallAllahu aleyhi ve sellem) snnete sarlmay teviketmitir" adyla bir blm eklemitir.

Muhammed bin AbdulVehhab'n davete balarkenkendisine uyanlara kolaylk salamas iinbn Hacer'in"Feth'ul-Bari fierhi Sahih'il-Buhari" adl eseriylebnHiam'n "Siretu'r-Resul (sallAllahu aleyhi ve sellem)"adl eserini zetlemesiyle Snneti Nebeviyye'ye ne kadarnem verdii grlr.

Davet alimleri, mam Malik'in (rahimehUllah):"Herkesin sz alnr veya reddedilir, ancak Nebi(sallAllahu aleyhi ve sellem)'in sz bundan mstesnadr(reddedilmez)" szn onaylamaktadrlar.


41/94


40

Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem)'den sahih bir

hadis kendilerine ulanca onunla amel eder, kimin szolursa olsun Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem)'insznn nne geirmez ve peygamberlerin en faziletlisiMuhammed (sallAllahu aleyhi ve sellem), mmetinin deen faziletlisinin Raid halifeleri sonra da geri kalan ashabolduuna inanrlar. Yine Muhammed (sallAllahu aleyhive sellem)'in yaratlmlarn en yce mertebesi olduunainanrlar.

ncs: Selefi Salihin Eserleri

Muhammed bin AbdulVehhab ve ona uyan davetalimleri, kendilerine salah ve ilimleahitlik edilenslammmetinin gemi nesillerinden sahih olarak haberverilen eserlerine nem vermilerdir. Muhammed binAbdulVehhab, selefi salih alimlerinden kiidenok etkilenmiti. Bu alimler, Ahmed bin Hanbel,bnTeymiyye vebn Kayyim'dir.

mam Ahmed bin Hanbel (Hicri 164-241):

Muhammed bin AbdulVehhab,mam Ahmed'indindarlndan, takvasndan, mevki ve makamlardan uzakduruundan, snnetin stn gelmesi iin gsterdiiabadan ve bid'atlara kar verdii mcadelesindenetkilenmiti.

Muhammed bin AbdulVehhab'n hicri 10. yzyldanitibaren Necd blgesinde yaylmaya balayan mamAhmed bin Hanbel'in mezhebinden etkilenmesi pek tabiiidi. Hanbeli mezhebi, itihadda Kur'an ve Snnetin

etrafnda toplanmaya davet etmede ve mezhep


42/94


41

imamlarnn istinbat ettikleri hkmlerle yetinilmemesi

gerektiini savunan nde gelen mezhep olmasnnyannda, dindeki bid'atlar reddedip inkar edenmezheplerin de eniddetlisi idi.

Nitekim Muhammed bin AbdulVehhab btn bunlardanetkilenmiti. Kendilerine Kur'an ve Snnetten bir delilbelli olduktan sonramam Ahmed'in mezhebine aykrdoru bir gr ortaya ksa, Hanbelilerin grne aykrda olsa hemen onunla amel etmeye gayret ederlerdi.Muhammed bin AbdulVehhab ve ona uyan davet alimleri,inanta Ehli Snnet ve'l-Cemaat mezhebi zere idiler.zerinde bulunduklar yol,mam Ahmed'in zerindebulunduu selefin yoluydu.

Muhammed bin AbdulVehhab'n devrinde yaayanlarAllah'n isim ve sfatlar konusunda onu kendi taraflarnaekmek iin konumaya zorladklarnda,mam Ahmed'inbu konudaki slubunu kullanp onlarau beyitle cevapverirdi: "bn Hanbel'in zerinde bulunduu byk nimetinancdr. Srlarn ortaya karlaca gnde benim deinancm odur."

eyhulislambn Teymiyye (Hicri 661-728):

Muhammed bin AbdulVehhab ve ona uyan davetalimlerinin kendisinden etkilendikleri en nemli selef alimlerinden birisi de,eyhulslam bn Teymiyye'dir. Busebeple Muhammed bin AbdulVehhab,bn Teymiyye'ninkitaplarna nem vermi, bazlarn elleriyle yazm vegrlerini hayatna tatbik etmiti.

Muhammed bin AbdulVehhabeyhulslam bn


43/94


42

Teymiyye'nin grlerinden ok etkilenmiti.

eyhulslam bn Teymiyye'nin Hanbeli mezhebindenolmas ve onun da Ahmed bin Hanbel gibi taklitilie, hertrl bid'at ve irki amellerle mcadele etmesi,Muhammed bin AbdulVehhab'n da houna gitmiti.

eyhulslam bn Teymiyye'nin tasavvufulara, yunanfelsefecilerine saldrmas ve Kur'an, snnet ve selefisalihin grlerine bal kalmas gibi, Muhammed binAbdulVahhab'ta yle yapmtr. eyhulslam bnTeymiyye'ninam diyarnda pek ok cahil insann ibadetettii ta ve aac kestii gibi, Muhammedbin AbdulVehhab'ta insanlarn ibadet ettikleri aalarkesmi ve mezarlarn zerine bina edilen trbeleri ayngaye ile ykmtr.

te bu sebeple Muhammed bin AbdulVehhab ve onauyan davet alimlerine gre en deerli kitaplar,eyhulslam bn Teymiyye ile rencisi bn Kayyim'inkitaplar idi.

bn Kayyim el-Cevziyye (691-751):

bn Kayyim el-Cevziyye, eyhulslam bnTeymiyye'nin en tannm rencilerinden birisidir.Muhammed bin AbdulVehhab, bir yandan onun zhd vetakvasndan, dier yandan onun her trl bid'at veirkiamellerle mcadele etmesinden etkilenmiti.

Muhammed bin AbdulVehhab ve ona uyan davetalimlerinin yazdklar kitaplarda,bn Kayyim'inkitaplarndan ve onun birok grnden alntlar ierir.


44/94


43

Muhammed bin AbdulVehhab'n,bni Kayyim'in

"Zad'ul-Mead" adl kitabn zetlemesi, onunbnKayyim'in kitaplarna verdii deeri ve onlardan ne kadaretkilendiini aka gsterir.

bni Kayyim bu kitabn nsznde la ilahe illAllah'nanlamn gerekletirme konusuna deinmiti. NitekimMuhammed bin AbdulVehhab bundan ok etkilenmi,kitap ve risalelerinin pek ounda zellikle "Kitab'ut-Tevhid" adl eserinde bu konuya arlk vermiti.

Kur'an' Kerim ve Allah Resulu (sallallahu aleyhi vesellem)'in snnetinden sonra davetin ilkeleriniaklamakta dayand nakli esaslardan birisi olmas iin,zikredilen btn bu hususlarn Muhammed binAbdulVehhab'n selefi salihin eserlerine ne kadar deerverdiini idrak etmi oluyoruz.17

17 Muhammed bin AbdulVehhab'n Davetinin Hakikati, Muhammed bin.Selman


45/94


44

EYH MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'AKMLER DMANLIK EDYOR?

eyh AbdilAziz bin AbdUllah (rahmehUllah) bin Bazyle der: "Dmanlk edip husumet besleyenler ikiksmdr:

1-lim ve din adna ona dmanlk edenler.

2-Siyasi sebeplerle dmanlk edenler ama bunu ilim vedin kisvesiyle gizleyenler.

Bunlar stad'a dmanlklarn ortaya koyan alimlerinhusumetini istismar ettiler ve: "O hak zere deildir;yledir, byledir" dediler. stad ise davete devamlapheleri izale etti, delillerini aklad ve insanlar Kitabve Snnet temelli hakikatlara yneltti. Onun iin bazen"Haricidir" diyorlar, bazen de "cmay brakp mutlakictihad sahibi olduunu iddia ediyor, kendisinden ncekialimler ve fakihleri nemsemiyor" diyorlar, bazen debaka eylerle iftira ediyorlard.

Byle yapanlarn bir ksm ilimlerinin azlndanbunlar sylyor, bazlar da bakalarnn szlerinekaplyordu. Dier bir ksm da makamlarnkaybetmekten korktuklarndan siyasi sebeplerledmanlk gsteriyor, ama bunu,slam ve din ile rtyor,szleri arptp saptranlarn deerlendirmelerinikendilerine mesned ediniyorlard. Hasm olanlar esasnda ksma ayrmak daha doru olur:


46/94


45

Birincisi, hakk batl, batl hak grenakn alimler.Bunlar kabirlerin zerine trbe yapmay, zerlerinemescid ina edilmesini, Allah dnda onlara dua edilipyardm dilenmesini ve benzerieyleri din ve doru eyolarak kabul edip inanrlar. Bunlar kabul etmeyenlerin desalihlere, velilere buzettiklerini, dolaysyla cihadedilmesi gereken dmanlar olduklarn dnrler.

kinci ksm, ilim ehli olup bu zatn durumunubilmeyen, davet ettii ey hakknda doru bilgiye sahipolmayan fakat bakalarn taklid edipakn saptrclarnonun hakknda sylediklerine inanan; evliyaya, enbiyayabuzettii, onlara dman olduu, velilerin kerametleriniinkar ettii eklindeki sulamalarnda dorusylediklerini sananlardr. Bunlar da stad knayp,davetini yerdiler ve ondan yz evirdiler.

nc ksm ise, mansb ve makamlarnkaybetmekten korkanlardr. Bunlarslam davetineyardmc olanlarn ellerinin kendilerine uzanp,makamlarndan alaa edileceinden ve beldelerininellerinden alnacandan korkarak dmanlkyapanlardr."18

18 Muhammed bin AbdulVehhab, Daveti ve Hayat, AbdulAziz bin Baz


47/94


46

EYH HAKKINDA YALAN VEFTRALARLADOLU OLAN "NGLZ CASUSUNUN

TRAFLARI" KTABININ MAHYET NEDR?

Hseyin Hilmi Ik bu kitabstanbul'da 1991 ylndaM. Sddk Gm takma adn kullanarak tercme etmi

ve kitap Hakikat Kitabevi tarafndan baslmtr. Bubaskda hangi dilden tercme edildiine dair bir bilgiverilmemitir. Bilahare kitap arapaya, ingilizceye vealmancaya tercme edilip ayn yaynevi tarafndanyaynlanmtr.

Kitabn trke olarak baka yaynevleri tarafndanyaynlanan basklarnda farkl ve birbiri ile elikiliksmlar vardr.eyh Muhammed bin AbdulVehhab'niann sapklna inand halde, kitaptakiiileri venifadelerin oka olmas bu kitabn kimler tarafndan vehangi maksatla yazldnn ipularn vermektediraslnda. Peki bu kitabn asl hangi dildedir? Yukardabeyan ettiimiz gibi M. Sddk Gm tarafndan bylebir aklama yoktur.

Bu kitap hicri 1359 veya 1361 (1940-1942 miladi)senesinde Tahran'da "Hatrat- Hempher" ismindeMuhsin Meyyidi tarafndan farsa olarak baslp ilk defatarih sahnesine kmtr. Grnen o dur ki selef akidesinedmanlk yapanlarn "bu ok nemli" kayna refaransgstermemeleri kitabn unutulmu veya uzun seneler pekyank bulmam olduunu gstermektedir.


48/94


47

Daha sonralar 1980'li yllarda muhtemeleniilerin

Hac'ta Suudi emniyet gleriyle kanl atmalarndanetkilenerek deiik versiyonlarda yeniden baslppiyasaya srlmtr, hakeza farsa olarak.

ii afganllarn pek kitap okumadklar ve dindarolmadklar halde bu kitab elden ele dolatrdklarn vesnni afganllara: "Bak siz snniler ne haltlarkartryorsunuz!" dercesine birbirleriyle tarttklarngrdm. Afganiileri de farsa konuur, demek ki bukitap ii farsllarda bir "manifesto" gibi elden eledolatrlp her zaman okunuyor.

Bence bu kitap snnilie tepki olarak kaleme alnmtr,zira Muhammed bin AbdulVehhab hanbeli/selefi olarakiilerce koyu snnidir, lakin bu kitab trkeye evirenlerbunu anlamam veya anlamak istememiler ve dolaylyoldan snnilik aleyhineiilie hizmet etmilerdir.

Mezkur kitabn ieriine gre Hempher bir ingilizcasusudur ve icraat blgesi Arabistan'dr, peki bu kitabnilk tarih sahnesine k ingilizce veya en azndan arapaolmas gerekirken niye farsadr?

slam'a ve mslmanlara zarar vermek iinuzmanlam msterikler bile kitaplarn kendilerinegvenemeyerek ve gln duruma dmemek iin kendidillerinde yazarlar, zira genelde anadili hari sonradanrenilen bir dilde hata yapmamak mmkn deildir.

Mesela mehur msterik gnaz Goldzieher kitaplarnalmanca yazmaktadr. Bu adamn "Tefsir Ekolleri" kitab

bir arap tarafndan arapaya evrilmi, bir ii hayran ve


49/94


48

mu'tezili olan Mustafaslamolu'da bu alandaslam

alimlerinin kitab yokmu gibi "slam'da Tefsir Ekolleri"olarak trkeye evirmi ve yaynlamtr.

Enteresan bir tefavuktur ki ingiliz casusu kitab yineMustafa slamolu'na yakn bir dostumuz tarafndanelimize ulatrlmtr. Bu arkadamza: "Mustafaslamolu hadis inkarcsdr!" dediimizde bizedarlmt, daha sonralar bunu kendisininde anladnrendim, bu arkadamz ok samimidir ve ben kendisiniAllah iin seviyorum, duam onun selef akidesine intisabetmesidir.

Konumuza geri dnecek olursak:ngiliz casus Hemphersadece bir ajandr ve konunun uzman msteriklerin bilegze alamad yabanc bir dille bir kitap yazmas ihtimalddr, dolaysyla bu kitabn asl ingilizce olmasgerekmektedir. Ama aada grlecei gibi bu kitabnasl farsadr ve orijinal ingilizce metin piyasada yoktur.

Sonradan Hakikat Yaynevi tarafndan ingilizceyeevrilen malzemeyi kasdetmiyorum, farsa tercmeninszde baz ald 18. yzyl ingilizcesiyle yazlm orijinalmetni kastediyorum, zaten mezkur yaynevinin bu dillereevirileri, okulda yabanc dil grenmi acemilertarafndan yaplm basit tercmelerdir.

Mezkur kitabn Nehir Yaynlar tarafndan yaynlananbir basksnn kapanda, iindeki bilgilerin bakakaynaklarda bulunmadn yazmalar veya yazmakmecburiyetinde kalmalar dediklerimizi adetadorulamaktadr. Ayn baskdayle bir detay gznze

arpar:


50/94


49

[Yayncnn Notu: "Hatrat- Hampher Casus-ngilisiDer Memalik-islami" adyla, Dr. Muhsin Meyyiditarafndan Farsa'ya evrilen bu eseri, Farsa basksndanTrke'ye Nevzat Gkta evirdi. Trke (OrijinalDili:ngilizce. Nehir Yaynlar)stanbul, 1995]

Yukarda 1940'l yllarda casus kitabnn yazarnnMuhsin Meyyidi olduunu renmitik (sadecemuhterem Meyyidi'nin doktor olduu gzmzdenkam). Ama bu baskda eserin orijinalinin ingilizcedenfarsaya evrilmi olduu ve farsadan trkeye evrilmi olduu ifade edilmitir, Hseyin Hilmi Ik/M.SddkGm tarafndan yaplan tercmede bu ayrnt yoktur.

Demek ki farsa olarak baslan nsha bir tercmeymi.Peki bu orijinal 18. yzyl ingilizcesiyle yazlan elyazmanerededir? Muhsin Meyyidi bu orijinal belgeyeulap tercme ettiyse bir aslnn olmas gerekir. Tercmeedip imha etmitir denilebilir.

Oysa iddialarn dorulamak iin ileride nemli olacakbu delili imha etmesi bir yana ok ok iyi saklamasgerekirdi. Zira ia szde tercmeyle vnd gibi"snnilerin pisliklerini if a ediyoruz" dercesine orijinalbelge ile de vnebilirdi.

Peki Meyyidi bu ok gizli ve Dnya'da kendisindenbaka kimsenin bilmedii ve grmedii kitaba naslulam ve varsa asl neden sr gibi saklanmtr? Ebu'lHaris isminde bir mslman dnya bilgi bankalarndakiktbhaneleri ve nadir kitap listelerini taratm ve bu

kitapla alakal herhangi bir buluntuya rastlamamtr.


51/94


50

Mevcut olan farsa ve trke tercmeler hari.

Dnebiliyor musunuz, milyonlarca veya milyarlarcabelge bilgisayar ortamnda aranyor ve herhangi birorijinal dkmana rastlanlmyor? Ama mesela Loransgibi baka ajanlarla alakal hereyi bulmak mmkn. Onyllar nce bu imkanlar olmad iin herhangi bir yerdebir belge gzden kam olabilirdi. Ama gnmzde 3milyar net sitesinin olduunu ve bu sitelerin ilerindeyzlerce hatta binlerce sayfalarn olduunu, aramamakinalarnn size ksa bir anda aradnz bilgiyiulatrdn dnn.

Emin olun ki ajan Hempher'in yazd orijinal elyazmaingilizce bir metin olsa bu annda elinizdeydi ki byle birdkman yoktur.

Bu uydurmalarn yazar bizzat Muhsin Meyyidi'dirve bu yalanlara anak tutanlardr.

Zaten kitabn dili 1700'l yllarda bir ingiliz casusununkonuma veya yazma dili olamayaca ingilizceyi iyibilenler tarafndan beyan edilmi, yakn dou tarzndaifadelerin yer ald, adal bir dil kullanld iin ancakbu mntka insan tarafndan kaleme alnabilecei ifadeedilmitir.

stanbul'da Hakikat Yaynevi tarafndan ingilizce vealmanca olarak baslanlar ise trke tercmeden veyafarsadan bu dillere evrilmitir.Yani kitabn orijinalingilizce nshas dnya apnda arand halde yoktur. Birhocamzn yaynevini arayp bu kitabn orijinalinin bir

kopyasn istedii halde olumsuz cevab almas,


52/94


51

yaynevlerinde de byle bir belgenin olmadn gsterir.

Oysa 1400 senelikslam tarihinde ktbhanelerde vemzelerde bir ok orijinal elyazma belgeler mevcudtur.Hatta o kadar ki ou baslmamtr bile. Bu sebeptendolay 250-300 senelik olan bir eserin orijinalini bulmakpek zor olmasa gerekir.

Mezkur kitapta uydurulaneylerin bir dayanaklarolmad gibi, eyh Muhammed bin AbdulVehhab'nyazd eserlerde bu uydurmalara iaret eden bir izyoktur. Meselaeyhin mut'a nikah yapt, iki itii,sahabeleri ktledii vs. gibi.

eyh hakknda bu yalanlar syleyenia bunlar gayetiyi biliyor. Tapnaklarnn nlerinde zinalar iin geicinikah yaptklarn ve zel gnlerinde sahabeye svpla'net okuduklar vs..mam afii der ki: "iiler kadaryalanc insanlar grmedim." Nasl olmasn ki,iilerininanlarnn onda dokuzu takiyyedir/yalandr.

Bilindii gibi uydurulaneyin bir hududu yoktur.Hedefi okuyucunun ve dinleyicinin zihninibulandrmaktr.

eyh Muhammed bin AbdulVahhab'n davetine hcumederek yaz yazanlar onun yazd kitaplardan hibiriniokumamlardr.

Ne tevhid, ne akide, ne fkh ve ahkamda, ne de tefsirve siyerde. Hatta onun syledii bir sz mzakere dahietmemilerdir. Zira hevalar onlar kr etmitir.


53/94


52

"NGLZ CASUSUNUNTRAFLARI"KTABININERNDEN BAZI YALANLAR

Bu kitabn miladi 20. asrdan nce yazlm olamayacana ve tarihle uyumayan yalanlarla doluolduuna bir ka rnek verebiliriz:

Ajan Hempher "Rasputin" isminde bir olundanbahseder. Oysa tarih sahnesinde bu isim ilk defa arlkRusya'snda 1869-1916 miladi yllarnda yaam, mistikarlatanlk yapp arn olunu tedavi edip gyaifabulmasn salayp sarayda kendine yer edinmi ve birok gayri ahlaki olaylarda ismi gemi bir zavallya aittirve ahlaksz anlamna gelir.

Zavall diyorum, zira zaman dolduunda defteridrlp, vurulup, buzlu Volga nehrine atlmtr. AjanHempher'in yaad dnemi, Muhammed binAbdulVehhab'n doumundan lmne kadar ki zamandilimini baz alrsak (1703-1791 seneleridir) "Rasputin"denen adam neredeyse birbuuk asr sonra tarihsahnesindedir. te yandan hibir insan kafir olsun mrikolsun farketmez oluna "ahlaksz" manasna gelen birisim koymaz.

Bu da casus kitabnn yazar Meyyidi'nin tarihbilgisinden ve genel kltrden ne derece yoksun biryalanc ve ayn Rasputin gibi bir zavall olduunugstermektedir.stanbul'daki mtercimlerimiz de onun

mislidirler.


54/94


53

Baka bir yalan: Kitabn baka bir yerinde ajanHempher Osmanl iin "Hasta Adam" tabirinikullanmaktadr. Oysa Osmanl'y byle bir isimle anmak1700'l yllarn ortasnda kesinlikle bilinmemekte vekullanlmamaktayd.

Rus ar I.Nikola 1852'de ingiliz bykelisine:(Osmanl'y kasdederek): "Kollarmzda hasta bir adamvar" demi ve bu lakab Avrupa'da mehur olupkullanlmaya balanmtr.

Trke tercmesinin nsznden bir yalan: M. SddkGm kitabn nsznde "Mstemlekeler Nezreti" (ing.Minister of Colonies, mezkur kitabn ingilizcetercmesinden) 1713'te ajan Hempher'i Arabistan'ayolladn ve onun da Basra'da Muhammed binAbdulVehhab' 14 yanda "avladn" yazar. nceliklemiladi 1713'te Muhammed bin AbdulVahhab 9-10yalarndadr ve 1722 senesinden evvel hi Necidmntkasndan darya kmamtr. Dolaysyla Hempheronu 1713'te Basra'da "avlam" olamaz, burda avlanm olan olsa olsa nszn yazardr.

laveten Mstemlekeler Nezreti (ing. Minister of Colonies) 1801 senesinden sonra icraatlarna balam ve 1884 ylndan sonra bu isim altnda anlmayabalanmtr. Yani Hempher'in gya yaad 1700'lyllarda byle bir bakanlk (eski dildeki "nezretin"gnmzdeki karldr) daha kurulmamtr. Zirangiltere'nin smrgecilik tarihi 1875 yllarndan sonrabalam ve 1700'l yllarda dnya apnda daha pek rol

oynayamamtr.


55/94


54

Maalesef casus kitab yazarmz ve mtercimlerimiz"tarihe ve dorulua sadk kalma" datlrken peknasibini alamamlardr.

Bu zikrettiimiz rnekler her ne kadar tm kitabnuydurma olduunu dnsekte bizim gzmze ilk etaptaarpan yalanlardr. Acaba gzmzden kaan byle barizdaha ka tane yalan bu kitapta vardr?

Aslnda verdiimiz rnekler bir bardak temiz suyaatlan bir ka damla kann tm suyu necis ettii gibikitabn kirlilii iin yeterlidir.


56/94


55

NGLZ AJANININSM "HEMPHER" VEYA"HAMPHER" M?

M. Sddk Gm tarafndan tercme edilen kitaptaajann ismi "Hempher" olarak geer. Nehir Yaynlartarafndan yaynlanan tercmede ise ajann ismini

"Hampher" olarak grrsnz. Batda isim yazl ekillerinin belli olduu ve tercmelerdeki bu deiikliinsebebini mtercimlere sormak isterdik ama konuyuuzatmama adna Hempher veya Hampher iki yazl eklini de baz alyoruz ve ajan bahsini kapatyoruz:

Batda yaayan mslmanlar bilirler, Avrupa'da soyisimkullanlmaya ortaalarda baland ve doal olarakaileler oald iin soyisim olarak kullanlan isimlerdenbinlerce, hatta yzbinlerce vardr. Mesela Almanya'da"Schmidt" soyisminde muhtemelen yzbinlerce insanvardr. "Schneider", ve "Meier" soyisimleri de okkullanlan isimler arasndadr.ngiltere'de de durum farkldeildir, mesela "Miller" veya "Cooper" isminde binlerceinsan vardr.

Ajan Hempher veya Hampher soyismi her ne kadarkulaa ingilizce gibi gelse de Londra gibi 7,5milyon nfusa sahib birehrin telefon rehberine busoyisimde olan ka kii olduunu tahmin edersiniz?Hikimse yok, bir kii bile yok, nette Londra'nn telefonrehberini bulabilirsiniz ve kendiniz bakabilirsiniz.

Her iki yazl ekliyle arayn. Hempher yazn veya


57/94


58/94


57

kadar yalan sylemenin kimsenin hakknn olmadna

inanyoruz.Demek ki baz insanlar bu davetten olduka rahatsz,

neden acaba? Acaba diyorum, bu davetin semeresininneticesinde mslman mahallesinde salyangoz satmakmmkn olmayacak ta ondan m?


59/94


58

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB OSMANLI'YASYAN ETM MDR?

eyh AbdulAziz bin AbdulLatif der ki: "Selefi davetinkartlarmam Muhammed bin AbdulVehhab'n OsmanlDevletine kar mmeti paralayp, sultana karayaklanmalar iin isyan ettiini iddia etmilerdir."

Abdulkadim Zellum (gya) vehhabilerin ortayaklarnn sebebinin "Osmanl Devletini kertmek iinisyan etmek" olduunu ileri srmektedir.ddiasndadevamla vahhabilerin Muhammed bin Suud ve oluAbdulAziz ynetimindeslam devleti iinde bir devletkurduklarn syler.

Yine ayn iddiada Osmanllarn ynetiminde olantopraklar igal etmeleri iin ingilizlerin onlara silahlarverdiini syler.

Tm bunlara gerekeleri de dinlerini yaymadaki arzu vegayretmi. Bu yzden hilafete kar kllarn ekmilerve slam ordusuna kar savamlar. Zellum: "ngilizlerindesteiyle Emir'ul-M'min'in ordusuna kar harbettiler..."diye szlerine devam eder.19

eyh Muhammed bin AbdulVehhab'n hilafete karisyan ettiini ifade eden bu yanl sulamalarrtmeden nceeyhin mslmanlarn salih veyagnahkar olsun emirine kar itaatn farz olduuna itikad

19 Keyfe Hudimat el-Hilafeh, 10. s.


60/94


59

ettiini zikretmekte fayda vardr. Bu itaat Allah'a isyan

manasna bir seyde olmamaldr.eyh Kasm ehline gnderdii mektubunda der ki: "yi

olsun kt olsun mslmanlarn imamlarna itaatn vacibolduunu sylyorum. Ta ki Allah'a isyan edinceye kadar.Kim hilafete atanr, insanlar etrafnda toplanr vekendisinden raz olurlarsa ve o da klcyla onlara galipgelirse halife kabul edilir ve itaat vacib, isyan haramolur."

Ayrcayle der: "Birlik ve beraberliin prensiplerindenbiri de zerimize tayin edilen emire, velev ki habeli birkle dahi olsa itaat etmektir."20

Bylelikle eyhin salih veya gnahkar olan emireitaatn Allah'a isyan emretmedii mddete farz olduunainand isbat edilmitir.

nemli olan ve yanl sulamalar beraberinde getirenasl meseleye geebiliriz:

Necid (eyhin hareketinin balang noktas) Osmanldevleti ynetiminde miydi veya Osmanl topraklar iindemiydi?

Dr. Salih el-Abbud bu soruyayle cevablandrr:"Necid hi bir zaman Osmanl ynetiminde deildi. ZiraOsmanl Devleti bu noktaya hi ulamad. Hi bir vakitbir Osmanl valisi tarafndan ynetilmedi." Buna ilaveteneyhin davetine balad dnemde Osmanl askerleri hibir zaman bu blgeye girmediler.

20 Mecmu'el-Muellefat'el-eyh, 1c, 394.s


61/94


60

Bu delil (Osmanl topraklarnn) kk vilayetlere

ayrld gerei gz nnde bulundurulduunda daha dakuvvet bulur. Bu Cemiin Ali Efendi tarafndan yazlanhicri 1018/miladi 1609 tarihli "Kavanin al-i OsmanMudaamin Defter el-Divan" isimli bir Osmanldkmanyla da ispatlanmtr.

Bu evrak Osmanl Devletinin hicri 11. yzylnbalarnda 23 vilayete ayrldn, bunlardan 14'nn arapvilayetleri olduunu ve Necid blgesinin bu vilayetlerinbir paras olmadn te'yid eder."21

Dr. Abdullah el-Useymin der ki: "Muhammed binAbdulVahhab davetinden nce Necid hibir zamanOsmanl Devleti hakimiyetine girmedi ve OsmanlDevletinin Necid blgesinin iindeki yaama hi bir tesirive nfusu yoktu. Aslnda hi bir kimsenin nfusuyoktu.

Zira Beni Cabir'in veya Beni Halid'in baz blgelerde vebeni Eref'in civarlarda ki nfuzlari olduka snrlyd.Bunlardan hi kimse bu blgeye siyasiistikrar getiremiyordu. Bundan dolay Necid'in deiikblgeleri arasnda sk sk savalar oluyordu. Buradayaayan airetlerin aralarnda iddetli atmalarkyordu."22

eyh AbdulAziz bin Baz der ki: "eyh Muhammed binAbdulVehhab Osmanl hilafetine kar isyan etmedi,nk Necid'in iindeki blgeler Osmanl hakimiyetinde

21 Akidet'u-eyh Muhammed bin AbdulVehhab ve eserehu fi'l-alem

.el-slam 1/2722 Muhammed bin AbdulVehhab, Hacetehu ve Fikrehu, 11. s.


62/94


61

deildi. Necid daha ziyade aralarnda atmalarn,

savalarn ve kavgalarn olduu kk emirlikler vebirbirleriyle irtibat olmayan kylerden ibaretti.

Her ehir veya ky ne kadar kk veya byk olursaolsun bir emir tarafndan ynetiliyordu. DolaysylaeyhMuhammed bin AbdulVehhab Osmanl devletine karisyan etmemi, doduu blgedeki karmakark/anarikduruma kar isyan etmitir."23

Dr. Aciil el-Nesmi der ki: "eyhin yaad dnemde (kieyh Muhammed bin AbdulVehhab 88 ksr seneyaamtr) drt padiah deitii halde hilafet hibirmdahalede bulunmam, tepki vermemi veyahonutsuzluk gstermemitir."24

Zellum'un (ve onun gibilerin) iddiasna dnecekolursak: "Bu davet hilafetin yok olmas iin alm veingilizler de hilafeti kertmek iin vahhabilere destekolmulardr..."

Bu gln iddia hakknda Mahmud Mehdi el-stanbulider ki: "Kalem sahibleri/yazarlar iddialarn ispatlamal vedelil bulmaldrlar. Eskiden yaam bir air demitir ki:ayet iddialar destekleyici delillerle ispatlanmaz isesadece ahmaklar iin delil olurlar."

Yukarda zikrettiimiz ifadelerde grld gibieyhekar yaplan sulamalar tutarszdr. Buna ilaveteneyhinrisale ve kitaplarnda ki belirgin akademik deliller onunyksek ilmi seviyesineahittir. Sulamalarn yalandan

23 eyh AbdulAziz bin Baz'n kaydedilmi bir konferansndan24 Mucellet'el-Muctema, 510. mesele


63/94


62

ibaret olduu bir ok adil kii tarafndan kayt altna

alnan tarihsel dkmanlarla da ispatlanabilmektedir.25

25 Dava el-Munaviin, 239.-240. s.


64/94


63

VEHHABLK LAKABIYLA NEKASDOLUNUYOR?

Vehhabilik lakab davete uyanlarn kendileri iinsetikleri bir lakab deildir. Kendileri byle bir lakabnda taklmasn kabul etmemilerdir. Bu lakab,eyhMuhammed bin AbdulVehhab'n lmnden yaklakyirmi yl kadar sonra davete muhalifler tarafndankullanlmaya balanmtr.

Bunun delili de tarihilerineyhin lmnden yirmi ylsonrasna kadar hi bu isimden bahsetmemi olmalardr.Baz tarihiler "vehhabilik" lakabnn ilk kez hicri1229'da kullanldn belirtiyor (eyhin vefat hicri1206'dr).

"El-Vehhab" Allah (subhanehu ve teala)'nnesmaul-hsnasndandr, "Karlklz ihsan bol, cmertolan" manasndadr. Allah (subhanehu ve teala)ylebuyuruyor:

"Yoksa, Aziz, Vehhab olan Rabbinin hazinelerionlarn yannda mdr?"26

Bu ismi kendilerince olduka sapk bir frka iinortaya atanlar neyi ve nasl kullandklarna birbaksnlar!

26 Sad Suresi, 9. ayet


65/94


64

te yandaneyh Muhammed'in davetine vahhabilik ad

verilmesi lugat asndan da hataldr. Zira bu davetibalatan eyh Muhammed'tir babas deil. Eer eyhinkendi ismine nispet etselerdi "Muhammedilik" denilmesigerekecekti, bununla da Allah'n isimlerini basitesaptran bu sapklar arzularna ulaamayacaklard. Ziraslamn hepsi Muhammedi risalet olarak isimlendirilir ki,bu da onu tebli eden Nebi Muhammed (sallAllahu aleyhive sellem)'e nispettir.

Halk olaylar ancak isimlerle bilebilir. Bundan dolayhalk arasnda alkant yapacak, onlarn nefislerinedokunacak bir isim semeliydiler.bhesiz bu davetekar uydurulan en ak yalan onu "vehhabilik" ileisimlendirmektir.nsanlar rktp, onun davetininslamdininin dnda, drt byk mezhebe aykr, beinci birmezheb olduuna inandrmak iin -kendi aralarnda bileblk prk olduklar halde- bu davete dman olanlartarafndan bu lakab taklmtr.

Allah (subhanehu ve teala) bakalarn alayaalmamamz ve (kt) lakablar takmamamz emrediyor,O (subhanehu ve teala)yle buyuruyor:

"Ey iman edenler! Bir topluluk bir dierini alayaalmasn. Belki onlar kendilerinden daha iyidirler.Kadnlar da dier kadnlar alaya almasn. Belki onlarkendilerinden daha iyidirler. Birbirinizi karalamayn,birbirinizi (kt) lakaplarla armayn. mandansonra fasklk ne kt bir namdr! Kim de tvbeetmezse, ite onlar zalimlerin ta kendileridir."27

27 Hucurat Suresi, 11. ayet


66/94


65

Onlarn hepsi ayetleri hie sayarcasna bu hususta

birletiler. Bu da hak daveti insanlarn nne bulankkarmakt. Zaten insanlar tabiatlar gerei her yenieyden ekinir ve onlarn alageldiklerieylere muhalif bir vaziyet grdklerinde kabullenmezler.

Bunun en ak deliline Kur'an'da ve Muhammed(sallAllah aleyhi ve sellem)'in pak siretinde rastlyoruz.Zira Peygamberler bu dini direk olarak Allah'tanalmalarna ve insanlarn kurtuluuna ar yapmalarnaramen karlarna devaml muhalifler kmtr.

Bu hakk syleyen alimlerde de farkl olmamtr.Mesela bn Teymiyye bu rneklerden birisidir. Onukskananlar kannn aktlmasn istemilerdir. Birbakalar onu hak yoldan sapm bir kafir ve mrtedolarak sulamlardr.

eyh Muhammed bin AbdulVehhab'ta fitneci bazinsanlar tarafndan gerek d baz sulamalarla ithamedilmitir. Bu insanlar buna sevkeden sebep ise yinekskanlk, nefret ve bid'atlarn kalblerine yerlemi olmasdr. Oysa kieyh yeni birey karmam, davetiniAllah'n Kitabna, Resulunun Snnetine ve selefi salihininyolu ve menheci zerine bina etmitir.

yle ki onun baz eserleri hemen hemen sadece Kur'anve Snnetin naslarndan oluacak seviyededir. Zatenmuhaliflerieyhin eserlerinden bir eletiri yapmazlar veyapamazlar.eyh Muhammed bin AbdulVehhab'n bazyerlerde kulland zayf hadisler hari -ki hemen hemenher slam alimi hataen zayf hadis kullanabilir-slam'a

yani Kur'an ve Snnete aykr birey bulamazlar.


67/94


66

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'IN KARDE SLEYMAN BN ABDULVEHHABEYHE KARI

IKMI MIDIR?

Davetin dmanlarnn ortaya attklar bir yalan daeyhMuhammed bin AbdulVehhab ve kardei Sleyman binAbdulVehhab arasnda ihtilafn kt ve eyhe ikireddiye yazddr. Halbuki bu ihtilaflar, Necid'tekiherhangi bir ilim talebelerinin durumu tam aratrmadaniin banda ortaya att tartma tr ihtilaflardr.Kendilerine gerek anlatlnca da derhal hakkadnmlerdir.

Ayn ekilde Sleyman bin AbdulVehhab'ta abisininniyet ve hedefini anlaynca onun destekilerinden olmu,hattaeyhin vefatndan sonra yerine gemitir.

Davet dmanlar iki risale yazmlar ve bunu daSleyman bin AbdulVahhab'a nisbet etmilerdir. Bunlar:

1.Es-Sevaik'el-lahiyye fi'r-reddi ale'l-Vehhabiyye

2.Fasl'ul-Hitab fi'r-reddi ale'l-Muhammed binAbdulVehhab

Davet dmanlarnn amac insanlar bu davetten nefretettirmek ve: "te bakneyhin kardei bile ona kardr!"dedirtmek iindir.

Gerek ise bunun tam aksidir ziraeyhin kardei


68/94


67

Der'iyye'ye gitmi, ondan zr dileyerek ona

katlmtr.28

Bu risalelerin Sleyman bin AbdulVehhab'a nisbetinin

ve hakknda sylenenlerin yalan olduunun bir dierdelili "Vehhabilik" lakabnneyhin ve kardeinin hayattaiken kullanlmam olmasdr. Daha nce de getii zerebu lakab ikisinin lmlerinden yaklak 20 yl kadar sonrakullanlmaya balanmtr.

Bir baka delil olarak "Vehhabilik" lakab her ikisininbabasna nisbet edilmitir. Ayrca bu nisbetin hata olduuaktr, nk o bireyin asl dnda bireye nisbetidir.Mekke'li birisine Medine'li, Fas'l birisine Hindistan'ldiyemezsiniz.

fadeyi genelletirdiinde her ikisinide kapsar yanimuhalifi de kendisine muhalefet edeni de. Byle bireyde Sleyman bin AbdulVahhab iin gerekten muhalif isehi te uygun dmez. Babasnn ismini byle ktlemeamal bir lakaba kullanmas (yukarda ki 1. reddiye dekigibi) muhaldir.

Bu da gsteriyor ki davet dmanlar mslmanlargerekten ahmak yerine koymakta ve birok mslmanda bu yalana inanmaktadr. Bir dier delil deyledir:Sleyman bin AbdulVahhab abisine kar kp, davetinedmanlk yapsayd ismi reddiyelerinde srekligeerdi.

Zira eyh Muhammed bin AbdulVahhab risalelerindeve mektublarnda muhaliflerinin isimlerini zikretmi ve

28 E-eyh el-Muftera Aleyh,slami Aratrma Dergisi, say:60, s.255-260


69/94


68

onlara cevab vermitir. Gnmzde bu risale ve

mektuplarn hepsi basldr....Son olarak:bhesiz Sleyman bin AbdulVahhab'nabisine olan muhalefeti davetin balangcndayd. Ozamanlar reddiyeler szl ve kk yazmalargemiyordu.

bn Gannam bu olaylar tarihleriyle kaydedentarihilerden biridir. Her ikisinin ada olan ve onlardanbir sre sonra vefat edenbn Gannam,eyhin muhaliflerihakknda yazmasna ramen Sleyman binAbdulVehhab'tan bahsetmemitir.

te bu iddialar, delilsiz ve burhansz ortaya atlanyalanlardr ve yalann da bir snr yoktur.slamdmanlar bu tr yalanlar yaymaya ok nem verirler.nk bununla fikirleri kartrr, fitneyi krkler, muhlisher davetiden gveni syrr atar ve srekli bu davetiinsanlar indinde karalar dururlar.

Zira bu davetin hedefleri mslmanlarn birlemesi,hurafelerin ve bid'atlarn temizlenmesi, zihinlerinaydnlatlmas ve nefislerin ilme ynlendirilmesidir,nk ilim hakikatler kaynadr. Bu da onlar tarihboyunca rktmeye devam etmi ve gelecekte de devamedecektir.


70/94


69

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB VEDAVETNE UYANLAREFAATI NKAR MI

EDYORLAR?

eyh AbdulAziz bin Baz'a soruldu: (Muhammed binAbdulVehhab ve davetine uyanlar)efaat inkar mediyorlar?

Cevab: Muhammed bin AbdulVehhab ve davetineuyanlarn hayatn tetkik eden her adalet sahibi insanonlarn byle bir iddiada bulunmadklarn bilir. (mamrahimehUllah Kitab'ut-Tevhid adl kitabndaefaatkonusuna deinmitir).

eyh ve ona tabii olanlar kesinlikle Allah Resulu(sallAllahu aleyhi ve sellem)'in, dier peygamberlerin,meleklerin, m'minlerin ve bulua ermeden lenocuklarnefaatnn inkar etmemektedirler.

Onlar sadece Allah'n ve Resulu'nun emrettii gibiselefin yolundan gitmilerdir.eyhin ve tabiilerinin Allah

Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem)'inefaatn inkarettikleri hususunda yaplan iddiann tutarl bir yanbulunmamaktadr.

eyh ve ona uyanlar sadece llerdenefaat dilemeyive buna benzereyleri reddetmilerdir. efaat ancakefaat edene Allah'n msaade etmesiyle veefaat


71/94


70

edilenin Allah'n rzasn kazanmasndan sonra

gercekleir. Allah (subhanehu ve teala)yle buyurur:"O'nun izni olmadan, O'nun yannda kimefaat

edebilir?"29

Ve:

"Nitekim gklerde nice melekler vardr ki, ancakAllahn, diledii ve honud olduu kimse iin izinvermesinden sonraefaatlar bir ie yarar."30

Ve:

"Rza gsterdii kimselerden bakasna efaatedemezler; Onun korkusundan titrerler."31

Allah (subhanehu ve teala) ancak tevhidi kabuledecektir ve mrikler efaattan mahrumbraklacaktrlar. Allah (subhanehu ve teala)ylebuyurur:

"Artk efaatlarnefaat onlara fayda vermez."32

Allah (subhanehu ve teala)yle buyurur:

"O gn zalimler iin ne bir dost ve ne de sz dinlenir bir efaat vardr."33

Allah'tan isteimiz, hepimizi rzasna ynlendirmesi ve

29 Bakara Suresi, 255. ayet30 Necm Suresi, 26. ayet31 Enbiya Suresi, 28. ayet

32 Mddessir Suresi, 48. ayet33 Gafir Suresi, 18. ayet


72/94


71

honut olmayaca her eyden korumasdr. Baar

Allah'tandr. 34

34 Fetvalar, 1/374-376. sayfalar.eyh AbdulAziz bin Baz


73/94


72

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB VEDAVETNE UYANLAR NEDEN YKSELTLEN

KABR VE TRBELER YIKMILARDIR?

Muhammed bin AbdulVehhab Magrib ehline yazdbir mektubunda der ki:

"nsanlarn peygamberler ve salih kullar ldkten sonraonlarn kabirlerini yceltip zerlerine kubbeler yaparakonlar sslemeleri, yanlarnda namaz klmalar, oralarbayram yerine evirmeleri, onlara adak ve kurbanlarkesmeleri, ite bunlar Allah Resulu (sallAllahu aleyhi vesellem)'in sonradan ortaya kacan haber verip,mmetini sakndrd bid'atlardr. O (sallAllahu aleyhi vesellem) bir hadiste buyurur ki:

"mmetimden bir ksm kabileler mriklere iltihaketmedike, mmetimden bir ksm kabileler putlaratapmadka kyamet kopmaz."35

Halbuki O (sallAllahu aleyhi ve sellem) tevhidi btngcyle savunmu, onu himaye etmi ve irke gtrenbtn yollar tkamtr. Bu nedenle kabirlerin onarlaraksvanmasn ve onlar zerine yaplar ykseltilmesiniyasaklamtr.

Sahih Mslim'de Cabir (radiyAllahu anh) hadisindesabit olduu gibi, yine O (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in

35 Sahihtir. Muslim, Ebu Davud ve Tirmizi tahric etmitir.


74/94


73

Ali bin Talib (radiyAllahu anh)' ykseltilmi hi bir kabir

ve dikilen hi bir put brakmamas, onlar yerle bir etmesiiin vazifelendirdii de ayn kaynakta sabittir. Bu nedenlebirok alim:

"Kabirler zerine yaplan kubbelerin yklmas gerekir,zira onlar Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem)'emasiyet temeli zerine yaplmlardr." demilerdir.

te bizimle insanlar arasnda ayrla sebep olan hattabizi tekfir edip savamalarna, canmz ve malmz helalgrmelerine neden olaney budur. Fakat Allah (azze vecelle) bize yardm etti ve onlara galip kard.nsanlaraKitap, Snnet ve selefi salihin imamlarnn icmalarnbeyan ettikten sonra kendilerini ardmz davamz dayine budur.

Biz insanlar cemaatle, meru klnd ekilde namazklmaya, zekat vermeye, Ramazan ay orucunu tutmaya,Hac farizasn yerine getirmeye, iyilii emredip,ktlkten yasaklamaya aryoruz. Zira Allah(subhanehu ve teala) Hac Suresi, 41. ayetindeylebuyurur:

"(Onlar o m'minler) ki eer kendilerineyeryznde iktidar verirsek, namaz klarlar, zekatverirler, iyilii emredip ktlkten nehyederler.Btn ilerin sonu Allah'a aittir."

te Allah (subhanehu ve teala)'ya kulluk ettiimizinanmz budur, o inanla amel eden herkes


75/94


74

kardelerimizdir, lehimize ve aleyhimize olan herey

onun da leh ve aleyhinedir.Ve inancmz odur ki, mmeti Muhammed (sallAllahu

aleyhi ve sellem)'den O (sallAllahu aleyhi ve sellem)'insnnetine uyanlar delalet zerine bir araya gelmezler vebhe yok ki, O (sallAllahu aleyhi ve sellem)'inmmetinden bir topluluk srekli yardm grecek ve hak

zere sabit kalacaktr.Onlardan yz evirenler veya muhalefet edenler onlara

asla zarar veremeyecektir. Allah (subhanehu ve teala)'nnemri gelinceye dek onlar o hal zere kalacaklardr. Salatve selam Muhammed (sallAllahu aleyhi ve sellem)'inzerine olsun."36

36 Durer'us-Sunniye


76/94


75

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'IN TEKFRHAKKINDAK GRLER

Gnmzde baz tekfirci evreler,eyh Muhammedbin AbdulVahhab'tan alnt yaparak bu yolla kendi yanl fikirlerini desteklemeye almaktadrlar. Oysa Kasm

ehline gnderdii mektubundaeyhyle der:"Benim drt mezhebin tm kitaplarn iptal ettiimi,

altyz senedir insanlarn bir hi zere olduklarn iddiaettiimi, mtehid olduumu iddia ettiimi, taklidindnda olduumu sylediimi, ulemann ihtilaf cezaolduunu, salihlerle tevessl edenleri tekfir ettiimi,Busayri'yi 'ey yaratlmlarn en keremlisi' dedii iintekfir ettiimi, eer Allah Resulu (sallAllahu aleyhi vesellem)'in kabrinin kubbesini ykmaya gcm yetseydielbette onu ykacam sylediimi, yine gyetirebilseydim Kabe'nin (altn) oluunu deitirip yerinetahtadan bir oluk takacam sylediimi, Nebi(sallAllahu aleyhi ve sellem)'in kabrini ziyaret etmeyiharam kldm, anne ve babann ve dier insanlarnkabirlerini ziyaretten menettiimi, Allah'tan bakas adnayemin edenleri tekfir ettiimi, bni Fariz vebni Arabi'yitekfir ettiimi, 'Delail'ul-Hayrat' ve 'Ravz'ur-Reyahin'adl kitaplar kitaplar yaktm, 'Ravz'ur-Reyahin' (gzelkokanlarn bahesi) isimli kitaba 'Ravz'u'-eyatin'(eytanlarn bahesi) diye isimlendirdiimi bana isnadetmitir(ler).

Tm bunlara cevabmudur: 'Allahm seni tesbih


77/94


76

ederim ki, bu bana yaplan byk bir iftiradr.' Bundan

nce de Muhammed (sallAllahu aleyhi ve sellem) 'esabin Meryem'e ve salihlere hakaret ediyor diye iftiraettiler. Bylece yalan isnadnda, iftira ve szde kalpleribirbirine benzedi. Allah (subhanehu ve teala) Nahl Suresi,105. Ayette buyurdu ki:

"Allah'n ayetlerine iman etmeyenler, ancak yalanuydurur."

Allah Resulu (sallallahu aleyhi ve sellem)'e iftira ederekonun melekler, sa ve zeyr'in atete olduunusylediini isnad etmilerdir. Allah (subhanehu ve teala)bu konuda Enbiya Suresi, 101. ayetteyle buyurur:

"Kendileri hakknda bizden gzel sz yazlm olanlar ise, cehennemden uzak tutulacak olanlardr."

Dier meselelere gelince, benim bir insan la ilaheillAllah'n manasn bilmeden mslmanlnn tamolmayacan, bana gelenlere onun manasn rettiimi,biri adad adayla Allah'tan bakasna yaklamaymurad ettiinde veya byle bir gaye ile adakadadnda onu tekfir ettiimi, Allah'tan bakasna kurbankesmenin kfr, kurbannda haram olduunu sylediimiyaymlar.

Bu meseleler hak ve syleyen de benim. Bunlar iinbenim Allah'n Kitab ve Resulu (sallAllahu aleyhi vesellem)'in snnetinden ve drt mezheb imamlar gibibunlara tabi alimlerden delillerim var. Allah izin verirsebu konuya mstakil bir risale de cevab vereceim

ineAllah.


78/94


77

Sonra Allah (subhanehu ve teala)'nnu ayetinirenerek zerinde dnn, buyurur ki:

"Ey iman edenler! Eer bir fask size bir habergetirirse, hallerini bilmediiniz kimselere ktlketmekten korkarak haberin asln aratrn; aksihalde yaptnza pimanlk duyanlardanolursunuz.""37,38 (eyhin sz burada bitti)

Yukardaki blmn ismini aynen Seyyid Muhammedbin Alevi el-Maliki adl kiinin 'Mefahim' isimli kitabnanette k

Tevhid Imami Muhammed bin AbdulVehhab

Documents