Fundamentos de la posmodernidad

Maestría en Ciencias de la Educación

Corrientes filosóficas educativas contemporáneas

Presentan:L.E.O. María Ángela Vicente Ruiz Psic. Karla Yasmín Pozo Pérez

Filósofos Griegos

Bacon, Galileo, Hobbes, Descartes

Siglo XVIII

Siglo XIX

Maquiavelo

Montesquieu

Marx

Ortega

Durkheim

Weber

Freud

Siglo XX

Wittgenstein

Khun

Popper

Desarrollo histórico de los fundamentos epistemológicos

Filósofos griegos

Discurso racional -científico

Todo cambia de acuerdo a la

razón

Conocimiento universal

El cosmos

Origen divino


Filósofos Griegos


Siglo XVIII

Siglo XIX

Marx

Ortega

Durkheim

Weber

Freud

Siglo XX

Wittgenstein

Khun

Popper


•están garantizados por Dios.

•De certeza (subjetivo: estar seguro de que algo es verdadero) distinto a la verdad en sí (objetiva del saber).

•Un camino o un procedimiento, unas reglas universales que permitan alcanzar la verdad, que se logra mediante el esfuerzo.

• (El pensar el conocer), frente a la ontología (el ser), el objeto por encima del sujeto.

1. Necesidad de priorizar la epistemología

2.- La necesidad de obtener un

método

4.- La verdad, el

conocimiento

3.- La duda y las reglas me llevan a un

estado psicológico


Filósofos Griegos


Siglo XVIII

Siglo XIX

Marx

Ortega

Durkheim

Weber

Freud

Siglo XX

Wittgenstein

Khun

Popper


1.- La ciencia es una empresa teológico-humana que persigue

fines nobles (la verdad), los científicos son héroes ejemplares,

admirables.

2.- Estos nobles y ejemplares hombres, descubren la verdad no la construyen.

3.- Esa verdad se construye por un método (no subjetivo,

transcendental, universal).

4.- La ciencia es acumulativa, produce progreso: optimismo

ilustrado (creencia en la capacidad de la ciencia para progresar).

Siglo XVIII

Filósofos Griegos


Siglo XVIII

Siglo XIX

Marx

Ortega

Durkheim

Weber

Freud

Siglo XX

Wittgenstein

Khun

Popper


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SIGLO XIX: Florecimiento de las Ciencias Sociales

Filósofos Griegos


Siglo XVIII

Siglo XIX

Marx

Ortega

Durkheim

Weber

Freud

Siglo XX

Wittgenstein

Khun

Popper


• Los problemas de la filosofía se producen por el lenguaje. “El lenguaje disfraza el pensamiento”, “todas las proposiciones tienen igual valor”.

Wittgenstein

• Noción de paradigma científico, desarrollo de la ciencia a través de revoluciones científicas.

Khun

• Solo podemos estar seguros de que algo es falso, pero no de que sea verdadero, un solo caso de desconfirmación es suficiente para eliminar la certeza (principio de falsación).

Popper

Siglo XX

Tres grandes corrientes epistemológicas en la actualidad:

La derivada del marxismo

• La sociología del conocimiento.

• Científicos y sus juegos de lenguaje, estudiando la interacción entre científicos.

La positivista

• (Que debe ser consciente de sus límites y no tachar al resto de alternativas, de meras palabrerías, ni creerse en posesión de la única y genuina verdad.

La hermenéutica o interpretación

• Presente en la humanidad desde la Grecia.

• Basada en los discursos no socialmente dominantes pero existentes y que se centran en lo oscuro, lo no aprensible por lo racional.

(Burillo, 1999, 2000)

La posmodernidad: rasgos fundamentales

Surge como oposición a la modernidad rechazada o negada.

Movimientos sociales.

Proceso crítico conrespecto a la formamoderna o positivistade concebir a la tareainvestigadora (Munne,1999).Niega la existencia de

reglas de conocimiento,solo hay procesossociales, negociación, laverdad es fruto delconsenso la alcanzanlos sujetos y siempreesta sujeta a límites.(Lyotard, 1989).

1. Disolución de la noción de fundamento. Fin de la

metafísica. La base esta en lo lingüístico.

2. Todos los discursos son equivalentes, se puede

decir lo que se quiera decir.

3. Pérdida del sentido del todo, de los grandes

relatos. Toda afirmación universalista queda

desacreditada.

4. La sociedad, se concibe como el escenario de luchas discursivas, de

textos.

5. La interpretación se encontrará en el centro, interpretación que será

siempre de un texto.

6. Relativismo y pluralismo.

7. Si la modernidad consagró el texto, como práctica escrita, ahora se

reivindicará la palabra oral, lo escrito esta muerto.

8. Relevancia a la hiperrealidad, de la

realidad virtual.

9. Disolución de fronteras entre disciplinas. La

realidad no es parcelable.

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10. La realidad objetiva es una construcción discursiva. Todo es

práctica social, construcción.

11. La posmodernidad es una consecuencia de

la democracia.

12. Nihilismo sin tragedia. “Todo o

nada”.13. Reflexividad

14. Pérdida de la legitimación y

deslegitimación de las instituciones y lo

público.

15. Sin historia, no hay obligaciones, el futuro es inexistente, tan solo

existe el presente.

16. Individualismo psicologista y

hedonista. Vivir lo mejor posible.

17. El individuo aparece fragmentado.

No hay porque aferrarse a nada

demasiado tiempo.

18. Indiferencia con rostro de tolerancia.

19. El retorno de la magia de las ciencias

ocultas.

El nihilismo (del latín nihil,"nada") es la corrientefilosófica que toma comobase la negación de uno omás de los supuestos sentidosde la vida. El nihilismo suelepresentarse como nihilismoexistencial, forma en la que sesostiene que la vida carece designificado objetivo,propósito, o valor intrínseco.

El nihilismo se puede considerar crítica social,política y cultural a los valores, costumbres ycreencias de una sociedad, en la medida enque éstas participan del sentido de la vidanegado por dicha corriente filosófica.

POSICIONAMIENTO EPISTEMOLÓGICO

Comparte Postmodernidad Difiere

Planteamiento Dialéctico

POSTMODERNIDAD

La postmodernidad parecehaberse ido al otro extremodel péndulo, desvalorizandopor completo los elementosde la modernidad.

La postmodernidad es unareacción unilateral y radicalcontra la modernidad.

Reflexionar: de cómo hacerciencia, de cómo investigar,de cuál es el valor de lo queinvestigamos, de lo queplanteamos, de los valoresy el poder, de lainfraestructura económica,etc.

FRENTE A LA POSTMODERNIDAD

La postmodernidad es irresponsable en sus excesos,

legitima la opresión y la exclusión, dejando lo único

fuerte que queda: el liberalismo

Se centra en el hombre como sujeto creativo y empresario; él, es el

único principio posible en el desarrollo de la ciencia

Huerta de Soto, 1998

“La postmodernidad, es conservadora por que al eliminar laconciencia histórica y afirmar el eterno retorno de lo igual,elimina, también, cualquier esperanza de mejorar lasociedad. El orden establecido y el sistema se toman comoun hado frente al que es inútil e incluso contraproducenterebelarse…No hay nada que hacer, por tanto, no hagamosnada”

González, 1991

González, 1991

Mientras los filósofos postmodernos

pontifican acerca de la negatividad del poder,

los poderes económicos avanzan y se exhiben sin pudores

ni vergüenzas.

Munné, 1999

La posmodernidad se recrea en la

fragmentación desde el planteamiento unidimensional.

Vattimo, 1991

Afirma que el sujeto

postmoderno es frágil, siempre provisional, sin

identidad personal.

FRENTE AL POSTMODERNISMO

FRENTE AL POSTMODERNISMO

Es posible hacer cienciasiempre que uno sea conscientede los limites de la misma y lacomplemente con otrosacercamientos.

Necesitamos “desentrañar losintereses sociales agazapados trasel quehacer de las personas y losgrupos, por que debemosdesarrollar una cienciacomprometida y crítica,develadora, cercana a la realidad,responsable ética y políticamente”.

Baró, 1989.

REFERENCIAS

• CALVO REVILLA, A. (2013). Las perplejidades de la posmodernidad en el

pensamiento de José Jiménez Lozano. (Spanish). RILCE. Revista De Filología

Hispánica, 29(1), 5-24.

• Osorio, J. (2009). El megarrelato posmoderno. Frontera Norte, 21(42) 193-

204. Recuperado de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=13612040008

• Vargas-Hernández, J. G. (2011). PERSPECTIVAS DE LA POSMODERNIDAD

INSTITUCIONAL. (Spanish). Cuadernos De Filosofía Latinoamericana, (104),

121-127.

http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=13612040008

Fundamentos de la posmodernidad

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