La Posmodernidad y La Familia

7/24/2019 La Posmodernidad y La Familia

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Congreso Internacional deConsejera

Abril de 2011

LA POSMODERNIDAD

LA !AMILIA


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YO Y MI CASA SERVIREMOS

A JEHOV (JOS. 24:15)

"e#o$% &a#'e#( esDios ) no ca*bia+ Es el*is*o a)er, #o) )

sie*-re+

El deber de ser$irle no

ca*bia, -er*aneceinalterable+

Pero el conce-to de.a*ilia s e #a


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LA FAMILIA EN LOS TIEMPOSBBLICOS

M) segra*ente lo /e #o)lla*a*os .a*ilia *) -ocotiene /e $er con lase3-resiones cltrales de la4-oca bblica+


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GRUPO SOCIAL LLAMADOFAMILIA

Se #alla -resente en todas lascltras desde los tie*-osantigos #asta losconte*-or%neos+

En toda sociedad conocida, casi


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LAS DEFINICIONES DE FAMILIA SEFORJAN CULTURAL E HISTRICAMEN

Parte noroccidental del *ndo&inds5 triali6aci7n( la .a*ilianclear #a sido nor*ati$a+

Parte sr &otros *odos de-rodcci7n ) organi6aci7n socialcoe3isten ) la sobre5 $i$enciade-ende *c#o de las redes del-arentesco(, el t4r*ino .a*iliatiene n sentido *%s a*-lio+


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FUNCIONES DE LA FAMILIA

Lgar co*8n de residencia

Satis.acci7n de necesidades

a.ecti$as ) se3ales 9nidad -ri*aria de

coo-eraci7n econ7*ica

Procreaci7n

Sociali6aci7n de las ne$asgeneraciones


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Las .nciones descritas en ladia-ositi$a anterior describen*ejor a la trib, al clan o a la.a*ilia e3tendida /e a la.a*ilia nclear+

De #ec#o, #ist7rica*ente )en el caso es-ec:co de las.a*ilias de la ;iblia, la ra6a

#*ana #a e3istido


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EN ISRAEL

Cada indi$ido .or*aba -artede na .a*ilia

Cada .a*ilia .or*aba estabanida a otras .a*ilias ).or*aban n clan+

El clan, nido a s $e6 a otrosgr-os *%s e3tensos,.or*aba na trib+


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ANTIGUO

TESTAMENTO

;et ab = casa -aterna+

Mis#-a#a# = .a*ilia, clan, trib,-eblo+ >r-o de -ersonas /e#abitan en n *is*o lgar o en$arias aldeas, -ero conintereses ) deberes co*nes+?a) la6os sangneos /e losnen ) se lla*an #er*anos+


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NUEVO TESTAMENTO

Oi@os = casa, .a*ilia+


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JESS, NUESTRA CLAVE HERMENUTICAEN EL TEMA DE LA FAMILIA

l desa:7 los -atrones cltralesi*-e5 rantes ) sancionados -orla religi7n /e restringan los

es-acios #*anos nece5 sarios-ara el desarrollo -leno de *je5res, niBos, sier$os ) *arginados+

Mateo 1 151


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POCAS PRE-INDUSTRIAL,INDUSTRIAL, POSINDUSTRIAL

Pre5indstrial la sociedad de-endede las .entes de trabajo natrales )de la e3tracci7n de ss recrsos+

Indstrial la sociedad se organi6a entorno al eje de la -rodcci7n ) la*a/inaria -ara la .abricaci7n debienes+

Posindstrial ca*bio de na sociedad-rodctora de bienes a na-restadora de ser$icios, control de la

tecnologa, globali6aci7n,-ree*inencia de la clases


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CAMBIOS FAMILIARESACTUALES

CRISIS DEL PA


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DIHERSI!ICACIFN !LEGI;ILIA5 CIFNDE LAS

ES


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DE LA FAMILIA TRADICIONAL ALAS NUEVAS FORMAS DE

CONVIVENCIA

FAMILIA NUCLEAR: Formada por dos generaciones.Es dinmica por !ai!enes de" cic"o !i#a" $ cam%iossocia"es.

FAMILIA E&TENSA O CON'UNTA: Varias gene(raciones )*e compar#en +a%i#aci,n $ -*nci,n.

FAMILIA AMLIADA: Miem%ros no consang*/neos0!ecinos1 co"egas1 amigos2. Compar#en !i!ienda $

e!en#*a"men#e o#ras -*nciones en -orma #empora" ode-ini#i!a.

FAMILIA RECONSTITUIDA: 3Fami"ias#ras4.Imp"ican "a e5is#encia a" menos de *n +i6o de *nare"aci,n an#erior. Nacidas de "a 3p7rdida4.


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TIOLO89AS FAMILIARES

FAMILIAS MONOARENTALES: AUSENCIA DEUNA PARTE DE LA PAREJA DE FORMA TEMPO-RAL O PERMANENTE (MUERTES, DIVORCIOS,MIGRACIONES, CRCEL, SOLTEROS/AS).

D9ADAS CON;U8ALES O DE ARE'A:PROCREACIN DIFERIDA O SIN HIJOS.

FAMILIAS


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LA FAMILIA POSMODERNA

UNIDAD DE CONSUMO

CAMBIOS EN LOS ROLES DE LA ARE'A

MOVILIDAD 8EO8R=FICA>SOCIAL>MARITAL

CAMBIOS DEMO8R=FICOS

DELE8ACI?N DE FUNCIONES


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DE!INICION

ES Pos*odernidad

1+ 9n ne$o-aradig*a -ara la .e )-ara la teologa+

2+ El :n de las*etanarrati$as+

i d di d l i i i


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Siglo I:Cristiandad de judosen Jerusaln, Palestina,Mesopotamia

Siglo I-II: Paradosis PadresnosisCatoli!ismo temprano,Perse!u!ionesPadres de la Iglesia

griegos " latinos

Siglos I# #:iro !onstantinianoCon!ilios e!umni!os

Siglo #II:Siglo $I: %!lessia Papa&e'orma gregorianaPapas medie(alesCru)adasIn*uisi!i+n

Siglo $#:Con!ilio de Constan)aPapas rena!entistas

Siglo $#I: Palara deios Inerran!ia&e'ormaCon!ilio de .rento/utero " ortodo0ia de la&e'ormauerras de religi+n 1!ru)ada arro!aPietismo

Siglos $#II $#III:&a)+n&e(olu!i+n 2los+2!a "!ient2!o-natural&e(olu!i+n !ultural de lailustra!i+n&e(olu!i+n3ran!esa45meri!anaere!6os 6umanos

Siglo $I$: 7istoria -Progreso8a!ionalismo

&e(olu!i+n Industrial/ieralismo " So!ialismo

Camio de paradigmas del Cristianismo

P#I

Paradig*aProtocristiano5a-ocal-tico

Paradig*a$eteroeclesial#elenista

Imperio romano !ultura 6elenista

Papas romanos emper9 alemn

Paradig*acat7lico5ro*ano*edie$al

Con!ilios re'ormadoresrena!entistas

Paradig*a de laRe.or*aProtestante

3iloso'a moderna, Cien!iasnaturales, .eora del %stado

Paradig*a

*odernoilstrado

Industriali)a!i+n,emo!rati)a!i+n

JParadig*aconte*-o5

r%neo-os*odernoK

#ati!ano II

Modernis*o

liberal

!nda*entalis*o

-rotestante

Atoritaris*o

cat7lico5ro*ano


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CULTURAPOSMODERNA

Es el estado de lacltra des-4s delas trans.or*a5ciones /e #an

a.ectado a las reglasde jego de laciencia, de la

literatra ) de las


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Merte de los ideales

Age del senti*iento Crisis de la 4tica


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TENDENCIAS DE LAPOSMODERNIDAD

La sbjeti$idad+

Rec#a6o de distincionesrgidas+

La $erdad es es-ec:ca,-ersonal ) local+

Rec#a6o de $erdades

absoltas+


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Rec#a6o de los *etarelatos loscales e3-lican las realidades co*o

el ca-italis*o o el co*nis*o+Estos se -erciben co*o $iejos,si*-listas ) /e no e3-lican de.or*a adecada lo co*-lejo /e es

el *ndo+ Prag*atis*o+


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Di$ersidad de *orales ) estilode $ida

La tendencia de -ercibir lain.or*aci7n /e no cabe dentrode s cos*o$isi7n co*o rido

La tendencia de -ercibir lareligi7n o la -oltica conser$adorco*o el ene*igo

El lengaje es -oco concreto )



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QU ESCOSMOVISIN

Se re:ere a ese *arcote7rico o a esas

creencias b%sicas atra$4s de las cales se*ira al *ndo+

Es la lente a tra$4s dela cal, cal/iersociedad obser$a al*ndo+


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LA COSMOVISIN TRATACON!

Las sigientes -regntas Ji4nso)K JD7nde esto)K J?acia d7nde

$o)K JE3iste DiosK JC7*o se $i$een este *ndoK JPara /4 e3istoKJ4 es lo /e anda *alK JC%l esla solci7nK

Las #istorias /e los seres#*anos de na cltra tili6an-ara e3-resar ) entender larealidad+


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IMPORTANCIA DE LACOSMOVISIN

La cos*o$isi7n es a/ella-arte de la $ida, del ser,

de la e3-eriencia, /eintenta contestar las-regntas cla$e de la$ida+

Cando logra*osentender la cos5 *o$isi7nde na cltra, llega*os a

discernir la -ers-ecti$a


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TENDENCIAS DE LAMODERNIDAD

Racionalismo.

Autonoma.

Objetivismo.

La ciencia es el rbitro objetivode la verdad.

El conocimiento que emana dela ciencia es "verdad" y eterno.

Valora el progreso y la pere!ccin.


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TENDENCIAS DE LAMODERNIDAD

Orden.

El lenguaje que es racional ytransparente #signiicae$actamente lo que dice%.

Rec&a'o de lo que no representaorden.

Rec&a'o de lo que se considera(otro)* en otras palabras* alta detolerancia.


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La subjetividad.

Rec&a'o de distinciones rgidas.

La verdad es especica* personal y

local. Rec&a'o de verdades absolutas.

Rec&a'o de los (metarelatos)* los

cuales e$plican las realidades como elcapitalismo o el comunismo. +e perci!ben como viejos* simplistas y que noe$plican de orma adecuada la com!plejidad del mundo.

,ragmatismo


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TENDENCIAS DELPOSMODERNISMO

-olerancia y aceptacin de otros

iversidad de morales y estilo devida

La tendencia de percibir la inor!macin que no cabe dentro de sucosmovisin como (ruido)

La tendencia de percibir la religino la poltica conservadora como elenemigo.

El lenguaje es poco concreto y sub!jetivo #el receptor aporta tanto a laconversacin como el emisor%.


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E"PRESIONES DE LAMODERNIDAD

Los evang/licos y el undamenta!lismo son e$presiones modernas

del cristianismo. +on e$presiones que salieron de

su conte$to &istrico0cultural.

El ,rotestantismo empe' con elRenacimiento* lo cual ue la pri!mera e$presin cultural de lamodernidad.


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E"PRESIONES DE LAMODERNIDAD

La iglesia evang/lica y

el undamentalismo cristiano*

tal como los conocemos*

son las e$presiones 1ltimas

de la cosmovisin moderna

tradas a la e cristiana.


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MANERAS EN QUE E"PRESAMOSNUESTRA FE DESDE NUESTRACOSMOVISIN

2n punto de vista (cientico)

de la 3iblia.

4nasis en la doctrina.

3aja tolerancia para el misterio.

La proclamacin del evangeliocomo doctrina.


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2n alto valor en la predicacin yla ense5an'a.

,oco valor al discipulado perso!nal.

Estas son e$presiones que &anemanado de un conte$to

cultural0&istrico especico.


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DE MODERNOA POSTMODERNO

Moderno

Conqu!"# $

%on"ro&

Me%#n'!"%o

An#&'"%o

Se%ur

%en"'%o

Cono%er # *o!

n"e&e%"u#&+en"e

,

POSTMODERNO

Conservacin

Orgnico, ecolgico

Apasionado

Espiritual-cient!ico

"Conocer a Diose#periencial$ente%

% M;%&8; 5


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% M;%&8; 5P;S.M;%&8;

Halores *odernos

E3celencia &la e3-erienciade la adoraci7n bienejectada(+

A-rendi6aje cogniti$o )conce-tal a tra$4s de la-redicaci7n de na $a+

Ir a la Iglesia

HALORES POS


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FORMAS EN QUE LA IGLESIA HARESPONDIDO AL CAMBIO CULTURAL

RESP9ES


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Cltra de a)er Cltra de #o)

Ministeriode a)er

Ministeriode #o)

CAP


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PREMODERNO


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MODERNO

Microsco-io

Pienso, luego existo --Descartes

La realidad es obser5$able, e3a*inadadetenida*ente, )e3-licable+


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POS


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OLAS QUE SETRASLAPAN

La *odernidad ) la-ost*odernidadest%n en constante

Tjo dentro denestra cltra+

En los *is*osindi$idos,.a*ilias ) enlas

congregaciones+


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&RE'()(*N DE' CARRO+SADO

Habida cuenta de susdetractores, el cristianismoes a la gente postmoderna

una religin del carro usa-do. Quieren averiguar afondo y comparativamen-te, hacen las mismas

preguntas difciles queharamos al vendedor de uncarro usado.

+NA RED


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+NA RED'OS )RANDES .A'ORES /+MANOS

'O .ERDADERO, 'O0+ENO, 1 'O 0E''O2

'OS MODERNOS /AN RES-POND(DO A +N EN3O4+ESO0RE 'A .ERDAD2

'OS POSTMODERNOSRES- PONDER5N ME6OR A+N EN3O4+E SO0RE 'O0+ENO 1 'O 0E''O2


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OTRA REDPERTENECERPRECEDE A''E)AR A SER

OP+ESTO A 'A

MODERN(DAD2 Pri$ero $ie$7ro,

luego se le inclu8e2

6es9s !ue una a$ena-:a a la gente religiosacon su actitud deinclusin2

"! "#$%# $& #"! !'#( )*'+& )#+(*'%& #$ # &()#$

!+&'%/0(!)& 1!

/2'.


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; 3ACTORES A' C+MP'(R 'A M(S(*NDE D(OS EN 'A POSTMODERN(DAD

< E' 3ACTOR


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PERDER

No presionar por una decisina?ora, slo $antener la conver-sacin 8 de@ar ue Bsta !lu8a2

E' 3ACTOR


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2 E' 3ACTORNARRAT(.O

Es acerca de

Su ?istoria5escucha6

Tu ?istoria5comparte6

1 la ?istoria de Dios 5proclama6

El Evangelio de7e ser presentado en !or$a

de ?istoria $s ue de un pauete dereglas, proposiciones o le8es2

'a 0i7lia $is$a $uestra a Dios?a7lndonos va pro!etas, poetas,!ilso!os, re8es, etc2


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2 E' 3ACTOR COM+NA'

! /2' "(!$)# H#(-/#$7%*+! )# #4!$-"#*& #' $! +&/-

$*)!) Q# 4*4# &(7.

PERTENECERPRECEDE A''E)AR A SERPRECEDEACREER


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2 E' 3ACTOR PROCESO

En lugar de

Decisin-Discipulado

Evangelis$o-Segui$iento

Pensar en "?acer discpulos%

+n proceso ?olstico

Espacio>tie$po

EnseFar "c$o% en ve: de slo"uB% creer2


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G2 E' 3ACTORESPHR(T+ SANTO CREER 4+E D(OS 1A EST5

"A''H A3+ERA% 1 O0RANDO ENCADA +NO2

I/a8 otros en el $is$o caso

a tu ladoJ Otros en la iglesia

No solo en la iglesia, sinota$7iBn en la cultura

D(OS EST5 S(EMPRE TRATANDODE "ENTRAR O SA'(R% DE 'A.(DA DE 'AS PERSONAS2


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K2 E' 3ACTOR

APREND(=A6E

.er la evangeli:acinco$o parte de $i propiodiscipulado, no slo del

de la otra persona


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;2 E' 3ACTOR M(S(ONA'

.ER 'AE.AN)E'(=AC(*NCOMO REC'+TANDO

)ENTE PARA 'A M(S(*NDE D(OS EN 'A T(ERRA,NO S*'O COMO A'MASPARA E' C(E'O

E.AN)E'(O DE 6+AN

8a vida eterna comien9aahora:


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LA !AMILIA AN


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EMOS LA TRIBU DE ADOLESCENTES TRISTES


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EMOS, LA TRIBU DE ADOLESCENTES TRISTES


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GRUPO DE EMOS

CHICOS GLAM


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CHICOS GLAM


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FLOOGGERS


62/86

FLOGGERS


63/86

LOS

DARU


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"FHENES

>F


65/86

ROCKERS


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PUNK

RAP


67/86

RAP

RAPPERO


68/86

RAPPERO

ESTILO RASTAFARIS


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ESTILO RASTAFARIS

ESTILO HEAVY


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ESTILO HEAVY

SKINHEADS O CABEZAS


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SKINHEADS O CABEZAS

RAPADAS

VILLEROS O CUMBIEROS


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VILLEROS O CUMBIEROS

CARAC


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CARAC


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1+ MA


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+ ?I"OS INDI!EREN


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LA !AMILIA EN LAPOSMODERNIDAD

1Q+ A9MENIDOS ES


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Dios /i6% a8n noest% -idi4ndote /e

-es/es a lasgeneraciones

-os*odernas )a /ete tiene -escando

otras clases de-eces+

8 i


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79/86

Con.or*e sea-ro3i*a5 ba a

"ersal4n ) $io lacidad, llor7 sobreella ) dijo, O# si

s-ieras en esteda lo /e tetraera -a6[

5 Lcas11


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Cando $io las*ltitdes l t$o

co*-asi7n -orellos, -or/e

estaban

desa*-aradas ) sina)da, co*o o$ejas

sin n -astor+

Mateo QV5Q

CU#LES SON LASNECESIDADES DE LA


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NECESIDADES DE LACULTURA POSMODERNA

Las -ersonas -os*odernas -odraniden5 ti:car tres necesidades+++-robable*ente en este orden

1+ Necesito saber /e algien seinteresa -or * o tiene cidado de*+

2+ Necesito saber /e *i $ida -edetener signi:cado en estos tie*-osca7ticos ) la5 *entables /e $i$e la#*anidad+

Q+ Necesito algo creble en donde

de-ositar *i con:an6a+

NECESIDAD DE


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NECESIDAD DEPER


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SIENDO EL MAOR DE ELLOS ELAMOR

Esto sirve como el proceso relacional paraun ministerio bblico y sencillo.

+l amor su1le la ne2esida

de 1ertene2er.

a es1eran3a llena la ne2esidad

de llegar a ser.a fe satisfa2e la ne2esidade 2reer.


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Conclsiones

Los lderes de las iglesiasdebe*os salir de nestras

o:cinas -ara ser lderes .era de

esas -aredes ) .era de labrbja cristiana+

No es-ere*os o trate*os de

*eter a las generaciones-os*odernas en nestra brbja+


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ANTE LOS POSMODERNOSESTAMOS T Y YO,

TRANSFORMADOS POR LASANGRE DE CRISTO, LA

EVIDENCIA IRREFUTABLEDE LA VERDAD DELEVANGELIO.

? !l i R


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?no !loriano Ra*osEs-onda

La Posmodernidad y La Familia

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