NAMA : MASTURAH BT KASA @ MUHYIDDIN
PROGRAM : DIPLOMA PENGAJIAN ISLAM (SYARIAH)
SUBJEK : PRINSIP EKONOMI ISLAMNAMA PENSYARAH : DR NADHIRAH BT NORDIN
BAHAGIAN 1
islam dan ekonomi islam
BAB 1:AL-ISLAM
1.Islam berasal daripada perkataan 1.Iman : mengaku dengan hati , 1.Cara hidup yang aslama yang bermaksud sejahtera percaya dengan hati,ikrar dengan sempurna. damai,tunduk dan lidah ,dan beramal dengan menyerah diri. anggota. 2.kesejagatan dan
kemanusiaan.
2.Islam ialah ad-din yang berdasarkan 2.Amal : hasil daripada iman 3.mudah dan praktis kepatuhan dan penyerahan diri Amal takkan berhasil kalau 4.perpaduan antara sepenuhnya kepada ALLAH SWT. Iman tidak sempurna. Kebendaan dgn keharmonian
3.Akhlak : sifat yang bersemi dalam diri 5.unsur tetap dan tidak
berubah. seseorang yang bersemi dalamnya perkara baik dan terpuji.
ERTI ISLAMIMAN,AMAL DAN
AKHLAK CIRI-CIRI ISLAM
BAB 2 :ISLAM DAN EKONOMI
Amalan ekonomi mestilah dirujuk pada perintah Allah dari segi halal,haram ,sunat ,wajib,harus dan makruh.
Ekonomi Islam dan fiqh muamalat adalah satu ilmu yang berkaitan antara satu sama lain.
Ekonomi dalam Islam dalam konteks penyerahan diri kepada Allah . Fiqh Muamalat
merupakan peraturan Islam yang berkaitan dengan hukum-hukum perniagaan dan lebih sah untuk rangka kerja ekonomi Islam.
EKONOMI SEBAGAI IBADAT
AQIDAH MESTILAH
BETUL
KERJA SESUAI DENGAN
TUNTUTAN ISLAM
NIAT MESTI BETUL
MEMBAWA FAEDAH KEPADA
MASYARAKAT
BAB 3:ASAS EKONOMI ISLAM
TAKRIF :EKONOMI ISLAM MERUPAKAN ILMU YANG
MENGKAJI KEGIATAN MANUSIA YANG SELARAS DENGAN KEHENDAK SYARIAT ,DARI SEGI
MEMPEROLEH,MENGGUNA ATAU MENGURUS SUMBER ASLI UNTUK KEBAIKAN DIRI SERTA KEBAIKAN BERSAMA SECARA KEBENDAAN
DAN KEROHANIAN DEMI MENDAPAT KEREDHAAN ALLAH
FALSAFAH EKONOMI
ISLAM
KONSEP TAUHID
KONSEP TAZKIYYAH
HARI PEMBALASAN
KONSEP RUBUBIYYA
H
Falsafah ekonomi islam
1. Konsep Tauhid- Persaudaraan diantara manusia di mana manusia perlu bekerjasama untuk menegakkankesaksamaan.
2. Konsep Penguasaan- Manusia bebas bergerak seluas2nya dlm garis panduan yg disediakan oleh Allah
3. Konsep Penyucian Akhlak- Melakukan ibadah yg difardukan ke atas orang Islam sperti zakat
4. Hari Pembalasan- Adanya hari pembalasan akan memberi kesan kepada prinsip keadilan dan perlaksanakan denganpenuh keikhlasan
7. Persamaan Dan PersaudaraanManusia- Semua manusia adalah sama
- 8. HakKonsep Milik: Hak milik mutlak adalah milik Allah. Manusia adalah pemegang amanah
-5.Manusia sebagai khalifah Manusia wajib menjaga amanah dan tanggungjawab dlm perniagaanya
CIRI EKONOMI ISLAMEkonomi yang berasaskan Al-Quran dan
As-Sunnah
Ekonomi Islam lengkap dan sempurna
Ekonomi yang sesuai
sepanjang zaman.
Ekonomi yang bercorak
kebendaan tapi bercorak
kerohanian.
Ekonomi Islam sentiasa
menyeimbangkan individu dan masyarakat.
SISTEM EKONOMI ISLAM
KONSEP TAUHID,RUBUBIYYAH DAN TAZKIYYAH
KONSEP PENCIPTA
DAN PEMILIK
KONSEP HAK MILIK
PR
IN
SI
P
ORGANISASI EKONOMI ISLAM
•Kegiatan meliputi soal mata wang,hasil negara,harta pusaka,tanah dan perlombongan.
EKONOMI KENEGARAAN
•Antara hukum ekonomi yang termasuklah zakat,sedekah,derma dan wakaf.
EKONOMI KEMASYARAKA
TAN
•Menjalankan aktiviti murabahah,musyarakah,jualan salam,ijarah ,ar-rahn,kafalah dll.
EKONOMI PERDAGANGA
N
BAB 5 : METODOLOGI EKONOMI ISLAM
UNSUR DALAM METODOLOGI EKONOMI
ISLAMPEMBUK
TIAN
TERAS METODO
LOGI
BAHAGIAN 2
KELAKUAN EJEN EKONOMI DANM PASARAN
EJEN EKONOMI
Pihak yang terlibat secara
langsung dalam
menjalankan ekonomi
PASAR
Tempat untuk ejen ekonomi menjalankan
hubungan dan berinteraksi antara satu sama lain.
AKTIVITI PASARAN
Urus niaga sesama ejen mencetuskan
aktviti pasaran .
BAB 6 :PRINSIP
KEPENGGUNAAN
PRINSIP UMUM PENGGUNAAN
Kepercayaan pada hari akhirat.
Konsep kejayaan Konsep Kekayaan
UKURAN UNTUK PRINSIP PENGGUNAAN
Kebenaran atau hak
Kebersihan atau suci
Kerohanian atau akhlak
Kesederhanaan Kemanfaatan dan kemaslahatan
PILIHAN KEUTAMAAN PENGGUNAAN
Barang Keperlu
an Hidup
Barang Keseles
aan
Barang Keperluan Asas
Barang Mewah
CIRI PENGGUNAAN ISLAM
•Bukan benda haram.•Bukan sumber yang haram•Bekas dan tempat yang tdak haram•Cara penyediaan yang bersih
JENIS BARANG
•Tidak melanggar perintah syarak•Tidak berlawanan dengan kebiasaan.•Tidak salah guna
CARA PENGGUNAAN
•Sekadar keperluanKUANTITI PENGGUNAAN
BAB 7 : ANALISIS PENGELUARAN DALAM ISLAM
KEPENTINGAN PENGELUARAN
Sebagai menyahut
seruan ALLAH untuk
berusaha dan bekerja
Keperluan pembangunan
negara dan umat seluruhnya.
Sebagai langkah mengelak
diri daripada dikenakan
hukuman atau denda kerana
membiarkan harta dimiliki tidak diusahakan.
Bagi menampu
ng keperluan
hidup mengikut keutamaan barang
MATLAMAT PENGELUARAN1.Memenuhi
keperluan seseorang secara sederhana.2.Memenuhi
keperluan keluarga
3.Peruntukan bagi masa depan 4.Peruntukan bagi generasi
akan datang.
5.Khidmat sosial6.Sumbangan pada jalan ALLAH
SUMBER PEMBIAYAAN FIRMA
MUSYARAKAHMUDHARABAH• MURABAHAH
• BAI BITHAMAN AJILSAHAM
• IJARAH• BAI UL
TAKJIRI(SEWA BELI)• AL-RAHN
• QARDHUL HASAN
BAB 8 SISTEM PASARAN
DALAM ISLAM
PENGAWASAN DALAM PASARAN(INSTITUSI AL HISBA)
Pengawasan dan kawalan kerajaan• Al-Hisba bererti
hisab atau ganjaran untuk mengatur kehidupan orang ramai.
AMALAN AL HISBA
ZAMAN AWAL ISLAM
1)Melantik beberapa sahabat sebagai pengawai muhtasib
2)Menghapuskan amalan riba dan penipuan
3)Mengambil tindakan terhadap penjual yang melanggar peraturan.
1) Menghapuskan kedai-kedai menjual arak.
2)Memerintah pekedai supaya belajar agama
3)Mengenakan denda kepada pekedai yang melanggar peraturan.
4)Memukul tuan yang memaksa unta yang membawa mautan yang lebih.
PADA MASA KINI
1)Kementerian Perdagangan dan Perindustrian Kementerian menguat
kuasa undang-undang untuk melicinkan perjananan pasaran.
2)Institusi Piawaian dan Penyelidikan Perindustrian Malaysia menyediakan
piawaian barangan tempatan.
3)Kementerian Kesihatan mengawal mutu makanan.
4)Agensi lain yang memainkan peranan
seperti institusi AL-hisba.
BAHAGIAN 3AGIHAN PENDAPATAN DAN KEBAJIKAN
BAB 9 AGIHAN
PENDAPATAN FAKTOR
PENGELASAN FAKTOR PENGELUARAN
EKONOMI BARAT
1)USAHAWAN2)BURUH3)MODAL4)TANAH
SKOP FAKTOR PENGELUARAN
Menghasilkan sesuatu sama ada barang akhir atau perantaraan
Menghasilkan sesuatu sama ada barang atau kewangan
Menjadikan tetap seperti bentuk asal atau berubah
UNSUR SEMULA JADI
1)Tanah2)saliran,sungai,tasik,air hujan.
3)Bahan dalam perut Bumi4)Binatang,Ikan ,Tumbuhan
5)Tanah dan sewa
PEKERJA ATAU USAHAWAN
PEKERJA : 1)Dari peringkat buruh sehingga
peringkat pengurus
2)Dibayar gaji upah
USAHAWAN1)Memiliki kegiiatan
pengeluaran2)Ganjaran
dalam bentuk lebihan
HARTA KEKAYAAN
1)Wang Pelaburan2)Kelengkapan
3)Analisis Modal
BaB 12 : Pemerintahan dan Kebajikan
DEFINISI PEMErinTAHAN
• Organisasi yang memiliki kekuasaan untuk membuat an menerapkan hukum serta undang-undang di wilayah tertentu.
• Sekelompok individu yang mempunyai kuasa tertentu untuk melaksanakan dan melindungi serta meningkatkan dan pelaksana berbagai keputusan yang dibuat pemerintah berdasarkan undang-undang sama ada tertulis ataupun tidak.
TANGGUNGJAWAB PEMERINTAH
Mengagihkan dana negara
dengan sempurna
iaitu baitulmal
Menjamin keperluan asas bagi penduduk
Memastikan agar system
pendapatan dan kekayaan
beroperasi dengan lancar dalam komuniti dan
pelaksanaannya tidak terganggu
Bertanggungjawab terhadap kesejahteraan
seluruhan penduduk, dari segi kebendaan
dan rohani.
HISBA
HISBA DARI SUDUT BAHASA :Hisba ialah sistem pengawasan dalam pengurusan IslamHisba berasal daripada perkataan ‘ha-sa-ba’ yang mempunyai beberapa pengertian iaitu bilangan, kebanggaan, memadai, dan ganjaranDi dalam Al-Quran terdapat perkataan ini sebanyak 109 kali.
HISBA MENURUT ISLTILAH:
Hisba pada istilah ialah al-amr bi al-makruf wa al-nahy an al-munkar (menyurh kepada kebaikan dan melarang daripada kemungkaran)
“ Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebaikan, menyuruh kepada makruf dan mencegah dari yang mungkar, merekalah orang-orang yang untung.” (Surah Ali ‘Imran 3;104)
MUHTASIB DAN MUSTASIB ILAIH
Muhtasib ialah orang yang menjalankan tugas Hisba
Muhtasib ‘alaihi ialah orang atau pihak yang dihisba.
Tindakan Hisba, tanpa pengecualian, sama ada orang Islam atau orang kafir, keluarga terdekat atau yang jauh, pegawai kerajaan, para hakim atau golongan professional.
Ciri-Ciri Utama Seorang Muhtasib
Cekap dalam ilmu syariah
Mempunyai status sosial
Berwawasan
Pengetahuan yang tinggi dalam adat sosial
PRINSIP-PRINSIP HISBA
1) •Mengawal, menyemak dan mengemas kini sistem pemerintahan dan pentadbiran supaya dapat dipertingkatkan tahap kecekapan dan keberkesanan khidmat yang diberikan kepada rakyat.
2) •2.Menilai pencapaian prestasi dalam pentadbiran dan pengurusan supaya kelemahan, kekurangan dan kesilapan diri dapat diatasi dan dibaiki.
3) •3.Mengukur kejayaan pemerintahan dan pentadbiran supaya pelaksanaan perancangan menepati kehendak sasaran dan memenuhi matlamat yang diingini•Mengesan serta mengenal pasti masalah dan kesulitan yang menyebabkan kegagalan, merancang tindakan dan mengatur strategi bagi mencari penyelesaian untuk mencapai kejayaan.
4) •5.Mengetahui kesilapan dan kesalahan diri supaya dapat dilakukan pembetulan dan memastikan permasalahan yang sama tidak akan berulang lagi.
5) •6.Meninjau pandangan, pendapat dan komen rakyat terhadap sesuatu dasar atau rancangan yang diperkenalkan dan dilaksanakan oleh pemerintah atau pemimpin dalam pemerintahan dan pentadbiran.
6) •7.Mencegah dan membendung gejala-gejala buruk,amalan yang tidak sihat dan perbuatan salah laku yang dihadapi dalam menerajui pemerintahan dan pentadbiran
TINDAKAN HISBAHMENGENAKAN PELBAGAI HUKUMAN AL –
TA’ZIR
MEMUKUL DENGAN TANGAN,
KAKI DAN SEBAGAINYA
MENGANCAM DAN MENAKUTKAN
MENGGUNAKAN KUASA (TANGAN)
MEMAKI, MENGERTAK
DENGAN KATA-KATA YANG KASAR
MEMBERI NASIHAT, MENGENAKAN UGUTAN DAN
ANCAMAN
TA’RIF
IMPLIKASI HISBA TERHADAP EKONOMI
KESEIMBANGAN :Muhtasib berperanan
mengawal pengeluaran dan penawaran,
mencorakkan bentuk kredit, mengawal kualiti barang dan mengawasi
harga barang pasar.
KAWALAN HARGA :
Mengawal harga di pasaran
KAWALAN PENAWARAN:
meneliti penawaran barangan asas seperti makanan asasi tidak
berkurangan, memastikan segala perdaganagan
berjalan dengan lancar dan bebas di pasaran,
mengawasi peniaga yang mengadakan pakatan.
•MENGAWASI PERKARA YANG BERSANGKUT DENGAN IBADAHPeranan ini menurut al-Nabhan(1988), meliputi tanggunhjawab muhtasib untuk memastikan umat islam melaksanakan ibadat yang diperintahkan
HAK MILIK :Hak milik individu sentiasa
dilindungi daripada sebarang gangguan atau pencerobohan, misalnya membina bangunan
yang menghalang rumah jirannya atau mendirikan
kilang di kawasan perumahan.
•PENGGUNAAN TENAGA BURUHMuhtasib ditugaskan untuk mengawasi untuk mengawasi golongan yang sihat tubuh badan untuk bekerja. Tugas ini penting bagi mengawasi masalah golongan pemalas dan pengemis. Selain itu, muhtasib juga mengawasi pekerja untuk menjalankan tanggungjawab terhadap pekerjaan mereka dengan amanah. Bahkan muhtasib berperanan dalam memastikan gaji yang dibayar itu setimpal dengan kerja yang dilakukan
•STRUKTUR KEDITMuhtasib perlu memastikan segala urusan perniagaan bebas dari penekanan dan riba
IMPLIKASI HISBA TERHADAP EKONOMI
BAHAGIAN 4WANG,EKONOMI KEWANGAN DAN
EKONOMI FISKAL
Bab 13 : WANG DAN INSTITUSI
KEWANGAN
WANG
Wang mempunyai kelebihan sebagai media pertukaran berbanding sistem barter
Pengharaman riba al-fadlu merupakan langkah kearah sistem kewangan tersebut.
KEKURANGAN DAN PENYELESAIAN SISTEM BARTER
KEKURANGAN SISTEM BARTER
MASA KEPERLUAN: Masa keperluan seseorang terhadap
sesuatu barang adalah berbeza.
KETAKADILAN DARI SEGI PERTUKARANPertukaran yang tidak sama boleh
meyebabkan kerugian.
WANG1)Alat pertukaran2)Pengukur nilai
3)Penyimpan nilai4)Media bayaran
tertunda
Wang mengalami susut
nilai seperti aspek lain.
Wang sebagai alat pengukur
yang tidak tetap
Memegang wang : menangguhkan
sebahagian daripada urus
niaga pertukaran.
Untuk menjadikan wang sebagai
penyimpan nilai,maka wang perlu digerakkan sebagai media
pertukaran
PERMINTAAN DAN PENAWARAN WANG
PERMINTAAN WANG :
1)KOS MELEPAS : iaitu keuntungan lain misalnya keuntungan
pelaburan yang dilepaskan kerana memegang wang.
2)KOS ZAKAT : Zakat terpaksa dibayr 2.5% kerana membekukan
wang3)KOS TABUNGAN :
untuk kesulitan serta kebimbangan
kerosakan4)KOS
PENGORBANAN
1) BERGANTUNG KEPADA 3 PIHAK : *
Bank PusatBank Perdangangan
Orang ramai
PENAWARAN WANG
INSTITUSI KEWANGAN
PADA ZAMAN DAHULU
PADA ZAMAN SEKARANG
WAKAF
INSTITUSI PENGAWAS
INSTITUSI BANKBANK PERDAGANGAN
Ejen terpenting dalam sistem kewangan.
Memberi pinjaman dalam bentuk hutang kepada kerajaan,pengeluarmpengguna dan peniaga.
Bank Islam ialah bank perdagangan tanpa riba.
Berkonsepkan mudharabah dan musyarakah.
Tidak mengenakan bunga atas pinjamam
INSTITUSI BUKAN BANK• Dana daripada penjualan
saham dan akaun tabungan pelaburan.
• Membiayai pembellan tahan lama dan berharga tinggi.
• Menggunakan kaedah mudharabah dan musyarkaah.
• Keuntungan yang diperoleh akan diagih antara syarikat dengan penyimpan dan pemegang saham
• Mementingkan kebajikan sosial ahli-ahlinya
• Membeli saham pelbagai syarikat yang terlibat dalam pelaburan ekuiti.
SYARIKAT KEWANGAN
SYARIKATN PELABURAN
KOPERASISYARIKAT AMANAH
PELABURAN
INSTITUSI BUKAN BANK
• Dana diperoleh daripada penjualan saham dan caruman.
• Bukan sahaja mementingkan keuntungan,tapi juga mementingkan kebajikan.
• Seperti kumpulan wang persaraan,pajak gadai, dan isntitusi jariah.
SYARIKAT INSURANS
INSTITUSI KEBAJIKAN
INSTITUSI KEBAJIKAN
INSTITUSI KEBAJIKAN
KWSP
PAJAK GADAI
INSTITUT AMAL JARIAH
INSTITUSI PENGAWAS
Bank Pusat
INSTITUSI PENGAWAS
Baitulmal
PRINSIP SYARIAH SEBAGAI ALTERNATIF
1)AL-UJR :Ganjaran
atau upah
2)AL-BAI BITHAMAN
AJIL :Jual beli dengan harga
tertangguh
MURABAHAH : Tambah
untung
MUDHARABAH : Perkongsian
untung antara pemodal dengan
pengusaha
AL-IJARAH :
SewaBAI AL DAYN : Jual beli secara
hutang
AL-ISTISNA : Jual beli tempahan
QARD UL HASSAN : Hutang / pinjaman
ikhlas
AL-WADIAH : Jaminan
AL-WAKALAH : Perwakilan
BAI AL INAH : Jual beli
hutang tunai
AL-KAFALAH : Jaminan atau
penjamin
BAB 14 DASAR
EKONOMI KEWANGAN
ASAS KEWANGAN ISLAM
PENGHAPUSAN KADAR BUNGA•Penghapusan kadar bunga merupakan ciri utama sistem kewangan Islam•Memandangkan sistem kewangan Islam bertukar daripada konsep kadar bunga kepada konsep untung rugi.•PLS( Kadar untung rugi) sebagai alat mengawal pelaburan
PENGHAPUSAN PASARAN BON
•Terhapus pasaran bon kerana tiada kadar bunga bermakna tiada pasaran.•Penghapusan bon kerajaan pula bermakna bahwa kerajaan tidak boleh menerbitkan bon untuk pembiayaan dasar kewangan.
EKONOMI ASAS EKUITI•Sistem ekonomi tanpa kadar bunga membawa implikasi bahwa modal tidak diktiraf sebagai faktor pengeluaran
KESAN PENGHAPUSAN KADAR BUNGA
Penghapusan kadar bunga merupakan ciri utama sistem kewangan ISLAM.
Kewangan ISLAM telah bertukar dari
konsep kadar bunga kepada konsep
untung rugi
Maka kadar bank atau kadar diskaun
diganti dengan kadar untung rugi.(PLS)
PLS boleh digunakan sebagai
alat mengawal pelaburan
KESAN PENGHAPUSAN KADAR BUNGA
PENEBUSAN BON PELABURAN :Apabila kadar bunga dihapuskan maka firma terpaksa membayar balik bonnya.Untuk tujuan pembayaran balik firma ini akan sama ada menjual stok atau pinjaman PLS.Bagi individu pemilik bon pula mereka akan sama ada menukarnya kepada wang atau ekuinti
TIADA BON KERAJAANAkan menyebabkan penghapusan kadar bunga akna menurunkan permintaan agregat terhadap ekuintiPengurangan ini akan menyebabkab penurunan kadar pelaburan
BAB 15 : DASAR EKONOMI FISKAL
EKONOMI KEWANGAN
Berkait dengan persoalan penentuan kuantiti optimum
wang atau kadar pertumbuhan optimum stok wang
EKONOMI FISKAL
Berkait dengan persoalan perbelanjaan ,hasil
percukaian dan hutang kerajaan bagi mencapai
matlamat ekonomii negara.
ASAS EKONOMI FISKAL ISLAM
ZAKAT DAN
MATLAMAT DASAR
SOSIOEKONOMI
1.KEADILAN DAN KESAKSAMAAN
2.PERUNTUKAN KEPERLUAN SOSIOEKONOMI MASYARAKAT
ATAU KEBAJIKAN
SOSIAL.
3.MENGEMBANGKAN SUMBER EKONOMI MASYARAKAT ATAU
PERTUMBUHAN EKONOMI
4.PEMBAIKAN PERSEKITARA
N KEBUDAYAAN MASYARAKAT
1.ZAKAT MERUPAKAN MEKANISME FISKAL DAN PENGAGIHAN YANG TERPENTING DALAM EKONOMI
ISLAM.
2.NAMUN,ZAKAT MUNGKIN TERHAD
MAKA PERBELANJAAN
KEBAJIKAN MENYEBABKAN ALAT
PEMBANTU YANG LAIN DIPERLUKAN.
3.AL-QURAN DAN ASSUNAH SENDIRI MENGAKUI HAL INI
DENGAN MENGAJUKAN KEPERLUAN SEDEKAH.
4.ALAT LAIN SEBAGAI PELENGKAP KEPADA
ZAKAT IALAH KHARAJ ,JIZYAH,FAI,GHIN
IMAH,USYUR DAN SEBAGAINYA.
ZAKAT
1.Kutipan zakat tanpa mengira
keadaan ekonomi dan
ketentuannya,menjadikan sebagai
dasar fiskal tersedia yang
unik.
2.Penghapusan kadar bunga dan
menggantikan dengan unsur lain
akan mengubah ciri-ciri dasar kewangan
dan dasar fiskal.
4.Bagi keperluan jihad ,dijangkakan
setiap rakyat akan sedia
berkorban bukan sahaja diri tetapi
juga harta.
5.Hak percukaian tidak terhad kepada zakat
tetapi terdapat pungutan lain
yang dibenarkan.
3.Peranan hutang dalam dasar fiskal amat kecil kerana
kaedah pembiayaan telah bertukar dari pinjaman kepada
konsep perkongsian untung.
PERANAN EKONOMI FISKAL
KEPENTINGAN PERANAN DASAR FISKAL
Dasar fiskal dalam ekonomi Islam lebih berperanan daripada ekonomi bukan ISLAM.
1.Kadar bunga dalam Islam tidak wujud.
2.Islam melarang perjudian ,termasuk beberapa jenis spekulasi dan urus niaga hadapan.
Peranan dasar kewangan dalam ekonomi Islam agak terhad berbanding ekonomi lain.
OBJEKTIF DASAR FISKAL
1.KESTABILAN EKONOMI :
-Untuk proses pembangunan berjalan licin.
-Inflasi,kemeleseta
n ekonomi tak dibenarkan.
4.PERUNTUKAN SUMBER ;
-Sumber tidak boleh
digunakan secara batil
-Sumber awam perlu digunakan
bagi menghasilkan
keperluan orang ramai.
KOMPENAN EKONOMI FISKAL
SUMBER HASIL
KERAJAAN.-
Zakat,kharaj,dll.
ZAKAT-Zakat fitrah,buah-buahan ,binatang
ternakan dll.
KHARAJ -Dikenakan terhadap tanah yang dibuka oleh bukan ISLAM
JIZYAH -cukai yang dikenakan
terhadap kafir zimmi yang tinggal di negara ISLAM
GHANIMAH -Harta orang kafir yang diperoleh orang Islam melalui kemenangan .
AL-FAI-Harta yang
diperoleh oleh pihak ISLAM secara damai
USYUR -Satu persepuluh cukai
perdagangan.-Dikenali sbg cukai
kastam
WAKAF & WASIAT-Penyerahan penggunaan
harta mutlak bagi kepentingan yang bukan
untuk pemiliknya.
HARTA NAZAR & KAFARAT-Apabila seseorang
bernazar mestilah wajin menunaikannya,
KOMPENAN EKONOMI FISKAL
SUMBER LAIN-Seperti
hadiah,derma,keuntungan dan dll.
JAMINAN SOSIAL-Bentuk agihan secara
langsung kepada golongan tertentu
sahaja.
MASLAHAT AWAM-Perbelanjaan demi kepentingan rakyat
jelata tanpa mengira sasaran
Hutang-Mesti bebas
dari unsur riba ,
DASAR FISKAL
ZAKAT
KHARAJ
CUKAI LAIN
PRINSIP DASAR PERCUKAIAN
1.HASIL TIDAK
MENCUKUPI
2.PERBELANJAAN
PERTAHANAN
3.CUKAI YANG DIKENAKAN
TIDAK MELEBIHI KEPERLUAN
4.CUKAI YANG
SEMENTARA
5.CUKAI YANG
DIKENAKAN TERHADAP GOLONGAN
KAYA
*PRINSIP PENGENAAN
CUKAI BAHARU
MEKANISME DASAR FISKAL
PERTUMBUHAN PEMBANGUNAN :
-Sumbangan sektor sukarela dalam bentuk sedekah,wakaf ,derma
-Islam mengharamkan riba.
KESTABILAN EKONOMI :Islam mengatasi
masalah pengangguran dengan zakat dan cukai.
-
AGIHAN YANG SEIMBANG :Agihan yang seimbang dapat dicapai melalui perbelanjaan
kerajaan .Penyediaan keperluan
awam,seperti kesihatan,pendidikan,kediaman
dan perlindungan .
PERUNTUKAN SUMBER :
Mestilah dapat memberi manfaat
kepada masyarakat.
BAB 16 : ANALISIS DASAR KEWANGAN DAN FISKAL
APLIKASI DASAR KEWANGAN DAN FISKAL
BELANJAWAN SEIMBANG
• Kerajaan akan berbelanja sepadan dengan pendapatan.
• Jika berlaku mas.alah seperti resesi maka pembiayaan boleh dilakukan dengan mencetak wang
BAYARAN ZAKAT
• Dibayar sama ada melalui kerajaan atau dibayar secara terus kepada golongan yang berhak.
• Zakat akan menambah permintaan agregat masyarkat khusus daripada golongan miskin.
HALANGAN
1.Beberapa alat dalam dasar kewangan tidak boleh diubah dengan cepat.2.Zakat pula amalan yang tidak boleh dibatalkan.3.Perbelanjaan kerajaan dan cukai sebagai alat penting dalam dasar fiskal tidak boleh diubah.
1.HAL
BOLEH
UBAH
1.Walaupun cetakan wang boleh dilakukan tetapi ia bukanlah sentiasa boleh dibuat.2.Percetakan wang yang berlebihan akan menurunkan niilai mata wang,.
MEMBAIYAI BELANJAWAN
1.Kebanyakan negara melaksanakan dual sistem ekonomi serentak iaitu ekonomi ISLAM dan konvensional.
SISTEM
CAMPURAN
RUJUKAN : EKONOMI ISLAM (DASAR DAN AMALAN)
EDISI KEDUA PENULIS : SURAHMAN KASTIN HASSAN
: SANEP AHMAD
TERIMA KASIH