UNIVERSITATEA DE STAT BOGDAN PETRICEICU HASDEU DIN CAHUL
FACULTATEA DE FILOLOGIE I ISTORIECatedra de Filologie Romn
Racenco Angela
Caracterul moralizator a lui Ion Agrbiceanu
Tez de anSpecialitatea Limba i literatura romn
Conductor tiinific: Ludmila Balatu dr., conf.univ.
Cahul*2014
CUPRINS
INTRODUCERE.....31.ION AGRBICEANU- MESIA DIN MUNII
APUSENI.............................51.1 Spiritul traditionalist al
scrisului lui I.Agarbicianu ..51.2 Caracterul analitic al operei
scriitorului ardelean......92.SPECTACOLUL LUMII N OGLINDA
POVESTIRII AGRBICENE..................................132.1
Universul tematic al scrierilor mesiei din muntii
Apuseni......132.2 Galeria de personaje din proza
scurta.....23CONCLUZIE.....28BIBLIOGRAFIE....29
INTRODUCEREActualitatea temei. Lucian Blaga l-a numit sfnt
printe al literaturii romne. Ion Agrbiceanu este unul dintre puinii
scriitori autentic cretini din literatura romn[4, p.25] afirm cel
mai informat biograf al su, Mircea Zaciu. Autorul unei opere vaste,
cuprinznd romane, poveti i povestiri, evocri literare. S-a format n
,,citadela culturiidin Transilvania, la colile Blajului, unde a
avut profesori-apostoli, spirite luminate, creatori de cultur,
erudii, modeti i de nalt inut moral, intransigeni pn la jertfa
vieii pentru aprarea credinei i a adevrului. Blajul i-a cunoscut
primele scrieri i tot Blajul i-a conturat personalitatea i opera.
S-a format n spiritul Scolii Ardelene, s-a identificat cu naintaii,
i simea inima lui lng inima lor,,de care, spunea, m leag porunca
tuturor strmoilor, simt puternica lor btaie vie -ascult oapta cald
ce pornete din adncul sufletului. Puini sunt cei care ar putea
afirma c au stat n intimitatea acestui mare timid; majoritatea l-au
vzut fugar, n ultimii ani; au rmas marcai totui de fora iradiant a
unei prezene blnde, tcute, trgndu-i energia dintr-o candoare
niciodat trdat[4, p.9], ne mrturisete istoricul i criticul literar
Mircea Zaciu. Azi i oricnd, opera lui Agrbiceanu trebuie citit i
recitit, cci legile moralei cretine pe care le susine sunt valori
eterne, nu sunt legate de un anumit timp. Ion Agrbiceanu are un loc
distinct n literatura romn, este unul dintre cei mai mari
prozatori. Ion Breazu susine c ,,Opera lui Ion Agrbiceanu rmne
printre cele mai bogate i mai autentice... [5, p.23] din literatura
noastr, iar Emil Grleanu afirm c vorbind despre Printele
Agrbiceanu, vorbim despre ,,un mare i adnc scriitor, poate despre
cel mai adnc scriitor de astzi al nostru[4, p.21].D. Agrbiceanu
slluiete n sine existena dubl a moralistului sever i ispita
poetului ce vrea s-i plece urechea la vuietul pasiunii; nvinge, ns,
cel dinti. De aceea se apropie cu jen de nuditatea sufletului;
analiza lunec stnjenit de moralist, rigiditatea etic explic i
condamn faptele, dup ce s-au ntmplat, sau le prepar,
justificndu-le[7, p.16].Ion Agrbiceanu reflect realitile
ardeleneti, mai cu seam pe cele rustice, cu atta fidelitate, cu
atta adecvare, nct pare c se uit aproape pe sine, pare c s-a
suprimat singur ca subiect cunosctor i povestitor, spre a prezenta
doar obiectul naraiunii sale: oameni i locuri aspre, mcinate de
cotropitoare dureri ce se sfresc uneori cu moarte. Aceast dominant
obiectivitate a dus, n mod firesc, la povestirea ntmplrilor i la
descrierea oamenilor, la grija subliniat pentru fondul ce avea s-l
comunice cititorilor i relativ la mai puin atenie pentru unele
elemente ale formei, ca - de pild - pentru stil. Nu vrem nici pe
departe s spunem prin aceasta c Agrbiceanu neglijeaz cu bun tiin n
altele preocupri ale artei, ci numai c obiectul, coninutul
scrisului su, i-a impus o anume sfiiciune etic fa de form.
Povestitorul zguduitoarelor, dar surdelor dureri rneti ncrustate pe
obrazul de pergament al truditorilor rurali, n-a putut simi nevoia
jongleriilor stilistice, a jocurilor bizare de cuvinte. Scopul
cercetrii const n valorificarea creatiei lui Agrbiceanu. Sarcinile
care au fundamentat atingerea scopului propus sunt: cercetarea
creaiei lui Agrbiceanu i determinarea trsturilor ei eseniale;
caracterizarea spiritului traditionalist al scrisului lui
I.Agarbicianu; identificarea caracterului analitic al operei
scriitorului ardelean valorificarea universului tematic al
scrierilor mesiei din muntii Apuseni descrierea galeriei de
personaje din proza scurta a scriitorului Fundamentul teoretic i
metodologicl constituie principalele judeci de valoare, formulate
pe parcursul anilor pe marginea operei lui I.Agarbicianu. Aceste
opiuni critice au fost exprimate att n arealul romnesc, ct i n
strintate. Prin prisma acestor investigaii analitice au fost
descoperite o seam de valene importante ale operei I.Agarbicianu:
descrierile vieii interioare a eroilor, prezena sentimentului
religios i a sentimentului morii, atitudinea fa de destin - momente
eseniale regsite n filosofia lui Sadoveanu si altor scriitori.
Bazele teoretice i metodologice ale investigaieiau presupus analiza
surselor literare, istorice, filosofice foarte vechi, ncepnd cu
creaia popular. Am parcurs unele studii valoroase, citate n
lucrare, menionnd gradul de contribuie adus la valorificarea operei
lui I.Agarbicianu. Importana teoretic i practicrezid n conturarea
unei imagini complexe i sintetice a scriitorului I.Agarbicianu.
Opera prozatorului analizat posed certe dimensiuni ontice,
integratoare, cuprinznd principalele caracteristici ale
specificului nostru naional. Am fcut unele referine la rolul epocii
literare n care a activat I.Agarbicianu i n care s-a impus cu
autoritate. Structura lucrrii. Lucrarea are urmtoarea structur:
ntroducere, capitolele I, II, concluzii generale i
bibliografie.
1. ION AGRBICEANU- MESIA DIN MUNII APUSENI1.1. Spiritul
tradiionalist al scrisului lui Ion AgarbicianuScrisul lui Ion
Agrbiceanu rmne puternic ancorat n zona de superioar ntelegere a
sufletului omenesc, iar povestitorul de la Cenade ne apare, tot mai
mult, odat cu trecerea timpului, ca un nentrecut cititor si ziditor
de suflete, resimtind scrisul su luminos ca btaia de arip a unui
nger salvator, nzuind perpetuu spre puritatea eternal[7, p.21].
Mircea Popa S-ar putea crede c literatura lui Ion Agrbiceanu are
tinctur etic, c ea urmrete succese inferioare. Este ns n Ion
Agrbiceanu un spirit de observaie, un dar de a sanctifica i cele
mai umile subiecte, este o sobrietate de gravor n cupru, caliti
ce-l ridic pn la creaia eroic i care sap n sufletul lectorului, ca
apa tare[20, p.67]. Agrbiceanu aduce n literatura noastr nu numai
universul rural al Ardealului trecut la numitorul ondulaiei
cotidiene, ci i un fel de a fi care n scrisul nostru i confer un
loc oarecum aparte. Bucile lui se povestesc singure fr ncetare, ca
n virtutea uni secret perpetuum mobile. Autorul este numai cel care
le-a imprimat micarea, le-a dat impulsul iniial o dat cu viaa pe
care le-a creat-o. Povestirile lui pleac singure s rtceasc,
nensoite de autor, ca operele anonime. Chiar atunci cnd se aude
glasul povestitorului, el este altul dect al autorului este mai
degrab un instrument muzical care tlmcete auditoriului o melodie
anonim. Este desigur n aceast trstur esenial a artei sale i o
inflexiune folcloric de folclor ardelean bineneles, pentru c
Agrbiceanu mi se pare a fi cel mai ardelean dintre toi scriitorii
de dincoace de Carpai, depind n acest sens chiar pe un Slavici sau
Octavian Goga. Agrbiceanu continu tradiia scriitorilor ardeleni.
Opera sa are cele dou note cu care ne-au deprins aceti scriitori:
nota rneasc i nota moral [12, p.89]. Prin ele, d. Agrbiceanu e
continuatorul lui I. Popovici-Bneanu i al d-lui Slavici. Lumea n
care se nvrte aadar scriitorul e lumea rneasc. Din aceste
mprejurimi, d. Agrbiceanu ne ia figuri simpatice, pe care le pune n
micare, nu n vederea unei aciuni hotrte, cu un caracter dramatic,
ci ni le face s se mite n atmosfera lor natural, fr vreun el
definit. D. Agrbiceanu a reuit astfel s ne dea cteva figuri
interesante, luate din viaa social a Ardealului. Aceasta e partea
cea mai izbutit a voulumului su. Lumea lui Agrbiceanu descris n
opera sa a fost cea "de acas", precis conturat etnografic, istoric
i lingvistic. Este zona cmpiei ardelene, a bazinului aurifer al rii
Moilor,a inuturilor din jurul Sibiului. El a surprins n scrierile,
de mai mic sau mai mare respiraie, tot ce era aspru i sumbru n
mediul rural ardelenesc. Intervenia lui Eugen Lovinescu n
Literatura Ardealului (1910) este i mai concludent:criticul l salut
ca fiind,"cel mai viguros povestitor al Ardealului din generaia
tnr". Evidenia mai presus de orice "un cald idealism, o sfnt iubire
de ai si, de cei umilii, de cei tcui, crora le d glas ca s-i spun
necazul i durerea"[1, p.90]. n opera lui Agrbiceanu predomin proza
de inspiraie rural i nu ntmpltor volumul de debut poart numele De
la ar. El i-a asumat rolul de misionar, de apostol n scrierile
literare i n publicistic, de lumintor. S-a relevat pe drept cuvnt
inuta etic, moral-educativ a povestirilor i nuvelelor lui
Agrbiceanu. S-a vorbit chiar de o tent moralizatoare, prin intenia
lui didactic, voit pedagogic,care de multe ori i-a prejudiciat
valoarea scrierii sale. Povestirile publicate aproape numr de numr
n revistele Cosnzeana, Transilvania, Cele trei Criuri, Socitatea de
mine, gnd romnesc, Pagini literare ncearc s rspund unor nevoi
curente ale omului de la ar, oferind soluii, sftuind i ndemnnd la o
apropiere mai puternic de coal, de cultur, de cartea scris, de
meseriile oferite de asociaiile ndrumtoare, de practicarea unor
ocupaii noi, de o nou nelegere a oraului i a rolului
intelectualilor, potrivit cu dezideratele Astrei n conducerea creia
era coptat. Sperana, credina n ideal, i cel mai adesea, ncrederea n
Cel de Sus susin acest calvar nduiotor al unor existene
traumatizate, ajunse de cele mai multe ori n zonele cele mai de jos
ale existenei umane[19, p.120]. S-a vorbit de faptul c scriitorul e
un moralist, c proza lui tinde s inculce o moral, o nvtur, un sfat,
s cldeasc o imagine a binelui i a ncrederii n forele uluitoare ale
vieii lsate de Dumnezeu pe pmnt, s rsplteasc eforturile omului .
Observaia este ct se poate de adevrat, cu meniunea obligatorie ca
meteugul artistic exemplar al scriitorului l scutete de a deveni
tezist, suprtor i plicticos, ca de fiecare dat asistm la o
povestire temeinic organizat, cum personaje credibile i situaii ct
se poate de verosimile, c realismul artei bate realismul vieii. n
cazul su ne aflm i n situaia special n care un om al bisericii
devine prta la mrturisirile i dezvluirile oamenilor, nelegnd rostul
conlucrrii pentru binele omului i punnd, acolo unde este cazul, i
un strop de evlavie i strduin cretinesc, fapt care l susine pe om i
i d trie de caracter. Peste tot, scriitorul d o semnificaie nalt
vieii i inculc omului respnonsabilitatea de a tri conform
preceptelor moralei comune, condamnnd excesele, scond la lumin
patimile, urile i vrjbile i punnd n locul lor mila, omenia,
ajutorarea celui aflat la greu, mbogind faptul de via, aproape
repertoricesc, cu valene subtil evanghelice. O alt calitate de
nepreuit a scrisului su este percepia particular a naturii. Aici,
asemnarea cu Sadoveanu este total i de profund semnificaie. n toat
literatura transilvnean nu avem un alt pictor al naturii mai
profund i mai expresiv dect cel reprezentat de scrisul lui
Agrbiceanu.Prin el, cmpia, pdurea sau satul devin mai familiare i
mai umane. Taina nserrii, mersul norilor pe cer, sclipirea razelor
de lun,mistica nopii, fonetele pdurii, ale apelor i ale ierburilor,
fojgiala molcom a animalelor, stnca, muntele, pdurea, poteca,
prezena psrilori a vieuitoarelor pdurii fac trmul locuit de om mai
luminos i mai plin de taine, de voci i viziuni care se prefir pn la
lumea de dincolo, abia bnuit sau sugerat. O patriarhalitate blnd i
cucernic, o blajinitate a lucrurilor imuabile, rodind venicie i
imensitate a comunicrii cu eternitatea , se descifreaz din fiecare
pagin a scrisului lui Agrbiceanu, cnd nu devine de-a dreptul
poematic i plin de neistovite valori stilistive. Volumele ca Din
copilrie, Din muni i din cmpii, File din cartea naturii, proiecteaz
cel mai adesea fiina uman ntr-un timp i spaiu mitic de o
tulburtoare veridicitate, atingnd pe alocuri poezia dens i i mtsoas
a lui Sadoveanu. Dramele mute ale unor infirmi capt mreie i
candoare, precum i acel timbru particular de blajinitate pe care l
recunoatem n orice situaie. Scrierile de esen cretin ale printelui
Agrbiceanu au fost realizate cu scopul de a ne ndrepta, de a ne
arta calea spre mntuire. Astfel, prozatorul a rmas preot i n
scrierile sale literare: Din viaa preoeasc (1916), Luncuoara n
Paresemi (1920), Ceasuri de sear (1921), Amintirile (1940), De vorb
cu Ilarie (1941), Povestirile lui Mrunelu (1956), Din muni i din
cmpii (1957), File din cartea naturii (1959) i Faa de lumin a
cretinismului[3, p.121]. Mircea Popa observ c literatura lui
Agrbiceanu se dezvolt n strns legtur cu coala literar promovat de
aceste dou direcii, care era, nainte de toate, o literatur a
sufletelor umile, tratnd aceeai tematic i avnd aceleai preocupri
pentru viaa rural precum cele ntreprinse n literatura de dincolo de
muni, prin Mihail Sadoveanu, Emil Grleanu, I. Al. Brtescu-Voineti
sau I. A. Bassarabescu. Prin aceast literatur, scriitorii urmreau s
aduc un sprijin oamenilor din popor. Satul natal, Cenade, este
evocat n attea schie i povestiri pline de farmec, n care remarcm
dragostea scriitorului pentru inuturile n care a copilrit.
Sensibilitatea artistic a prinilor s-a transmis i viitorului
povestitor; astfel, este nfiat satul, cu datinile i obiceiurile
tradiionale, cu momentele de bucurie i de tristee, cmpul cu
ogoarele i cu farmecul muncii de la ar, pdurea i arinile satului,
izvoarele, holdele aurii, iarba fraged, toate acestea contribuind
esenial la dezvoltarea sa. Dar, dintre toate elementele naturii
nconjurtoare, pdurea cu tainele i frumuseea ei pare c l-a
impresionat cel mai mult. Natura l-a predispus la visare i
meditaie, ceea ce justific multiplele evocri al cror obiect
este[21, p.89]. Agrbiceanu a surprins, n scrierile sale, tot ce e
aspru i sumbru n mediul ardelenesc. Impresionanta sa oper cuprinde
i o serie de povestiri din lumea oraelor, care nfieaz burghezia
dinaintea primului rzboi mondial sau existena zbuciumat a micilor
funcionari. Prin adncimea sondajelor n cutele cele mai adnci ale
sufletului uman, prin realismul i lirismul vibrant, proza lui
Agrbiceanu dobndete un profil propriu, care se nscrie definitiv n
circuitul valorilor naionale. Vzut de Mircea Zaciu ca unul dintre
scriitorii cei mai apreciai i mai prolifici din literatura romn,
Agrbiceanu prezint, totui, anumite trsturi distincte fa de ali
oameni de litere romni de calibru similar, subliniate de acelai
critic: Plasat ntre dou din monumentele prozei romneti Ioan Slavici
i Liviu Rebreanu Ion Agrbiceanu se detaeaz totui net de profilul
acestora: mai ndrzne prin proiectele-i epice dect Slavici, dar mai
puin adnc n sondajele psihologice i sociale dect Rebreanu, el e mai
liric dect amndoi, mai receptiv la zona de fantastic i de mister a
lumii rneti, pstrnd totui o atitudine candid, optimist i tonic n
faa existenei[17, p.156]. Ion Agrbiceanu scruteaz vieile
personajelor cu o simplitate tipic rneasc, aruncnd asupra acestora
i o privire moral, deoarece n scrierile lui latura etic reprezint o
component esenial. Destinul personajelor este urmrit cu
minuiozitate, ceea ce i permite scriitorului s i manifeste, de-a
lungul istorisirii, sentimente de mil sau de simpatie fa de ele. O
lectur global asupra operei lui Agrbiceanu creeaz impresia, tocmai
datorit tipologiilor i valorilor ilustrate, unei opere unice i
indestructibile. Pentru a surprinde caracteristicile prozei lui
Agrbiceanu, Ion Vlad subliniaz ndeosebi aspectul umanist al
acesteia, aplecarea ctre sufletul fiinei umane i ctre moralitate ca
principiu de via. Vlad puncteaz, de asemenea, afeciunea lui
Agrbiceanu pentru oamenii simpli i ncercai de soart i admiraia
pentru tria lor de caracter i pentru ndrjirea cu care lupt s
rzbeasc n via, dovedind nobile caliti de cinste i eroism:
Umanitatea creaiei, vocaia povestitorului i statornica apropiere de
fiina supus unor grave i dramatice ncercri, mesajul unei opere
pentru care valorile morale sunt fundamentale, fiindc ele eman din
experiena oamenilor, sunt de natur s readuc n lectura noastr proza
unui scriitor autentic. El continu o tradiie inaugurat n literatura
Transilvaniei de Ioan Slavici i mbogit de Liviu Rebreanu, Pavel Dan
i Ion Vlasiu. Printre acetia Ion Agrbiceanu are mreia i frumuseea
mesajului umanist, are, nealterat, pasiunea povestitorului i, n
consecin, a furitorului de viei[6, p.343]. Prin contribuia sa la
ntregirea tezaurului literaturii romne, Agrbiceanu rmne nu numai un
clasic, dar n aceeasi msur un furitor de lume, n lumea literaturii
romne, un creator de tipuri, personaje i eroi literari originali i
inconfundabili, un scriitor care i-a aparinut numai siei, care a
urmat un drum propriu, trecnd strlucit prin capcanele efemere ale
timpului. (Constantin Mohanu) Este scriitorul din care s-au hrnit i
s-au format ca oameni sute de generaii la proza molcom, sftoas i
plin de nvminte chibzuiteale acestui venerat dascl al poporului,
care i-a driut ntreaga sa existen acestor suflete, dezvluirii
necazurilor lor de fiecare zi, scldndu-se n dulcea lumin a
idealitii i a credinei. 1.2. Caracterul analitic al operei
scriitorului ardelean Opera lui Ion Agrbiceanu reflecteaz
documentar, prin scrierile de mai larg respiraie, zbuciumul vieii
publice ardelene n decurs de o jumtate de veac. Prin scrierile sale
scurte, schie, povestiri, nuvele, aceeai oper reflecteaz un numr
impresionant de imagini din viaa satului ardelean de odinioar, din
ultimele decade ale secolului trecut, cu unele datini n curs de
dispariie, aadar, de o mare valoare etnografic, dublnd pe cea
literar. Limba, deosebit de bogat, este alt monument de filologie
cu un puternic substrat provincialist, cu unele arhaisme, cu puine
germanisme, cu mult mai multe latinisme i cu numeroase creaii
metaforice personale, n tipar popular. Cu aceast instrumentaie
bogat, se orchestreaz un scris uneori cam cenuiu, mai ales n
expunerile teoretice i n analizele psihologice, dar mai adeseori
colorat, vibrant, ptruns de miresme, ca vegetaia i cerul sub care
s-a format. Respectul demnitii umane, dragostea de poporul srac i
obidit, dorina de a contribui la ridicarea lui prin cultur i prin
gospodrire mai bun, patriotismul cald confer operei agrbicene un
mare prestigiu etic, o valoare educativ excepional[19, p.212].
Agrbiceanu descrie, nainte de Rebreanu, zbaterile rnimii
transilvnene, care apucase pe calea proletarizrii. Cile n ncercrile
de a salva sunt mai multe. Unii eroi intr, ca i cei ai lui Slavici,
la stpn, n sperana c slujind o vreme vor putea aduna bani s-i
ntemeieze gospodrii. Deosebirile rmn totui eseniale. Cci eroii lui
Slavici nu cunosc dect temporar umilina, fiind considerai de stpn,
dup ce i se recunoate demnitatea, ca egali, i-i dau chiar fetele n
cstorie, pe cnd cei ai lui Agrbiceanu, un Ion Buzdugan din
povestireaRzbunareai atia alii din scrierile sale, nu ies din
condiia de slugi, dei furesc i ei planuri s cumpere loc de cas i
muncesc cu o tenacitate cu nimic mai prejos dect a lui Sofron,
dinPdureanca. Orict de mult ne place s vedem n Slavici un scruttor
al vieii satului de peste muni, va trebui s recunoatem, n cele din
urm, c Agrbiceanu vine, cel puin, cu o sensibilitate mult mai vie n
surprinderea relaiilor sociale n necontenit schimbare i n lumea
satului transilvnean. O fantezie cu totul debordant, excepional, de
o mare capacitate productiv, se mbin la el cu o memorie fenomenal i
prodigioas a faptului trit, pe care tie s-l aeze ntotdeauna n
mprejurri autentice, verosimile, vii, i s-l mbrace ntr-o hain
stilistic adecvat. Mare mnuitor al cuvntului, Agrbiceanu e
posesorul unui stil autentic, inconfundabil, nscut dintr-o rafinat
prelucrare a limbii populare, dintr-o cuprindere neateptat a
valenelor ei celor mai expresive, mbinnd parfumul de vechime i
arhaitate cu savoarea rostirii sftoase i neaoe, de scnteietoare
concretee. Artist desvrit rmne el mai ales n acele scrieri de
tineree sau de maturitate n care valoarea actului narativ se supune
necondiionat unui vizionarism epic tumultuos, ndemnnd la maximum de
concentrare a materiei narative i lexicale. Cu o extraordinar
economie de mijloace verbale, el scoate efecte neateptate, sugernd
exact atmosfera n care au loc dramele sale sumbre, tragediile sale
misterioase. El anun din acest punct de vedere pe Rebreanu i pe
Pavel Dan [11, p.211]. Anii cind Agarbiceanu se afirma in
literatura, H. Sanielevici (1875 1951), exponentul unei estetici
isto-riste de tip sociologic, dadea o definire suficient de
patrunzatoare si de adevarata despre specificul transilvan:
Ardelenii, care s-au cultivat venind in contact cu popoare mai
inaintate, vad viata printr-o prisma morala. Starea lor economica e
si mai buna. Fruntasii lor nu formeaza ca la noi o clasa
stapinitoare, ci sunt conducatorii, servitorii poporului si ca
atare ori isi implinesc rolul cu constiinta, ori inceteaza de a
conduce. Scriitorii ardeleni sint si ei tarani, adesea cu interese
taranesti; ei au purificat insa ideologia poporului si in operele
lor gasesti intotdeauna, alaturi de critica senina a relelor de
indreptat, oameni model si tablouri de viata ideala, care sa poata
sluji de pilda si invatatura. Asa s-a nascut la romanii de peste
munti o literatura clasica poporala. Asemenea afirmatii semnalau o
realitate esentiala, confirmata si de analiza istorico-literara.
Creatorilor ardeleni autentici le ramine propriu caracterul
obiectiv, realist, militant si sensul etico-social al literaturii,
de asemenea o certa propensiune pentru epicul narativ, vizibila de
la Ion Budai-Deleanu (1760 1820) pina la Liviu Rebreanu si la
prozatorii actuali: Titus Popovici, D. R. Popescu, Augustin Buzura,
Sorin Titel, Francisc Pacurariu, Petre Sal-cudeanu, Vasile
Rebreanu, Ion Lancranjan s.a. Dar toate acestea se pot petrece la
diferite nivele valorice, iar istoria literara retine in primul
rind, ca decisiva, experienta marilor personalitati. Experienta lui
Ion Agarbiceanu e dintre acestea. Cu atit mai mult, cu cit opera
lui asimileaza ceea ce dadusera predecesorii (inclusiv Slavici),
insumind tot ce e valoros in scrisul lor. El opereaza o sinteza in
compozitia careia intra si efortul unei primeniri: o respiratie
epica mai larga, un lirism de un timbru inedit, captarea pinzelor
freatice de mister si fantastic, intentia asamblarii planurilor
epice intr-o fresca istorica etc. Agarbiceanu isi depaseste
inaintasii prin energie creatoare, spontaneitate, o productie
prolifica, adincime a sondajelor si vibratie lirica. Prin accentul
ei original, aceasta proza se integreaza curind valorilor
general-romanesti, depasind granitele provinciale: chiar inainte de
Unirea din 1918, creatia lui era apreciata, discutata si
revendicata in mediile literare de peste Carpati. Opera sa
contribuie la acel amplu proces de osmoza spirituala intre toate
tinuturile romanesti[1, p.99]. Iar daca Slavici adusese in lumina
artei lumea lui de acasa, din partile Siriei, a Crisanei si a
teritoriilor banatene limitrofe, daca in poezia lui George Cosbuc
(1866 1918) tisnise impetuos peisajul natural si uman al Nordului
tarii (regasibil, din 1912, si in proza lui Liviu Rebreanu), cu
Agarbiceanu intra in literatura romana imaginea precis desenata
etnografic, istoric si lingvistic, a Cimpiei ardelene, a bazinului
aurifer din Muntii Apuseni, a tinuturilor marginene de la poalele
Carpatilor sudici si topografia oraseneasca din centrul
Transilvaniei. Pare ciudat, dar Transilvania, cu o atit de veche
istorie a vietii urbane, nu-si crease pina atunci in literatura
romana o imagine adecvata. Agarbiceanu este printre cei dintii
prozatori dornici sa dedice un intreg capitol al operei vietii
citadine transilvane, cu mutatiile si tipologia ei foarte diferita
de acelea din tirgurile lui Sadoveanu, Bratescu-Voinesti, Cezar
Petrescu s.a. Intentia nu e totdeauna acoperita de realizari
majore, fie din pricina unor carente de viziune sociologica, fie
din cauza sfielii si stingaciei cu care scriitorul continua sa se
miste in mediul urban. O singura data, in Sectarii (1938),
pamfletul izbuteste sa creeze atmosfera unei burghezii locale,
surprinsa in postura de ridicol si comic. Suita de framintari
orasenesti din celelalte romane, cu tot bagajul lor sociologi ceste
exact, se prezinta la o tensiune estetica scazuta. Totusi, titlul
de precursor i se cuvine acordat, prin anticiparea de situatii,
probleme si personaje regasibile la alta scara a evolutiei in proza
lui Victor Papilian (1888 1956), a lui D. R. Popescu (n. 1935),
Francisc Pacurariu (n. 1920) si, mai ales, a lui Augustin Buzura
(n. 1938) in schimb, viata satului e redata tulburator si ardent,
in realitatea ei morala in primul rind, dar si in prospectiunea
fenomenologiei istorice. Daca intervin si aici citeodata voalari
ale imaginii, tabloul ramine un valoros document asupra satului
ardelean a carui existenta fara nimic static ori imuabil, ci in
devenirea dialectica e urmarita din ultimele decenii ale secolului
trecut si pina in pragul prefacerilor de dupa 1945. Este aici
fieful necontestat al lui Agarbiceanu, ecourile viziunii sale
putind fi urmarite la prestigiosi alti exponenti ai aceleiasi lumi
rurale: Peter Neagoe (1881-1960), Pavel Dan (1907-1937), Ion Vlasiu
(n. 1907). Opera lui Ion Agarbiceanu se inscrie intr-o traditie
distincta si deliberata. Aducind un timbru caracteristic ardelean,
proza sa e permeabila unor factori modelatori ce vin atit din
formatia intelectuala cit si din mediul si climatul literar al
primelor decenii ale veacului XX. Lecturile din Flaubert, Cehov,
Tolstoi, Dostoievski si Leonid Andreev nu ramin fara un ecou in
diversele filoane ce strabat epica sa analitica, de problematica
morala indeosebi, sau cea inspirata din formele vietii citadine.
Universul rural unde viziunea lui exceleaza prin originalitate
aminteste experiente paralele afirmate in aceeasi epoca in context
european: Taranii lui Reymont (1904) si Satul lui Ivan Bunin
(1909). Unele investigatii ale psihologiei rurale pot fi raportate
la precizia ironic-detasata a lui Maupassant, dupa cum dezbaterea
etica legata de culpabilitate, eros, moarte, redemptiune are ceva
din fervoarea lui Bernanos. Desi formula realismului sau pare
straina innoirilor sau experimentalismului formal propriu epocii
interbelice, nuantarile in directia psihologicului si tentatia
cvasi-expresionista a grotescului nu ocolesc acesta proza. Fara
indoiala insa ca Agarbiceanu ramine in primul rind un povestitor de
inepuizabile resurse. Fecund dar inegal, strain de secretele
constructiei romanesti (cu exceptia unei reusite izolate,
Arhanghelii, determinanta pentru ecloziunea romanului modern al lui
Liviu Rebreanu), evocator autentic al satului transilvan, dar
timorat in spatiul urban care-1 solicita totusi cu insistenta, el
cultiva o proza incarcata de substanta umana, rezultat al unei
observatii directe si pasionate, cu concluzii morale si sociale
colorate in spiritul unei filosofii franciscane. Atitudinea sa se
raliaza insa mai degraba la straturile mentalitatii populare
arhaice decit la preceptele clericale, iar scrutarea obiectiva,
ironica, sceptica sau de-a dreptul sarcastica a unor realitati
politice se hraneste din demofilia traditiei luminilor si a
ideologiei agrariene foarte activa inca, la inceputul secolului
nostru, in sud-estul european, intr-un stil de marcata oralitate,
cu multe calitati moderne ce au scapat criticii calonle, neglijent
adesea dar imbibat de un farmec narativ direct, care e si al
curentului liric subteran ce-i strabate intreaga creatie,
prozatorul lasa citeva opere antologice destinate sa-1 plasaze in
imediata vecinatate a marilor sai confrati[4, p.76]. Plasat intre
doua din momentele prozei romanesti Ioan Slavici si Liviu Rebreanu
Ion Agarbiceanu se detaseaza totusi net de profilul acestora: mai
indraznet prin proiectele-i epice decit Slavici dar mai putin adinc
in sondajele psihologice si sociale decit Rebreanu, el e mai liric
decit amindoi, mai receptiv la zona de fantastic si de mister a
lumii taranesti, pastrind totusi o atitudine candida, optimista si
tonica in fata existentei. Spiritualismul viziunii si atractia
pentru temperamentele pasionale il apropie de Gala Galaction (1879
1961), cu care impartaseste conditia de scriitor-prelat, fara
abordarea laturii speculativ-mistice si savant-teologice prezenta
in opera confratelui sau. El ramine mai aproape de perceptia
cosmica pagina a lui Mihail Sadoveanu, cu a carui opera se
inrudeste printr-o comuna sensibilitate taraneasca si o
identificare cu formele vechii noastre civilizatii rurale.
Masivitatea cantitativa a creatiei, vasta ei geografie, varietatea
tipologica si indelunga prezenta in miscarea literara a secolului
il impun pe Ion Agarbiceanu ca pe unul dintre prozatorii romani cei
mai semnificativi, prin viziune, etos si specific national. Izolat
i timid, Agrbiceanu a ignorat cu desvrire opiniile critice despre
el, cunoscndu-le doar accidental, pe unele. Pregtindu-i ns pentru
tipar seria deOpere, a gsit de cuviin s rescrie unele fragmente,
chiar s modifice unele romane (Sectarii, de exemplu, are un cu
totul alt final), s postdateze unele povestiri (Valurile, Vnturilee
datat 1942, dei a fost scris n conformitate cu clieele
proletcultiste din jurul lui 1960), n ncercarea de a oferi
posteritii o imagine definitiv a ceea ce credea c este el nsui.
2. SPECTACOLUL LUMII N OGLINDA POVESTIRII AGRBICENE2.1.
Universul tematic al scrierilor mesiei din munii Apuseni Puternic
identificat cu viaa romnilor ardeleni, implicat cu ntreaga fiin n
dramatica lor existen, scriitorul realizeaz n mod firesc n cele
peste 80 de volume de proz ale sale, o monografie vie a Ardealului,
o cronic transilvan construit programatic, cu consecvena i sigurana
celui ce evoc realist o lume pe deplin cunoscut, n paginile lui Ion
Agrbiceanutriete autentic satul ardelean de cmpie, ca i cel de
munte, vzut n gesturile lui fundamentale, ntr-o impresionant
galerie de chipuri, conturndu-se astfel imaginea unui univers cu
legi ferme, cu rigori imuabile care condiioneaz destinele
individuale sau colective. n chip complementar oraul este zugrvit
cu specificul existenei sale, cu problemele i tipologia sa,
integrat n cadrul istoric extrem de agitat al primei jumti a
secolului nostru. Caracterul monografic al operei este asigurat de
multitudinea i varietatea aspectelor tematice abordate, de forfota
uman ce conine puternica sugestie a vieii, de infuzia de tradiie
popular i istoric trecut sau prezent, de poezia naturii, de
farmecul particular, dialectal al limbii[12, p.344]. Opera creeaz
astfel impresia unui edificiu emblematic construit temeinic,
consolidat mereu cu contraforii unor noi detalii de via crora
autorul le descoper virtui caracterologice. Partea cea mai
rezistent a acestui edificiu rmne ns cea inspirat din universul
rural cruia scriitorul i aparine prin natere i arbore genealogic i
n care i-a desfurat o mare parte a vieii sale. Mai bine am cunoscut
rnimea i din viaa ei am scris zeci i poate sute de icoane, de
tipuri, de fragmente, de crmpeie de lupt, de nfrngeri i biruine -
afirm Ion Agrbiceanu. Realitatea obiectiv a satului este att de
puternic i acioneaz asupra sensibilitii scriitorului cu atta for
nct acesta o transfer n realitatea artistic aproape neschimbat, cu
un febril apetit al comunicrii, obinndu-se adevrate copii dup
natur, pulsnd ns de freamtul autentic al vieii. Scriitorul nsui
consider esenial pentru un creator experiena de via: Nimeni nu-i
poate imagina viaa nainte de a tri i, prin urmare, nici nu poate
crea n literatur oameni nainte de a-i cunoate. Mi se pare c din
acest motiv aproape toi scriitorii ncep prin scrierea din zona
realitilor din copilria i adolescena lor. ntile ncercri literare se
es de obicei din amintiri[4, p.120]. Satul din povestirile lui Ion
Agrbiceanu ne dezvluie o lume de mare diversitate, un spectacol al
contrastelor, un mozaic ce asociaz aspecte i situaii
contradictorii, mergnd de la imaginea idilic, feeric, la cea a
degradrii i primitivismului. Ion Agrbiceanu sondeaz omenescul n
infinitele lui manifestri subliniindu-i luminile i umbrele, nlrile
i cderile, n succesiunea lor nesfrit. nc din volumul de
debut,Delaar, dar mai ales n povestirile publicate mai trziu, n
anii deplinei maturiti i ai senectuii ntlnim evocri luminoase ale
satului copilriei autorului.
Salcmiinfloare,Ciocrlia,ntiuldrum,Veveria,Nicu,Povesteaprivighetoriisunticoane
ale existenei rneti conturate din perspectiva copilului de
odinioar, aburite de nostalgia amintirilor. Apariia ciocrliei cntnd
n azurul primvratic dup o iarn prea ndelungat, primele munci pe
ogorul eliberat de povara zpezii, zumzetul albinelor n aerul greu
de parfumul florilor de salcm, aventura ntiului drum al copilului
la prvlia aflat departe de cas devin evenimente eseniale, repere ce
ritmeaz viaa n acordurile unei depline armonii ntre om i natur.
Povestirile respective transmit fiorul aparte al iniierii n
misterele universului, n minunile simple ale naturii i vieii,
lirismul fiind principala lor nsuire. nCulaMereu, povestire
publicat n 1905, idilismul este de provenien semntorist i este
concretizat n chipul patriarhal al unui btrn baci care, devenit a
cincea roat la car, i nvinge sentimentul inutilitii prin orgoliul
cunoaterii unor taine pstoreti invidiate de tinerii ciobani. n
context semntorist se nscriu i naraiunile cu aur romantic n care
protagonitii, naturi arhaice i elementare, devin subiecii unor
aciuni spectaculoase, cu intervenii senzaionale, neprevzute ale
destinului[3, p.98].
nCosteapdurarul,Danjitarul,Houl,Opovestedinsat,Ofloareslbaticne
aflm n vecintatea baladescului sau a idilei, epicul permind
deschideri clare spre metamorfozele poeziei existenei. Scriitorul
ntreprinde descrieri poetice ale peisajului, ale pdurii nemrginite,
ale lanurilor coapte, ale punilor, acestea devenind scene pe care
evolueaz pstori, pdurari, pitari, vntori. Prezena, n cuprinsul unor
povestiri, a versurilor populare cerute de context, accentueaz
caracterul eroic, romantic, al naraiunilor respective. O categorie
absolut distinct n universul povestirilor lui Ion Agrbiceanu o
reprezint cele ce urmresc aspecte diverse ale degradrii umane,
urtul, plnsul cel mare al existenei. Contactul cu realitile aspre,
slbatice ale vieii moilor i-a deschis scriitorului orizontul
cutremurtor al unui adevrat infern terestru schiat n liniile lui
eseniale n volumuln ntunericdin 1910. Diformul, infirmitile,
structurile anatomice aberante sunt expresia cea mai direct a
degradrii i autorul le urmrete nu subordonndu-se unui program
estetic naturalist, ci sub imperativul unui realism frust, de fapt
divers capabil s exprime generalul. Prginel din povestirea cu
acelai titlu pstreaz o nfiare infantil, dei era de treizeci de ani.
Avea fa de copil, fr musta, fr barb. Numai pe frunte avea cteva
creuri de btrnee, pe frunte, n jurul ochilor mici, i n colul gurii,
ce-i sta strmb, de parc-ar fi cptat acolo un pumn zdravn. Umbla pe
uliele satului, trndu-i piciorul drept, se sprijinea ntr-o bt, i,
de cte ori pea, da s cad pe spate. Vezi c oasele lui se muiaser, i
prea c are zgrciuri n loc de oase... Vorba-i era ncurcat i slab, n
rstimpuri i clmpnea numai limba i nu pricepeai nimic. Telegu triete
din cerit (Telegu) purtndu-i cu aparent incontien semnele
anormalului: ntreg obrazul stng i fusese oprit cu ap fierbinte, de
mic copil, i pielia era roie, vie; numai n gerul iernii se nvineea.
Obrazul drept era umflat, plin de barb nclcit. Trupul, deirat, se
rzima anevoie pe picioarele subiri i lungi, iar minile, cnd mergea,
i le purta ca nite mblcii, ...rsufla greu i mprtia cu scuipat n
toate prile cnd i desptur buzele galbene, s zic ceva. Aproape toi
aceti traumatizai, mpini, la periferia umanului, jinduiesc secret
dup nelegere i afeciune. Prginel sau Onu (Onu) caut societatea
inocent i prietenia netrucat a copiilor, Telegu se leag sufletete
puternic de un cine vagabond i se spnzur cnd acesta i este furat,
Dinu Natului sufer toat viaa pentru c, din pricina chipului su
hidos i a unei rigiditi n relaiile cu oamenii, nu-i poate ntemeia o
familie. Povestirile acestea nfieaz, dup expresia lui Cornel Regman
sublimul n derizoriu. Fondul de curat omenie nu-i gsete o form
material pe msur i din contradicia ivit se nate drama personajelor.
Factorul social nu lipsete n explicarea fenomenului i vedem cum
srcia, mizeria, lipsurile de tot felul reprezint atributele fireti
ale vieii acestor npstuii [2, p.433]. Tema degradrii capt ns i alte
rezolvri epice, autorul probnd o afinitate deosebit pentru
cercetarea infernului lumii satului i a sufletului elementar. Lupta
pentru supravieuire ntr-o lume redus la reflexe primare, la grija
exclusiv pentru hran, altereaz uneori pn i sentimentele cele mai
fireti i vedem prini i copii prini n cletele unor conflicte
sngeroase, ireductibile. Pmntul constituie o problem capital i
mprirea lui succesiv deschiznd perspectiva srciei, tulbur armonia
familiei, n povestireaVecina, o btrn propovduiete cu ostentaie
postul, frica i mila, se roag pentru binele satului, dar amn de 15
ani nzestrarea fiicei sale cu pmntul promis, condamnnd-o astfel la
srcie i trai ru cu brbatul ei, insensibil la toate rugminile
acesteia.O crimdezvluie dimensiunile grave ale conflictului, copiii
hotrnd suprimarea prinilor pentru a intra n posesia pmntului[16,
p.431]. Moartea este frecvent ntlnit n scrierile lui Ion Agrbiceanu
ca o realitate obsedant i implacabil a acestei lumi ce duce n
ntuneric o existen larvar i puini sunt scriitorii romni care au
transfigurat artistic cu atta insisten acest fenomen. Departe de a
genera neliniti existeniale, contorsionri spirituale, moartea apare
ca dimensiune fireasc a lumii npstuiilor, prezen familiar acceptat
nu cu echilibru mioritic, ci cu o cutremurtoare pasivitate i
resemnare. Ea ncheie o via blestemat i de aceea constituie o
izbvire a suferinelor. Plnsul e un gest rar ntlnit i ar fi parc
strident la aceti oameni abrutizai, sectuii, istovii. n
nuvelaFefeleagamoartea jaloneaz existena femeii cu o exactitate
rece i nendurtoare, de metronom, transformnd-o ntr-un fel de
carusel funebru. n alt nuvel,Luminia, btrnei muribunde i se refuz
pn i veghea luminrii n clipa sfritului. Socotit una din podoabele
artistice ale scriitorului, Eugen Lovinescu apreciind-o, alturi
deFefeleaga, ca straja naintat a literaturii lui Ion
Agrbiceanu,Luminiaeste o subtil incursiune n psihologia btrnului de
la ar subordonat absolut mentalitii religioase cretine. Baba Mia,
imobilizat de lung vreme n pat, i ateapt sfritul, avnd pregtit
alturi o lumnare. Seceta devastatoare stabilete discret o
coresponden ntre agonia personajului i starea naturii ameninate[9,
p.112]. Un merit deosebit al artistului Ion Agrbiceanu este i acela
de a fi cutat mereu soluii noi, insolite, n rezolvarea problemelor
ce constituie suportul tematic i ideologic al povestirilor. Astfel,
nDuralex, autorul deschide o perspectiv surprinztoare asupra fiinei
omeneti n confruntare cu moartea. Mtua Vironica, zguduit de moartea
unicului ei fiu, este convins, n imensa ei durere, c va sfri
negreit i ea. Dup nmormntarea lui Dumitru d tot avutul ei spre
pomenire i, cu minile pe piept, st ntins n pat ateptndu-i moartea.
Evident c biologicul copleete psihicul, i cere drepturile lui
fireti, i btrna se scoal dup un timp chinuit de foame. Cutarea
nverunat a unei coji de pine, n gospodria golit de toate bunurile,
ofer un tablou deopotriv comic i grav prin adevrul omenesc coninut
n el, o convingtoare demonstraie a implacabilului cu legi dure n
perimetrul vieii, ca i al morii. Finalul consfinete victoria deplin
a materiei vii asupra tuturor ntrebrilor i nelinitilor existeniale:
Cum mergea cu desagii n spate, Vironica simi deodat un dezgust adnc
fa de sine nsi i, cu o descurajare ngrozitoare, se ntreba: Pentru
ce mai vreau s triesc? Da vreau eu s mai triesc? Dac nu, de ce ast
batjocur pe mine?. i tot la civa pai se oprea, hotrt s arunce
desagii, s se ntoarc acas. Dar, tot de attea ori, n deerturi i se
detepta ca o prpastie arztoare i ea nainta din nou, delat, gfind
spre moar cu pinea n spate. Radiografia satului nu se rezum ns la
aspectele fiziologice sau psihologice ale acestor portrete
exemplare ci implic de cele mai multe ori observaia social,
dezvluirea unor raporturi conflictuale n structura colectivitii
rurale.Fefeleagareprezint una din cele mai ptrunztoare incizii n
organismul bolnav al satului ardelean mcinat de inechiti i interese
egoiste ireductibile. Mria Dinului car ani n ir piatr la: bogotani,
ntr-o trud sisific rmas de multe ori nerspltit i suprema ei revolt
este dispreul exprimat direct, fr menajamente: Fefeleaga nu mergea
la slujb i totui, vznd pe oamenii acetia care beau poate chiar
bnuii pe care ar fi trebuit s-i deie ei, i dispreuia i - ti-o
amarul ei de ce - se simea c-i mai mult dect ei, c-i mai bun cretin
dect dnii. i, rar, dar rar de tot, cnd vreunul o amna cu lunile i
nu-i pltea i spunea verde n fa: Ce-s eu? Nimic! Da pe mine nime nu
m blastm, nime nu zice s m bat Dumnezeu, pe cnd pe dumneata tot
satul te blastm [14, p.111]. i acum s-i fi dat bogtaul plata
ntreit, nu-i mai trebuia. Prietenia ei, aproape omeneasc, pentru
Bator, calul btrn, ciolnos i orb, tovarul ei de munc, marcheaz o
desprindere semnificativ de lumea uman, o inversare a ierarhiilor n
plan moral, o situare a animalului pe o treapt superioar celei
ocupate de om. Similitudinea de destin, naintarea oarb pe suiurile
i coborurile vieii, n gesturi automatizate, depersonalizate,
subliniaz cu putere condiia existenial-identic a celor dou
personaje care devin un cuplu inseparabil. Rzvrtirea, mai mult sau
mai puin manifest, este ns implicat n numeroase povestiri, ca o
dovad a aspiraiei spre demnitate uman, spre recunoaterea
drepturilor egale la bucuriile vieii. Fragilitatea acestei lumi
este doar aparent, deoarece, dincolo de maladii, de suferin i
resemnare descoperim o vitalitate proprie naturii slbatice, o
emoionant for de a rezista i de a rzbate, Hotrrea cu care eroul
dinOmulcuviascurti ucide stpnul abuziv i crud reprezint gestul
categoric al aprrii valorilor vieii, preuirea demnitii nencovoiate
de nici o for. Exemplar pentru starea de spirit a acestei lumi
asuprite este nuvelaUnrzvrtit, unde un btrn muribund refuz mprtania
final acuzndu-l pe nsui Dumnezeu de inechitate: Ba, Dumnezeu s m
ierte! Da mie-mi pare c unii prea ne canonim n viaa asta. Nu faci
nici un ru, i o duci mai greu ca un cine fr stpn. Pentru sraci i
prea mult! Pare c pe noi ne-a osndit cineva[8, p.77]. Douiubiri,
una din cele mai teziste scrieri ale lui Ion, Agrbiceanu, este
construit pe conflictul clasic ntre pasiune i datorie, ntre glasul
inimii i glasul sngelui etnic. Iubirea tnrului Dan Munteanu, fiu de
preot romn, pentru unguroaica Ella, fiica baronesei, l face s uite
un timp de condiia vitreg a neamului su, de umilinele i injustiiile
suferite de acesta. Deteptarea se produce n atmosfera exuberant din
ajunul zilei de logodn, cnd invitaii Ellei fac afirmaii jignitoare
i glume grosolane la adresa valahilor considerai igani. Diurnul
ndreptrii nu este uor, cunoate meandrele ispitelor, tentaia
subordonrii sentimentului iubirii, i totui demonstraia e
neconvingtoare, teza nu are acoperirea necesar la nivelul realizrii
artistice. Scheletul ideatic, extrem de simplu, al povestirii este
prea vizibil, ostentativ. Nuvela nu are adncimile psihologice
impuse de conflictul dramatic, se trece cu precipitare peste
secvenele analitice i se rmne ntr-un plan exterior, decorativ.
Portretele sunt mult idealizate, ca i tabloul vieii rurale. Reinem
totui poezia implicat n imaginea seceriului, impresia de vitalitate
bucolic, ce amintete deViaalaarde Duiliu Zamfirescu, alt poem al
vieii cmpeneti. De mare vibraie patriotic este
povestireaSingurtatecu evidente ecouri din poemulCntareaRomnieial
lui Alecu Russo. [Recunoatem aici atmosfera de euforie naional i
elan patriotic din primii ani de dup Unirea din 1918, personajul
central, dasclul Marin Murean trind transfigurat bucuria mplinirii
marilor aspiraii ale romnilor. i ceea ce-i mira mai mult pe steni
era zmbetul acela luminos, dintr-alte lumi parc, ce-i struia mereu
n colul buzelor, zmbetul pe care nu i-l vzuser nainte de rzboi. Cu
frenezia primilor exploratori, nvtorul colind inutul i caut, ntr-o
recluziune proprie momentelor de maxim concentrare interioar,
pulsul inefabil al vieii n noua Patrie: Muli steni l-au vzut stnd
tolnit n iarba cmpurilor, cu urechea la pmnt, ca i cnd ar fi
ascultat ceva: alii au dat peste el n poienile pdurii, privind
pierdut la frunziul stejarilor, ce strlucea metalic n btaia
soarelui; alii l-au ntlnit pe malul rului, cum asculta, ncntat
parc, opotul valurilor[19, p.322]. nsemnrile din caietul su sunt
veritabile versete psalmice din cartea sfnt a iubirii de ar: Eu vd
c eti alta, eu vd c eti fericit, eu simt bucuria i noua ta via!
Te-a mngia ca pe un copil, de-ar fi s triesc veacuri. Cmpiile tale,
codrii ti, apele tale toate-mi vorbesc de negrita ta fericire,
patria mea!. Cnd scena aciunii se schimb i intelectualul e situat n
contextul vieii urbane, situaia se modific radical. Scriitorul
constat critic abdicarea intelectualului orean de la imperativul
datoriei, al luptei pentru cauz, subliniind ruptura aprut la
nceputul secolului nostru ntre societatea cult i popor, ntre
intelectualii de la sate i cei de la ora: de o parte intelectualii
satelor, preoii i nvtorii, de alt parte, ai oraelor, advocaii,
medicii, inginerii, dar mai ales advocaii. Intelectualii oraelor:
unii dintre ei ncepuser s se in mai domni dect ai satelor, ceea ce
era o apariie i condamnabil i periculoas. Ion Agrbiceanu,
scriitorul care i-a propus o cronic transilvan, o reflectare
panoramic a vieii ardelene din primele decenii ale veacului nostru,
nu putea ocoli un eveniment cu mari i definitive implicaii n
destinul poporului - primul rzboi mondial. Rzboiul este perceput
din perspectiva omului simplu.Realitatea lui tragic se contureaz
urmrind att destinul combatanilor, ct i pe al celor de acas, n
pagini strbtute de un vibrant umanism, de o cald, nelegere a
sufletului omenesc. Patriotismul acestora este perfect absorbit n
materia epic, declarativul fiind estompat de fora tririlor
afective. Vasile Lungu din nuvelaTatface un drum de dou sute de
kilometri, n condiii grele, n timp de rzboi, chemat oficial la
spitalul militar unde se afla internat fiul su rnit. Tatl cltorete
mpresurat de gnduri, nerbdtor s-i revad biatul. Tensiunea ateptrii
atinge valori maxime n momentele petrecute de btrn n spital, trimis
de la o secie la alta, pentru a afla apoi vestea npraznic a morii
lui Dumitru Lungu[10, p.233]. Omul rmne perplex, nuc, incapabil s
accepte adevrul: Doarme, n-a murit! Aa dormea de linitit i acas. Aa
era cnd dormea. Las-m domnule plutonier, lng el. Vreau s-l ntreb
cnd se va detepta, ce vrea s-mi spun. [7, p.85] n
povestireaPrinisuntem martorii unei drame similare. Dup o ateptare
nelinitit, ncrcat de spaime i vag luminat de sperane, prinii afl de
moartea biatului lor, luat prizonier cu patru ani n urm. Amintirea
chipului tnr al fiului invadeaz sufletul prinilor i scena devine n
subtext o pledoarie pentru via: i rsri n suflet, nespus de limpede,
chipul feciorului, aa cum l vzuse n ziua plecrii la rzboi. Nltu,
bine legat, cu mustcioara abia mijind, cu ochii negri umezi de
nduioarea despririi, l vzu apoi pe cnd era n leagn, pe cnd era de-o
chioap, pe cnd pzea vitele, pe cnd mergea singur cu plugul i la
toate trebile. Ce mai brbat ar fi ieit din el! Dintr-o asemenea
durere izvorte i hotrrea btrnei din schiaPentrupace de a-i lsa
averea nu motenitorilor fireti, ci unei mnstiri n care clugrii s se
roage ziua, noaptea, pentru pacea a toat lumea, ca s nu mai sufere
i alte mame suferina ei. Gestul, considerat straniu de steni,
izvorte dintr-o superioar nelegere a ideii de pace, de via, de om:
Ce folos ar avea rudeniile de averea mea! Ar mpri-o, i-ar crete mai
uor copiii, i cnd vor fi mari, se va porni din nou rzboi, i copiii
nu se vor bucura de avere, ci vor putrezi cine tie pe unde. Pe cnd
sfintele rugciuni din sfnta mnstire vor ndupleca pe Dumnezeu s sce
smna btilor, s deie pace lumii.[7, p.81] Evantaiul tematic al
povestirilor lui Ion Agrbiceanu conine, n chip firesc, iubirea,
element distinct n varietatea i armonia lumii investigate de
scriitor. El demonstreaz disponibilitile nebnuite n analiza
erosului pe care l reflect n manifestrile sale cele mai diverse, cu
sinuozitile, contradiciile i dialectica sa specific, alctuind o
veritabil monografie a sentimentului. Spiritul realist l cluzete n
direcia notaiei exacte, precise, de nuan, a mecanismelor
psihologice de accentuat finee asamblate n angrenajul mare al
vieii. Ca i n celelalte direcii tematice, recunoatem i aici
sedimentrile romantice sau de alt factur, dar Agrbiceanu, respingnd
melodramaticul i sentimentalismul facil, aeaz literatura sa pe
temeliile autenticitii i i d implicit un sens polemic fa de
produciile de serie ale vremii, pe care le ironizeaz denunndu-le
schematismul stereotip: Aproape fiecare (novel) avea acelai cuprins
i deci: I. Un tnr iubete o fat: ea, nu, el se sinucide. II. Unui
tnr i e drag o fat; fata nc l are la inim, prinii nu se nvoiesc la
cununia lor: moarte de amndou prile. III. O feti melancolic iubete
de la prima vedere un tnr sancvinic i fluturatic, pe care nici
capul nu-l doare de ea; fetia se sinucide[12, p.98]. Parcurgnd
povestirile lui Ion Agrbiceanu cu tematic erotic refacem
itinerariul complicat, labirintic al omului ajuns n trmul lui Eros.
Unele surprind manifestrile incipiente ale dragostei, sfielile
feciorelnice, puritatea i candoarea. nvluind iubirea ntr-o aur
ideal, altele ne fac martorii unor dezlnuiri ptimae, cu furtunoase
triri, cu prbuiri i nlri ncrcate de fior i nelinite. Eroii au
uneori firea aprig i imperativ a haiducilor sadovenieni ca
nHoulsauCosteapdurarulunde asistm la deznodminte sngeroase. n
povestireaValea-DraculuiCruci, fata iubit, este mobilul unei
rivaliti ndrjite ntre bouarul Gherasim i pdurarul Pascu, competiie
rezolvat n acelai spirit romantic-sadovenian, prin moarte.
Orizontul se nsenineaz ns n alte povestiri apropiate de factura
idilei cum sunt Ofloareslbatic,Laonunt,Comoara, etc. ncheiate
fericit-pentru tinerii ndrgostii. Remarcm aici naturaleea cu care
se nate i se manifest sentimentul iubirii, fora asocierii lui cu
legile naturii, fermitatea hotrrilor. Iniiativa aparine fetei, ca n
unele poezii eminesciene spre care trimit i sintagme ce denot o
nelegere similar a iubirii ca asociere de dispoziii contrarii: n ea
se trezise ceva nespus dedulcei eledureroscare cretea cu fiecare
cntec al lui Nicodim (Laonunt). Iubirea genereaz metamorfoze
inefabile, dar evidente, nu doar n contiina personajelor, ci i pune
nsemnele ei concrete pe ntreaga lor fiin: Veronica din ampla
nuvelJandarmuldobndete o nou fizionomie din momentul cnd,
hipnotizat parc de jandarm, i se druie acestuia cu o pasiune
necunoscut pn atunci: Se inea mai drept, prea c mai crescuse, pea
apsat, hotrt, i se uita drept n ochii omului. Privirile ei se
mriser i ardeau n flcri negre[9, p.56]. Acum se desprinde din
ntreaga ei fiin o mndrie mare. i se fcuse mai frumoas, mai
sprinten, mai harnic[10, p.13] Ion Agrbiceanu se dovedete un
observator de mare finee al psihologiilor tulburi intuind n ele o
concentrare anormal de energii i combustii umane. n plan erotic
asemenea psihologii determin comportamente deviante, dar cu att mai
interesante pentru a cunoate dimensiunile omenescului. Realizri cu
totul remarcabile n aceast direcie sunt amplele
nuvelePopaMan,Stana,Jandarmul,Biruinaunde perspectiva angelic
asupra iubirii este nlocuit de una demonic. Erosul este aici o for
stihial care condiioneaz destine, le propulseaz ntr-un spaiu
contorsionat de instincte, patimi, suferin, rvind viaa unor
indivizi sau a unor colectiviti. Popa Man, sau Dumitru Bogdan
(Jandarmul) sunt apariii demonice, halucinante care provoac psihoze
colective i arta scriitorului st n perfecta mpletire a creaiei cu
analiza, n fecunditatea imaginaiei constructive i acuratee a
observaiei psihologic. O prezen permanent, cu o funcionalitate
complex n proza lui Agrbiceanu este natura, dimensiune fundamental
a universului artistic al scriitorului, de obrie rural-silvestr.
Integrarea n ritmurile ei se produce nc din primii ani ai copilriei
i va marca iremediabil ntreaga lui via, facilitnd naterea acelei
contiine poetice graie creia Agrbiceanu va deveni un mare evocator
al naturii: Ceasuri ntregi m pierdeam n urmrirea norilor pe cer, n
urmrirea ncntat a unei ciocrlii ce se ridica, rotindu-se i cntnd, n
albastrul cerului. Ceasuri ntregi ascultam la poalele pdurii,
cntecul apelor... Nimic nu este mai mre, nu cnt mai adnc i mai
frumos dect o pdure puternic prins de vijelie. i nicieri n-am aflat
atta pace ca sub boltiturile ei. n pdure m simeam mai acas dect
afar. Parc era mai cald, mai intim. Descoperisem n ea o mprie blnd.
Asimilnd intim, structural, natura, aceasta nu va constitui,
niciodat n povestiri un element exterior, pasiv, pur decorativ, ci
va deveni stare de spirit, component intrinsec a lumii operei lui
Agrbiceanu, cu rol complementar n zugrvirea i nelegerea profund i
adecvat a esenelor. Vocile polifonice ale naturii apar pe
portativul povestirilor ntr-o distribuie foarte divers,
armonizndu-se ntr-o emoionant simfonie. n primele scrieri peisajul
reprezint un fundal necesar portretizrilor, fizionomiile
decupndu-se mai pregnant prin raportarea la mediu. Asistm la un
paralelism strns, la o veritabil simbioz ntre erou i cadrul
natural. Fefeleaga are n nfiarea sa ceva din asprimea i contondena
reliefului pietros, chipul bunicii sugereaz un peisaj sterp,
devastat, frmntat de eroziuni adnci, Linua (Laonunt) dimpotriv,
amintete de o oprl sau de un pete luciu. Relaia bivalent om-natur
se ramific apoi ntr-o serie de corespondene i dialoguri subtile,
elementele, reflectndu-se reciproc n oglinzile lor misterioase.
Urmrim starea sufleteasc a unui personaj, linitile i furtunile lui
interioare nu discursiv, neutru, dintr-o perspectiv exterioar, ci n
comuniunea lui organic cu micarea naturii, n cadena sincronic a
componentelor aceluiai ntreg. n povestireaHoulamintirile dureroase
ale haiducului sunt punctate cnd i cnd de observarea naturii care
se dovedete solidar cu el, ntr-un fel de afeciune discret: Voinicul
oft din adnc. Pdurea alturi optea somnoroas. Stelele s-aprindeau
tot mai vii pe cmpia albastr a cerului. Tririle att de inocente ale
babei Mia dinLuminiasunt dictate parc de metamorfozele naturii.
Cmpul ars de secet amplific uscciunea din trupul sectuit de via al
btrnei pentru ca apoi, ploaia de var binefctoare s irige, prin
nebnuite canale, dorul i bucuria ei de a tri[2, p.45]. Ca i
Sadoveanu, Ion Agrbiceanu confer n multe din scrierile sale un
statut special naturii, aducnd-o n prim plan, omul devenind o
prezen secundar, menit mai mult s comenteze i s sublinieze virtuile
ei magice. Universul povestirilor lui Ion Agrbiceanu reprezint
aadar o lume de mare ntindere i diversitate urmrit n ipostazele ei
fundamentale, n nenumratele ei chipuri, cu zonele de lumin i de
ntuneric, cu manifestrile ei normale sau aberante, o lume privit de
aproape, cu duioie, sau cu detaarea rece, obiectiv a distanei. Ea
crete i se dezvolt sub ochii notri, progresiv, de-a lungul creaiei
scriitorului, i i putem constata att propriile mutaii, ct i
schimbrile de perspectiv i de metod ale celui ce o observ. n
primele scrieri (volumeleDelaar,n clasacult,Douiubiri) tehnica rmne
cea a portretului, realizat sub fora constrictiv a modelului
cunoscut i renviat n memoria autorului. Sunt tipologii, preocuparea
principal fiind de a trasa tuele morale ale caracterului fr a-l
integra ntr-o dinamic existenial mai ampl. Volumulnntunericdin 1910
marcheaz o maturizare a mijloacelor artistice, portretele
conturndu-se din micare i antrennd observaii sociale ptrunztoare.
Scriitorul devine un reporter care ancheteaz febril medii i cazuri,
transcriind grbit, n nota obiectiv a procesului verbal, datele unei
realiti dramatice. Plonjonul n adncurile tulburi ale fiinei umane
acum se produce prilejuind cunoaterea tenebrelor omeneti crora le
va da ntreaga imagine n urmtoarea etap, aceea a
romanelor:Arhanghelii,Legeatrupului,Legeaminii,Biruina,npragulvieii,Vltoarea,Faraoniietc
[10, p.22]. n interesul scriitorului pentru observarea sufletelor n
ceea ce au ele mai particular sau mai ascuns trebuie s vedem
noutatea i specificul prozei lui Agrbiceanu confruntat cu Ioan
Slavici, Liviu Rebreanu sau literatura epocii n general.
Povestirile sale stau sub semnul unui realism mpnat cu elemente
naturaliste, faptul de via trecnd n pagina scris neprelucrat,
pstrat n forma lui brut, fr o selecie a elementelor semnificative,
atenia fiind reinut de cazuri, de maladiv, de secvene ce redau
urtul existentei. Scriitorul i mrturisete adeziunea la realism pe
care l nelege ca o fidelitate absolut fa de realitatea nud, ceea ce
d literaturii sale for de document social. Portretul constituie
modalitatea principal de realizare a povestirii, el nsui construit
din linii viguroase, din trsturi ferme care l impun ca o prezen ce
focalizeaz ntreaga micare epic. Eugen Lovinescu nota c portretele
lui Ion Agrbiceanu sunt nchegate din exterior, fr insistena necesar
pe intimitatea afectiv a personajului i totui aceasta devine
intrinsec desenului, l secondeaz n subtext[4, p.56]. Mijloacele
artistice la care apeleaz povestitorul n dezvluirea vieii
sufleteti, a eroilor si nu in de analiz, ci de evocare i n acest
sens Dimitrie Vatamaniuc afirm: Oricare ar fi povestirea la care ne
oprim, procedeul rmne acelai. Agrbiceanu concentreaz - i din acest
punct de vedere arat mare pricepere - amnuntele exterioare, ocupnd
un loc aparte cele privitoare la condiia social a eroilor. Suntem
lsai s deducem viaa sufleteasc din aciunile lor i uneori chiar
numai din ceea ce spun. Povestitorul ia nfiarea de cronicar, ce nu
are vreme i loc pentru comentariul su[3, p.44] Stilul povestirilor
lui Agrbiceanu etichetat de unii critici ca nengrijit este i el, de
fapt, impus de natura lumii evocate, lume coluroas, lipsit de
strlucire. Fondul i cere o form pe msur i constatm variaii
semnificative de la o etap la alta, de la o categorie tematic la
alta. Exprimarea poate fi abrupt, necenzurat de nici un filtru al
convenienelor atunci cnd e vorba de oamenii satului. Limbajul e
redus la o funcie strict tranzitiv, comunicarea este minim, uneori
marcat de muenia expresiv a vorbitorilor[11, p.45]. Sincopele ce
apar n fluxul confesiv al unor eroi sunt suplinite de elemente
exterioare, de mediul natural ce se constituie ca un metalimbaj al
crui cod este cunoscut perfect de membrii colectivitii rurale. Cnd
povestirile evoc lumea intelectualilor, a politicienilor, chipurile
de cear din fauna urban, cuvntul se ncarc de o responsabilitate
sporit fiind mijlocul fundamental de creaie i analiz. Realismul de
limbaj impune adaptarea cuvntului la parametrii personajului i ai
aciunii i asistm, dup opinia lui Mircea Popa, la rafinarea
expresiei, a stilului ca atare, a modului extrem de analitic,
senzualist, n care face disecia strilor sufleteti ale personajelor.
Oralitatea stilului lui Agrbiceanu vine din cunoaterea sigur a
limbii populare, a graiului vorbit n aria geografic inspiratoare,
din intuiia replicilor, a tonului i intensitii lor afective.
Fonetismele populare dialectale, termenii regionali, construciile
sintactice cu parfum arhaic configureaz relieful stilistic propriu
limbii artistice a lui I. Agrbiceanu, oferind privirilor desenul
unui relief ale crui straturi geologice sunt rezultatul unor
ndelungi eforturi modelatoare. Pretutindeni n spaiul uria al prozei
lui Agrbiceanu, n toate compartimentele universului su artistic,
multitudinea de aspecte, particulariti, atitudini se nal pe acelai
numitor comun - umanitatea. Aceast umanitate - arat Ion Breazu - de
nobil calitate, este de altfel, nota cea mai de pre a operei lui
Ion Agrbiceanu. Pentru manifestarea ei, adeseori, scriitorul a
neglijat compoziia i stilul. Cei care nu caut n literatur dect pe
acestea din urm, l socotesc, pe autorulFefeleagiun scriitor
nvechit. Pentru cei n inima crora umanul vibreaz cu intensitate, el
va fi mereu actual [13, p.67]. Personalitatea artistic a
scriitorului are drept ax a structurii sale un umanism polivalent
care depind cu mult spiritul cretin-religios, manifest toleran i
nelegere adnc a omenescului, elogiaz valorile perene ale vieii i
crede n fora omului de a redobndi puritatea primar. Compasiunea fa
de cei ce plng plnsul mare al existenei, aspiraia spre ndreptarea
inechitilor sociale i de destin, elogiul verticalitii spiritului,
pasiunea pentru armonie i echilibru reprezint atitudini morale
obiectivate n construcii ai cror realism reproduce superior legile
nescrise ale vieii. Evocnd spectacolul lumii, sublim i grotesc,
tragic i burlesc, grandios i derizoriu, povestirile lui Ion
Agrbiceanu, infuzate de umanismul generos al scriitorului, dobndesc
o funcie terapeutic, recuperatoare, militant.2.2. Galeria de
personaje din proza scurt Ion Agrbiceanu este unul dintre
patriarhii literaturii noastre i unul dintre cei maiinteresani,mai
autentici i mai reprezentativi scriitori pe care ni i-a druit
Ardealul. Alturi de Slavici, Rebreanu i apoi Pavel Dan. Scriitorul
din Cenade a adus n proza romneasc problematica satului i oraului
transilvnean din preajma i de dup primul rzboi mondial, realiznd
prin cele peste optzeci de volume de beletristic publicate o
adevrat monografie epic, scris de un om pentru care literatura, ca
orice art, descoper viaa. Personalitate emblematica a literaturii
romane, Ion Agarbiceanu a creat o opera cu multiple valente. El a
scris reminiscente foiletoane, o sumedenie de scrisori presarate cu
un timbru umoristic, dar si lucrari de reflectii social-filosofice.
Personajele lui Agrbiceanu sunt de regul nite inadaptabili,
mpresurai de o aur a muceniciei. Cele mai reprezentative i mai
reuite simt acelea al cror caracter este tulbure, chiar ntunecat.
Uneori, astfel de eroi par a ur viaa (Fefeleaga, Dura lex), dei
atitudinea lor este ambivalen[12, p.99]. O nefericire a
personajelor este singurtatea social, ndeosebi destrmarea familiei,
la care ele reacioneaz violent i neateptat, dur i cu voluptatea
suferinei (Fefeleaga). Personajele cele mai realizate sunt oameni
care nu pot tri n izolare, precum la Mihail Sadoveanu, ci au un
puternic spirit comunitar. ndeprtarea din societate n cazul
invaliduluiMiron Parasca(Aa de singur), echivaleaz cu moartea.
Spiritul de grup este suportul energiei lor. Societatea n care
vieuiesc este una nchis, cu reguli fixe. Niculae Mrginean
(Strigoiul) este, n fapt, un paznic al respectrii tradiiei, chiar
dac aceasta pare absurd; el practic ritualuri rustice, sumbre
adesea, pe care toi sunt chemai s le pzeasc pentru c altfel mor, aa
cum s-a ntmplat cu ai lui Gheorghe Mrginean. Strigoiul este fora
coercitiv a societii nchise, pentru care prezent i trecut se
confund. De sub tria acestei legi, fiecare dorete uneori s evadeze,
urmrind o himer, precum Mrzu (Vlva bilor), sau se ntoarce la locul
de batin, pentru a se stinge n pace(Lina). Agrbiceanu nu a reuit
dect rareori portrete de oreni, acestea fiind, de obicei, palide,
poate i pentru c scriitorul nsui i considera pe locuitorii oraelor
depersonalizai (Imponderabilul). Intelectualii lui sunt puin
verosimili, zbtndu-se ntre extreme prea explicite i demonstrative,
ca Ilarie Bogdan , ceea ce i poate duce spre un patologic facil,
teatral, steril i cazuistic. Personajele cobortoare imediat din
rnime pstreaz ns o mare for expresiv i, mai ales, au o original
inserare n naraiune. Popa Man, jandarmul Dumitru Bogdan, popa Piesa
sunt scoi, ntr-un fel, din contingent, comentai prin intermediul
altor personaje i li se atribuie trsturi fabuloase ori chiar
aparinnd demonologiei populare, astfel nct devin plsmuiri ntre
realitate i legend. Tehnica misterului, pe care o stpnete precum
puini alii, e dedus numai din eresul folcloric, reprezentative
fiind, sub acest raport, romaneleStrigoiuliFaraonii [12, p.96].
Povestitor prin excelen, Agrbiceanu e un maestru al geniului scurt
i tocmai aceast parte a operei sale l definete cel mai adecvat i ne
oblig s-l recunotem ca pe un mare poet al vieilor umile, al unei
lumi ce-a trit n bun msur ntr-un fel de mprie a ntunericului.
Foarte multe dintre povestirile lui Agrbiceanu evolueaz n scopul
realizrii unor portrete feminine, intenia scriitorului reieind, n
acest sens, de cele mai multe ori, chiar din titlurile pe care le d
unor asemenea scrieri: Fefeleaga, Bunica, Sndua, Bunica Iova, Tua
Oana, Stana etc. Astfel, galeria personajelor feminine copleete
prin numr, prin valoarea de document social, prin valenele etice pe
care le satisface. Trsturile sunt dltuite de ciclica trecere de la
natere la maturitate i btrnee, dar scriitorul rmne contient c peste
acest etern joc al vieii i morii se suprapun rigorile contextului
economico-social-politic al epocii, c ele mping la aciune ori
zdrnicesc eforturile, faciliteaz dezvoltarea plenar a nsuirilor
individuale, c strivesc uneori cu implacabila for a unui factum
antic. n mediul citadin, mult mai puin explorat, scriitorul se mic
ezitant, schindu-i portretele cu notaii liminare, de obicei
negative: reliefuri slabe de chipuri schiate indirect ca n oglind,
de ndrgostii romantici. Suflete reduse la o singur trstur, ca fata
frumoas a notarului din Dragoste veche, a crei vanitate rupe puntea
de lumin de lun, urzit de dragostea dintre cei doi eroi, fiindc
Valer nu avea dect ase clase de liceu; o fat btrn i orgolioas i
plnge zadarnic fericirea pierdut; o Veturie Grecu se lupt cu ispita
chinuitoare a luxului citadin. [8, p.344] Mai bogat ca peisaj uman
orenesc, mai grav prin drama interioar a doctorului Vasile Crainic,
n care se lupt dragostea sa pentru Ana cu pasiunea pentru carier,
mai vrednic de Ion Agrbiceanu, este nuvela Nepotriviri. Ca o
uvertur, ncercarea de sinucidere a Liviei i prelungete melancolia
ultimelor note pn n final, justificnd tacit, la modul adnc dureros,
titlul scrierii. Da, fat bun. Sraca mea Livie!, exclam tatl, vechi
funcionar famelic, neputincios s schimbe soarta fiicei sale.
Explozia iubirii pentru Ana inund cu lumin sufletul intelectualului
srac, flmnd de fericire. Viaa sa de munc pare c i-a gsit limanul de
odihn i bucurie. Curnd nepotrivirile de concepie amenin, ca
valurile strnite de furtun, nu numai ubreda lor fericire casnic,
dar nsi demnitatea de om i de doctor, nzuina de mplinire a unui
rost superior. Ana este incapabil de iubire, superficial, vanitoas
i frivol o boab de spum uoar i ridicol a stratului social din care
face parte. Dac tragediile trite de attea femei de la ora n epoca
lui Ion Agrbiceanu nu fac obiectul interesului su, povestirile
inspirate din viaa satului sunt rareori lipsite de tema mohort a
tristeilor de tot felul care covresc sufletul femeilor din
Transilvania acestei epoci. Stencele din proza lui Ion Agrbiceanu
sunt mbtrnite de suferine i srcie, biete epave umane, victime ale
unor patimi mrunte, crescute ca plantele veninoase n mediul
ntunecat de netiin al satului de altdat. Mtua Stana, altdat
doftoroaia satului, a rmas singur pe lume i s-a dedat beiei. n
monologul ei poticnit, mai plpie nc o firav lumin a contiinei: S
te-mbei ca beutorii!...Ticloas!... O realizat povestire este
Luminia. Aici e creionat portretul babei Mia care i ncheie existena
ntr-o zi de var secetoas. Pe acest fundal, se vor desfura gndurile,
reaciile interioare ale muribundei. Cnd zpueala e n toi, babei Mia,
care st pironit pe pat, i se usc gtul i pieptul, iar din adncul
mruntaielor i se strnea ceva ce-i ducea ameeal la cap. Aceast stare
genereaz gnduri sumbre, chinuitoare. Btrna e obsedat de imaginea
iadului. Dup dezlnuirea ploii i mai ales dup ce soarbe din laptele
adus de fiica ei, Salvina, gndurile muribundei i schimb cursul.
Viziunile ei lumii de dincolo dispar, cednd locul celor pmnteti.
Baba Mia se simte uoar, are senzaia c totul se nmoaie n ea i un fel
de beatitudine i pune stpnire pe simuri. Suprema fericire pe care o
are btrna este de a iei pe uliele satului. Sfritul btrnei e
simbolic. Cuprins de junghiuri, ea i d seama c a sosit ceasul morii
i ntinde minile dup lumnarea pus la cpti. Aceast micare o face s
cad din pat. Baba Mia moare cu mna ntins spre lumnare. Ea, care,
toat viaa ntreag aspirase la o frm de soare, la o licrire de lumin,
la o bucurie, rezum n acest gest final nzuina ntregii sale
existene[18, p.455]. Dintre povestirile publicate n ultimii ani ai
vieii i n care capt relief profiluri sufleteti admirabile merit
ndeosebi a fi amintit bunica Safta. Safta e o btrn de aptezeci i
cinci de ani, mldioas nc i subire, frumoas i harnic, dar cam
mpuinat de puterile care nu se vd pe dinafar. Nu ine minte numele
nepoilor, cci are o droaie, nu tie care al cruia dintre fii este,
nici nu-i poate deosebi de ceilali copii din sat, lsai rar n grija
ei de mamele duse pe cmp, dar mai ales i vine greu s numere. Poate
c n proza scurt a lui Ion Agrbiceanu un portret mai miglit ca al
Bunici nu este: Brbia galben, ncreit, se reazim de tergarul alb
nnodat sub ea, de pieptul tras nuntru, iar deasupra brbiei, gura
larg st smerit nchis, pzit de nasul lung, fr culoare. Cele dou
puncte de argint viu, ce licresc mereu din fundul capului, par dou
luminie deprtate ce bat n stingere. Pe obrajii vechi, din mijloc,
pornesc ncreiturile-o mulime- i trag spre coada ochiului. Astfel,
isvornd de la mbinarea nasului cu umerii obrajilor, se rsfir pe
toat faa, ca tot attea rulee. tergarul alb e tras pn peste frunte.
Niciun fir din cuviosul argint al btrneelor nu scap de sub
acopermntul lui. Cele dou dungi uoare de sprncene rare se tot
ascund i iar ies afar de subt nveliul alb.[7, p.16] Una dintre cele
mai reuite scrieri ale lui Agrbiceanu rmne Fefeleaga. Ceea ce d
acestui personaj maxim capacitate de a rscoli sufletele este tocmai
execuia ei lapidar. n faa noastr, ea triete ultimul act al
cutremurtoarei sale drame. Cu chip imobil, ca o statuie, pe care
niciun gnd i nicio simire omeneasc nu se mai reflect, Fefeleaga
poate fi luat, n tragicul cuplu pe care-l alctuiete cu Bator, anexa
nensufleit a calului care poart povara. Munca istovitoare,
batjocura i nedreptatea n-au nfrnt-o. Dragostea pentru soul i
copiii ei a susinut-o. De-a lungul unei viei ntregi, singurele
evenimente au fost nmormntrile succesive, sporind ncremenirea
chipului i pustiul din sufletul ei. Cnd Punia ia drumul
cimitirului, resortul automatului se stinge i o und de lacrimi i
inund faa. Podoabele de nmormntare le va avea tot cu ajutorul
singurului ei prieten, Bator, i recunotina fa de cal i umezete a
doua oar faa. Din anumite puncte de vedere Fefeleaga se aseamn cu
personajul lui Slavici, Mara din romanul cu acelai nume, poate nu
ntmpltor, innd seama de faptul c i Slavici s-a inspirat n scierile
sale tot din mediul transilvan, dar dintr-o alt zon, cea a
Mureului. Mara seamn la chip foarte bine cu Fefeleaga. Ea este
muiere mare, sptoas, greoaie i cu obrajii btui de vnt, iar
Fefeleaga este prezentat nc de la nceput, aa cum o face i Slavici ,
ca fiind nalt, uscat, cu obrajii stricai de vrsat, ari de soare i
de vnt. Exist o asemnare izbitoare ntre cele dou personaje ce
prefigureaz caractere tari care vor lupta cu viaa singure, deoarece
ambele rmn vduve. Grija lor i toat viaa i munca este dedicat
creterii copiilor. Dac Mara se poate bucura de copiii ei cnd acetia
ajung mari, Cum, Doamne , s nu plng cnd i vedea copiii mari, att de
frumoi, att de spelcuii, att de cumsecade, Fefeleaga nu poate tri
aceleai sentimente, nu se poate bucura de ei, deoarece acetia mor
la vrste fragede, fiind mistuii de oftic[21, p.67]. Ambele eroine
se remarc prin hrnicie i chibzuin. Att Agrbiceanu, ct i Slavici au
creat prin cele dou eroine modele de moralitate n contextul social
i moral n care se mic cele dou personaje. Ele sunt personaje
complexe, n lumea crora aprecierea oamenilor nu se fcea dup
meritele individuale, ci dup mrimea averii. De aceea, de nenumrate
ori, ele au fost umilite de cei bogai, dar prin tria caracterului
au reuit s treac peste prejudeci. Eroinele lui Ion Agrbicenu, n
fresca prozei sale, i nscriu patetica mrturisire despre o epoc
dureroas a satului romnesc i dezvluie capacitile de narator i
portretist ale acestui fecund scriitor.
CONCLUZII:Ion Agrbiceanu a druit scrisului ase decenii din viaa
sa, abordnd o tematic dedicat vieii oamenilor simpli i legat,
aproape n totalitate, de peisaje, fapte i ntmplri din Transilvania.
Opera prozatorului ardelean are aspecte multiple, fiind una dintre
cele mai prodigioase din literatura noastr, sub raportul
bibliografic. Pe parcursul elaborrii studiului de fa, am putut
observa c mesajul creaiei agrbiciene este unul umanist, de esen
cretin, ntruct ndeamn la o via mai bun, construit pe valori
cretine, precum munca, umilina, dreptatea, ascultarea, buntatea,
compasiunea. Ion Agrbiceanu a reuit s redea, prin creaie, dragostea
i cldura pentru cei nevoiai i urmrii de nenorocirile existenei,
creznd cu putere n rosturile literaturii ca posibilitate de
afirmare a valorilor superioare ale spiritului. Prozatorul descrie
munca i natura, aflate n strns legtur cu aspiraiile sufletului
omenesc, scrierile de acest gen avnd un pronunat caracter educativ.
Locul i rolul intelectualului romn ntr-o lume astfel configurat se
constituie n acest context ca o tem adiacent, ca o prelungire
fireasc a filonului social al prozei lui Ion Agrbiceanu. Format n
spiritul bunelor tradiii militante ale literaturii ardelene, adernd
ptima la idealurile naionale i etice, Ion Agrbiceanu acord
intelectualului misiunea de Aufklarer, de lumintor al maselor, de
for meliorist menit s emancipeze poporul de jos fa de ntunericul
ignoranei, al srciei, al mizeriei fizice i morale. Toate scrierile
lui Agrbiceanu care impun statutul de homo militans al
intelectualului au un declarat caracter programatic, tezismul lor
prilejuind obieciile celor mai muli dintre criticii literari ai
operei sale. Realizarea artistic rmne n plan secund, autorul
atribuind prioritate absolut mesajului ideologic care reprezint
crezul su militant. Universul cultural-artistic al scriitorului
ardelean Ion Agrbiceanu este caracterizat printr-o atitudine
umanist-cretin, componenta umanist fiind coordonata fundamental a
operei sale. O abordare a operei literare a lui Ion Agrbiceanu, din
perspectiva umanismului, credem c ar putea deschide noi piste de
lectur i l readuce pe autorul Arhanghelilor n atenia noilor
generaii de cititori. ,,Agrbiceanu aduce n literatura noastr nu
numai universul rural al Ardealului trecut la numitorul ondulaiei
cotidiene, ci i un fel de a fi care n scrisul nostru i confer un
loc oarecum aparte. Bucile lui se povestesc singure fr ncetare, ca
n virtutea uni secret perpetuum mobile. Autorul este numai cel care
le-a imprimat micarea, le-a dat impulsul iniial o dat cu viaa pe
care le-a creat-o. Povestirile lui pleac singure s rtceasc,
nensoite de autor, ca operele anonime[4, p.21].
BIBLIOGRAFIE:1. Agrbiceanu, Ion, Amintirile. Studiu introductiv,
tabel cronologic i referine .2. Agrbiceanu, Ion, Opere, vol. I-VI,
Bucureti, Editura pentru Literatur, 1962-1971.3. Agrbiceanu, Ion,
Scrieri cretine Despre minuni. Editura Buna Vestire, 2008.4. Balot,
Nicolae, Prozatori romni ai secolului XX, Deva, Editura Viitorul
Romnesc, 1997.5. Brad, Ion, Ion Agrbiceanu, Sfnt printe al
literaturii romne. Editura Academiei Romne, 2007.6. Brate, Radu,
Aspecte din viaa Blajului. Ediie ngrijit de Voichia Ionescu i Liana
Biri, Cluj-Napoca, Editura Clusium, 2008.7. Buzai, Ion, Tlcurile
printelui Ion Agrbiceanu, prefa la vol. Editura Buna Vestire,
Biblioteca Agru, 2004.8. Cublean, Constantin, Clasici i moderni,
Bucureti, Editura Gramar, 2003.9. Iliescu, Ion, Din corespondena
lui Ion Agrbiceanu. Seria tiine Filologice, Vol. V, 1967. 10.
IORGA, N., Istoria literaturii romneti contemporane. Bucureti,
Editura Minerva, 1985. 11. Iorga, N., Istoria literaturii romneti.
Introducere sintetic (dup note stenografice ale unui curs). Postfa,
note i bibliografie de Mihai Ungheanu, Bucureti, Editura Minerva,
1988.12. Lovinescu, E., Figuri ardelene. Editura Librriei
Diecezane, 1925. 13. Lungu, Ion, Agrbiceanu romancierul, n Steaua,
anul XIII, nr. 9 (151), Cluj, septembrie 1962. 14. Mrgineanu, Ion;
Buzai, Ion; Macaveiu, Voicu, Ioan, Ion Agrbiceanu sau armonia
dintre om i scriitor 125 , Alba Iulia, Editura Altip, 2008. 15.
Micu, Dumitru, nceput de secol 1900 1916. Curente i scriitori,
Bucureti, Editura Minerva, 1970. 16. Micu, Dumitru, Realismul
critic al prozei lui Ion Agrbiceanu, septembrie 2001. 17.
Negoiescu, I., Scriitori moderni. Cuvnt nainte de Emil Hurezeanu.
Antologie, postfa i not biobibliografic de Mihai Ungheanu,
Bucureti, Editura Eminescu, 1996.18. Negoiescu, I., Valori
stilistice n nuvelele lui Agrbiceanu, n Viaa romneasc, anul X, nr.
4, aprilie 1957. 19. Popa, Mircea, I. Agrbiceanu meditaii cretine,
n Astra bljean, anul VII, nr. 4, 2002.20. Protopop Bichigean,
Gavril, Chipul literar al preotului n opera printelui Ion
Agrbiceanu, Bistria, Tipografia G. Matheiu, 2009.21. Regman,
Cornel, Agrbiceanu i demonii. Studiu de tipologie literar. Ediia a
II-a revzut i adugit, Piteti, Editura Paralela 45, Colecia Cercul
literar de la Sibiu, 2001.
27