tarikh tasyri'

الثقافة االسالمية المستوى 201الثاني

القسم األولالتشريع االسالمي الوحدة االولى :

وخصائصه ما معنى التشريع ؟؟

والشرعة شرع من مصدر التشريعفي

الماء * اللغة: مشرعةالواضح * الطريق

من صطالحا :ا عباده على وافترضه الله سنه ما هوالحياة مجاالت ونظم والمعامالت واألخالق العبادات

المختلفة

اللغوي المعنى بين العالقة ماهي؟ واالصطالحي

ماهي خصائص التشريع اإلسالمي ؟؟

الثبات والمرونة

الشمولية

الكمال

االخالق سمو الواقعية

تكاملاألحكام

األحكام يسر

الربانية

لكل صالحومكان زمان

التشريعاالسالمي

ربانيته :•

والتبديل* التحريف عن المصون الله كالم مصدرها أن معناهاوالزلل الخلل من والمعصوم

رسوله* على أنزله أحد فيه يشاركه ال تعالى لله خالص حق وأنهاوسلم عليه الله صلى

والتسليم* واالنقياد الرضا مستلزماتها أبرز ومن ومكان :• زمان لكل صالحيته

الزمان بحدود محدودة كانت السابقة الشرائع كلالبشر من معينة لفئة صالحة أو والمكان

كل في للتطبيق صالحة فهي الربانية الشريعة هذه أمااحتياجات كل ملبية ومصر عصر وكل ومكان زمان

يضق لم المستجدة القضايا أن ذلك على والدليل البشرلها مناسب حكم ايقاع عن الشارع

ومرونته : ثباته

صفتي • بين يجمع أنه هذاالتشريع خصائص الثبات منوالمرونة

في • استجد ما تستوعب أنها إال ثابتة فاألصولعصر لكل الناس حياة

•: نوعين إلى تنقسم فاالحكام

متغيرة أحكام ثابتة أحكاممبدأ – ( ) – ) الشورى مبدأ الشرعية المقدرات العبادات صفة

والعدالة ( المساواة

شموله :

محتاجون) • الناس وما وحرام حالل وكل سيأتي ما وعلم سبق ما خبر من نافع علم لكل تبيانا أي فيه والمبالغة الفعل لتكثير مصدر والتبيانومعادهم ( ومعاشهم ودنياهم دينهم أمر في إليه

ربه • مع اإلنسان عالقة يشمل فهوغيره مع اإلنسان وعالقة

نفسه مع اإلنسان وعالقة

تعالى ) ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل :قالشئ هدى وبشرى للمسلمين (

كماله: يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى :وقد جمع الله في

شريعته ما فرقه في شرائع ما قبله من الكمال إذ ليس بعده نبي فكمل به األمر كما كمل به الدين , فكتابه

أفضل الكتب وشرعه أفضل الشرائع ومنهاجه افضل المناهج وأمته خير األمم

التشريعات • أكمل اإلنسان فهو حقوق حفظ فيالتشريعات • أكمل بالوالدين وهو البر فيالتشريعات • أكمل األبناء وهو رعاية فيالتشريعات • أكمل والجوار وهو القرابة حفظ فيالتشريعات • أكمل المظالم وهو ورد العدل إقامة فيالتشريعات • أكمل اإلجرام وهو ومحاربة األمن حفظ فيتشريع • الرجل وأول مع وساواها حقوقها للمرأة حفظ

أخالقيته :

االنسان • عالقة ينظم الذي الوحيد نفسه التشريع معوأكله بنومه المتعلقة كاآلداب الفردي سلوكه بتقويم

وإقامته ... وسفره وخروجه ودخولهغيره • لمكارم ومع ويدعوه االجتماعي سلوكه بتقويم

األخالق الجانب • تأثير قوة يتضح األحكام جانب في حتى بل

تشريع أي في لها مثيل ال بصورة األخالقيسلوكه • بتنظيم أيضا ذلك الحيوان وتجاوز فسبق مع

بالحيوان الرفق إلى الدعوة في القوانين

:واقعيته وتراعي • واألوهام الخياالت ال الحقائق مع تتعامل معناها

الحياة وواقع االنسان طبيعةففيه • خلقته أصل حيث من االنسان واقع فتراعي

األرضي والعنصر السماوي العنصرونزعاته • تكوينه منهما لكل أنثى أو ذكر هو حيث ومنمعه • يتعايش ان البد المجتمع في عضو هو حيث ومن

يطلب ولم األرض مناكب في بالسعي المسلم فأمرالحياة لواقع مراعاة للعبادة االنقطاع منه

وخالق • سبحانه اإلنسان هذا خالق هو فالمشرعالحياة وهذه الكون هذا

في • الملل لطبيعة مراعاة العبادات أنواع في نوعاإلنسان

وظروف • ألحوال مراعاة الشرعية التكاليف بعض خففاإلنسان

النسيان ) ...(/ / • والمرض السفر في الفطر قائما صلعليه يؤاخذ لم واالكراه والخطأ

والقواعد • والنساء كالصغير تستطيعه بما فئة كل كلففئة كل لطبيعة مراعاة

الذين* البشر من الكثير بواقع إقرارا الذرائع ب با سدالباب أمامهم فتح إذا أنفسهم يملكوا أن اليمكنهم

مع* ) ( الطالق الزوجين بين الوفاق تعذر عند وشرعميثاقا الرابط هذا واعتبار الزوجية العالقة شأن تعظيم

التعجل وعدم والتريث بالصبر رغب أن بعد غليظا

أحكامه : تكاملوالدرر • الآللئ من منظوما عقدا مجموعها في تشكل فأحكامه

الله رضوان إلى والوصول العباد وسعادة مصالح تحقيق غايتهاالمختلفة :• والمبادئ األنظمة بين تعارض أي نجد فالالرعية • وحق الراعي حق بين تعارض فالالجماعة • وحق الفرد حق أوبيناألبناء • وحقوق األباء حقوق بين واألنظمة • في كما األخالقي والنظام اإلقتصادي النظام بين أو

حقوق وتهدر االقتصاد إلصالح األخالق تفسد التي الوضعيةاألفراد مصالح لتحقق الجماعة

األنثى :• ميراث مثال

أحكامه : يسرمشقة • فال سمحة ميسرة الله عند من نزلت فاألحكام

والحرجالسابقة • الشرائع في كما فيها تشديد ال كذلكيطيقون • ال بما الناس يكلف ولماإلنسان • على تطرأ قد التي الظروف راعى كذلك

فشرع النسيان او الخطأ أو البرد أو السفر أو كالمرض عدة أنواع من التخفيف

بين • خير إذا وسلم عليه الله صلى النبي هدي من كان وقدأيسرهما اختار امرين

القصاص • مثال

الثانية الشـــــــــريعة : الوحدة مقاصـــد

؟؟ مقاصد معنى ما

الشئ :* لغة المقاصد إتيان

الطريق * استقامةوالتوسط * االعتدال

اصطالحا :

وضعها التي والحكم الغايات هيكل عند الحكيم الشارع

العباد مصلحة لتحقيق الشريعة أحكام من حكم

؟؟ بمقاصده التشريع ارتباط ماهو

الله) ( رحمه القيم ابن قول

؟؟ : • التشريع مقاصد مراتب هي ماإليها الحاجة ومدى قوتها حيث من التشريع مراتب تنقسم

مراتب : ثالثة إلى

التشريع // 1 الدين : الضروريةمقاصد أمر قيام بها التي وهيالكليات ) الخمس ( والدنيا

التشريع // 2 التوسعة : الحاجيةمقاصد تقتضيها التي وهيالرخص) (

التشريع // 3 مكارم : التحسينيةمقاصد تقتضيها التي وهيالعادات محاسن و األخالق

النجاسات) ( من التطهر

؟ الخمس الكليات معنى ما

الدين- 1 النفس- 2حفظ العقل- 3حفظ - 4حفظالنسل المال- 5حفظ حفظ

الدين 1 حفظ

النفس 2 حفظ

العقل 3 حفظ

4 النسل حفظ

المال 5 حفظ

الدين حفظ

العدم الوجود جانب جانب

والفسق الشرك عن نهتوالكفر

االبتداع من وحذرتالكفارات شرعت

والتعزيرات

والتعليم التعلمالله إلى الدعوة

الله سبيل في الجهادعن والنهي بالمعروف األمر

المنكر

النفس حفظ


واالعتداء القتل حرمواالنتحار

وشرب المحرمات أكل أباحالخمرالقصاص شرع

العقل حفظ


كالخمر يذهبه ما حرملشاربه حدا وشرع

للتكليف شرطوالتأمل للفكر دعاه

النسل حفظ


وجعل منه وحذر الزنا حرمحدا له

إليه المفضية األبواب سدفي والطعن القذف حرم

حدا له وجعل األعراض

النكاح شرعاألسرية األحكام كل شرع

المال حفظ


بغير الغير مال أكل حرمحق

وأضاعة اإلسراف عن نهىالمال

والحرابة للسرقة حدا شرع

بالوجوه تملكه شرعالطيبة المباحة

واستثماره بحفظه أمر

المصدر األول القرآن الكريم

المصدر األول القرآن الكريم

تعريفه :• كالم الله •

تعريفه :• المنزل على نبيه محمد صلى كالم الله •

الله عليه و سلم المنزل على نبيه محمد صلى

الله عليه و سلمالمعجز

في لفظه

المعجز في لفظه

المتعبد بتالوته المتعبد بتالوتهالمنقول إلينا

بالتواتر

المنقول إلينا بالتواتر

؟ القدسي الحديث معنى ؟ ما القدسي الحديث معنى ما

القدسيالحديثوالكريمالقرآنبينالفرق القرآن الكريمالحديث القدسي

معناه من عند الله و لفظه من عند رسول الله صلى الله

عليه و سلم تجوز روايته بالمعنى ال تجوز الصالة به ال يتعبد بتالوته و ثوابه عام

كغيره من األعمال الصالحة يجوز مسه و قراءته للمحدث

و الجنب فيه قليل من المتواتر و

كثير من روايات اآلحاد فيه الصحيح و الضعيف بل و

الموضوعكتب مع السنة النبوية

موحى بلفظه و معناه من عند الله سبحانه

ال تجوز روايته بالمعنى ال تصح الصالة إال به متعبد بتالوته و لقارئه بكل

حرف حسنه يحرم على المحدث مسه و

على الجنب تالوته منقول إلينا بالتواتر مقطوع بصحته و محفوظ

من التحريف و التبديل مكتوب كله في المصاحف

الكريم الكريم أسماءالقرآن أسماءالقرآن

) ياأيها الناس قد جآءكم برهان من ربكم وأنزلنآ إليكم نورا مبينا(.: النور-5

)إن هذا القرآن يهدي للتي هي : القرآن-1أقوم ويبشر المؤمنين الذين

يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا(.) ذلك الكتاب الريب فيه هدى للمتقين(.: الكتاب-2

) تبارك الذى نزل الفرقان على : الفرقان-3عبده ليكون للعالمين نذيرا(.

) إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون(.: الذكر-4

الكريم : القرآن الكريم :خصائص القرآن خصائصعليها 1. والمهيمن الكتب خاتمبحفظه 2. الله تكفلللناس 3. شفاؤه

القيامة 4. يوم ألهله شفاعته

عليها 1. والمهيمن الكتب خاتم

بحفظه 2. الله تكفل

للناس 3. شفاؤه

القيامة 4. يوم ألهله شفاعته

:الوحي :الوحيتعريفه

: تعريفه

الخفي :لغة : اإلعالمkk السريع هو إعالم الله أنبياءه بما يريد أن يبلغه :اصطالحا

إليهم من شرع أو كتاب بواسطة أو بغير واسطة

صور الوحي :صور الوحي :

الرؤى المناميةالرؤى المنامية

اإللهام و القذف

في القلب

اإللهام و القذف

في القلب

تكليم الله أنبياءه من

وراء حجاب

تكليم الله أنبياءه من

وراء حجاب

أن يرسل سبحانه جبريل عليه السالم

أن يرسل سبحانه جبريل عليه السالم

القرآن : نزولصلى النبي على بالقرآن السالم عليه جبريل نزول

وسلم عليه الله

القرآن : نزولصلى النبي على بالقرآن السالم عليه جبريل نزول

وسلم عليه اللهنزولين .. : نزل وقد سلم و عليه الله صلى محمد نبينا على نزوله قبل المحفوظ اللوح في w موجودا القرآن كان

الكريم القرآن نزول

اللوح من نزولهالسماء الى المحفوظ

الدنيا في رمضان شهر في

القدر ليلة

السماء من نزولهالنبي على صلى الدنيا

سلم و عليه في الله w مفرقاسنة عشرين و ثالث

و األحداث حسبالوقائع

الحكمة من نزول القرآن : kمفرقا

الحكمة من نزول القرآن : kمفرقا

تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه و سلم و تقوية قلبه: أوال

:kتيسير حفظ القرآن و فهمه و تدبر معانيه و العمل بهثانيا

: k األمة ثالثا تربية في التدرج

:k الحاجة رابعا وقت األحداث في الله حكم بيان

القرآن خامسا: إعجاز وبيان سلم و عليه الله صلى صدق إثباتتعالى الله عند من منزل حق أنه و

أول ما نزل من القرآن الكريم و آخر ما نزل :

أول ما نزل من القرآن الكريم و آخر ما نزل :

نزل : ما ربك ) أول باسم اقرأخلق .. ( الذي

نزل : ما فيه ) آخر ترجعون kيوما اتقوا والله ...( الى

األول : ثبوت القرآن بالحفظ و الجانبالتلقين عوامله و شواهده :

w :عناية ثانياالصحابة

رضي الله عنهم

بالقرآن الكريم

القرآن ثبوت :جوانب

أوال : عناية النبي صلى

الله عليه و سلم بحفظ

القرآن

بالقرآن وسلم عليه الله صلى النبي عناية ظهرت وقدصور في وحفظه

مرة معارضة( 1 عام كل في بالقرآن له السالم عليه جبريلمرتين فيه توفي الذي العام وفي

فيه( 2 واإلطالة التهجد وفي الصلوات في للقرآن قراءته

غيره( 3 من للقرآن لالستماع والسالم الصالة عليه حبه

أصحابه( 4 على القرآن والسالم الصالة عليه تالوته1

22

أماعناية الصحابةرضي الله عنهم بالقرآن فصوره:

الله 1. صلى النبي فم من أخذه على حرصهممباشرة وسلم عليه

وحفظه 2. مدارسته على اجتماعهم

به 3. بالليل قيامهم

1

1

التدوين : و بالكتابة القرآن ثبوت

) حفظ حفظ القرآن :الصدور(

في كتابته) ( :السطور

في عهد النبي في عهد النبي

في عهد أبي بكر في عهد أبي بكر

في عهد عثمان في عهد عثمان

وسلم عليه الله صلى النبي عهد في

كاتبا أربعين بلغوا للوحي كتابا عنده كان

على كتبوا مرتبة السور تكن لمرقاع

الجلدوالخشب

السورة في هذه ضعوا لهم يقول كانوكذا كذا فيها التي

المقارنة بين الجمع في عهد أبو بكر وعثمان الله عنهمارضي

المقارنة بين الجمع في عهد أبو بكر وعثمان الله عنهمارضي

المقارنة وجه

الجمع سنة

الفكرة صاحب

الجمع سبب

قام منبالجمع

الجمع منهج

في عهد عثمان

هـ25

حذيفة بن اليمان

اختالف القراء في القراءة وكل قاريء ينتصر

لقراءته

زيد بن ثابت و عبدالله بن الزبير و سعيد بن

العاص و عبد الرحمن بن الحارث

اعتمدوا على المصحف الذي جمع في زمن أبي

بكر

في عهد أبي بكر هـ12

عمر بن الخطاب

من شيء ضياع خشيةالقراء بموت القرآن

زيد بن ثابت

اعتمد على حفظ الصدور و كذلك ما كتب في عهده

السماوية الكتب تحريف

ثم) • الله كالم يسمعون منهم فريق كان وقديعلمون ( وهم عقلوه ما بعد من يحرفونه

صوره :• منوالمصدر 1. النسبةوالمضمون 2. المحتوى

الكريم : القرآن الكريم :إعجاز القرآن إعجازالقرآن * إعجاز منه المقصودو معنى

البياني* : االعجاز

الكريم* : القرآن إعجاز وجوه

البياني : : اإلعجاز w البياني : :أوال اإلعجاز w أوال

خلو الكالم من التعقيد، و فصاحة القرآن كونهالفصاحة :w للمعنى بوجه ال تعقيد فيه w مؤديا w مستعمال w عربيا لفظا

هو إيصال المعنى إلى القلب في أحسن صورة ، البالغة :و بالغة القرآن إيصاله المعنى إلى قلب المخاطب بعبارة

سهلة موجزة

البياني : اإلعجاز البياني :وجوه اإلعجاز وجوه

إيجاز اللفظ و سعة المعنىالوجه األول :

دقة أداء األلفاظ للمعانيالوجه الثاني :

التناسب البليغ بين مضامين اآليات و الوجه الثالث:األسماء الحسنى

اتيمهاخو في

القتل أنفى للقتل)في القصاص حياة (

{ى شئتم ()نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أن

w من الله w بما كسبا نكاال )و السارق و السارقة فاقطعوا أيديهما جزاءاو الله عزيز~ حكيم (

)فمن تاب من بعد ظلمه و أصلح فإن{ الله يتوب عليه إن{ الله غفور~ رحيم(

تعريف اإلعجاز العلمي:هو إخبار القرآن الكريم عن حقائق أكدها العلم

الحديث, مع عدم إمكانية إدراكها بالوسائل البشرية في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم.

العلمي : : اإلعجاز w العلمي : :ثانيا اإلعجاز w ثانيا

ضوابط في دراسات اإلعجاز العلمي في القرآن الكريم:

التسليم بأن القرآن كتاب هداية.1( االلتزام بالحقائق العلمية.2(اليقين باستحالة التصادم بين الحقائق 3(

.القرآنية و الحقائق العلمية االلتزام بدالالت و قواعد اللغة العربية 4(

.معرفة و مراعاة مرونة األسلوب 5(

.القرآني

منساللةمناإلنسانخلقنالقدتعالىاللهقالنماذج لإلعجاز العلمي :نماذج لإلعجاز العلمي :طينثمجعلناهنطفةفيقرارمكين

فكسونامضغةالعلقةفخلقناعلقةالنطفةخلقناثمالعظامk kأنشأناهثملحما أحساللهفتباركآخرخلقا

الخالقينن

رقم . 1شكل ) البشري: ) والجنين الدودة العلقة بين التشابه أوجه يوضحان رسمان ) ( . ) اليومين) في لجنين kجانبيا kمنظرا يظهر رسم ب لدودة رسم 25، 24أ

المخ مقدم يبين الثنيات تكون عملية خالل العلقة مرحلة من

عمره لجنين k 28صورة يوماالمضغة مرحلة 0خالل

األم رحم في تكوينها اكتمل طفل عظام

معينة مرحلة في اللحم كساها قد و

2) ( ) ( : -k أوتادا الجبال و بكم تميد أن رواسي األرض في وألقى تعالى قال

في w عميقا تمتد الدنيا جبال جميععمق ويبلغ لألرض، الصخري الغالف

مترات الكيلو عشرات الجذور هذه ،على يزيد الجبل جذر عمق أن ونجدمن بأكثر األرض سطح فوق ارتفاعه

أضعاف !!!عشرة . من فالوتد الوتد في نجده ما وهذا

مهمته يؤدي وحتى الهندسية الناحيةفي يغوص أن يجب التثبيت في

األرض . منه البارز الجزء أضعاف لعدة

الجبال سمى الذي (فسبحان (w أوتادامن تشبيه أفضل التشبيه وهذا

العلمية الناحية

3) ( : يبغيان- ال برزخ بينهما يلتقيان البحرين مرج تعالى قال

4 ( : فأسقيناكموه- ماءkا السماء من فأنزلنا لواقح الرياح أرسلنا و تعالى قالبخازنين ( له أنتم ما و

5 ( : قادرين- بلى عظامه نجمع ألن اإلنسان أيحسب تعالى قالبنانه ( نسوي أن على

حاجات : :التشريعياإلعجاز- 1 :التشريعياإلعجاز- 1 تلبي القرآن تشريعات أن معناهيحقق بما المجاالت جميع في البشر

في أتمها و الوجوه أكمل على مصالحهمالبشر يعجز بما األزمان و األحوال سائر

بمثله اإلتيان عن

؟ معجز هو لماذاأمي 1. رجل لسان على جاء ألنهويصون 2. الناس من الفئات لكل شامل ألنه

مصالحهمفوائده 3. وأظهر تطبيقه إمكانية أثبت الواقع ألن

: اإلعجاز من أخرى :أنواع اإلعجاز من أخرى أنواع

-اإلعجاز الغيبي2 -اإلعجاز الغيبي2

أحداث : عن القرآن معاصرة سابقة إخبار لنزوله و تالية وبها علمه الى سبيل ال و سلم و عليه الله صلى النبي يشهدها لم

بمثله اإلتيان عن البشر يعجز بما kصحيحا kدقيقا kإخبارا

-اإلعجاز النفسي3 -اإلعجاز النفسي3

المختلفة البشرية النفس مشاعر بجميع يحيط بما القرآني الخطاب تنوعالخير نحو يوجهها و فيها يؤثر و عللها يعالج و حاجاتها يلبي و

بمثله اإلتيان عن البشر يعجز بما

أقوال علماء النفس في العصر الحديث، وما جاء به القرآن الكريم

: عام1400والسنة الشريفة عن عالج القلق منذ الشريفة والسنة الكريم الحديث القرآن العصر في النفس علماء

ولم : ) آمنوا الذين تعالى الله قاللهم أولئك بظلم إيمانهم يلبسوا

) مهتدون وهم األمن

النفس( ) 1 عالم جيمس وليمللقلق(: عالج أعظم إن األمريكي

اإليمان هو

بذكر) قلوبهم وتطمئن آمنوا الذين) القلوب تطمئن الله بذكر أال الله،

( بريل )المحلل النفسي(: المرء 2 w w نفسيا المتدين ال يعاني قط مرضا

)من عمل صالحاk من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه

حياة طيبة ولنجزيهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون(

)ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات

من السماء واألرض(

3 ( العالم( لينك نهري ذكرإلى( ) العودة كتابه في األمريكي

دور(: على يترددون الذين اإليمانأقوى بشخصية يتمتعون العبادة

وال لهم، دين ال ممن وأفضلبالعبادة يقومون

وسلم عليه الله صلى الرسول كانأوقات تحين حينما لبالل، يقول.) بالل : ) يا بالصالة أرحنا الصالة

( يقول الطبيب توماس 5هايسلون:إن الصالة أهم أداة

عرفت حتى اآلن لبث الطمأنينة في النفوس وبث الهدوء في

األعصاب

القرآن : نحو واجبنا

و : العمل kالتخلق رابعا

التعليم : و الدعوة kخامسا

أوالk : التالوة و التجويد

ثانياk : الحفظ و التمكين

ثالثاk : التدبر و التعلم


التجويد : و التالوة kأوال

بالتالوة. 1 التالوة. 2األمر في الترغيبالقرآن. 3 هجر ذم

التالوة ترك و

شأن( من التهوين جالتالوة صعوبات

الدنيوية( المكانة و المنفعة ب

األخروية( المنزلة و األجر المطلوبة* أ التالوة

التالوة آداب

التالوة إتقان

التالوة قدر


التمكين : و الحفظ kثانيا

الترغيب. 1القرآن حفظ في

تمكين. 4 و مراجعة أهميةالقرآن من المحفوظ

ذم. 2القرآن حفظ ترك

مقدار.3القرآن حفظ

.a الرباني الوعدالحفظ بتيسير

المكانة- و األجر باآلخرة في

االجتماعية- المكانة جالقرآن لحافظ

األولى المرتبة k كامال القرآن حفظ

الثانية المرتبةمحددة سور أو أجزاء حفظ


التعلم : و التدبر kثالثا

.صوارف التدبر2 السنة. 1 و القرآن في التدبر

عليهم( الثناء و المتدبرين مدح ب

التدبر( ترك ذم ج

للتدبر( المحمودة اآلثار المعاصي( أ و الذنوب ارتكاب أ

التالوة( كثرة على التركيز ب

القلب( و الذهن انشغال ج

التدبر. 3 الى الطريق

حضور مجالس التفسير

تخصيص ورد قرآني للتدبر

القراءة المستمرة في تفسير معتمد

تكرار التالوة


و : العمل kالتخلق رابعا

التعليم : و الدعوة kخامسا

بالقرآن( 1 العملالسنة و الكتاب في

بين( 2 يجمع النبوي المنهجبه العمل و القرآن تعليم

به( العمل و القرآن تالوة بين الربط أ

بالقرآن( بالعمل الثواب و المدح تعظيم ب

العمل( ترك من التحذير و الذم جالقرآن به جاء ما مخالفة و

هذه دعوة الى : هذه دعوة الى : أن نختم القران وأن يكون لنا ورد~ ثابت -ومستديم -أن نختم القران وأن يكون لنا ورد~ ثابت -ومستديم -

- تعلم قراءة القران - تعلم قراءة القران - التأثر والتفاعل مع القران - التأثر والتفاعل مع القران

- مراجعة الحفظ - مراجعة الحفظ - العمل بالقران و تعليمه- العمل بالقران و تعليمه

هل تعرفين فضل قراءتك للقران الكريم ؟ هل تعرفين فضل قراءتك للقران الكريم ؟

قال صلى الله عليه وسلم : )اقرءوا القران فإنه يأتي شفيعا

ألصحابه يوم القيامة (

قال صلى الله عليه وسلم : )اقرءوا القران فإنه يأتي شفيعا

ألصحابه يوم القيامة (

هل أنا احب القرآن؟

هل أنا احب القرآن؟ w تعلق به واشتاق إليه• إن القلب إذا أحب شيئا

عنه :)إن من قال الحسن بن علي رضي الله•كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم فكانوا

يتدبرونها بالليل ويتفقدونها بالنهار(إننا في هذه الحياة مختبرون في القرآن، فمنا •

الجاد النشيط الذي يذاكر هذا الكتاب باستمراروأجوبته حاضره وراسخة، ومنا المهمل المقصر

الالعب الذي إذا سئل عن شيء في القرآن قال: هاه هاه ..! الأدري

w تعلق به واشتاق إليه• إن القلب إذا أحب شيئاعنه :)إن من قال الحسن بن علي رضي الله•

كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل ويتفقدونها بالنهار(

إننا في هذه الحياة مختبرون في القرآن، فمنا •الجاد النشيط الذي يذاكر هذا الكتاب باستمرار

وأجوبته حاضره وراسخة، ومنا المهمل المقصر الالعب الذي إذا سئل عن شيء في القرآن

قال: هاه هاه ..! الأدري

: النبوية السنة الثاني المصدرالسنة : السنة :تعريف تعريف

: المحدثين فعل عند أو قول من وسلم عليه الله صلى النبي الى أضيف ماخ�لقية أو خ�لقية أوصفة تقرير أو

ما أمر به الشرع ليس على سبيل اإللزام عند الفقهاء :

األصوليين : عليه عند الله صلى النبي عن صدر ماأو فعل أو قول من وسلم

شرعي لحكم w دليال يكون أن يصلح مما تقرير

السنة مرادفات

الخبرالخبرالحديثالحديث

عن روي مامن النبي

أو قولأو فعل

أو تقريرصفة

أو خ�لقيةخ�لقية

األثر أضيف ما

إلى الصحابه

التابعين و

الخبر مرادف للحديث

فيطلقان على المرفوع

و الى النبي على

الموقوف على الصحابة

و التابعين

khaled

اإلسالمي التشريع في السنة مكانة

بالقرآن السنة صلة

للقرآن- 1 مؤكدة بيان •السنةالمجمل

تقييد •المطلق

تخصيص •العام

توضيح •المشكل

3-السنةالمستقلةبالتشر

يع

الكريم- 1 القرآن من أدلتها

وداللتها السنة :حجيةحجية؟؟ معنى ما

المطهرة- 2 السنة من حجيتها أدلةاإلجماع- 3 من حجيتها أدلة

للقرآن- 2 مبينة السنة

ثبوت السنة

فضل السنة و الحث على حفظها و تبليغها•

حفظ السنة و عوامل انتشارها و العناية بها•

: w السنة أوال كتابة عن النهي أحاديث

السنة في عهده صلى الله الله عليه وسلم:1.

: w السنة ثانيا كتابة إباحة أحاديث

: w اإلباحة ثالثا و النهي أحاديث بين التوفيق

:w : صلى الله الله عليه وسلم الصحف المكتوبة في عهدهرابعا

الصحابة- 2 عهد في السنة تدوينوسلم عليه الله صلى النبي عهد في كان كما الحال بقي بل كامال تدوينا تدون لم

لماذا؟ لذلك بحاجة يكونوا لم

الهجري- 3 الثاني القرن في خشي : السنة الذي العزيز عبد بن عمر عهدفكان بغيره الحديث واختالط العلم ذهاب الرسمي) (من التدوين

؟ التدوين أسباب هي ما4 : الهجري- الثالث القرن في السنة

التدوين طريقة تحددتطريقة المسانيدالطريقة األولـى :

الثانية : األبواب الطريقة طريقة

ثبوت السنة

السنة توثيق منهج

السند- : 1• نقدينقلون : • الذين الرواة سلسلة هو المحدثين عند السند

وسلم عليه الله صلى الرسول إلى اضيف ما)سمي سندا العتماد الحفاظ عليه في معرفة صحة •

الحديث أو ضعفه (السند؟؟ • نقد إلى الحاجة ظهرت متى

؟ السند ينقد كيف

الرواية * في التثبت

الحديث * طلب في الرحلة

المتن : • نقدمعانيه المتن : بها تقوم التي الحديث ألفاظ هو

الكالم من السند إليه ينتهي ما وهو

: التوثيق في النموذجي بالمنهج السنة تفرد

كما * والحفظ بالصيانة عزوجل الله كالم بعد كالم يحظ لموكالمه الله رسول سنة حظيت

الحديث ظهور* مصطلح علم

المتن : • نقدمعانيه المتن : بها تقوم التي الحديث ألفاظ هو

الكالم من السند إليه ينتهي ما وهو

: التوثيق في النموذجي بالمنهج السنة تفرد

كما * والحفظ بالصيانة عزوجل الله كالم بعد كالم يحظ لموكالمه الله رسول سنة حظيت

الحديث ظهور* مصطلح علم

مــــــــــــــــــتن الحديث

عن الرسول

صلى الله عليه و سلم

التابعي تابع تابع تابعي

تابعي الصحابيتابع

شبهات واردة وردود حاسمة :

السنة تأخر تدوينها الى بعد :األولى سنة ثم قررالمحدثون 200مضي

تدوينها وكتابتهاالرد عليها :

أن المحدثين لما نقدوا السنة :الثانيةوميزوا صحيحها من سقيمها كانو

يعتمدون على نقد األسانيد فقط دون المتون

الرد عليها :

السنة توثيق منهج على أمثلة

أقسام الحديث من حيث القبول أو الردأقسام الحديث من حيث القبول أو الرد

المردود المقبول

الحسن الموضوعالصحيح الضعيف

أخرج البخاري في صحيحه قال : حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك

عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال :

)سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم قرأ في الفجربالطور (

إمام حافظ

ثقة متقن

فقيه حافظ

ثقة

صحابي

بزغ الصباح بنور وجهك بعدماغشت

البرية ظلمة سوداء فتفتقت بالنور أركان الدجى

و سعى على الكون الفسيح ضياء

kومضى السالم على البسيطة صافياتروى به

الفيحاء و الجرداء حتى صفت للكون أعظم شرعة

فاضت بجود سخائها األنحاء

• : تعالى الله قال

) فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور

الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون (عزروه : التعزير هو التعظيم والتقدير

وجهين : من عظيم هوذاتية- 1 عظمةاإلنجاز- 2 عظمة

.مكانته والبشارة به في الكتب السابقة

صلى الله عليه عظمة الرسول الكريم و سلم

صلى الله عليه عظمة الرسول الكريم و سلم

.البشارة به في التوراة*

ذكر أوصافه في الكتب *.السابقه

أخذ الميثاق على األنبياء * .باإليمان به ونصره

شهادة بعض أهل الكتاب *صلى الله عليه و سلم بصفاته .

الرابع الوجه

اإللهية العنايةالربانية الرعاية و

الرابع الوجه

اإللهية العنايةالربانية الرعاية و

الثالث الوجه

التأدب و تعظيمه تقريرمعه

الثالث الوجه

التأدب و تعظيمه تقريرمعه

الثاني الوجه

الجليلة باألوصاف وصفه

الثاني الوجه

الجليلة باألوصاف وصفه

األول الوجه

التي خصائصهبها الله اختصه

األول الوجه

التي خصائصهبها الله اختصه

الخامس الوجه

األخروي الفضل

الخامس الوجه

األخروي الفضل

الرسول الكريم مكانة القرآن في الرسول الكريم مكانة القرآن في

التكفل 1.بحفظه و عصمته و

رعايته.التكفل 2

بحفظ دينه

.شرح 3صدره و

رفع ذكره منة من الله على 1.المؤمنين

. رحمة للعالمين2.أمان لهذه األمة3. البشير النذير و 4

السراج المنير

الرسول 1.خاتم النبيين

.الرسول 2مرسل

الى الثقلين .الرسول 3

مقدم على غيره من األنبياء

الصالة عليه 1.من الله و

من المالئكة و من

المؤمنين.األدب عند 2

ندائه

مغفرة ذنبه1..تفرده بالمقام 2

المحمود.منحه الكوثر و 3

الحوض المورود

صلى شهادات عظمة الرسول الكريم الله عليه و سلم

صلى شهادات عظمة الرسول الكريم الله عليه و سلم

من أقوال أصحابه

من أقوال أصحابه

من أقوال أعدائه

من أقوال أعدائه

شهادات المستشرقين

شهادات المستشرقين

صلى الله مالمح من أخالق الرسول الكريم عليه و سلم

صلى الله مالمح من أخالق الرسول الكريم عليه و سلم

صدقه و أمانته عليه الصالة والسالم•)فإنهم ال يكذبونك (

عليه الصالة والسالم شفقته و رحمته•)بالمؤمنين رؤوف رحيم (

زهده و تواضعه عليه الصالة والسالم•اللهم ارزق آل محمد قوتا ((

عليه الصالة والسالم عدله و إنصافه•(لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها )

عليه الصالة والسالم شجاعته و إقدامه•كان أشجع الناس

عليه الصالة والسالم بره و وفاؤه•) إن حسن العهد من اإليمان (

مالمح القدوة من سيرة الرسول صلى الله عليه و سلمالكريم

مالمح القدوة من سيرة الرسول صلى الله عليه و سلمالكريم

k الرسول• عليه الصالة والسالم داعياk و معلما

k الرسول• عليه الصالة والسالمً زوجاk و أبا

k الرسول• عليه الصالة والسالم حاكماk و قائدا

k الرسول• عليه الصالة والسالم صديقاk و صاحبا

يا خير خلق الله أجمعين ..لتكون ربك هيأك من الجميع يا فوق kسيدا k واحدا فعشت بين ،

الجميعالطريق وعبدت ، المثل وضربت ، القدوة أعطيت من يا

بأرواحنا نقدمه نفديك القليل أقل وهي ،وعظمتك قدرك حق في القليل العمل هذا في ، وعنك لك نكتب

األبعد مداها إلى بأصواتنا نصل علناالناس .. كل الناس فنبلغ

أنت .. المهداة أنك الرحمةالحوض .. على األسطر بهذه نلقاك أن رجاؤنا وغاية

قلوبنا .. في وألنكونبي بشر وأغلى ، وأولى وأجمل ، وأعلى وأعز ، وأشمل أكمل

مرسلبحديثك : أحب ..بشرتنا من مع المرء يحشر

فإنا والله نحبك ؛؛؛

من المحب ؟ ؟•ومن المحبوب ؟ ؟

ولم نحبه ؟ ؟

وكيف نحبه ؟ ؟

صلى واجبنا نحو الرسول الكريم الله عليه و سلم و سنته

صلى واجبنا نحو الرسول الكريم الله عليه و سلم و سنته

عليه الصالة والسالم و التسليم بنبوته اإليمان به•

عليه الصالة والسالم و التقدير له محبته•

عليه الصالة والسالم المتابعة و اإلقتداء به•

مـــــهم اعالن

تختبر • لم لمن والثاني االول الدوري اعادة سيتمالسبت 6\13يوم

غرفة 2-1الساعة الرابع 419 المبنى

موعد في الغياب بسبب طبي تقرير احضار يجباألربعاء أقصاه

العامة المواد وحدة سكرتيرة أو لألستاذة ويسلم

اإلجماع : الثالث المصدر

العزم على الشيء والتصميم عليه ، أجمعت على الخروج.لغة:.ويطلق على االتفاق ، أجمع القوم على األمر.

صلى اصطالحا: محمد أمة من لمجتهدين ا اتفاقفـي وفاته بعد وسلم عليه الله

. شرعي حكم على العصور من عصر

اإلجماع السنة : حجية ومن القرآن من

اإلجماع السنة* : مستند أو القرآن من الصريح النصالقياس *

؟؟ النص وجود مع االجماع فائدة هي ما

القطعي • رتبة الى الظني الدليل يرفعالحكم • تأكيدالدليل • عن البحث عن به يستغنى

اإلجماع أمثلة على

القياس : الرابع المصدر

تقدير شيء على مثال شيء�آخر وتسويته به.لغة:والتقدير نسبة بين شيئين تقتضي المساواة بينهما.

إلحاق فرع بأصل في الحكم لتساويهما في العلة. اصطالحا:

.أركانه: - - - العلة األصل حكم الفرع األصل

.مثاله: الخمر على المخدرات قياس

. ضرورته و القياس مكانة

. القياس حجية أدلة

االجتهاداالجتهاد بذل الوسع و استفراغ الطاقة فـي طلب األمر.:لغة

.اصطالحا: دليله من شرعي حكم استنباط فـي وسعه الفقيه بذل

حكمته و االجتهاد حكمته مشروعية و االجتهاد مشروعية

مجال االجتهادمجال االجتهاد

ما ال يجوز فيه االجتهاد من

) انعقد عليها األحكاماالجماع (

ما يجوز فيه االجتهاد من

) لم ينعقد األحكامعليها االجماع (

األحكام التي يكون مستند اإلجماع فيها

w دليال قطعيا


w دليال قطعيا


w دليال ظنيا


w دليال ظنيا

األحكام التـي دل عليها دليل ظنـي فـي ثبوته أو داللته

األحكام التـي دل عليها دليل ظنـي فـي ثبوته أو داللته

المسائل التي لم يرد في حكمها نص من

الكتاب أو السنة

المسائل التي لم يرد في حكمها نص من

الكتاب أو السنة

: شروطه

معرفة القرآن

معرفة السنة

معرفة مسائل اإلجماع

معرفة العربية

معرفة القياس

الفتوى و المفتي الجواب عما يشكل من األحكام :لغة

إخبار بحكم الله تعالى عن :اصطالحادليل شرعي

لمن سأل عنه في أمر� نازل .

الفرق بين الفتوى و القضاء•

الفتوى القضاء

بين شرعي لحكم أنشاءمتخاصمين

مسألة في الله لحكم بيان

ولو عليه للمحكوم ملزمةخاطئة رآها

بها العمل المستفتي يلزم اللها قلبه يطمئن لم اذا

بالمتخاصمين خاص للمستفتي امر عاما تشريعاوغيره

والمستفتي : المفتي شروط

المستفتي المفتي •شروط شروط

علما. 1 األغزر يختار أنديانة واألكثر

شروط 1. فيه تجتمع اناالجتهاد

في. 2 ينفعه عما يسأل أنومعاده ومعاشه دينه

والورع. 2 والعدالة الديانة

المفتي. 3 مع يتأدب ألنويجله

والعرف. 3 الواقعة معرفةالمستفتي وحال

بوضوح. 4 قضيته يعرض أنكامل

المالحظة. 4 ودقة التيقظ

الفتوى. 5 في التساهل عدم

: الفتوى شأن خطورة

الفقهية • والمجامع :االجتهاد

مضى • وقت أي من أكثر هذا وقتنا في مطلوب الجماعي االجتهادلماذا؟

المجهدين( 1• العلماء لقلةالنوازل( 2• ولتنوع المعرفة مجاالت ولتنوع

اليجاد الحكيم الشارع مقصود الى وأقرب دقة أكثر أيهما؟؟؟ الفردي أم الجماعي االجتهاد األحكام

الله • بحمد المنهج انتهى

النموذجالشعبة

00751154 2

01

tarikh tasyri'

Documents