LEGADO DEL ARTE COLONIAL Sobre el uso de imágenes de la época colonial en el arte moderno y contemporáneo en Colombia Autor anónimo Título: Ánimas del purgatorio Sin Fecha. Talla sobre madera y policromía Imagen tomada de http://www.banrepcultural.org/coleccion -de-arte-banco-de-la-republica/los- SILS MARÍA BUITRAGO PABÓN
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
LEGADO DEL ARTE
COLONIAL
Sobre el uso de imágenes de la época colonial en el arte moderno y
contemporáneo en Colombia
Autor anónimo
Título: Ánimas del purgatorio
Sin Fecha.
Talla sobre madera y policromía
Imagen tomada de
http://www.banrepcultural.org/coleccion
-de-arte-banco-de-la-republica/los-
primeros-tiempos-modernos/galeria
SILS MARÍA BUITRAGO PABÓN
¿Cómo las imágenes del arte colonial son puestas en
circulación, en piezas de arte o artículos de la religiosidad
popular?
Andrea Echeverry Fernando Botero – Titulo: Exvoto 1970
la religiosidad popular es entendida como bien cultural1. Y desde esta perspectiva, el
consumo cultural reconoce que la apropiación de cualquier bien es un acto que distingue
simbólicamente, integra y comunica, objetiva los deseos y ritualiza su satisfacción. Es,
por lo tanto, una práctica sociocultural en la que se construyen imaginarios, significados y
sentidos de vida. (Garcia Canclini, 1995).
ANDREA ECHEVERRI
Quien en su vajilla de cerámica, muestra una parte del cuerpo de Niño Jesús, pareciera
estar hablando de la eucarística, cuando se dice “comed y bebed todos de él”, sus piezas
cerámicas son una obra que presenta calidades cromáticas distintas a las usadas en el arte
colonial y recurren a la gráfica popular de las “estampitas” que se encuentran en tiendas
de artículos religiosos o ferias populares, como las que están cerca de la emblemática
Iglesia del 20 de Julio en Bogotá.
1 Por bien cultural, se puede entender, la herencia propia del pasado de una comunidad con la que convive actualmente y se transmite de generación en generación.
FERNANDO BOTERO
El exvoto, que es una ofrenda que se le deja a un santo por un favor recibido, en este caso
el pintor Fernando Botero, pinto su exvoto para la segunda Bienal de Arte de Coltejer, en
1970. Esta obra fue la primera obra donada por el artista en 1975 comenzando la gran
colección de obras del artista con las que hoy cuenta el Museo de Antioquia.
El exvoto de Fernando Botero presenta como elementos simbólicos a la virgen, quien
tiene un billete de $150.000 mil pesos, que era el premio estipulado por la Bienal, para el
primer puesto ganador. Se dice que la serpiente que está en la cintura de la virgen, no
representa el pecado sino las deudas2, en la parte inferior de la obra se puede observar
que la culebra rodea a él artista y es pisada por la virgen en señal de que gracias a ganar la
Bienal de Coltejer, acabo con la “culebra”. En la parte inferior izquierda se encuentra un
texto, que es particular de los exvotos, en donde Botero agradece por el premio de la
Bienal, que no gano y por ultimo podemos hablar del niño Jesús que tiene la virgen en su
brazo derecho, el cual esta vestido de acuerdo a la moda de mediados del Siglo XX.
2 En Colombia se usa el modismo de culebra para referirse a las deudas.
La virgencita
Como imagen predominante para la iglesia católica y diferente entre la iglesia
católica y las otras religiones, es la virgen, imagen que es reproducida en masa y
de la cual se encuentran, muchas vírgenes con distintos nombres que sirven para
distintos “milagros”.
De Izquierda a derecha: La virgen de la Candelaria de Colombia, La virgen del Cobre de Cuba, Santa Bárbara Africana y Nuestra Señora de Einsiedeln.
SOBRE LOS LUGARES QUE HABITA EL ARTE COLONIAL
Hablar sobre el lugar de las imágenes religiosas, que dan esperanza a una sociedad
“mojigata3” como la nuestra, en donde las vírgenes son tan “blanquitas” y de ojos claros,
en donde hay “vírgenes para los sicarios”, llevando a cabo el refrán popular “el que peca,
reza y en pata”, la cultura de los santos para el pecado. El lugar también nos puede hablar
de “lugares móviles” como lo son los objetos, es decir, las imágenes coloniales religiosas,
dejan de ser objetos artísticos que están en una iglesia y se pueden encontrar en objetos
tan comunes y cotidianos como una calcomanía o un almanaque.
3 Mojigata quiere decir que se escandaliza con facilidad o muestra una moralidad exagerada o afectada.
Editorial Santillana. 1994. 22 cm. 142 p. Encuadernación en tapa
blanda de editorial ilustrada. Colección 'Alfaguara hispánica'.
El uso de materiales no convencionales en el arte, para hablar de religiosidad y ser
tratados con técnicas y fines artísticos, como en la obra de María Eugenia Trujillo quien
usa la técnica del ready made. En su exposición “Mujeres ocultas” recrea diferentes
partes del cuerpo femenino en piezas artísticas que hacen referencia a objetos semejantes
a custodias, celosías y maniquíes, para representar la subyugación y maltrato histórico al
que ha sido sometida la mujer durante siglos. Es una invitación a la reflexión en torno al
significado del cuerpo, el cual debe ser respetado, protegido y custodiado como algo
sagrado (Mujeres Ocultas, 2014).
María Eugenia Trujillo
Titulo: La flora
Tecnica: Bonce, bordado y piedras semi preciosas
Materiales Bonce, 28 turquesas, 7 onix negros, cristales de swarovski y mostacillas.
Año 2013.
Tomado de http://www.museoiglesiasantaclara.gov.co/
Bibliografía
Badawi, H. (2013). El cuerpo del delito de San Sebastian segun Álvaro Barrios. "La leyenda de un sueño" .
Beatriz González-Aportes de Hanabergh Uribe, V. (2013). Manual de arte del siglo XIX en Colombia. Bogotá: Universidad de los Andes.
Clara, M. C. (2014). Mujeres Ocultas.
Garcia Canclini, N. (1995). Consumidores y ciudadanos. Conflictos multiculturales de la globalización. México, D.F.: Grijalbo.
López de Mesa, L. (1934). "De cómo se expresa en arte el pueblo colombiano." In iniciación de una guía de arte colombiano. Academía Nacional de Bellas Artes, 27-
54.
Murcia Riaño, J. J. (1990). "La intervención del Señor Arzobispo en lo del cuadro de Correa." In 50 años Salón Nacional de Artistas, 23-26. Exh. cat.,. Bogotá: Instituto
Colombiano de Cultura.
Pini, I. (2000). En busqueda de lo propio- Inicios de la Modernidad en el Arte de Cuba, México, Uruguay y Colombia 1920-1930 . Bogotá: Universidad Nacional de Colombia.
Popular de Lujo. (2013). QUE ES POPULARDELUJO. populardelujo.wordpress.com/solo-populardelujo/.
Vargas-Tisnés, G. ". (2013 ). un amor ilustrado. Revista Credencial Historia. Edición 271.