Mitologia celtic este mitologia religiei politeiste celtice,
relgia atestat a celilor n Epoca Fierului
Direcia General Educaie, Tineret i Sport
Conferina municipal tiinifico-practic
Munc, Talent i Cutezan
Secia: Istoria
Tema: Mitologia antic celtic n Insulele Britanice i Mitologia
antic irlandezAutor: Motrescu Vlaicu,elev in clasa a X-a C
Profil umanist,
Liceul Teoretic Ion CreangaCoordonator: Brladeanu Ala
Profesoar de istorie i educaie civicGrad didactic superior
Chiinu 2015
Obiective:
S indetific caracterul mitologiei celtice
S demonstrez aportul adus de mitologa irlandez culturii i
societii umane
S comparmitologia irlandez ca aport cultural cantitativ, att ct
i calitativ cu alte mitologii arhicunoscute
S aduc la cunotin cititorului principiile generale i linia
narativ a mitologiei celtice
S categorizez i sistematizez naraiune mitologiei
celticeCuprins
Introducere pg. 4Capitolul 1: O privire de ansamblu asupra
mitologiei antice celtice - pg. 6 1.1 Mitologia celtic pg.61.2
Mitologia antic cercetat prin dovezi arheologice - pg. 7
1.3 Mitologia celtic cercetat prin surse scrise - pg. 8Capitolul
2: Mitologia limbilor gaelice din Insulele Britanice pg. 92.1.
Mitologia gaelilor i picilor - pg. 92.2. Mitologia irlandez - pg.
11Capitolul 3: Concluzii pg. 17ANEXE - pg. 18
BIBLIOGRAFIE pg. 21Introducere
Prin civilizaie, nelegem orice tip de cultur sau/i societate
specific unui loc, timp sau spaiu. O civilizaie, ntr-adevr, este
caracteristic unui anumit moment istoric, unui anumit spaiu, ns
este la rndul ei caracterizat de ctre fiinele umane din care este
alctuit, de care este creat, de ctre care este susinut. La urma
urmei, orice civilizaie este bazat pe oameni, de altfel nici nu
s-ar fi putut forma nu ar fi avut un motiv s existe, nu ar fi avut
vreo posibilitate s devin realitate, cum omul este singura fiin din
univers capabil de creaie. Omului trebuie s i mulumim pentru ziua
de azi i ceea ce ni se d, omului trebuie s ne plngem pentru toate
relele care exist pe planeta oamenilor. Dar s lsm la o parte aceste
subtiliti filosfice, pe care, de altfel, puini sunt capabili s le
neleag, i mai puini sunt pregtii s le accepte. Dup cum am spus, cnd
vine vorba de civilizaie, Omul este alfa i omega. Din pcate, omul
este o fiin slab, o fiin iraional, ct nu am fi de mndri de logica
noastr superioar. Ori poate nu am dreptate, poate cutm ntotdeauna o
explicaie acolo unde pur i simplu nu este. n orice caz, peisajul
specific creierului uman a avut nevoie de o motivaie pentru
existena forelor naturii astfel, din frica i nenelegerea oamenilor,
a aprut religia. Desigur, ca orice alt tendin de mod uman, religia
a suferit numeroase schimbri de-a lungul anilor. Inevitabil, orice
nou tendin religioas va fi schimbat pe o alta. n momentul n care o
nou religie ia locul celei vechi, noua elit spritual ncearc s tearg
orice amintire despre cea veche, ca exemplu putem da masacrul
religiilor politeiste din Imperiul Roman dup adoptarea
cretinismului ca religie de stat de ctre Teodosius I n 380. Dar
orice majoritate este mai puternic dect o minoritate, chiar dac
acea minoritate deine poziiile de frunte. Amintiri despre religia
veche rmn adnc ascunse n subcontientul colectiv - amintiri care se
transform n legende i poveti, legende despre zei care aveau lumea,
relitatea i cosmosul n minile lor i nu trebuiau s ngenuncheze n faa
nimnui, poveti despre o lume n care creaturi diverse sonvieuiesc n
pace i las pe fiecare s cread i s triasc dup bunul su plac. Astfel,
n urma sistematizrii i complirii acestor legende, apare mitologia.
un set de mituri care explic, n viziunea unui anumit popor, natura,
istoria i obiceiurile sale. Marele scriitor i lingvist britanic
J.R.R. Tolkien a spus odat Mi-am pus n fa o misiune (...) s aduc
Britaniei o mitologie proprie. ntr-adevr, puini dintre cei ce nu au
tangene cu domeniul istoriei sunt la curent cu mitologia celtic i
irlandez, sau cu impactul pe care l-a avut asupra literaturii
universale: capodopere ca legendele arturiene sau povestea lui
Tristan i Isolda, chiar i operele lui Shakespeare sunt parial
inspirate din povetile tradiionale ale zonei rurale engleze.
Consider acest fapt o grav eroare, cum mitologia celtic nu are cu
nimic mai puin de oferit culturii universale dect cea greco-roman
sau hindus mitologii arhicunoscute i de care cu toii am reuit deja
s ne plictisim. Singurele cauze a acestei omisiuni dintre legendele
considerate capodopere literare este lipsa textelor transmise n
orginal, ele fiind modificate de ctre clugrii care le-au transcris
n Evul mediu, i lipsa de dovezi arheologice despre dezvoltarea
cultelor i tradiiilor relgioase celtice n perioada antic.n aceast
lucrare, mi propun s descoper specificul mitologiei celtice i s
analizez influena pe care a avut-o asupra concepiei poporului celt
asupra lumii, i viceversa. De asmenea, doresc s ilustrez
eventualele influene pe care transupenrile literare ale mitologiei
celtice, i mai ales, irlandeze, au avut-o asupra culturii
universale.Capitolul I: O privire de ansamblu asupra mitologiei
antice celtice 1. Mitologia celtic Mitologia celtic este mitologia
religiei politeiste celtice, relgia atestat a celilor n Epoca
Fierului. Ca multe alte civilizaii europene din epoca fierului,
celii au meninut o mitologie si o structur religioas politeist.
Chiar dac civilizaia celtic a acoperit, la apogeul ei, mari pri din
Europa de Vest i Central, celii nu au fost niciodat unificai din
punct de vedere politic, nici nu au avut un anumit epicentru
cultural sau o surs principal de influen cultural n rezultat,
mitologia celtic i practicile atribuite ei variaz puternic de la
regiune la regiune, chiar dac exist ndeajuns de multe motive i
elemente comune pentru a confirma unitatea general a religiei
celtice. Dei s-au descoperit inscripii i dovezi ale existenei a
peste 300 de zeiti celtice, majoritatea par a fi genii locorum,
zeiti locale sau tribale, i puine dintre ele au fost venerate la
scar larg. n pofida acestor dovezi arheologice, din informaiile
transmise de ctre istoricii romani i clugrii cretini, putem
confirma c panteonul i religia celtic la general erau mai unificate
dect s-ar putea crede.
Dei nu s-au descoperit ntotdeauna dovezi clare despre funciile i
natura tuturor zeitilor, ele pot fi deduse din numele, locul
inscripiilor, iconografia lor, zeitile romane cu care erau egalate
i personajele similare din versiuni mai trrzii ale mitologiei
celtice.Mitologia celtic este mprit n mai multe grupe diferite, dar
nrudite, fiecare corespunznd unei grupe de limbi celtice:
Mitologia antic (cercetat n mare parte prin dovezi arheologice
dect prin povetile mitologice scrise)
Mitologia limbilor gaelice, reprezentat n marea ei majoritate n
mitologia irlandez (pe care o vom analiza mai n detaliu n propriul
ei capitol) care este mprit n cicluri:1. Ciclul mitologic
2. Ciclul Ulsterului
3. Ciclul fenian
4. Ciclurile regilor
Mitologia limbilor brittonice:
1. Mitologia Walesului (rii Galilor)
2. Mitologia Cornwallului
3. Mitologia Bretaniei2. Mitologia celtic cercetat prin dovezi
arheologice Dovezile arheologice care pot da informaii clare despre
mitologia celtic, dup cum am mai menionat, sunt puine i neclare.
Tuturor le este cunoscut centrul megalitic de la Stonehenge, care,
conform radiaiei cu carbon, a fost ridicat ntre 2400-2200 .e.n.
Exist mai multe teorii despre originea i scopul acestui monument
arhitectonico-religios, dar s-a descoperit c dup venire celilor n
insulele britanice, el a fost folosit pentru o vreme i ca sanctuar
solar, asociat zeului Lug. De asemenea, mormintele megalitice din
Irlanda, ca cel de la Newgrange, conin dovezi care demonstreaz
credina celilor ntr-o via de apoi, ns un una n sensul abrahamic al
cuvntului, ci o rentoarcere la natur n form de spirit. nscripiile i
basorelifele din templele romane conin dovezi poate mai consistente
privitoare la componena i funciile panteonului celtic, dei desigur,
acestea pot fi deduse doar, din causa tendinei imperiale de a
romaniza i panteoanele poporelor cucerite. Totui, lund n
consideraie tolerana latinilor fa de alte religii politeiste, i
ncorporarea unor zeiti celtice n panteonul roman, ca Teutates,
asociat cu Marte; Dagda, asociat cu Jupiter; iar Ogimos a devenit
zeu cu acte n regul, ca i eroul Cu Chulainn, care a devenit
subiectul unui cult care i-a fost dedicat ca semizeu.3. Mitologia
celtic cercetat prin surse scrise
Calvert Watkins, profesor de lingvistic la Universitatea
Harvard, a spus cliteratura irlandez medieval este cea mai veche
literatur vernacular din Europa. Cele mai timpurii nregistrri
literare irlandez sunt datate din sec. VI. Ele desigur, aparin unei
perioade deja post-cretinizare, dar tradiia fili, de transcriere a
operelor epice irlandeze n texte de ctra clugrii mnstirilor
cretine, este considerat succesoarea direct a tradiiei druidice,
iar manuscrisele lor sunt considerate dovezi arheologice cu acte n
regul cnd vine vorba de mitologia celtic.Un tip de scriere arhaic a
fost i alfabetul Ogam un alfabet format din 20 de simboluri
construite din linii i puncte. Exemple sunt nc pstrate la National
Museum, dar se gsesc i n zona rural irlandez. Dei ogam nu a fost
niciodat descifrat, se presupune c el dateaz din secolele III-IV i
precedeaz vechea irlandez, fiind alfabetul unei forme arhaice a
irlandezei comune de la sfritul antichitii.Capitolul 2:
Mitologia limbilor gaelice din Insulele Britanice1. Mitologia
gaelilor i picilorSe tiu considerabil de puine lucruri despre
mitologia Insulelor Britanice nafara Irlandei majoritatea dovezilor
sunt reflexii ale influenelor mitologice lsate n literatura
timpurie galez. Unul dintre cele mai bune exemple este opera numit
Cele Patru Ramuri ale lui Mabinogi influene mitice se gsesc n
numele personajelor, nume similare cu nume ale personajelor
mitologice, ca: Rhiannon, Teyrnon, Bendigeitfran, Bran, etc. La
general, majoritatea personajelor din aceast oper cu caracter
fantastic deriv din surse mitologice, i unele episoade, ca apariia
lui Arwan, regele lumii de dincolo care cere ajutorul unui muritor
ntr-unul dintre conflictele sale, sau povestea marelui erou care nu
poate fi ucis dect n anumite circumstane, se gsesc aproape toate
religiile indo-europene. Chiar dac povestirile nu sunt la baz de
factur mitologic, personaje cu statut de eroi mitici, ca copii lui
Llyr (n irlandez, Lir = Mare, Ocean) sau copii lui Don (un zeu
cunoscut ca Danu n Irlanda i alte tradiii indo-europene) au roluri
destul de importante n cursul naraiunii.Dei gasim i alte nume sau
referine mitologice n tradiia literar galez, ca n povestea lui
Culhwch and Olwen, unde l gsim pe Mabon ap Modron (n traducere Fiul
Divin al Mamei Divine) sau n Triadele insulei Britania, nu exist
destule informaii pentru a se compila o naraiune bine organizat a
fundalului mitico-fantastic pe care se baza religia celilor din
Britania, sau pentru a constitui un panteon complet i bine-definit
a zeitilor principale. ntr-adevr, n pofida multitudinii de
similaritudini cu miturile irlandeze, s-ar putea nici s nu fi
existat un panteon galezo-britanic per se.Despre tradiia mitologic
din Cornwall se poate spune c, n ciuda lipsei de informaie i dovezi
cu privire la prezena a unei mitologii de un nivel mai nalt dect
cel de folclor, ea a transmis lumii cele mai cunoscute reprezentri
ale mitologiei celtice: Legenda Regelui Arthur se ncepe n Cornwall,
unde se presupune c s-a nscut Arthur, i anume la curtea unchiului
su, Regele Mark din Cornwall, care este n acelai timp unchiul lui
Tristan i soul Isoldei din celebra balad Tristan i Isolda. De
asemenea, prototipul povestei Jack i vrejul de fasole, versiune mai
morbid Jack ucigaul de uriai, se petrece n Cornwall. Totui, n
Cornwall s-a pstrat cel mai bine folclorul celtic, el fiind prezent
i folosit activ pn n sec. XVIII, iar festivalurile dn sec. XXI nc
mai au un povestitor care recit vechile poveti. n folclorul din
Cornwall ntlnim mai degrab creaturi fantastice dect zeiti, ca
knocker i bucca , spiridui subterani inspirai de tradiia minerilor
din Cornwall, sau vestiii uriai, creai ca exlicaie pentru formele
stranii ale stncilor de granit de pe coasta oceanului.Mitologia
Bretaniei, peninsul din nord-estul Franei, numit i mitologia
breton. Este cea mai puin pstrat i ne este aproape necunoscut, dar
tim c se asemna destul cu folcorul din Cornwall, doar cu pronunate
accente cretine, Bretania fiind cretinat considerabil mai devreme
dect Insulele Britanice.Celii de asemenea au venerat anumite zeiti
care ne-au devenit cunoscute prin scrieri romane, datorit tradiiei
Imperiului de a asocia zeitile locale cu zeitile romane. De exemplu
Ogimos, zeul elocinei, despre care a scris oratorul sirian Lucian,
care povestea cum c Ogimos ar fi fost ilustrat conducnd un grup de
oameni cu lanuri care teceau prin limba sa i urechile lor simbol al
elocinei sale. Poetul roman Lucan vorbete despre trei zeiti:
Taranis, Teutates i Essus, dar nu este sigur c ele erau considerate
foarte importante de ctre celi.Poate cel mai vestit pasaj roman
despre religia celtic este cel al lui Julius Caesar n Commentarii
de bello Gallico, n care povestete despre cele cinci zeiti
principale venerate n Galia, ele fiind Mercur=Manannan mac Lir,
Appllo=Lugh, Jupiter=Dagda, Mars=Net, Minerva=Brigit.2. Mitologia
irlandez
Dei mitologia Irlandei precretine nu a suprevieuit n ntregime
convertirii la cretinism, mare parte din ea a fost pstrat n
literatura irlandez medieval, chiar dac a fost dezgolit de
sensurile religioase. n ciuda faptului c multe manuscrise nu au
supravieuit, i multe din legend/poveti nici nu au fost puse pe
hrtie, exist totui destule dovezi pentru a permite identificarea a
4 mari cicluri: Ciclul Mitologic, Ciclul Ulsterului, Ciclul Fenian
i Ciclul Regilor sau Ciclul istoric. Mai exist i anumite texte
mitologixe extensive care nu sunt introduse n nici unul dintre
cicluri i un numr mare de poveti populare care, dei nu strict
mitologice, prezint personaje din unul sau mai multe din aceste
cicluri.1) Ciclul mitologic
Ciclu mitologic conine istoria fotilor zei ai Irlandei i e cea a
apariiei poporului irlandez. Cele mai folosite surse ale acestui
ciclu sunt Metrical Dindshenchas, n traducerePovestea locurilor
iLebor Gabla renn,n traducere Cartea invaziilor. Lebor Gabla renn
este o pseudo-istorie a Irlandei, declarnd poprul irlandez ca
existnd nc nainte de Noe(!). Se povestete despre o serie de
cuceriri a Irlandei de ctre mai multe popoare al cincilea dintre
care sunt Tuatha D Danann(Copii zeiei Danu), despre care se credea
c au locuit pe insul nainte de sosirea popoarelor gaelice. Ei au
ntlnit inamici n poporul fomorienilor, condui de Balor Ochi-Ru.
Balor este mai trziu ucis de Lug Lamfada (Lug Mn-Lung) n cea de-a
doua btlie de la Magh Tuireadh. Odat cu venirea gaelilor, Tuatha D
Danann se retrag sub pmnt, devenind poporul znelor din povetile mai
trzii.Metrical Dindshenchas este marea lucrare onomastic a Irlandei
timpurii, coninnd legendele numelor tutror locurilor semnificative,
spuse ntr-o secven de poeme. Include mult informaie important
despre Ciclul Mitologic, personajele i evenimentele din el,
inclusiv despre btlia de la Tailtiu, n care Tuatha D Danann sunt
nfrni de gaeli.
Este important s menionm c la momentul n care sursele noatre au
fost nregistrate, i anume Evul Mediu mijlociu, personajele acestui
ciclu nu mai erau vzute ca zei, ct ca populaia magic a unei Ere de
Aur a Irlandei. Texte ca Lebor Gabla renn i Metrical Dindshenchas i
prezint ca regi i eroi cu tot cu miturile morii, dar exist
suficiente dovezi, att literare ct i nu, ca s confirmm c odat au
fost venerai ca zeiti. Chiar dup cedarea poziiei de conductori ai
Irlandei, personaje ca Lug, Morrigan, Aengus i Manannan apar n
istorii de peste secole, trdndu-i nemurirea.2) Ciclul
UlsteruluiCiclul Ulsterului este de obicei plasat pe axa cronlogic
undeva n perioada tmplarului din Nazaret, iar majoritatea aciunilor
au loc n provinciile Ulster i Connacht. Ciclul const dintr-o serie
de aventuri eroice din viaa lui Conchobar mac Nessa, rege al
Ulsterului a marelui erou Cu Chulainn, fiul lui Lug, i a
pritenilor, familiilor i dumanilor lor. Acest popor este numit
Ulaid, i era poporul din colul de Nord-Est al Irlandeim, iar
epicentrul aciunilor este curtea regal de la Emain Macha, localizat
undeva n apropierea oraului actual Armagh. Cei din Ulaid aceau
relaii strnse cu colonia irlandez din Scoia, iar o parte a
antrenamentului lui Cu Chulainn ia loc n acea colonie. Ciclul
compileaz historia naterilor, copilriilor i antrenamentelor,
peirilor, btliilor, ospeelor i morilor eroilor i reflect o
societate rzboinic n care rzboiul consist n mare parte din dueluri
individuale i averea este msurat n mod normal n turme. Aceste
poveti sunt scrise de obicei n proz.
Piesa de rezisten a acestui ciclu este Tin B Cailnge. Alte
poveti importante includ Tragica moarte a unicului fiu a lui Aife,
Ospul lui Bricriu, i Distrugerea hanului lui Da Derga. Exilul
fiilor lui Usnach, cunoscut mai bine ca tragedia lui Deirdre i ca
inspiraia pieselor de teatru scrise de John Millington
Synge,William Butler Yeats, iVincent Woods, face i ea parte din
ciclu.Ciclul Ulsterului este, n nele aspecte apropiat de cel
mitologic: nele personaje apar n ambele, acelai tip de magie de
transfigurare este scoas n eviden, mn n mn cu un realism dur,
aproape morbid. Totui, diferena const n personaje: chiar dac nele
din Ciclul Ulsterului pot fi suspectate ca fiind odat venrate ca
diviniti, ca de exemplu Medb sau Cu Roi, iar altele ca Cu Chulainn
demonstreaz abiliti supranaturale, personajele de aici sunt
muritoare i asciate unui cronotop specific. Dac Ciclul Mitologic
este o Er de aur, Ciclul Ulsterului este pentru Irlanda o Er
Eroic.
3) Ciclul FenianCa i Ciclul Ulsterului, Ciclul Fenian se refer
la aventurile eroilor irlandezi. Povetile din Ciclul Fenian par s
se fi petrecut n jurul secolului III, de cele mai deseori n
provinciile Leinster i Munster. Ele difer de celelalte cicluri prin
legturile strnse cu i referinele dese la comunitatea irlandez din
Scoia, de altfel multe texte din Ciclul Fenian au fost gsite acolo
i multe din ele au loc n Scoia. De asemenea, ele difer de Ciclul
Ulsterului prin forma lor versificat i n tonul lor gsim mai mult
roman dect aventur.Povetile se refer la aciunile lui Fionn mac
Cumhaill (cunoscut i ca Finn MacCool, Finn fiul lui Cumhaill) i
banda sa de soldai i tovari, Fianna.Cea mai important surs literar
a acestu ciclu este Acallam na Senrach (Convorbirea btrnilor) care
se gsete n dou manuscrise: Cartea lui Lismore, scris n sec. XV, i
un manuscris din sec. XVII din Killiney, comitatul Dublin. Conform
dovezilor lingivstice, se crede c textul original a fost scris n
jurul sec. XII. Textul nregistreaz conversaia dintre Cailte mac
Ronain, Oisin ultimul din membrii Fianna, i Sfntul Patrcik,
protectorul Irlandei, i conine peste 8000 de versuri. Data trzie a
textului probabil reflect o lung trediie oral n transmiterea
povetilor Feniene.Fianna din poevste sunt divizai ntre Clanul
Baiscne, condui de Finn MacCool, i Clanul Morna, condui de dumanul
su, Goll mac Morna. Goll l-a ucis petat lui Finn, Cumhal, n lupt,
iar Finn a fost crescut n secret. Ca tnr, n timp ce studia arta i
secretele poeziei, ntmpltor i-a ars degetul mare n timp ce gtea
Somonul nelepciunii, lucru care i permite s i duc degetul la mseaua
de minte pentru a avea acces la toat nelepciune lumii. i-a obinut
locul de lder al bandei sale i numeroase istorii despre aventurile
lor au fost spuse. Dou dintre cele mai cunoscute poveti iralndeze:
Traigheacht Dhiarmada agus Ghrinne (Urmrirea lui Diarmuid i
Grainne) i Oisin in Tir na nOg fac parte din acest ciclu. Povestea
despre Fiarmuid i Grainne, una dintre puinele poveti feniene n
proz, este aparent o puternic surs de inspiraie pentru povestea lui
Tristan i Isolda. Lumea Ciclului Fenian este una n care rzboinici
de profesie i petrec timpul vnnd, luptnd i lund parte la aventuri n
lumea spiritelor. Noii mebri ai Fianna trebuie s aib cunotine n
arta poetic dar i s treac o serie de grele teste fizice. Nu exist
nici un element religios n acest grup, poate doar un vag sentiment
de venerare a figurilor eroice.4) Ciclul istoric
Era o parte a datorii a barzilor (poeilor de la curte)
irlandezi, s nregistreze historia familiei i genealogiei regelui pe
care l serveau. Ei fceau acest lucru prin poeme care amestecau
mitologicul cu realul n cantiti mai mari sau mai mici. Istoriile
rezultate formeaz ceea ce a devenit cunoscut ca Ciclul istoric, sau
Ciclurile Regilor, ele fiind mai multe serii mai mici de istorii,
indepndente nele de altele.
Regii-personaje variaz ntre complet mitologicul Labraid
Loingsech care se spune c a devenit Rege al Iralandei n 431 AD , pn
la complet istoricul Brian Boru. Totui, cel mai mare succes al
Ciclului istoric este Buile Shuibhne (Nebunia lui Sweeney) o
poveste din sec. XII scris att n proz, ct i n versuri. Suibhne,
rege n Dal nAraidi, a fost blestemat de Sfntul Ronan i a devenit
jumtate om, jumtate pasre, condamnat s i triasc viaa n codru,
fugrit de oameni. Povestea a captat imaginaia poeilor irlandezi
contemporani i a fost tradus de Trevor Joyce i Seamus Heany.5) Alte
poveti
Aventuri aventurile, sau echtrae, sunt poveti ale vizitelor n
Lumea de dincolo irlandez (care poate fi peste mri, subteran, sau
pur i simple invizibil muritorilor). Cea mai faimoas, Oisin in Tir
na nOg, face parte din Ciclul Fenian, dar exist i alte aventuri
independente, ca Aventura lui Conle, Cltoria lui Bran mac Ferbail i
Aventura lui Loegaire. Cltorii cltoriile, sau immrama, sunt poveti
despre cltorii maritime i minunile vzute n timpul lor. Ele au aprut
probabil n urma experienei pescarilor combinat cu legenda lumilor
de dincolo. Din cele apte immrama menionate n manuscrise, numai
trei au supravieuit: Cltoria lui Mael Duin, Cltoria lui Ui Chorra,
i Cltoria lui Snedgus i Mac Riagla. Cltoia lui Mael Duine este
predecesorul textului Cltoria Sfntului Brendan.
Capitolul 3:
Concluzii Mitologia celtic este n mare parte nedescoperit i
necunoscut. Din pcate, dovezile arheologice nu permit o cercetare
sistematic i complet, care s defineasc o structur exact a
cosmosului i mythosului mitologic irlandez. De aceea, mitologa
celtic, infinit mai european, mai realist i mai original dect cele
greco-romane sau slavone, un este att de popular i de rspndit n
cercurile literare actale. Totui, literatura i cultura ulterioar,
ncepnd din evul mediu, i terminnd chiar n perioada contemporan, are
multe motive s mulumeasc mitologiei celtice: multe capodopere
universal recunoscute se bazeaz parial sau complet pe elemente
mitologice celtice. De asemenea, literatura irlandez este una
dintre cele mai vechi din perioada medieval, i probabil una dintre
cle mai bogate; literatura timpurie irlandez este aproape exclusiv
bazat pe mitologia celtic i prile ei adiionale. Mitologia celtic, o
mitologie a unui popor puternic, emotiv, realist i n acelai timp
optimist. Desigur, la o aprofundare mai adnc n tem, a fi reuit s
descoper lucruri mai interesante i poate mai revelatoare despre
natura mitologiei celtice, dar din pcate limtele de tip un mi-au
permis. Totui, consider sincer c mitologa irlandez merit s fie
recunoscut i apreciat la justa ei valoare, i necesit s i fie
acordat mai mult atenie pe viitor.ANEXE
Exemplu de scriere Ogam , denumit i Ogham .
Zeul celt Dagda, asociat mai trziu n panteonul roman prin
asociere cu Succelus
Reprezentare medieval a zeului elocinei, Ogmios, introdus cu
acte n regul n panteonul roman
BIBLIOGRAFIE
1. The Tain traducere de Thomas Kinsella din povestirea Tain Bo
Cuailnge2. Tracing Old Norse Cosmology. The World tree, middle
earth and the sun from archaeological perspective - Anders Andrn3.
Archaeology and Celtic Myth John Waddell4. Book of Invasions,
folclor irlandez5. Commentaries on theGallic War Julius Caesar6.
http://en.wikipedia.org/wiki/Celtic_mythology7.
http://en.wikipedia.org/wiki/Category:Celtic_mythology8.
http://en.wikipedia.org/wiki/Irish_mythology9. Le Morte d'Arthur
Sir Thomas Mallory10. King Arthur and His Knights of the Round
Table Roger Lancelyn Green11. Tristram and Iseult Matthew
Arnold
Archaeology and Celtic Myth John Waddell
Commentaries on the HYPERLINK
"http://en.wikipedia.org/wiki/Gallic_War" \o "Gallic War" Gallic
War Julius Caesar
Archaeology and Celtic Myth John Waddell
Commentaries on the HYPERLINK
"http://en.wikipedia.org/wiki/Gallic_War" \o "Gallic War" Gallic
War Julius Caesar
Book of Invasions, folclor irlandez
Archaeology and Celtic Myth John Waddell
20