Journal Asiatique - Forgotten Books

JOURNAL ASIATIQUE

SEPTIÈ ME SÉRIE

TOM E X

JOURNAL ASI

RECUE IL DE MÉMOIRES

D’

EXTBAITS ET DE NOTICES

R ELATIFS A L'

HISTOIRE , A LA PHILOSOPHIE , AUX LANGUESET A LA LITTÉRATURE DES PEUPLES ORIENTAUX

némcé

m a um . m aman DB u am a ao ,

CHE R BO N NBAU , nnvaé u nar , J . nansnnou ac , DUGA T , n u u wnu æa , n u m,rou cm x , caacm DE rassr. HA LÉVY, O PPBRT ,

necmxn , RENAN , sau cummm , E . SBN ABT , DE s u m , arc.

E T PUBLIÉ P AR LA SOCIÉT É AS IAT IQUE

S E P T I È M E S É R I E

TOME X

PA R I S

IM PR IMÉ m n AUTOR ISATION DE M . LE emma DES scm v x

A L’

IMPBIMERIE NATIONALE

M DCCC LX XVI I

JOURNAL ASIATIQUE .

JU ILLET 1 8 7 7 .

PROCÈ S-VERBAL

DE LA SÉANCE GÉNÉRALE DU 30 JUIN 1877 .

La séan ce est ou verte à u n e heu re par M . AdolpheR egn ier, üce—présiden t .

Le procès-v erbal de la précéden te séan ce gén éralee st lu la rédaction en est adoptée .

Son t reçu s m embres de la Société

M M . EDWARD REHATSEK , M . C. E . Bombay, pré

sen té par MM . Garrez et Bu rgess.

GAT '

I‘

EGBIAS , élèv e d e l’

Éco le spéciale d eslan g u es orien tales v ivan tes , présen tépar MM . Du lau rier et Barbier de M eyn ard .

VOLLON et R ICHEBT con seillers à la Cou rd

’

Alger, présen tes par MM . Barbier deM eyn ard et M achu el .

D_

E LATOUR , in terprète m ilitaire à l‘

Arba

près Alger, présen té par les m êm es .

0 JU I L L E T 1 8 7 7 .

M . Petru s PIA1‘ON , 11 0 , ru e d u Plat , à Lyon ,

présen té par MM . Garcia d e Tassy et

Gaspai d Bellin .

Il est donn é lectu re d'

u n e allocu tion qu e M . le

présiden t au rait pron on cée , si son état d e san té n e

l’avait empêché d '

assister à la séan ce . Dan s ce d is

cou rs , M . Gamin de Tassy retrace l‘historiqu e d e laSociété depu is son origin e , cite ses prin cipau x collaborateu rs et sign ale les serv ices qu

’

elle a ren du s à lascien ce pen dan t plu s d '

u n dem i-sièele .

M . Pav et d e Cou rteille présen te le rapport d e laComm ission des eemeu rs su r ies comptes de l’exercice 1 876 . L

‘

Assemblée adopte les con clu sion s de cerapport et vote d es rem ercîm en ts au x m embres de lacomm ission des fonds .

M . le secrétaire donn e lectu re d u rapport an n u el .Avan t d e lev er la séance , M . le v ice—présiden t d it

qu elqu es mots de la qu estion d u local , et de la con

v en an ce qu’il y au rait à attendre en core qu elqu e temps

avan t d e pren dre u n e résolu tion . M . Adolphe Regn ierestim e qu e si après les v acan ces , les espéran ces donn ées par l

'

Adm in istration n e se son t pas réalisées iln

’

y au ra plu s à hésiter ; il y au ra iieu alors d e pren dreu n e résolu tion d éfin itiv e qu i affranchira la Société d uprov isoire dont elle se plain t à j u ste titre depu is troisann ées.

Il est procédé au dépou illemen t d u scru tin , qu i

don n e les résu ltats su iv an ts

Présiden t M . GAR CIN ns TASSY .

p aocEs VE RBA1 .

Vice Rrésidén ts : MM . Adolphe REGN IER , Baa

THÉLEMŸ SA INT-HILAIBE .

Secrétaire . M . Ern est REN AN .

Secréta ire adjoin t et b ibliothécai1 e : M . Bsnsmu

1 1 13 MEYNAR i) .

Trésorier M DE LONGPÉR I ER .

Comm ission d es fon ds MM . BARBI ER DE M ÈYNABD, ,

G u am , SPECHT.

Cen seu rs : MM . PAVET DE COUBTE ILLE , DEFBÉMERY .

M embres d u Con seil MM . ZOTENBERG , l’

abbeBA RGÈ S , DUGAT , FO UCAUX SANG… NETT I , Charles SCHEFE B , Fssn , LANCEBEAU .

OUVRAGES OFFERTS À LA SOCIÉTÉ .

Par l‘

Acad ém ie . Bu lletin de l’

Académie impéria le

des sciences de Sain t—Pétersbou rg , t . XXIII n°

et

d ern ier . In -à°

.

Par la Somete. Bu lletin de la Société de géographie ,

m ai 1 877 . Paris , Delagrav e . In

Zeitschrift der deu tschen morgen landischen Gesellschaft. XXXL Band , 1 Heft . Leipzig , Brockhau s ,

1 877 . In

Par le rédacteu r . Indian Antiqu ary , cd . by Jas .

Bu rgess. Part LXIX (v ol . VI), Ju ly 1 877 . Bombay .

London , Trübn er. Paris ,Lerou x . In -à

"

.

Par le secrétaire d’

Étatpou r l 'In d e . The Adi Granth

or the Holy Scriptu res of the Sikhs , tran slated from

8 J U I LL E T 1 8 7 7 .

the original gu rm u khû with in trodu ctory Essays ,

by Dr. Ern est Tru mpp . Lon don , Allen an d Trübn er, 1 877 . Gr . in — 8

°

, CXXXVI I I—7 1 5 pages.

Par le secrétaire d État pou r l’In de . A Cata logu e

of the A rabic manu scripts in the Library of the IndiaOflice , by Otto” Loth . Lon don , 1 877 . In - l1

°

, V1

pages.

The A nwdr- i -Su hailë , or Lights of Can opu scomm on ly kn own as Kalilah an d Damn ah , etc . tran s

lated from the Persian by Arthu r N .Wollaston . Lon

don , Allen , 1 877 . Gr . in xvn r-So â pages .

A Sketch of the Tdrki Langu age as Spoken inEastern Tûrkistân . Part I . By B. B. Shaw. Lahore ,

1 875 . In XVII— 1 0 1 — 6-XXX1X-Vl i-M pages.

Par l‘

au teu r . A N ewHindu stani—E nglîshDictionary ,

by 8 . W . Falion . Part VII an d VIII . Ban â ras . Lon

don , Trübn er . In

Beskrivelse af en mongolsk M edaille praeget af

Abu Said Rehadu r Khan af Ilkhan em es Dyn asti iPersien . Ved Prof. A . F M ehren (Afüy k af Ov ers.

over (1. K. D . Vid en sk . Selsk . Forb .

Verslag van eene Verzameling M aleische , A ra

bische, Javaansche en andere Handschriften door de Re

geering v on Ned erlan dsch Indie aan het Batav iaaschGen ootschap v an Ku n sten en Weten schappen ter Be

Waring afgestaan , door M . L . W . C. Van d en Berg.

Batav ia , Bru in ing ;'

s Hage . N ijhoff 1 877 . In 1x

6 2 pages.

Het 1VIaleisch der M olu kken , door F S . A . De

Clercq . Batav ia , Bra in ing , 1 876 . Pet . ia -à°

, 96 pages .

p aocÈ s v s ns u . 0

Par le gou vern em en t d e l‘

In d e . Selectionsfrom the

Records qf the G overnment of India , Hom e Departm en t , n

° CXXXHI . Reports on pu blications issu edan d registered in the sev eral provin ces of BritishIn dia du ring the year 1 87 l1 . Calcu tta , 1 877 . In

11 2 pages.

Par l’

au teu r . Itiha‘

sa , or 3 Collection of u sefu lin formation con cern ing the Nativ es of Ceylon as re

corded in ancien t histories . Compiled by W eligama

Sri Su m angala Teru n n an 5e . Pu blished by Arn oldD ias. Colombo . In — 8

"

, 1x- 1 1 1 pages.

Le Pamir, étu de d e géographie physiqu e et

historiqu e su r l Asie cen trale , par J.-

.B Paqu ier . Pa

ris , M aison n eu v e , 1 876 . In 2 1 8 pages.

Conte d'

Abou kir et d‘

A boasir. Tex te arabe et

tradu ction.

par J. Richert. Alger , 1 876 . In 11 9

1“ pages. (Ex trait des M ille et u ne N u its.)La légende du Ju if erran t , par Ch . Schœbel .

Paris , M aisonn eu v e , 1 877 . In 83 pages.

10 JU I LL E T 1 8 7 7 .

TABLEAU

D Ü CO N SE IL D'

ADM IN ISTRA T I O N

CO NFORMÉN BNT A UX NO M IN A T IONS FA IT ES DAN S L‘A SS EMBLBB GÉNÉR ALE

11 11 30 1 111 11 1 87 7 .

P RÉS IDENT .

M . GARCIN DE TASSY .

V lCB-PRE S IDENTS .

M M . Ad . REGN IER .

BABTHÉLEM Y SA INT-HILA IR E .

SECRÉTA IRE .

M . Ern est RENAN .

S ECRÉTA IR E A DJO INT E T B IBL l OTHÉGA IBE .

M . BARBI ER DE M EYNARD .

T RÉSOR IER .

M . DE LON GPÉBIER .

M l SS ION DE S FON DS .

MM . BARBI ER DE M EYNARD .

GABR EZ.

SPECIIT .

CEN S EURS .

MM . PAVET DE COUD '

I‘

EHJ Æ .

DEFRÉM EBY .

TABLEAU DU CONSE IL D‘

ADMINISTRAT ION. l l

MEMBRE S DU CONSBIL .

PAVET DE COURTEILLE .

DE SLANE .

DULAURIER .

Op p sm .

E . SENART .

Stan islas GUYARD .

DEFRÉM EBY .

BBÉAL .

J. DER EN BOUBG .

D’

HERVEY DE SA INT-DENYS .

DE KHAN IKOF .

CLERM ONT-GANN EAU .

DE VOGÜÉ .

D'

LECLERC.

M arcel DEVIC.

Room .

ZOTENBERG .

L’

abbé BABGÈ S .

DUGAT .

FOUCAU1 .

SANGUIN ETT] .

Charles Scanmn .

Fsea .

LANCEBEAU .

12 JU I LL E T l 8 7 7 .

RAPPORT

LES TRAVAUX DU CONSE IL DE LA SOCIÉTÉ AslATIQUE

P E N DA N T 11 1 11 11 131: 1 8 7 6

u n A LA séau cs A NN UE LLE 11 11 soc1ñrfi ,

30 1 0 1 11 1 877 .

PAR M . ERNEST RENAN .

M essieu rs .

Qu e n otre v én érable présiden t , don t v ou s v en ez

d‘

écou ter les paroles avec le respect qu'

elles m ériten t , ra ison d e cro ire qu

‘

il est bon pou r d es soc iétés comme la nôtre de se rappeler leu r histoire et d e

se reporter av ec u n e sorte de piété au x jou rs d eleu r fondation ! Un e conséqu en ce trop ordin aire d urap ide progrès d e la scien ce est d e ren dre in gra t

po u r les in itiate u rs qu i eu ren t tou t à créer et qu i ,

au prix d e leu rs efforts , sou v en t d e leu rs erreu rs ,

ont ren du la voie facile à ce u x qu i son t v en u s aprèse u x . Certes , n ou s repou ssons d e tou tes n os forcesce t esp rit fu n este à la sc ien ce qu i impose au x idéesnou v elles u n stage trop prolongé ; ma is n o u s rega r

don s comme tou t au ssi fâ che u se l‘

é tou rd erie déd u i

R A P PORT A N N U E L .

gneu se d u passé , qu i s 1magin e in v en ter pou r son

compte tou tes les scien ces et tou s les arts et qu i croitav oir décou v ert tou tes les idées qu

'

elle a rev êtu es

d'

u n e form u le sou v en t pédan tesqu e . L'

imm en se pro

du ction littéraire qu i caractérise n otre temps n e

lai sse plu s le temps d e lire les an cien s ; d es serv icesde prem ier ordre parce qu

'

i ls on t v ingt an s d e dateson t sou v en t ou bliés , mécon n u s.

Nou s somm es d'

au tant plu s à l'aise pou r faire cetteobservation qu e c

'

est u n e vraie joie pou r l'am i d esbon n es et belles choses de voir l'état d e plu s en plu sflorissan t d e n os étu des le zèle l

'

activ ité la solidité ,

la v igu eu r , la bonn e m éthode qu‘

u n e jeu n esse imbu e

des m eilleu res doctrin es philologiq u es et critiqu esapporte à des recherches oùla seu le récompen se est

le serv ice qu'

on a rendu à la v érité . Jamais certa in emen t je n

'

ai eu à m en tion n er au compte d '

u n e seu l e

ann ée au tan t de travau x con sidérables. Il n'

est

presqu e pas de bran che oùu n e jeu n e gén ération n e

soit prête à remplacer celle qu i approche de la ñ ude sa tâche . De regrettables lacu n es son t comblées ;le plu s grand malhe u r qu i soit arriv é à nos étu desdepu is tren te an s , lamort d

'

Eu gèn e Bu m ou f est ré

paré au tan t qu'il peu t l'être . Un esprit scien tifiqu e

et philosophiqu e , au vrai sen s d u mot , pén ètretou tes n os recherches et y répan d la v ie . Le plu s be laven ir se laisse en trev oir . Nou s n e demanderon s

qu'

u n e seu le chose à ceu x qu i v ien dron t après nou s

et feron t m ieu x qu e n ou s , c'

est de se sou v en ir qu'il

y eu t qu elqu e mérite à n e pas déserter la scien ce dé

M J U I L L E T 1 8 7 7 .

sin téressée , au m ilie u d e circonstan ces sou v en t defav orables ,

et qu an d d e fortes épreu ves n’

avaient pas

en core tou rn é l'esprit d u pays v ers les au stères d is

ciplin es. Nou s avon s été d es travailleu rs isolés ; n ossu ccesseu rs , espéron s de , seron t u n e arm ée ; pu issen tl ils n e pas se trou v er en présen ce de d iffi cu l tésd

'

u n au tre gen re ou d u moin s savoir y opposer lecou rage qu i fait persister à tou t prix dan s l

'

œu v re

qu'

on a embrassée !Il fau t rendre cette j u stice au x admin istration s et

au x assemblées qu i se son t su ccédé depu is desan n ées. Sau f su r u n poin t , et ce poin t malheu reu sem en t vou s tou che , M essieu rs u n esprit large et libéral présidé au x comm issions d iverses qu i règlen tl'

emploi de la partie d e la fortu n e pu bliqu e con sacrée au x choses d e l 'esprit . Ou n

'

a recu lé devantau cu n e d eman de légitim e ; on a bien compris qu eles parties les plu s ardu es de la cu ltu re in tellectu elle ,

celles qu i semblen t n'

av oir au cu n lien av ec la pratiqu e d e la v ie son t sou v en t les plu s n écessaires ; u nefou le d e facilités in con n u es au trefois on t été offertesà la j eu n esse stu dieu se . Espérons qu e l

'

av enir n e

dém en tira pas tan t d ‘espérances . Un e chose don t

j e su is sûr , c'

est qu e votre ardeu r , qu i n e tenait pasau x récompen ses n i au x libéra lités d e l 'État , n e

su bira jamais de ralen ti ssem en t .

Un v éritable regret pou r ceu x à q u i vou s av ez

bien vou lu . depu is qu elqu es ann ées , confi er v os in té

rêts , est de n'

avoir pu ré u ssir dan s l 'en treprise q u'

ils

avaien t formée d e procu rer à la Société u n lœal

R A P PO RT A N N U E L . 1 5

fou rn i par l'

É tat . Après avoir v u n os am is , les fau

teu fs les plu s éclairés d e n os étu des , impu issan tsaccomplir cet acte d e j u stice , n ou s perdons à peuprès cou rage , et n ou s n

'

oseron s plu s désormais d emander à ceu x d'

en tre vou s qu i v eu len t sortir d uprov isoire ,

d'

atten dre en core . Veu illez n ou s pardonn er , M essieu rs , cet échec qu i n ou s est fort sen sible ;la j u st ice veu t qu e nou s vou s priion s d e con serv er àM . Ju les Simon et à M . Léon Say , qu i à l

'

origin e

accu e illiren t n os vœu x et qu i n e son t pou r rien dan snos disgrâces tou te la recon n aissan ce d e la Société .

La mort av ait été pou r n ou s l'

an dern ier si cru elle

qu e , pâp compen sation , les mois qu i v ienn en t d es'

écou lé i devaien t sembler presqu e u n e an n ée san s

larm es . C '

est u n e perte bien sen sible , cependan t ,qu e celle d e M . Belin , con su l gén éral près d e l

’

am

bassad e de Fran ce à Con stan tin ople . M . Belin apparten ait à cette école si u tile d e fon ction n aires d uLevan tq u i associen t l

'

é tu de d es littératu res orientales au x soin s d e leu r profession . Il était particu lièremen t atten tif‘

au x développem en ts con temporainsde la littératu re ottoman e et il s'é tait imposé la tâchede v ou s ten ir au cou rant de-tou t ce qu i se produ isait‘

de n ou veau à Stambou l . L'

histoire des chrétiensd'

Orient , tou t ce q u i tou che au x capitu lation s , au x

relation s d es peu ples eu ropéen s aVec la Porte , à‘

cette histoire secrète d e Péra et de Galata , qu'il sera

u n jou r si cu rieu x d 'écr1re tou t cela , d is-je ,lu i était

très—fam ilier . Il n '

av ait pas la préten tion d'écrire d es

livres. Sa m od estie était satisfaite q u and'

i l pou vait

16 JU IL L E T 1 8 7 7 .

se rendre témoign age d e sav oir exactemen t et d'

ori

gin al tou t ce q u'il se perm ettait de porter à la con

n aissan êe d u pu blic .

M . Richebé , professeu r d'

arabe à Alger, a été en

lev é bien jeu n e à ses étu des , oùil excella it , à ses

am is , qu i étaien t charm és d e son esprit , d e sa facilité , d e son in telligen ce ou v erte , de son goût délicat .

M . Costa , d e Con stan tin e , sera regretté de tou s

ceu x qu'

in téresse l’

épigraphie sem itiqu e . Il avait faitdes fou illes su iv ies dan s l emplacemen t an tiqu eappelé Kou diat Ati , et en avait tiré u n e cen tain e d etextes pu n iqu es , don t plu sieu rs parai ssen t très-importan ts. Espéron s qu e les fru its de son activi té n e

seron t pas perdu s pou r la scien ce , et v iendron ten richir qu elqu

'

u n e d e n os collection s.

Nou s débu ton s tou jou rs , et n on san s cau se , par

ces passion nan tes recherches d e philologie comparé e qu i son t , qu and on n e les fau sse pas en exagé

ran t leu rs application s la vraie lu m ière d e la scien cen ou velle d e l'histoire comme n otre siècle la com

pren d .

Un chef-d '

œu vre d e critiqu e et d e j u gem en t en ce

gen re est la lectu re faite à l'

In stitu t par M Bréal su r

les lim ites et la méthode de cette belle étu de . Des

esprits in tempéran ts on t abu sé d e l'hypothèse ; ilson t pou rsu iv i l 'impossible en prétendan t retracerla langu e mère indo— eu ropéen n e , c

'

est—à-dire cette

Jou rnal des Savants , octobre 1 876 .

18 JU IL L E T 1 8 7 7 .

M . Jam es Darm esteter et M . Bergaign e1app li

qu en t chez nou s av ec d iscern em en t cette délicatem éthode . M . Bergaign e con tin u e la pu blication d eson travail su r la con stru ction grammaticale 2, pleind e v u es extrêm em en t ingén ieu ses. M . Hovelacqu e

3

am éliore chaqu e jou r l'

u tile trav ail oùil a essayé d e

grou per les résu l tats les m ieu x acqu is d'

u n e scien ce

qu e tou t esprit philosophiqu e doit désirer con n aîtreau moin s dan s ses lign es gén érales.

En fi n M . Bergaign e n ou s a don n é u n spécimen

d e ces étu des su r les Védas q u e tou s les am is d e lascien ce atten daien t depu is d es an n ées , san s oser

presqu e en appeler hâtiv emen t la pu blication tan t

est lou able , en pareils cas , la réserv e et la longu e patien ce . C '

est u n extrait importan t de ces étu des qu eM . Bergaign e présen té comme thèse à la Facu ltédes lettres d e Paris sou s le titre de Les dieu ac sou vera ins de la religion védiqu e Ce titre pou r être biencompris , au rait besoin d

'

assez longu es explications .

Il s'agit des dieu x qu i comm e Varou n a ,comme M i

tra , comm e les Adityas , on t u n caractère moral . Letravail d e M . Bergaign e peu t être con sidéré comm e

u n répertoire d es idées v édiqu es su r le monde physiqu e et moral . Un e en cyclop édie v édiqu e d e ce

gen re ren dra les plu s grands services et permettra

san s dou te d e compléter le ju gemen t qu'

on avaitM émoires de la Société de lingu istiqu e (Vieweg). Tome III , fase . 2 .

2 I bid . fascic. 2 et 3 .

3 La lingu istiqu e . 2°

édition , revu e et corrigée . Paris , Reimvald ,

x 1v-à35 pages in— 1 2 .

Paris , Vieweg , x1V—286 pages .

RA P PO RT AN N U E L . 19

porté su r ces hymn es , don t on avait j u squ a pré

sen t fait prin cipalemen t ressortir le caractère natu

raliste . Les v u es de M . Bergaign e su r le sacrifi ce ,

env isagé comme u n e série d '

actes parallèles à ce qu i

se passe au ciel , fon t pén étrer profondém en t dan sles idées prim itiv es d u cu lte aryen .Qu e l

'

on comparela théorie d u sacrifice hébreu , si év idente dan s lePen tateu qu e , on verra la d ifféren ce . Sans les avoircon n u es , M . Bergaign e a ren con tré ici plu sieu rs despén étran tes intu ition s du baron d

'

Eckstein mainten an t trop ou bliées. Le travail d e M . Bergmgn e re

pose su r u n e con naissan ce parfaite d u Rig—v eda .

Nou s pou von s dire , dès à présen t , qu e les idées del'anfear , exposées d

'

u n e man ière u n peu diffi cile àsu ivre , son t d

'

u n e v éritable origin alité . Pou r parlerplu s en détail d e ce livre , n ou s attendron s qu

'il soitdeven u accessible au pu blic , ce qu i n

'

au ra lieu qu e

quan d l'

ou vrage sera imprimé en en tier. M . Ber

gaign e amen é par les n écessités d'

u n e leçon d'

ou ver

tu re à exposer ses idées gén érales su r la littératu resanscrite l

'

a fait “égalemen t av ec tact et mesu re1

.

Ceu x qu 1 , comme Cbézy , an im és d'

u n esprit pu remen t littéraire cherchaien t en sanscrit d es mor

ceau x à comparer au x belles pages des littératu resgrecqu e , latin e , italienn e , etc . seraien t éton n és decette réserve . Loin d 'exagérer la v aleu r d e la l ittératu re qu i lu i est confi ée , M . Bergaign e l

'

air su rtou t

Bam: politiqu e et littéra ire , 26 mai 1 877 . Voir au ssi l'examen cri

tiqu e des travau x relatifs à l‘

Inde , dan s la Rev u e historiqu e , t . III ,1"

partie , j an vier—février 1 877 ,'

pages 1 43- 1 5 5 .

20 J U I LLET 18 7 7.

préoccu pé de la ten ir à sa place . L ecole scien tifiqu e

trou v e cette réserv e j u stifiée . Le jou r oùla langu esanscrite , envi sagée en elle-m êm e , et les Védas son tapparu s comm e deu x phén omèn es historiqu es horsde lign e , on a cessé d '

av oir les yeu x d'

u n W illiamJon es ou d

'

u n Schlegel pou r les produ its , relativemen t modern es , d

'

u n e littératu re cu rieu se san s

dou te , mais ,au poin t de v u e du goût , d e secon d

ordre entre l es grandes littératu res d e l'

hu man ité . Su p

poson s qu e les écritu res hébraïqu es eu ssen t d'

abord

été conn u es par le fatras rabbin iq u e d u m oyen âge

et qu'

on n e fût arriv é qu e pén iblem en t à détacherde ce vaste en semble la Bible , av ec sa colossale su

périorité , il est év iden t qu e après cette distin ctionfaite , on n

'

au rait plu s eu la m êm e ardeu r pou r lamasse d e papiers , in téressan te en core , au m ilieu d elaqu elle la perle prim itiv e au rait été trou v ée .

M . Pau l Begn au d rivalise av ec M . Bergaign e en

zèle stu dieu x . C '

est vers la philosophie hin dou e qu esemble se porter cet esprit cu rieu x , actif aman t d e

tou te v érité . Est— ii , en effet , u n phén omèn e historiqu e plu s dign e d

'

être étu d1e qu e cet essai d e spé

cu lation en tièrem en t origin ale , n aissan t dan s l'In desu r le tron c m ême de la religion , longtemps avan tqu e le gén ie d e la Grece fû t arriv é à se con naître .

Dans son essa1 su r les Upan ishad5 M . Begnau d n'

a

M atériau x pou r serv ir l'

histoir de la ph11030phie de l'

Inde . Ex posé

chronologiqu e et sy stéma tiqu e , d après les tex tes , de la doctn ne des p1 1n

pales u panishads (Bibliothèqu e de l'

École des hau tes étu des . 28°

fase .

Vieweg . 1 8 1 pages i n

RA PP O RT AN N U E L . 21

cherché q u'

à etre u tile à d '

au tres. Il s'

est in terdittou te v ue gén érale , con ten t d

'

offrir au x savan ts les

résu ltats techn iqu es d e sa sév ère an alyse . Dan s son

essai su r le système v édan ta 1 , il a été plu s accessible .

M . Cou sin l 'au rait ln av ec passion et l'

au rait prié decon tin u er ces étu des , oùle comble de l

'

hér0 1sm e est

d e sav oir se reten ir et de se résign er à ign orer pou rqu e l

'

av en ir sache . Dan s sa n ou v elle tradu ction d uChariot de terre cu ite 2, M . Begnau d s

'

est délassé,et

il en av ait le droit . Fidèle et correcte à la fois cettetradu ction se lit av ec u n v éritable charm e . On avaitpeu t-être exagéré d

'

ebord le m érite littéra1re desdram es hindou s ; q u an t à leu r in térêt historiq u e ,

comm e pein tu re d'

u n e société si élo ign ée d e n ou s ,

on n e sau rait le su rfaire . L'

In de est à qu elqu eségards si étrange qu

'

on est su rpris d e voir v iv re , se

mou v oir et sou rire u n monde qu i n'

apparaît d'

abord

qu e comm e u n rêv e ou u n e ab straction .

M Barth 3et M . Sen art “ con tin u en t de n ou s te

n ir au cou ran t , av ec leu r rare compéten ce du beaumou v em en t des étu des san scrites à l etranger .

M . Barthélemy Sain t-Hilaire n ou s a don n é u n e ex

cellen te analyse d es recherches con scien cieu ses deM . Cu n n ingham su r l

'

archéologie d e l'

In d e 5 . L'

his

Rev u e philosophiqu e (Germer-Baillière) j u in et août 1 876 .

Le char iot de terre cu ite , !1 petits vol . elzév . Lerou x , 1 876- 1 877 .

1 xxv 1 0 5 1 3 1 -90-98 pages.

3 Rev u e critiqu e , 1 5 j u illet , 27 j u illet , 1 6 sept. 1 876 ; 1 7 mars ,

7 avril , 2 1 avri l 1 877 .

Jou rnal asia tiqu e} août— septembre 1 876 .

5 Jou r na l des Savants , j u in , j u illet , août 1 876 .

22 JU IL L E T 1 8 7 7 .

toire d u bou ddhisme en reçoit d es lu m ières con siderables. Les récits de Hiou en —Thsang se laissen t su ivre

pas à pas et il y a plaisir en qu elqu e sorte à voir latrace matérielle d

'

év én em en ts qu i on t été réels et

qu i semblen t , par d'

au tres côtés , se perdre dan s lemythe . M . Schœbel n e se lasse pas d

'

apporter à ces

cu rieu ses étu des u n e collaboration fragmen tairemais sou v en t u tileOn n e peu t assez lou er le soin re ligieu x av ec le

qu el Grimblot pu blie les travau x d e son marisi tristemen t in terrompu s par la mort . L

'

bésitation

et l'

atermoiem en t , qu i n u isiren t chez n otre regrettécon frère à tan t de rares qu alités , l

'

empêchèren t d e

pu blier les textes précieu x don t il avait en richi lascience . In itiée au x étu des d e son man ,

don t elle fu ttonjou rs l 'actifcoflaborateu r M ""eGrimblot pu bliécette ann ée , u n importan t volu me con ten an t

qu elqu es—u n s d es morceau x les plu s importan ts d uDigha—Nikaya . Le texte pâl i est en caractères eu ro

péens ; les tradu ction s son t d e Gogerly ( l'

origin al deces trad u ction s imprimées à Colombo est in tronv ahle), de Bu rnou f de Grimblot lu i—m êm e . Le

texte pâ li été con stitu é av ec u n soin extrêm e .

Grimblot , dès son séjou r à Ceylan , avait m is

Rapport su r les progrès des étu des hindou es en ces dern ières

années , dan s le compte ren du du Congrès in ter national des orienta

lisl es , 1

“

session (Maison neu ve), t. II , p . 355-370 . Ibid . p . 396

11 0 11 E ssai su r la doctrin e de l'

ex istence dan s la philosoph ie h indou e .

Sept su ttas pâ lis , tirés du Digha—N ikây a , tradu ction s d i verses an

glaises et françaises. Paris Imprimerie nationale 111 1—35 1 pages in

Ernest Lerou x .

RA P PO RT A NN U E L . 23

tou te son application à en relever les plu sm in u tieu sesvarian tes. Bien de plu s tou chan t qu e le ré cit qu

'

ellenou s a fait de sa

'

vi site au temple de Dadala , près d ePoin te — d e—Galles On se croit transporté au tempsdes paraboles d u Bou ddha , au jardin d '

An atba

pin d ika . Grimblot était u n rem arqu able esprit ; sonadm iration pou r le bou ddhism e s

'

est exprim ée en

qu e lq u es be lles pages 2 . Le feu sacré qu’il avait su

allu mer . pou r ses étu des chez la person n e distingu éequ i s

'

était u n ie à son sort est u n fait d es plu s hon orab les pou r sa m émoire . Infi rme , paralysée éton

nan t ceu x qu i la con n aissen t par son cou rage et sa

ferm eté d'

esprit M °” Grimblot don n e le bel exempled'

u n e âme sou ten u e par l'

amou r d e la scien ce dan sdes condition s qu i semblen t u n défi à la n atu re et la

preu ve viv an te d es forces d e l'esprit .Si le cu rieu x jataka 1 93 tradu it par M . Feer 3

av ait la moin dre chan ce d e représen ter les vraies paroles d u Bou ddha , il fau drait en con clu re qu e leBou ddha avait d esv u esparfois très-born ées pu isqu eà côté d e cette espèce d e frén ésie du bien qu i v aparfois dan s le bou d dhism e ju squ

'

à l'

in san ité , ce

jataka n'

est , d'

u n bou t à l'au tre qu'

u n e diatribecon tre les femmes , qu i a pu dan s l'In d e antiqu eêtre m oin s inju ste qu e dan s n os clim ats et qu i

pou rtan t , m ême dan s l'In d e , tou jou rs dû etre exa

Pages 1 6 2— 1 65 .

Pages 1 1—1 1 1 .

3 Congrès interna tiona l des orientalistes , l" 377”

24 JU IL L E T 1 8 7 7 .

gérée . M . Feer l possèd e l'

ensemb le d e ca s étu desav ec u n e sûreté qu i donn e u n e grand e au torité à ses

j u gem en ts . M . Fou cau x M . Senart”n e cessen t d e

con tri bu er à leu r progrès . La grammaire pâl ie a été ,

d e la part d e M . Barthélemy Sain t-Hilaiœ l

'

objetd

'

excellen tes observations

M Fr . Deloncle a p u blié sou s la direction de

M . Gam in d e Tassy , le prem ier fascicu le d'

u n d ic

tionn airehh douäan È fia nçäsetfranœü-hü dou æ n î,

qu i sera su iv i d'

u n vocabu laire mythologiqu e historiqu e et geographiqu e de l

'

In d e 5 . Le rapport ann u e l

d e n otre v én éré prés iden t , su r le mou v em en t actu el

(1% é tu d es et des id ées d ans l'

Inde con tin u e d'

offrir

le m êm e in térêt de cu riosité . Je n e connais pas d e

lectu re m ieu x faite pou r don n er l'

in tu i tion claire d e

ce qu i se passe dans u n pays asiatiqu e , resté dansv iei lles orn ières qu an d la liberté eu ropéenn e lu i estoctroyée La discu ssion re ligie u se , assu jettie par

l'

au torité su périeu re au x lois d'

u n e m u tu elle tolé

rance , s

'

offre en particu lier dan s l°Hindou stzm so u s

u n aspect qu'

elle n'

a sûremen t jamais présen té j u squ

'ici en Asie . Qu elqu es essais d e philologie dra

Jou rnal u intiqn , novembœ —d éæ mh e 1 876 .

Ba u M ù etm à fimi æ , m väk fl ie , L I , jan v .-mars 1 877

Congrès in ternational dt $ orientaüs‘a , II , p. !: og-à23 .

Jou rnal asia tiqu e , novm b æ —d éæ mbæ 1 876 .

Jou rnal des Savants , fevrier et mars 1 877 .

Pari s , \°

ieweg . 1 876 , ia-i°

.

La langu e et la littéra tu re kimic en 1876 . 1 78 pages in

l . ll p. 350 —333 .

26 JU I L L E T 1 8 7 7 .

d u s ,précis , lu m in eu x . La n etteté du plan et la fer

m etê d u style ajou ten t u n attrait particu lier à la lectu re d e ce beau livre . M . Jam es Darmesteter, q u i

s'

éta it déj à fait u n e place dan s la philologie zende

par son trav ail su r Hau rvatâ t et Ameretât , et par ses

notes su r l'

Av esta pu bliées dan s les M émoires d e laSociété de lingu istiqu e , con firme par cet ou vrage

sa répu tation d '

iran iste . On en a ju gé ain si à l'

étran

ger . Nou s appren on s qu e M . M ax Müller , qu i prépareu n recu eil d e tou s les livres sacrés d e l

'

Orien t chargen otre confrère d e la tradu ction d es liv res zends. Le

trav ail don t n ou s v en on s d e parler est comm e celu id e M . Bergaign e ,

u n e thèse pou r le doctorat ès lettres , et nou s sommes heu re u x d e con stater qu e laSorbon n e s

'

ou v re de plu s en plu s au x é tu des don tn otre Société est la représen tation la plu s au torisée .

La Savante n ote d e M . de Harlez su r le sen s si con

trov ersé d esmots zend et avesta les observation s d eM d e Lon gpérier

2su r les idées religieu sesrév éléespar

les mon um en ts d e la Perse celles de M . [lov e lacqu e3

su r les deu x prin cipes dan s l 'Av esta les fi n es critiqu esd e M . Dam esteter son t des in dices de l'in térêt qu eces belles étu des pi ovoqu en t d e plu s en plu s parm inou s .

M Édou ard Reu ss con tin u e av ec u n e promptitu de

Jou rnal asiatiqu e , novembre-d écembrc 1 876 .

Congrès in terna tional des orien ta listcs , t . II , p . 3 1 8-32 2 .

3 Les deux principes dans l'

Avesta , 1 5 pages .

Rov u e critiqu e , 23 sept. 23 déc . 1 876 .

RA PPOR T A N N U E L . 27

qu i su rprend , la pu blication d e sa tra du ction d esdiv ers écrits q u i composen t l

'

an cien n e littératu rehébraïqu e . Grâ ce à ce respecæ ble sava nt , nou s au ron senfin , dans u n ou deu x an s , u n e tra du ction de laBible , qu

'

on pou rra in d iqu er au x personn es jalou sesde conn aître ces v ieu x textes , n on assu rém en t comme

d éfi n itive u n tel mot n'

a pas d e sens qu an d il s'

agitde textes au ssi remplis de passages obscu rs su r les

qu els la scien ce n e di ra jam ais son dern ier mot , maiscomm e présen tan t à peu près les dern iers résu ltatsde la critiqu e et d e l

'

exégèse . Div erses cau ses on t

créé à la Fran ce u n e sorte d'

in fériorité ou plu tôt d '

ar

riéré à cet égard . C '

est presqu e u n malheu r qu e qu el

qu es— u n es d e n os an cienn es v ersion s fran ça ises de la

Bible aien t eu u n gran d ren om littéraire . Le caractere classiqu e d e la langu e et les nom s hau tem en t

respectables q u i recommandaien t ces v ersion s en on t

trop fait ou blier l'

in su ffi san ce scien tifiqu e . L'

hébreu

pou r u n e classe d e lec teu rs fran çais , a cessé d'

être

u n e langu e comm e u n e au tre ; on s'

est imagin é qu el'

in tell igen ce n'

en est pas assu jettie au x mêm es conditions d e progrès qu e les au tres bran ches de la philologie . Le travail d e M . Cal1en est sûremen t estimabledan s qu elqu es—u n es d e ses parties ; ma is , trop peu au

cou ran t de l'imm en se travail don t ces an ciens texteson t été l

'

objet en Allemagn e depu is cen t an s ,le res

pectable au teu r d e cette v aste en treprise n'

avait pas

tou t ce qu'il fallait pou r l'accomplir av ec u n plein su c

cès. A M . Reu ss , rien n e manqu e , au moin s sou s le

rapport de la scien ce . La langu e , pou r certains livres

28 JU I L L E T 1 8 7 7 .

poétiqu es , n e paraîtra peu t-être pas tou jou rs assez

littéraire ; elle m anqu e d e son orité , d e timbre , d'élas

ticité . M ais celu i qu i born e son désir à savoir ce q u e

v e u t dire u n passage don n é , selon l'

op in ion la plu sprobable sera plein emen t satisfait en con su ltan tM . Reu ss. Trois n ou v eau x volu m es son t v enu s se

join dre au v olu m e d es Psau m es , déjà paru depu isdeu x an s , et lu i son t peu t— être su périeu rs. Ils ren

ferm en t les Prophètes ,les Ju ges , Sam u el et les

Rois Le travail critiqu e su r les prophètes est ex

cellen t ; les cou pes délicates au xqu elles on est obligédans cette cu rieu se littératu re prophétiqu e , oùletitre est si sou v en t trom peu r, son t faites av ec in fi n im en t d e tact ; cette partie n ou s paraît d e beau cou pla plu s rem arqu able d u trav ail d e M . Reu ss . C '

est là

qu e l'

on compren d à qu els prodiges d e sagacité et àqu elle plau sibilité d e conj ectu res est arriv ée d e n os

jou rs la scien ce bibliq u e . Un comm en taire perpétu elplein d e j u di cieu se éru dition , d es in trodu ction s rai

son nées , d es résu m és historiqu es fon t d e ce grandliv re u n v rai Bibelwerk comm e celu i d e Bu n sen . Il

fera sûrem en t époqu e dan s l'

histoire des étu des hébrmqu es parm i nou s , j

'

ajou terai d es étu des orientales ; car il n

'

y a pas d'

en semble complet d '

étu d es

orien tales là où l 'hébreu fait défau t . Les étu dessém itiqu es , partie si essen tielle d es étu des asia

Les P rophètes. 2 vol . 57à-ào l1 pages. Histoire des Israélites ,

depu is la conqu ête de la Pa lestine j u squ'

à l'

cæ il ( livres des Ju ges , de

Sam u el e t des Bois), 580 pages , gr. in Paris , Sandoz et Fisch

bacher.

R A P POR T A N N UE L . 29

tiqu es , son t , san s l'

exégèse bibliqu e , tou t à fait m u

tilées.

La critiqu e en d es étu des au ssi av an cées a sou v en t

presqu e au tan t d'

importance qu e la recherche originale . Les cu rieu ses décou v ertes faites hors d e Fran cesu r le [1

° livre d'

Esdras on t fou rn i à M . J .Derenbou rgl'

occasion d e remarqu es ingén ieu ses La grande

qu estion d u m ythe chez les an cien s Hébreu x l'

a

égalem en t am en é à rédu ire a,ses j u stes proportion s

u n e thèse à laqu elle on a m êlé à l'etranger de trèsgran des exagération s

2.

M . Il afl'

wig Derenbou rg3traite en maître ces

qu estion s d e grammaire comparée d es langu es sém itiqu es don t il a fait son dom ain e fav ori . M . Oppert ,

par d es calcu ls fon dés su r l'

éclipse d u 1 3 ju in 80 9avan t J C. a cherché à résou dre les d iffi cu ltés q u eprésen te la chronologie d es rois d e Ju da M . Joseph

Halev y a pu blié u n recu eil d es prières des Falashasou ju ifs d '

Abysän ie , remarqu ables par leu r n oblesimplicité et leu r caractère an tiqu e

5

Ou a cherché à éclaircir qu elqu es circon stan cesde la gu erre d es Ju ifs sou s Adrien , et en particu lierà prou v er qu e Jeru salem n e jou a au cu n rôle dan s

Rev u e critiqu e , 26 août 1 876 .

Ibid . 30 septembre 1 876 .

3 Ibid . 8 j u i llet , 9 décem bre 1 876 .

Sa lomon et ses su ccesseu rs , solu tion d'

u n problème chronologi

qu e. Paris , M ai son neu ve. l n 1 0 0 pages.

5 Prières des Fa laskas ou j u ifs d'

Aby ssinie , texte éthiopien , pu b lié

pou r la première fois e t tradu i t en hébreu . Paris , Joseph Baer ,

58 pages en éth iopien et 28 pages en hébreu . Peti t in

30 JU I L L E T 1 8 7 7 .

cette gu erre et n e fu t jam ais au pou voir d es in su rgésCette qu estion sou lèv e d es dou tes su r les systèm es

gén éralem en t adoptés dan s la n u m ism atiqu e ju iv e .

Il est temps qu e tou te cette n u m ismatiqu e soit reprisepar les person n es compéten tes. E lles arriv eron t peu têtre avoir qu

'

an cu n person n age d es deu x rév oltes n '

a

frappé de m on n aies en son n om , qu'

on se born a àsu rfrapper des monn aies rom ain es à des typ es orthodoxes depu is longtemps conn u s et adm is d e la nation .

Votre jou rn al 2 a pu b lié u n e in scription hébraïqu etrou v ée par M . Victor G u erin dan s le v illage d

'

Alma

en hau te Galilee , inscription presqu e iden tiqu e àcelle qu i se lit su r u n lin teau de syn agogu e à KefrBereim . Le même cou rageu x v oyageu r a donn é àl'

Acad ém ie d es in scription s 3 et à la Société d e geo

graphie des n otion s an ticipées su r les travau x qu'il

a su accomplir av ec tan t de persév éran ce .

Le cata logu e d es“

an tiqu ités hébraïqu es d u Lou v redressé par M . Héron d e Vi ll efosse 5 , sera u n liv re àla fois u tile pou r les recherches et comm ode au x

gen s d u monde . Il en fau t dire au tan t d u dictionn aire portatif d e géographie bibliqu e ,

composé parM d e Sau lcy La qu estion du site d e Gom orrhe a

Rev u e historiqu e , 2°

ann ée 1 87 7 1 fase .

Aoû t—septembre 1 876 .

3 Comptes rendus de l'

Académie des inscrip tions , 1 877 , p . 59—60 .

Bu lletin de la Société de géographie , octobre 1 876 .

5 Na l ice des monuments provenant de la Pa lestine et conserv és a u N u

sécdu Lou vre ( salle j u daïqu e). Paris v 1 1 1 —56 pages avec u n e planch e .

Dictionnaire tapogmphiqu e abrégé de la Terre Sain te. Paris , Vie

weg. Pe tiU in 3211 pages.

R A P POR T AN N UE L . 3 !

fou rn i le su jet d'

u n e correspon dan ce in téressan teentre M . de Sau lcy et M Clermon t—Gan n eau “

.

Notre jeu n e et savan t confrère n'

a qu'

a pu iser dan ssœ riches portefeu illes pou r y trou v er la matière decu rie u x m émo ires . Ce tte ann ée , c

'

est le tombeau ,

dit d e Joseph d '

Arimatb ie mon u m en t si capitalpou r la d iscu ssion de l

'

au then ticité des li eu x sain ts

pu isqu'

il paraît avoir fait partie de la même n écro

pole ju iv e qu e le sain t sépu lcre , qu i lu i a fou rn il'

occasion d'

observations ingén ieu ses. Un itin érairede Jéru salem à Bir el—M a

'

în est plein de ces lê

gend es qu e M . Gann ea u exce lle à tirer des in digèn es ,

mais au xqu elles il fera bien de n'

attrib u er qu'

av ec

beaq de réserve u n e origin e chan an éenn e . La

Gazette amhéologiqae , dirigée par MM . de W itte et

Lenorman t , qu i de v ien t d e plu s en plu s u n préci eu xau x iliaire d e nos étu des , a pu bli é , d

'

apres les dœsinsfou rn is par M . d e Sa u lcy , les be lles scu lptu res décorativ es d e l

'

in trados dœ cou poles qu i son t sou s la

mosqu ée É l—Aksa 5

.

Un trava il importan t pou r l'histoire de la littératu re rabbin iqu e au m oyen âge a paru cette an n ée

Ba nc m üologiqu , novembre 1 876 .

Ibid . mars 1 877 . Au tres art icles de M . Gan nœ u , Ba nc a i

tiqu e , 1 5 et 2 2 j u illet , 1 6 septembre , 1 8 novembre 1 876 .

L'

antfia üicüé du sain t sépu lcn et le tombeau de Joseph J Arümfl lcic .

Bu lletin la Soc iété de géographie , mai 1 877 .

Ga u “: a chèologiqne ( A . Lévy ), 1 877 , p . 63—6 5 , pi . XI ; p . 1 1 5

pl . XVII .H is to ire li l là ‘

fl il ‘

t de la c c , XXŸ " U " sièd f‘ , p. 5 3 1 -736 ;

32 JU IL LE T 1 8 7 7 .

La Fran ce , depu is la seconde m oit1e d u x1°siècle

ju squ'

à la prem ière mo itié d u X IV°

, a été le théâtred

'

u n brillan t mou v em en t d'

étu des ju ives. Les fon dateu rs d u grand recu eil in titu lé : Histoire littéraire dela France regardèren t l

'

histoire d e ces étu des comm e

u n e partie de l'histoire d es lettres fran çaises , et lem s

con tin u ateu rs on t dû les im iter . La tâche n '

était poin tfacile . Les travau x relatifs à la littératu re rabbin iqu en e son t arrivés à qu elqu e précision q u e depu is u n

qu art d e siècle . Tou t ce qu e l'

on pou vait dire au tre

fois su r ce su jet d'apres les compilation s d e Wolf ,de Bartolocci , d

'

Assém an i , de De Rossi était extrêm em en t in exact et in complet ; au ssi , malgré leu rdiligen ce ,

les au teu rs d es précéden ts v olu m es d e

l'

Histoire littéra ire n'

on t— ils pu échapper à beau cou pd

'

erreu rs. Il était in terdit d e'

reprendre leu r trav ailen sou s—œu vre , et cependan t il était presqu e impossible de n e pas remon ter u n peu en arrière pou rdon n er u n e base solide au x notices étendu es qu eréclamaien t les prem ières an n ées d u X IV

"

siècle . Les

au teu rs de l'

Histoire littéraire on t pris u n term e

moyen san s chercher à compléter les parties 0 0nsacrées au x lettres j u ives dan s les v olu mes précé

d en ts , ils on t , pou r chaqu e gen re d e littératu re ,

accordé des n otices abrégées au x écrivain s et au x

ou v rages importan ts qu i avaien t été om is ou don til n '

avait été qu estion qu e d'

u n e man ière in su ffi

san te .

tirag e a part Les rabbins frança is du commencement d u XI V°

siècle.

In-à°

, Joseph Baer.

34 JU I L L ET 1 8 7 7 .

perm ettre‘

d e tracer u n tableau complet de ce t im

m en se dév eloppem en t littéraire . Des voyages àl'etranger pou v aien t seu ls su ppléer au x lacu n es d en otre grand dépôt de Paris. En 1 868 , 1 872 et

1 873 le M in istère d e l mstru ction pu bliqu e chargeaM . Neu bau er de div erses m ission s , ayan t pou r objetde rechercher dan s les bibliothèqu es d u m idi et del'est d e la Fran ce ,

dan s celles d e l'Italie , d e l'

Es

pagn e , de la Su i sse et d e l'

Allemagn e , les docum en ts con cern an t l

'

histoire d es rabbin s français.

M . Neu bau er av ait au parav an t v isité les collectionsde Sain t £Pétersbou rg. Vers le m êm e temps , la bi

bliothèqu e Bod lé ienn e d'

Oxford le chargeait d e faireson catalogu e ,

et , dan s le cou rs d e ce gran d dé

pou illem en t , M . Neu bau er ,tou jou rs atten tif à ce

qu i pou v ait in téresser le recu e il d e l'Académ ie ,n e

Cessait d '

être pou r la Comm ission le plu s actif d escollaborateu rs .

Le v aste en semble de n otes , d'

articles et d e me

moires sortis d e cet imm en se trav ail , M . Neu bau erl'

a rem is à la Comm ission ,

°

et c'est de là qu'

est sorti letravail qu i remplit la seconde moitié d u tomeXXVII

°

.

Ou le trou vera sûrem en t in complet ; mais qu e l'

on

v eu i lle bien con sidérer qu e tou t y est n eu f et qu e ,

s'

il y reste qu elqu e désordre c'

est qu'il s'agissait d

'émerger d

'

u n v éritable chaos.

Les étu des relativ es au x an tiqu ités et à la religiondes an cien s peu ples sém itiqu es on t fait , grâce au

zèle av ec lequ el l'

ép igrapb ie et l'

archéologie orientales commen cen t à être cu ltiv ées , de rem arq u ables

R APP ORT A N N UE L. 3 5

progrès. Le trav ail d u Corpu s inscriptionum semitica

ram, qu o iqu e su bissant peu t—être u n peu trop deretards , est bien le cen tre v ers lequ el conv erge tou tce faisceau d

'

ard en tes recherches. M . Philippe Berger

‘s'

est attaqu é , après M . Derenbou rg“, à u n d es

problèm es les plu s d iffi ciles d e l 'ép igraphie phén icienn e , à ces cippes qu i portent en tête la form u lenecib ma lac—baa l et qu i , loin d

'

être dédiés , comm e

on devrait le croire , à u n dieu nommé Malac—Baal ,son t dédiés à d '

au tres dieu , à Baal —Hammon , àTan itb . Nos deu x savan ts con frères arriv en t logiqu emen t à l

'

idée qu e les necib malac-baal étaien t d escippes sacrés et cherchen t à expliqu er commen t ce

nom bizarre pu serv ir de formu le in itiale à desinscriptions v otiv es dédiées à deu x au tres dieu x .

Nou s n e sav on s s'ils on t d it le dern ier mot su r ce

problèm e singu lier . L'

exam en comparatif d es deu xinscrip tion s M elit. 3 et M elit. donn e qu elqu es résu ltats* don t on n

'

a peu t—être pas su ffi sammen t ten u

compte . M ais ce qu e n os savan ts confrères ont d itde l'u sage des cippes sacrés chez les Phén iciens gardet0u te sa v érité .

M . Halevy3, M . Clermon t—Can n eau n e son t pas

restés in actifs. M . C lermon t—Gan n eau ", av ec sa saga

cité ordinaire , a mon tré le caractère apocryphe d'

u n e

Jou rnal as ia tiqu e , août septembre 1 876 .

Comptes rend u s de l'

Académ1e des 1nscr . 1 876 , p. 23 1 236 .

3 Congrès international des orientalistes , 1'r°

session , t. II , p . 2 5 0

25 1 . Dan s le même recu eil , Discussion su r Eschmou nazar, p . 236

250 .

Comptes rendu s de l'

Acad . 1 876 p . 2611 et su iv .

36 JU I L LE T 1 8 7 7 .

pierre du cabin et de Vienn e , qu i avait su rpris labon n e foi de Levy , d eBreslau . Les belles décou v ertesfaites à Palestrin e on t fou rn i à M . Fran çois Len orman t et à M . d e Wi tte l

'

occasion d e comm u n ica

tion s importan tes . C '

est bien à tort qu e d es dou teson t été sou lev és su r l

'

au then ticité d e l'

in scription q u i

figu re su r l'u n e d es patères . Il n'

y a pas six per

son n es en Eu rope qu i soien t assez au cou ran t d e lascien ce pou r fabriq u er u n tel mon u m en t . De cu

rieu x fragm en ts d e bron ze , prov enan t d e Chypre et

portan t d es in scription s dan s u n caractère tou t à faitan alogu e à celu i d e l

'

in scription d e M éscha on t

été présen tés à l 'Académ ie et v ien n en t d '

être acqu is

par le Cabin et des an tiqu es d e la Bibliothèqu e n a

tion ale . Nou s espéron s qu e ces in scription s seron t

bien tôt pu bliées.

Notre école con tin u e à mon trer dan s l'archéologieorien tale sa gran de su périorité . M . Fran çois Len orman t a savamm en t étu di é la Vén u s d u Liban 2

, la

déesse Nan æ a 3, l

'

Aphrod ite à la colombe “, etc .

5.

M . C. W . M an sell a con sacré au x in tàilles phén i

cien n es d es étu des atten tiv es 6 . M . Berger7a m on tré

Gazette archéol . 1 877 , p . 1 5 et su iv .

Ibid . 1 875 , p . 97 et su iv .

Ibid . 1 876 , p . 1 0 et su iv . 58 et su iv .

Ibid . p . 1 33- 1 36 .

5 Ibid . p . 68 .

16111. 1 876 , p. 1 3 1 — 1 3 2 , 1 67 p . 7 6-76 .

Ibid . 1 876 , p . 1 1 11 et su iv . ; 1 877 , p . 2 2 et su iv . 86 et su iv . et

le rapport in séré dan s les Archives des missions scien tifiqu es , 3°

série

RAPPOR T A N N UE L . 37

par d'

excellen ts exemples l'in térêt qu e présen te lacollection d es stèles carthaginoises prov en an t deM . de Sain te—Mari e et main tenan t réu n ie à la Bibliothèqu e n ationale . Les mœu rs et la religion de Carthage t iren t d e là d es éclaircissemen ts inattendu s.

M . Len orman t ‘ a fait , su r le m êm e su jet , d 'u tilesobservation s. M . Colonna Ceccaldi n ou s rend u n

vrai serv ice en n ou s faisan t con naître les résu ltatsde ces belles fou illes de Cu riu m 2

, qu i on peu t ledire san s exagération n ou s on t rév élé l'art sém itiqu e

par u n de ses côtés les plu s importan ts , su rtou t dansses rapports av ec l'Égypte .

Ici en core , nou s retrou v on s la féconde activ itéde M . Clermon t —Can n eau . Si l

'

au teu r de cet ad

mirable petit traité De diis sy ris , qu i reste en coreau jou rd'hu i le man u el d e la mythologie sém itiqu e ,

si Selden ressu scitait , ce serait assu rém en t les me

moires de mythologie d e n otre confrère qu i lu i paraîtraien t le fru it n atu rel d e l'étu de qu

'

il a fon dée .

Horu s et Sain t—Georges3, v oilà le thème qu i a fou rn i

cette an n ée à M . Gan n eau les plu s ingén ieu x rap

prochemen ts. Tou t n'

est pas égalemen t certa in

(M . Can n eau est le prem ier à le reconn aître )dan sces séries d 'id ées et de mots don t les élém en ts son t

sou v en t rattachés en tre eu x par u n 61 bien léger .

Ga zette archéologiqu e , 1 876 , p . 1 26 et su i v . 1 46 — 1 11 7 ; 1 877 ,

p. 29-37 .

Rev u e archéologique , jan v ier, mars 1 877 .

3 Ibid . sept. déc. 1 876 , janvier 1877 . Au tre mémoire de M . Gan

neau , dan s la Gazette archéologiqu e , 1 877 , p . i 0 2 et su iv .

38 JU IL L E T 1 8 7 7 .

La mythologie sém itiqu e est lo in d'

offrir le dév elop

pemen t organ iqu e et profon démen t logiqu e de lamythologie aryen n e . La m éprise grossière , le qu i

proqu o les étou rderies popu laires y jou en t u n grandrôle . Person n e n

'

a m ieu x compris cela qu e M . Gan

n eau . La façon don t il a v écu la v ie de l'

Orien t , son

in tim e pén étration d e la m an ière d e raison n er d esm u su lm an s desfellâhia lu i rév èlen t d es possibilités ,

des issu es q u e d'

au tres n e v oien t pas. En pareillematière , à v rai dire il s

'

agit beau cou p moins d emettre le doigt su r la man ière précise don t les chosesse son t passées qu e d

'

in d iqu er les div erses façonsdon t elles on t pu se passer . Ou lira av ec u n in

térêt du mêm e gen re le m ém oire de M . Len orman t

su r Tammu z Il n '

y a pas de q u estion plu s obscu re .

L'

assyriologie paraît cepen dan t en dim in u er u n peu

l'

obscu rité.

M . Gann eau 2 et M . Halev y3se son t occu pés des

in scription s himyarites. M . d'

Abbad ie a repris l 'étu d ed e la gran de in scription éthiopien n e d

'

Axu m d'

après

les diverses copies qu'il en a prises et les discu ssion s

qu'

il a eu es à ce su jet av ec les lettrés abyssin s.

M . d e Vogüé , à q u i l'

épigraphie aram éen n e doitd éjà ses plu s grands progrès , v ien t d e pu blier les

Congrès interna tional des orienta listes , 1 session ,t. II , p . 1 119

1 65 .

Comptes rend u s de l'

Académie , 3 mars 1 8 76 .

Ibid . 1 877 , p . 1 A et su iv .

Congrès interna tional des orienta lisæ s , t. II , p. 30 7-30 8. M . Ha

lévy a donn é la su ite de son très—in téressan t voyage à Nedjran . dan s

le Bu lletin de la Société de géographie , mai 1 877 .

RA PP OR T A N N UE L . 39

copies q u'il prit , en 1 86 2 des in scription s d u Safa

Le Safa est u n massif volcan iqu e , situ é à l'

est d u

Djébel Hau ran , et qu i , d an s l'

an tiqu i té comm e de

nos jou rs , n'

a prêté qu'

a u n e assez m isérable v ie

nomade . Le sol est presqu e en tièrem en t caché pardes fragmen ts basaltiqu es n oirs , au x angles arrondis ,

don t les dim en sion s v arien t d e la grosseu r du poingà ce lle d u corps d '

u n homm e . Ces étranges caillo u x ,

dont on peu t v oir qu elqu es spécim en s au M u séedu Lou v re présen ten t des in scription s d '

u n caractère tou t particu lier . Ces in scription s se compten t parmi lliers ; on les trou v e n on — seu lem en t au tou r des

poin ts qu i on t été habités , m ais su r les rou tes qu i ycon du isen t en plein désert . Elles son t rarem en t

isolées ; on les ren con tre en gén éral par grou pes ,

notamm en t su r ces grossiers tuma li appelés ridjm ,

qu i cou vren t le pays. Ces ridjm doiv en t leu r origin eà l

'

an tiqu e u sage des tas de pierres serv an t d e

mon imenta , qu e la Bible n ou s révèle au x temps lesplu s an tiqu es , et qu i serven t en core au jou rd

'hu i au xBédou in s à m arqu er la tombe d

'

u n chef le lieud

'

u n combat .

Le prem ier sav an t eu ropéen qu i v it ces singu liersmon u m en ts épigraphiqu es , accompagn és sou æ n t d e

dessin s plu s singu liers en core fu t M Cyrill Graham .

M . W etzstein en copia u n très—

gran d n ombre , maisn'

en a pu blié qu e d ix , qu'il n '

a pas essayé d'

expli

qu er. Av ec beau cou p d e sagacité , M . W etzstein

Sy ria cen tra le. Inscrip t. sémitiqu es , 2°série. Bau dry, de la p . 1 35

à la p . 1 6 4 ; de la pl . XVI I à la pl . XXXVIII . Grand in

40 JU I L L E T 1 8 7 7 .

grou pa tou tes les don n ées historiqu es qu i peu ven téclaircir l'origin e d e ces textes. Il les con sidère commel'

œu vre d es tribu s himyarites qu i v in ren t se fixer en

Syr ie dan s les prem iers siècles d e l'ère chrétien ne .

Il résu lte de div ers faits , déjà bien exposés parM . Cau ssin d e Percev al , qu e , pen dan t plu sieu rssiècles , u n cou ran t presqu e con stan t prélu de d e lagrande inv asion mu su lman e ,

amena les popu lation sd u su d d e l

'

Arab ie dan s les région s plu s septen trion ales. Les tribu s ém igran tes qu i en gén éral acceptèren t la sou v erain eté d es Rom ain s et les aidèren t àfaire la police d u désert , abou tiren t à cette dyn astieghassan id e , q ui ju squ

'

à l'

islam régn a su r tou te la ré

gion au delà d u Jou rdain . Au x Ghassan ides est d u e

la gran de civi lisation romain e et chrétienn e duHau ran . Par les Ghassan ides s

'

expliqu e ce fait qu eles n om s arabes d u Nedjd , en particu lier tou te l'on omastiqu e du Kitâb el — aghâ ni se retrou ven t dansles in scription s grecqu es d u Hau ran . Par les Ghassan id es , en fi n , doit s

'

expliqu er la bizarre épigraphied es caillou x basaltiqu es d u Safa . M . Wetzstein ,

M . Blau , M . D . H . Müller , de Vienn e , tien n en t pou rcon stan t q u e le caractère d e ces in scription s se rat

tache à l'himyarite . La grande preu v e d e la v éritéd'

u n systèm e de déchiffrem en t , qu i est la possibilitéd e l

'

appliqu er en arriv an t tou jou rs à des résu ltatsplau sibles , a m anqu é j u squ

'

ici à tou s ces essais.

M . d e Vogüé déclare qu'

en su ivan t la m êm e voie iln

'

est arriv é à rien d e satisfaisan t . Il a fait m ieu x qu ed e s

'

obstin er dan s u n système dou teu x ; il a livré à la

42 JU ILLE T 1 8 7 7 .

au grec . Qu el phén omèn e cu rieu x en tou t cas et biencapable d '

attirer les hellén istes v ers n os étu des qu ece fait d e beau x textes grecs con çu s dan s u n au tre

alphabet qu e celu i qu e la race grecqu e a partou tailleu rs adopté ! M . Bréal a fait à ce su jet à l'Académ ie des in scription s et belles— lettres des commu n ications q u i on t obten u u n légitime su ccès , et dont

j 'aim e m ieu x n e vou s parler en détail qu e qu and ellesseron t pu bliées.

M . Halévy persiste à main ten ir l'origin e assyrienn ede l

'

écritu re cu n éiforme M . Lenorm an t î av ec u n eabondance d e preu v es et u n e éru dition qu e tou s

doiv en t recon n aître , cherche à établir qu e l'

accadien ou su m érien fu t l

'

idiom e des inv en teu rs del'

écritu re cu n éiform e d'

u n e popu lation qu i a dom in édan s le bassin inférieu r d e l'Eu phrate et d u Tigrean térieu rem en t à la popu lation parlan t sém itiqu e .

Tou s les assyriologu es son t , j e crois , d'

accord su r ce

poin t , et au ssi su r le caractère agglu tin atif qu e pré

sen te l'

id iom e en qu estion . Le u r u n an im ité n'

est

plu s la m êm e su r la thèse de la paren té de cet idiom e

av ec le tou ran ien ou l'

altaiqu e . M . Len orm an t est

conv ain cu de cette paren té il avou e cependan t qu ela q u estion n

'

estpas tran chee . Les affi n ités selon lu il'

emporten t su r les différen ces ; mais ces affi n ités

peu ven t ten ir à u n e parité d '

organ ism e et d e gén ie .

Comp tes rend u s de l'

Aca démie , p . 1 116 et su i v .

É tu des su r qu elqu es parties des sy llabaires cu néifomws . E ssai

de ph ilologie accad ien ne et assyrienne . Paris , Mai s onn eu ve , xx1v

320 pages in

R APPOR T AN N UE L . 43

Cette réserve est lou able . Non moms lou able est le

soin m in u tieu x av ec lequ elM . Lenorman t étu die lesdocu m en ts fondamen tau x qu i serv iren t au déchifi

'

re

men t d e ces d iffi ciles écritu res , et qu i resten t tou

jou rs le prin cipal témoin q u i sert à les con trôler. Le

trav ail su r les syllabaires cu n éiformes d u M u sée Britan n it me paraît u n livre en dehors d es systèm es

et qu i doit obten ir l'

assentim en t de tou s.

M . Opp ert a traité des in scription s de la Su sian e 2,d'

u n hym n e bilingu e , où l'

original su m érien est

accompagn é d'

u n e tradu ction en langu e assyrien n e3,

d'

u n texte géographiqu e d'

arrêtsj u diciaires On est

frappé d e cette prodigieu se variété de textes , et les

.plu s in crédu les doiv en t se dire qu e si en assyriolo

gi e les d iffi cu ltés son t gran des , les moyen s pou r lesrésou dre son t au ssi exception n ellemen t abondan ts .

Les M élanges d'

archéologie égyptienne et assy rienne ,

qu i j u squ'

ici avaien t été le jo u rnal offi ciel d e l'écolefränçaise d

'

égyptologie . v ien n en t d e disparaître ou

plu tôt de se tran sformer“

. La librairie Fran ck a

Les sy llabaires cu néiforu æ s . Éd i tion cri tiqu e , classée pou r la pre

mière fois méthodiqu emen t , e t précédée d'

u ne in trodu ction su r la

natu re de ces docu men ts . M aison neu ve , VI 1-236 pages.

Congrès interna tional des orienæ listcs , 1"

session ,t. II , p . 1 79

2 1 6 .

Ibid . p . 2 1 6-2 2à .

Ibid . p. 2 2à-2 2 8. Cf. p . 1 1 7-1 118 . Ibid . p . (1 2 5 —1132 , des obser

valion s de M . Palkanof su r les in scrip tion s , su pposées armén ien n es ,

de Van .

La collection complè te se compose de trois tomes en deu x vo

lu mes . Tome I , 1 873 ,1 livraison s , 1

-1 5 3 p. ; t. II , 1 875 5 -7 livr

114 JU I L L E T 1 8 7 7 .

repris ,sou s la direction de M . M aspero la pu blica

tion d u Recu eil de travau x relatifs à la philologie et à

l'

archéologie égyptiennes, don t u n prem ier fascicu leav ait déjà paru en 1 87 0 . Le n ou v eau jou rn al est ,pou r des raison s d econ om ie , imprim é à V ien n e ,

av ec les caractères de l'

Acad ém ie de Berlin .

M . M ariette con tin u e de n ou s faire con naître lesrésu ltats d es fou illes qu

'il dirige pou r le compte d uKhédiv e . L

'

an dern ier , c'

était Karn ak ,le v ieu x san c

tu aire d'

Ammon Thébain , don t il n ou s rév élait leslistes géographiqu es et les longu es in scriptions historiqu es. Cette a n n ée—ci , il n ou s m èn e su r la rive

gau che d u N il , au p iedm êm e d e la chaîn e Libyqu e ,

à Deir el—Baharî . Le temple d e Deir el—Baharî n'

a °

jamais eu l'

importan ce religieu se n i l'

étendu e d es

au tresmon u m en ts d e Thèbes. Ce n'

en est pas moinsu n d es éd ifices les plu s origin au x qu

'il y ait en

Égypte . Con stru it en terrasses à l'im itation peu t—êtred es temples asiatiqu es , il présen te d es di sposition squ

'

on n e retrou v e n u lle part ailleu rs. Il porte lesn om s d e Tou thmès I

“

,d e Tou tbmès II , de Tou th

mês III ; la régen te Hatasou le fi t élev er et le décorapresqu e en en tier . Les m u railles son t orn ées d e tab leau x représen tan t l 'expéd ition de cette rein e con

qu éran te con tre le pays de Fou n t . Le départ et le

retou r de la flotte égyptien n e ,le débarqu em ent d es

soldats su r la côte ,le trib u t apporté par la rein e et

1 5à-30 2 p . ; t. III , 1 877 , 8— 1 o livr. 1-1 60 p. , plu s pl . et 1 2 pages

au tographiées de tex te s coptes.

R APPOR T A N N UE L .115

par les prin cipau x chefs d u pays ,l'

en trée triomphaleàThèbes d u corps d '

expédi tion son t représen tés et

décrits tou t au long. La dissertation join te au x planches d e l'ou vrage complète le m émoire pu b lié l'andern ier su r les listes géographiqu es d e Karn ak :

M . M ariette y expose les raison s qu i l'

on t con du it àiden tifi er le pays de Fou n t avec la côte d u pays desSôm al

Le v olu m e d es M onuments divers , don t les premieres livraisons on t été m ises en v en te au cou ran tde l

'

an n ée 1 873 est en fin term in é . M . M ariette y areprodu it plu s de deu x cen ts in scription s recu eilliesdan s d es en droits oùles ru in es n e son t pas assez

nombreu ses pou r fou rn ir la matière d'

u n e monogra

phie . Qu elqu es-u n es se composen t de de u x m ots à

pein e d'

au tres on t plu s de cen t cinqu an te lign es d etexte ; presqu e tou tes ren ferm en t qu elqu e fait n ouveau pou r l'histoire ou pou r la conn aissan ce de lareligion Le troisième v olu m e des Papy ru s égyptiens

du M u sée de Bou laq , moin s riche qu e les deu x précéden ts en ou vrages d e littératu re renferm e le fac

simile de trois man u scrits fu n éraires qu i on t apparten u à d es prin ces ou à des re in es de la 10 1“dyn astie .

La fi n esse des dessin s don t ils son t orn és les ren den tcu rieu x pou r l'arti ste en m êm e temps qu e la beau té

Deir cl—Bahan‘

Documen ts topographiqu es , historiqu es et ethnogra

phiqu e: recu eillis dans ce temple pendant lesfou illes eæ écu téespar A . Ma

riette-Bey , 1 877 . Leipzig , J. C. Hinricks. 1 8 pl . ia-fol. et dc pages de

texte ia -à°.

M on umen ts divers recu eillis en Egypte et en N u bie par A . M ariette

Be_y, 1 873

- 1 877 . Paris , Fran ck. 1 0 0 pl . ia-fol.

46 JU I L LE T 1 8 7 7 .

de l'

écrit ure les sign ale à l'

atten tion d u paléogra

phe‘

La tradu cti on qu e M . Chabas a en treprise dan sson jou rn al l'Égyptologie , des max imes d u scribe An iav an ce rapidem en t v ers sa fi n . C '

est tou jou rs lemême trav ai l conscien cieu x , la m êm e expositionabondan te et parfois u n peu di ffu se , la même saga

cité dan s lm terprétation , la m êm e ardeu r de polém iqu e , qu alités et défau ts au xqu els M . Chabas n ou s

a habitu és depu is longtemps”. Les Recherches su r les

poids ,mesu res etmonnaies des anciensÉgyptiens on t été

lu es à l'Acad ém ie des in scriptions et belles— lettres ,

et on t paru dan s les M émoires pu bliés par qu elqu essavan ts étrangers

3. On y trou v e , en tre au tres textes

in téressan ts la tradu ction de div ers comptes dem én age , oùla v aleu r d es objets achetés ou v endu s ,

u sten siles , étofl'

es , v iande de bou cheri e , est indiqu é een espèces m étalliqu es. Il ressort tou tefois d es exp lication s de M . Chabas qu e les Égyptien s se Servaien tpou r l'echange d e lingots d e cu ivre d

'

u n e v aleu r déterm in ée , mais n on pas d

'

u n e v éritable mon naieUn m émoire d u mêm e au teu r, relatif à la v ie fu tu re 5 ,ren ferm e des idées en désaccord avec celles des

Les papy ru s égyptiens d u M u sée de Bou1aq , pu bliés enfac—simile

par A . M ariette—Bey , t. III , 1 877 . Paris , Franck. 2 11 pl . gran d ia-fol .

L’

Egyptebgic , jou rnal men su el pu blié à Chalon—su r—Saône , par

F. Chabas. Paris , M aisonneu ve. Gran d ia—à°

, 3°

ann ée , n°“

à et

[1°

ann ee , 11 1 -6 .

3 Comp . Comptes rend us , 1 876 p. 2 1 2-2 1 7 .

Tirage à part chez M aisonn eu ve , 1 876 . In-â°

, 66 pages.

5 Congrès interna tiona l des orientalistes , session ,t . I

, p . 37-118.

R A P PO RT A N N UE L . 4 7

au tres sav an ts , et prou v e la d iffi cu lté d e comprendrela façon dont de tels problèmes se posaien t chez lesancien s Égyptien s.

M . Pierret a term in é son G lossa ire hiéroglyphiqae‘

et don n é dans le Recu eil la trad u ction d 'u n texte

inédit du British M aseum‘. M . Grébau t a discu té les

passages d es in scription s relatifs au rôle qu e jou aitla déesse M ât ? M . l'abbeAn cessi a essayé , dan s son

livre in titu lé Job et l'Égypte , de rattacher au x doc

trin es égyptienn es les croyan ces qu e les Hébreu xau raien t eu es su r le rédemptem et la v ie fu tu re“.

M . l'abbe Ledrain a don n é la tradu ction et le fac

sim ile rédu it d'

u n e stèle historiqu e d u Lou v re et d'

u n

papyru s fi méraire in édit de la Bibliothèqu e n ationale 5 . M . Rév i llou t a ln devan t l'Acad em ie l'an alysed'

u n texte démotiqu e ren ferman t qu elqu es ren seign emen ts historiqu es La prem ière livraison du Papy ru sfunéra ire de Sou timès n

'

est qu e le comm en cemen t d'

u n

grand ou v rage qu e MM . E . Lefebu re et P. Gu ieyesse

Vocabu la ire hiéroglyphiqae , comprenan t les mots de la langu e ,

les noms géographiqu es , d ivin s , royau x et historiqu es. 80 0 pages

ln 1 875-1 877 . Paris , Franck ( au tographié).

Recu eil de travau æ relatif ; à l‘

archéologie égyptienne , 2°fascicu le .

Ibid . 2°

fase .

Job et l'

Égy pte , le Rédempteu r et la v ie_fa tu re dans les civ ilisa tions

primitives , par l'

abbe An cessi . Paris , Lerou x ,1 877 . In xxx1x

31 7 pages.

Dan s le Contempora in , n° d u mois de mai 1 877 . Tirage à part ,

Le papy ru s de Luy nes , 20 pages et u ne planche. Du même , La stèle

du collier d'

or, même revu e novembre 1 876 tirage apart , 1 5 pages

1 planche .

Dan s la Rev u e archéologiqu e , février 1 877 . Tirage à part chezDidier.

48 JU IL L E T 1 8 7 7 .

on t en trepris en comm u n . L'

association de ces deu xsavan ts con scien cieu x et sagaces nou s prom et pou rl'

an prochain les résu ltats les plu s heu reu x ‘.

M .M aspero avait comm en cé , dan s les M élanges ,

la pu bli cation d u papyr us d e Berlin n°

1 , qu i ren

ferm e les déta ils les plu s cu rieu x su r la v ie n omadedes gen s d u pays d

'

Édom au temps du moyen empire . C

'

était la prem ière fois qu'

u n texte hiératiqu ede ces époqu es recu lées é tait n on pas tradu it , maistran scrit en hiéroglyphes et commen té comme on

a fait pou r les tex tes d e '

âge classiqu e . La su ppres

sion d es M élanges a forcé M . M aspero à su spen drepou r qu elqu e temps l'achèv em en t de ce travail 2.

Le m êm e sav an t don n é , dan s les dern ières livraisons des M élanges , la su ite de ses observation s su r

le di alecte égyptien de l'

Étb iop ie dans le secon dn u m éro d u Recu eil , le fac — sim ile et la tradu ctiond

'

u n papyru s d'

affaires appartenan t à M . le baronM allet“; dans l

'

Annu aire de l’

association pou r l'

avan

cement des étu des grecqu es d e nou v eau x fragmen ts d e

son commen taire su r le livre secon d d 'Hérodote 5 , et

Le papy rus fu néra ire de Sou timès , pu blié d'

apres u n exemplaire

hieroglyphiqn e d u Livre des morts apparten an t à la Bibliothèqu e na

tionale , tradu i t et commen té par MM . P . Gu ieysse et E . Lefébu re .

Paris , 1 877 , E . Lerou x . In-fol . 23 pl . ( 1 livraison ).M élanges d

'

archéologie égyptienne et assy rienne , 9°et 1 0

°fase .

N otes sur qu elqu es points de gramma ire et d'

histoire , dans les M é

langes , 9°

et 1 0°fase .

Le papy ru s M allet , 6 pl. defac-simile , dans le Recu e il de travaux

rela tifs à l'

archéologie égyptienne , 2°fase .

Annu ai re de l‘

Associa tion pou r l'

avancement des étu des grecqu es ,

1 876 .

50 JU IL L E T 1 8 7 7 .

inscription d u roi éthiopien . Les au diteu rs d u Collègede Fran ce retrou v eron t , dan s le recu eil qu eM . Jac

qu es d e Rou gé a pu blié av ec u n e tendresse pieu se ,

les explications lu cides et ingén ieu ses qu i les av ai en tsi v ivemen t frappés il y a hu it an s. Ceu x qu i n'

en t

pas eu la fortu n e d'

en ten dre l e maître pou rront yapprendre l'art d e lire l'égyptien et de composer u ncommen ta ire n et et su bstan tiel .Je n

'

ai plu s pou r être complet qu a signaler lem ém oire de M . Robiou su r la géographie du Delta ‘

,

ain si qu e les œu vres d e deu x savan ts qu i , bien qu'

é

trangers écriv en t en fran çais ou dan s les recu eils français , M . Nav i lle , de Gen èv e , et M . Lieblein . Le pre

m ier s'

est sign alé par ses étu des de grammaire le

second par ses étu des d e chron ologie égyptienneet par le commode in dex qu

'il a fait pou r le Livred es m orts M . Birch a développé des v u es ingen ieu ses su r l

'

origin e d e la civi lisation égyptienn equ

'il rattache à l'Afriqu e , et qu'il sépare à bon droit

d u monde sém itiqu e‘

M . Rhon é a v u l'

Égypte d e la bonn e man ière ; ill'

a v u e à petites jou rn ées ,avec M . M ariette , en

M élanges d'

archéologie égyptienne et assy rienne , 9° fascie . Voir

dan s les Comp tes rendu s de l’

Académie , 1 876 , p . 25 7—26 1 , des obser

vation s su r u ne date astronomiqu e du hau t empire. Voir au ssi Congrès des orienta listes , session ,

t. I l p . 7-36 .

Cf. dan s la Zeitschrfi fär æm tische Sprache u nd Altefl t ïmmü,

1 876 et 1 877 .

3 S u r u n nou vel argum ent chronologique , dan s le Recu eil , 2° fascie .

Index alphabé tiqu e de tou s lesmots contenu s dans le L ivre des morts ,

Paris , Vieweg , 1 875 . In — 1 6 , 1 86 pages au tographiées.

Congrès interna tiona l des orientalistes , 1 session t. II , p . 6 1 -66 .

RA'

PPORT AN N U E L . 5 !

compagn ie d'

am is intelligen ts et san s qu'

au c u n e d es

préparation s.n écessaires lu i manqu ât . Il est résu lté

de ce voyage u n très—bon livre fait avec amou r et

pou rtan t av ec u n e sage len teu r , ple in de goût etd'

u ne gran de exactitu de archéologiqu e . M . M arietteest u n si grand maître ses fou i lles j u squ

'

à ces der

niers temps l'on t si exclu siv em en t absorbé il recherche si peu la_

pu b licité qu'il fau t sou v en t lu i ar

r‘

acher Ses secrets. Il sait u ne fou le de choses qu 'il n e

publiera jamais , ou qu i lu i paraissen t insign ifi an tes ,

u n iqu em en t parce qu'il les sa it trop bien . M . Rhone

a parfaitement rempli l'agréable tâche d'

être l'inter

prète d e ce sav oir immense et de ce gén ie pénétrant .

,

Les personnes du monde liron t son livre av ecl‘

in térêt qu e présen ten t tou jou rs les voyages bienfaits . L

'

arcbéologu c’ y trou v era d es détails exacts ;

l'

égyp tologne l'

aimera comme u n précieu x répertoirede faits bien observés. Les illu strations son t dign esdu t ex te et con tribu ent à l 'aire du liv re qu elqu echose tou t à la fois de très-agréable et de très— so

lide .

Nou s n ou s habitu on s d e plu s en plu s à placer lemonde berber à côté d e l'Égyp

te , comm e qu elqu echose qu i l

'

expliqu e ou du moin s la complète . Nos

voyageu rs algérien s explorent ce vaste champ de re

cherches av ec u n e ardeu r in fatigable . M . Masqu e

ray , professeu r au lycée d'

Alger , a décou v ert dan s

L'

Egypte petites j ou rnées , étu des et sou ven irs. Le Raire et ses

environ s. Paris , Lerou x . 430 pages , plan s , cartes , dessin s,

11 .

52 J U ILL E T 18 7 7.

l'

Au rès d e très—cu rieu ses sepu ltu res d'

u n genre àpart , et qu elqu es points d e grand in térêt historiqu e ,tels qu e la forteresse d

'

Ichou kkan . Il a fait en ou tre ,

d e précieu ses observations su r les in stitu tion s mu n icipales et les mœu rs répu blicain es des Berbers sans

ou blier de cu rieu ses traces d e christianisme qu i on t

persisté sou s la cou che su perficie lle de l'

islam . L'

ac

tif et zélé M . Berthelot secon dé par M . le gén éralFaidherbe , n ou s fait con n aître les in scriptions d el'

île d e Fer 2. Les singu lières scu lptu res de la '

pro

v in ce d e Sou s (Maroc)ont été relevées par le rabbinM ardochee et pu bliées par M . Henri Du v eyrierD

'

u tiles itin éraires d u capitain e A . V. Parisot de

M . H . Du v eyrier5, complètent de plu s en plu s la

carte de ces régions sou v ent ingrates , mais in térœ

san tes à leu r man ière . .Enfin , Fépigrapbie berbèrecon tin u e tou s les jou rs de s

'

en richir. M . RebondM . Cherbonn eau , u n e fou le d

'

actifs travailleu rs sontoccu pés à créer là u n e bran che 'étu des don t , il y av ingt an s , on n e pou vait prévoir l'importan ce et

l'

in térêt . Il y au ra bien tôt des berbéristes , comme i l

y a des arabisan ts et des égyptologu es.

L'

Orien t chrétien n'

est pas n égligé . Les ecclesias

Bu lletin de la Société de géographie , nov . 1 876 (conf. avril 1 877 ,39 2 Revu e qfrica ine , mars—avril 1 877 .

Bu lletin de la Société de géographie , novembre 1 876 .

3 Ibid. aoû t 1 876 .

M id . décembre 1 876 .

Ibid . j u in 1 876 .

Comptes rend us de l‘

Académie , 1 877 , p . 1 65 .

R AP PO R T AN N UE L . 53

tiqu es in stru its sen ten t l'

in térêt des étu des syriaqu es

pou r l'

histoire de la littératu re chrétienn e . M l'

abbé

Martin s'

y adon n e tou t en tier . La pu blication qu'il

a faite d u traité d e Bar—Zu ghi su r l'

accen tu ation chezles Syrien s ori en tau x est u n élémen t importan t ,qu oiqu e bien obscu r , dan s ces délicates qu estion s d el'

accen t sém itiqu e qu i dev ienn en t à l'

ordre d u jou r .

Le traité d u patriarche m aron ite con n u sou s le n om

de Petru s A ldoensis , a au ssi beau cou p d e valeu r pou rl'

histoire et l'

in telligence d e la poésie litu rgiqu echez les Maron ites“. M . M artin a don n é , d e plu squ elqu es observation s importan tes su r u n e espècede tachygraphie arm én ienn e ‘. M . Albert Socin a

marqu é son passage parm i nou s par qu elqu es ex

cellen tes pages su r les dialectes syriaqu es en coreexistan ts "

M . Zotenberg a in séré dan s votre jou rnal5u n e

tradu ction d '

u n recu e il de proverbes syriaqu es , tirés

pou r la plu part des poètes gn om iqu esgrecs et in téressants su rtou t pou r l'histoire d e la littératu re pseu dopyŒagoricien n e . La clarté et la m éthode d e M . Zoten

berg fon t plaisi r à l'

esprit . Il m et dan s ses m émoires

Tra ité su r l'

accentu ation chez les Sy riens orientau x ( n°1 d u t. VII

des Actes de la Société philologiqu e). Paris , Imprimerie n ationale , Le

rou x , VI-30 pages ; 2 1 pages de syriaqu e au æ graphiées. Cf. Congrès

international des ori entaüsæ 3 , t. II , p . 4 55-115 6 .

Congrès in ternational des orient. t . II , p . 263-299 . Ibid . p . 2 5 2

260 , Rapport su r les étu des syriaqu es de M . l'

abbé Marl in .

Ibid . p . 4 56-4 58 , et planches.

Ibid . p . 260 —26 2 .

Jou rnal asiatiqu e , nov .-déc. 1 876 .

54 JU I LLE T 18 7 7 .

cet ordre didactiqu e qu i rassu re le lecteu r et don ton a tort d e s e croire exempte par la solid ité d u sa

voir. Tou t le mon de n'

a pas cette belle expositionméthodiqu e . Qu el dommage de voir qu elqu efoisdesrésu ltats du plu s gran d in térêt masqu és , étoùfl

'

és en

qu elqu e sorte , fau te d'

air et de jou r ! Or ,» l

'

air et le

jou r , c'

est l'

ordre . Lu cidu s ordo est , on peu t le dire ,

la règle presqu e u n iqu e d u styl e sérieu x .

M . l'

abbé Barges a pu blié u ne homélie arabe , tra

du ite du copte , pou r la fête de saint Marc , composée par Sévère , év êqu e de Nœtéraweh , en basseÉgypte

‘. M . Barges reconnaît qu e l

'

ou vrage n'

a pa

de v aleu r historiqu e . Qu e penser d'

u n au teu r qu i

débite d es particu larités inconn u es à tou t le mondesu r la v ie du sain t don t il fait le pan égyriqu e , et qu i

prétend ten ir ces particu larités de la bou che d u Saintlu i-mêm e , qu i lu i est apparu dan s u n e v ision noc

tu rn e? Un des passages les plu s cu rieu x d u sermon

en qu estion est la description d es cu ltes divers , spé

ciau x à chaqu e v ille , à chaqu e locali té d e l'Égypte ,

qu e sain tMarc est v enu abolir . Sûremen t ,M . l'

abbé

Barges a raison de remarqu er qu'

à l'

époqu e oùécrivait Sévère (prem ière m oitié du 11

°siècle), on avait

perdu tou t sen tim en t exact du v ieu x polythéisme

égyptien . Néanmoin s ce passage contien t peu t—êtred es traits d '

archéolog1e locale qu i n e son t pas à de'

daign er . Il serait cu rieu x de le rapprocher du singu lierpassage de M éliton qu i s

'

est con servé en syriaqu e et

Homélie su r sa in t M arc , par Abbc_1 Sévère , évêqu e de Na … h

Pari s , Lerou x , 1 .x11— 277 pages ; 1 0 1 pages arabes .

R AP PO RT A N N UE L . 55

du sermon de Jacqu es Saru g . pu blié il y a deu x ou

trois an s , par M . l'

abbeM artin . M . Barges don n éle texte et la tradu ction d u discou rs d e Sévère avecd'

amples n otes. Il y a join t d 'au tres pièces pretendu es historiqu es su r sain t M arc par Sévère d

'

Esch

mou n ein .

M . Rev illou t pou rsu it ses ingén ieu ses idées su r

l'

histoire de l‘Égypte chrétienn e . Hu itpapyru s cop tes

du M u sée du Lou vre , prov en an t du monastère d e

8aiM —Jérémie d e M emphis‘, qu i dev ait être peu eloigu é d u Sérapé um renfermen t de précieu x ren seign emen ts su r la vi e mon astiqu e en Égypte , su r l

‘

etat so

cial des Egyptiens , su r le système des impôts , su r la

situ ation poli tiqu e et écon omi qu e du pays à l'

époqu e

byzan tin e . Je ne conn ais rien d e plu s cu rieu x . Qu andM. Reviflou t au ra grou pé tou t cela , en l

'

app u yan t de

bonn es preu ves , se corroboran t les u n es les au tres

il au ra fait u n trav ail historiqu e qu e tou s les espritsphilosophiqu es liron t av idemen t .

La théorie n ou v elle d e la métriqu e arabe , de

M. Stan islas Gu yard 2 est peu t—être l'ou vrage le plu sorigi nal qu e notre ecole ait produ it cette an n ée .

Le trav ai l de M . Gu yard con testable en qu elqu esu nes de ses parties , a le m érite d

'

être tou t à fait

Congrès interna tional des orientalisæ s , t. II p . [17 1— 5 2 â ; et Revu e

orientale et américaine , nou velle série t. I , jan vier-mars 1 877 .

Jou rna l as iatiqu e , mai-ju in , aoû t—sep t. et oct. 1 876 . Tiré à part ,sou s le ti tre de Théorie nou velle de la métriqu e arabe , précédée de con

sidéœ tion s générales su r le rhy thme natu rel d u langage . Lerou x

350 pages ia Add ition s dans la Revu e critiqu e , 1 6 j u in 1 877 .

5 6 JU I LL E T 1 8 7 7 .

n eu f. Il est certain qu e M . de Sacy et les prem iersarabisan ts qu i s

'

occu pèrent de la prosodi e arabe n e

v iren t pas tou tes les d iffi cu ltés de la qu estion . Ils

se laissèren t égarer par l'

an alogie d e la prosodie latin e , et firen t à tort reposer le système de la v ersi

fi cation arabe su r u n e distin ction d e longu es et de

brèv es , qu i est loin de ren dre compte d e tou s lesfaits. M . Ewald le prem ier , en trev it l'insu fli 5anœde ce systèm e et comprit la n écessité de faire appelà la distin ction d e l 'arsis et de la thesis. Il fi t d utemps fort la base d u pied arabe mais , m ain ten an tla distin ction d es longu es et d es brèves , il n

'

arriv a

jam ais à u n mode régu lier d e scan der . M . Gu yardcroit résou dre le problème en in trodu isan t comm e

élém en ts essen tiels l'accen t ton iqu e et l'

in ten sité

d'ém ission d es v oyelles. Chaqu e mètre arabe répon dpou r lu i à u ne petite can tilèn e , qu i n

'

a qu'

u n e m a

n iere d 'être récitée . M . Gu yard a m is sa m éthode à.

'épreu ve en la comparan t av ec le récitatif employé3ar les poètes arabes de n os jou rs. Cette épreu v e , qu i

eût été plu s décisiv e si , au lieu d'

être faite su r d es

Arabes de Syrie elle eût été faite su r d es Arabes del'

Arabie cen trale comme ceu x qu'

a vu s M . Palgrav e ,cette épreu v e , d is—je , été tou t à l

‘

avan tage de

M Gu yard .

Beau cou p d'

ambisan ts de premier m érite on t

d'

abord refu sé de se prêter au x idées de M . Gu yard .

Nou s n e vou lon s pas prétendre qu e tou tes ces idéessoien t in con testables ,

n i su rtou t qu'

elles su ffi sen t àtou t expliq u er . Nou s croyon s , cependan t , qu e

58 JUI LL E T 18 7 7 .

a-t—il adm is comm e possibles des étymologies peuvraisemblables . On s

'

éton n e au con traire d e l'om iesion d e certa in s mots , comme momerie , sorbet. M al

gré les critiqu es d e déta il au xqu elles il peu t prêter ,

le liv re d e M . Devi c sera bien accu eilli d e ceu x qu iaimen t les idées claires en fait de langage . Le dé

pou illem ent qu e l'

au teu r a fait d es sou rces alchim iqu es et des vi eu x livres d

'

histoi re n atu relle est

très—m éritoire . Tou s ceu x qu i s'

occu pen t de lexi

cograpbie fran çaise et de l'

histoire des sciences aumoyen âge devron t posséd er l

'

ou vrage d e M . Devic .

M . Barbier d e M eyn ard a repris l'

œu vre d'

in ter

prétation d'

u n des traités les plu s in téressan ts d eGazzali celu i qu i est intitu lé le Préservatif de l

'

er

reu r‘ Il n '

y a pas dan s tou te la philosophie arabed e livre plu s dign e d

'

être ln . Ou y décou vre , comme

en u n e sorte d e con fession , le secret du scepticisme

d e Gazzali et d e l'

espèce de désespoir philosophiqu equ i lu i fit chercher dan s les dan ses mystiqu es d es soufi s l

'

étou rd issem en t d e sa pensée . Cette singu li èreévolu tion qu i rappelle celle d e tan t d e grands es

prits d e n otre siècle deven u s sceptiqu es par excès

d e foi , a été le mom en t critiqu e de l'

histoire de la

philosophie che z les m u su lm ans. Gazzali fu t pou rle ration alism e grec u n en n em i d '

au tan t plu s dangereu x qu

'il le con naissait m ieu x . Av erroès passerasa v ie à détru ire le raison n em en t de Gazzali La

philosophie grecqu e est con traire à l'islam ; don celle est fau sse . Il s'efforcera d e prou v er qu e la phi

lou rna l asiatiqu e , jan vier 1 876 . Tirage à part , 93 pages ia

R AP POR T A NN U E L 59

losopbie grecqu e est parfaitemen t con ciliable avec

l'

islam . Ou sait comment Gazzali l'

emporta , et com

men t la philosophi e , à la su ite de ces attaqu es ca

lomn ieu ses , disparu t du mon de mu su lman . Tou tcela ressort d u traité de Gazzali av ec u n relief et u n ev ivacité qu i rav iron t tou s ceu x qu i s

'

occu pen t d'

his

toire de la phi losophie . Le traité av ait déjà été publié par M . Schmœlders à l

'

instigation de M . Cou s in .

M . M u nk et M . Derenbou rg mon trèren t combiencette première édition laissait à désirer. Grâce àM . Barbier de M eynard , tou t le mon de peu t ma intenan t lire av ec u n e parfaite sécu rité cet écrit ca

pital .Appelé à su ccéder à M . Mobl dans la chai re d e

persan au Collège d e France , M . Barbier de M eynard a tracé dan s sa première leçon ’

u n rapidetableau de l

'

histoire de la poésie en Perse Les traits

caractéristiq u es de cet admirable dév eloppem en t lit

téraire n'

ou t jamais été m ieu x mis en lu m ière . En

apprécian t av ec ju stesse tant de charman tes pro

du ction s , qu'

on dirait l'œu vre de gén ies eu ropéens denos jou rs , M . Barbier de M eynard a mon tré q u e le

goût n'

est pas inférieu r chez lu i à la scien ce philolo

giqu e et à l'éru d ition .

Ce qu e n otre regretté confrère , M . M ohl , vou

lai t faire au ssitôt q u e le Schahnameh serait term in éc'est-à-dire don n er u n e réimpression de la trad u ction commode et accessible au x travailleu rs, M obl

La poésie en Perse. Pari s , Ernest Lerou x 7 11 pages format elzé

v irien .

60 JU ILLET 1 8 7 7.

v ien t de l'

accomplir av ec u n zèle pieu x et u n e promptitu de à laqu elle on est peu habitu é qu and il s

'

agitd e pu blication s d e ce gen re . Six volu m es de l

'

édi

tion n ou v elle on t déjà paru et seron t u n précieu xinstru men t de travail pou r tou s les orien talistes , qu e

d is—je ? pou r tou s les lettrés. Il n '

est pas , en effet , d e

person n e vou ée au x recherches critiqu es qu i n e doiv erelire san s cesse ce précieu x mon u m en t d u gén ieépiqu e d

'

u n e des n ation s de n otre race , arriv é ju s

qu'

à nou s dan s d es conditions si particu lières et si

propres à faire comprendre ce qu'

est la vraie épopée .

M Garcin de Tassy a égalemen t réimprim é u n e séried e tradu ction s don n ées par lu i au trefois dan s d ifféren ts recu e ils“ et qu i tou tes seron t lu es avec plaisirpar ceu x qu i s 1n téressefi t à l

'

Orien t .

La q u estion d e l'

accen t dan s les langu es orientales pren d de plu s en plu s l'importance qu i lu i estd u e . Dan s plu sieu rs langu es de l

'

Asie , la qu estiondu ton se pose d'u n e façon très— d ifl

'

éren te d e ce à

qu oi n ou s somm es habitu és. Les Grecs,depu is u n e

époqu e assez ancien n e , ayan t pris l'

habitu d e d'écrire l

'

accen t , les langu es roman es ayan t fait m ieu x

qu e de l'

écrire , en portan t la trace dan s leu r form a

tion même et dans les prin cipes les plu s profon ds

Le Livre des rois , par Abou'

l-Kasim Firdou si , trad u it e t com

men té par Ju les M ohl , pu blié par Mohl . Imprimerie nationale .

Peti t ia Reinwal d . Tome I , 6 1 1—4 5 1 p . ; t . II , x—56 2 p . ; t. III , vm5 0 2 p . ; t . IV, 1 v

—588 p . ; t. V, vm —558 p.

A llégories , récits et chan ts popu la ires poétiqu es , tradu i ts de l'

arabe

d u persan , de l'

hindou stan i et d u tu rc , seconde éd ition , Paris ,

Lerou x , 6 40 pages. In 1 876 .

RA P PO RT AN NUE L . 6 1

de leu r phon étiqu e , n ou s avon s pein e à compren drecommen t des homm es égalem en t v ersés dan s lepersan , par ex emple , M . Chodzko ‘

et M . Tru mpp ,

on t pu d'

abord émettre su r l'

accent dan s cette langu edes v u es opposées. Le fait est vrai cependan t , et ,

qu an d on a su iv i cette in téressan te discu ssion on

s'

en rend compte . Les idées d e M . Gu yard trou v eron tici encore leu r ju ste application . Ou v erra de plu sen plu s le danger d

'

adapter au x langu es de l'

Asie

les idées form ées d'

apres la grammaire des langu esclassiqu es. Ce son t les bases m êmes , les catégoriesfondamen tales qu i se présen ten t de part et d

'

au tre

av ec d es différen ces absolu es.

M Hu art a fait qu elqu es additions importantesà l'histoire de la dyn astie d es Ilékan ien s M . Clermon t—Gam i eau M . Schlum berger M . Bey

5réu

n issen t de précieu x élémen ts pou r l'histoire de la domin ation latin e en Orien t. Ceu x qu i s'occu pent dece cu rieu x su jet et de l 'histoire de la législation féodale au moyen âge liron t sûremen t av ec fru it l'importan te pu blication qu e la Société m ékhitariste de& in t—Lazare a dédiée à notre Académ ie des inscrip

Jour nal asia tiqu e , novembre-décembre 1 8711 .

Journal asiatiqu e , octobre 1 876 .

Comptes rend u s& l'

Académù, 1 876 p . 64 et su iv . Rev u e archéol .

mai 1 877 .

Rev u e archéologiqu e , 1 876 ; janvier 1 877 ; Les pû cipau tésfm n

qu e: du Levan t , d'

apres les plu s récen tes décou vertes de la nu m isma

tiqu e , par G . Schlu mberger. In pi .

Recherches géographiqu es e1 historiqu es su r la domination des La tins

en Orient. Paris , 1 877 , 7 2 pages.

62 JU I LLE T 1 8 7 7 .

tion s et belles— lettres. M . Beu gnot et tou s les savants

qu i se sont occu pés d es Assises de Jeru salem avai en t

dev in é l'ex isten ce d ’

Assises d'

Antioche , peu différen tesd e celles d e Jéru salem , présen tan t n éanmoins destraits particu liers. Le texte fran çais de ces assises est

perdu ; mais l 'ou vrage s'

est retrou v é en u n e tradu c

tion arm én ien n e , faite par l'

historien bien conn uSempad le Con n étable . Le P . Alishan v ient de publier en original et en fran çais ce texte précieu x ‘

. Le

savant éditeu r y a join t .u n e n otice étendu e su r Sem

pad . Il a laissé au x feu distes et au x méd iéfi ste5 le soinde tirer les con séqu en ces de son u tile pu blication .

Votre jou rn al a reçu d e M . Catafago qu elqu esren seign emen ts su r la religion d es A u sariés ren

seign emen ts con sistan t presqu e u n iqu emen t en titres

de livres , qu i n e fon t q u'

exci ter le désir d e les conn aître . M ais tou t ce qu i se rapporte à u n su jet si peuconn u doit être av idem en t accu eilli . La Rev u e qfncaine con tin u e d '

être u n u tile répertoire pou r i 'b istoire de l'Afriqu e fran çaise . M . Tissot a porté dansl'

exploration du Maroc l'activ ité et l'

in telligen ce qu i

lu i son t habitu elles M . Barbier de M eynard fait d etrès-bonn es observation s su r la lex icographie tu rqu e 5 .

Assises d'

Antioche , reprodu ites en fran çai s par la Société mékh i

tariste d e Sain t-Lazare. Ven ise imprimerie arménienne mékhitariste1 876 . In—A

°

, xxm —

g3 pages.

Jou rnal asiatiqu e , novembre-décembre 1 876 .

Alger, Jou rdan ; Pari s , Challamel .

Itinéraire de Tanger Rabat , dans le Bu lletin de la Société de gdo

graphie , septembre 1 876 .

Jou rnal asiatiqu e , aoû t-septembre 1 876 .

R APP O RT AN NUE L . 63

Notre regretté confrère M . Belin vou s a donn é d es

gnements d'

u n hau t in térêt su r les relations deVen ise av ec la dynastie ottoman e

Qu e de fois n ou s av ons regretté qu e le sav an t

directeu r de notre École des langu es orientales gardât trop sou ven t . pou r lu i ces trésors d '

éru di tion

qu’

i l a su accum u ler ! Nou s n ou s plaindrons mo insà l‘aven ir, pu isqu e M . Schofer annonce u ne sériede pu blications du plu s hau t intérêt , qu

'il v ientd'

inau gu rer par deu x ou vrages su r l'

Asie cen trale qu ivu la pé nu rie des docu men ts su r cette région , on t

leu r p lace marqu ée dan s la bibliothèqu e de tou s lesconn aisseu rs d e l

'

Asie M . Schefer fait imprim er

le texte persan de ces deu x ou vrages à Bou laq , et

£'

est là u n e inn ovation don t il fau t le lou er . Pou rqu oine pas profi ter des avan tages qu e présen te la main

d'

œu vre orientale , au poin t d e vu e de l'

écon om ie

et mêm e d'

u n e certain e physionomie de l'

exécu tion

typographiqu e? L'

époqu e oùnou s fon t remon ter les

docu m en ts pu bliés par M . Sohefer n'

est pas an cienn e .

Mais l'etat social de ces régions écartées d u monde

Jou rnal asiatiqu e , novembre—décembœ 1 876.

H istoire de l‘Asie centra le (Afghan istan , Bou kbara , Khiva , Kho

gand ) depu is les dern ières an nées d u règne de Nadir Schah 1 1 53)ju squ

'

en 1 233 de l'

hégire ( 1 74 0 -1 8 1 8) par Mir Abdou lkérîm Bou

khary , tradu i te en français par Oh . Schefer. In avec carte . Lerou x

1 11—30 6 pages grand ia Texte persan imprimé à Bou i aq. In—à°

,

1 1 1 pages. Rela tion de l'

ambassade au Kharesm (Khiva) de Biza

Qou ly Khan . Texte persan . Bou laq , ia 1 5 1 pages. M en tionnons la

Bibliographie de la Perse , de M . Schwab . Paris , Lerou x , 1 5 2 pages

gr. in et , dan s le Bu lletin de la Société de géographie , août 1 876

u n travail su r l'

itinéraire de M arco Polo par le plateau de Pamir.

64 JU I LL E T 1 8 77 .

m u su lman a peu changé . L'

hu man ité s'

y est en dor

m ie dan s u ne sorte d e m édiocrité morale et in tellectu elle , qu

'

elle n'

a jamais pu dépasser .

La grammaire et la lex icographie chin oise se son t

enrichies d e qu elqu es essais sans dou te estimablesM d e Rosny . au m ilieu d

'

u n grand n ombre d e travau x , a pu bli é le Fa—tsien , ou les billets dou x »

,

poèm e can ton ais“, ain si qu e d 1ngénieu ses vu es su r

la form ation d es écritu res idéographiqu es , en partien lier d u caractère cu n éiform e

3. Le Cambodge 3

en core été l'obj et de travau x u tiles M . Marre5n ou s

a instru its su r la situ ation d es non —mu su lman s dan sles paysmalais , posit ion a u ssi triste q u

'

elle l'est danstou s les au tres pays mu su lmans , pu isqu e , garan tis..

qu and ils se résign en t à leu r in fériorit‘é , ces malheu

reu x , s'ils prétenden t à l'égalité , n

'

ont à attendre qu ele retou r au droit d e gu erre , l

'

extermin ation .

M . l’abbeFav re a pu blié u n e grammaire et u n d ic

Gramma ire de la langu e chinoise orale et écrite , par Pau l Pom y .

Tome secon d , langu e écrite. Paris , 1 876 , M aisonneu ve et Lerou x ,

xv 1—547 pages grand in D ictionna ire alphabétique chinoù:français de la langu e mandarine v u lga ire , par A . M . H. Paris , Lerou x et

Challamel , 1 753 pages in au tograph iées.

Annu aire de la Socié té des é tu des j aponaises , 3°ann ée , 1 876 .

3 Congrès internationa l des orientalisæ s , t. II , p . 1 65— 1 78 .

Géographie du Cambodge , par M . Aymon ier. 1 876 , in avec

carte. Ernest Lerou x . P rononciation figu née des caractères chinois

en mandarin anamite , au tograpb ié par Trañ Ngu'

o'

n Hanh d'

apres le

man u scrit original d u P . Legrand d e La Liraye. Saigon , Collège des

stagiaires , 1 875 , ia —f0 1.

Jou rnal asiatiqu e , novembre—décembre 1 876 .

66 JU I LL E T 1 87 7 .

RAPPORT DE M . BARBIER DE MEYNARD .

AU NOM DE LA ΠH M IBM ON DES ? ONDS ,

ET COM PT E S DE L‘

AN N ÉE 1 8 7 6 .

La situ ation financ1ere de cette ann ée est à peu près celle

de l'

année dernière , elle présente seu lemen t u ne légère au gmentation de recettes le total de celles-ci qu i était , en 1 875

de fr. 93 cent s'

élève , pou r l'

exercice cou ran t , 11

fr. 34 cen t. La ren trée d es cotisations , cou rantes et

arriérées , s'

est faite av ec plu s d e régu larité , ce qu i a permis

de réaliser u ne économie sérieu se su r les frais de correspondan ce n égociation d e traites etc. Tou tefois la Commissions'

est vu e dans l 'obligation d e retran cher qu elqu es noms de laliste des membres , en même temps qu

'

elle su pprimait l'

en

voi d u Jou rnal ; elle n e s'

est décidée à ces mesu res de rigu eu r

qu a la dern ière extrém ité , et seu lement lorsqu'

il a été avéré

pou r elle qu e les réclam ation s réitérées d u librai re étaien trestées sans résu ltat . Elle s

'

estimerait heu reu se de n'

avoir plu sà prendre d e pareilles résolu tion s.

Dan s la séance d u 8 décembre 1 876 le Con seil avait votéu n e somme de fran cs , à titre d e sou scription à l

'

edition d u Thabari arabe . La première moitié de cette somme a

pu être versée entre les main s d u directeu r de cette en treprisescien tifiqu e , san s porter attein te à notre bu dget , u n e somm e

équ ivalen te ayan t été payée à la Société par M . Lerou x pou r

l'

achat de qu elqu es-u n es de nos ancienn espu blication s. L'

au tre

moitié de l'

allocation sera prise su r l'

exercice 1 877 .

A u tant la Commission ratifi e avec empresœment les d é

penses de ce genre , si propres à dé velopper les étu des orientales et à main ten ir le v ieu x renom d e notre Société , au tant

elle enregistre à regret les frais stériles d'u ne in stallation tou

RAPPORT DE LA COMM ISSION DES FONDS . 67

jo u rs prov isoire et précaire . Telle est , par exemple , cette

somme d'

en v iron 30 0 francs , qu i figu re au passif d e l'

ann ée

pou r solde d '

u n dém énagement qu '

on pressent ne devoir pasê tre le dern ier. La Comm ission n e croit pas sortir d e ses attri

bu tion s en expriman t le vœu d e voir cesser le plu s tôt pos

sible u n état d e choses si préju diciable à la dign i té , au x tra

vau x , et , par conséqu ent . au x fin an ces d e la Société . Elle

sou haite qu e dès cette année la Société soit en fin logée chez

elle à ses frais , et qu '

elle retrou ve au prix d'

u n sacrifice qu i

n'

est , après tou t , qu'

u n retou r vers le passé , son ind épendan ce et le libre u sage de sa bibliothèqu e . Jamais dépensen

'

a u ra été plu s fru ctu eu se .

Ainsi qu e l'

annonçait le rapport précédent le mon tant des

cotisati on s à v ie perçu es dan s ces dernières ann ées a été con

v erti en ren tes su r l'

État . Mais cette opérati on , qu i porte

n otre reven u à francs , a été effectu ée trop tardivementpou r être portée su r le bu dget d e cette ann ée ; elle fig u rera

d on c dans l 'exercice prochain . Il y au ra lieu égalemen t d'

eu

m in er si u n nou veau placement en rente s ou en obligationspeu t ètre 0péré malgré la prévision d 'u ne au gmentation d e

d épenses.

Le Rapporteu r de la Commission des fonds ,

Bsasmn DE M svmmn .

Voir ci-après les comptes de l'

année 1 876 .

68 JU I L L E T 1 8 7 7 .

nÉve u sss .

Hon oraires d u libraire pou r le recou vremen t

d es cotisations . 573'0 0

°

Frai s d'en voi d u Jou rna l asiatiqu e . 232 90

Ports de lettres circu laires bandesd u Jou rnal 262 0 5

Frais d e bu reau , n égociation d e traites

Déménagemen t d u Lu xembou rg au Palais

M azarin , et pose d'

u n appareil d'

eclai

rage 295 1 0

Honoraires d u sou s—bibliotbécaîre . 60 0 0 0

Serv ice , chau ffage , étrenn es 1 33 1 0

Frais d'

impression d u Jou rna l en 1 875

Indemn ité au rédacteu rPrem ier v ersem enb pou r l

'

éd ition d u Thabari .

Allocation à l 'an cien compositeu r d u Jou rna l.

Droits de garde des titres ‘

en dépôt à la Société

TOTAL des dépen ses d e 1 876

Espèces en compte cou ran t au 3 1 d éc . 1 876

En semble

COM P TE“

95°

u 0 28 2 0

2 1 3 0

1 215 1 8‘3 0

°

5 7

8 7°

RAPPORT DE LA COMM ISSION DES FONDS .

NNÉ E 1 8 7 6 .

nsdsrrss .

Coti sation s d e l 'ann ée cou ranteCoti sation s arriéréesTrois cotisation s à v ie 0 0

°

De u x cotisation s d e 1 877 , payées

par an ticipatio 60 0 0

Abon n emen ts au Jou rna l

Ven te des ou vrages appartenan t à la Société .

Produ it de la vente d'

an cien n es pu blication sachetées en nombre par M . Lerou x 0 0

In térêts d es fonds placés1° Ren te su r l

'

Etat 3 0 0

2° 69 obligation s d e l

'

Est . 2 6

3° 2 0 obligation s d'

Orléan s 2 79 0 066

6° 60 obligation sLyon -fu sion . 837 20

I n térêts d es fonds dispon ibles déposés à la 80ciété généra le . 2 0 3 60

Sou scripti on d u M in istère d e i 1n stru ction pu

bliqu e . 0 0

Crédit allou é par l 'Imprim erie n ation ale en d é

grè vem en t d es frais d'

impression d u Jou rna l.

TOTAL d es recettes d e 1 876

Espèces en compte cou ran t au 1 jan v ier 1 876 .

TOTAL égal au x dépen ses et à l 'encaisseau 3 1 décembre 1 876 87

°

70 JUI LL E T ! 8 7 7 .

RAPPORT

DE LA COMM ISS ION DES CENSE URS SUR LES COMPTE S

DE L ’EXERCICE 1 876 ,

L U DANS SÉANCE GÉNBBALE DU 30 JUIN 1 877 .

M essieu rs

Qu oiqu e nou s n'

ayon s à vou s signaler au cu n changemen t

dan s notre situ ation financi ere sau f u n e légère plu s—val u e de

recettes , soit 5 fr. 36 cen t. au lieu de fr. 93 c.

qu e présentait l'

exercice 1 875 n ou s n'

en sommes pas moin s

heu reu x d e consta ter u ne plu s grande régu larité dan s la ren

tree d es cotisation s , et , par su ite , u ne sérieu se dimin u tiondes fau x frais qu i sont la su ite in év itable d'u n e comptabi litéarriérée . Si la Comm ission s

'

est vu e obligée de prendre qu elqu es m esu res de rigu eu r, telles qu e le retranchement de cer

tai ns nom s su r la li ste des membres et la su ppression d e l'

en

voi d u Jou rnal , je crois qu e vou s reconnaîtrez qu '

elle a agidan s la mesu re d e ses droits et dan s l 'in térêt gén éral .Grâ ce au x recettes produ ites par la vente de qu elqu es—u n es

d e n os an cienn es pu blication s , nou s avons pu payer, san s

bou rse délier, la prem ière partie de la somme de deu x mi lle

fran cs , allou ée par le Con seil à titre de sou scription à '

éd i

tion d u Thabari arabe . Les au tresm ille francs seront pris su r

l'

exercice 1 877 .

Comme nou s vou s l'

av ion s annoncé , le montan t des coti

sation s à v ie perçu es dan s les dern ières ann ées a été con vertien ren te su r l

'

Etat ; mais cette opération , effectu ée trop tar

divemen t pou r être portée su r le bu dget d e cette ann ée , n e

figu rera qu'

au x comptes de l'

exercice prochain .

R APPOR T DE S CE N SE UR S . 7 1

Qu'

il nou s soit permis , M essieu rs en terminant , d 1n sisterfortemen t au près de vou s su r la n écessité de trou ver, fût—ce

à nos frais u n local défin itifoùla Société pu isse enfin compter

su r u n len demain .

L es frais qu'

entraîne avec elle u n e ex isten ce n omade n e

peu v en t qu'

in spirer des regrets parce qu'

i ls son t u n e perted'argen t pu re et simple absolum en t improdu ctive ; il n '

en

est pas de même d'u ne dépen se qu i vou s garantit ce dont lessoc iétés n on plu s qu e les particu l iers ,

'

n e sau raien t se passer

u n chez soi .

A . Psv sr DE COUBTE IL LE .

C. Dsrné u sav .

JU IL L E T 18 7 7 .

BIBLIOTHÈQUE AM BR OSI ENN E , à M ilan .

BIBLIOTHÈQUE DE L'

UN IVERSITE, à Erlangen .

BIBLIOTHÈ QUE DE L'

UN IVERS ITE, à Utrecht .

BARBIER DE M EYN ARD , professeu r au Collège d eFran ce , bou lev ard M agen ta , 1 8 , à Paris.

BARGÈ S professeu r d '

hébreu à la facu i té de théologie d e Paris , ru e M alebran

che , 3 , à Paris,BABR É DE LANCY , secrétaire archiv iste de l

'

am

bassade d e Fran ce à Con stan tin ople .

BARTH (Au gu ste), ru e d u Vieu x —Colombier, 6,

à Paris .

BARTHÉLEM Y SA INT—HILA IR E , m embre d e l'In stitu t , sén ateu r, ru e d

'

Astorg ,2 9 bis , à Paris .

BABUCH , in terprète de l'

arm ée d'

Afriqu e , àCollo , prov in ce de Con stan tin e (Algérie).

BECK (L'

abbe Fran z Seign ac), professeu r au

petit sém in aire , à Bordeau x .

BELLECOMBE (André DE ), homm e d e lettres ,

av en u e d e Paris , à Choisy-le—Boi

BELLIN (Gaspard), m agistrat , ru e des M arron

n iers , 6 , à Lyon .

BERGA IGNE , répétiteu r à l'École pratiqu e d esHau tes Étu des , ru e Gay—Lu ssec , 37 , à Paris .

BERGER (Philippe), sou s-bibliothéca ire de l'In stitu t , au palais d e l

'

In stitu t , ru e de Sein e , 1 .

BERTRAND chan oin e d e la cathédrale ,

ru e d'

Anjou , 6 6 à Versailles.

L I STE DE S M E M BRE S . 75

Bomsou u er DE LA TOUCHE (Le gén éral), à laTou che , comm u n e d

'

El—Biar, par Alger .

BO ITTIER (Adolphe), ru e Cadet , 1 8 , à Paris.

Boncou esom (Le prin ce Balthasar), à Rome ;

chez M . Eu gen e Jan in , ru e d es Sablon s , 3

à Passy .

BONNETTY , directeu r d es Annales de philosophiechrétienne , ru e d e Babylon e , 39 , à Paris .

BOUCHER (Richard) ru e Du fresnoy 5 à PassyParis.

BOUILLET (L'

abbe Pau l), m ission naire en Bir

man ie , aven u e d e Villars , 1 6 , à Paris .

BRÉAL (M ichel) m embre d e l'In stitu t , professeu r au College d e Fran ce , bou levard Sain tM ichel , 63 , à Paris.

ER IAU (Ren é), docteu r en m édecin e ,ru e Jou

bert , 37 , à Paris.

BROSSELARD (Charles), préfet hon oraire , ru e

des Feu illan tin es , 8 2 à Paris .

BUE LEE (George), professeu r d '

hin dou stan i ,

Elphinston e College à Bombay .

BULLAD , in terprète de l'arm ée d 'Afriqu e ,au

Fort—Napoléon Algerie"

BUREAU ( Léon ), ru e Gresset , 1 5 , à Nan tes.

BURGESS (Jam es), archéologistë de la Prési

den ce d e Bombay , à Bombay .

BURGGBAFF , professeu r de littératu re orien tale ,

à Liège .

76 JU IL L E T 1 8 7 7 .

MM .

"

BUBN ELL (Arthu r Coke), of the M adras civ ilserv ice , à M angalore (présiden ce de M a

dras)."

BUE T (M ajor Th . Seymou r), F . R . S . Pippbrook Hou se , Dorking , Su rrey (An gleterre).

CAIX DE SA INT -AYMOUB (Le v icomte A . DE),membre d u Con seil gén éral d e l'Oise , au

château d'

Ogn on (O ise

CARLETTI (P . rédacteu r du jou rn al offi cield e la Régen ce , à Tu n is.

CEBNUSCHI (Hen ri), av en u e Velasqu ez , 7 , parcM on ceau x ,

à Paris .

CHALLAM EL (Pierre), ru e d es Bou langers—Sain t

Victor , 30 , à Paris.

CHAR EN CEY (Le com te DE), ru e Sain t—Dom in iqu e , 6 9 , à Paris .

CHEN EBY (Le professeu r Thomas), NorfolkSq u are , 3 , à Londres.

CHEEBON NEAU , correspondan t d e l 'In stitu t , in specteu r des écoles m u su lman es d

'

en seign e

m en t su périeu r , ru e M ogador, 35 , à Alger .

( 1110 s 0 (Alexandre), chargé d u cou rs d e littératu re slav e au Collège d e Fran ce , r ue

Notre-Dam e—des-Champs , 77 , à Paris .

CLERC Alfred), in terprète prin cipal d e la div ision d '

Oran ,à Oran Algerie).

L I S TE DE S M E M BR E S . 77

GLEECQ (F . S . A . DE), in specteu r-adjoin t desécoles indigèn es , à Padang (M olu qu es).

CLERM ON T -GANN EAU , répétiteu r à l 'École pratiqu e des Hau tes Etu des , ru e de Vau girard ,

60 à Paris.

COHN (Albert), docteu r en philosophie , ru e

de Mau beu ge , 1 7 , à Paris.

nomma e ma is E con u rece ,

*

C L rqu 0 s 1 de G

ru e d u Qu atre—Septembre , 9 à Paris.

GUSA (Le commandeu r), professeu r d'

arabe àl'

Un iv ersité de Palerm e .

CEST (Robert), Sain t—Georges Squ are , 6 6 , àLondres.

DABRY DE TBIER SAN '1‘ , consu l d e Fran ce en

Chin e .

DABM ESTETER (James), ru e de Lyon , 6 9 , àParis .

DASTUGUE gén éral d e brigade , à Talen ceprès Bordeau x .

DEBAT (Léon ), bou lev ard M agen ta , 1 65 , àParis.

‘

DEFEÉM EM (Charles) m embre de l'In stitu t ,professeu r au College de Fran ce , ru e d u

Bac , 62 , à Paris .

DELAMABBE ru e d u Colisée , 37 , à Paris.

DELAPORTE , ancien con su l gén éral , ru e Au ber,5 à Paris.

78 JU I LL E T 1 8 7 7 .

DELONDRE , ru e M ou ton -Du v em et , 1 2 bis ,

°à

Paris.

*

DEBENEOUBG (Hartwig), place du ThéâtreFran çais , 3 à Paris.

DEBENBOUBG (Joseph), m embre de l'In stitu t ,ru e de Du nkerqu e , 2 7 , à Paris .

DEVIC (M arcel), ru e Dau m esn il , 1 6 , à Vincenn es.

DILLM ANN , professeu r à l'

Un iv ersité d e Berlin ,

Grossbeeren —Strasse , 68 à Berlin .

DON NER , professeu r ex traordin aire d e san scritet de philologie comparée , à l

'

Un iv ersité de

Helsingfors.

DE 0 UIN , avocat , ru e d e la Ferme — d es-Ma thurin s , 2 6 , à Paris.

Dean (Gu stav e), chargé d e cou rs à l'

Écolespéciale d es langu es orien tales v iv an tes boulev ard M on tparn asse , 5 3 à Paris.

Deu s (Ju les), ru e Coqu illière , 1 0 , à Paris.

DULAUR IEB (Édou ard ), m embre de l'In stitu tprofesseu r à l

'École spéciale des langu esorien tales v ivan tes ,

ru e N icol0 27 , à Passy .

DUM AST Le baron P . G . DE) correspondan t d el'

In stitu t , présiden t d 'hon n eu r de l'Académ ieStan islas , à Nan cy .

EASTW ICK , secrétaire de l'

]nd ia Offi ce , à Londres

L I STE DE S M E M B R E S . 79

MM E ICH'

I‘

HAL (Gu stave ru e Neu v e-d es-Mathurins , 1 0 0 , à Paris .

FAGNAN , attaché au départemen t d es man u s

crits à la Bibliothèqu e nationale ru e de

Lille , 2 5 , à Paris .

FA IDHERBE (Le gén éral ), à Lille .

FAVRE professeu r à l'École ‘

spéciale

d es langu es orien tales v iv an tes , av en u e de

W agram , 5 0 , à Paris.

FAVRE (Leopold), ru e d es Granges , 6 , à Genev e .

FEER (Léon ), attaché au départem en t d es ma

n u scrits d e la Bibliothèqu e n ation ale , bou

lev ard Sain t—M ichel , 1 65 à Paris.

FLE ISCHER professeu r à l'Un iv ersité d e Leipzig .

FLORENT (J. L . ru e Notre -Dame —de—Lo

rette , 1 6 , à Paris.

FOUCAUX (Édou ard ), professeu r au Collège d eFran ce , ru e Cassette , 2 8 , à Paris.

"

FBYER (M ajor George), M adras Stafi' Corps ,

Depu ty Comm issioner, British Bu rmah .

GADCIN DE TASSY , m embre de l'In stitu t , professeu r à l

'

École spéciale d es langu es orienta les v ivan tes , ru e Sain t—André—d es-Arm, 63 ,

à Paris.

GAE E EZ (Gu stav e), ru e Jacob , 5 2 à Paris .

80 JU I LL E T 1 8 7 7 .

GATTEYBIAS , élèv e d e l'

Ecole spéc iale d es langu es orien tales v iv an tes , ru e M onge , 36 ,

àParis.

G ILBERT (Theodore), agen t—consu l de Fran ce àErzerou m Tu rqu ie

G ILDEMEISTER professeu r à l'Un iv ersité d e Bon n .

G IRARD (L'

abbeLou is-Oliv ier), an cien m issionna ire , à l

'

Asile d es con valescen ts , à Vincen n es .

G IRARD DE R1ALLE , ru e d e Clichy , 6 6 , à Paris.

GOLDSCHMIDT (Siegfried), professeu r à l 'Un iv ersi te de Strasbou rg.

Gonnssm (Gaspard), secréta ire perpétu el del'

Academ ie de Tu rin .

GR IGOR I EFF , con seiller in tim e , professeu r d'

his

toire orien tale à l'Un iv ersité d e Sain t—Pétersbou rg.

GUÉR IN ,in terprète militaire , à Orlean sv ille

(Algerie).'

GUIEYSSE (Pau l), ingén ieu r-hydrographe d e lamarin e , ru e d es Écoles , 66 , à Paris .

GUYAED (Stan islas), répétiteu r à l'École pratiqu e des Hau tes Étu des ,

ru e Sain t—Placide ,

65 , à Paris .

HALÉVY (J ru e Au m aire , 2 6 ,à Paris .

*

HABKAW Albert), bibliothécaire de la Bibliothèq u e p u bliqu e impériale , à Sain t-Petersbou rg.

82 JU I L L E T 18 7 7 .

KHAN IKOF (S . E . N icolas DE), con se iller d'

Étatactu el , ru e d es Écoles , 2 6 à Paris.

Kossown cn , professeu r de san scrit et d e zen dà l'Un iversité d e Sain t—Pétersbou rg.

KREM ER (DE), con seiller d e section au m in istere d es affaires étrangères , à Vienn e (Autriche).

LAGUS (Gu illau m e), professeu r à l'

Un iv ersité

de Helsingfors.

LAMBERT in terprète m ilitaire à M sila .

prov in ce de Con stan tin e (Algérie).LANCEREAU (Édou ard), licen cié ès lettres ,

ru e

d e Poitou , 3 à Paris .

LANDBERG-BERL ING , à Stockholm .

LAN DES adm in istrateu r des affaires in di

gèn es , à Trav inh (Cochin chin e).(M . DE), in terprète m ilitaire ,

à l'Arba ,

près d '

Alger .

LAURENT DE SA INT—A IGNAN L'

abbé), v icaire d eSain t—Pierre—Pu ellier, à Orléan s.

LEBIDABT (An toin e DE), conseiller de légationà l'ambassade au trichienn e , à Con stan tinople .

LECLERC (Charles), qu ai Voita ire , 2 5 ,à Paris .

LECLERC (Le médecin —major de classe ,

à Ville—su r—Illon .

D ‘ET E D £ 5 E “ fl £ à

Civ i l Ser vice Cevlzm .

tfi ffl fl flk , 2 1 . a Paris .

6 . 11 Pafi s .

1 0 11 a L 0n dm s .

Lxm m . con se iller a l a Cou r d'

app e l . 2

Socié té d'

aouümæ afi on et de progrès p ou r la

zon e du .‘lord—E fl . m bre de ÎÀœ dem ie de

&an ifih s à Nm .

l . 1mä(Ferd i nan d ru e d u Chercm id i .

LÉW —BŒ G . ba q u ia m e Richelieu . 1 0 2 . à

Lu èu nn (Le n u ire d e Hombm .

Loewe (D‘ Lou is). M . B. A . S . m m in ate u r

pou r 16 langu e s oñ m taies au Collège roya l

de préoepteu m . 1 et 2 . Osœ r Vilh s , Broad

Losen'

m (Adria œ ), mem bre d e l'

Insti tu t ,

ru e de Lon dres , 5 0 , à Paris .

M sc-Docm , professe u r, Qu een'

s Co llege ,à

Belfast .

M ACBUEL , professe u r d'

arabe au lycée d'

Alger .

6

84 JU I L L E T 1 8 7 7 .

M ADDEN (J P . agrégé d e l'

Un iv ersité , ru e

Sain t—Lou is , 6 , à Versailles.

M ARBASH , ru e Gay—Lu ssac , 36 à Paris .

M ABBE DE M AR IN (Aristide), professeu r d e

langu es orien tales , ru e M ayet , 1 1 , à Paris .

M ASS IEU DE CLERVAL (Hen ry), bou lev ard d e laRein e , 1 1 3 , à Versailles .

M ASSO N (Ern est), av ocat , agron om e , à Vign eau —Bois-M alzév ii le , près Nan cy .

M ATTH EWS (Hen ry -John ), Arlington Villas ,à

Brighton .

M EHREN professeu r d e langu es orien tales,

à Copenhagu e .

M ENAG IOS (Dr

DE), attaché au m in istère d esaffaires étrangères de Ru ssie , à Sain t—Pétersbou rg.

M ons (Christian ), v ico Nettu no , 2 8 , à Chiaja(Naples).

M ONDA IN , colon el d u gén ie , ru e G ay-Lu ssac , 1 ,

à Paris.

MONBAD (Mgr . D . à Copenhagu e .

M OTY , capitain e d 1n fan terie d e m arin e , adm in istrateu r d es affaires in digèn es ,

à Saigon .

l\40 UCHLI DSKI , professeu r, à Varsov ie .

M om. (John ), m embre d u serv ice civ il d e laCompagn ie d es Indes , M erchiston Av en u e ,

1 o à Éd imbou rg .

L l S TE DE S “E“BR E S. 85

MM . Mm (Sir Wi lliam ). membœ d u Cm 1æ il <le

l'

Ind e . Imiiæ Ofi œ . à Lon d res.

°

M ÜLLEE (Mi x ), professeu r à Oxford .

Nmm n Km s (Le génà fl ), changé d'

afläiœs

d e Perse , à Paris .

NECBA Ü EB (Adolphe ), à la Bibliothèqu e Bodléienn e , à Oxford .

NEVE professeu r à l'Uni v ersité ca tholiqu e , ru e

d es Orphelins , 60 à Lou va in .

NOER (Fred erick , prin ce d e SchlesM g—Hol

ste in , com te DE), à Noer (Pru sse).NOUET (L'

abbe Ren é), v ica ire à Sain t—Thomas

de la Flèche .

OPPEET (Ju les) professeu r au Collège de Fran ce ,ru e M azarin e , 1 9 , à Paris .

PAG È S (Léon ), ru e d u Bac , 1 1 0 , à Paris .

PALMER (Edward professe u r d e persan ,

Sain t—John '

s College , à Cambridge .

PAVET DE COUR TE ILLE (Abel), membre de l'Institu t , professeu r au Collège d e Fran ce , ru e

de l'

Un iv ersité , 2 5 , à Paris.

PÉR ET IÉ , chan celier d u con su lat général deFran ce , à Beyrou t .

PEETSCE bibliothécaire , à Gotha .

p ETIT c u ré d u Hamel , can ton d e

Gran v illiers (Oise

86 JU I L LE T 1 8 7 7 .

PHILAS '

I‘

BE lieu ten an t d e vaisseau , in s

pecteu r des afi à ires indigèn es en Cochinchin e , à Phnôm —Penh (Cochin chin e).

P[ATON (Pierre), ru e d u Plat , 60 , à Lyon .

PIJNAPPEL , docteu r et professeu r de langu esorien tales , à Leyd e .

" PINART Alphon se), à Marqu ise Pas—d e—Cala is).PLATT (W illiam ) Con servativ e Club San —Jam es

Street , à Londres .

PEÆTOE IUS (Fran z), G en thin er Strasse , 60 , àBerlin .

PBIAULX (0 . DE BEAUVOIR), Cav endish Squ are ,

8 , à Londres .

QUERRY (Amedee), con su l d e Fran ce à Bosn aSerai (Tu rqu ie).

RAT , capitain e au long cou rs , ru e Glacière , 2 ,

à Tou lon .

REGNAUD (Pau l), à Besancon .

REGN IER (Adolphe), m embre de l'In stitu t , ru ede Vau girard , 2 2 à Paris.

REGNY—BEY (DE), chef d u bu reau cen tral de lastatistiqu e , en Égypte .

R EE ATSEE (Edward), M . C. E . , à Khetv ad i (Inde).R ENA N (Ern est), m embre d e l

'

In stitu t , pro

fesseu r a u Collège d e Fran ce ,ru e Sain t

G u illau m e , 1 6 , à Paris .

L I S T E DE S M E M BR ES . 87

M M .

*

REVILLOUT con servateu r—adjoin t au M u séeégyptien d u Lou vre , à Paris.

*

REYN 0 5 0 (A lv aro) docteu r de la Facu ité desscien ces de Fan s , ru e de Château du n , 60 ,

à Paris.

R ICE EET , con seiller à la Cou r, à Alger:RIV 1E L'

abbe), v icaire d e Sain t -N icolas-desChamps , ru e Reau m u r, 5 3 à Paris.

ROBERT (D' L . DE), à Trébizon d e .

ROBINSON (John à Dewsbu ry (Angleterre).

ROCHET (Lou is), statu aire , chargé d'

u n cou rsde man dchou et de mongol à l

'

École d eslangu es orien tales v ivan tes , bou lev ard Richard-Len oir, 1 1 9 à Paris .

R0 DET (Léon ), ingén ieu r des tabacs , ru e d e la

Collégiale , 1 à Paris.

ROLLER , ru e Popin cou rt , 6 , à Paris .

Rovmoi° (Natalis), ex —délégu é du commerce en

Chin e , au château d e Chamblon , près Yv erdon (Su isse).

BONEL , capitain e d e cavalerie ,professeu r à

l'École d e Sau m u r.

Rosr (Re inhold) bibliothécaire à l'

In d ia Oll i ce

à Londres.

liom scmw (Le baron Gu stav e DE) ru e Laffi te

1 9 , à Paris.

Rem DE GOLLENBERG (Le comte), à HeidelbergAllem agn e

88 J U I LL E T 1 8 7 7 .

MM . Rum , professeu r, ru e d u Fau bou rg-Sain t—Hon oré ,

1 9 , à Paris.

SAJNT E—M ARIE (DE), drogman d u v ice—con su latd e Fran ce , à Ragu se .

SANGU 1NETTI (Le docteu r B. Barriera diN izza , v illa Belv edere (Lingotto), à Tu rin .

Sn ow (E . secrétaire pou r le japon ais dela légation anglaise , à Yedo (Japon ).

Sea son (Le baron Adolphe DE), à M u n ich .

SCHEFER Charles), in terprète d u Gou v ern em en t au x Affaires étrangères , professeu r d epersan et adm in istrate u r de l'École des lan

gu es ori en tales v ivan tes , ru e d e Lille , 2 à

Paris.

SCHMIDT (Valdemar) professeu r, à Copenhagu e .

SCEOLL (J. v illa Choisy , près Bien n e ,

Bern e Su isse).SCE UYLEE (Eu gèn e), secrétaire de légation et

con su l gén éral des États-Un is ,à Con stan ti

n ople .

SE IDEL (Le capitain e J . DE), à Botzen (Tyrol).SELIM GÉOHAM Y , à Smyrn e .

SENAET (Émile), r ue Barbe t— de -Jou y , 3 6 , àParis.

SLANE (M AC Geox… DE), m embre d e l'In stitu t ,

professeu 1° à l

'École spéciale d es langu esorien tales v iv an tes , ru e de la Tou r, 6 0 , àPassy

90 JUI L L ET 1 8 7 7 .

TR ÜBN ER N icolas) libraire éditeu r, Lu dgateHill , 5 7 et 5 9 , à Londres.

TRUONG —VINH-KI , professeu r au Collège desstagiaires , à Saigon .

*

TUE E ETTI N1 (Fran çois), ru e de l'

Hôtel—de—Ville ,

8 , à Gen èv e .

TURR IN I (G iu seppe), professeu r de san scrit àl'

Un iv ersité de Bologn e .

UJEALW (Ch . Bu g . DE), de Mezô Kov esd ,

chargé d e cou rs à l'École des langu es orien

tales , en m ission dan s l'

Asie cen trale .

VASCONCELLOS—ABREU (DE) professeu rde langu eset littératu res orien tales , ru e San Domingos

1,à Lisbon n e .

VETH (Pierre -Jean ) professeu r de langu esorien tales , à Leyd e .

VOGUÉ ( Le comte M elchior DE), m embre d el'

In stitu t , ambassadeu r d e Fran ce à Vien n e ,

ru e Fab ert, 2 , à Paris.

VOLLO N , con seiller à la Cou r, à Alger.

WADDINGTON (W . m embre d e l 'In stitu t ,

ru e Du m on t—d'

Urv ille , 1 1 , à Paris.

*W ADE (Thomas) m in istre d'

Angleterre à Pékin

(Chin e); chez M . Richard W ade , UpperSeymou r street ,

5 8 ,Portm an squ are , à

Lon dres .

L I STE DE S M EM BR E S . 9 1

W 1LE ELM professeu r , à Ien a .

W ILLEM S (Pierre), professeu r d e l'Un iv ersité ,

place Sain t—Jacqu es , à Lou vain .

W ILSON à Londres .

Wmcnr (D' professeu r d'

arabe à l'

Un i

v ersité de Cambridge , Sain t—An drew'

s sta

tion road , Cambridge .

WYLIE à Shanghai (Chin e).WYSE ( L . N . lieu ten an t d e vaisseau , ru e

Lord—Byron , 1 0 , à Paris .

ZOTENBERG (H . bibliothécaire au departem en t d es man u scrits à la Bibliothèqu e n a

tion ale , aven u e d es Tern es , 96 ,à Paris .

1 lm DES M EMBRES ASSOCIÉS ÉTRANGERS .

SU 1VA NT L’ORDRE DES NOM IN AT ION S .

BR IGGS (Le gén éral).Honosos (H . an cien résiden t à la cou r d eNépal .

M A NAKJI-CUR SETJI , m embre de là Somete asiatiqu e d e Londres , à Bombay .

RAWL1N SO N (Sir H . à Lon dres .

VDLLE ES , professeu r d e langu es orien tales ,

Giessen .

92 JU I L LE T 1 8 7 7 .

KOWALEWSE 1 (Joseph—Étienn e), professeu r delangu es tartares ,

à Varsov ie .

Dom:° Reinhart), professeu r , à Leyde .

Bnossm , m embre d e l'Académi e des scien ces ,

à Sain t—Pétersbou rg .

FLE ISCHER , professeu r à l'Un iversité d e Leipzig .

Dons , membre d e l'Acad émi e impériale d eSain t—Pétersbou rg .

W EBER (Docteu r Albrecht), à Berlin .

SAL ISBURY secrétaire de la Société orientale américain e , à Boston (Etats—Un is).

W E IL (Gu stav e), professeu r à l'

Un iv ersité d e

Heidelberg.

LISTE DES OUVRAGES

1‘UBLIÉS p .1 11 L A socuärÉ AS IAT IQUE .

1511 ven te chez E rnest Lerou x , éd ite u r, l ibraire des Sociétés asia

tiqu es de Paris , de Calcu tta , de New-Havcn (U. S .)et de Shanghaï

Chine), ru e Bonaparte , 28 , à Paris.

lOUBNA L A5 1 .1T 100 E , 8econde série , ann ées 1 828— 1 835 1 6 vol .

in complet . 2 0 0 fr .

Trois1eme série , an n . 1 836— 1 862 1 6 vol . in 1 70 fr.

Qu a tr1eme série , ann . 1 863— 1 85 2 2 0 vol . in 2 50 fr.

Cinqu ième série , ann . 1 8 53- 1 862 2 0 vol . in 2 50 fr.

Six ième série , ann . 1 863- 1 8 72 20 vol . in 250 fr .

Sepu eme série , an n . 1 873-1 877 1 0 vo l . in 1 2 5 fr.

L I STE DE S O UVR AG E S PUBL IÉ S . 93

CHO IX DE FABLE S AE MEN 1ENN ES d u docteu r Vartan , en arm é

n ien et en français , par J. Saint—Martin et Zohrab . 1 825 .

in

É LÉM ENTS DE GRAMM A IR E JAPON A ISE , par le P . Rodrigu ez ,

tradu its d u portu gais par M . C. Landresse , etc . P aris ,

1 82 5 in Su pplément à la grainma1re Japon aise etc .

P aris , 1 826 , in —8°

7 fr . 50 c .

E SSA I SU R L E PAL 1 , ou langu e sacrée d e la presqu'

ile au delàd u Gange , par MM . E . Bu rnou f et Lassen . P aris , 1 8 26 ,

In (Épu isé .) 9 fr .

M EN G—TSE U VE L M EN G IUM , latina in terpretation e ad in terp e

ta tion em tartaricam u tramqu e recensita in stru x it , et per

petu o commen tario e Sin icis deprompto illu strav it Stan is

las Ju lien . Lu tetiæ Parisioru m , 1 826 , 1 vol . in 9 fr .

YA DJN'

ADATTABADHA , ou LA MORT D'

YADJN ADATTA , épisodeextrait d u Râmâyana , poème épiqu e san scrit , don n é avecl e texte gravé , u n e an alyse grammaticale très—détai llée ,

u n e tradu ction française et d es n otes , par A . L . Chézy , et

su iv i d'u n e tradu ction latin e littérale , par J L . Bu rnou f.

Paris , 1 826 . In avec qu in ze plan ches 9 fr.

VOCABULA IRE DE L A LANGU E GÉORG I ENN E , par M . Klaproth .

Paris , 1 82 7 . In 7 fr . 50 c .

E LÉG IE_

su n LA PR ISE D'

EDESSE PAR LES M USULM AN S , par Ner

ses Klaietsi , patriarche d'

Arm én ie , pu bliée pou r la premi ère fois en arm én ien , rev u e par le docteu r Zohrab .

Paris , 1 828 . In -8°

6 fr . 50 c .

L A RECONNA ISSANCE DE SACO UNTAL A , drame san scrit et pra

crit de Câlidâsa , pu blié pou r la prem ière fo is su r u n m a

n u scrit u n iqu e de la Bibliothèqu e d u Roi , accompagn éd'u ne tradu ction française d e n otes philologiqu es , cri

tiqu es et littéraires , et su 1 v i d'

u n appendi ce , par A . L .

Chezy . P aris , 1 83 0 . In avec u ne plan che . . 26 fr .

CHRON IQU E GÉORG IEN N E , tradu ite par M . Brosset . Paris , Im

primerie royale , 1 83 0 . Grand in 9 fr .

9 4 JU ILL E T 18 7 7 .

CE EEST0M A1 ‘E l E CH INO ISE (pu bliée par Klaproth). Paris ,

1 833 . ln 9 fr .

ÉLÉM ENTS DE LA LANGUE GÉORG IEN N E , par M . Brosset. Paris ,

Imprimerie royale , 1 837 . In —8°

9 fr .

G éooaspm s D'

ABOU °

LEEDA , texte arabe , pu blié par MM . Bei

nau d et le baron de Slan e . Paris , Imprim erie royale 1 860 .

26 fr .

RADJA '

I‘

ABANGIN I , o u HISTO l RE DES 110 13 DU Kscn u ia , pu bliéen san scrit et tradu it en français , par M . T royer . Paris ,

Imprimerie royale et national e , 3 vol . in 36 fr.

PRÉCIS DE LEG1S‘LAT 10N M USULM AN E , su ivant le rite malékiæ ,

par Sidi Khali l , pu blié so u s les au spices d u m in istre d e la

gu erre , troisièm e tirage . Paris , Imprimerie nationale ,

1 872 In-8°

6 fr.

COLLECTION D‘

AUTEUBS OR1E'

NTAUX .

LES VOYAGES D'IBN BATOU '

I‘

AH , texte arabe et tradu ction parMM . C. Defrémery et Sangu in etti . Paris , Imprimerie im

périale ; 6 vol . in —8°

et 1 vol . d e Tables . 3 1 fr. 50 0 .

T ABLE ALPHABÉT IQUE DES VOYAGE S D'IE N Bn ou rm . Paris ,

1 859 , in 1 fr . 50 0 .

LES Pas u uss n°0 11 DE M AÇO UDI , texte arabe et tradu ction

par M . Barbier d e M eyn aid ( les trois premiers volu mes

en collaboration avec M . Pavet d e Cou rteille).

Prem ier volu me . Paris, 186 1 , in-8°

Deu mem e volu me , 1 863

Troisœme volu m e , 1 866

Qu atrième volu me , 1 865

Cinqmeme volu me , 1 869

Sixième volu me , 1 87 1

OUVRAGES DE LA SOCIÉTÉ DE CALCUTTA . 95

Septièm e volu me , 1 87 2 7 fr . 50 c .

Hu iti èm e volu m e , 1876 7 fr . 50 c .

Le 9°

volu m e compren an t la table est sou s presse .

Nota . Les membres de la Soc1eté qu i s'

adresseron t d irectement

au libraire d e la Societé , M . E rn est Lerou x , ru e Bonaparte , 28 , à

Paris , au ron t d roit à u n e rem ise de 33 p . su r les prix de tou s

les ou vrages ci-dessu s.

LISTE DES OUVRAGES DE LA SOCIÉTÉ DE CALCUTTA .

En ven te chez Ern est Lerou x , éd iteu r, l ibraire d es Sometes asia

tiqu es d e Paris , d e Calcu tta , d e New-Haven (U. S. )et de Shanghai

(Chine) ru e Bonaparte , 28 à Paris.

JOURN A L 0 1° TH E Asu n c Socmr 1° OF BENGA I Les an n ées

complètes , d e 1 837 à 1 877 , l'

an n ée 60 fr .

Le n u méro 5 fr .

MAHABH ARATA an epic poem , by Veda Vvasa R isbi . Calcu tta1 837

- 1 839 , 6 vol . in avec Index 1 80 fr .

BA'

1 A TARANG I N 1'

, History of Cashm ir . Calcu tta , 1 835 ,

in-6°

30 fr .

1NAYAH . A comm enta ry 0 11 the Idayah , work on m u bam u

dan law,

'

edited by Moon shee Ramdha n Sen . Calcu tta ,

1 83 1 . Tomes III et IV. . 75 fr .

THE Moon z 0 0 1. Ks soos , a medical work by Alee Bin Abeeel 11a Calcu tta , 1 828 , in cart 1 5 fr .

TE E LI LAVA '

I‘

] treatise on arithmeti c , tran slated in to Persian , from the san scrit work of Bbascara Acharya , byFeizi . Calcu tta , 1 827 , in cart

SELECT ION S descriptive , scienti fic and h istorica l tran slatedfrom Engli sh and Bengalee in to Persian . Calcu tta , 1 82 7 ,

in cart . 8 fr . 50 c .

TYTL ER . A short anatomical description of the heart , trans

lated into Arabic . Calcu tta , 1 828 , in cart . 2 fr . 50 c .

96 JUi L L E T 1 8 7 7 .

TB E RAGH U VA N SA , or Race of Raghu , a historical poem , byKalidasa . Calcu tta , 1 832 in —8° 1 7 fr . 50 c .

THE SUSR UTA . Calcu tta , 1 835 , 2 vol . in-8°

br… 1 1 fr . 50 c .

TB E NAISHADA CHAR ITA , or Adven tu res of Nala , raja ofNai

shada , a san scrit poem , by Sri Harsl1a of Casbm ir: Cal

cu tta , 1 836 , in —8°

2 5 ir .

(Le tom e I“

, le seu l pu bhe .)

Asmrm RES EAECE ES , o

'

r Tran sactions of the Society institu ted in Bengal , for inqu iring in to the history , tb e an ti

qu ities , the arts , scien ces and literatu re of Asia . Calcu tta ,

18 3 2 et ann ées su ivantes.

Vol . XVI , XVII , XVIII , le vol 2 2 fr .

Vol . X IX , part. 1 ; vol . XX , parts 1 , 1 1 . Chaqu e par

1 2 fr .

Le Gérant

BARBI ER DE MEYNARD .

os AO ÛT -S E P T E M BRE 1 8 7 7 .

perm is d e faire conn aître ici le résu ltat d e ces in v es

tigation s.

La prem ière observation qu e je ferai con cern e

qu elqu es—u n s des pieds finals don t il est q uestiondan s le liv re I S 7 , de ma M étriqu e . Ces pieds , cir

con stan ce qu e j'

ignorais ,son t su sceptibles d'

u n e

dou ble scan sion , l'

u n e déjà notée dan s ma M étriq u e ,

l'

au tre au su j et de laqu elle je v ais m '

expliqu er .

Les m étricien s arabes son t en désaccord relativem en t à certain s pieds fin als dits apocopes ou tronqu ésqu i dériv en t des prim itifs UL—cb

'

u, O

xL: lb, UÀ$ Li M

,

et015 L

‘

1 . Les disciples d e Khalil , et ils son t

en m ajorité , admetten t qu e ces pieds fin als , qu'

ils

n ommen t 3 Uu , 8L.L L a pronon cé

(W )et 8“ é L‘

1 ), se formen t d es prim itifs

par su ppression des syllabes U‘et La m esu re d e

ces p ieds apocopes est facile à obten ir . En leu r appi iqu an t les procédés exposés dan s ma Métriqu e ,

liv . I ,

S 2 et en remplaçan t par u n silen ce les syllabes D"

etQ,

‘

5f. disparu es , on obtien t la notation su ivan te

Mesu re rigou reu se M esu re simplifi ée

1° 5 J

'

I r°

|

Par la su ppression des triolets. Voy . Jou rnal asi atiqu e , ma i

j u i11 1 876 , p. 680 ; tirage à part , p . 68 .

NOTE 5 1111 LA M É T R IQUE A RA BE . 99

M esu re rigou reu se . M esu re simpl ifiée .

3

1° l‘ I I J‘r J

‘

U U

D'

au tres théoricien s sou tienn en t qu e dans cespiedsfinals ce n

'

est n u llemen t la dern ière syllabe composée

01 ou les syll abes 9 31 qu i son t retran chées , mais

bien u n e ou deu x des syllabes in term édiaires. Ain si ce

qu e l'

ecole de Khalil appelle,ÏeLh , ils le n ommen t

U$l

‘

u qu i v ien drait de par su ppression dessyllabes ,j$

'

de m êm e@M Uu

, par su ppression deengen dre le pied final U lL

'

u et non d e

mêm e , enfi n ,les formes et k

‘

1

don n en t naissan ce à etUlLi , par su p

pression de 8 et n on pas à g Lüu , et 3 L‘

1 .

Cf. Ewald , De metris carminum ambicorum , p . 1 30 .

100 AO Û T -S EP T E M BRE 1 8 7 7.

De prim e abord on serait ten té de croire qu e ce

d ébat repose su r u n e simple qu erelle d e m ots . En

effet , la plu part des théoricien s arabes n'

hésiten t pas

à assim iler l'

u n e à l'

au tre deu x formes qu i comptentle m êm e n ombre de con son n esmu es et de con son n es

qu iescen tes semblablemen t disposées . Dès lors , il

semblerait qu e :; lîfi et 5£îü'

et &‘lÎæ, etc .

son t d es form es parfaitem en t équ ivalentes ,et qu 11

importe peu , au fon d , d e les appeler 3 1111 o u d U» ,

ou03124 , et ain si d e su ite .

Tel n'

est pou rtan t poin t le cas. Un e loi de la me

triqu e arabe v eu t qu e tou te con sonn e qu iescen te di sparu e 0 rtbogmpb iqu em en t d u milieu d

'

u n pied se

fasse représen ter dan s la form e nou v elle par u n si

len ce équ ivalen t2

. Par con séqu en t , dire qu eW U»,

Œd s üæ , UÀsüh , W et son t deven u s

Ulü.o

, Usb , U

lla » ,W etUlL

‘

o, c'

est dire qu'

n n

silen ce a pris la place des syl labes Js'

et d es

pieds prim itifs mais dan s ce cas , il est v isible qu e

C'

est ain si qu e beau cou p de traités de métriqu e ont confond u

des p1ed s 21133 1 d 1fl'

eren ts qu e Li eu , qm est accen tu e metofu , et.

qm est accen tu é Ou commettrmt u n e erreu r d u même

genre si l'

on d isait , par exemple , qu e les mots allemands â læ rsetzen

« trad u ire » et übersetzen traverser son t identiqu es au po in t de vu e

de la prononciation parce qu’ils son t iden tiqu es pou r l

‘

orthographe .

Voy . ci-dessou s , p . 1 0 8 .

Dans la pratiqu e , ce silence est à son tou r r emplacé par u n e

prolongation de la voyelle précéden te ,tou tes les fois qu e ledit si

lence su it imm éd iatemen t u ne lettre de prolongation ou 5 .

Ainsi , dan s wJLh , wJün , wJL£su e tQJU , la voyel le 11 se dédou ble

102 AOÛ T -S E P T EM BR E 1 8 7 7 .

à la non -ex isten ce de ceu x des pieds apocopés don t

je m'

occu pe ici et je pen sais qu e leu r apocope étaitpu rem en t orthographiqu e .

J'

avais été trompé par l'

assim ilation de àd e ; L6 à etc etc . e lle n

'

est v raie qu epou r l'œil . En réalité , ces pieds apocopes ex isten t .

MM . Dallâ l Marrasch etM ohamm ed M 0 u n îb les emploien t avec la m esu re indiqu ée plu s hau t , page 98et cela dan s la majorité des cas , su rtou t qu and ilsréciten t les v ers ; mais qu and ils chantent su r certa in esmélopées tradition n elles d es v ers con tenan t les piedsfinals su sdits , au lieu d '

apocoper ces pieds ils lespronon cen t av ec deu x ictu s et en leu r attribu an t lamesu re notée page 1 0 1 m esu re qu e j

'

avais adoptéedan s le S 7 d u liv re I d e ma M étriqu e . Ainsi se ré

con cilien t les doctrin es d e Khalîl et celles de l 'écoleopposée relativ emen t à ces pieds fi nals .

Je joins u n tableau d e concordan ce de ces form es

à dou ble scan sion . Dan s le livre II de ma M étriqu e .

on pou rra su bstitu er à volonté

1 3 124 au x formes qu e Jai appelées U‘È“ (,JÎLo ,

M A,M )et U ÂLJLA (:At—24 , UÀÀXA , , ÂM o), 3 11181

qu'

au fin al d u Tawil , 3°

variété ;

2° 32 155 à la form e appelée œÏù

Qu an t a u x formes apocopecs , : ä, J.È , et

&i än , dès le principe en ai admi l'

ex istence .

No

or E su n L A M É T R IQUE ARABE . 103

3°

3 1L‘îi '

a la form e d Îàu“

6°

W à la form eUJÎÀ'“ A

U.LL

‘

£

l i"

5°

; L‘

o à la formeÜIÎ

‘

1 (, 1Îi ,

Pou r v ider cette qu estion , je dois encore rendrecompte d e la formation probable d e ces form es apo

c0 pées . Comm en t expliqu er qu e dan s certain s mètresle mêm e mot fin al , par exemple , pu isse êtrepronon cé tan tôt av ec deu x ictu s et tan tôt av ec u n

seu l ictu s ? Je pen se qu e la pronon ciation à deu xictu s est la plu s an cien n e , parce qu

'

elle représen tel'

accen tu ation normale d u mot . Ce n'

est , san s dou te

q u e peu à peu qu'

u n mot comm e_

a fi n i , dansd es condition s déterm in ées , par perd re l

'

ictu s fi nal ,

et ce phén omèn e est dû à l'

influ en ce d es pieds symé »

triqu es .

Je dév eloppe ma pen sée .

Le Tawîl n ormal , pou r prendre u n exemple ,se

compose d e deu x hém isticlœs dan s le squ els le pied

Dan s les mè tres oùapparaît la forme fi naleUJÎS(… o)ou l

'

u n e

de ses varian tes , 0 11 su bstitu era à vo lon té le p ied apocopé

dont la mesu re est celle de W d im in u ée de la syllabe —n'

.

Lorsqu e les pieds apocopés son t employés à la ñ u d u prem ier

bemistiche , leu r si lence fi na l se réd u it natu re llemen t de la d u rée

d'

u ne brève ou d'

u ne longu e , su ivan t qu e le premier pied d u second

hém istiche commence par u ne brève , par deu x brè ves , ou par u ne

longu e dan s le premier cas le silence dev ien t o n ; dans le second

cas , i l devien t o .

101 AO ÛT -S E P TE M BR E 1 8 7 7 .

altern e av ec le pied Adm ettons à présen t qu

'

u n poete ait su bstitu é au dern ierOL ..sLL.

d'

u n Tawil le p ied , équ iv alen t pou r la m esu re ,

voilà la sym étrie détru ite ; là oùl'ore illeattend u n e syl labe faible (le d e

Uh = l£u )qu i tran che

su r la syl labe forte précéden te , elle perçoit u n son

très-prolongé ( le dou blemen t long de danslequ el le temps faible , loin d e tran cher su r le tempsfort , se fon d en qu elqu e sorte av ec lu i . De là u ne

sen sation d '

étrangeté , de ru ptu re d '

équ ilibre , d'

ou

peu t naître le besoin de rev en ir à la sym étrie . Or le

seu l moyen d'

y rev en ir , c'

est d e faire de la syllabed e

U‘f ‘" u n temps faible , en rédu isan t la du rée

d e la syllabe au ssitôt la syllabe U‘ privée de sonictu s sou s— fort et rapprochée de la syllabe qu i portel'

ictu s fort , se trou ve jou er 1e rôle d u d eULg$ Lh .

A in si se con stitu e u n n ou v eau pied , dim in u é de sa

syl labe sou s— forte , et qu'il conv ien t d

'

appeler g li .»

pu isqu'

u n silen ce y remplace le01 de

0L

_œü.æ . Voilà ,

j'

imagin e ,comm en t , dan s la déclamation des v ers ,

les pieds tronqu és on t fin i par se su bsti tu er au x an

cien s pieds finals à deu x ictu s ; car le raisonn emen t

qu e je v ien s de faire pou r 3 012 s'

appliqu e à tou s lesau tres p ieds raccou rcis.

J'

arriv e au x preu v es n ou velles qu e j'

ai recu eillies.

Je m'

etais attaché à démon trer qu a l'

in térieu r d u

v ers 1°

tou s les pieds arabes on t deu x ictu s ; 2 ° qu etou te syllabe frappée d e l

'

ictu s v au t u n e longu e ;3°

qu e tou te syllabe faible ,c'est-à—dire non frappée

Voy. here 3 . 6 . 5 et 6 .

1011 AO Û T -S E PTE M BR E 1 8 7 7 .

Ce m ètre diffère d es prim itifs par l'

emplo i d u pied0

W , comprom is en tre et0A sLh qu e

n e conn u ren t po in t les ancien s poêtes‘. Son se

cond pied su bit tou tes ies mod ifi cations u su elles deW , et son dern ier p ied , dan s le secon d hém isfi che , se comporte comme le UM … fi n ai d u Sarr

(voy . ma M étriqu e , livre II , 5Mais indépendammen t d e cette preu ve expéri

men tale , je pu is en produ ire qu elqu es au tres au x

qu elles je n'

avais pas songé tou t d'

abord . Un e des

pin s frappan tes est tirée de cette con sidération qu eies théoricien s arabes on t réparti en deu x grou pestou tes les variation s possibles des pieds dits prim itifs.

On lit dans leu rs traités qu e tou te v ariation d'

u n

pied prim itif ren tre , soit dan s la catégorie du Zihâf(üs ) soit dan s la catégorie d e la

‘

I llah L'

étymologîe du prem ier mot n e n ou s apprend rien ; carelle est in conn u e ; le sen s du second mot , au con

traire , est très— in stm ctif xxs sign ifi e défectu osité . Or

qu els son t les p ieds défectu eu x ? Précisémen t ceu x

de la fi n ou d u comm encemen t du v ers lorsqu‘

ils on t

Cf. Freytag , Darslcllu ng , p . Alu . Freytag appelle ce mètre

e t le cro it empru n te au x Persan s ; il réserve le nom de M

à u n au tre mètre don t il parle p . àa6 . M . Dal| â l ren n it ces deu x

genres sou s le même nom de M , e t j'

ajou te qu e dans le diwâ nde Behâ cd-dîn Zohaîr, pu blié par M . Palmer, on trou ve des exemples

d u , 5 de Freytag avec la su scn‘iption ,

s : t-J“ ' Ou lit

même , p . 1 56 : —U ,4 , M $,

.s : @. o JL

‘

5,

Je me ré serva d'

é tu d ier cu detail le M dan s u n au tre mé

moire .

N O T E S UR LA M É TR IQU E A RA BE . 107

su bi u n e apocope ou u n e addit ion de n atu re à en

altérer sen sibiem en t le rhythm e Par exemple , Li .‘

u

ou U‘

Sk Lü 4 pou r0L: L£ u , à la fin d

'

u n v ers , UJ, :

pou r au commencemen t d'

u n v ers , son t des

p ieds d éfectu eu x . C '

est , en effet , par la comparaisonseu le avec les pieds complets d u vers qu

'

on s‘

aperçoit

qu'

üs dériv en t de UL=L£:u et de Isolémen t ,

œk ü» et peu v ent être env isagés comme

totalement différen ts d e ULsü» et de

Les au tres variations , au contraire ,celles de l 1n

térieu r du vers2, son t rangées dan s la catégorie d u

Z ihâf et non dans celle de la ‘

I llah donc elles n eson t pas considérées par les Arabes comme des dé

fectu osités de natu re à mod ifier sen siblemen t le

rhythm e des pieds primitifs. Et , précisémen t , u n

au teu r cité par Freytag (Darstellu n_ç , p . 78)défin itainsi le Zibcÿ

‘

Tou t changement dans le verspar lequ el la mesu re du vers n

’

est pas changée.

Étrange et absu rde défin ition en apparence Un chan

gemen t qu i n e change rien ! C'

est pou rtan t l'expression de la v érité . Qu e , par exemple , on scande lesqu atre formes W , W , et o

k» ;

Au ssi ne pou rrait—ou se gu ider, pou r déterminer u n mètre , n i

su r les pieds fi nale apocopés , qu i n‘

ou t au reste d‘

an tra destination

qu e de mieu x marqu er la pau se , u i su r les pieds in itials privés de

leu r prem ière syllabe , pieds dont l'

emploi est d'

ailleu rs excessive

men t rare . Le mètre est déterminé par les pieds in termédiaire:

seu ls , parce qu e leu r rhythme n'

est jamais altéré dans ses caractèresessen tiels.

O u en trou ve le tableau à la ñ u du S 6 du livre I“ de ma

'

M é

lriqu : .

l 08 AO ÛT -S E PT E M BR E 1 8 7 7 .

comm e le fon t MM Dallâl , M arrasch et M ou n îb , et

comm e l 1n d iqu e m a n otation seu le , u n e oreille trèsexerce

'

e en distingu era les différen ces , tan t ces va

rian tes paraissen t iden tiqu es. M ais qu'

on les trans

crive d'

après l'

an cien système , dira -t-ou q u e le

changem en t d e _ _ u _ en u _ u _ ou en _ o u _ o u en

v v soit u n changemen t qu i n e chan g e rien ? Et

ainsi de su ite pou r tou s les Zihâf. n e sau rait

être u n e varian te in sign ifian te de qu'

à condition qu e sa syllabe J ait l

'

ictu s sou s-fort , du re u n e

longu e et soit su iv ie d'

u n silen ce remplaçan t le“

U

de ob}; n

'

est u n Zihâf de 01 43 qu e parce

qu e sa syllabe conserve l'

ictu s fort , v au t u n e

longu e et se fait su ivre d'

u n silen ce égal à l'

! disparude etc.

L'

ex isten ce d es silen ces compen sateu rs qu i v ienn en t se su bstitu er à tou te qu iescen te su pprim ée ,

comm e celu i qu i se produ it en tre le et le de

DL» en remplacemen t du l tombé de U .L=Lâ , ou

dans en remplacemen t d u .Ï de W ,

cette ex isten ce , d is-je , est attestée par plu sieu rsobservations. Ayan t remarqu é la n etteté avec laqu elleM . M arrasch indiqu ait ces siien ces , et sachan t d

'

au tre

part qu'il n '

est n u llemen t mu sicien , j 'eu s la cu riositéd e provoqu er de sa part u n e explication à ce su jet .

Je demandai à M . Marrasch qu elle différen ce il établissait dan s la pron on ciation en tré W et

W . Il m e répondit textu eilem en t Jo pron once

1 10 AO ÛT -S E PT EM BRE 1 8 7 7 .

m u es en tre deu x qu iescen tes) altern e avec la rim e

M otarâkib ( trois m u es en tre deu x qu iescen tes)

et ce n'

est pas là u n fait isoié dan s le diwän d e Behâ

ad —dîn Zobair on en relève u n grand n ombre d'

exem

ples le pied &Ï4,Ï… y rime avec le p ied ê,Ï.

Qu e con clu re de ceci ?Ou bien qu 11 y a là u n e fau te

grossière con tre la rime , ou bien qu e , dan s le pied

M », u n silence remp lissan t l'offi ce d'

u n e qu i es

cen te in tervien t après la syllabe m u e en sorte qu e

la rime dev ien t M otadâ rik. Or le commen tateu r d u

Hamâsah prend soin de faire observer qu e , dans

l'

exemple précité , il n e fau t pas voir de contraven

tion au x règles de ia rime : la rime M otarâkib , d it

il , peu t altern er av ec la rime M 0 tadärik. A in si , il se

produ it réeliemen t u n silen ce entre le ta et le i de

Ceci est confi rm é d '

ailleu rs . Le grammai

rien arabe Al-Parrà rejette la rim e dite M otakäwis ,

qu i offrirait qu atre mu es con sécu tives , parce qu e ,

d it— ii , cette rime n e se rencon tre qu e dan s le pied«’ I

l

ou »

oh » , lequ el dériv e de varian te de

OW , par la chu te d e la qu iescen te 51 : don c

con tien t u n e qu iescen te après la syllabe en

N OTE SUR L A M É TR I QUE A R A BE . 1 1 1

so rte qu e ren tre dan s la mme M otadarzk (deu x

m u es en tre deu x qu iescen tesUn e dern ière preu ve ,

et d es plu s péremptoires ,

n o u s est fou rn ie par u n e an ecdote qu e rapporteM . Barbier d e M eynard dan s sa charm an te n oticesu r lbrâhîm fils de M ehdi Cette an ecdote n ou s perm et d e v érifi er d

'

u n seu l cou p et l'

ex istence des si

len ces compensateu rs et la du rée qu'il conv ien t d 'at

tribu er au x syllabes frappées de l'

ictu s.

Bien qu e poète et mu sicien con somm é , Ihrâhîm

était loin d'égeler en scien ce le fameu x Ishâq . Un

jou r , Ibrâhîm récita devan t le khalife Ma'

moûn u n e

pièce d e vers composée par lu i et qu i débu tait ainsi) ç l /

Tami l … s 06 , Load ! M s

Tou t le mon de était dan s l 'extase . Seu l , Ishâqavait remarqu é u n e fau te d e diction . Il en voie chez

Ibrâhim son am i M ohammed . L'

ém issaire amèn e

adroitem en t ia conv ersation su r la mu siqu e , com

plimen te le prin ce ( lbrâhîm)du su ccès d e son mor

ceau , et hasarde en su ite tim idemen t cette qu estion« Tirez -moi d

'

u n dou te au su jet d u premier bem is

Freytag , Darstellu ng , p . 30 3. Un corollaire de ce qu i précède ,

c'

est qu e la rime Motardkib n'

existe réellemen t qu e dan s les deu x

mètres Kâmil et Wâj ir. En effet , ces deu x mètres seu ls se terminen t

par des pieds ofl'

ran t u n e série de troi s syllabes mu es don t la prem ière

est inacœ n tu é e et , par con séqu en t , n e se fait su ivre d'

au cu n silence .

Dans tou t au tre mè tre , la rime M otarâkib n'

est qu'

apparen le par cette

raison qu e la première des troism u es reçoit l' ictu s et qu '

au ssitût elle

s'

allonge ct engendre à sa su ite u n silen ce .

Jou rna l asia tiqu e , mars-avril 1 869 , p . 339 .

1 12 AO Û T -SE PT E M BR E 1 8 7 7 .

« tiche . De deu x choses l'

u n e, ou vou s pronon cez

dhahabtoû av ec u ne v oyell e de prolongationet , alors , vou s faites u n barbarisme en parlant le

« patois des N abatéens , ou bien vou s pronon cez dhahabto , san s prolongation u i medda , et , dans ce cas ,

v ou s v iolez et la m esu re et l'

accent mu sical . Ibrâ

him comprit d'

ou partait le cou p et traite Ishâq d e

barbare . Le v rai barbare s'

eoria Ishâq en apprenan tcela

,est celu i qu i pronon ce dhahabloâ (W S)

Cc dilemme posé par Ishâq v ien t fort à proposnou s démon tger q

u e le d u mot M $, corres

pondent au J d e n e doit être pron on cé u i

comm e u n e brève , ce qu i serait u n e v iolation de la

m esu re n i comm e la longu e qu e représen terait l'

or

thographe l, : dans |, u A à mais comm e u n e

longu e d e du rée in term édiaire Or si l'

on)

se reporte

à ma; M étriqu e , on verra qu e je n ote le J accen tu é

de J, » E'

: de M 3 par u n e longu e j u ste , su iv ie

d'

u n silen ce égal à u n e brèv e , tandis qu e je n ote led e —A

‘

>U

. ] de par u n e longu e et

demie. Un plu s ample commen taire m e paraît su

perflu .

Cc cu rieu x passage renferm e en core u n ense ign emen t , c

'

est qu e les pu ristes seu ls faisaien t sen tir lessilen ces compen sateu rs , après u n e con son n e m u e .

La plu part d es poètes se laissaien t aller à u n e d ic

tion plu s n égligée et prolongeaien t la voyelle accen

tu ée de la du rée de ce silen ce ils pron on çaien t don c

1 14 AOÛT-S E P '

I‘

EM BR E 1 8 7 7 .

TAW ÎL .

Coteau x ! Bois ! et vou s , lacs bleu s , et vou s , prés l'

et toi

vallon !

u m în .

Pars , d it-il , su r l'

heu re ; et toi , reste , am i !

Il d it , et part , leste et gai ; . mais l'

au tre attend .

sombre et moru e .

W Â P IR .

Le lou p le saisit , l'

emporte , et le mange , au loin dan sles bois.

I Â M 1L .

Il a lu i , le jou r, et d éjà , les monts , à ses feu x , scintillent .

BAN A2 .

5 11 meu rt , je meu rs ; s'

il vit , je v is .

BAM AL .

Seu l , hélas j'

ai pu , d u flot , braver la rage .

BAZABI .

Je pars , s 11 part ; je meu rs , s 1l meu rt ; je vis , s'

il vit .

ssm

Partez , d it—il , su r l'

heu re ; et toi , reste , ami !

M ONSAR IH

Partez , d it-il , su r-le-champ ; et toi , reste , ami !

N O T E s u a L A M É T R I QU E AR ABE . 1 15

n u srir .

Pars . di l —i l , su r-le -champ ; et to i , reste ,am i !

1 1OTAQÀRIB .

Coteau x ! Bois ! et vou s , prés ! et toi , ciel d'azu r !mon nâmx .

Bois ! Coteau x ! Champs ! Vallon s ! Prés rian ts !

E RRATA .

Numéro d'

avril—mai-j u in 1 877 . Page 65 2 note 9 , a u lieu de

g | , lisez :

Page 65 5 , lign e 5 , pou r ë ,.g, lisez :

Page 65 6 , ligne 1 11 , IN , lisez : |M .

Page 66 2 ligne 1 3 , lisez n %l, .

Page 676 , ligne 1 9 , &,Js , lisez lç æ Le .

Page 680 , ligne 5 , M , lisez N .

Page 683 , ligne 8 , lisez :

Page 686 , ligne 1 7 , lisez :

Ibid . lign e 2 2 , lisez

Page 5 36 , dou ie lignes avan t la ñ u , accentu ez l'

O de Gad et de

love.

1 10 AO ÛT -S E PT EM BR E 1 8 7 7 .

ÉTUDE S CUNÉIFORMES ,

M . FR ANÇO IS LENOBMANT .

Noms de cou le u rs en accadica et en assyrienet signes qu i les exprimen t.

C inq idéogramm es prin cipau x on t été recon n u sdepu is longtemps comme expriman t les n otion s d ecou le u rs dan s les textes cu n éiform es , tan t assyrien s

qu'

accad ien s ou su m érien s. Cc son t È T,

La sign ification et la lectu re d es deu x prem iersdan s les deu x idiom es

, sém itiqu e et n on sém itiqu eex istan t con cu rremm en t en Babylonic et en Chald éeson t choses dès à présen t si bien établies , prou v éespar u n e telle m u ltitu de d '

exemples et 5 1 u n 1verselle

m en t adm ises de tou s les assyriologu es , q u'il n '

est pas

besoin d '

y rev en ir . Déployer u n étalage d'

ém d ition

pou r en donn er la d émon stration serait , pou r nou s

servir d'

u n e expression u n peu triv iale s'

amu ser à enfon cer u n e porte ou v erte . È Tv eu t dire blan c et

se lit av ec ce sen s en assyrien pisâ , en accad ien m a

n s AO Û T -SE P T E MBRE 1 8 7 7 .

e—f). Dan s l'

u sage des tex tes bilingu es , ARA , sou vent

écrit phon étiqu emen t E: “ A-BA paraît plutôt jau n e Par con séq u en t , sim doit être regardécomm e sign ifi an t plu s particu lièremen t vert cc

pendan t l'u n et l‘

au tre flotten t dans u ne certa in e me

su re en tre ces deu x acception s qu e l'

on regardait

comm e voisin es et peu distin ctes .

W . A . I . 11 , 2 6 ,1. 5 1 -5 5 , e

—f, n ou s donn e u n e

série d e dériv és de la racin e pm , avec leu rs équ ivalen ts accad ien s.

1 xvs'

1 s'

1z 1xu (composé qu i présente ses deu x elemen ts dan s u n ordre alternatif, et sou s sa premièreforme s

'

écou rte par apocope de la syllab e finale ,

zcs'

l étan t man ifestemen t pou r xu s'

m )= raqraqa v er

dâtre , jau n âtre » (héb1 . mais l'in trodu ctiond e l

'

élém en t XU oiseau » dan s le composé mon tre

qu 1l s'

agit ici d u n om d'

u n oiseau désign é d'

apres sacou le u r ; e t , en effet , dan s W . A . I . I I , 37 , l . 8 , g

—h ,

raqraqqa est l'

appellation d'

u n oiseau , à laqu e lle on

don n e comme synon yme assyrien laqalaqa , qu i est le

nom arabe d e la cigogn e , ,,w.

2 . AR A Â KA (mot'

a mot Jau n e faisan t raqmqa

« jau n âtre , tiran t su r le jau n e3 . N lTA s

'

15'

m (mot à‘

mot homm e très—v erdâ tre ,

très—jau n e » ) u rriqa « homme pâ le » . L'

expression

accadienne est composée de la même man ière qu e

N IM s'

161u (W . A . I . 1 1 , 3 1 , l . 77 , e— f), nom d '

u n e

mou che de cou leu r‘

verte ou jau n e , et d e très-petiteta ille , comme l

'

in d iqu e son appellation assyrienne

É T UDE S CUN É I FO RM E S. 1 19

£as‘u ra (W . A . I . 11 , 5 . l . 1 a b ; comparée

par M . Friedrich Delitzsch (AS , p . 6 5 )à si£iru pe

tit en fan t » . Je lis s'

1s'

1z1 au lieu de s'

m â1z1

parce qu'

en gén érai , dan s l’

accad ien , les radicau xd issyflab iqu es , en forman t ieu rs dérivés d u plicatifs ,

laissen t tomber la seconde syllabe au prem ier terme

d u redou blemen t , exemple : omomm pou r nmowmm

( LPG p . Pou r N ITA , voyez Friedrich Delitzsch ,

AS , p . 3 2 .

ll . 0 11 111 (mot empru n té par l'

acead ien à l'assyrien )u rqitav « v erdu re , végétation » . Nou s trou v ons ce

mot dan s ie grand hymn e bilingu e à Sin W . A . 1 .

IV, g , 0 0 1. E . A . p . 1 à2 — l à3 , 1. 1 et 2 )

Accad ien .

zu . 1114m u m x î11 N 1M A 1. 0 111 11

Toi volonté ta su r la terre elle + existe la verd u re

BANSABSAR

elle la fait pou sser.

Assy1‘ ien .

bäla u ama tkq ina sakani

Toi ! la volonté dans l'

ac tion d'

é tre

umitu v ibbani

la verd u re est prod u ite .

Toi ! ta volon té est à peine su r la terre et dej à) la verd u re est

produ ite .

Encore dans W . A . 1 . w, 1 9 , 1 , 1. 5-11

Accad ica .

v u x m u KÎA

la verd u re comme la terre

AO Û T-S E PT E M B RE l 8 7 7 .

Assyrien .

alü_1az u kima u rqiti irsita 1

Une tempête1

comme la verd u re la terre [a cou vert .

Voyez les restes d'

u n e phrase an alogu e dan s le ré lcit du délu ge , col . 3 , lign e 1 oùl'u n iversalité ducataclysm e à la su rface de la terre est au ssi comparéeau v êtem en t d e v erdu re qu i l

'

env eloppe partou t .

5 . SAR = arqa plan te v erte », hébr. p

'

33. Cf. W .

A . I .,1 1

,5

,1. c-d , uxu SAR , trad u it par ka lmat

arqi « v er d e p lan te » 1 2 — 1 5 , 0

d , BAR sm , ABDU sm , G I sm po SAR , qu atre expression s égalemen t trad u ites par elit arqi ie hau t de la

plan te »; W . A . I . 1 1 , 11 7 ,l . 3 2 c—d , SABSAR arqa .

L'

origin e d e cette sign ification du mot accad ien n ou sest rév élée par W . A . 6 2 l 5 5 , c

-d , sm asû

sa isi 2 a qani la pou sse ,la v egétation d es arbres et

d es roseau x » (dan s le m êm e sen s , nou s trou v onscomm e syn on ym e ou , d u radical qu i v eu t dire ai

ler » , W . A . l . u , 6 2 l . 5 3 c-d). Tou t ceci est don cà rattacher au radicai SAB pou sser en avan t » , don tn ou s réservon s pou r u n e au tre occasion '

étu de ,prise

en l'

env isagean t dan s son sen s le plu s gén éral ; il su ffi t en effet ici d

'

en avoir déterm in é cette acceptionspéciale , don t le v erset , qu e n ou s v en on s d e citer, de

Cf. l'

arabe pou sser, frapper » .

2 On révoqu é en dou te_

l'

exist : nce dan s l'

assyrien d'

u n mot igu

ou issu , correspondan t à i'

hébrcu V}? da n s le sen s d'

c arbre , bois » .

Pou rtan t nou s le trou vons écrit phonétiqu emcn t dansW . A . I . 11 , A5 ,

i 5 7 d-e , oùl'

accad ien 6 18 M l « bois noir » est tradu it iggi gaImi.

122 AO Û T -SE PTE M BR E 1 8-7 7 .

tion s d es Syllabairos , ils avaien t u n e même lectu reaccad ien n e , DAR ou DAR , deven u e u n e val eu r phon é

tiqu e _

tar dan s l'u sage d es textes assyrien s. Le sen s et

les lectu res d u prem ier étaient , au con traire , tou tdifféren ts . C '

est celu i qu e n ou s étu dieron s Œabord ,

d'

au tan t plu s qu e c'

est celu i qu i n ou s in téresse directemen t dan s la qu estion

'

des noms d es cou leu rs .

En effet , comme je l'

ai d it en commen çan t , l'

id éo

gramm e Î _Ïâ Ïest u n de ceu x qu e l'

on rencontrele plu s habi tu ellemen t pou r désign er u ne des con

leu rs prin cipales et essen tielles. On peu t affi rmer, jecrois , av ec u n e en tière certitu de , qu e

‘

l'

idée qu'

il

exprime est celle d u rou ge et d u bru n rou ge » ,

et cela d '

après les raison s su iv an tes1°

Cc n'

est n i le blan c , n i le noir, n i le jau n e ou

vert , n i le bleu , pou r lesqu els nou s avons d es designations différen tes ;

2°

Dan s les listes d '

an imau x , on men tion ne deschien s n oirs , blan cs , jau n es , gris et Î _Ïà Ï ce q u i

semble bien appeler, pou r compléter la l1s_

te d es

cou leu rs d e robe d e ces an imau x , la tradu ction derou ge ou bru n rou ge d

'

au tan t plu s qu e l'

on

y men tionn e au ssi des ou rs d e cette cou leu r ;3° C '

est u n e coloration qu e prend la lu n e dan scertain es circon stan ces et certa in s aspects , d

'

ou l'

on

tire des pron ostics astrologiqu es ;[1° Dan s u n docum en t astron om iqu e , la planète

Mars est appelée ( d î fi â Ï l'astre rou ge de

mêm e qu e l'

on trou ve ailleu rs men tionn ées l'

étoi le

ble u e 11 et l'

étoile jau n e » . Ceci me paraît la preu ve

É TUDES CUNÊ IFO RM E S . 123

décisive , car on sait combien la coloration rou ge est

caractéristiqu e de Mars et dan s cette plan ète frappél'

imagin ation d e tou s les peu ples .

W . A . I . n , 6 , l . 23 , et à 2 , b , orthographien tle mot rou ge fi â Ï qu

'

il fau t lire n éces

sairemen t GUNN U , car la forme de prolongation en NU

indiqu e u n rad ical termin é par N c'

est—à— dire le GUN ,

d'

oùest prov en u le n om conven tion n el G_UN NÛ adopté

ensu ite par les grammairiens de l'

Assyrie . Mais aveclamêm e sign ification , le m êm e caractère avait u n e

au tre lectu re syn onyme , s'

1 (W . A . I . 11 , 2 6 , l . [18 ,

glose) don t z1 donn é au ssi comme sign ifian t rou ge

(W . A . I . 11 , 26 l . [19 e), n'

est qu'

u n e varian te pho

nétiqu e ; l'

u n et l'au tre son t probablemen t écou rtésde sls

'

, â1z (W . A . I . 11 , 2 6 , l . [19 , c). Le n om acca

dien de la planèteVén u s adopté en su ite comme allophon e dans les docu men ts astrologiqu es et astronomiqu es en assyrien (voyez en tre au tres , le gran dtexte de w. A . 1 .

—ï 1>> E ÏT la iN 1N-S

'

1—ANA , doit don c être tradu it la

dam e de la rou geu r du ciel n om particu lièrem en t

bien appliqu é à l'

astre q u i se m on tre brillan t au m ilieu des rou geu rs d u lever et d u cou cher d u soleil .Un troisièm e syn on yme , pou r rou ge est ex

primé par le caractère complexe È Ÿâ (W . A. I . 11 ,

2 6 , l . 11 2 c-d , et [19 , f), don t Syllab . A , 29 7 donn ela lectu re accad ien n e N UNUZ , ou peu t—être (car le premier sign e à dem i-effacé su r l

'

origin al , est dou teu x)ou u vz , ce qu i n ou s ofl

'

rirait d e n ou v eau le radicalGUN . a vec u n su llixe d e dérivation . En tou t cas , les

1211 AO ÛT -SE PTE M BRE 1 8 7 7 .

ŸÈ Ÿ&Ï>» d u collier d'

15tar (W . A . w, 3 1

l . 118 et Ag g v°

,1. A3) son t d es pierres rou ges » ,

san s dou te les corn alin es qu e les Assyro-Babylon iensemployaien t si volon tiers dan s leu rs bijou x . W . A .

I . 11 , 37 , l . 5 6 , g—h , don n e erimmatav comme le

n om assyrien d e ces pierres ; qu an d elles étaien ttrès-petites (mêm e en dro it , l . 58) on les appelaitsibre . A la lign e 5 7 d u passage qu e n o u s indiqu onsdan s les tablettes lex icographiqu es l

'

expression m êm e

employée dan s le poème d e la Descen te d '

lstar au x

en fers ÊZŸ&Ï« 4 : : fâ les pierres rou gesd u col est expliqu ée simplem en t par n îru , u n

jou g u n rang d e collier » ; ceci mon tre à qu elpoin t la com alin e était par excellen ce la pierre descolliers , fait confi rmé par les trou vailles d e M . Placeà Khorsabad oùc'est presqu e exclu siv emen t de cette

matière qu'

êtaien t formés les grain s d es colliers j etésdan s les fondation s du palais et actu ellemen t con

serves au Lou v re .

Il fau t tran scrire en assyrien cette expression idéo

graphiqu e abni pili

Le caractère È Ÿà est au nombre des caractères complexes

formés par j u xtaposition de deu x des signes simples prim itifs , com

binaison pu rem ent graphiqu e qu i n'

a ri en à voir avec le mécan isme

d e la langu e des inven teu rs de l'

écritu re cu néiforme ; car les carac

tères ain si formés se lisen t par des rad icau x simples , sans rapport

avec les lectu res de chacu n des élémen ts qu i les composen t , pris iso

lémen t (LPG , p . 1 0 et Les deu x é lémen ts constitu tifs de ce

caractère son t È Ÿ « lu m ière » e t à « bon 11 . A son tou r, È Ïâpris comme 11 1} caractère ind ivisible , en tre dan s la composition d

'

u n

n ou veau signe complexe , encore pl u s développé ,

È là

132 AOÛ T -S E P TEM BR E 187 7 .

d ispa bimeta‘ l1igalli e

'

cht le pen dan texaCt de l

'

expression bibliqu e pou r exprimer le p lu shau t degré d e l

'

abon dan ce , la terre oùcou l en t le”

lait et le m iel :‘m1121 vwx (Eæ œl . et 1 7etc . ). L

'

« abeille nabiao (ar.

s'

,appelle en accadi en NIM X la

mou che àm iel » (W . A . 7 , l . àS , g—h ; 2 3 ,

a—b). M iel n'

est , d’

ailleu rs , qu'

an e acception dériv ée pom

° le radical aœ ad ien qu'

exprime l'

idéo

gramme> _ aï; la sign ification verbale prem ière

était être dou x , m ielleu x l'oppose d '« être amer

C '

est ain si , et av ec cette opposition , qu e n ou s lisonsdan sW . A . I . 11 , 36 et 37 , a

—b

Accad ica .

1111 M EGA LA L

La nou rrice dou ce

Il serait plu s exact de tradu ire 11 crème : qu e « lait » , car c'

est la

n u ance précise qu'

exprime en assyrien bimetu ( su r d'

au tres exemples

de ce mot , voy . ESC p . 1 95 ) de même qu'

en hébreu et en arm éea

son correspondan t 1‘

lNDH . Le terme propre pou r 11 le lai t : pu reme nt

e t simplement est dan s l'

assyrien alibu , correspondant'

l'

hébreu

2511 ( .W A. 1. 1v , 6 2 , col . M . meat . Delitzsch (G. 8müh :

Chald(æ îsche Generis, p . 285) très—heu æ u semen t analysé l

‘

accad ien

mumu é t. prol . m anu , qu e tradu it kin atu . C‘

est un composé 1u

RUN , de N I , qu eW . A . I. N , 26 , à7-l18 , tradu 1 t sæ mn « gra sse

(hébr. îDÜ ), et de NON , en tendu comme dan s Syllab. A , 1 29 , oùil est expliqu é par rabû. N I NON désigne donc proprement u ne chose

trè3-grasse : . C'

est u n n om composé qu i n'

a pu pren dre naissance qu e

pou r désigner ce qu e nou s appelons proprement la crème .

Su r l'

analyse de ce mot composé , voy. ESC , p . 38.

3 M . àm. 11 faisan t dou ceu r » ; le premier élément du composé 6 11

É TUDE S cu u fi 1 ro nu ns. 133

Assyrien .

*ËË Y> YÈ I È Ï > EËÏUËmmeniqtav tu lu sa

La nou rrice sa mamelle ( est)

-ÏTŸî“

Accadien .

amere

est sûrement le rad ical em dont la con sonne fi nale , comme il ar

rive tan t de fois en cas pareil est tombée devan t la con sonne in itiale

du rad ical représenté par le caractère : à '. C'

est à tort qu e , dans

ESC, p . 38 . j'

ai transcrit GAI_)AB et tradu it cflét1‘i , desséché » ; je

œ u fou dais alors : à ' avec et,j

'

i u terpæ'

taîs fort mal

wu z, qu e je mé mnnaissais.De Pl ‘

De la racine'7'7D comme tu l (5D)« élévation , mon ticu le , col

line 11 . Dans Syllab. A , 2à8 et 2ù9 nou s avons

AMAS . 3 lËfl > —"Z s'

u bu ra « hau teu r, sommet 11 .

0 1111 11. Ë_fl >—"à tu lû umamclle » .

3 M . à m . « bonn e » .

Participe d'

u n verbe SIS.

AOÛ T —S E PTEM BRE 1 8 7 7 .

Assyrien .

— M fi v—EËI UËI v

mmeniqtu v

La nou rrice

est)amère .

III . Pou r le caractère Syllab . A , 1 78

et 1 79 , en registre deu x sign ifi cations et deu x lectu res accad ien n es qu i y correspondent

0 111 1 adm .

s'

 £âmu .

Le sen s d u prem ier mot est certain . L'

assyrien adm

con f. l'arabe )osè )v eu t dire obscu r, sombreet l

'

accad ien 0 1111 égalem en t . C '

est pou r cela qu e len u age » assyrien u rpatu et u rpa (d

'

u n e racin e :rm

s'

éten dre , être étendu aTabe s'

appelle , en

accadien , à » —H IM I-DIRI , mot à mot ré

gion d u ciel (( .voy Syl lab . AA , 5 0 )sombre » (su r l'

ê

qu im lence de A » —Hï Î Ï…, passan t comme ex

pression idéogmphiqu e dan s les textes assyfi ens , avec

u rpatav , 1roy . W . A . I . Dans W . A.

39 l . [15 [16 , e-f, 0 111 1 , pris su bstantiœment

pou r désign er l'

obscu rcissemen t l'

oœ u ltafion d'

u n

astre , est tradu it par su traru v , infinitif de l'

iphtalel

du v erbe 1 122 cou vrir, cacher ghez hI M ba laba ,

in fin itifd u kal de ‘1'7fl 1 qu i , comm e on le sait , pren d ,

en assyrien , l'

acception particu lière de « vêtir, revê

136 AO ÛT—SE PT EMBRE 1 8 7 7.

Il n '

y a au cu n ren seign emen t positif à tirer desnoms de vêtemen ts con ten u s dans la table tte W . A .

I . 11 , 2 5 , 1 (plu s complet dan s Lt fragment de

lex iqu e des syn on ym es assyrien s , bien qu'

il y soit àdeu x fois qu estion d

'

hab its d e la cou leu r ainsi d ési

gu ée l . 1 1 , g—h , bu ssû ou ru ssû = = labara .idmu l . 5 1

g—h , £amtav nahlaptav siri . Cc dern ier exemple est

placé à côté de la mention d u « v êtement noir » ,

mblaptav salimtav d'

ou résu lte en core u n e forte présomption qu

'il s'agit d'

u n e cou leu r foncée .

M ais la sign ifi cation précise et spéciale de S‘âmaparaît être d

'

apres d '

au tres indices bleu fon cé bleutiran t su r le n oir ou plu s gén ériqu emen t bleu si

gn ification qu e Sir Hen ry Rawl in son dep u 1s longtemps appliqu ée au passage d e Syflah . A , 1 79 (voy .

Norris , AD , t . I p . 2 6h), et qu i est en core parfaitem en t adm issible comm e désignation d

'

u n n u age

d e tempête dans le pron ostic aün osphériqn e qu e

nou s cition s tou t à l'heu re .

En effet , 5Â , comme nom de cou leu r, 2

pou r syn onyme , tradu it égalemen t à l'hab itu de parMmu ez W . A . I . 11 , 2 6 , 1ign es 11 11 et [1 5 , e

-f),GUK (su r la lectu re phon étiqu e de ce sign e ,

v oy . Syllab . FF à 1 -à6). Et ici la sign ification n'

est

plu s dou teu se , car j e lis dan s u n fragmen t poétiqu eencore in éd it , A—ABBA ANA 0 1111 ou iamtu v kima sa

mami s'

amtu c ce qu'il n '

y a pas moyen de n e pas tradu ire la mer bleu e comme le ciel A illeu rs , dans

sou fflant » , qu'

elle 1 1 présen ta it origin airemm t ; su r le rad ical

« sou fih r » voy . ESC, p . 98 .

1ä'1 110 11 3 CUN É I FORM E S. 137

la prescription d'

u n e formu le magiqu e , n ou s avons

s'

1lt eu x = = sipata zarqita u n e étoffe bleu e cf. syr. o i 1 ,

arabe Le,

»

fi l fi ( Ç :J TAQ e u x , p ierre précieu se don t il est très-fréqu emmen t fait men tion , et

don t le n om se tradu it en assyrien £antu pou r &amta(W. A . I . 11 , 1 9 , 117 est donc u n e « p ierrebleu e lapis—lazu li ou tu rqu oise . C '

est bien évidemmen t le and ou ond a de la Bible , et les textes

t ain si la première ind icationun peu solide pou r l'explication de ce nom qu i a tan ttou rmen té et tant d iv isé les in terprètes .

En m ême temps , la plan ète M ercu re est appelée

: : îT É ÏTŸ OH ZÈ ÏW ÏÜ flŸ (WPA I

11 , àg , i . 9 , e—f, conf. l . 3 1 , e—f; v oyez Sayee , Tran

sact. of .the Soc. of Bib. Archæ ol. t . III , p . de

même qu e nou s av ons vu M ars désign é comme l"

e

toile rou ge qu e Vén u s est È Ïb'aÊî'Ï "

et Satu rn e ou

l'etoile n oire ou obscu reCes désignation s son t en rapport av ec la colorationapparen te des planètes à l'œil , et au ssi avec les couleu rs symboliqu es qu i leu r étaient con sacrées (v oyezmon Essai de commentaire des fragments de Bérose ,

p. 369 et à ces deu x titres la qu alifi cation qu icon v ien t spécialemen t à M ercu re est celle de l'astrebleu âtreCependant , qu oiqu e Î _Ï”Ÿ s

'

 et”( CE Te u xsoien t donn és comme syn onymes et tradu its égalemen t par sâmu il me semble qu e l

'

on peu t distingu erassez n ettem en t dan s les textes u n e n u an ce de sigu i

138 AO Û T—SE PTE M BRE 1 8 7 7 .

fication en tre ces deu x mots accad iens , n u an ce qu i

manqu e à l'

assyrien £âma . GUK est le bleu fran c comme

celu i du ciel e t de la m er, 11 u n e cou leu r plu s sombre

et moin s décidée , bleu âtre , noir—bleu ou gris—bleu .

Beau cou p de peu ples n'

on t qu'

u n e seu le expressionpou r dire gris et bleu dan s certa in es parties

'

de

la Fran ce , on d it encore u n cheval bleu pou r u ncheval gris de fer. Il me-semb le qu e c

'

est dan s ce dern ier sen s qu

'il fau t en tendre ”H, qu and on . le

trou v e employé pou r désign er la cou leu r d '

u n chien

(W . A . I . 11 , 2 1 a), d'

u n ou rs (W . A . I . 11 , 6 ,

l . [1 1 c), ou ailleu rs celle d '

u n cheval . De mêm e , la

qu alification de issu r éâmu donn ée , en assyfien , àu n e grande espèce de vau tou r (W . A . I . 11 , 37 , l . 2 9 ,

c ; voyez Friedr. Delitzsch , AS , p . 1 1 me paraîtcaractériser u ne de celles don t le plu mage est d

'

u n

gris cendré .

Après avoir essayé de déterm in er les désignationsidéographiqu es et les noms , tan t accad iens qu

'

assyriens , d es prin cipales cou leu rs au tres qu e le blanc et

le noir, je crois qu'il peu t y avoir qu elqu e in térêt à

rapporter ici av ec u n e tradu ction in terlin éaire deu xtextes oùnou s trou v ons ces expression s rassemblées.

Ce son t , d'

ailleu rs des exemples bons à mettre sou s

les yeu x du pu blic savan t des textes assyriens comme

nou s en avons u n certain n ombre , écrits presq u e exclu sivemen t d'

u n e man ière idéographiqu e , mais oùles idéogrammes , dans leu r su ccession su iv ent exac

temen t , et sans jamais y déroger, l'

ordonnan ce de la

140 m ûr ss pm msns 1 avv.

v E—I 1 Æ:‘

J

idéogr. va idéogr. id éogr . idéogr. id éogr ._

issakan cu ina sdn'

n'

stani izaral_1

a lieu et dans le point de compas premier commence

va idéogr.

inamar

et est visible u n roi [il y au ra .

idéogr. idéogr.

arab dâz i

le mois de dou z , deu x ième

sâru , 21121 , est ofi ginairemen t « porte » ; de là il s'

appliqu e au x

« poin ts cardinau x » , qu i son t les qu atre portes d u ciel ; enfi n par

ex ten s ion il dev ient les vents qu i sou fflent de ces points.

Le su d . L'

ordre des poin ts d u compas était su d , nord , est ,

ou est (W . A . I. 1 1 29 l.'

1 -â g—h ; voy . Fried t . Delitzœh , AS , p. 1 39

et su iv .

I‘

M ? est le verbe qu'

exprîme habitu ellemen t l'

idéogramme

>E )— i dans les textes astronomiqu es.

È Ï namam est u ne équ ivalence bien conn u e .

idéogr. idéogr.

ina sdn'

dans le poin t de compas

É T UDE S CUNÉ IFORM E S. 14 1

commence

idéogr. id éogr.

le mois d e dou z ,

V àidéogr . va idéogr.

va ina sâ ri

et dans le point de compas

E l k icu idéogr.

va inamar

commence et est v isible ,

issakana

{au ront lieu .

142 AOÛ T-S E PTE M BR E 1 8 7 7 .

idéogr. idéogr .

arah dâz'

i

le mois de dou z ,

: : v E ï .2 — fiidéogr. idéogr. cu idéogr . idéogr.

ata lû issakan ina sdri

u ne éclipse a l ieu dans le point de compas

idéogr. idéogr .

arah dûz i

le mois de dou z ,

idéogr va

issa lran

a lieu la grande

L'

ou est.

Nom d'

u n e é toi le fi xe .

1114 AOÛT-S E PTEM BRE 1 8 7 7 .

— Y S: — Yidéogr . idéogr .

a ta lâ va,sa lmu

u ne éclipse et ( est)noire , le dieu Sin—TÏ l 24

z inn i i

z inn i i

des alimen ts

[donnera

8

1d éogr id éogr . 1d éogr

arah dûz i y um

le mois de donc , le jou r

v 5 21id éogr idéogr . idéogr .

issakan a‘dma 171111

a lieu est)bleu âtre le champ

TŸE âagar

a agar

et la terre cu ltivée°

Expression idéographiqu e exclu sivement pmpre au x textes a syriens , incon nu e au x accadi ens.

Cf. hébr. î1î .Cf. hébr. 3 38 « agricu lteu r, labou reu n .

É TUD E S cou Émoam m 1 415

idéogr. idéogr . id éogr .

arah dûz i y u m

le mo1s de dou z , le jou r

idéogr. idéogr . ou id éogr . idéogr. su id éogr. idéog .

ata lû issakan va « rqu nasu mat nakiri

une éclipse a lieu et (est)jau n e , spoliation d u pays ennem i .

10.

id éogr. id éogr .

arah dûz i

le mo1s d e dou z , d ix1eme ,

idéogr .

mat a lrkadi

le pays d'

Accad

De la cac. NW) qu i , d u sens d'

« élever, porter » , passe à celu i

pu is de « dépou illen . W . A . 11 , 1 6 , l. 1 à- 1 7 ,

tellik tassâ «kil nakri illik issâ ekilka na lcru 11 tu vas , tu dépou illes

le champ de l'

ennem i ; il v ien t , il dépou ille ton champ l'

en nem i . »

l lébr. TJ] .

14 11 AO Û T —S E PT EMBRE 1 8 7 7 .

l l .

id éogn idéogr. idéogr.

arah dûz i y u m

le mois de dou z , le jou r onzième ,

idéogr cu

iæ akan

a lieu

24

idéogr.

ma ti

l'

approv isîonnemen t d u pays

12.

id éogr . id éogr. id éogr . id éogr.

arah dâ z i y um sau na esru

le mois d e dou z , le jou r dou zième ,

Le soleil .

Su r la d ivision de la nu i t en trois veilles , masar l i , voy . W, A . I1 11 , 5 2 3 , verso ,

1. 5 7 .

"°Ÿid éogr. idé0gr .

bel nûri

et le seigneu r de lum 1ere

148 AO ÛT-SEPTEM BRE 1 87 7 .

E J à * — Hidéogr .

va sâru

et (vers)le poin t d e compas

deu x1eme‘

15 Eid éogr. idéogr . id éogr . idéogr.

arah dûz i y u m hansu esru

le mois d e dou z , le jou r qu inmeme ,

Le secon d docu men t qu e je rapporterai , en l'

ac

compagn an t d'

u n e tradu ction in terlin éaire , est celu iqu i don n e les au gu res résu ltan t d e l

'

en trée de ch ien s

id éogr .

sdru

vers)le point de compas

É TUDE S CUN É I FORM E S. 149

dediverses cou leu rs dan s le palais ou dan s le temple(Lt Pou r ceu x qu i n

'ou t pas en core abordé l'étude de semblables textes , ce sera u n échan tillonbien caractérisé d u style de rédaction et d'orthographedes livres au gu mu x .

Le commencemen t fait défau t , et la prem ièreligne du fragmen t parven u ju squ

'

à n ou s est presqu edétru ite .

W E P

idéogr.

tibû

fondant avec v iolence ( sera) son issu e

T…E

C’

est—à—d ire : u ne catastrophe fondra su r lu i ; il sera ru iné v io

lemmeu t.

150 AO Û T-S E PT EM BR E 18 7 7 .

id éogr .

eka llu

le palais

1> — 1«‘v ?fi

idéogn idéogr. id éogr.

ana nakiri inaddin

à l'

ennemi donnera .

idëogr .

va manma idu k

et personne (n e)l'

a tu é

Y>* — î*‘

iltlupse1

‘a trou blée

idéogr . ana

ka lba ana

Un chien dansFau te d u scribe pou r salmu su .

M ême observation qu'

a la ttt préceden te .

De arabe J L'

>

150 AO Û T-S E PTEM BR E 18 7 7 .

idéogr.

eka llu

le palais

1> — 1«‘

v Tidéogr. idéogr. id éogr.

ana nakiri inaddin

à l'

ennemi donnera .

manma

cu manma

et personne (n e)l'

a tu é

Y> — ë" —V

ilzlupsera trou blée

ana

dansFau te d u scribe pou r salmu su .

M ême observation qu'

a la note précà len tu

Dc arabe J L‘

>

É T UDE S cu nÉ 1roan s s. 15 1

irbiç

irbiç

s'

est cou ché ,

: unE t

personne

idéogr . id éogr . s'

u

emu qa ana qats'

u

la pu issance dans sa main prendra

irbi;

irbiç

le trône s'

est cou ché ,

Su 1° la lectu re assyrienne de Ë parm u qu , voy . Sayce , Assy r,

gmmm. p . 2 7 , n°3 1 7 .

C'

est—à-d ire : personne n'

y prendra l'

au torité d'

u ne main ferme ,

grand malheu r dan s u n palais.

152 AO Û T -S E PTE M BRE 1 8 7 7 .

idéogr, irbis

pass… irbi_s

le palanqu in s'

est cou ché ,

-1—*v 1 e

:

id éogr. idéogr.

ana nakiri

à l'

ennemi

Istaphal de 3 3 71 .

Encore la même fau te . pou r salmasa .

1 54 AOÛ T -S E PT EM BR E 1 8 7 7 .

id éogr.

isdu sa

ses fondements

id éogr. id éogr. idéogr.

arqa ana bit i li

jau ne dans le temple

Nou s ignoron s encore la lectu re assyrienne de ce grou pe idée.

graphiqu e complexe , probablemen t formé su r u n composé accad ien ;

mais le sen s en paraît bien déterminé par de nombreu x exemples des

id é0gr .

Irina

( seront pas)stables.

_ _ TYTŸ Y : il“ -4idéogr . id é0gr.

a'dma ana

bleu (gris) dan s

LE Dl £ l'

m m : .

‘l F. L°

SATRAPE

11 1 5 5 u : rùoros i—:sa

F —.BCB ÈD LŒ II

1 13 CLERM O NT — GÀX S EA C.

L°

1xscn n lon 0 e n s‘i 0 .

E . Renan a rapporté d e_

M a'

âd , v illage situ é

entre Batrou n (Bohys)et Djebai l (ByMos) dan s cettepartie de la Pbén icie qu e l

'

on appelle co u ramm en t

le Liban maritime , u n m on um en t in téressan t à u n

hau t degré l'

archéologie orien tale .

C'

est u n e inscription grecqu e de hu it lign es gravee su r u n cippe cylindr iqu e d e pierre calœ iœ ‘

T 0 Y C K N

I KN CKA ICA PO C

C B A C T 0 Y

A KT IA KHCOAHO

CABA O YCIBOYA

N€9 HKÈ NCAT PATÏ

H KT ( Ù N

A ( J) N

E . Ren an , M ission de Phéniciv , p . 26 1 cf. p. 858 , L'

origi

n 1 l est au Lou vre .

155 AO Û T -S E PTEM BRE 1 8 7 7 .

Y>* E I

personne

la idéogr.

la emu qa

ne la pu issance

158 A O Û T -S E PTEM BR E 1 8 7 7 .

La lectu re et l'

explication de ce texte offraient d e

sérieu ses d iffi cu ltés , qu i on t totalemen t dérou té lesprem iers in terprètes ‘

, et qu e M . E . Renan a réso

lu es magistralem en t , en prou van t u n e fois de plu squ e son au torité ,

si con sidérable pou r l'ép igraphiesém itiq u e , n

'

est pas mo in dre pou r l'

épigraphie clas

siqu e

Voici le résu ltat d e son déchifi'

remen t

Érou s xy l 179 Ka la apos ZsÊaofi oô Àxr tœxñ5 , 8 apôs À€

Sou a l€oo a'

vé0mcev Zarpa'

1m 9 8471 èx râ'

w

Il s'agit , comme 0 0 le voit , d'

u ne ofi'

rand e faite

au dieu Satrapes par u n certain Thamos , fils d'

Ab

dou sibos , en l'

an 23 de la v ictoire de César —Au

gu ste à Actium correspondant à l'an 8 avan t notre

ère .

L'

origin al présente d es fau tes grossièæ s qu i tienn en t , comme le dit M . Renan , à ce qu e le lap ici dede Ma

'

âd n e savait pas le grec et imitait des carac

teres don t on lu i avait donn é le patron ; au ssi M . Re

n an corrige— t— il av ec raison , san s hésiter, N IKNO en

N IKHC, en 6 AHOC en 6 AMOC.

Étan t adm is ce fait qu e le lapicide a confondudes lettres qu i se ressemblaien t , il serait permis decon server qu elqu es dou tes su r les sigles n u m ériqu esKI

“

et , partan t , su r la date précise d u mon u men t .

On pou rrait au ssi ce qu i serait plu s grav e en

core , faire d es réserv es an alogu es su r le nom si sin

W . Froehn er, Les inscrip tions grecqu es . ( d u Lou vre), p . 1 66 .

LE DIEU S ATR APE . 195

g u lier de ce dieu Satrapès où M . Renan est ten té de

v oir u n e form e du dieu su prême ou d'

Adon is.

N e serait—ou pas , en cfl'

et , en droit de se deman

d er 81 ce n om , diffi cile à expliqu er, n e con tient pasqu elqu

'

u n e de ces méprisœ o rthographiqu es don tn otre lapicide était cou tum ier Un tel sou pçonju stifi é par ces précéden ts bien constatés , n e peu t

qu'

au gmen ter l'

incertitu de oùl'on est su r l'

origine

de cette div in ité nou v elle .

M . Renan croit bien il est vrai retrou ver le nomde Sàtm

'

pès su r u n au tre mon u men t prov enan t dela m ême localité Mais cette seconde inscription ,

qu i est gravée su r u n cippe en forme de pilastre su r

mon té d'

u ne corn iche est extrêmemen t fru ste et

la lectu re E aæ pd[ww] n'

est qu'

u n e conjectu re em

pru ntan t sa principale valeu r à l'

existence conditionnelle , su r le premier monu men t , du n om discu té ,

et n e lu i prêtan t par con séqu ent d'

appu i qu'

à charge

de réciprocité .

E . Renan , M ission de Phénicie , p . 211 1 11 0 11 ne peu t s'

empê

cher de songer qu e ce bizarre hommage à u n dieu incon nu fu t fait

peu t-être l

'

ann ée même de la naissan ce d e Jésu s—Christ. u

J'

avou erai qu e j e m'

étais u n moment d emandé si nou s n'

avions

pas tou t simplemen t affaire'

a Samp is ; la comparaison des mots CAPA" IA I et CATPATÏHI étqit assez favorable à cette manière de

voir. Je n'

ai poin t besoin d‘

ajou ter qu e ce qu e je'

dis plu s loin doit

faire écarter sans retou r cette su pposition .

E . Renan , Mission de Phénicie , p . 24 2 . Cette inscription est de

basse époqu e ; elle a paru à M . Renan être du N°siècle de notre ère .

AO Û T -S E P T EMBR E 1 8 7 7 .

I I .

L E NOM D’ABDOUS I 00 8 .

Av an t d'

abord er l'

examen de ce poin t obscu r, j edemande la perm ission de présen ter qu elqu es observ ations su r le n om du don ateu r Thames et su r celu ide son père Abdau sibos.

Ain si qu e M . Ren an l'

a clairemen t mon tré , n ou sav ons affaire sans con teste , à deu x personn ages d erace ou , tou t au moins , d e langu e sém itiqu e ; la

présen ce d u mot Abd serviteu r dan s Abdoœ ibos leprou v e su mbon dammen t . Reste à détermin er avec

qu el élémen t div in est composé ce n om apparten an tà la catégorie des n oms thé0pbores. C '

est cet élémen t

con ten u dan s OYCIBOC qu'il s'agit d

'

isoler pou r en

extraire le nom du dieu qu i s'

y cache .

M Ren an avait pen sé u n momen t à v oir dans 0 130 1665 , Usib , u n e varian te de l

'

0 1Jaôos de Sanchon ia

thon frère d'

Hypsou ran ios qu'

on a comparé à Ésaämais il n e men tionn e cette conjectu re qu

'

av ec la

plu s gran de réserve .

Le rapprochemen t qu'

a cru dev oir faire M . Blau 2

en tre ce n om Àëà'

oôa zëos et le cachet phén icien portan t la légende

11 111 1 211 0 2115

Philan de By blos , p . 1 6 et su iv .l . Mémoires de l‘

Académie des

inscriptions et belles-lettres nou v . série , t. XXII I , 2°

partie , p . 265 .

Zeitschrift der deu tschen morgenländ . Gesellschaft , 1 867 , p . 68 1 ;

cf. Idem, 1 868 p . 337 , et 1 865 , p . 535 . Cf. de V0gfi é , W langes

d'

archéologie orien ta le , p . 1 68 .

1112 AO Û T -S E P T E M BR E l 8 7 7 .

par lu i dan s ses addition s au Voyage archéologiqu e d ePhilippe Le Bas porte l 'in scription su iv an te

En" a'

ywy oôéroo ÀwoÀÀoÇâ vou s 7 0 17 À€ &Zpoôvov , A tÔ‘N

pms À€30 0€&0 710 5 a dÀy vmfia as  wôkÀwm AeÀÇmaÿ.

La comparaison av ec Abdou sibos des deu x patronym iqu es sém itiqu es Abdazmou nos et AMoabastios ,

figu ran t dan s ce texte grec grav é à Sidon ,est d es

plu s in stru ctiv es. Ces deu x dern iers n oms son t formes , tou t à fait à l

'

aide d u m êm e procédé, par la

combin aison d u mot “13 2 , serv iteu r, av ec les n om s d e

deu x div in ités 1°

Echmoan , l'

Asclép ios phén icien ;2°

ain si qu e l'

a parfaitem en t reconn u M . Waddington , Pacht , au tremen t d it Bu st ou Beset , la gran dedéesse égyptienne à tête de chatte 2

W . H . Waddington , Inscriptions grecqu es et latine: de la Sybien°1 866 , c .

La Bod€aofi cç , qu i avait pou 1° équ ivalent bellén iqne Artémis.

Le nom propre Abdou bæ fios impliqu e u ne forme Od€aafics , don t

il y a peu t-être '

a ten ir compte pou r expliqu er la transcription , tou

jou rs u n peu obscu re , Boé€aa71s Bast et au ssi le nom de la vi lle

oùcette déesse éta it adorée. Bas! est u n e forme mitigée et atténu ée

de la déesse léontocéphale Sekhet , l'

amante de P tak , la créatrice de

la race asia tiqu e.

Je signalemi d'

au tres ind ices qu i tendraien t à confi rmer l'

existence

de cette forme hypothétiqu e 0 664 04 15 , et à faire en même temps

conclu re à l'

origine prosthétiqu e de 0 6 le nom Il q ns ,

soixan æ -h u itième roi d'Égypte selon le Syn celle 1( 1 7 1 33) iden

tiqu e peu t-être , si l

'

on admet l'

omission d'

u ne lettre par le c0piste ,

avec celu i de Herov€a£ms ( Syncelle , 75 a ou fl ecw€M n

( Eu sèbe Arm. 2 1 83 ) premier roi de la u m“dyn astie ( Syncefle .

711 a : Ce nom se retrou ve su r u n papyru s ( Pap . Cas. 6 ,

36 3)avec l'

orthographe Ces nom s , pu remen t ëgyptien s , se décomposen t forcémen t en Pet + ou East , Pat 0

LE DIE U S ATR AP E . l 63

DansÀŒov€da7zog , qu e l qu e soit le rôle qu'

on at

tribu e à la d iphthongu e oû, qu'

on la con sidère comme

u n e prosthèse de 5204 , ou comm e u ne liaison eu

phon iqu e en tre les d eu x m ots ÀÊà‘ et Bar: ? ou m êm e

comm e u n e terminaison d e À€à‘ on n e sau ra it d e

tou te man ière. la ten ir pou r radica le ‘

Bast , appæ tenan t à Bu st , c'

est-à-d ire serv iteu r de Bas! np ; n; y ,

no3 3 1 3y . Le rôle de ou , a , est ici man i feste et permet au moins

de faire ren trer dans u n e ca tegorie gén érale la forme À€äov€da7cos

iso lée j u squ'

alors.

Si l'

on admet dans la premiè re d'

Abydos la lectu re d u nom

propre DDZN'7Ÿ D, fa it , créé , par Bash cette forme DODR , avec

son aleph in itial , serait l'

in dice d e la valeu r pmstbétiqu e de ou dans

À€äouŒa7co ; . Il est à note r, de plu s , qu e nou s pœoéderion s alors

u n exemple original d'

u n nom propre phénicien composé avec celu i

de la d éesse Bast. D'

au tre part des formes telles qu e À€äou€da7cos ,Bera€dafi » ç tend raient à fou rn 1r à la lectu re du nom nnzxäsn u n

appu i don t elle a besoin , ca1° le sm oh n

'

est pas certain et apparaît

plu tôt comme u n m n , au moins d'

apres la cop ie de Devéria pu bliée

dans le Jou rnal asia tiqu e ( avri l—mai 1 868 , pl . VIIILe caractère eu phon iqu e de la syllabe 0 13 semble être assez bien

mis en év idence par la tnanière dont est transcrit u n nom phén icien

e dans u ne inscrip tion grecqu e de Beyrou th (Wadd ington ,

op. cit. n°1 856 d)  €lôÊn os = 5ï 3

'

lDï ; cette fois ,

'

IDÂ’ devan t

u n mot commen çan t par u ne consonn e est rend u pan À&â au lieu

de À$8 , et nou s n‘

avons pas de liaison vocaliqœ en tre les deu x mo ts

on pou rrai t , d'

epues ce principe , imaginer u ne transcription 13

€da7ws , variante de  €äov€da 7cos. Cette observation est d'

au tan t

plu s fon dée qu e nou s en pou vons produ ire comme vérification u n e

confl e -pt rtie exacte  €81€äàœ , et non dans u ne ins

cription de Palmyre (Wad din gæ n , Inscripîîom grecques et la tines ,

n°

25 96 ; cf. n°

2569 , Ü DÜ'

Ù ï ).Le jeu des segols n

'

est peu t-être pas tou t à fait étranger à ces

réaction s phonétiqu e5 . En somme , À€äest constamment su iv i d'

u n e

voyelle : À€äa‘

ïos , À€8&a7apæ os , À€âü epos , À€8fi)upos , À€Jfip æ a ,

Abda lonymu s , etc . ; le choc d'

u ne consonn e paraît déterminer l'

in

tercalation d'

u n e voyelle en tre le e t le 8 fi . d estin ée

1 114 AO Û T -S E P TE M BR E 1 8 7 7 .

Cela posé , n ou s pou v on s appliqu er le m ême rai

son n emen t à n otre nom réfractaire et ,

pu isqu e n ou s avon s v u qu e  €âou€c£a 7ms devait s'

a

nalyser

À€3 ( ou fiâ a7(cas)

n ou s décomposeron s semblablem en t

À€3 ( 06)

Ces deu x équ ation s se corresponden t terme à

term e .  €à'

s'

expliqu e par 1 3 11 serv iteu r ; 0 15 s'

élim in e ;

n ou s obten on s alors pou r le thèm e div in dem an déle reliqu at a z€(os) équ ivalen t de fida 7(1os).Qu '

est— ce q u e L'

in conn u e est rédu ite àu n e pu issan ce moin dre ; n ou s av on s réu ssi à abaisserl'

équ ation d'

u n degré , mais elle n'

est pas encore ré

solu e le pan théon phén icien n e n ou s fou rn it au cu n ediv in ité du n om de

C '

est au pan théon égyptien qu i l fau t en core n ou sadresser , et n ou s avon s , pou r j u stifier ce recou rs ,

tou te espèce d e bon n es rai80 n s1° Ce fait gén éral , m is hors de dou te par l

'

exis

ten ce d e tou te u n e série de n oms théophores , qu e les

Phén iciens adoraien t certain es div in ités égyptienn eset composaien t leu rs propres n oms avec les leu rs

,

par exemple : Bu st:Abdou bastios ; P tah , Abdptah

à éviter la rencontre de trois conson nes ; le même effet peu t être oh

ten u en plaçant u n e voyelle en tre le 5 et la con sonne ini tiale d u mot

su ivan t À€â (ou)€Première d

'

Ipsambou l .

AOÙ'

l‘

-S E PT EM BR E l8 7 7 .

[1° A u n degré moin dre ,

°

mais cependan t appré

ciable dan s u n e certain e m esu re , l'

emploi d e l'

ère

d'

Actiu m , de l'

annu s Æ9yptiacu s A ugu storam , dan s

u n e in scription strictem en t privée cette particu laritén

'

au rait pas au tan t d e sign ifi cation s'

il s'

agissait d'

u n

texte revêtu d'

u n caractère pu blic , l'

æ ra v ictoriæ,A o

tiacæ (è'

wou s m'

x rfs)ayan t été à titre offi ciel u sitée d'

u n e

façon gén érale en Syrie dans le monnayage d e d iv erses v illes An tiocbe , Apam ée , Séleu cie , Bhosu s

‘.

Tou tes ces con sidération s réu n ies m e condu isen tà proposer de v oir dan s le dieu 2 18 le n om de la

div in ité égyptien n e 5 6 8 ,la Terre le parèdre d e la

déesse N ou t , le C iel .Ce cou ple , qu i occu pe le qu atrième rang dan s le

Pan théon égyptien , correspondai t chez les Grecs au

cou ple de Kronos et Rhéa °‘Seb est gén éralem en t représen té su r les m on u

dédié à la déesse par N esepte itis. L'

om ission d u nom d'

u ne divin ite ,

su rtou t lorsqu'

el le jou it d '

u ne grande notorié té locale , est chose fré

qu en te ; de tou te façon l'on ne sau rait meconnai tre la physionomieegyptien n e d u nom N esepteitis , qu e ce soi t u n nom de déesse ou u n

nom de femme ; on pou rrait dan s cette seconde hypothèse pen seravec M . Froehn er ( Les inscript. gr. n

°

1 9 )à Nes—P tah comparez au ssi

les noms égyptien s tels qu e A'

es-ta—neb-là—l i (Th . evéria , 8 0 10 1. d u

manaser . égyp l . III nom de femme : Nes—pau d-tà-ti ( id . III , 53)

nom d'

homme . Au rion s-nou s affaire à u n nom composé avec cd …

d u d ieu Seb , qu elqu e chose comme N es-seb-la-ti , ou avec celu i de

Sepet Soth is ou Siri u s) N es-sepet—ta-ti ?

Un au tre cas d e l'

emploi de l'

ère actiaqu e semble se présen ter

dans u ne i nscription d e Belat , au x en virons de Byblœ . Cf. M ission

de Phénicie , p . 2 25 .

[£ psi u s Ueber den erst. aegypt. Gœtlerkr. Cf. S . Reinisch Die

« egyp lische Denkmaeler ia M iramar, p . 1 0 2 .

L E DIE U S ATR A P E . 167

ments égyptien s , étendu horizon talem en t , sou s le

corps d e Nou t cou rbé au - dessu s d e lu i en dem icercle pou r figu rer la v oûte Céleste Sou v en t son

corps est recou v ert d e feu illages ; il s'offre au ssi qu el

qu efois à l'

état ithyphalliq u e 2.

Seb et Nou t passen t pou r av oir engen dré les au tresdi eu x ; c

'

est pou rqu oi Seb reçoit fréqu emm en t le titre

de pn°

nceps deorum (Roupa tandis qu eNou t est la mère des dieu x “

Su iv an t M . d e Bou gé 5 , le n om d e Seb semble si

gn ifi er le temps . Ses symboles son t u n e étoile et u n e

oie (oiseau qu e le dieu porte fréqu emm en t su r la

tête), hom 0p l1on es d e son n om Seb.

2 1'

Ê est u n e tran scription au ssi rigou reu se qu e

possible d e Seb; la légère variation vocaliqu e i = e

est absolu m en t n égligeable d'

au tan t qu e la vocalisation égyptien n e paraît av oir eu tou tes les indécision sde la v ocali sation sém itiqu e , et qu e l

'

épellation des

grou pes hiéroglyphiqu es con st itu an t le nom d e cette

div in i té comporte u n e certain e latitu de .

Il résu lte en effe t d'

u n e n ote qu'

a bien v ou lu m e

remet tre à ce su j et u n illu stre égyptologu e , le Dr S .

Birch , qu e le n om d e ce dieu s'

ecrit ë _J et plu srarem en t 1 4; dans le prem ier gro u pe l

'

oie a la

valeu r syllabiqu e Sa dan s le secon d grou pe l'

étoile

E . d e Il on gé , Notice somma ire des mon uments égyptiens , p . 1 35

( tirage d e 1

P . P ierret , Ca lalogu e de la sa lle historî7u e , p . 20 1 .

l i e in isch , op . ci l .

Cf. Bhéa , M rimp 7 4311

E . d e Rou ge, Op . cit. p . 1 36 .

168 A O Û T -S E PT E M BR E 1 8 7 7 .

1 pou r équ ivalen t (IJ Seb le (l est proprement la

syllabe Su . Il s'en su i t qu e le n om d u die u dev raitê tre Sab ou Su b , m ais il n e se rencon tre jam ais av ec

les v oyelles a . Le paraissan t d 'au tre part s'

em

ployer comm e u n e simple con son n e , on tran scrit le

mot par° Seb ou plu tôt par SE .

Notre tran scription grecqu e ten drait , si on la v oulait pren dr e tou t à fait au sérieu x , à faire lire d epréféren ce S ib. Il appartien t au x égyptologu es d

'

ap

précier la v aleu r d e cette in dication . En tou t cas , si

la form e prim itive est S’

E comm e cela me paraîtétabli par la n ote du D” S . Birch

, u n tel grou peappelait n atu rellem en t u n e prosthèse oüS

'

B u n e

épen thèse con sécu ti v e produ it le 1 qu i doit probablemen t sa coloration v ocaliqu e à l

'

influ en ce de la

sifflan te S oà‘

SÏB.

Il est d iffi cile d e déterm in er si l epen thèse et la

prosthèse se son t , l'

u n e ou l'au tre , ou bien l'

u n e et

l'au tre , produ ites su r le terrain égyptien , sém itiqu e

ou grec . Je n e pu is su 1° ce poin t dé licat qu e renv oyerau x con sidération s présen tées dan s les n otes p . 1 6 2 ,

1 63 et rappeler qu e la tran scription 1'

à'

ÊryM s à côtéd e AÉ :€ÆÀos n ou s au torise à adm ettre des tran scription shypothétiqu es tellesqu e  ëcà

‘

ëäa7æ S et parsu ite

répon dan t à À€ÂouÊdaflcos et

Je crois donc qu'

on peu t san s tém érité v oir dan sAbdou sibos u n Phén icien adorateu r d u dieu égyptien Seb , u n Abdseb , Abdsib ou A bdou sib , 3 0 7 38 ,

3 0 111 32 , don t le n om ren tre tou t n atu rell emen t dan sla catégorie des Abdosir, Abdptah , Aôdbast , etc .

l 7‘

o AO Û T-S E PTE M BR E 1 8 7 7 .

certa in e Amatastoret ( servan te d'

Astarté ) femm e

d e Abdosir, fi ls d e Abdsesoum ,fils d e Hor ‘: 20 8 3 02

150 1 22 0 11 0 0 2 m nm mnx — n n 0 0 0 1 22 . Le pre

m ier d e ces trois dern iers n om s assu rémen t , peu têtre m êm e tou s les trois , n ou s reporten t à l

'Égyp te .

Je n e vou drais pas pou sser ce rapprochem en t

trop loin ; je n e pu is cepen dan t m '

empêcher de faire

rem arqu er qu e , par u n e cu rieu se coincidence , ce

Tam , ou Team , d e Citiu m est le fi ls d '

u n Abdmolek ,

c'

est—à— dire d '

u n person nage appelé Serv iteu r de M o

lek , au trem en t d it .Moloch. Or le dieu M oloch , par

l'

assim ilation bien con n u e qu i en a été faite av ec

Kronos , se trou ve , par cet in termédiaire , relié di rectem en t à Seb , au Kronos égyptien . De sorte q u e leperson nage d e C itiu m 150 222 12 0 11 0 serait , on om æ

tiq u em en t , l'

équ ivalen t d u 6 2055 À€à'

ou a c'

Êou d e

M a'

âd . Il serait piqu an t qu e n ou s eu ssion s affaire àu n e iden tité réelle , ce qu e je n e v eu x d

'

ailleu rs n u l

lem en t prétendre , car, en tre au tres objections , cela

Horu s. Le n om m ême d e ce d ieu peu t avoir été porté p8i° des

hommes Ôpo: ou Ôpos ( cf. Pape , Wœræ rbu ch der gr. E . 8 . Les

in scription s hiéroglyphiqu es nou s offren t des exemples de Horu s de

ven u simp le nom d'

homme (M u sée du Lou vre , n° 3 1 0 bis ; P apy ru s ,

III , 2 2 2 3 211 2 5 ; IV, 3 . Cf. M u 3ée du Lou vre , Inscriptions

grecqu es , n°

3 u n o s A oi&n os , su r u n e stèle de Tentyra , etc.

Les fragmen ts de vases de bron ze con sacrés au Baal d u Liban me

con fi rmen t dan s l'

opin ion qu e“

111 = Horu s nou s y voyons u n '

tfl‘

lDï ,

Abdhor = serv iteu r de Hor. Remarqu ez ici encore , dan s la formation

d e ce nom apparten an t à la catégorie d es noms théophœ es égp

phé n iciem la preferen ce accordée au type Abd +Chez les Grecs , 0 11 a u n assez grand nombre d

'

exemples de noms

de d ieu x po1t es par d es hommes (Kei l , Analecta cpigraphica , p . 9 5 .

Cf. Fou cart , Voy age archéologiqu e de Le Bas Arcad ia , p .

L E DI E U S ATR A P E . l 7 l

assign tæra it u n e date bien basse à la deu x ième Citien

J'

ai raison n é , j u squ'

à ce momen t , dans l'hypothèse reçu e où le grou pe , certain em en t fau tif

6 AHOC.devrait être cor1 igé en GAMOG . Cependan t ,

si l'

on tien t compte des habitu des de n otre lapicidequ i semble n

'

av oir confondu , dan s la grav u re de sonmodèle , qu e d es lettres très—v oisin es par la forme ;

si l'

on réfléchit qu e le ma , don t nou s n'

avon s m al

heu reu semen t pas u n seu l spécimen dan s tou te l'in scrip tion ,

dev ait , dan s u n texte de cette époqu e , se

rapprocher plu tôt du type N qu e d u type si l'

on

considère qu'il y a en tre M et H u n e assez n otable

différence ; si l'

on se rappelle en fin qu e le lapicide a

déjà pris u n H pou r u n N ( N IKNC pou r N lKHC). onpeu t se demander si , cette fois , ce n e serait pas u n N

qu'il au rait pris pou r u n H . Dans ce cas , il fau drait

restitu er GANOC . Cette forme n'

offre pas beau co u pde prise au x combinaison s d e l'on omastiqn e sém i

tiqu e

Le @a'

v vos , d e F1. Jos‘

ephe (Ant. j ad . VII , 1 1 ,au qu el on pou rrait être ten té de recou rir, n e semblegu ère pou v oir être au tre chose qu

'

u n qu iproq uo d e

00piste Rehab d e 11 Samu el , w,

Le n om lyb ien ®av vdpas (Hér. 1 11 1 5 )est obscu r ;Un dérivé d e ( 1 0 ,fumer, est peu probable ;L

'

emploi de 30 chacal ou an imalfantastiqae , comme

nom propre , au rait besoin d '

être ju stifi é , bien qu enou s ayon s , en hébreu ,

u n e série d e n oms d'

homm e

analogu es :1m , bmw, etc .

1 72 AO Û T -S E P T E M BR E 1 8 7 7 .

Si la lectu re @a’vos s 1mpœ ait et qu 11 fallût , à

tou te force , ren dre compte d'

u n e telle form e ,le

m ieu x serait peu t— être d 'essayer de la rattacher à u n

dériv é fort abrégé d e 1111 (n‘, donner, v erbe don t

la prem ière radicale est très— faible , et oùle thèm e 10

apparaît à n u dan s certain s cas. 9 dvos se trou v eraitalors fort v oisin de 10 1 , N athan , N aÛa

’vas , don t il se

rait u n e varian te apoc0pée ; Than , comme N athan ,

serait composé avec u n n om div in soh s-en ten du ; icile n om d e Seb , d u dieu adoré par Abdou sibos , pèred e Than , serait n atu rellem en t indiqu é .

M ais en v oilà assez su r ce su ]et .

Il n ou s su ffi t d'

av oir tiré d e ces div ers é lém en ts

de comparaison u n e in terprétation plau sible d es

n oms propres orien tau x qu i figu ren t dans l'

inscription de M a

'

âd .

Av ec ces donn ées , on pou rrait imagin er pou rl equ ivalen t phén icien d e cette dédicace grecqu e si

d'

av en tu re elle av ait été bilingu e , u n e dispositiondan s le gen re d e celle—ci

£$4 5 ( L—4

Ou avec le prosthé tiqn e.A cet état , le nom pré

senterai t les plu s grandes analogies graphiqu es avec fi DN‘

lDï , à

cau se de la ressemb lance des caractères et 3 en pbe'

n icieu . 1100 0

v ien t d'

avoir dé sormaiwprésente à l'

esprit cette possib ilité de lectu re

dans d es in scriptions fru stes oùl’

on croirait déchiffrer Abdosir, sans

hési tation .

174 4 0 01 5 0 2 1 1111 a 1 8 7 7 .

Satrapès , et non pas celu i de Poseidon , ayan t apprisce n om de Satrapès à la su ite d e l

'

in stallation d es Pa

treen s dan s leu r voisin age ; Satrapès est u n su rnom de

Kory bas

Kaâ'

ô , 1 1 88 ËlÀe iwv 17 «507119 « 1707068 1 palh a7a &vflpä1wocs ,

7121 41 7 0 57 0 &vôp1âs aÇ 1a wdvôpôs oû pelZœv psya'

Àov xaÀxoüs

430 712 , 0 611 éxm ww y éve :a 7 611 ce ërepov 26117 0 08450 éwmÀé

714 111 7 95 érépcp na l raï: xepa lv â pÇoæ épa æ êm‘

36pæ n fipew

pévos êa fiñæ a ôè êpeäv aôrcÿ x al a’

7rà N ame 7 3 ml fiôa a oun

‘ap1€âkkou a 1 . Toüwo äy al pa él éy sro eïvcu Hoa eûô vos

éxew 88 7 0 &pxaïov ê7r1‘

Eapmc‘

ô 1'à

"

1 ëv 7 ñ Tp1@vÀla 7 111 62: (1 8

raxoy za â àv Bê és 7 1711 117111! 7 19575 pèv x al és wÀéov ên fix ez,Em pâwy v 112 ! 0 15 Hoa ezôà

‘

iva ôvoy a aôrÇ1 r lüewaz, perd 7 17»

Harpéæ v « poa oluww a'o ôvoy a 7 0 17 Zarpa

'

woo 3132xflM œ

Kopü€avrbs rs 6571 611 170 15“ 0 Zarpâ 7ms éa7!

Cc passage n ou s offre , on n e sau rait le n ier , u n

commen taire au ssi satisfaisant qu'

inatten du d e l'in scri ption de M a

'

âd .

Nou s v oilà m is ,et cela de la façon la plu s for

m elle en présen ce d e ce dieu Satrapes qu i semblaitv ou lmr se dérober au x cu riosités de la critiqu e , et

don t l'ex isten ce m êm e , à la merci d'

u n e fau te d'

or

thographe , pou vait paraître qu elq ue peu aven tu rée .

Il est assez ex traordin aire de retrou ver cette d iv in ité , don t tou t con cou rt àm on trer le caractère profon dem en t asiatiqu e , in stallée v ers les côtes occidentales d u Pé10pon èse .

Il y a dan s ce fai t u n e prem ière singu larité qu i

n ou s in v ite exam in er d'

u n peu plu s près le tex tede Pau san ias.

Pau san ias , VI , 2 5 , 6 .

L E D IE U S ATRA PE . 1 75

La statu e adorée à Élis au n°

snecle d e n otre ère

passa it pou r représen ter Poseidon et mêm e pou rav o ir été transportée là du Sam icon de Triphylieoùce di eu avait e n effet u n importan t san ctu aire ,

obj et de la plu s gran de et d e la plu s u n iv erselle v ên ération de la part d es trois tribu s con stitu an t lapopu lation d e la Triphy lie v oisin e de l

’

Élide Épécn sou Arcad iens , M inyen s et Éléen s ' .

Il fau t conv en ir qu e cette assim ilation a qu elqu echose d e peu vraisemblable , étan t don n és la d escription d e la statu e et su rtou t le n om in solite d u dieu .

A la rigu eu r , ce j eu n e homm e imberbe , appu yé d esdeu x mains su r sa lan ce ,

les jambes croisées , pou

v ait , avec u n peu d e bon n e v olon té , être pris pou rPoseid on , malgré l

'

absen ce d e la d u triden tet de l

‘

attitu de traditionn elle . M ais on a d e la pein edans cette hypothèse à se rendre u n compte satisfaisan t d e l’origin e d u n om d e & trapès on peu tdire qu e le dieu süpu xpec

'wv ,movm xpdæ wp, a owouä3æ v

dycÈ , eûpvy e’

äwv , est le maître , le gou v ern eu r, le Sa

Strabon , éd . Didot , p . 295 1 3 ; p . 289 3 . Ce sanctu aire na

tional était en treten u à frais comm u n s par tou s les habitan ts de la

Triphylie .

Su r les représentatxom rares mais inœ ntestables , de Poseidon

jeu n e , imberbe , con su lter Overbeck , Griechischc Km tmy thologie

Poseidon , p . 32 2 . I l apparaî t ain si su r u n soa mbée étru squ e , su r

des mon naies d e Poseidon ia ,su r u n cratère pein t de la collection

R. Baron e de Naples , etc . M . Overbeck eût peu t-être dû à ce pro

pos rappeler le texte de Pau san ias qu i nou s occu pe , et qu i prou ve

tou t au moin s qu e , dan s l‘

an tiqu ité , u n jeu n e homme imberbe ap

pu yé su r u n e lan ce , e t n on su r le trident , pou vait passer dans le

peu ple , à tort ou à raison pou r u ne représen tation de Poseidon .

1 76 AO ÛT -S E P T E M BR E 1 8 7 7 .

trape d e la mer ; q u i l est , dan s la di stribu tion del'

au torité div in e ,préposé au départemen t m aritim e ;

mais cette explication est faible et peu n atu relle ;cependan t , si Pau san ias n e n ou s avait pas tran smisd

‘

au tres ren seign em en ts , n ou s serion s bien forcésde n ou s accommoder de celu i-là et , par su ite , d

'

ad

m ettre , fau te d e m ieu x ,l‘

ex isten ce d'

u n Poseidon ou

Satrapès n eptu n ien à M a‘

âd , localité apparten an t ,

comm e nou s l‘av on s v u , au Liban maritim e , et sise

à q u elqu es kilomètres d e la m er. Après tou t , Poseidou avait , à n

'

en pas dou ter, u n correspon dan tdan s le pan théon phén icienM ais heu reu semen t n ou s n

’

en sommes pas réd u i tsà cette m édiocre défaite . Le con sciencieu x périégèteeu soin d e n ou s con serv er su r le Satrapès d

’É lisu n e au tre tradi tion ; cette tradition diffère sen sib lem en t de la prem ière et , san s éclairer j u squ

‘

au bou tles attaches orien tales de ce di eu én igmatiqu e qu irelie si in opin ém en t la Phén icie à la partie la plu shellén iqu e peu t— être de la Grèce , elle y projette u n e

assez'

v ive lu m ière .

Pau san ias , tou t en relatan t l’opin ion qu i voyaitdan s la statu e d

’

Élis le Poseidôn d u Sam icon en lev é

d e son an cien san ctu aire , ajou te , avec u n e nu an ce

d'

éton n em en t saisissable dan s l’origin al , qu e cette

statu e d e Poseidon n e portait pas le n om d e Po

seidou , mais celu i de Satrapès ; il semble m ême

Cf. le savan t mémoire de M . A . Mau ry Su r le Neptu ne phénicien

(Revu e archéologiqu e , t . V). Voy . au ssi mes notes su r Horu s et sain t

Georges ( p . 3 1 et

17s AO Û T -S E PT E M BR E 18 7 7 .

cation ,en effet , s

'

accorden t si bien d '

u n au tre côté

av ec la physion om ie fran chem en t barbare d u n om

de Satrapès ,av ec la cou tu me , empru n tée au x rites

orien tau x , d'

habiller cette idole comme n u‘

man n e

qu in‘, n ou s lan ce en plein monde asiatiqu e et n ou s

ramèn e droit au Satmpès de Ma‘

âd .

Négügeon s , pou r l‘in stan t , la grosse qu estion d esav oir comm en t u n dieu don t l‘extrané ité est paten tepu v en ir s

‘

échou er dan s la partie la plu s occ iden

tale du Pélopon èse ; admetton s prov isoiremen t l'identité d u Satrapès d

’

Élis av ec le Satrapès d e M a‘

âd , et

calcu lons , en écartan t le rapprochemen t de Poseidon , ce qu e l

’

u n et l’au tre peu ven t avoir de comm u n

av ec le Korybas m en tion n é par Pau san ias.

V.

sn an às-xoavshs ET u n s.

L’

ind iv id u alité mythiqu eq u i porte le nom d e Ko

rybas et qu 11 con v ien t pou r plu s de commodité d e

O . Müller (Handhu ch, 3 Au f] . p . A8 ), pùlant de la garderobe et de la toi le tte des idoles , d i t qu e ce tte cou tume d

‘

habiller,

laver, orner, etc. les statu es des d ieu x part de Baby lone et va ju squ‘

en

Italie ; i l cite u n grand nombre de faits d e ce gen re . Cf. Qu atæ mèrede Qu in cy, Jupiter Olympien p . 8 et salv . Cf. au ssi Lettre Jéré

mie ( ch . 111 , vers. 2 Barack) a eps€e€h …év æ v aôæäv 1'

pau àpôv fl ûp

Çu poü'

v . Le vêtenæ nt des idoles , d it Jérém ie ( x 9 est la pou rpre bleu e

et rouge 70 37 8 7 DÏ'DD . L‘

Apollon Amy oldan , don t il est

impossible , comme nou s le verrons , d e révoqu er en dou te les na

cointances orien tales , avait u n x1ra’

wqu e lu i tissaien t chaqu e année

les femmes dan s u ne maison appelée également X 1m‘

w (Pau sanias ,Il l n r, 2

LE D IE U S ATR A P E . 179

considérer in dépendammen t d e sa man ifestation m érismatiq u e à l

’

etat de plu ralité ( les Caty bantes), apparait à trav ers les légendes grecqu es sou s d es aspectsdiv ers et comp liqu és.

Kopü

Êas s‘

appelle au ssi Küp€as et Il est

le fi ls de Jasion et de Cybèle , et donn e son n om au x

Coryban tæ”; il est le père du M on t Ida , d u Sca

m andre , d‘

Apollon3

cet Apollon est l’

Apollon cré

to is le second des qu atre Apollons distingu és parCiceron qu i dispu te à Ju piter lu i —même la soav erain eté d e la Crête .

Korybas était identifi é , à l’époqu e de Ju lien , avec

le grand Hélios , et ten u pou r le parèdre et le coo

p érateu r d e la m ère d es dieu x Rhéa—Cybèle5

Korybas est don c associé d u n e façon in time au

cu lte d e la grande déesse asiatiq u e .

Si n ou s passons au x Coryban tes q u i son t l'

ex

Hym. Orph. 39 , A ; E tymolog. magn . Cf. Corpus inscript. gï æ c. l l

4 1 0 . Cette flu ctu ation dan s la voca liwtion d u mot est favorable à

l'

h ypothèse qu i cherche au nom de Kory bas u n e étymologie phén i

c ienn e . J e n’

ai d’

ailleu rs pas besoin de cette conjectu m comme poin t

d'

appu i .

Diodore de Sicile V, 49 Tôv 5’ laa iwva y 1ipavra Ku €éÀ1 wy eu

v ñaa1 Kopô?a vra . rôv Kopô€av ra 7 0 175 ê1rl roîs rñs pnrpô: îepo1s

êM äaan æ ; &Ç’

êœu roü'

Kop6€an ac € pom y 0peüam .

P lu tarqu e , Flav . xm , Clémen t d’

Alexandrie , P rotrep t. p . 8 .

Cicéron , De natu ra deoru m , Il l , u m , 5 7 « Alter , Coryban tis

fi liu s , natu s in Greta , cu iu s d e l ila insu la cu m l ove ipso certamen

fu isse trad itu r.

Ju l ien Discou rs V, cr.xvm Kopü€as Fév 15 p éyœs Îik a s 6 a d»

Ûpovos rfi M 1r1pî xa l awônwou pyäv aw’

rij ral u d a , e tc.

5 I l n e s’

agit b ien en tend u ici qu e des Corybantes au_po in t de v u e

mythiqu e e t non pas au po in t d e vu e li tu rgiqu e , ce nom ayan t lin i

180 AO Û T -S E PT E M BR E 1 8 7 7 .

pan si0 n m u ltiple d e ce Korybas , en m êm e temps

qu e Korybas en est la conden sation , ces rapports secon firmen t ou s

’

accen tu en t .

Strabon discu te ou en registre les diverses opin ion scon cern an t l'origin e d es Coryban tes su iv an t q u el

qu es—u n s ,

les Cu rètes étaien t Crétois , et les Coryban tes , Phrygiens ; su ivan t d

’

au tres , les Coryban tes ,

m in istres armés d e Bhéa l'

Ida , les Telchin es , les

Dioscu res et lesCabires seraien t v en u s soit de la Bac

triu ne soit d e la Colob ide . Un des Cu rètes ou Tel

chin es ,Korybas ou Kyrbas , passé de Rhodes en

Crête au rait fondé la v ille d e Hiérapytna . On v oyaitdan s les Coryban tes des à‘a ly oves issu s d

’

Athén é et

d‘

Hélios.

Les Coryban tes étaien t au ssi con sidérés comm e

en fan ts de Kronos , ou d e Zeu s , et d e Calliope .

Selon Phérécyd e de Scyros , c ité par Strabon , les

n eu f Coryban tes étaien t fi ls d '

Apollon et d e Bhétia

Ou leu r prêtait en core d '

au tres paren tés ils éta ien tfils d

‘

Apollon et de Thalia ou d e Myrina , ou d e So

kos et d e Kombé .

Ils étaien t id en tifi és par les an ciens eu x -m êm es

avec les Cu rètes , les Dactyles , et les Cabù‘

es ; sou s

par passer au x prê tres consacrés à ce cu lte spécial . Su r le dieu Ko

rybas et sa résorption d‘

abord à l'

état héroïqu e , pu is à l’

éta t de plu

ralité simplemen t litu rgiqu e , cf. A . Mau ry, Histoire des religion: de

la Grece antiqu e , t. I p . 1 99 , 20 0 . Il est perm is de faire des réserves

su r le rapprochemen t de Kop6€as et xopôu 7w

Strabon , X , 117 2 Toûs Kopô€avm s ê11 r iis Bax rp1avñ : a’

Çay pê

vou s . A n oter pou r l'

origin e perse d u su rnom

182 AO Û T -S E P T EM BR E 18 7 7 .

manioation d irecte il y avait , su ivan t Plu tarqu eu n A ttis sy rien et u n Attis arcadien . L

’

Arcad ie est

lim itrophe de l‘Élide . Vo ilà u n e répliqu e d'

Attis qu i

coïn cide bien étrangem en t av ec le dou blet d e Sat mpès en Phén icie et dan s le Péloponèse ; à ce parall élisme v ien t se su perposer à merveille l‘assimilationde Korybas

—Satrapès et d‘

Attis.

M ais il est possible d e serrer encore la v érité d eplu s près.

Pau san ias n e n ou s parle pas , comme Plu tarqu e ,

d’

u n cu lte d '

Attis en Arcadie ; mais , en revanche , il

n ou s mon tre ce cu lte établi en Achaie , dan s la v illede Dymè , sise à u n e très—faible distan ce d e la frontière n ord — ou est de l‘É lide. Là s

’

élev ait u n temp lecon sacré Cybèle , à la M ère Dindymén é , et à Attis Din dym én é équ iv au t à A 1vâ

‘

üp n , mère d e Cybèle 3 . Qu an t à Attis , après avoir fait l

’

aveu qu’il lu i

a été impossible d e décou vrir le m ystère d e ce di eu ,

Pau san ias résu m e à son su jet u n e lé g ende v emifi ée

P lu ta rqu e , Vie de Sertoriu s , t . III , p . 88 éd . Tm ebner : Oïov 61 1

511633: Â r7eæ v y evopévwv êpÇava‘

iv, 1 0 17 pèv E 15pou 7 0 17 Àpxdäu

êx drepos Ô1rô a u ôs aî7ra'

1Àero . La fi n de ces deu x Attis occis l‘

u n et

l'

au tre par le sanglier, par u n sanglier, pou von s-nou s ajou ter avec

Pau san ias (VIII , xvn , g), qu’

avait lan cé d an s les champs lyd ien s

la jalou sie de Zeu s , est la répé tition de l’

aven tu re d‘

Adon is de l'

Atüs

l iban ais , é ven lré par le sanglier d'

Arès. Main t au tre trait rapproche

é troitemen t Adon is et Attis ; je me borne à relever celu i-là qu i s‘

ofi'

re

de lu i-m ême à n ou s au cou rs de cette étu de .

2 Pau san ias , VII , XVI I , 9 Ëa71 3è 11012dÀÀo 1‘

epdv 0910 1 A v

miamparmi 11 013 Â 7 71_7 a enocrfpevov .

Diodore d c Sic1 le ,V 38 . Cl . Non n u s , Diony siaqu a , xv , 386

Awâvy 1‘

s Ï’ehy.

L E D IE U S AT R A PE . 183

par Herm ésian ax et m et en regard celle , très—diifé

ren te , qu i avait cou rs chez les Calates d e Pessinon te .

Mais voici qu i est en core bien plu s frappan t . Ces

mêmes P a lréens , qu e Pau san ias n ou s a d it plu s hau tavoir en seign é au x É léens le n om d e Satrapès (su rnom de Korybas) possédaien t eu x au ssi dan s la partie inférieu re de leu r v ille u n temple de la M ère Dindyme

'

né , dan s leq u el Attis était également adoré . Ou yvoyait u n e sta tu e de pierre de Dindymén é , mais on

ne montrait au cu ne statu e d’

Attis 1 .

Cette statu e d’

Attis qu‘

ils n'

avaien t pas ou qu’

i ls

n‘

avaien t plu s , ou q u'

ils n e m on traien t pas , les Pa

tréens av aien t— ils cru la reconn aître dans celle qu‘

on

voyait su r la place pu bliqu e d'

Élis et qu e les Éléensà leu r ins tigation appelaien t Satràpès?On peu t mêm e

se dem ander si c'

est bien d u Sam icon qu‘

avait été

enlev ée cette prétendu e statu e de Poseidon , cette

statu e qu i répon dait au n om d e Satrapès , qu i était

exposée en plein air , san s temple , costu m ée selon lerite orien tal , don t le sign alem en t se rapporte si peu

à l‘

icon ographie ordi n aire d u dieu de la mer , et

don t la légende elle—m ême était obligée d’

aller deman der l 'origin e on omastiqu e au x Patréens adorateu rs d

’

Attis .

Pau san ias VII xx , 3 Épxopévcp 1 1711 xdræ a dÀw Mnrpôs

A1vâvp fivns 50 7211 ïepôv, 116797 xa i  r7ns ëxe1 1 1pa'

s. Toürov pèv

51)äy aÀpa ou’

âèv du oÇalvovm , 1'ô f u

“

s Mnrpôç 1100 11 a eu oinra1 .

l 8/1 AO Û T -S E PT EM BRE 18 7 7 .

LA srn v e ne SATE A PÈ S-KORYBAS sr mas srn u es

n*oxn os ET D’EL E IOS À Éms .

Nou s somm es peu t-être main tenan t en état d’

en

trev oir commen t les trois n oms de Satrapès , Korybas

et Poseidon son t réu n is par Pau san ias su r la tête d ela statu e d

'

Élis. Ces espèces d e bégaiem ents d e la

légen de hésitan t en tre deu x n om s au moin s , sin on

trois ,son t l

‘

in d ice d’

u n embarras qu i doit redou blern otre défi an ce ; c

’

est ain si qu e se comporte gén éralem en t la tradition popu laire au x prises av ec u n mo

nu m en t an cien don t elle ign ore ou don t elle a ou bliéla sign ifi cation réelle et don t elle persiste n éanm oin sà v ou loir se rendre compte .

Ne serait— cc poin t le cas pou r la statu e d’Élis?

Un texte de Strabon m e semble jeter su r cette

qu estion u n peu d e lu m ière en m ême temps qu e d en ou v elles obscu rités. Strabon n e con naît pas en corela statu e de Satrapès à Élis , mais il parle d’

u n e statu e

d'

Oxy‘los qu

’

on v oyait dan s l’agora d es Éléen s. Su r

la base d e cette statu e se lisait u n e in scription m étriqu e disan t qu e le descendan t , à la dixième gên é

ration d'

Aitôlos qu i conqu it au trefois la terre d es

Cu rètes , Oxylos , fi ls de Haimôn , av ait fondé cette

antiqu e v ille il s'

agit incon testablem en t , malgré lesv ai*ian tes d e qu elqu es man u scrits , de la v ille d

‘

Élis

Tô Â ’ ëv rfi oiy oçgî 7 6511 Ê Â ec'

æ v ë7rï 7 97 03 7100 civ

Âp1aîv 1 1

186 AO ÛT-S E P T E MBR E 1 8 7 7 .

poin t seu lem en t les reliqu es m atérielles d u passéqu i on t à sou ffrir d u temps ; les tradition s n

’

en son t

pas m oin s ru dem en t attein tes , seu lem en t , au lieu d ese dégrader, de tomber en ru in es , d e périr comm e

le bois , la pierre ou le m étal , elles su bissen t , et plu srapidem en t en core , l

‘

altération de tou te chose organ isée et v ivan te , ell es se décomposen t et se tran s

formen t . A ce compte la statu e d‘

Oxylos pou rraitbien avoir su rvécu à la person n alité plu s ou m oin shistoriqu e qu i se rattachait an cienn em en t à ell e , et ,

après u n e période d '

ou bli , être deven u e , sou s cer

tain es influ en ces q u e je vais essayer d ’

ind iqu er , la

base de n ou v elles combinaisons mythologiqu es .

Serait—il twp hardi de su pposer qu e la statu e dited

'

0 xylos à l’

époqu e d'Éphoros n

’

est au tre chose qu e

la statu e dite d e Satrapès à l'

époqu e d e Pau san ias ,

et v u e par celu i—ci dans la partie de la v ille la plu s

fréqu en tée?

D‘

abord ce lieu si fréqu en té , n'

est—ce pas l'

agora ,

la place pu bliqu e où s'

élevait au trefois n otre statu e

d‘

Oxylos? Mais , dira — t — on ,l'

in scription accomp a

gn an t cette statu e au rait dû , par sa présence seu le ,

préven ir tou te dév iation de la légende , frapper au

m oin s l‘

atten tion d’

u n observateu r au ssi con sciencieu x et au ssi in telligen t qu e Pau san ias , lu i perm ettre

m êm e d e rectifi er la légende . On peu t répon dre àcela qu e cette in scription avait eu tou t le temps des’

efl'

acer en cinq cen ts an s ; qu‘

on av ait pu m êm e la

su pprim er in ten tion n ellemen t pou r d es motifs qu en ou s v e rron s ; ou bien en core , si l

'

in scription comme

L E DI E U S AT RA PE . 187

c’

est présu mable é tait grav ée su r la base de la statu ec

‘

était le cas pou r la statu e d’

Aitôlos en Étcliefaisan t comm e le pendan t de celle -ci

'

selon Éphoros , cette statu e avait pu être déplacée , séparéede sa base et perdre pou r ainsi dire son état civ il .Rappe lon s—n ou s qu

'il est qu estion d’

u n déplacement

dans l’

histoire d e la statu e de Satrapès ; poin t n’

est

besoin d e la faire v en ir d u Sam icon . N‘

avon s—n ou s

pas tou t près d e là , dan s l‘

agora d'

Élis , le M nëma le

tombea u d '

Oxylos , don t Pau san ias parvien t à gran d’

pein e à obten ir le n om , cette espèce d e sacellum ou

vert à tou s les ven ts , u n simple toit sou ten u par d escolonn ettes de bois? Qu e pou vait abriter u n éd ifi ce

de ce gen re si ce n‘

est u n e statu e ?Or Pau san ias n ’

en

men tion n e au cu n e . S'

il avait bien cherché il au rait

peu t—être retrou vé sou s ce toit désert le socle aban

donn é de la stat ue d'

Oxylos , qu i avait à la fois changéde place et d e nom , et , su r le socle , cette in scription

qu i n’

était plu s qu e l'

épitaphe d'

u n mythe défu n t .

Cette conjectu re serait assu rém en t beau cou p plu ssolide , ou si l

’

on aim e m ieu x , moin s fragile , si l'

on

parven ait à établir qu e la légende avait u n in térêt

particu lier à rejeter le n om d‘

Oxylos : l‘

in stin ct po

pu laire est plu s qu’

on n e croit gu idé dan s ses erreu rshistoriqu es , dan s ses ou blis comm e dans ses glorification s , par d es hain es et d es préd ilection s in con scien tes .

Qu e représen te Oxylos dans la tradition éléen n e PLa con qu ête . Il appartien t à u ne race ban n ie , per

son n ifi ée dan s A itôlos , u n an cien ro i d e l'

Élid e qu i ,

1se AO Û T -SE P T E M BRE 1 87 7 .

n ou rri su r les bords de l'Alphée , est expu lsé d uPélopon èse pou r cau se d

'

hom icid e in v olon taire et

s’

empare d e l'Étolie su r les Cu retes. Oxylos son

d escendan t à la d imem e (P!)gén ération , est m l s à latête d e la grande in vasion dorienn e , et reçoit dan sle partage d u Pélopon èse ,

l‘

Él ide don t il éta t , ou

don t il préten dait être sorti par ses an cêtres. Il apparaît comm e fondateu r d 'Élis. M ais il est u n au tre

person nage qu i pou rrait à bien plu s ju ste titre re

v en d iqu er ce tte fondation c'

est Éleios , q u i don n eson n om au x Éléen s , an térieu rem en t appelés Épéen s(Pau san ias , p . 2 28 ; E tymol. maya . 11 2 6 , Le n om

d‘

E le ios su rgit au x deu x m om en ts décisifs d e l'histoireéléen n e . C ’

est u n Éleios (fi ls de Poseidon )qu i su c

cède à A itôlos chassé ; c’

est en core sou s u n Éleios ( fi lsd

'

Amphimachos)qu’

a lieu le retou r d 'Oxylos avec lesDorien s.

Oxylos et É leios s’

offren t don c à n ou s comme les

deu x term es d’

u n an tagon ism e i l y a dan s cette

opposition in div idu elle la m arqu e d’

u n conflit en tre

deu x races ou deu x partis. L‘

i nv asion d’

0 xylos av ait

réu ssi ; mais les en vahisseu rs eu ren t beau essayer de

se rattacher par des gén éalogies con testables à la race

au tochthon e , d e se la con cilier en respectan t ses

an tiqu es cou tu m es (Pau san ias , p . 2 3 ils n e du ren tpas m oin s dem eu rer des étrangers et des maîtres ,

c'

est-à—dire u n e race d eu x fois en n em ie .

Cette hostilité con tre ce qu e sign ifiait le n om

d’

0 xylos se révèle dan s u n détail assez cu rieu x : les

Éléen s avaien t con tre le mu let u n préju gé religieu x

190 ÀOÙT -S E PT EM BR E 1 8 7 7 .

Mais commen t expliq u er ce caprice d e la légen dequ i de tan t d e héros va choisir Satrapès ? Si , à l

’

ins

tigation des Patréens , adorateu rs d ‘

Attis , elle croitrecon n aître Attis dan s cette idole , pou rqu oi n e pasl‘

appeler Attis? Pou rqu oi parm i les div ers vocablesde ce dieu orien ta l , aller prendre u n e varian te au ssispéciale , disons le mot , au ssi baroqu e , pu isqu e n ou s

somm es en Grèce , qu e le v ocable d e Satrapes—Korybas?

Il est tém éraire de vou loir tou t expliqu er. Cependan t voici u n e n ou v elle donn ée qu i pou rrait bienêtre le [il su btil ayan t serv i à cou dre ces lambeau xmythologiqu es si d isparates.

Le héros éponym e des Éléens , cet É l eïos (Pausan ias , V, 3 , Arist Sahel . H , 688)ou H>æ w

(E tymol . maya . 112 6 , qu e n ou s av on s Vu opposéà l élémen t etolo—dorien , semble dan s plu sieu rs cas

s être positiv ement con fondu av ec He’

Àw: ou fi l msain si par exemple Au gias , roi d Élide , est le fi ls d e

HXeî‘

os , ou su ivan t d au tres , de fi l ms. C’

est Pau san iaslu i-même qu i n ou s l appren d

°

a aparpäbm æ m

ÉÀslov °

1ô ôvom HÂ lov @aa lr Aôy ëa v waïà‘

a eïva 1 (V,

1 , Cc tex te ca tégoriq u e nou s mon tre qu‘

il n e

s‘

agit pas ici d'

u n e v arian te spon tanée , l‘

altération

est intentionnelle , prémédi tée : les Éléens changeaien tle nom de É keïos en HÀ10 5 . A qu elle ñ u N avon s

n ou s pas v u u n peu plu s hau t qu"

à époq u e d e Ju lienKorybas était e11pressémen t iden tifi é av ec fi l ms : Xc

pôÊas pèv péyas HÂ 1os ? Adorer Koq has-Satrapèacomm e le faisaien t les É léens , équ iv alait don c a

L E D I E U S AT R A P E . 39 1

adorer Hélios ; m ais alors cet Helios ,c

‘

était pou r les

Eléens le héros n ational Éleios , le rival d'

0 xylos !

llÀsîo ; v . É Àeôs Ê éÀ1os , v . fi l m: Kopô€as Earpd7ms

( P au sanias) (Ju lien) (P a u san ias)

Voilà u n e ren con tre bien opportu n e pou r êtrefortu i te .

Est—cc qu e par hasard la légen de , cha ssan t à ces

sou rdes ,aveu gl es , m ais ten aces rev endication s d e

l’

instin ct popu laire n‘

au rait pas à u n certain momen t

opéré u n tran sfert direct au détrim en t d’

Oxylos et

au profi t d'

Éleios? N'

au rait—elle pas pou r ain si diregratté su r cette sorte d e palimpseste icon ographiqu ele n om d u v ainqu eu r étranger, d u conqu éran t qu ise van ta it d

’

avoir fondé Élis , pou r y in scrire celu i du

vain cu éléen , du roi n ation al , héros épon ym e d e

l’

Élid e ?

Dan s cette hypothèse c‘

est u n e paron omasie gros

sière tan t qu'

on v ou dra in v rmsemblable m êm e mais

indiscu table cepen dan t , pu isq u'

elle est av ou ée , qu i

au rait perm is d e passer d e Éleios à Hélios ; c‘

est par

cette brèche on omastiqu e q u e se seraien t in trodu itsà leu r tou r Korybas , Attis , Satrapès avec tou t leu rcortège d e cérémon ies et de fables orientales. Pau

san ias ,n e l

'

ou blion s pas , n ou s av ertit de la façon la

plu s n ette q ue Satrapes est u n nom d'

empru nt.

192 AO Û T — SE PT EM BR E l 8 7 7 .

Un e telle polyonym ie n e pou vait qu etre fav oriséepar le trou ble d

’

u n e tradition fau ssée dans son principe et ayan t u n in térêt in av ou é à accu m u ler lesobscu rités su r cette frau de .

L‘

attribu tion du bitative d e cette statu e à Poseidon , attribu tion n otée comm e nou s l'avon s v u par

Pau san ias , est peu t-être u n e trace de cet état in ter

méd iaire de la légende alors qu’

elle appelait n otrestatu e Éle ios ; Éleios ,

en effet , est le fi ls de Poseidon(Pau san ias , p . 2 2 2 ; Arist . Sahel. et mêm e , par

m om en t , il est Poseidon en person n e dans ses fon ction s patern elles , pu isqu e Au gias , le roi d

’

Élide , est

indifféremm ent le fils d'

É leios ou lef ls de Poseidon .

A u gias a encore qu elqu efois pou r père u n troisièm e

personn age qu i se comporte tou t à fait comme Éleiosc'

est <Dôp€as ; Phorbas lu i au ssi , tou t en jou an t lerôle patern el de Poseidon à l ’égard d

‘

Au gias , se pré

sen te égalem en t d'

au tre part comme le fi ls de Poseidon ; il est de plu s , dan s cette dern ière condition ,

le roi des Carètes ( Etym. magn . 798 , 2 6 ; E u stathe ,

p . 1 1 5 6 Sahel. Earip . P hœn . 85 6 ; Su idas , s.

‘

t).

Il n e fau t pas n égliger ce fait de l'

apparition d es

Uu rètes , an tiqu es adversaires d‘

Ai tôlos , l’

an cêtre

d’

Oxylos, dans le mythe d e Phorbas ( équ ivalen td

’

Éleios , pu isqu‘

il a le mêm e père et le mêm e fi ls

qu e lu i ; cl . au ssi ®6p€a s et Küp€as).Cc fait a pu faciliter en u n e certain e mesu re le pas

sage d’Éleios à Korybas , l

’

u n des Caräes , selon Strabon l. e .) passage assu ré d

’

ailleu rs par u ne au tre v oie .

194 AO Û T -S E P T E M BR E l 8 7 7 .

d e son temps ; Oxylos cru t m êm e dev oir rendre d eshon n eu rs particu liers à celu i qu 11 av ait dépou illé etqu

’

en cet en droit Pau san ias n’

appelle plu s Éle ios ,

m ais A îos Ka i A lu: 1 5 d vre‘vs1u s y e

’

pa 1cu 1 1ïpma z rois

rs 11011 81 1 11 &pxa ïa ë@ÿkaäe 7 815 1 1981 : 11011 Aüy éç

ra‘1 és °

tàv êvay 1a u ôv ê'

7'

1 11121 55 11915 5 aürçîi x a030 7nxôra

( p . 2 3 1 et 2 3 2 ; cf. p . 2 66 cu lte d e Pé lOp5 ).Oxylos à son tou r a pu

'

être traité de la m ême fa

çon et adoré so u s les traits de q u elqu e an tiqu e idoleindigèn e j u squ au jou r oùson n om au ra disparupou r faire ou refaire place à celu i d ’Éle ios. Cc serait

don c à ce fonds prim itif de croyances in d igèn es

qu’il conv ien drait d e faire rem on ter le cu lte spécial

ren du à la statu e dite d e Satrapes avec des formes

empru n tées plu s tard au x rites orien tau x , alors à lam ode .

Il y au rait eu , par con séqu en t , dan s ce systèm e ,

n on pas iden tité essen tielle , mais assim ilation en tre

le prétendu Satrapes d ’

Élis et le Satrapès de M a âd ,

assim ilation déterm in ée par des attractions mythiqu es , on omastiqu es et très-probablement icon ographiqu es . L

’

adaptation opérée par la traditioné léenn e , bien qu

‘

erron ée en principe , n’

en constitu epas moins pou r n ou s u n en seign emen t précieu x ,

p u isqu’

elle n ou s fou rn it , par v oie d e comparaison ,

des élém en ts d’

information su r les caractères extern es

et in tern es d u Satrapès asiatiqu e qu’

elle avait en v u e .

Nou s allon s con stater , en reven an t su r le terrain

phén ic ien , q u e ces indication s s‘accorden t bien avec

la réalité .

LE D IE U SAT R A PE . 195

V1] .

sn m p‘

xs 117 111 110 su pnême 11 11 me… .

A l’époqu e oùfu t gravé le tex te de M a‘

âd , le vaste

syncréüsme qu i s’

opéra en Syrie et fondit en sembleles dieu x majeu rs de l

’

Orien t , Tamm ou z , Adon is ,

Osiris , M ithra , Attis , etc . éta it déjà sin on con somm é ,

du moin s commencé . Ces assim ilation s son t tropconnu es pou r qu e j

’

en reprodu ise ici les preu v es surabondan tes , tr0p obscu res et n ées d e procédés , si

non de cau ses twp arbitraires pou r qu e j’

essaye de

les expliqu er 1 .

Ce qu e n ou s en sav ons su ffi t n éanm oins pou r n ou sau toriser à chercher si derrière ce Satrapès d e M a

‘

âd

recou vran t li1 i —m ême Korybas et Attis , n e se cache

pasAdon is l’

Attis syrien le dieu su prême adoré dan s

Je me conte nterai de citer u n passage des Philosophou meu a oùnou s voyons apparaître notre Korybas à côté m ême d

’

Adon is e t

d’

au tres d ivin i tés , comm e équ ivalen t d’

Attis au x m i lle formes ; c’

est

la cu rieu se invocation X aïp8 .  771 . a è xa oüa 1 u êv Àa aüp1o 1

7pmo'

0177 0 9 Â 8aww, ô'

Àn 5’

A 1‘

y u 7170 ; Ôa 1pw ên ou pdmov çmvôç x épa s

ËÀÀnves aoÇ1'

av Zapoâpäx es  âap. a£ dap cov A ipo’

moc Kop6

San a a oÀôpqo©ov  7 712 (p . 1 1 8 éd . M i ller). Comparez en core

pou r l’

id en tité d’

Attis et d’

Adon is Kakoüa 1 Jè Àa aüp1o1 7 6 7 0 10 67 0 »

 âaww î) È vâvu lœva [f)  771v] p . Ce t E n dym ion ain si rappro

ché d’

Attis occu pait , d u reste , u ne place importan te dans les lé

gendes nationales des E léens (Pau san ias , p . Voyez au ssi les

fines railleries d e L u cien con tre l‘

introdu ction en Grèce de ces

div in ités orien tales , Attis , Korybas , Sahazina , M ithm ÀÀÀ’ À7 7 1s

ya , 13 236 11 1126 Kopd€as 11 111 6 2111811210 : 0 601 9 ñp îv êwe1a ex vx l ñ

0170 11 » 0 57 0 1 17 6 111110a 611 5 720 ; 6 M 1”

730 9 6 7 611 xdvâov 11 121 7 1a'

pav ,

ou’

8è êÀÀnv lêwu 7 17Çwv i‘

i Æa7’

112 u po u hy 7 17 , 5221170 1 ; ( Lu cienDeomm Cane . LXX 1V, g . )

190 AO ÛT -S E PTEM BR E 1 8 7 7 .

tou t le Liban c’

est— à—dire dan s la région oùest situ éMa

‘

âd ‘.

Nou s somm es condu its ain si par u n e série d’

in

d u ction s j u squ’

à u n e proposition don t M . E . Ren an

avait la claire e t en tière in tu ition lorsqu’

il disait , enparlan t d e ce Satrapès Je pen se qu e c

’

est u n e forme

d u dieu su prêm e o u d’

Adon is.

On peu t , je crois ,san s y atteindre tou t à fait , se

rapprocher en core dav an tage d e ce poin t term inaloù tenden t à se croiser les v oies d e l’a priori et d e l

’

a

posteriori .

A u n e v ingtain e de kilomètres au su d d e‘

Ma‘

âd ,

à Ghin è , on remarqu e deu x bas-reliefs scu lptés su rle rocher et représen tan t , le premier, u n homme

armé d’

u n e lance , combattan t u n ou rs qu i le charge ;le second , u n person n age debou t , appu yé su r u n e

lance ou sceptre et d’

u n e attitu de calm e ( aecompagu é d e deu x chiens).M . Ren an , se gu idan t su r la présen ce , imméd ia

temen t à côté de cette scèn e d‘

u n e femme don t legeste expressif tradu it la dou leu r, et comparan t à cesreprésen tation s d es bas—reliefs analogu es scu lptéspeu plu s au nord , à M achnaka , vers le fleu ve Ado

Pou r la j u xtaposition d‘

Attis e t d‘

Adon is voyez notammen t

Plu tarqu e , Ama toriu s , XI I I v Ôaæ ep  fl a1 au !À&i

mo1 À:

y ôpevoz, et Porphyre , 1 1 0 Â 7 ’hs 1121 Â 8æ ms 7 ÿ 7 5 11

eIaw a’

vaÀoy lç œpoafi xovæ : .

Il est assez cu rieu x de rapprocher de l equ ation Satrapès Po

seidou étab lie par Pau san ias et oùl’on peu t remplacer Satrapes parAdonis , l

’

existence d’

u n Hoae1Jäv À8æ va‘

ïos , à côté d’

u ne Aphro

d ite À8æ valry (Hesycbiu s. Orph. Argonau t. xxx).

198 AO Û T -S E PT E M B RE 1 8 7 7 .

date relativ em en t basse où nou s fait descendre n otrein scription .

S’il s’

agissait d’

u n e époqu e plu s an cien n e , d u

temps oùla dom ination perse s’

étendait tou te pu issan te su r la Syrie div isée en satrapies , nou s serions

m oin s‘

embarrassés.

On comprendrait san s diffi cu lté cette espèce d’

apo

théose d u Satrape perse , au m om en t , par exemp1e ,

où fu t gravée la stèle d e Djchai l (Byblos ,non loin de

M a‘

âd), ce cu rieu x mon u m en t où n ou s v oyons u n”

des petits sou verain s sém itiqu es d e la côte de Syrie

qu i régn aien t sou s la tu telle d u satrape de la pmv in ce , le roi de Byblos , Yehau m elek

, costumé à tu

persanel, faisan t u n e libation à sa déesse , la

°

Ba h t

de Byblos. Il est clair qu'

alors le satrape devait re

présen ter, pou r tou s ces roitelets indigèn es qu i pmn aien t m odèle su r lu i , l

’

au torité su prême au lieu —ot

place d u gran d roi lu i—m ême ; on pou vait donc lu iassim iler assez n atu rellement u n e div in ité qu i jou aitdan s le pan théon local u n rôle hiérarchiqu e ana

logu e , le seign eu r et maître d u Liban , le Bad —La

banon en fi n . A qu elqu e mom en t qu e cette qu alifia

tion soit passée d u protocole politiqu e dan s le ritu elreligieu x , il semble bien probable qu

’

elle a dû tom

jo u rs v iser dans le Satrape non pas le gou vernentsu bordonn e le simple fon ction naire relevan t de :ficou r achém en ide , mais l

’

arbitre et le chef des p l‘ilü

cipicu les région au x . Pou 1 le comm u n d u

M . de Vogüé , Comptes rendu s de l’

Académie des inscription: d .:

belles-leltres , 1 875 , p . 27 et 37 .

L E DI EU S AT RA P E . 199

qu i a to u jou rs pein e à con cevo ir l’au torité à plud egrés , l e Satrape était le maître de son maître

à lu i ; le vice—roi cachait et faisait ou blier le ro i d es

rois dans sa capitale loin tain e .

La parité établie , dès les temps an cien s en tre les

Coryban tes et les Cabires , nou s ramèn e par u n che

1î1ais en somm e praticable au po in tesse spécialemen t.

de San chon iathon cité pl u s hau tu ve form ellem en t qu e les Phén iciens ou v i

les Coryban tes comm e l’

équ iv alen t d es

de sorte qu e n otre Korybas-Satrapes d eu s in trodu it dan s cette grande e t ondoyan teCabires phén icien s. Il est par con séqu en t

d’

Echmou n , le hu itièm e Cabire , au tremen t

klepios , le Baa 1keüs , le Baa 1keùs u e'

y as , le

5 , qu i partageait av ec Zeu s lu i-m êmc , qu i

on l’

in corporait (Zeùs  a xÀ17m ôs), ce titre

de Baa 1Àeu'

s ; la qu alifi cation d e E a7 pdfl » :

natu rellem en t prendre place à la su ite de

5 n on plu s cet  âw30 : qu i n’

apparaît

dan s San chon iathon à côté d’

Astarté la

d e , et de Zeu s Dem arcu s , comme Baa 1ksùsroi des D ieaæ .

ette dern ière locu tion n ou s m on tre bien q 11 11fau t en tendre par ces div erses expressions syn on ym es

la su prématie su r les dieu x et non pas su r les homm es .

M . de Vogu é , loc. cit. p. 311 .

200 AO ÛTÆ E PTE M BRE 1 8 7 7 .

C ’

est dan s cette hau te acception qu 11 conv ien t ,

je crois de prendre le vocable d e Satrapes il s’

agit d u

gou v ern eu r cé leste non pas d es hommes seu l em en t ,

cela va de soi mais su rtou t , et avant tou t , des di eu xeu x—mêmes.

Il est perm is 11 eclairer à cette lu mière le nom

d u M oloch bibliqu e et au ssi ceu x de‘

Baal et d’

Ado

nis ‘, qu i tou s impliqu en t u n e idée de royau té , d e

pou v oir sou v erain , s’

exerçan t particu lièrem en t , àmon sen s , su r leu rs congén ères

2. Il y a tou jou rs eu ,

d’

ailleu rs , chez les Orien tau x entre la con ception d el’

au torité royale et celle d e l’au torité divin e les plu sproches affi n ités ; ils on t fait leu rs dieu x à l

’

image de

leu rsmonarqu es et refait leu rs monarqu es l’image

d e leu rs dieu x 3 .

Ici se révèle dans tou te sa force l 1dée fon dam en

Hesycb iu s 8. v . : Â â‘

wms 83 0 7167 115 15716 d>owlxaw11112861 011 ôvopœ.

Si l’

on admet avec Movers l‘

assimilation particu lière d’

Echmou n et

d’

Adonis . on notera : 1°

qu e l’

Asklépios hellén iqu e , représen tan t in

con testé d’

Echmou n , reçoit précisémen t ce titre de Aea u d7m ; 2°

qu e , dans p lu sieu rs in scription s phén iciennes E chmou n est qu alifi é

de 11110 11 ( trente—h u itième et tren te-n eu vième Citiensis , trilingu e de

Sardaigne), et est par conséqu en t traité su r le même pied qu e les

d ivers Baals , les Resephs , q ar1h , e t au tres.

Ou peu t encore comparer la qu alification d’

Ammon su r le

marbre de Ghemblik (Bithyn ie ) prince des immortels , xolpau os ê0avd7wv (M u sée du Lou vre , Inscrip tions grecqu es , n

°

Le d ieu su

prême asiatiqu e , l’

Ilou assyrien = Kronos= E l) est au ssi le maître

ou chd'

des dieux . 11 é tai t fi gu ré avec les attribu ts de la royau té no

tamment avec la tiare) ainsi qu e Bel lu i-même , son émanation d i

recte.

3 Le mot 17 8 appartien t au ssi b ien chez les Sémites , au protocole

royal q u‘

au protocole divin . Voy. Inscription de Lamaæ Lap ithou , et

la première d‘

Oumm el-‘

Awâmid (E . Renan M ission , p . 7 20 et

202 AO ÛT — S E PT E M BR E 1 8 7 7 .

men t à la Perse orthographiqu em en t à la Grèce s’

est

il con servé dan s les croyances popu laires d u LibanC ’

est qu e la Perse a laissé dan s l’histoire d e la

Phén icie u n e empre in te profonde et du rable .

A Hosn Su leym an ,l’

an tiqu e Bæ tocæ cé , situ ée à lahau teu r de Tortose (Antaradu s) n ou s av on s le textelapidaire d ’

u n rescrit impérial par lequ el Valérienet Gallien con firm en t au x habitan ts de Bæ tocæ cé lespriv ilèges qu i leu r av aien t été accordés ahantiqu a parles rois séleu cides de Syrie . A la su ite de ce rescrit

est reprodu ite la ten eu r d’

u n e lettre d ’

An tiochu s àE u phem u s , où il est qu estion d e la Satrapie d

’

Apa

mée 7 175 a sp)À7ra£u 1av a a 7 pan‘

æ 1'

a s‘

Strabon 2n ou s appren d , d

'

apres Posidon ios , qu e

la Séleu cide , comm e la Cœlé-Syrie , était div isée en

qu atre satrapies.

A in si ce n om de satrapie av ait résisté à la conqu êtemacédon ien n e et su rv écu à la chu te d e l’emp ireperse ; il n

’

y a don c poin t lieu d’

être su rpris si le titremêm e d e Satrapès offre u n e égale tén acité . L

’

appro

priation religieu se qu’il avait su bie n e pou vait qu

’

en

favoriser la con serv ation .

V I I I .

1.es m eu x-née eu rs ne m en ons .

Le six ièm e chapitre de Baru ch , con n u au ssi sou sle n om d e Lettre de Jeremie , con tien t qu elqu es ren

W ad clington Inscrip t. grecqu es et la tines de la Sy rie , 11°

27 20 , a .

Strabon , XVI , 2 , li .

L E D I E U S AT R A PE . 203

se ign em en ts propres à j eter d u jou r su r l’

origin e et

le cu lte d u dieu Satrapes.

L’

au teu r de ce docu m en t n ou s fai t u n e d escription an im ée et pittoresqu e d es cérémon ies babylomien n es . J

’

ai déjà cité le passage oùil est qu estiondes v êtem en ts d e pou rpre don t on habillait les sta

tu es d es dieu x .

Imm édiatemen t après ce d éta il l , l’

au tou r n ou s

mon tre u n e de ces idoles tenant u n sceptre comme

u n homme j uge d’

u ne région , a x ñw7pov è'

xs1 055 aïvÛpw

71 0 5 xp17 ñs xaîpas. Cc j u dex region is ce chofet arm éd u chebet ou bâton de comman dem en t est l

’

équ i

v alen t d ’

u n v éritable roi , d’

u n de ces flaa 1keôs xäpas

don t il est qu estion plu s bas 3Ce n

’

est pas ici le m omen t de rechercher la date d ela composition de la lettre d e Jérém ie et les cu ltesqu

’

elle a proprem en t en v u e ; m ais il fau t avou er qu ecette description et cette défi n ition s

’

appliqu eraien t

à m erveille à n otre Satrapès , somptu e u sem en t v êtu

e t appu yé su r sa lance .

Cc type d e div in ité fait songer à ces grands officiers de la cou r d e Perse , ces 2 11»71705x0 1 , ces gou

Barack , v 1 , 1 3 .

2 Pou r admettre le caractère 11 1 n 3 ign e hiérarchiqu e inhéren t

au âôp0 su r lequ el s’

appu ie la statu e d'

E lis , il su ffi t de se rappeler

qu e âo'

pu est à la fois la lance et 1e sceptre , et de comparer en parti

cu lier ce qu e Pau san ias nou s raconte au su jet du axñ1r7pov d’

Aga

memnon adoré par les Chéron éens comme u n e espèce de d ieu ,

sou s le n om de 6690 ( IX , [1 0 , 1

3 Baru ch , VI , 5 2 . Pou r la synon ym ie d e 109 10 et'

|5D comparez

Amos , 1 1 , 3 , à 1 , 1 5 ; voy . au ssi les observations de M overs (Das

phœn . A ller lh. 11 , l ,

204 AO Û T —S E PT E M BR E 1 8 7 7 .

v ern eu rs porte— sceptres rois au petit pied dan s leu rs2xn77700x1

'

a 11.

Tou tes ces images son t bien con form es à ce qu en ou s sav on s d es dieu x de Nin iv e et d e Babylon e , d e

cet Ilou maître et chef des dieu x qu i portait la tiareroyale ; de son éman ation imm édiate Bel , le pèredes dieu x , égalem en t rev êtu d es 1n s1gn es royau x ; d e

M érodach , le j u ge su prême ; d e Nébo le portesceptre etc . Au tan t de traits caractéristiqu es qu i nou s

son t fou rn is par la région m êm e v ers laqu elle n ou s

reporte la n ation alité si accu sée du n om d e Satrapès2

.

X énophon , Cy r0p . VIII , I , 38 ; Anabase , I , 6 , 1 1 ; VIII , 28 , etc.

Strabon , p . 4 25 [1 27 , 1 8 . Dan s u n e certaine littératu re grecqu e

tou t imprégn ée d’

id ées orientales ce titre d e Zx 1711706‘

x0 ; est décerné

à Zeu s et à Aphrodi te (Hymnes Orphiqaœ , 1 5 , 1 6 , 1 8 , 3 ; 5 5 , 1 1 .

Cf. Tryphiodore ,

Ou pou rrai t peu t-être , san s être taxé de trop grande su btilité ,

voir u ne trace d u sen s religieu x attribu é au vocable Satrapès dans

u n passage de F1. Josephe (Ant. J . X , I I , A)oùil évalu e le nombre

des sa trapes créés par Dariu s 3 60 , j us te. Cc chiffre de 360 est in

vraisemb lable comme qu an tité ; il m’

est de plu s su spect à u n au tre

titre i l coïn cide avec le n ombre des d iv ision s d u cercle chaldéen

( dan s le temps et dan s l’

espace), et , par conséqu en t , avec celu i des

360 g én ies ou chefs , véritables satrapes présidant individu ellemen t

à chacu n des 360 -degrés qu i le composaien t , espèces d’

anges gar

d iens qu’

9 n retrou ve dan s les 360 d ieu x de la mythologie orphiqu e ,

dans les Bons gnostiqu es , etc.

Il est au moin s perm is de croire qu e les 360 satrapes in stitu és

par Dariu s , selon Josêpb e , s‘

i ls on t jamais existé , on t pou r prototype conven tion nel les 360 satrapes symboliqu es , d ivins. C

’

est ain si

qu‘

on avait modele la div ision des 36 nomes égyptiens su r celle

des 36 décan s d u cercle , qu alifi és de dy nastes , gou verneu rs , etc. et

assimilés à d iverses d ivin i tes.

Dan s le vers de M an iliu s (V, 39)

fl éÀ1os 0 0 7 pd110 $ peaaou pavéawê11153!53 1

2011 AO Û T -S E PT E M BR E 1 8 7 7 .

en relever d 1n con testables. La d iffi cu lté est de classerchron ologiqu em en t ces influ en ces , d e faire la partde ce qu i est an cien et de ce qu i l

’

est moin s ; il y a

tel détail qu i n ou s fait remon ter, comm e nou s l’

al

lon s voir , à des périodes recu lées de l’histoire de laGrece , tel au tre au con traire qu i n ou s fait descen dreju squ

'

au x plu s récen tes impu lsion s imprim ées àl’

Occiden t par cet esprit asiatiqu e tou jou rs en mou

v em en t.

L ecart en tre ces div ers ordres d e faits est sou v en tcon sidérable ,

et il est d’

au tan t plu s malai sé de lemesu rer qu e les cou ches d

’

origin e étrangère qu i se

son t su perposées , à des époqu es différen tes , se son t

plu s d’

u n e fois pén étrées , précisémen t parce qu’

ellesétaien t de m ême n atu re .

Néanmoin s , il y a dan s le n ombre certains cas

don t l'an tiqu ité s’

impose et qu i su ffisen t à n ou s mon

trer qu e le Pélopon èse , lu i au ssi , a été largemen t ou

v ert , et d e bonn e heu re , au x idées et au x choses v en u es d e l

’

Orien t .

Bien en ten du ,le seu l aspect d u n om de Satmpès

et les n écessités historiqu es qu’il comporte fon t com

prendre qu e l'

in trodu ction d e cette div in ité en Grèceest loin d ‘

apparten ir à cette prem ière phase . M ais iln

’

est pas sans in térêt d e con stater qu e l’Élid e offrait

u n fonds travaillé depu is longtemps par l’

action d e

l’

Orien t et ém in emm en t propre à recevoir ce rejetond e la mythologie phén icien n e .

Voici à ce su jet qu elqu es indication s qu e j’

esqu isse

en passan t , san s ten ter au jou rd’hu i d e les m ettre en

L E D IE U S AT R A P E . 207

perspectiv e chron ologiqu e à leu rs différen ts plan shistoriqu es . Je su is prin cipalemen t le texte de Pau

san ias ‘.

L'

an cêtre fabu leu x d es Éléens Élews ou Éleu sétait , comm e n ou s l

’

av on s v u , le pere d u fam eu x Au

gias , qu i tien t u n e place importan te dan s le cycled

’

Héraclès 2. Héraclès conqu it l’

Élide av ec les Argiviens , les Thébain s et les Arcad ien s ; c

’

est à cette

victoire qu’

est d u e l’

in stitu tion des jeu x olympiqu esassu ran t à 1’Élide u n rôle con sidérable dan s l'histoirede la Grèce .

Ici le héros , qu i person n ifie si so u v en t le mondephén icien , apparaîtdan sle rôle d

’

importateu rd’

arbres

il plante su r les bords d e l’Alphée d es arbres pou rombrager cette région exposée au soleil 3 . L

’

oliv ier

Pau san ias , liv . V, p . 2 27 et seq. ( éd . Didot).

Le mythe d es etables d ’

A u gias n ettoyées par Hercu le , qu i y faitpasser u n fleu ve de 1

‘

E lide , le M en ics le Pen eios ou l’

Alpheiœ pou r

rait bien avoir eu pou r po in t d’

attache , en ce qu i concern e ce der

nier fleu ve , la paronomasie pu remen t su perficielle , je n‘

ai pas be

soin de le d ire , de bœuf, et ÀÀÇe105 . La légen de n ou s mon tre

Hermès cond u isan t les boeufs dérobés à Apo llon , su r les bord s de

l’

Alphée (Hymn Homer . O u assu rait encore à l’

époqu e de Strabon

(p. 2 2 5 )qu’

il y avait u ne comm u n ication sou terrain e en tre l’

A lphée

e t la sou rce d’

Aré thu se dan s l’

ile d’

Ortygie , en face de Syracu se ; onallégu ai t comme preu ve qu e si l

'

on immolait des bœufs à Olympicsu r l

’

A lphée) la sou rce d’

Ortygie se trou blait : n‘

ou blions pas qu e

les bœufs d’

Apollon son t appelés Ortygiæ boves (Ov ide , Fastes , v .

probablemen t par allu sion à Delos—Ofl ygie . Cette prétendu e

commu n ication , affi rm ée dan s u n oracle de Delphes qu e nou s a

conservé Pau san ias , avait don né naissance à la fable d e la n y mpheArethu se fu yan t à Ortygie pou r se dérober à la pou rsu ite amou re u se

d u chasseu r Alphée (Pau san ias , p .

Pindaw , Oiymp . 3 1 3 .

208 AO ÛT -S E P T EM BR E 1 8 7 7 .

sau v age et le peu plier blan c qu 11 avait apportés d esrégions hyperboréen nes et de Thesprotie étaien t en

grand hon n eu r chez les Éléen s.

Cc détail pren d u n e sign ification particu lière si onle rapproche du su ivan t .

Au n ombre des choses rem arqu ables d e l’Élid e

Pau san ias cite le byssu s , qu i ne pousse absolument qu e

là et nu lle part ailleu rs en Grèce. Cc byssu s ne le cé

dait en rien , sou s le rapport d e la fin esse , à celu i desHébreu x ,

seu l emen t il n'

était pas au ssi jau n e , ou au ssiblond ‘

. A illeu rs Pau san ias revien t su r cette qu estionen disan t qu e le sol de l

’Élide est très—fertile et pro

du it le byssu s , qu e l’

on y sème ainsi qu e le Chanvreet le lin 2

. La prin cipale indu strie d es femmes d es Pa

treens con sistait à tisser av ec ce byssu s récolté enÉlide des résilles et d es v êtem en ts 3 . Ainsi la ma

tière av ec laqu elle étaien t faits les habits don t on

cou vrait la statu e d e Satrapès n e v enait pas de bien

loin .

Qu elle qu e soit la n atu re d e la plan te textile don ton tirait le byssu s tou t le m onde est d’

accord pou r

Pau san ias , p . 233 Gavpdaa1 8’äv 7 15 êv 77 y a} [“d e 7 160

7 3 56

0 0 0 2, 67 1 1527 0 17001 (109 0 9 , é7 épw01 âè 0 11’

Japoi‘

i f il: ÉÀÀd80 $ 015:7 0 1 178è 5

6

0 0 0 : 11 7fi H1 elç Àefl ô7 177 0 : pèv é'

vexa 0 1311 611082? 7ñ :

É€pa læ v 304 1 âè 0 1311 0110 l 50 0015.

Pau san ias , p . 3 1 5 H âè HÀeIa xa'

1pa 7 11 7 e 0 1 0 êcfl lr nap11005 11 012 560 0 0 0 0 13x ñx 1a7a êx 7 pé@ew a

’

y aÛñ. T 1)» pèv Jr) nawe

61801 11 112 1 120 11 110 1 fiü

aaov a nelpou aw 60 017 1) y ñ 7 pé@e1v êa7lu

Pau san ias , p . 35 1 Bio; âè 0 137 5 0 wol Àaï; e’

cfl 1v 11110 7 ñ£

Bôaaov 7 i1'

s 1511 7 17 ÉÀ181 ©vopév175°

x expv©dl ovs 7 e y àp ciu’

110 1

êaÛñ7 a 690 120 110 1 &ÀÀ1w.

210 AO ÛT -S E PT E M BR E 1 8 7 7 .

Hérodote racon te en man ifestan t son étonn emen t ,

qu'il n e peu t pas n aître d e mu l ets dans tou te l'éten

du e d e l‘

Élid e et qu e cela n‘

est attribu able n i au

froid u i à q u elqu e au tre cau se v isible mais prov ientselon le dire d es Éléens , d

‘

u n e xa7 aî

pa . Lorsqu‘

u

rive l'

époqu e d e la mon te , on expédie les ju m en ts

au x habitan ts circonvoisins qu i les fon t cou vrir par

les ân es ,et ensu ite on les ramèn e .

Il résu lte in con æ stablem en t de ces textes qu e les

Éléen s , pou r des raisons d‘

ordre religieu x , n e prati

qu aien t pas la m u lasserie . S‘

agit— il d‘

u n e prohibitiondestin ée à protéger con tre u n acciden t fi cheu x lesj u men ts d e race qu i cou raien t dan s les jeu x olym

piqu es ou simplem en t d'

u n e répu gnance su persti

tieu se pou r les accou plem en ts hybridesQu oi qu

‘il en soit , la m ême in terdiction était en v i

xa'

1pov 13007 0 : 0 67 8 dÀÀov Çavepoü a1’

7 lou oôôevôs. O u a i aü7 oi É l eïo 1

ê11 xa 7dpns 7 80 ou’

7 1113 0 011 1 0 Çla 1 ñwo'

vovs. ÀÀÀ’

êneo‘

wa poah; ôpn

x u î0 xea 7 às l'

1m ovs eÀm$

vwa 1 é : wÀ»a axé pm aü7 âs 110 3

h e17 év aÇ 1 êv 7ÿ'

7 5 11 a fi n êz 1eïa 1 7 065 60 0 0 3 i s 05 axÔ'

a

1117 0 1 y aa7p1'

êu e1œv ôè 67 10 01 dweÀaôroum .

Pau san ias , p . 260 . Ou sait qu e la saillie de l'

ân e su r la j ument

passe pou r entacher les prod u its des sau ts u ltérieu rs môme normm x .

Les Éleens chez qu i avaient lieu les j eu x olympiqu es devaient êtrefort attentifs à to u t ce qu i tou che à l

’

élève du cheval. J‘

ai

plu s hau t qu‘

il devait y avoir u n rapport en tre cette bizarre su perati

tion et la légende d u mu let néfaste d'

Oxylos le conqu érant mythiqu e

de l‘

Élid e .

Pintarqu e , dans ses Qw stiones grq cæ ( éd . Didot , III , s'

oc

cu pe de cette cou tu me Pou rqu oi lesEléens font—ils saüfir lesju mentfl

hors de leu r territoire ? se demande—t—i l. C’

est à tort qu e la traduc

tion latine de Dûbner, qu i n‘

a év idemmen t pas compris à qu oi l‘

au

tear faisai t allu sion dit cum ab equ is cas conscend i volant ; il fmxd ràit

en tou t cas m inis. M ieu x valai t conserver le vagu e du texte qu e d’

y

LE D IE U SATRA PE . 21 1

gu eu r chez les concu rren ts des Éléenspou r la cu ltu redu byssu s , chez les Hébreu x , et cette interdiction ins

of ite dans le Cod e sacré avait égalemen t u ne valeu rreligieu se (Lévitiqae , x 1x , g): nm

‘7: v‘n

'm'

85 1nnnn.

Les Ju ifs , pas plu s qu e les Éléens , n e pou ssafi en t le

rigorisme ju squ‘

à s‘

absten ir de l‘u sage des mu letsmais il leu r était défendu de se livrer à cet élevage

considéré comme impiel

Non loin de Lepreos ville situ ée à l‘extrémité méridionale de l

‘Élide en Tripbyl ie , vers le Sam icon )et don t u ne trad ition expliqu ait le nom par la lèpre

qu i afi‘

ectait ses premiers habitants , cou lait u n e ri

vière , l’

Akiäas ( l’

Akidôn de Strabon ), anciennementappelée Î&pà

‘

awoc Pau san ias avou e qu'il ne comprend

introdu ire u ne précision qu i prod u it u n Véritable con tœ—æ œ his

tœiqu e .

Je crois u tile de donner ici le passage de Plu tarqu e

TI; 11 aI7 la 81’

ñu É Àcîo1 7 d5 êvdôa: (P)immo: ê117 ô: ô'

pam âwdyw 7 es

M {m 1v ; É 67 1 a dv7w 7 6 11 Q1Àm æ c'

7 a7 os 1311 0 Olwipaoc,

1102pdÀ1a7a1 7 0 {5 0 0 &y au ñaas êmpdaa7o a oÀÀâ xai Jawd 11 0 7 â

7âv'

v (www ôxevôv7œv êv ÉÀ131 11ai Ça€oôpevo1 7ñu xa7 dpa» êxelww

W oäv 7 a1 .

Ou voit qu e Plu tarqu e attribu e cette habitu d e à la crain te in spirée

m Éléem par les terrib les menaces d‘

Oinomœ s u ns de leu rs mis

fabu leu x , au su jet de la monte des ju men ts en E lide . (Remarqu eztou jou rs l

’

emploi de m dpa . )L‘

in terven tion , dans cette afl‘

aire , d u

père d’

Hippodameia , d u farou che sp… sm&n qu e l‘

on sait , s‘

accor

derait bien avec la conjectu re d’

u ne mesu re prise dans l‘

intérêt de

la reprod u ction hippiqu e .

Pou r les commen ta ires !almu d iqnes et au tres tou chant cette

prescription et les d iverses in terprétation s au xqu el les elle a prêté ,

sa sign ification réelle , les penalités qu i la sancüonnaieu t , etc. voy.

Bochart , Hierozoicon , 2 àâ .

Affl u en t de l'

Anigros , don t la sou rce su lfi u eu se gu érissait les

1 6 .

212 AO ÛT -SE PT EM BRE 1 8 7 7 .

pas l‘

origine de ce nom et qu i l n e fait qu e répéterce qu e lu i a d it u n Éphésien . Strabon lu i men tionn edans cette région non pas u n e riv ière , mais la prairie et le tombeau de Iardan os l .Cc nom de Iardanos rappelle étrangemen t celu i

du Jou rdain , rn *, lefleu ve par excellen ce ; en Crèteégalemen t , oùl

’

on n e sau rait n ier l'existen ce d‘

u n e

colon isation phén icien n e et particu lièremen t de rapports avec la Palestin e , n ou s av on s u n fleu v e du

même nom (près de Cydon ie), et au ssi en Lydie 2.

On faisait à la fameu se statu e du Zeu s Olymp iendes onclions d

'

hu ile Pau san ias il e st vrai , expliq u ecette habitu de qu i fait songer au x rites sém itiqu es

par la n écessité de préserver con tre les émanationsdes marécages de l

‘

Altis l‘

ivoire qu i en trait dan s lechef—d ’

œu vre de Phidias .

Il fait observer n éanmoin s qu e , à l‘Acropoled

'

Athènes , on se servait d 'aspersions d'

eau pou r u n

bu t analogu e3, tandis qu

’

aÉpidau re on n‘

employait

n i hu ile u i eau pou r la statu e d’

Asklepios.

Dans le temple d‘

Olympie se voyait u n gran d

maladies cu tanées après l‘

in vocaüon et les sacrifices de rigu eu r au x

Nymphes an igfi diennes). Cf. Strabon , p. 1197 et 298.

Strabon , p . 298 Ô 7 0 17 iap8dvou Aema‘

w Jelw m 1102

Ci . p. 299.

Ody ssée , Il l 292 ; Pau san ias , ci . 6 , 2 1 , 6 . Cf. Étienne deByzance . Le lardanœ lydien semble avoir, comme le Iardanos éléen ,

su bi u ne personn ification mythiqu e Iardam s était le père d’

0mphale.

Notez au ssi la dou ble paronomasie de Àx lâmo et Îdpâavo: en Elia et

de K0 5wvla et Îaip3mms en Crête.

3 Ici i l s‘

agissait de remédier à u n excès de sécheresse. A Épidauœle trône de la statu e était placé au —dessu s d

‘

u n pu its.

2 14 A O Û T -S E PT EM B R E 1 3 7 7 .

par Pau san ias c‘

éta it l‘

habitu de d‘orn erles temples de pareils trophé es. De plu s , Pau san iasexpliqu e m in u tieu semen t qu e le a 0 p0 « &0 0 00 ou la

portière d u san ctu aire d 'Olymp ie , au lieu de se t e

lev er au plafond , comme celle d u temple d '

Artém is

à Éphèse , glissait à terre d e hau t en bas à l'

aide d ecordagesT067 0 0 1511 ès 7 0 011101 7 0 0 0 p0 71 1

‘70 0 00 0 90: 7 0»

090Ç0» , âîa vrsp y a ê» Â p7 1‘p 1Âœ 7 1

“

is ÉÇea las &»û xow 1 ,

xaÀç13!0 1s 00 êmx0Àä»7 3 5 110 0150 1» és 7 0 53090 5 .

Pau san ias pou vait s‘épargner cette longu e d escription et caractériser d ‘

u n mot ce gen re de portièæ

ainsi manœu vrée il n ‘

avait qu‘

à l‘

appeler u n 110 7 0

7 07 0 0 11 0 c‘est—à-di re à employer le terme don t se

serv en t u n an imemen t et exclu siv emen t les textes daM achabées et de Josèphe pou r désign er les voiles d utemple j u if et au ssi l‘évangile selon sain t M atthieu

(xvn , 5 1 ) en parlan t d u voile déchiré d u hau t

ju squ es en bas à la mort d e Jésu s.

Je ferai remarqu er en passan t qu e cette observation j ette u n jou r tou t n ou v eau su r le sens réel d u

mot 110 7 0m‘70 0 00 .

M ais ce n‘

est pas tou t. A qu el le div inité d u panthéon grec An tiochu s avait—ii cru devoir spéc ialemen t v ou er le sanctu aire mêm e du dieu d ‘

Israël

spolié et profanepar lu i ? A Zeu s. Et à qu el Zeu s ?au Zeu s Olympien 110À5m 110 270» Îemœ M po1s

110 2mp0 0 0 » 00d0 0 1 A 10s ÔÀvmrlw ( II M ach. , 6

2 . Cf. Biod . de Sie . Bel. Voilà oùl’on allait

qu érir l'

éq u ivalen t païen à su bstitu er à Jehovah . La

L E D I E U S ATR A PE . 215

consécra tion a u Zeu s Olympien d u vo ile ou d‘

u n des

voiles d u trésor d e Jehovah doit cesser dès lors denou s su rpren dre . Les d épou ifles d u d ieu va incu n e

œ vienn en t— cües pas d e droit au d ieu vainqu eu r

Si les deu x v oiles son t iden tiqu es au lieu '

êtœ

semblables , s‘

i ls n e fon t qu’

u n l'

afgu m en t qu e j‘

avais

cru pou voir tirer d'

u n e an alogie pou r établir u n e

affi n ité , doit , il est vrai , être écarté . M ais en re

vanche n ou s obtenons u n résu ltat au tremen t im

portan t ce n e son t plu s deu x objets qu'il s‘agit de

comparer , m ais deu x en tités div in es m ises formellemen t en regard par les an ciens eu x—m êmœ .

Dans le temple d u Zeu s Olympien on remarqu ait ,

comm e à Pergam e , des fiwpo1'

form és par l'

accu m u la

tion des cen dr es proven an t d e la comb u stion partielledes v ictim es ; ces 5041 0 1 v én érés son t à rapprocher d esdépôts de cen dres prov en an t d e l au tel de Jehovahainsi qu e des div erses prescription s qu i concern en tces issu es sacrées des holocau ste sL

‘

accès de ces san ctu aires d ’

Olymp ie était rigoureu sem en t in terdi t au x femm es v ierges ou n on ; ellesn e pou v ai en t s'avan cer qu e ju squ

‘

à u n e certain e limite

qu‘il était perm is au x homm es seu ls de fran chir . C '

est

l'

équ ivalen t d e la D‘271 mm2

, de la y » »a 1æ w» ls où

Lév itiqu z , 1 , 3 à . Bois , 71 111 3 . Ces cendre s

avaien t au ssi u n caractère sacré 70» B&M » 0 5 70 o üp n‘

y »0»

1102 0 7 000: ( Il Machabées , m t , Le bômos d e Bêta Olympim ne étai t au ssi 1111 tu mu lu s de cen dres (Pau sanias , p n

°

49).Mid doth n , 5 .

3 F. Josèpbe , Gu erre j u ive , p . 2113 . Les femmes ju ives , même en

é tat de pu reté légale , n e pou vaien t franch ir u ne limite déterminée

210 AO ÛT -S E PT EM BR E 1 8 7 7 .

éta1en t con fin ées les femmes ju iv es dans le templede Jéru salem .

Ces É léenn es ain si ten u esà l eeart av ai en t comme

compen sation des cérémon ies à elles singu lièrem en t

an alogu es à celles des Phén icienn es , d es pleu reu sesd

’

Adon is et de Tammou z , nnnn*

nn manu qu‘

Ézéchiel ( v… , 1 4)n ou s mon tre dan s le temple même

d e Jehovah à Élis , u n j ou rfix e , lors de l‘

époqu e

de la panégyris , au moment oùle soleil allait achever

sa carrière , lesfemmes , entre au tres honneu rs rendus à

Achille , se frappaient la poitrine pou r le pleu rer ( 11677780 90 1 p . 3 1 Cette scèn e de lamen tation se passait au près d '

u n mon umen t qu i étaitn on pas u n au tel d ‘

Achille , mais u n cénotaphe élev ésu r l

‘

ordre d‘

u n e prophétieCet Achille ain si pleu ré au près de son sépu lcre

v id e , à date fixe au momen tmême oùle soleil allait« 0 901007» 00 7 0 137 0 1 ; 0000 x 0 00 90 î

‘

0 êEñ » ô» « poel1mpe» dpa» ( Id _

p . Ce tte idee de l'

impu rete con sti tu tionnelle de la femme est

u n trait pgofondemen t orien tal . Il é tait égalemen t in terd it au x femmes

chez les E léen s de s‘

in trodu ire au x jeu x olympiqu es ( elles avaien t

leu rs jeu x réservés placés sou s la protection d‘

Héra )et de traverserles eau x de l

’

Alphée à de certaines époqu es le tou t sou s peine de mort

Pau san ias , p .

Cc cénotaphe d‘

Ach ille est le pendan t des Memnonia et des Sain ts

Sépu lcres d‘

Adon is ven érés en Orien t et obj ets de fêtes équ inoxialeso u solstitiales ; n

‘

ou blion s pas qu e la destinée de M emnon ( lelfi ls del‘

Au rore)est mise en balance par Zeu s avec celle d‘

Achille , pendan t

le combat des deu x héros ; cet éq u ilibre et ce combat même éta

blissen t entre eu x u ne espèce de d u alisme , qu i a pu êtœ u tilisé par

l‘

imagination popu lai re se représen tant sou s la forme fabu leu se

d‘

Achi lle et de M emnon l’

opposition symétriqu e des équ inoxæ et des

solstices. Les ÀxlÀÀe10 son t presqu e au ssi nombreu x qu e les M cp»o'

» 10 . Su r le cu lte d'

Achille cf. Preller, Griech. My th. p. 439—4 4 1 .

218 AO Û T-S E PT E M BR E 1 8 7 7 .

Su r le mon t Kroni on , au près d'

Olymp ie (p .

ceu x qu‘

on appelait ,B0 0 1'

À0 1 faisaien t d es sacrifices

à Kron os au momen t de l équ inoxe v ern al (mois

d Élaphios); si l on tien t compte d e la man ière don tson t formés les n oms des prêtres spéciau x tels qu eCoryban tes et au tres , on com parera Kp6»os = 150

60 0 11 365 , ,80 0 1'

M S .

Non loin d e là (p . 3 0 5 )étaien t les ru in es encorev én érées d ‘

u n an cien temple d ‘

Aphrod ite Oôpav 1’

0 ,

de celle qu e l'

an tiqu ité reconn aissait invariablemen t

dan s les grandes déesses orien tales de la Vén u s qu iétait n otamm en t adorée à Ascalon et dont le cu lteavait été tran sporté de la Philistid e dans l'ile de Cyrthere su r les côtes su d-est d u Pé10 pon èse , par Kytheros , u n fi ls mythiqu e de Phœn ix

mon . Il n’

y a donc pas lieu d‘

être su rpris si nou s avons dû tou t à

l‘

heu re aller demander à la Pbén icie l’

origine de Satrapès , pu isqu e

celle de Parammon . qu i en est comme le corrélatif nou s œporte

san s conteste à l’

Afriqu e . Le Baal-Hammon et sa pae e Tani t son tévidemmen t désignés par le d ieu de Liby e ( îDfl DTI, personn ifi an t

la Libye ou l'

Afriqu e ?) et par la Ju non Ammon ien ne ; l’

epitbète Àppœ» la semble même dérivée de l étroiæ association qu e marqu e la

qu alifi cation de P ene—Baa l , constamment don née à la Tan it libyenne.

Qu an t a Parammon , le ren seignemen t de Pa u san ias peu t con tribu er

à faire recon naître l équ ivalen t mythologiqu e encore indéterminé ,

qu i correspon dait dan s le panthéon sémitiqu e à l Hermès grec. Fanb-ü

voir dans ce Parammon u ne appellation bâ tarde gu ico—

phén icienne

fl 0p0 Â ppw» , Baal—Hammon)ou le troisième élément de la triad ecarthag1no1se

Pau san ias III 1 11 111 , 1 xv , 5 . Herodote , I , 1 0 5 . Nou s au rons

à reven ir tou t à l‘

heu re su r la colon isation de Cythère par les Phé

nicien s. Le nom de Ku ô»po: (Pau sanias , VI , m x, 7 )ou M p eg

( Strabon , VIII , 356 )se retrou ve en É lide appliqu é à u n fleu ve , su r

les rives d u qu el était u ne Héracléia.

LE D I E U SATR A P E . 219

Il fau t lire au ssi ce qu e d it Strabon‘au su jet de

l'

o i igin e orien tale (Paphlagon ie) des Kau kôn es ,

peu ple pélasge qu i occu pait u ne partie de l‘

Élide et

lu i avait m êm e donn é son n om ,Kau kôneîa , Kau kô

n ia ou Kau kônis . Nou s av ons u n héros mythiqu e Kaukôn ,

fi ls d e Pose idon et d'

Astydam eia , et père d eLepreu s ,

le fon dateu r de Lepron ou Lepreon 2.

Ou remarqu e dans tou te cette région l‘

ex isten ce

de n oms d ifféren ts pou r u n grand n ombre de m êm es

loca li tés , v illes , fleu v es , etc . De telles synonym iesson t gén éralem en t l

'

in d ice de la su perposition ou de

la ju x taposition de races hétérogèn es .

X .

m .1ces D‘ UN E I NFLUENCE sé u 17 100 3 0 11 112 p arné eu s .

Si nou s j eton s u n cou p d '

œil su r les parties d uPé lopon èse adjacen tes à l'Élide ,

n ou s y relèv eronsdes fa its an alogu es mon trant bien qu e les faits observes plu s ha u t n e son t pas des ren con tres fortu ites ,

d es acciden ts isolés.

On pou rrait éten dre cette démonstration l'

A

Strabon VIII , 345 . Hésycb iu s appelle les Kau kônes fidp€apo»ë0»œ , au x iliaires des Troyens.

Élien , Var . hùtor . 24 . Ou montrait à Lepreon , su ivan t Pau

sau ias (V, v , 5 ) et Strabon (VIII , le tombeau de Kau kôn ,

probab lemen t le père légendaire des Kau kônes , malgré u ne variante

dan s sa gén éalogie fabu leu se ( fi ls de Kelainos , fi ls lu i-même de Po

se idou ). Le nom de Kau kôn se retm u ve au ssi comme nom de rivière

e n Achaîe , non loin des fron tières de l'

É lide (Strabon , VIII , 34 2 ,

387 La v ille v lcen ne de Dymé portai t le nom de Ka» xw» ls Strabon

VIII , 34 2

220 AO Û T -S E PTEMBRE 18 7 7 .

chaie , à l‘Argolide et au tres prov in ces ; je me born erai ici à la faire pou r les Patréen s , pou r ces Patréen squ i adoraien t Attis et avaien t en seign é au x Éléen sle nom et peu t—être le cu lte d u Satrapès asiatiqu e .

Pau san ias nou s a con serv é su r l‘

origin e des Pa

treens et d e la v ille de Patræ en Achaie d es fableséd ifian tes (p . 345 et Patræ , qu i s

'

appelait

an cienn em en t Àpô» fu t fondée par u n roi au toch

thon e Eu m elos , qu i apprit d e Triptolème l‘

agricu l

tu re et la civ ilisation . La v ille fu t agrandie par Patrens , qu i lu i donna son nom ; ce Patreu s , père desPatréen s , était fi ls de Preu gen ès , fi ls d

‘

Agenor, dontle nom est la personn ification mythiqu e d e la Phén icie ou plu tôt d ’

u n d es con tacts helléno-phén iciens.

Les Patréen s , à la su ite d ‘

u n sacrilège comm isdan s le temple de l

'

Artém is Triklaria , avaien t d û ,

pou r apaiser le cou rrou x de la déesse ou tragée , in s

titu er des sacrfi ces humains c'est à cau se de cettecou tu me sau vage qu e le fleu ve qu i cou lait auprès dusanctu aire et qu i n

'

avait pas de nom auparavantfu t appelé Â p e/À1xos Ces sacrifi ces n e de

v aien t prendre ñu , au x termes d‘

u n e prophétie deDelphes , qu e le jou r oùu n roi étranger apportera it

u n dieu éga lement étranger . Cette condition se trou va

remplie d e la façon su ivan te : après la prise de TroieEu rypylos fi ls d

‘

Eu aimon reçu t pou r sa part de bu tinu n cofl

‘

re , dans lequ el était enfermée la statu e de Dio

nysas faite par Hephaistos et donn ée à Dardan os parZeu s. Eu rypylos ,

ayan t ou v ert le coffre , fu t frappéd e folie dès qu

'il eu t aperçu le dieu . L'

oracle —d e

222 AO Û T -SE P TEM BRE 1 8 7 7 .

Ce Dion ysos enfermé dan s la Àdp» 0€d’

Eu rypylos

rappelle tou t à fait l'histoire d '

Osiris—Adon is. La tra

d ition des Patréen s mon trait su r leu r terri toire lelieu oùDionysos avait été en bu tte au x attaqu es d es

Titan s , comme Osiris à celles de Set et d e ses alliés.

Il n ’

est pas j u squ’

au su rnom spécial de ce Dionysos ,

A l0 »p » rf7 ns qu i parfaitemen t explicable par le grec l ,bien en tendu n e sonn e cependan t comme u n vagu e

écho d'

Echmou n .

Les Patréens av aien t deu x temples de Sampis, dansl‘

u n desqu els l'

on mon trait le tombeau ( l‘

A iqyptos ,

fi ls d e Belos (p . Aigyptos passait pou r s‘

ê tre

réfu gié à Aroe (Patræ )après le meu rtre de ses cin

qu ante fils.

En v oilà assez pou r mon trer qu e ,si les Patréen s

et les Éléen s on t pris à la Phén icie le cu lte de Satrapès , ils n

'

en étaien t pas à leu r cou p d‘

essai .

X I .

m 1 czs v ou s mrw z u ce si u m ou z 1111 u coms 117 EN m um u .

Les côtes si profondémen t décou pées d u Pél0pon èse on t dû attirer d e bonn e heu re les vaisseau x d esPhén icien s , et des colon isation s sporad iqu es ont p u

se faire su r div ers poin ts favorables au débarqu em en t

et à l’

établissem en t de ces en treprenan ts marins .

Cependan t , si l'

on éprou v e qu elqu e pein e 0 ad

mettre u n e colon isation directe des rivages d e l’

Achaîe

A lav s , chef prince magistrat su prême . Cf. pou r le sen s

20 7pdm 5 , nom en se ign é au x E léen s par les P u tréens.

L E D I E U S ATR A PE . 223

et de l’

Élid e on est tou jou rs en droit d e su pposer qu ele mou v em en t d

’

importation , parti d e l’extrém itésu d-est d u Pél0pon èse , a gagn é de proche en procheles prov in ces les plu s occiden tales , en trav ersant

tou te la presqu'

île .

Nou s allon s v oir en effet qu’il est possible de

su ivre à peu près sans in terru ption comme u n e ondephén icienn e qu i , comm en çan t à l’île d e Cythèreaborde la Lacon ie soit par Sidè soit par Helos et lesbou ches de l’Eu rotas , se propage le long d e ce fleu v een remon tant par Amyclée et Sparte , et a pu re

descendre par l’

Alphée ,le grand fleu v e de l

’

Élid e .

Je n’

ai pas à in sister su r la présen ce d es Phén icien sà Cythère ; c

’

est u n fait adm is et parfaitemen t démontre

Sanctu aire d’

Aphrodi te Ou ran ia l’

Astarté armée , dont les Phé

n 1cien s avaien t enseign é le col le au x habitan ts de Cylhère ( Pau san iasI , xv , 5 ; III xxm tein tu reries de pou rpre , d

'

oùle nom de [l u pÇ3pou æ , donn é au ssi à l

’

île (Étienn e de Byzance , Küfinpa ; ef

Eu stadme Comm. su r l'

Hiade XV, 43 2 port appelé ®o1» 1x0 îîc (Xéno

pbon , Hellenicu , lV, V1 1 1 , 7 remarqu ez l’

existence d‘

u n port du même

nom caractéristiqu e en Messénie ; Pau san ias , IV, xn w, la petite

île voisine appelee Ka’100 » (É tienne de Byt . et semblan t )DP , petit.

0 11 a proposé d’

expliqu er le nom même de K1501)90 par WDP ; on

pou rrait au ssi pen ser (malgré 0 h )à cou ronne ( 1117 0

911 . 11100915 , si c’

est le même mot , serait u n e transcription d'

u ne

au tre date ) comp . comme dénom ination analogu e 27cÇdmy ancien

nom de l’

île de Samos (Pline , V, 3 1 , et note: , en tenan t

compte de la profonde influ ence exercée su r la marine hellén iqu e

par la Phén icie (Horu s et saint Georges , p . 33 , qu'

on trou ve K»

Ûl pn Ku Ûnp0 ) à côté d e et 270Ç0 » 0» 0 0 comme

noms de vaissea u x (Bœkb , Urku nden über d . Sœu r. des 0 11. 8 10 0 18 .

W , 68 ; xvr b .

224 1 0 13r snn e u sne l 8 7 7 .

De C)1 bèæ au x côtes d e Laconic , il n’

y a qu‘

u n

pas

A la poin te su d de la Lacon ic , au promon toire d e

Malœ , nou s rencon trons u n e ville maritime ,

n ommée se lon Pau san ias , d'

après u n e certain e Sidè ,

fi lle de Dan aos qu i se confond av ec 85110, femme

d eBelos mère deDanaos et d’

Aigyptos’, ain si qu

’

av ec

u n e au tre Sidè en core , fi lle d e 3 1110 5 et mère épo

nyme Je la ville phénicienne de Sidon

Tou tes ces cités hom on ymes sem ées su r les côtesd e la M éditerran ée , d e la mer Noire , d e la mer

Rou ge de Lacon ic , 2 1'

à‘

1; de Pamphyüe , 2102

du Pont avec son terri to ire 2 131{» 1p de Lycie

2 18411» de Troade S ida (Syda de la Table d e Pentinger)d u territoire d e Carthage ; probablemen t au ssi

Z1à‘

oû'

ç près de Corin the , 2 18055 près de Clazomèn e ,

2 10065 (2 13010 0 5 d’

Hésychiu sî‘) su r la mer Rou ge ,

2 10065 de Pamphylie 210000 0 0 d’

lon ie , 2 100w1'

0 d e

Troade peu t—être même 2130 1 de Béotie , m’on t l'air

d’

être des fi lles plu s ou moins imm édiates de la

grande métropole phén icien ne de Sidon . Ci . ‘

t! et

Scylax , 46 .

Pau san ias , III , u n , 1 1 .

3 Jean d’

Antiocbe , Fragm. VI , 1 5 .

E u statbe , Comm. su r Den . le P ér. 9 1 2. Rapprochez le

fi ls d‘

Aigyptos (Su idas , v . M el p aeôéæ ). Sidon apparaît dan s la

Bible (Genèse , 1 5 )au ssi sou s la forme d’

u n héros éponyme , fi ls

aîné de Chanaan , au tremen t d it de Phoen ix ( X »ä= 7 aü

Sanohon . p. Pou r Sanchoniathon , 21003» est u n efemme , sœu r

de P oseidon

Le nom de 21011 s‘

expliqu e en grec par grenade ; mais l‘

origine

226 AO Û T -S E PT E M BR E 1 8 7 7 .

thère ,u n e simple prom en ade pou r les galères phé

n icien n es , s‘

élevait l'

an tiqu e v ille de Hélos , patried es Hilotes , qu i n était plu s à l époqu e de Strab0 nqu

’

u n e hu mble bou rgade‘

.

Hélos semble av oir pris en réalité tou t simplem en t son nom d e la région marécageu se dans la

qu elle elle était situ ée è'

À0 : ( cf. l’

expression m ême

employée par Strabon pou r qu alifi er cette région ,

éÀa‘

ï8es). La fondation en était n éanmoin s attrib u éeà u n héros éponym e , ËÀ10 : , su iv an t Stmbon ,ËÀewssu iv an t Apollodore ( 2 , [1 , 5 , 7)et su ivan t Pau san ias

( 3 , 2 0 , Cet Helios ou Héleios fabu leu x étaitconsidéré comm e le plu s Jeu n e d esfi ls de P ersée ,

qu e su rnom d u grammairien Dionysios , est u n e mau vaise

lectu re pou r 2180'

w10 : , n'

en offre pas moi ns pou r nou s u n m in in

térêt.

Il est assez embarrassan t dan s cette hypothèse de rendre compte ,

je le reconna is , d e la varian te 218811 et 2 1681011 pou r 26811 et 2181011 ;

ces formes son t en registré es par les iexicographes (Hesychiu s et Et)»moi. 26881; se ren con tre u n e fois dans Callimaqu e L1waer.

P u ll. v . 1){3680 11 0 6880 : 11611 11 0 : êxe1 xpoi‘

dv . Mais si la réalité

de cette form e é tait démon tré e elle n e consti tu erai t pas u nemoin dreobjection con tre l

‘

étymologie in do-eu ropéenne proposée par Benfey ,

ainsi qu e ce savan t l‘

avou e lu i-même ( l. J'

ajou æ rai , en m‘

ap

payant su r u n e observation gén érale de G . Cu rtiu s ( Gru ndzäge derGriech. E tymoL, p . ô38) qu e le grou pe 68 représen te u n primitif

et non u n 8 ; nou s devrions donc avoir u ne forme et non 0 681;

comme nou s avon s pdÀu Go: et uôÀu€8os et non pôÀu 8o: .

Il nou s resterait tonj ou rs d'

ailleu rs la ressou rce d‘

admettre qu e

deu x mots d‘

origine absolu men t d ifi'

éren te , d‘

u ne part de

l‘

au tre u n adjectif ethn iqu e (dérivé de Sidon ) au raient été rapprochés

par u ne de ces assimilation s vu lgaires si fréqu entes il en serai t ré

su lté i e compromi s 0 681p.

S trabon , p . 3 1 2 , éd it . Did0 t : EÎO’

éÀô8e: u n épxewa1 xwp!c v 110 1

110511 1)ËÀ0 : u pdrepov 8’

511 0 101 16 .

L E Dl E U SAT RAP E . 227

ici il fau t faire atten tion , n ou s commen çons à mettre

le pied su r u n terrain franchemen t orien tal , d u

Persée Apollon ien , don t l‘

id en tification sin on l identité avec le dieu phén icien Reseph , peu t , je om is ,être au jou rd'hu i ten u e pou r Certain e cf. mon m é

moire su r Horu s et saint Georges).Pau san ias parle expressém en t d e la colonisation de

cette v ille par Hé leios 1 061 0 9511 1 0 5 11811 ËÀe10 :‘

115 05

7 0 1 0 5 7 6511 Hepa e’

w: wa 1'

8wi1 . Noton s , chem in faisan t ,

qu e'

i‘

assew issemen t des Hilo tes par les Laeédémo

n iens s‘

exPliqu erait d’

au tant plu s facilem en t si l’

on

adm ettait qu e les vain cu s apparten aien t , ethn iqu em en t ou politiq u ement , à u n e race é trangèreUn v ers d

’

H0m ère cité par Strab0 n et Pau san iasmen tionn e ,

côte à côte dan s l'én u mération d es nav ires lacédémon ien s , Hélos et Amyelée , la v ille fam eu se de Laeon ie situ ée su r le cou rs su périeu r del'

Eu rotas , u n peu au -dessou s d e Spàrte

O I 1"

dip’

Àpzôx  a: eïxov ËÀos 1"

éÇakov

Cette association est bien sign ificativ e si l‘

on ré

fléchit qu e la v ille d’

Am yclée éta it su rtou t célèbre

par son san ctu aire d '

Apollon Amycléen , À716M æ 11

Àp.vxkaïo: , et qu e n ou s av ons des inscriptions collatérales , grecqu es et phén iciennes , prov enant d e

Comparez l’

expu lsion par les Lacédémon iens des Kynou réen s

qu i descendaien t des Argiv ien s et avaien t pou r fonda teu r Kynou m s .

fi ls de P ersée ( Pau sanias p . 1 27 Cc Küv 0 0po: fi ls de Persee pou r

rait bien n'

ê tre qu‘

u n e varian te d u K1v6pa: syrien 0 11 chypriote , fi ls

d'

Ap0 llon Reseph ).

Iliade , II , 286 .

228 AO Û T -S E PT E M BR E 1 8 7 7 .

Chypre , oùle Reseph—M ikel se présen te comm e le

correspondan t de cet Apollon Amyoléen ‘ l Or Re

seph est d’

au tre part l’équ iv alen t d u Persee dontn ou s retrou v on s u n fi ls à Helos.

Le Reseph—M ikel phén icien m e paraît don c avoir

laissé des traces bien n ettes d e son passage le longd u cou rs de l’Eu rotas , depu is Hélos ju squ

‘

à Amyclée .

De q u elqu e façon qu’

on v eu ille expliqu er ces rapports mythologiqu es , on n e sau rait se sou straire àla n écessité d '

admettre u n con tact entre cette partied u Pélopon èse et le monde phén icien .

Pou r achev er d ‘

é tablir l‘

in tim ité de ce con tact eten mesu rer l

’

étend u e , je rappellerai qu e l‘

Apollon

Amycléen , ayan t revêtu u n aspect spécialemen t cho

r0nomastiqu e , dev ien t u n personnage A yôùka : , fondateu r et parrain d e la v ille , et qu e cet Amyklas est

le propre fi ls du non moin s fabu leu x Aaxe8aûu æ v ,

fondateu r de Sparte .

L‘

Apollon tératologiqn e à qu etre mains et à qu atre oreilles .

qu i apparu t au x Lacédémon iens pendan t u n e bataille au près d‘

Amyclée et au qu el on avait é levé u ne statu e sou s cette forme mons

tru eu se , si con traire au gén ie grec est d'

u n e barbarie tou t orien tale

( Fragm. hist. græ c. II Ce témoignage de Sosibios conservé par

Zenobios , dan s son recu eil de proverbes , 1 , Sa a d'

au tant plu s de

valeu r qu e Sosibios é tai t Lacon ic 11 . M . Fou cart signale et décrit u n

ba3—relief d‘

époqu e récen te prove nan t d e Sparte et semblant repré

senter ce d ieu binaire ( Voy arch. de Ph. Le Bas , sect . IV, 1 , n°

Il y a peu t—ê tre à rechercher dan s cette conception plastiqu e la combinaison abrégée de Beseph

-Mflcel avec sa parèdre Anat( = Artém is)d

‘

apres Ross qu i d é crit le mon u m en t au jou rd'

hu i perd u Archæ olog .

Aq/Ïcœlze , II , 6 59 n°

la fi gu re au rait eu u n caractère fémin in

230 AO Û T -S E P T EM BR E 1 8 7 7 .

A Sparte le cu lte de l‘Apollon Amycléen occu

pait u ne place considérable 1 .

Le héros éponyme 271 0p‘

1‘ô: était fi ls d ’

Amyklas et

père de Lelex2. Lelex , personn ifi cation des Lélèges ,

premier roi au tochthone de Lacon ic nou s reporte

soit du côté de la Carie 3 , soit du côté de l’

Afriqu e

(fils d e Libyé et de Pose1don , venu

Je ne sau rais passer sou s silence , parmi les per

sonnages appartenant à cette période fabu leu se d el’

histoire de la Lacon ie , u n certain O !Êako: , fils d eKynortas , fi ls d

’

Amyklas , qu i régna à Sparte et don ti l n e nou s serait pas d iffi cile d

’

expliqu er le nom si

être tenté de songer à qu elqu e vocable relatif à la pou rpre , au vene

num Amy claeum de M artial . N’

ou blion s pas qu e la pou rpre de Laconie

le d ispu tait à la pou rpre tyrien n e : Horace parle des Laoon icas p ar

paras. ÀpôxÀa1 a d’

ailleu rs en les aven tu res de ces noms de villes pro

menés à la traîne dan s la M éd 1te1 ranœ par la colon isation phén i

cienne : témoin l’

Àpôx l a1 d u Lati um , de tacitu rne mémoire (Serv .

Comment. Virg. Éné1de , X , et ÀyôxÀgov , ville et port deCrète

( Étienne de Byz. v . Cc dernier nom , qu i ressemble fort à l’

 ge11À0 ï0 11 d

’

Amyclée , oùl’

on adorai t l’

etrange Apollon décri t par Pau

san ias , peu t Irès—bien être en tou t cas qu elqu e sanctu aire crétois d e

Resepb-Mikel . A côté de l

’

Àpüxàa1 du Latiu m , nou s avons dans Isi

gone u n e MoxÀ060 À6pvn oùla forme d u nom , sans A pmetbéfi qu o ,

correspond tou t à fait’

73 3. Ou peu t se demander même-si le nom

du promontoire carien de Mycale M u zdÀn en dép it dosäymologies

grecqu es proposées , ne con finerait pas par qu elqu e poin t à ce grou pe

de noms.

Pau sanias I II , x , 8 . Cf. l‘

avant—dern ière note.

Étienne de By: . A 0xe8d pm . D0u hlé d’

u ne 2zdpw, fi l le

d’

Eu rotas , femme de Lakedaimon ( Pau san ias , 11 , XVI ,‘

à ; 111 , L, 2

xvm , 8 ; Apollod . I II , 11 ,Pau san ias , III , 1 .

Pau san ias , VII , 1 1 , 8 ; Riads , X . 629 et al. etc.

L E D I E U S AT R APE . 23 1

n ou s étions au torisé à n ou s adresser au phén icien 1

Pou r achev er de le caractériser , notons qu’il épou se

Gorgophoné lafi lle de P ersée?

Un e au tre légende , jou an t su r le sen s d e 271 0016:

( semé) attribu e l’origin e du n om d e Sparte au x 2 11 0 p1 0 1

' chassés de Thèbes , e’

est-à-dire au x hommes n és

des den ts d u dragon semées par Cadmu s ; je n e re

tien s d e cette fable qu e l’

in terv ention d u n om d e

Cadm u s à titre d ’

ind ice phén icien in con testable 3 .

En fin nou s n e pou von s pas , tou t en n e n ou s en

servan t qu’

av ec la réserv e qu’il comporte , n égliger

le bizarre inciden t relaté dan s le livre des M a

chabée3 , eh . 111 1 , 5 — 2 3 4; je v eu x parler d e la corres

pondan ce échangée en tre Jonathan , grand-prêtre , et

Sparte , et d e l’

allian ce con clu e en tre les Ju ifs et les

Pau san ias , I , xxx 1x , 6 ; xmv , 3 ; I II , 11 1 1 , 5 .

Pau san ias , III , 1 , 3 ; ApoHod . III , 11 , 3 , etc . Les au teu rs eu

ciens ne s’

accordent pas tou jou rs su r le degré de paren té de ces personnali tés mythiqu es ; mais peu importe ; l

’

essen tiel est qu’

i ls les

localisen t en Lacon ic et é tablissen t en tre eu x des fi liations. Cet O i

balos qu i au rait donné son nom à tou te la Lacon ie , 0 660 160 , se pré

sen te par momen ts comme u n e dou blu re d’

AmyHas , par exemple

lorsqu’

il est comme lu i père d e Hyakin thos ,le jeu ne héros si en

hon neu r à Amyclée (Lu cien , Dia l. Dear . 1 à . Bygin .fab.

3 É tienn e de By: . 3 . 11 . E u statbe , 2961 , 3 1 .

Comp . au ssi la le ttre d es archon tes spartiates à Simon , I M a

chabées , x1v , 1 6 —23 ; cf. F1. Josephe , Antiq. j u d . XI I , 61 et seq. D’

a

près lolau s cité par Étien n e de Byzance , les Ju ifs descendaien t d’

u n

certain Spartôn , qu i vin t de Thebes pou r accompagn er Dionysos

dan s son expéd ition cf. le Spartôn père de Mykéneu s , frère de

l ’horone u s). Il résu lte en tou t cas de I Mach. xv , 23 qu 1l y avai tu n e colon ie j u ive Sparte , ou au près de Sparte , à l

’

époqu e de Ptolé

mée E vergëte .

232 AO ÛT -S E PTE M BRE 1 8 7 7 .

Spartiates , allian ce ayan t pou r base l’

existence d’

u n e

prétendu e commu nau té d’

origine.

Un e lettre du roi On iares , Are10 s ou Areu s , à

On ias , citée par Jonathan , déclare qu e , d’

apres u n

écrit , les Ju ifs et les Spartiates sontfrères et appar

tiennent à la race d’

Abraham : sûps‘0» é11 y p0Çfi « ep! 1 3

1 0711 2 710p1 10 1äv 1102Î0v80 6æ v 81 1 660 111 &8sl Çol 110 2

81 1 610 111 ë11 y e‘vou : À€padp .

Si l’

on accepte ce renseign ement , même sou s bé

n éfice d’

inventaire , on peu t au moins en conclu re

qu’

on avait encore , au 11°

siècle avan t Jésas—Christ ,l'

obscu re conscience de certaines attaches en tre laSyrie et la Laœ n ie .

L’

Eu rotas , qu e nou s avons remonté en

‘

su ivan t

ce sillage asiatiqu e , nou s condu it en Arcadie j u s

qu’

au x sou rces de l‘Alphée , qu i nou s permet à sontou r de traverser 1

’

Élide et de regagner ainsi , san sdiscontinu ité , le terrain qu i fait l

’

objet spécial d ecette étu de . Les deu x fleu v es naissent en effet tou t

près l’u n de l’au tre à Aséa , v illage du terri toire deM égalopolis

Ou n’

au rait pas d e pein e à trou ver en Arcadie lamatière d ’

observations analogu es à celles qu e nou s

avons été amen é à faire pou r l’Élide , 1’

Acbaîe et la

Strabon p . 295 Ï’eï 8’ 311 1 5 11 061ä11 1 0'

1ram, 135 5511 110 36 Eüpa'

1

xal eï1 a1 8è Àaéa 110'

10n 1 ñ: M ey 0 7«0 110 1 61 180 : , wÀn0 60 11 &ÀM Àm

l xovaa 8150 m y à: êE8511 (560 0 0 111 0 6 Àexfléwe: « 10 1 000 61 816111 3 : 8

’

13118

y ñ : ê1rl 0 075110 8: 0 70 860 11: dva1 él l ova1 a dÀw, elÛ’ô 0811 36: A 0xam

08’cl: 11 10 01 1» x 0 1 dy era 1 . Les Arcad iens en lraiep t pou r u n

tiers dans la popu lation de la Triphyl ie , province de l’

E lide. Nou s

avons vu le cu lte d’

Attis en Arcad ie .

234 A O ÛT -S E PTE M BR E 1 8 7 7 .

san t à de hau tes époqu es su r la Grèce ; j e crois qu 11

conv ient d e faire dans ces influ ences u n e large partau peu ple qu i a exercé à u n certain momen t su r tou t

le bassin m éditerran éen u n e dom in ation comparableà celle de la Grece et de Rome . Le monde antiq u ecompris dan s cette aire géographiqu e a été» frappé ,

etnon moins profondémen t , au coin phén icien avan t

de l’

être au coin h e llén iqu e et latin .

Je … le répète , afin qu’

on n e se méprenn e pas Su rle sens et la portée des réflex ion s qu i précèden t , lecu lte de Satrapes n ’

a certain emen t rien de commu nau poin t d e vu e chronologiqu e , avec ce v ieu x fondsd

’

orien tali sme qu e n ou savon sv u s’

étendre su rpresqu etou te la su rface d u Pé10pon èse ; il est clair, encore u ncou p , qu e ce cu lte appartien t à la série des apportsplu s récen ts ; mais il n ’

était pas in u tile de mon tre»

qu e lesempru n ts faits à l’

Orien t par u n e desparties dela Grèce q u i semblait devoir le moin s à cet an tiqu ecréan cier de la civ ilisation n

’

on t , pou r ainsi dire ,

jamais cessé et qu’il y a tou jou rs eu entre le Pélo

pon èse et la Phén ic ie comme u n compte cou ran td

’

idées , d e formes m ythologiqu es et de matièrescommerciales , oùl’importation d u dieu Satrapesdoit être in scrite à la su ite .

Au cu n m on u men t n’

est plu s propr'

e qu e lmscmption de M a

’

âd rapprochée d u passage de Pau san ias à

L E D I E U S ATR A PE . 235

n ou s faire tou cher d u doigt ce vaste syn crétisme re

ligieu x qu i , préparé par d es échanges sécu laires ,

commen ce à s’

0pérer dan s le monde antiqu e au x

environ s d e l’

ère chrétienn e et va avoir pou r principal v éhicu le cet au tre syn crétisme politiqu e qu e l

’

on

appelle l’u nité de l'empire romain .

Qu oi de plu s instru ctif en effet qu e cette dédicace

grecqu e ou trageu semen t défigu rée par u n lapicide sémitiqu e datée de la victoire d

’

Au gu ste à Actiu m faitesu r la côte d e Syrie par u n Phén icien , fi ls d

’

u n au tre

Phén icien adorateu r d ’

u n dieu égyptien en l’

honn eu r

d’

u n e div in ité locale affu blée d ’

u n n om helléno—p0rseet don t il n ou s fau t aller chercher l ’exPlication au

fond d u Pél0pon èse !La Phén icie , l’

Égypte ,la Perse ,

la Grèce et Rom e semblen t s’être don n é rendez—vou s

dan s ce texte de qu elqu es lignes .

En résu mé , on peu t tirer av ec u n e certain e con

fian ce , de'

cet en semble d e remarqu es , les con clusion s su iv an tes

1°

DD ou 111

2° Â €8ou a lêos = 3 0 7 3 11 ;

3° dieu égyptien ;[1° Rapports d u Satrapès d

’

Élis et d u Satrapes d eM a

‘

âd , qu i , fort obscu rs j u squ‘

ici parce qu’

ils res

taien t isolés , s’

éclairen t sen siblemen t u n e fois rapproches ;5 ° Traces n ombreu ses dan s le Pélopon èse d

’

u n e

in flu en ce orien tale , particu lièrem en t phén icien n e ,

q u i s’

y est fait sen tir à d iv erses reprises.

230 AO Û T —S E PT EM BR E 1 8 7 7 .

Observation su r la note 11‘

5 de la page 224

Il fau t consu lter, au su jet de la grenade ,V.Hehn’

s Ku ltu r

pfianzen u nd Ha us thierc , 2°

édit. p . 20 3 et su iv . et p . 5 1 5 .

Ma note était déjà rédigée qu and j ’ai pu avoir, grâce à u ne

obligean te commu n ication de M . P . Bau dry , connaissance de

cet ou vrage . La lectu re des pages con sacrées à cette qu estionpar M . Hehn n e peu t qu e me confi rmer dan s mon opin ion

su r l’

étymologie de 26817 ; M . Hehn renonce comme M . Cu r

tiu s à chercher à ce mot u ne origin e helléniqu e ; il le croi

rait volontiers carien ou phrygien , mais il ne précise pas au

tremen t. Ce mot semble d 0n c d éfi n itiv emen t abandonn é parla philologie indo-eu ropéenn e ; il rev ient alors de droit au xorien talistes.

238 AO Û T — S E PT E M BR E 1 8 7 7 .

de la décou v erte ; il au rait été m u tilé , qu elqu es an

n ées plu s tard , par l’

explosion d’

u n e pou drièfe qu i

ren versa en partie la maison oùil était en dépôt , àAlexandrie d ’

Égypte . Ou pen se qu’

u n e 0 0p ie , dessin ée par M Harris avan t le désastre , a conservé lesparties détru ites dan s l’origin al ; mais personn e n e

con naît pou r le momen t l’

en droit oùse trou v e cettecopie . Dan s son état actu el , le Conte du Prince prédestiné cou vre qu atre pages et dem ie . La dern ièrelign e de la prem ière , d e la seconde et de la troisième

page , la prem ière lign e d e la seconde , d e la troisième

et de la qu atrièm e page on t disparu en partie . Tou tela moitié de droite d e la qu atrièm e page , à partird e la lign e 8 j u squ

’

à la ligne 1 à est elfacée ou détru ite presqu e en tièrem en t . Enfi n la cinqu ième page ,

ou tre q u elqu es déchiru res d e peu d’

importance ,a

perdu su r la gau che le tiers en v iron de tou tes ses

lign es . Néanmoins le ton d u récit estsi simple et l‘

en

chaîn emen t d es idées si faci le à su ivre , qu’

on peu tcombi 11

‘ la plu part d es lacu n es et restitu er la lettremême d u texte . L

’

écritu re est d’

ailleu rs petite et ra

pide ; elle se rapproche plu s d u type An astasi *l ç 361 8de Leyd e , qu e d u type Sallier II ou An astasi IV deLondres. Elle renferme u n assez grand n ombre deformes très—cu rieu ses sou v entpresqu e iden tiqu es aformes d émotiqu œ , 3 pou r 3 en démotiqu e ,

pou r î ,en démotiq u e ,

etc . J’

in clinerai don c àplacer sin on la composition d u con te ,

au moins larédaction d u man u scrit , v ers la ñ u ou le m ilieu d ela XX

° dyn astie au plu s tôt .

L E P R IN C E PBÉDE 8T IN É . 236

O u n e sau rait trop adm irer la scien ce et l’habiletédon t M . Goodwin a fait preu v e en in terprétan t ce

con te . La tradu ction qu e je propose diffère'

de la

sien n e par le détail trav aillan t moin s v ite , j’

ai pu

laisser m oin s d e lacu n es à combler. La langu e 11

laqu elle l’

au teu r an onym e a rédigé son œu vre est

claire , aisée , presq u e triv iale d’

allu re , très—propre àserv ir d e texte d ’

analyse au x person n es qu i débu tentdan s l’étu d e d e l’égyptien .

—1‘—.m111

Il y avait u n e fois u n roi , à qu i n e n aissait pasd

’

enfan t m â[le . Son cœu r en fu t tou t attristé ,et] il [deman da] u n garçon au x dieu x . Ils décré

Le débu t d u Papyru s d’

Orbiney donne u ne formu le analogu e ,

Çf, peu distincte dan s le fac

—simile , mais bien reconnais

able su r l’

original .

Litt. « u n enfan t au x d ieu x , en son lieu . » La lacu ne renferme

les dern ières lettres du mot &L N les premières d’

u n

verbe de pr1et e et , en tre les deu x , u ne cou rte formu le de trois ou

qu atre mots au plu s. Je me su is lai ssé gu ider dan s la restitu tion

par le sen s général , et au ssi par l’

u sage con stan t des con tes po'

pu

laires. La rhétoriqu e des conte s popu laires veu t , en effet , qu’

u n roi

qu i n’

a pas d’

en fant mâle s’

en afil ige avant de s’

adresser àDieu pou r

en

.

avoir n u . La locu tione e

« étan t son cœu r mau

va m qu’

on trou ve à la l1gne 5 rempht Ju ste la lacu ne , u ne f0 1s

qu’

on a réserve la place n écessaire au x lettres de&k ‘

240 AOÛ T -S E PT E M BRE 1 8 7 7 .

fi l -L ' "'

al

73 13

L llî'

l llH î ï w lüê è llî i

X

tèren t d e lu i en faire n aître [n u ] il cou cha av ecsa femme pendan t la n u it , et alors [elle] con çu t

accomplis les mois de la n aissan ce , voici qu en aqu it u n en fan t mâ le Qu an d lesHathors v in ren tpou r lu i destin er u n destin ellesdirent Qu

’il

et au verbe de pn ere . Cc verbe n e sau rait ê tre au tre chose qu e

FJl' ñ (Bru gsch , Diet. p . 1 1 90 )ou-"JR' Ë ((Bru gsch ,

D1ct. p . les seu ls pa1mi les mots de cette classe qu i aient

pou r d éterm inatif con stan t ou devan t à .

La lacu ne est complétée d’

ap1 ès

fi

le passage con espondan t du

Papym s d 0 rbin ey (pl XVIII , À P_ ’ : L h°

,m. Q

À : A ,« E t elle sentit qu

’

elle conce

vait. 1

J‘

expliqu erai plu s loin le rôle qu e jou en t les Hathors ; pou r le