Impactul muzicii protestante asupra Reformei The Impact of Protestant Music Upon Reformation Conf. Dr. Cristian CARAMAN 'Timotheus' Brethren Theological Institute of Bucharest Baptist Theological Institute of Bucharest [email protected]Abstract The Protestant music, with its riches and contradictions, had a major im- pact upon religious music at the time of Reformation. The theology of Reformation is found in the development of Protestant music in relation to exstasy, symbolism, and rhetoric. Also, the estetics of Protestant music released from its spiritual essence is strongly linked to the pa;erns and order of God's creation. The power of Protestant music brings transfor- mation and cleansing in huma life leading to instruction and change. The extatic dimension of Protestant music, as a subliminal reaction vis-a- vis movement and rythm, leads the listener to transformation. There is a strong link between the ideology of Reformation and the formation of lutheran chorale and Protestant hymnology. The mystical dimension of
28
Embed
Impactul muzicii protestante asupra Reformei The Impact of ...jurnalteologic.ro/sites/all/files/volumes/16a/4 Cristian Caraman - Impactul muzicii... · evoluţie în istoria Bisericii
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
Impactul muzicii protestante asupra Reformei
The Impact of Protestant Music UponReformation
Conf. Dr. Cristian CARAMAN
'Timotheus' Brethren Theological Institute of Bucharest
umanişti germani au influenţat gândirea muzicală protestantă.
Năzuinţele religioase ale lui Luther au avut însă un impact major atât în
plan politic, bisericesc cât şi în plan umanist-cultural. Din Germania Re-
forma s-a mutat în Elveţia, care a avut un model propriu prin Zwingli,
apoi în partea francofonă a înregistrat prin Calvin un nou impuls prin
mişcarea hughenotă. Bisericile reformate s-au răspândit în Olanda, An-
glia şi Ungaria. Mai târziu, în secolul XVII, odată cu Revoluţia, s-a ajuns
la o reluare a avântului reformist ce a cuprins noul continent al Americii,
Orientul îndepărtat, Africa şi Europa de Est. Secolul XIX şi XX este mar-
cat prin tendinţe entuziaste ale reformei ce cuprind întreaga lume. Refor-
ma este însă un fenomen propriu şi cultului catolic din a doua jumătate a
secolului al XVI-lea şi prima jumătate a secolului XVII numit Contra-Re-
2. Theobald Hoeck (1573-1624), poet german, care a publicat colecţia de poeziiSchőnes Blumenfeld, pune problema scrierii în limba germană. În anul 1537Odissea este tradusă pentru prima dată în limba germană. h;p://de.wikipedia.org/wiki/Theobald_Hock, accesat la 03.01.2017.
formă. Trăsăturile principale ale protestantismului rămân: accentuarea
caracterului personal al credinţei, a mântuirii ce se capătă „numai prin
credinţă” (Sola Fide)3, acceptarea conceptului de preoţie a tuturor credin-
cioşilor4, separarea de stat a bisericii5 şi autoritatea infailibilă a Scrip-
turilor (Sola Scriptura)6. Toate acestea îşi au fundament în concepţia re-
formatoare asupra mântuirii şi a domniei lui Hristos (Solus Christus)7
3. Sola-Fide, numai prim credinţă. În anul 1521 Luther traduce pasajul dinRomani 3:28: O persoană este justificată… numai prin credinţă. Luther a folositaceastă expresie pentru a arăta că noi ne însuşim harul lui Dumnezeu. GeorgeTimothy, Teologia Reformatorilor, Oradea: Institutul Biblic Emanuel, 1998, p. 385.4. Martin Luther şi-a bazat doctrina preoţiei universale pe două texte dinScripturi: Voi sunteţi o preoţie împărătească (1 Petru 2:9) şi Tu I-ai făcut o împărăţie şipreoţi (Apocalipsa 1:6). Dr. Martin Luthers Werke. Kritische Gesamtausgabe(Weimar: Bohlau, 1833), pp. 308-309.5. Luther’s Works: American Edition, vol. 46, ed. Jaroslav Pelikan şi H. T.Lehmann (St.Louis: Concordia Publishing House; Philadelphia: Fortress Press,1955-1986), p. 99; Martin Luther, To the Christian Nobility of the German Nation,1520; Dr. Martin Luthers Werke.Kritische Gesamtausgabe, p. 629.6. Sola Scriptura, numai prin scriptură. Este principiul formal al reformatorilor,care considerau Sfintele Scripturi ca fiind Cuvântul Infailibil al lui Dumnezeu,în contrast cu părerile oamenilor şi tradiţia bisericească. Scriptura este normanormans (norma hotărâtoare), nu o norma normata (normă hotărâtă), pentru toatedeciziile referitoare la credinţă şi la viaţă. Luther’s Works, ed. Jaroslav Pelikan şiH. T. Lehmann, 177; Dr. Martin Luthers Werke. Kritische Gesamtausgabe, vol. 45, p.622.7. Solus Christus, numai prin Hristos. Expresia folosită de reformatori arată cământuirea este realizată numai de Dumnezeu, pe baza jertfei ispăşitoare a luiHristos. George Timothy, Teologia Reformatorilor, p. 386.
prin revelaţia harului lui Dumnezeu (Sola Gratia)8, dar pot fi găsite
parţial şi în manifestările de conştiinţă umaniste, ulterior idealiste şi ro-
mantice, promotoare ale valorilor libertăţii raţiunii şi culturii. Particular-
ităţile muzicii polifonice din Renaștere pot fi formulate astfel:
- întrebuinţarea limbii naţionale în creaţia trubadurilor;
- caracterul laic al vocii superioare în formele polifonice;
- participarea activă a instrumentelor;
- utilizare mişcărilor izoritmice;
- utilizarea frecventă a procedeelor imitaţiei;
- apariția diviziunilor binare a duratelor.
Apariţia şcolilor muzicale polifonice în cele mai mari centre muz-
icale a dus la profesionalismul muzical în ce priveşte instruirea, for-
marea şi activitatea maeştrilor artei polifonice. Muzica polifonică a
diferitelor şcoli naţionale se sprijinea pe particularităţile stilistice şi prin
procedeele creatoare originare legate de tradiţiile muzicale ale ţărilor re-
spective va deveni un fenomen artistic de o deosebită însemnătate. În
creaţia maeştrilor renascentişti, stilul sever în muzica religioasă ocupa un
8. Sola Gratia, numai prin har. Expresie de bază din soteriologia protestantă,prin care sepune accent pe iniţiativa divină în alegere şi justificare. GeorgeTimothy, Teologia Reformatorilor, Editura Institutului Biblic Emanuel, Oradea,1998. pp. 89, 386.
nesänger-ilor se apropie de muzica de cult. În minnesang predomină
cântecul strofic (lied) şi leich-ul, care nu are formă strofică, el constituind
una din cea mai veche varietate a melodiei cu desfăşurare neîntreruptă.
Printre caracteristicile artei minnesangerilor se află: muzica monodică,
legătura indisolubilă dintre melodie şi textul versificat, cantabilitatea, su-
pleţea şi plasticitatea melodiilor precum şi o bogată inventivitate melod-
ică. Ritmul are o importanţă deosebită, fiind determinat de metrul ver-
surilor respective. Acompaniamentul instrumental nu era considerat
necesar, caracterul multor melodii fiind vocal. Instrumentele erau uti-
lizate pentru executarea introducerilor, interludiilor şi postludiilor care
încadra melodia vocală sau separa strofele cântecului. Spre deosebire
însă de trubaduri, muzica maeştrilor cântăreţi prin reglementările detali-
ate şi rigoarea creaţiei lor au fost împrumutate melodicii coralului
protestant. Germanii au dat cântecului popular o notă de distincţie atât
în fond cât şi în formă, făcându-l să pătrundă şi în muzica de cult protes-
tant. Cântecele germane sunt refăcute în noul spirit al moralei creştine
reformate, ajungându-se ca unele cântece laice la modă, să constituie
melodia unor cântece liturgice protestante. Contrafacturile9 religioase au
text latin. Mai târziu muzica protestantă s-a bazat iniţial pe contrafacturi
9. Contrafacturile, sunt piese muzicale în care textul original este înlocuit cuunul nou. În timpul Reformei textele multor corale luterane şi ale psalmilorcalvini erau adaptate melodiilor existente. The Oxford Companion to Music, ed.Alison Latham, Oxford: Oxford University Press, 2002, p. 304.
religioase. Arta maeştrilor cântăreţi s-a remarcat printr-un conserva-
torism cu profund caracter religios. Lucrările lor erau în mod obligatoriu
monodice. Cea mai bună lucrare a artei meistersang-ului este Silberweise
(,,Melodia de argint”) a lui Hans Sachs (1494-1576). Această melodie face
referinţă la aluatul comun care a zămislit celebrul coral luteran Eine feste
Burg (,,Cetate tare-i Dumnezeu”) compus de Martin Luther.10 Arta
maeştrilor-cântăreţi era anticatolică şi legată strâns cu protestantismul.
Hans Sachs, născut la Nürnberg şi socotit cel mai de frunte reprezentant
al corporaţiei maeştrilor-cântăreţi, a devenit un adept înfocat al Re-
formei. Contemporan cu Martin Luther, dar mai tânăr decât acesta, îl
numeşte pe Martin Luther Wlimenbergisch Nachtigall (,,Priveghetoarea din
Wi;enberg”) şi îl preamăreşte cu entuziasm devenind mai târziu un
adept zelos al luteranismului. Înflorirea muzicii polifonice în Germania
se întâmplă abia la sfârşitul secolului al XVI-lea. Lucas Osiander în anul
1586, a făcut această strămutare în mod sistematic11. Reforma germană
va fi animată în mod special de mişcarea husită. Cu o sută de ani înain-
tea lui Martin Luther, Praga devenise prin promotorul ei Jan Huss
(1373-1415)12 un focar al ideologiei Pre-Reformei. Mişcarea husită a de-
10. Cristian Caraman, Genuri ale muzicii protestante, p. 31.11. În anul 1565, Claude Goudmiel (1514-1572), compozitor francez hughenot,va aplica această scriitură de muzică metrizată. The Oxford Companion to Music,ed. Alison Latham, pp. 220-222.12. Jan Huss a fost rectorul Universităţii din Praga în 1409, şi pastor al Capelei
venit un curent de masă care, alături de mişcarea lui John Wycliffe
(1320-1384) în Anglia şi a lui G. Savonarola (1452–1498) în Florenţa, a
marcat în istoria Europei perioada mişcărilor religioase de eliberare
naţională ce avea la bază sentimentul naţionalist antipapal din timpul
perioadei de captivitate babiloniană a papalităţii, când papa locuia la Avi-
gnon (1309–1377). Biserica Moraviană prin mişcarea husită a devenit ul-
terior una din bisericile cu cea mai puternică orientare misionar-
evanghelică din istoria Bisericii creştine moderne. Învăţătura husită a in-
fluenţat mai apoi protestantismul englez şi pe Martin Luther, capul Re-
formei germane, care l-a numit pe Jan Huss13 principalul autor al Re-
formei. Multe din cântecele husite au fost asimilate de către coralul
luteran, uneori în versiune germană, cum ar fi Jesus Christus unser Hei-
land (,,Isus Hristos, Salvatorul nostru”).14 Coralele monodice din perioa-
da medievală, cu text latin, au fost preluate şi adaptate serviciilor de cult
Betleem. El şi-a propus să reformeze Biserica Romano-Catolică din Boemia, însăduşmănia papală a făcut ca în urma Conciliului de la Constance să fie ars perug. Cristian Caraman, Genuri ale muzicii protestante, p. 33.13. J. Huss, a scris cântece în timpul studenţiei, deasemenea în anii activităţii dela capela Betleem, apoi în timp ce a fost la Universitatea din Praga şi în timpuldetenţiei la închisoarea din Konstanz, Elveţia, iar înaintea morţii i-a trimis luiSkopek 23 de versuri cu ritm mixt „a căror melodii le avea în minte”. Earle E.Cairns, Creştinismul de-a lungul secolelor, Editura Societatea Misionară Română,Oradea, 1992. p. 247. 14. Cristian Caraman, Genuri ale muzicii protestante, p. 35.
şi al teoriei muzicale. În lucrările sale muzicale se observă însă o tendinţă
de a compune în formă de lied din timpul lui Adam von Fulda. Partea
de tenor, cantus firmus din entroit, este prezent o singură dată uşor orna-
mentată într-o tonalitate majoră (metodă folosită şi de Ludwig Senfl şi
Johann Walter cel Bătrân, în motetele proprii) iar la sopran şi bas Martin
Luther foloseşte destul de frecvent decime paralele. Creaţia lui Martin
Luther în muzică se împarte în două perioade: perioada de până la anul
1524 şi cea de după anul 1524. Din prima perioadă, din cele 23 de cân-
tece 12 nu sunt decât parafraze ale unor lucrări latine. Unsprezece sunt
cântări compuse absolut independent, dintre care fac parte şase psalmi
de mari dimensiuni. Sursele melodiilor acestor cântece sunt necunoscute
dar se pare că sunt compuse chiar de Martin Luther. Unele cântece sunt
parafraze mai mult sau mai puţin exacte, iar în alte cazuri Martin Luther
împrumută prima strofă iar pe celelalte scriindu-le singur. Textele noi se
cântă însă tot pe melodiile vechi. Exemple fiind Mimen wir în Leben Sind
(,,Suntem în mijlocul vieţii”) Jesus Christus unser Heiland (,,Hristos, Mân-
tuitorul nostru”), Christ lag in den Todesbanden (,,Hristos zăcea în giulgiu
morţii”). Rugăciunea domnească Tatăl nostru (Pater noster) compusă de
Martin Luther era parte a catehismului lutheran16. Martin Luther a decis
16. Vater unser im Himelreich (în limba germană). D. Martin Luthers Werke, vol.35, Weimar: Kritische Gesamtausgabe, 1883, pp. 463, 467. Traducerea în limbaengleză, făcută de MacDonald, se află în Luther‟s Works, Liturgy and Hymns, vol.53, ed. Ulrich S. Leupold, Philadelphia: Fortress Press, USA, 1965, p. 297.
ca muzica liturgică să fie cântată la unison în tradiţia cântului gregorian,
a cântecului german omofonic şi a polifoniei. Cele două concepte ale lui
Martin Luther că ,,notele aduc textul la viaţă” şi ,,muzica trebuie să
comunice Cuvântul lui Dumnezeu oamenilor”17 l-au desemnat pe Martin
Luther ca liderul creaţiei şi promovării cântecului şi stilului protestant.
Martin Luther utiliza însă în lucrările lui alături de scriitura la o singură
voce şi factura polifonică. Cântecele create de Martin Luther după anul
1524 au fost contrafacturi ale unor cântece laice. Se pare că melodia pe
textul Vater unser im Himmerleich (,,Tatăl nostru din ceruri”) îi aparţine lui
Martin Luther. Dintre lucrările muzicale ale lui Martin Luther cea mai
reprezentativă rămâne Eine feste Burg ist unser Gom (,,O, cetate tare-i
Dumnezeu”). Tot lui Martin Luther îi aparţine şi melodia cântecului Nun
freut euch, lieben Christen gemein (,,Bucuraţi-vă acum cu toţii, dragi creşti-
ni”18), de asemenea şi motetul pe textul Non moriar sed vivam (,,Nu voi
muri decât ca să trăiesc”) apropiat ca factură de coralul pe patru voci
german. Reforma adusă de Martin Luther în privinţa liturghiei a avut la
bază convingerea că muzica bisericească are rolul de:
- a glorifica pe Dumnezeu;
17. Cristian Caraman, Genuri ale muzicii protestante, p. 35.18. Vom Himmel hoch, da Komm ich her (Martin Luther) - textul este luat dintr-unvechi poem folcloric Ich Komm aus fremden Louden her (,,Eu vin dintr-o ţarăstrăină”). Cristian Caraman, Genuri ale muzicii protestante, p. 42.
De la exprimarea monodică, coralul protestant se va dezvolta la
scriitura pe 4-5 voci. Astfel, prin impunerea ritmului în valori egale şi
lărgimea cadenţei el devine un Hymn propriu-zis care dă rigoare, forţă şi
măreţie. Muzica protestantă născută din stilul contemporan al vremii nu
a dezvoltat o independenţă de stil, formă şi limbaj muzical, ci dim-
potrivă, a asimilat şi dezvoltat stiluri şi limbaje muzicale aparţinând cul-
turii muzicale Pre-Reformiste. Cântecul popular german19 şi dansul ger-
man20, cântecul german (lied) de la începuturile sale şi cântecul german-
latin21, dar şi cântecul olandez atât cel sacru cât şi cel profan, au avut o
importantă influenţă în muzica protestantă. De asemenea, melodii cato-
19. Melodia Der Kuckuk hat sich zu Tode gefallen (,,Cucul a căzut şi s-a lovit demoarte”) s-a transformat în Der Papst hat sich zu Tode gefallen (,,Papa a căzut şi s-a lovit de moarte”). Ibidem, p. 42.20. Melodia coralului In dir ist Freude (,,În Tine este bucuria”) a fost luată dinBallemi (Baletele) de G. Gastoldi (1591); melodia coralului Wasmein Gom will, dasgeschehe (,,Să se împlinească voia Domnului”) a fost împrumutată din cânteculfrancez de dragoste II me suffit, de tous mes maux (,,Mi-ajunge atâta suferinţă”).Ibidem, p. 42.21. Se foloseau unele cântece ale maeştrilor cântăreţi, cum ar fi Silberweise(,,Melodia de argint”) al lui Hans Sachs, care era o contrafactură a secvenţeipopulare Salve regina (,,Sfânta Regina”) şi care a fost folosită de Luther pentrucoralul Eine feste Burg. Ibidem, p. 43..
lice sunt împrumutate de coralul protestant22. Cu timpul, Martin Luther,
aflat sub presiunea reformatorilor democraţi cu idei mai avansate, a fixat
regulile şi ordinea folosirii muzicii pentru serviciul liturghie evanghelic
în câteva ediţii ale Misei Germane (Deutsche Misse) alcătuite de el. Martin
Luther şi reprezentanţii Reformei au introdus în domeniul muzicii reli-
gioase protestante coralul protestant în locul muzicii catolice de cult
(psalmodia oficială gregoriană şi arta polifonică evoluată a maeştrilor
neerlandezi şi a altor compozitori). Bazele imnologiei lutherane au fost
puse de Georg Rhau (1488-1548)23. Cel mai de seamă polifonist german
al acelei vremi a fost însă Ludwig Senfl (1468?-1542 sau 1543). Ludwig
Senfl rămâne în prima jumătate a secolului al XVI-lea maestrul contra-
punctului în Germania. Predica ocupa locul principal în liturghia protes-
tantă, muzica încadrând predica. Era admisă şi executarea unei muzici
cu o factură complexă, având textul în limba latină. În cadrul liturghiei
22. Imnul lui Ambrosius din Milano (sec.IV.e.n.) Veni redemptor gentium (,,Vinomântuitor al oamenilor”) devine imnul protestant Nun Kommt der HeidenHeiland (,,Vine acum Mântuitorul păgânilor”); imnul Veni Creator Spiritus (,,VinoDuhule Sf\nt”) se transformă în Komm Gom Schopfer, heiliger Geist (,,VinoCreatorule Sfinte Duh”); imnul Te Deum laudamus (,,Lăudaţi pe Domnul”)devine Herr Gom, dich loben wir (,,Pe Tine Te lăudăm Doamne”). Ibidem, p. 43.23. Georg Rhau, editor de note, compozitor protestant, lector universitar laErfurt şi Leipzig, cantor la Sf. Toma din Leipzig. A deschis o tipografie laWi;enberg, facilitând dezvoltarea şi propagarea muzicii luterane. FriedrichBlume, Protestant Church Music a History, New York: W. W. Norton&Company.Inc., 1974, 6, 47, 49, 121, 180, 200, 314, etc.
dar mai ales Biserica Protestantă de pe continentul american. În urma
consolidării Reformei din punct de vedere teologic, au loc mişcări sociale
care au dat naştere războiului ţărănesc german (1525) de care Martin
Luther s-a distanţat, afirmând că nu concepe propovăduirea Evangheliei
prin violenţă. Odată cu dezvoltarea social-economică politică şi culturală
a Poloniei, în a doua jumătate a secolului XV şi prima jumătate a secolu-
lui XVI, are loc răspândirea umanismului şi a Reformei în Polonia. În
Polonia, Reforma a fost făcută de nobilime şi burghezie. Învăţăturile lui
Jan Huss şi-au găsit numeroşi adepţi în Polonia, în special în mediile
universitare, oraşele Gdansk, Poznan şi Cracovia trecând de partea
protestanţilor. De altfel, izgonirea husiţilor din Cehia în anul 1548 a con-
tribuit la o mare răspândire a ideilor lor în Polonia. Ideologul Reformei
poloneze a fost Mikolaj Rej (1505–1569) care a tradus în proză psalmii în
limba poloneză, iar compozitorul Waclaw Szamotuly (1524-1560) i-a pus
pe muzică. Imnurile cehe erau răspândite în Polonia, numeroase cântece
husite fiind tipărite aici, fiind interzise în Cehia. Ca şi în Cehia, Reforma
a precedat înflorirea umanismului în Polonia. Aripa stângii Reformei
poloneze era reprezentată de fraţii polonezi24 care proclamau egalitatea
dintre clase, fapt ce a dus la întoarcerea nobilimii în sânul bisericii cato-
24. Fraţii polonezi erau preoţii arieni, numiţi aşa de la ereziile lui Arie. Dicţionarexplicativ ilustrat al Limbii Române (DEXI), Editura ARC și GUNIVAS, Chișinău,2007; Alfred Bertholet, Dicţionarul Religiilor, Editura Universității Alexandru„Ioan Cuza” Iași, 1995, pp. 31, 32.
Huss, John Wycliffe (1320–1384)25 a valorificat sentimentul antipapal
naţionalist în timpul Captivităţii Papale, când papa locuia la Avignon.
Tendinţele reformatoare s-au cristalizat în jurul învăţăturilor lui John
Wycliffe şi adepţilor săi lollarzii26. Ideile sale se opuneau dogmelor Bis-
ericii Romane, atacând papalitatea în anul 1379, spunând că Hristos este
capul Bisericii şi nu papa. El afirma că Biblia este autoritate pentru cred-
incios şi singurul izvor al credinţei. În anul 1549 a fost introdusă noua
liturghie a bisericii anglicane, The Book of commony Prayer. Spre deosebire
de puritanism şi celelalte curente târzii, serviciul bisericesc anglican a
păstrat caracterul pompos al ritualului catolic. O trăsătură a muzicii de
cult anglicană este renunţarea la contrapunctul complicat şi trecerea la
cântatul pe patru voci al textului versificat în limba engleză. O altă trăsă-
tură a muzicii anglicane a fost promovarea psalmilor metrizaţi, între anii
1560 şi 1600 apărând 19 ediţii de psalmi metrizaţi cu muzică. Serviciul
religios era oficiat de coruri protestante, melodia fiind încredinţată unor
voci profesioniste iar celelalte voci de alto, tenor, bas fiind neprofesion-
iste. Muzica avea scriitură polifonică. Prima liturghie anglicană publicată
25. John Wycliffe, profesor la Oxford, reformatorul biserici engleze. Earle E.Cairns, Creştinismul de-a lungul secolelor, pp. 245, 246; Williston Walker, A Historyof the Christian Church, New York, Charles Scribner’s Sons, 1959. 26. Lollarzii erau predicatori laici pregătiţi de Wycliffe şi care răspundeauideile sale în întreaga Anglie. Williston Walker, A History of the Christian Church,pp. 269, 270; Alfred Bertholet, Dicţionarul Religiilor, p. 256.
în limba engleză a fost creată în anul 1549 de John Merbecke
(1510-1585)27. Ca o trăsătură generală a serviciului anglican a fost îm-
binarea trăsăturilor stilistice ale unei muzici simple, accesibile meselor
largi, cu trăsăturile pompoase caracteristice cântării catolice. Printre cei
mai de seamă polifonişti englezi ai secolului XVI, care au scris muzică
pentru serviciul reformat-anglican, au fost John Taverner (1490–1545),
Tye Christopher (1500–1572), Tallis Thomas (1505–1585), Byrd William
(1543–1623) şi Orlando Gibbons (1583–1625). Împreună cu Henry Purcell
(1659-1695), William Byrd rămâne cel mai mare compozitor englez şi po-
lifonist al secolelor XVI-XVII. Răspândirea protestantismului în Anglia s-
a răsfrânt puternic asupra întregii culturi a secolului XVI, în timp ce în
Scoţia calvinismul a triumfat, fiind oficializat. Cele mai timpurii tentative
în cadrul serviciului de liturghie anglican au fost, în linii mari, similare
cu cele luterane în împărţirea misei şi simplificarea drastică (profundă) a
plainsong-ului aşa cum se vede în Cartea de rugăciuni (Booke of Common
praier noted, 1550) a lui John Marbeck (1510–1585). Motetul a devenit de-
osebit în Anglia, fiind înlocuit însă de cele două forme de anthem28. Full
27. John Merabecke cunoscut ca Marbeck sau Merbeck (1510 - 1585) a fost unmuzician, teolog şi scriitor englez, care a adoptat o anumită ordine a liturghieianglicane. El este renumit pentru Missa Per arma justitiae. John Merbecke -Wikipedia, site: h;ps://ro.wikipedia.org/wiki/John_Merbecke, accesat 30. 05.2017.28. Anthem, gen specific englez, apropiat de motetul francez şi cantata germanăpune pe muzică un text în limba engleză. Henric al Vlll-lea, aşezat în anul 1534
anthemul29 va face loc puţin câte puţin verse anthemului30, al cărui de-
schizător de drumuri a fost Orlando Gibbons. Henry Purcell, un inova-
tor al epocii, va lăsa o impresionantă producţie de opere, semi-opusuri,
măşti muzicale de scenă, de asemenea o mare cantitate de muzică liturg-
ică anglicană (imnuri, psalmi, cântece sacre). El a scris mult pentru cultul
anglican în tradiţia şcolii elisabetane şi iacobite. A fost influenţat în scri-
itură de modelele lui Byrd William şi Gibbons Orlando, adaptându-se
gustului epocii şi a expresivităţii din noua muzică italiană. Muzica reli-
gioasă a lui Henry Purcell îmbină elanul spiritual cu o imensă expresivi-
tate, generând o artă a accentuării într-un decor sonor fascinant.
în fruntea bisericii favorizează noul gen de anthem. Anthemul va cunoaştemutaţii în formă şi limbă, evoluând între secolele XVI-XVIII de la trama politicăla monodia acompaniată. La Georg Friedrich Händel, ultimul mare compozitorde anthem, influenţa muzicii instrumentale italiene şi a coralului german vadeschide calea epocii glorioase a oratoriului. The Oxford Companion to Music, ed.Alison Latham, pp. 48-50.29. Ful-anthem este scris pentru cor a capella sau cu acompaniament la orgă.Forma iniţială a anthemului este a cântecului alternant, scriitura folosindimitaţia melodică a vocilor ca factor de unitate. Structura anthemului este foartediferită datorită varietăţii textelor puse pe muzică. The Oxford Companion toMusic, p. 496.30. Vers-anthem este scris pentru cor, solişti cu acompaniament de orchestră.Claritatea, expresia precum şi inteligibilitatea textului sunt principalele calităţiale verse-anthemului. Ibidem, p. 1333.