Ii. fenomena berfikir ba

FENOMENA BERFIKIRFENOMENA BERFIKIRARAB PRA-ISLAMARAB PRA-ISLAM

FENOMENA BERFIKIR BANGSA FENOMENA BERFIKIR BANGSA ARABARAB

BAGAIMANA MENEMUKAN CARA PANDANG, BAGAIMANA MENEMUKAN CARA PANDANG, POLA PIKIR BANGSA ARAB MASA PRA-ISLAM ?POLA PIKIR BANGSA ARAB MASA PRA-ISLAM ? SEMUA HANYA DIDAPAT DARI PENINGGALAN SEMUA HANYA DIDAPAT DARI PENINGGALAN MEREKA YANG MASIH TERSISA SEPERTI MEREKA YANG MASIH TERSISA SEPERTI PRASASTI, NASKAH, ATAU CERITA-CERITA YANG PRASASTI, NASKAH, ATAU CERITA-CERITA YANG DIWARISKAN SECARA TURUN TEMURUN.DIWARISKAN SECARA TURUN TEMURUN. ADA EMPAT FENOMENA BERFIKIR BANGSA ADA EMPAT FENOMENA BERFIKIR BANGSA ARAB YANG MASIH BISA DIIDENTIFIKASI DAN ARAB YANG MASIH BISA DIIDENTIFIKASI DAN BISA MEMBERIKAN GAMBARAN BAGAIMANA BISA MEMBERIKAN GAMBARAN BAGAIMANA CARA PANDANG DAN POLA PIKIR BANGSA CARA PANDANG DAN POLA PIKIR BANGSA ARAB MASA PRA-ISLAM YAITU BAHASA, SYAIR, ARAB MASA PRA-ISLAM YAITU BAHASA, SYAIR, AMSTAL (PERIBAHASA), DAN ALQASHASH AMSTAL (PERIBAHASA), DAN ALQASHASH (KISAH DAN CERITA RAKYAT).(KISAH DAN CERITA RAKYAT).

I. BAHASA SBG. I. BAHASA SBG. FENOMENA BERFIKIRFENOMENA BERFIKIR

BAHASA ARAB YANG DIGUNAKAN BISA BAHASA ARAB YANG DIGUNAKAN BISA DIJADIKAN UKURAN CARA PIKIR MEREKA.DIJADIKAN UKURAN CARA PIKIR MEREKA.

BAHASA ARAB BADEWI BAHASA ARAB BADEWI MENGGAMBARKAN BAHWA TAHAP MENGGAMBARKAN BAHWA TAHAP BERPIKIR MEREKA TERBATAS PADA BERPIKIR MEREKA TERBATAS PADA PEMENUHAN KEBUTUHAN FISIOLOGIS, PEMENUHAN KEBUTUHAN FISIOLOGIS, YAITU KEBUTUHAN DASAR MANUSIA.YAITU KEBUTUHAN DASAR MANUSIA.

BANYAK FAKTOR KESULITAN BANYAK FAKTOR KESULITAN MENEMUKAN HAL-HAL YANG BISA MENEMUKAN HAL-HAL YANG BISA MENGGAMBARKAN KEKAYAAN MENGGAMBARKAN KEKAYAAN PERBENDAHARAAN KATA, GAYA BAHASA PERBENDAHARAAN KATA, GAYA BAHASA YANG DIMILIKI BANGSA ARAB PRA-ISLAM.YANG DIMILIKI BANGSA ARAB PRA-ISLAM.

BEBERAPA FAKTOR BEBERAPA FAKTOR KESULITANKESULITAN

1. TIADA PENINGGALAN TERTULIS BAIK 1. TIADA PENINGGALAN TERTULIS BAIK PRASASTI DAN DOKUMEN MAUPUN PRASASTI DAN DOKUMEN MAUPUN NASKAH.NASKAH.

2. BANGSA ARAB TERPECAH DALAM 2. BANGSA ARAB TERPECAH DALAM KABILAH-KABILAH MENGAKIBATKAN KABILAH-KABILAH MENGAKIBATKAN BANYAKNYA DIALEK DAN BAHASA BANYAKNYA DIALEK DAN BAHASA KABILAH YANG HANYA BERLAKU INTERN KABILAH YANG HANYA BERLAKU INTERN DAN TIDAK DIKENAL OLEH KABILAH DAN TIDAK DIKENAL OLEH KABILAH LAINNYA.LAINNYA.

3. BANYAK KATA-KATA ARAB JUSTRU 3. BANYAK KATA-KATA ARAB JUSTRU MUNCUL MASA ISLAM DAN TIDAK MUNCUL MASA ISLAM DAN TIDAK DIKETAHUI BAHASA DAN KATA-KATA YANG DIKETAHUI BAHASA DAN KATA-KATA YANG DIGUNAKAN MASA PA-ISLAMDIGUNAKAN MASA PA-ISLAM

II. SYAIR SBG. FENOMENA II. SYAIR SBG. FENOMENA BERFIKIRBERFIKIR

SYAIR-SYAIR PENINGGALAN MASA PRA-SYAIR-SYAIR PENINGGALAN MASA PRA-ISLAM MENUNJUKKAN BAHWA PARA ISLAM MENUNJUKKAN BAHWA PARA PENYAIR SAAT ITU MERUPAKAN AHLU PENYAIR SAAT ITU MERUPAKAN AHLU ALMA’RIFAH DALAM KABILAHNYA, ALMA’RIFAH DALAM KABILAHNYA, YAITU PALING MENGETAHUI SEGALA YAITU PALING MENGETAHUI SEGALA ASPEK KEHIDUPAN KABILAHNYA.ASPEK KEHIDUPAN KABILAHNYA.

PARA PENYAIR MERUPAKAN ORANG-PARA PENYAIR MERUPAKAN ORANG-ORANG YANG MEMILIKI TARAF ORANG YANG MEMILIKI TARAF BERFIKIR PALING TINGGI DALAM BERFIKIR PALING TINGGI DALAM KABILAHNYA.KABILAHNYA.

SYAIR PENINGGALAN PRA-ISLAM SYAIR PENINGGALAN PRA-ISLAM MENGGAMBARKAN CARA PANDANG, MENGGAMBARKAN CARA PANDANG, CARA PIKIR MEREKA.CARA PIKIR MEREKA.

SYAIR-SYAIR PENINGGALAN MASA SYAIR-SYAIR PENINGGALAN MASA PRA-ISLAMPRA-ISLAM

السـبع السـبع المعلقـات -KUMPULAN HAMMAD AL-- KUMPULAN HAMMAD AL - المعلقـاتRAWIYAH.RAWIYAH.

SEKITAR 128 QASIDAH KUMPULAN - SEKITAR 128 QASIDAH KUMPULAN - المفضـلياتالمفضـلياتALMUFADDHAL ALDHIBBY.ALMUFADDHAL ALDHIBBY.

الحمـاسـة الحمـاسـة ديوان -KUMPULAN PENGGALAN-KUMPULAN PENGGALAN – – ديوانPENGGALAN SYAIR JAHILY KARYA ABU TAMAM.PENGGALAN SYAIR JAHILY KARYA ABU TAMAM.

البختري البختري الحمـاسـة الحمـاسـة –– والشـعراء االغـانياالغـاني والشـعراء الشـعر الشـعر KARYA IBNU QATAIBAHKARYA IBNU QATAIBAH KARYA IBNU SYAJARY- KARYA IBNU SYAJARY - مخـتاراتمخـتارات العـرب اشـعار العـرب جمهرت اشـعار .KARYA ABU ZAID ALQURASYI.KARYA ABU ZAID ALQURASYI جمهرت SYAIR-SYAIR INI BERASAL DARI MASA 150 SYAIR-SYAIR INI BERASAL DARI MASA 150

TAHUN SEBELUM ISLAMTAHUN SEBELUM ISLAM

AMTSAL SBG. FENOMENA AMTSAL SBG. FENOMENA BERPIKIRBERPIKIR

AMTSAL (PERIBAHASA) TELAH LAMA DIGUNAKAN OLEH AMTSAL (PERIBAHASA) TELAH LAMA DIGUNAKAN OLEH MASYARAKAT ARAB DALAM BERBAHASA SEPERTI BENTUK MASYARAKAT ARAB DALAM BERBAHASA SEPERTI BENTUK TASYBIH, KARENA ADANYA KESAMAAN ANTARA DUA TASYBIH, KARENA ADANYA KESAMAAN ANTARA DUA PERISTIWA.PERISTIWA.

AMTSAL BERASAL DARI PENGALAMAN PRIBADI DAN AMTSAL BERASAL DARI PENGALAMAN PRIBADI DAN SELANJUTNYA BERKEMBANG DIGUNAKAN BANYAK ORANG SELANJUTNYA BERKEMBANG DIGUNAKAN BANYAK ORANG DAN MENJADI BAHASA UMUM.DAN MENJADI BAHASA UMUM.

SEBAGIAN AMTSAL BERKEMBANG DAN DIGUNAKAN OLEH SEBAGIAN AMTSAL BERKEMBANG DAN DIGUNAKAN OLEH BANYAK KABILAH, TETAPI SEBAGIAN AMTSAL HANYA BANYAK KABILAH, TETAPI SEBAGIAN AMTSAL HANYA BERLAKU DAN DIPAHAMI NOLEH SATU KABILAH SAJA.BERLAKU DAN DIPAHAMI NOLEH SATU KABILAH SAJA.

DATA AMTSAL PRA-ISLAM SANGAT TERBATAS PADA AMTSAL DATA AMTSAL PRA-ISLAM SANGAT TERBATAS PADA AMTSAL YANG MEMILIKI NILAI SEJARAH DAN MORAL YANG YANG MEMILIKI NILAI SEJARAH DAN MORAL YANG DIPERTAHANKAN.DIPERTAHANKAN.

PENGGUNAAN AMTSAL PRA-ISLAM TERUS BERLANGSUNG PENGGUNAAN AMTSAL PRA-ISLAM TERUS BERLANGSUNG SAMPAI MASA ISLAM, DAN BERSATU DAN SULIT DIBEDAKAN.SAMPAI MASA ISLAM, DAN BERSATU DAN SULIT DIBEDAKAN.

KESULITAN MEMBEDAKAN AMTSAL PRA-ISLAM DENGAN KESULITAN MEMBEDAKAN AMTSAL PRA-ISLAM DENGAN AMTSAL BERIKUTNYA ADALAH AKIBAT AMTSAL TIDAK AMTSAL BERIKUTNYA ADALAH AKIBAT AMTSAL TIDAK DIKETAHUI SEJARAH KELAHIRANNYA DAN UMUMNYA DIKETAHUI SEJARAH KELAHIRANNYA DAN UMUMNYA DISUSUN SECARA ALFABETIS.DISUSUN SECARA ALFABETIS.

ALQASHASH SBG. FENOMENA ALQASHASH SBG. FENOMENA BERPIKIRBERPIKIR

KISAH DAN CERITA MENARIK KISAH DAN CERITA MENARIK BERKEMBANG DALAM MASYARAKAT BERKEMBANG DALAM MASYARAKAT ARAB KHUSUSNYA YANG BERKAITAN ARAB KHUSUSNYA YANG BERKAITAN DENGAN SEJARAH KABILAH MEREKA.DENGAN SEJARAH KABILAH MEREKA.

CERITA-CERITA TSB. MENJADI MILIK CERITA-CERITA TSB. MENJADI MILIK MASYARAKAT/CERITA RAKYAT DAN MASYARAKAT/CERITA RAKYAT DAN DICERITAKAN TURUN TEMURUN.DICERITAKAN TURUN TEMURUN.

ALQASHASH MENGGAMBARKAN CARA ALQASHASH MENGGAMBARKAN CARA PIKIR DAN TINGKAT BUDAYA MEREKA.PIKIR DAN TINGKAT BUDAYA MEREKA.

BEBERAPA KISAH TERKENALBEBERAPA KISAH TERKENAL

1. 1. AYYAM AL’ARABAYYAM AL’ARAB ( ( العـرب العـرب ايـام ((ايـام CERITA YANG BERKISAR SEKITAR CERITA YANG BERKISAR SEKITAR

PEPERANGAN ANTAR-KABILAH ARABPEPERANGAN ANTAR-KABILAH ARAB PEPERANGAN ANTAR-KABILAH A.L. PEPERANGAN ANTAR-KABILAH A.L.

YAUM DAHISY, YAUM ALGHUBARA, YAUM DAHISY, YAUM ALGHUBARA, YAUM ALFUJJAR, YAUM ALKULLAB, YAUM ALFUJJAR, YAUM ALKULLAB,

PEPERANGAN ANTAR-BANGSA A.L. PEPERANGAN ANTAR-BANGSA A.L. YAUM DZI QAR, GAMBARAN DARI YAUM DZI QAR, GAMBARAN DARI KEMENANGAN BANI SYAIBAR KEMENANGAN BANI SYAIBAR MENGALAHKAN PERSIA.MENGALAHKAN PERSIA.

2. 2. AHADITS ALHAWAAHADITS ALHAWA ( ( احادث احادث YAITU KISAH-KISAH ), YAITU KISAH-KISAH ,( الهـوىالهـوىPERCINTAAN YANG BANYAK PERCINTAAN YANG BANYAK DITEMUKAN PADA KARYA-DITEMUKAN PADA KARYA-KARYA SASTRA PRA-ISLAM.KARYA SASTRA PRA-ISLAM.

3. 3. QASHASH BERASAL DARI QASHASH BERASAL DARI LUARLUAR SEPERTI DARI YUNANI SEPERTI DARI YUNANI QISAH SYARIK DAN MUNZIR, QISAH SYARIK DAN MUNZIR, DAN ADA PULA QISAH YANG DAN ADA PULA QISAH YANG BERASAL DARI PERSIA.BERASAL DARI PERSIA.

اللــقاء اللــقاء الى الى