-
1./ A filozfia, mint magatartsforma okai, jellemzi, a filozfia,
mint a vilgrl val gondolkods kialakulsnak okai. A filozfia fbb
diszciplni, sajtossgai.
A filozfia: grg eredet sz, eredetileg a blcsessg szeretett
jelentette. Blcselet, a megismers ltalnos formja. A filozfia az
ember alapvet krdseivel: a lt, az let, a megismers, a boldogsg, a
llek, a hall, a tlvilg s az Isten krdskrvel foglalkozik.
Tartalmilag tudomnyos igny vilgnzet. Eredetileg a vilg egszre, a
valsg lnyegre vonatkoz osztatlan tudomny rtelmben hasznltak. llst
foglal:
a vilg egysgre,
az anyag s szellem termszetre,
az ember s a trtnelem rtkeire s
az ember szabad s meghatrozott magatartsra Bevezets a filozfia
trtnetbe: Mi is a filozfia sz maga? A Szfia nevezet grg szavunkbl
szrmazik (Zsfia), amely blcsessget jelent. Flia igny, vonzalom,
vgy, szeretet Jelentse: a blcsessg szeretete Mi az oka hogy ltezik
egy hajlam az emberben a filozofls utn? A hajlam, amit filozfinak
neveznk, alaptulajdonsga az embernek, ha ez alatt azt rtjk, hogy az
ember rdekldik az irnt, hogy mi veszi krl. Filozfia, mint emberi
tulajdonsgnak a motivcija:
1. Elssorban velnk szletett kpessgnk a termszetes kvncsisg a
krnyezetnkkel kapcsolatban. 2. A dolgok fltti jragondols. Az lland
ktely, hogy tnyleg gy van-e. 3. Vlsghelyzet vagy hatrhelyzetnek is
hvjk. Akkor gondolkodunk el a dolgokon jobban, amikor bajban
vagyunk. (Ez emberre s emberisgre is egyarnt rvnyes.) 4. Az n.
kommunikcis igny van bennnk, klnsen, ha van egy vlemnynk.
Ez a 4 motivci az emberben lv eredend filozfiai hajlam. A
filozfia trtnete nem ms, mint gondolatok eszmk krforgsa a trtnelem
sorn. Ezt nevezzk filozfiatrtnetnek. Az egyik vglet rtelmetlennek
tekinti a filozfit, mert a vilgtl elrugaszkodott, a gyakorlati
lettl tvol es filozfus csak rtelmetlensgeket beszl. A msik vglet,
hogy a filozfia valami rendkvli kpessg valami klnleges emberek
csoportja. Egyik se igaz: a filozfiai termszetes emberi hajlam. A
filozfiai gondolat sok mfajon tjn. Pl.: jtkfilm Ideolgia kontra
filozfia: mind2 szellemi mfaj, mind2 ugyanazt a clt szolglja, mind2
a krlttnk lv vilgrl ad informcit. Nincs ideolgiamentes trsadalom!
Az ideolgia nem negatvum, hanem termszetes emberi vgyat, ignyt elgt
ki, hogy tudjam, miben ltezek. Az ideolgiban a hangsly a vlasz s a
magyarzatokon van. Megmondja, mi a szp, mi a j Ebbl fakad, hogy az
ideolgikban lehetnek, de nagyon nehezen tri a krdst illetve a
kritikt. Az ideolgia az ember szmra evidencikat szolgltat,
egyrtelmsget ad. Ezek elfogadsa pedig nem racionlis, hanem
irracionlis ton valamilyen hit formjban trtnik. A filozfia: ha
megnzzk trtnett nem egy filozfus sokszor a hatalommal szembe kerlvn
a rvidebbet hztk. Teht van valami a filozfiban, ami a hatalomnak
nem tetszik, ez pedig a krdsek felttele. A filozfiai m olyan, mint
egy nmagunkkal val prbeszdnk. Van egy felmerl problma s a kor adta
vlasz nem tetszik, ezrt elkezddik a megfelel vlasz/megolds keresse.
Ha valaki jl tud krdezni, akkor rti a problmt. A filozfia az
evidencikra val rkrdezs. A filozfus nem fogadja el az evidencikat
addig, amg nincs egy racionlis magyarzat. Teht a krds dominl a
filozfiban. Az ember kt nagy rszre osztja a vilgot:
1. a transzcendencia vilga: transzcendencia = olyan valsgra
utal, amelynek megismershez az embernek t kell lpnie kznapi
rtelemben vett hatrait. Hasonl rtelemben hasznlatos az ugyancsak tg
jelentskrrel br termszetfltti sz is.
2. az immanencia vilga: immanencia = filozfiai kifejezs a
(vilgban) bennhat oksg jellsre. A vilg, ami megtapasztalhat.
Az ideolgikban a dolgok lnyege, a vilgban lv jelensgek vgs oka a
transzcendenciban van. A filozfiai hajlam megprbl az immanens
vilgon bell maradni. Milyen okai vannak annak, hogy egy dolog nem
tetszik?
Egy idben s helyben klnbz dolgok vannak. Elmletek halmazt ltjuk
az adott korban s idben. Azonban az ppen rvnyes gondolati elemeket
2 nagy csoportra lehet osztani:
1. centrlis, kzponti, npszer elfogadott nzet. 2. perifrilis
nzet, kevsb ismert ill. kevsb elfogadott.
-
Kt tulajdonsg van egy elmlet esetben, melyek lte eldnti, hogy
npszer-e vagy se: 1. plauzibilits: egy elmlet/dolog hihetsge,
valsznsge 2. posszibilits: egy elmlettel mozgsthatk az emberek.
Lehetsges-e, hogy cselekedjenek az eszme nevben.
Minden kornak van egy paradigmja, egy vezrl elve. Ha egy eszme
elveszti ezt a fenti kt tulajdonsgt, akkor kijn a centrlis
helyzetbl, s valamelyik rivlis nzet t kell hogy vegye pozcijt. Fbb
filozfiai diszciplnk:
Metafizika: a fizika utni, fizikn tli vilggal foglalkozik (a
vilgegsszel). Filozfiban felmerlnek krdsek, amelyek a fizikn tli
dolgokkal foglalkoznak, ezek a metafizikai krdsek. Transzcendencia:
termszetfeletti, nem rzkelhet dolgok, pl: van-e Isten?
Ontolgia: lttan, ltelmlet.
Logika: gondolkods tudomnya, mechanikja, milyen a helyes
gondolkods.
Etika: cselekvstudomny, a helyes cselekedetre krdez r az
etika.
Episztemolgia (ismeretelmlet): a megismers feltteleit, hatrait
kutatja 1. szubjektum: bels megismers, alany, az ember nje 2.
objektum: kls megismers, a trgy A szubjektum s az objektum
kapcsolata fontos! Hogyan tudjuk megismerni az objektumot illetve
megmagyarzni.
Eszttika: a szpsg termszetvel foglalkozik. (Az a szp, ami rdek
nlkl tetszik.)
2./ Az kori India s Kna blcseleti rendszerei.
Az els civilizcik az zsiai tpus trsadalom keretei kztt
bontakoztak ki. A szellemi s fizikai munka megosztsa rvn a mgia
differencilatlan egysgbl differencilt tudatformk - valls, mvszet,
tudomny alakultak ki, ami a klnbz trsadalmakban klnbz formk kztt
ment vgbe. Egyiptomban s Mezopotmiban filozfiai gondolatokkal csak
a kltszet s a teolgia keretein bell tallkozunk. Ezek a gondolatok
rokonsgot mutatnak az indiai s a knai filozfiai rendszerekkel, de
az Egyiptomban s Mezopotmiban kialakul despotikus llam s a
prhuzamosan kialakul papi kasztok hatalma, a viszonylag fejlett
vallsi rendszer lehetetlenn tette nll blcselet keletkezst. Ezzel
szemben Indiban s Knban a despotikus kzpontosts jra s jra
problematikuss vlt, ersek voltak a patriarchlis-mgikus hagyomnyok,
a papi kaszt s a tteles vallsi rendszer vagy teljesen hinyzik
(Knban), vagy gyenge s fejletlen, ennl fogva trelmes (Indiban). A
hinduizmus a legsokoldalbb vallsi kpzdmny, amelyet a jelenkor
ismer. Olyan valls, amelyet nem bizonyos szemly alaptott, hanem az
vszzadok sorn bels s kls erk hatsra jtt ltre. Ezrt a hinduizmus nem
is rendelkezik szilrdan meghatrozott dogmatikval, mint pl. a
buddhizmus vagy a keresztnysg. A hinduizmus kifejezetten indiai
jelensg, s az is akar maradni: nem fejt ki misszis tevkenysget
idegen orszgokban, s nem fogad be nem indiai szemlyeket. A hinduk
nzete szerint a vilgegyetem rendezett egsz, amely felett a
termszetben s az erklcsi let terletn egyarnt megnyilvnul vilgtrvny
(dharma) uralkodik. Az indiai blcseletnek tulajdonkppen nincs
trtnete, csak a szent rsok trtnetrl beszlhetnk. A legsibb szent
rsok a Vdk (tantsok), melyek az i.e. XV-V. szzad kztt keletkeztek.
ezek a szvegek megszabjk a vallsos gondolkods s a vallsi let
irnyvonalt. Nemcsak nem egy ember alkotsai, s nem is azonosan
gondolkod emberek ltal szerkesztett gyjtemny, hanem egymstl
felfogsban s korban is tvol lv irodalmi szvegek gyjtemnyei ezek. A
szvegeket szanszkritul rtk, a hinduk szerint ez az istenek nyelve s
az emberisg snyelve. (Karma, szanta dharma) A Vdk 4 gyjtemnybl
llnak:
Rigvda himnuszok, melyekkel az isteneket idztk meg az ldozati
szertartshoz;
Szmavda nekek, melyekkel az ldozati szertarts elkszleteit,
bemutatst ksrtk;
Jadzsurvda ldozati formulsknyv az ldozat kzben elmondott
szvegeket tartalmazza;
Atharvavda varzsnekek gyjtemnye. Minden Vdn bell tovbbi 4 rsz
van:
mantrk: himnuszok imdsgok
brhmank: helyes alkalmazsra val utastsok szertartsoknl
ranjakk: erdei szvegek, remetk szmra szlnak
upanisadok: titkos tantsok (filozfiai szempontbl a
legjelentsebbek)- beavatottak krnek szl
-
Az Upanisdok a Vdkhoz art kommentrok, melyek az i.e VIII-V. sz.
kztt keletkeztek. Ezt kveten az i.sz. VII. szzadig rdtak a Sztrk.
Ezek rendszerez ksrletek a tuds klnbz gainak, a rtusnak, a
grammatiknak, a jognak, a metafiziknak stb. sszefoglalsra (pl. a
Kma-sztra a szerelem tudomnyt foglalja ssze). Az Upanisdok mr
tartalmazzk a llekvndorls eszmjt, mely az indiai filozfia s valls
jellemz gondolata. Az indiai blcselet clja kiszaktani a lelket az
jraszletsek rk krforgsbl, s ezzel lehetv tenni a lleknek mint
egyedi lteznek a megsznst, s beolvadst a vilgegyetembe. Az
Upanisdok szerint az abszolt szellem (brahman) az salapja minden
lteznek, az let rtelme pedig a brahman megismersre trekvs, s vgl a
vele val egyesls az rk boldogsgban. Ha ez nem sikerl, az ember arra
van krhoztatva, hogy mindig jra szlessen, mghozz olyan letre,
amilyent az elz letben cselekedeteivel kirdemelt. Ez igazolta az
indiai kasztrendszert. A buddhizmus Buddha (i.e. 540-480) ltal
alaptott nem ortodox valls, mely a brahmanizmus ltal szentestett
kasztrendszert igazsgtalannak, de egyben megvltoztathatatlannak
tartotta, azrt a kiutat a vgyak elfojtsban ltta. Akinek ez sikerl,
az kiszakad a reinkarnci rendszerbl, s eljuthat a teljes megnyugvs,
megsemmisls llapotba (nirvnba). A buddhizmus trt valls volt, ezrt
tbb-kevesebb mdosulsokkal nagy terleten elterjedt (pl. tibeti
lmaizmus). Az indiai blcselet ortodox irnyzatai a llek megnyugvst a
jga mdszerrel gondoltk elrni, a blcs jgi nmegtartztatssal s a test
fltti uralom (a szenveds irnti kzmbssg) megszerzsvel jut el a
nirvna llapotba, vagyis a llek felolddshoz a vilgegyetemben. A knai
filozfia kezdetei az i.e. VIII-V. szzadban keletkezett kt knyvbl
ismerhetk meg: Irsok knyve (Su king) s Vltozsok knyve (Ji king).
Eredetileg szertarts- s jsknyvek voltak. Ezek szerint a vilgban kt
alapelv mkdik, a jang (a magassg, fny, er, kezdemnyezs, frfiassg) s
a jin (mlysg, rnyk, gyngdsg, nyugalom, niessg). A ltez dolgokat t
selem (vz, tz, fm, fa, fld) keverkei alkotjk. A jin s a jang az rk
trvny, a tao (= t) szerint vltakozik, mely a termszetes vilgrend
trvnye. A taoizmus az i.e. VI-V. szzadban keletkezett. Megalaptjnak
Lao-c-t tekintik, aki gondolatait a Az t s erny knyvben (Tao t
King) fejtette ki. Eszerint a tao a termszetes vilgrend, mely
minden krlmnyek kztt rvnyesl, ezrt azt a blcs ember nem akarja
megvltoztatni, hanem csak szemlli. Az embernek arra kell trekednie,
hogy etikai rzke segtsgvel kvessen egy magasztos pldt. Mivel a
termszet, a birodalom, a trsadalom s az egyn letnek rendje (lett =
tao) a legszorosabban sszefondik egymssal, egyik felttelezi a
msikat, ezrt a vilgegyetem brmely rszben keletkez zavar a tbbiben
is diszharmnit okoz. Ezrt a taoizmus lesen brlta a kormnyt, az
udvart, az adkat s a hbort, az uralkodt s a gazdagokat. Egy
patriarchlis idillhez szeretett volna visszatrni. Ezrt a taoizmus
Knban npi vallss alakult. A konfucianizmus eredetileg a taoizmus
misztikus, mgikus eszminek reakcijaknt alakult ki. (A
konfucianizmus s a taoizmus egyarnt az llam helyes kormnyzsnak mdjt
kutatta. A kt irnyzatbl az elbbi kerlt ki gyztesen, az i. sz.
III-IV. szzadt a trsadalmi problmkra a konfucianizmus knlt
megoldst, mg a taoizmus az egyn vallsi, filozfiai problmira adott
feleletet. A konfucianizmus megalaptja Konfucius (Kung fu ce i.e.
551-479), a rgi eldk tantsait akarta helyrelltani, egyttal meg is
reformlta azokat. Ellenttben Lao c-val, az aktv cselekvs rtkt
hangslyozta. a legfbb cl a np j kormnyzsa. Az uralkod ne
parancsokkal, hanem szemlyes pldamutatssal irnytsa a npet. Az igazi
erny az erklcsi tkleteseds, melynek eszkze a szeretet (altruizmus)
Amit magadnak nem kvnsz, azt ne tedd az embereknek mondotta. A
legfontosabb nmagunk (kapzsisgunk, haragunk stb.) legyzse.
Konfucius tantsai morlfilozfiai rendszernek tekinthetk. Etikja azon
a kimondatlan gondolaton alapszik, hogy az ember kezdetektl fogva
j, s minden rosszasga a belts hinynak kvetkezmnye. Mivel a
vilgegyetem harmonikus, az embernek is annak kell lennie, ha a
zavar tnyezket kiszrjk. Ezrt az embert a jra kell nevelni, mgpedig
a helyes ismeretek tadsval. Az ismeretek megszerzsnek legjobb
eszkze a mlt tanulmnyozsa, a trtnelem szolgltatja azokat a pldkat,
melyekbl okulni lehet. Minden fontos erny alapja a szeretet, klnsen
a gyermek-szl kapcsolatban.
-
3./ A filozfia kialakulsnak sajtossgai az antik grg kultrban, a
grg filozfia preszkratikus szakasza.
A grg filozfit hrom nagy korszakra oszthatjuk: 1. Szkratsz eltti
(preszokratikus) kor, 2. a grg filozfia virgkora, 3. a
hellenisztikus kor filozfija.
Az kori Grgorszgban a vrosllamok rendszern, a rabszolgatart
demokrcikban tbbfle filozfiai rendszer alakult ki. Fejldsnek
kedveztek a kereskedelmi kapcsolatokkal rkez kulturlis hatsok
(Babilonia, Egyiptom, Perzsia), melyek klnsen a kiszsiai
partvidken, Iniban, kztk Miltoszban volt ers, ahol tvettk e kultrk
fizikai, matematikai, csillagszati stb. ismereteit. A vilg
magyarzatt a mitolgia helyett a termszeti erkkel vltottk fel, s mr
az i.e. VI-V. szzadban hajlamot mutattak arra, hogy a valsg tnyeit
tzisek helyett bizonythat elmletek alapjn magyarzzk (pl. a
matematikban). A tudomnyok s a filozfia mg nem vlt el egymstl.
A Szkratsz eltti gondolkodk a vilg keletkezsnek s felptsnek
magyarzatt kerestk, a mindennapi tapasztals eredmnyeire tmaszkodva.
F krdseik:
Mi a kzs a vilg tapasztalhat jelensgeiben?
Az selv konkrt dolog-e, vagy valamai hatrozatlan ltez?
Az selv egy vagy sokfle, vges vagy vgtelen?
Az igazsg megismersre a tapasztalat vagy a gondolkods
vezet-e?
A filozfusok tbbsge lebecslte a tapasztals jelentsgt s tlbecslte
a gondolkods lehetsgeit. A miltoszi iskola Az grg filozfia
fejldsnek fontos felttele volt materialista kiindulpontja. Az i.e.
VI. sz-ban mkdtt miltoszi filozfusok mind abbl indultak ki, hogy a
klnbz mdon keletkez s elpusztul dolgok kzs alapja valamilyen selv
(arkh). Ilyen selv Thalsznl a vz, Anaximensznl a leveg (melyben az
ember lelkt is felfedezni vlte) Hrakleitosznl az selv a tz, mely a
legvltozkonyabb anyag, belle keletkezik a leveg, a vz s a fld,
ezekbl viszont pedig ismt tz lesz. Ez a vilg rk krforgsa, melyben
minden folyik, minden mindig vltozik s mgis ugyanaz (panta rhei). E
gondolatok a korai grg filozfia dialektikus jellegt mutatjk.
Anaximandrosz szerint az selv a meghatrozhatatlan anyag (apeirn),
amelybl a hideg s a meleg hatsra ngy elem keletkezik: a vz, a fld,
a leveg s a tz. (vgtelen termszet, evolucis elm.) Miutn Inia
elvesztette politikai nllsgt, a filozfiai fejlds kzpontja nyugatra
helyezdtt t, Dl-Itlia s Sziclia vrosllamaiba. A dl-itliai ltelmlet
A iniai trsadalmi zavarok ell a dl-itliai Krotnba emigrlt
Pthagorasz (kb. 580-500) ltal alaptott arisztokratikus szvetsg
tagjai (pthagoreusok) az i.e. IV. szzadban nagy befolysra tettek
szert. A vilg selvnek nem az anyagot, hanem a szmot tekintettk,
valsgos szmmisztikt teremtettek, s hittek a llekvndorlsban. Ezzel
letrtek a klasszikus grg filozfia materialista alapjairl. Az
elvesztett patriarchlis rend keresse kzben a vilg zavaros valsga
mgtt egy elvont ltez rendjt kerestk. (Az elvont ltez grgl: on,
innen az ontolgia = ltelmlet kifejezs.) Az eleai iskola szerint a
vilg kt rszre oszlik: az elvont, nem rzkelhet s vltozatlan ltre, s
az rzkelhet, vltoz vilgra. Az iskola alaptja, Xenophansz (kb.
580485) kignyolta a grgk antropomorf politeizmust (mondsa szerint a
lovak l alak isteneket alkotnnak), szerinte csak egy mindent tfog
isten ltezik. Tantst Parmenidsz (kb. 520-450) foglalta rendszerbe,
szerinte a dolgoknak van egy mozdulatlan vgs lnyegk (az Egy), a
vltoz dolgok sokasga (a Sok) nem is ltezik. Tantvnya, Znon (kb.
490-430) e tantsokat paradoxonok fllltsval prblta igazolni:
Akhilleusz nem ri utol a teknsbkt, a ltszlag mozg nyl ll (mert vagy
ott van, vagy nincs; ha ott van, akkor ll; ha nincs ott, akkor nem
ltezik, vagyis a vilg nem ltezik, hanem pusztn ltszat). A szicliai
Empedoklsz (kb. 483-423) materialista filozfija szerint a vilg ngy
isteni selembl ll (fld, vz, leveg, tz), ezeket a vonzs (szeretet) s
taszts (gyllet) mozgatja. A vilg mozgst az egyesls s sztvls
krforgsval magyarzta, mely attl fgg, hogy melyik kerl ppen tlslyba
(a vonzs vagy a taszts).
-
A demokratikus Athnban az V. szzadban nagy szksg volt tanult
emberekre, ezrt pl. Sziclibl is sok filozfus kltztt oda. Ezeket
szofistknak neveztk. Nem alkottak egysges iskolt, de kzs volt a
materializmusuk. gy pl. Protagorasz (kb. 480-410) tantsa szerint az
istenek ltezse nem bizonytott, de ettl fggetlenl clszer a
hagyomnyos valls elfogadsa, mert az erklcsi mrcl szolgl. A szofistk
ezzel az erklcst relativizltk (vagyis a j s a rossz viszonylagos, a
trsadalom ltal alkotott fogalom). Megklnbztettk a termszeti trvnytl
a trsadalmi konvencit. Gondolkodsuk kzppontjba az embert lltottk.
Protagorasz szerint Mindennek mrtke az ember. Az atomistk
Anaxagorasz (kb. 500-428) Periklsz bartjaknt azt hirdette, hogy a
vilgot az sszersg (a nsz, valamifle elvont szellem) mozgatja, az
anyagok pedig rendkvl apr, azonos nem rszecskkbl (az arany
aranyelemekbl, a hs hselemekbl) llnak, s ezek alakulnak t az anyag
tvltozsai kzben. Dmokritosz (460-370) mr gy gondolta, hogy az
anyagok tovbb nem oszthat elemekbl, atomokbl llnak (atomosz =
oszthatatlan). Az atom a kiterjedtsg, a ltez, az atomok kztt pedig
az r, a nem ltez van. Szerinte a vilgot nem az istenek mozgatjk,
hanem az atomok mozgsbl, egyeslsbl s sztvlsbl oksgi sorozatokon
keresztl a szksgszersg.
4./ Szkratsz munkssga, Platn filozfija.
A korszak kiemelked filozfusa volt Szkratsz (kb. 470-399), akirl
kortrsai rsaibl vannak ismereteink, sajt mve nem maradt fenn.
Gyakorlati mdszere az induktv rvels volt, melynek sorn prbeszdben
tisztzta vitapartnervel a fogalmakat, s eljuttatta a helyes llspont
felismershez. Vallotta az erklcs tanthatsgt, szerinte az ember
akkor kpes klnbsget tenni j s rossz, igaz s hamis kztt, ha biztos
tudst szerez. s ha tudjuk, hogy mi a j, azt is fogjuk cselekedni.
Ehhez az szksges, hogy a dolgokat pontosan definiljuk. lesen brlta
az athni demokrcit, mert szerinte a tmeg az llam vezetst tudatlan
emberekre bzta. Ezrt t az ifjsg megrontsval s istentelensggel
vdoltk meg, eltltk, s a szmzets helyett a hallt vlasztotta, ezzel
az erklcsi killssal is elveirl tett tansgot. Platon (kb. 428-348)
Szkratsz tantvnya volt. Halla utn filozfiai iskolt alaptott Akadmia
nven, mely vszzadokig fennllott. Platon mindinkbb kibrndult a
politikbl, gondolkodsra hatottak a trsadalmi viszonyok. Mveinek
formja dialgus, melyben a beszlgetk Szkratsz s a tantvny. A
szofistkat ellenfeleiknt kezelte, tbb dialgusban szerepeltet
szofistt, akinek nzeteit meggyzen rombolja le. Platon idealista
filozfus. Szerinte a megismers vezrelve az idea, s nem az rzkels.
Az anyag az idek tkrzdse, a dolgok az idek rnykpei. Az anyagi
vilgot az idek mintjra a vilgllek (dmiurgosz = alkot, teremt,
szimbolikus isten) formlja meg. Az ember megismerse az idekra
irnyul, ezrt a megismers tja nem az rzkels, hanem a llek vizsglata,
mely mintegy visszaemlkezik az idek vilgban eltltt idre. Platonnl a
llek s a test vgletesen klnbznek, semmi kzs nincs bennk. A llek
halhatatlan, vltozhatatlan, az idek vilgban van otthon. A test a
llek koporsja. Platon a llek alapkpessgnek ttelezte fel a
gondolkodst, az akarst s a vgyakozst. Platon etikjnak clja a boldog
ember, aki megfelel arnyban rendelkezik az igazi (az idekra irnyul)
tudssal, a tapasztalati tudssal, s mrtkletes a testi rmkben. Platon
rossz vlemnnyel volt a demokrcirl, tapasztalata szerint knnyen
alakul t zsarnoksgg. Hitt az idelis llam lehetsgben, errl vallott
gondolatait fogalmazta meg az llam c. munkjban. Az idelis llamban a
legblcsebbek kormnyoznak (a filozfusok), mghozz nem erszakkal, mert
a tbbiek beltjk, hogy mindenkinek azt a munkt kell vgezni, amire a
legalkalmasabb. A msik kt rend a katonasg s a dolgozk (kzmvesek,
parasztok, kereskedk). Azt, hogy ki melyik rendbe kerl az dnti el,
hogy lelke mennyi idt tlttt az idek vilgban, mert ettl fgg a tanuls
kpessge (arany, ezst s vas lelket klnbztetett meg, attl fggen, hogy
a llek melyik kpessge kerlt benne tlslyba, a gondolkods, az akars
vagy a vgyakozs). Hogy ez megmutatkozhassk, mindenkinek biztostani
kell a tanuls lehetsgt. A filozfusok s az rk rendje csaldi s
vagyonkzssgben lne, hogy ne legyenek magngyeik, idejket az llamnak
szentelhessk. A dolgozknak viszont lehetne vagyonuk s csaldjuk,
mert ez serkentleg hatna rjuk, de a tlzott jvedelmet az llam
elvonn, mert minden trsadalmi baj oka a vagyoni klnbsg. regkori
mvben, a Trvnyek-ben enyhtette llamelmletnek tlzsait, lemondott a
filozfusok uralmrl, a n-, gyermek- s vagyonkzssgrl.
-
Platon hrom llamformt ismert, melyeket igazsgos trvnyek szerint
lehet mkdtetni: kirlysg, a nemesek uralma (arisztokratikus
kztrsasg), demokrcia (npuralom). Ezek elfajulsai a zsarnoksg, az
oligarchia s a demaggia. Az idelis llamrl vallott elkpzelsek
keresztny folytatsa volt Szent goston Isten vrosa c. munkja. Ebben
felfedezhetk a korai keresztnysg szocilis tantsnak hatsai, melyek
az emberi egyenlsget, testvrisget s a kzssgi fogyasztst hirdettk. e
tantsok a klnbz eretnek mozgalmakban tbbszr is szerepet kaptak.
Neoplatonizmus
Platon idealizmusa folyamatosan jelen volt a grg filozfiban, st
a keresztnysg elterjedsnek els szzadaiban, annak mintegy
ellenhatsaknt neoplatonista iskolrl beszlhetnk (III-V. sz.). Mindkt
ideolgia a rabszolgatart trsadalom vlsgnak talajn keletkezett, sok
a kzs vons is a keresztnysggel, klcsnsen hatottak is egymsra. A
neoplatonizmus kiindul tantsa az n. negatv teolgia: eszerint az
isten az s Egy, akinek a termszetrl semmifle pozitv tudsunk nem
lehet. Ahogy a fny behatol a sttsgbe, s sztoszlik benne, gy a llek
is behatol az anyagba. Ahhoz, hogy a llek aztn kiszabaduljon az
anyag rabsgbl, s elrje a boldogsgot, az embernek, mint anyagi
valsgnak meg kell tisztulnia, ami aszkzis rvn lehetsges. 529-ben
Justinianus csszr az athni filozfiai iskolkat bezratta, ezzel a
neoplatonizmus iskolja is megsznt.
5./Arisztotelsz filozfiai munkssga
Arisztotelsz: (Kr. e. 384-322). Sztageira vrosban szletett, apja
orvos volt. Platn tantvnya (Akadmijnak hallgatja volt), Nagy Sndor
nevelje. Platnnal egy szellemi kzssghez tartozik, de vilgszemllete
realista (valsgkzpont), kvetkezetesen tudomnyos. Nagy Sndor halla
utn t is istentelensggel vdoltk, azonban elmeneklt, szmkivetettknt
halt meg. Mvei csoportostsa tartalmuk szerint: 1. Logikai - Organon
c. (logikai munkinak sszefoglalsa)
Arisztotelsz a logika (elemzs tudomnya) atyja. Logika a helyes
gondolkods tudomnya, a gondolkods forminak, mdszereinek tudomnya. A
fogalmak a gondolkods alapegysgei, teht vilgosan kell definilni
ket. Fogalmakon bell kategrik vannak: szubsztanica, mennyisg,
minsg, viszony, hely, id, hats, elszenveds, birtokls, helyzet. A
fogalmakbl tletet alkotunk, amely esetben legalbb kt fogalmat
kapcsolunk egymshoz. Lehet llt, tagad, ltalnos, klns s egyes tlet.
Tovbb van lttletet kifejezk, szksgszersget kijelent s beszlhetnk
puszta lehetsget kijelentrl. A szillogisztika (=egyttgondols)
megteremtje (deduktv levezet kvetkeztets). A szillogizmus kt
premisszbl (elttel, tlet) s a konklzibl (kvetkezmny) ll. Csak akkor
rvnyes, ha a premisszk s a konklzi is igaz. (Pl: Minden ember
haland. n ember vagyok. n is haland vagyok.)
2. Termszettudomnyos mvek: (Fizika, Meteorolgia, Llekrl,
llatokrl) Termszeti jelensgek magyarzatt keresi. A vilgmindensg
zrt, hierarchikusan felptett egsz, ahol minden elem szervesen
illeszkedik egymshoz, mindennek meg van a termszetes helye. A
termszetet a tkletessg fokozataiknt szemlli: alul az lettelen
termszet, felette a nvnyvilg, mert tpllkozik, ezen fell az llatok
(rzki szlels), a fltt pedig az emberek, akik gondolkodsra
kpesek.
3. Metafizikai rsok - Metafizika (gondolkodsi md) Arisztotelsz a
cloksgot lltja, a vilg ltezsnek ngy oka van: anyagi ok, formai ok,
hat-ok, cl-ok. Forma s anyag maradand. A forma az anyag
megvalsulsa, az anyag a megvalsuls kpessge. A ltezs felttele, hogy
a kett egytt jelentkezzen. A termszetben minden egyedi ltez az
anyag s forma kettssgt mutatja, ami a vltozs magyarzata is.
Elvetette az idekat, szerinte megkettzik a valsgot (mrskelt
realizmus). A legfbb ellenvets: lehetetlen, hogy kln legyen egymstl
a lnyeg, meg az, aminek az a lnyege. Arisztotelsz - hen Platnhoz -
a maradandt keresi a vltozban, ezt a formban vli megtallni. Mind a
forma, mind az anyag Arisztotelsznl okknt mkdik. Ahhoz, hogy a
forma s az anyag folyamatosan hasson egymsra, mozgs legyen, kellett
egy kezdlks, melyet egy olyan mozgatnak kellett megadni, mely nmaga
nem mozog, ez csak egy tiszta, anyagtalan forma lehet, a felttlen
tkletessg, ez Isten.
4. Antropolgia, etika Az ember: Arisztotelsz megbzik az emberi
rzkelsben. Ezen rzkelsek egysges kpv trtn sszegzse egy klns kzs rzk
(mai szhasznlattal szrl beszlnnk) mve, melynek kzpontjt a szvbe
helyezi. Arisztotelsznl a szellem halhatatlan, csak a test mland,
de nem egyrtelmsti, hogyan ltezik a szellem az let eltt s utn.
-
Arisztotelsz az erklcsi cselekvs elfelttelnek a szabadsgot
tekintette, mert csak azrt lehetnk felelsek, amit tudva s akarva
tesznk. Arisztotelsz a poliszpolgr hagyomnyos erklcst akarta
tmenteni a polisz vlsga idejn, amit felfogsa szerint a kapzsisg, a
vagyoni klnbsgek okoztak. Az ernyt a mrtkletessgben, a kzpben vlte
megtallni, gy pl. a btorsg a kzp a gyvasg s a vakmersg kztt.
Szerinte az erny hordozja csak a kzposztly lehet, etikja ezzel
kapcsoldott llamelmlethez. Az erny fogalmt kt rszre osztotta: az
etikus ernyek az sznek az rzki rmk feletti uralmban llnak. A
dianoetikus gondolkodi ernyek magnak az sznek a tkletess ttelre
szolglnak.
5. Politikai rsok: (Az athni llam, Politika) Az ember trsas lny
(zon politikon), lett kiteljesteni msokkal egytt, a trsadalom
keretei kztt tudja, ami az erklcsre pl. gy jn ltre a csald, mint a
mindennapi szksgletek kielgtsre szolgl kzssg. A rabszolgasgot
termszetes intzmnynek tartotta. Foglalkozik az llamkzssgekkel,
alkotmnyokkal, krosnak tartja a trvnyek gyakori megvltoztatst.
Elutastja a n- s gyermekkzssget. Hrom llamformt klnbztet meg (az
adott np ignyei s az adott helyzet hatrozza meg):
1. monarchia: egy ember uralma, elfajulsa a trannisz 2.
arisztokrcia: kevesek uralma, elfajulsa az oligarchia 3. politeia:
sokak uralma, elfajulsa demokrcia
Eszmnyi llamkpe: nem teljesen kidolgozott, csak grg vrosllam
trbeli viszonyaiban gondolkodik. Legkedvezbb a fentiek kzl, ha az
arisztokratikus s a demokratikus elemek oly mdon keverednek, hogy a
kzprteg adja az llami let slypontjt.
Arisztotelsz hatsa az utkorra: Realista gondolkod. Tudomnyos
teljestmnyei kzl logikja a legmaradandbb. Tekintlye Aquinoi Tamson
keresztl a 13-14. szzadban minden ms gondolkodt fellmlta. Mint
mindentud blcsre hivatkoznak.
6./A keresztny blcselet kialakulsa, filozfia alapjai, a
patrisztika korszaka, goston
Az zsiai formci alaprtke a hit, az antik formciban az n az rtk,
amely meghatrozza a gondolkodst (racionalitst). A hellenizmusban
mlyl a vlsg, a Rmai Birodalom vlsga is, s mint minden vlsg idejn,
felrtkeldik a valls. A kzpkorban ismt a hit vlik alaprtkk, de az
antikvitst nem lehet meg nem trtntt tenni, ezrt a keresztnysg
megprblja a hitet s a rcit egy rendszerben mkdtetni. Az igazsg a
hit ltal valsul meg, a hit tteleit racionlis mdon igazolja. Ha a
hit ttelei s a tuds kztt ellentt van, akkor a tuds tteleit fel kell
vizsglni (rcit alrendeli a hitnek). A keresztny blcseletet hrom
szakaszra osztjuk:
I. korai, n. patrisztika (3-9. szzad) II. fnykor, skolasztika
(9-14. sz.) III. kzpkor alkonya
Patrisztika
A keresztny blcselet els szakasza a patrisztika (pater = atya)
korszaka. A keresztnysgnek az ldztets kzepette kpzett hitvdkre volt
szksge. Ezek az egyhzatyk, letisztult vagy megmerevedett dogmk hjn
ekkor mg nllan rtelmeztk a Szentrst. Az egyik legismertebb Szent
Jeromos, aki latinra fordtotta a Biblit. A patrisztika kpviseli s
az els zsinatok vetettk meg a keresztny dogmatika alapjait.
(Eszerint: A vilgot a mindenhat Isten teremtette, aki a Bibliban s
Jzus Krisztusban kinyilatkoztatst tett nmagrl, s elrta tiszteletnek
mdjait. E kinyilatkoztats szerint csak egy Isten van, akinek
termszett egysgben a Szenthromsg - Atya, Fi, Szentllek - hordozza.
Az els emberpr megsrtette az isteni flsget, ezrt bntetst vontak
magukra s fajukra (eredend bn), de Isten megknyrlt, s Jzus
szenvedseivel megvltotta az embert a bntetstl, vagyis az evilgi
szenvedsek rtelmetlensgtl s a krhozattl. Az ember a Megvlt ltal
szerzett kegyelem rvn kpes az erklcss letre, vagyis Isten
dicstsre.) E tantsok a dogmatikai harcok sorn kristlyosodtak ki.
Fbb problmk voltak: Mi teszi boldogg az embert? Van-e boldogsg a
fldi ltben? Ha Isten mindenhat, -e a gonosz forrsa? Mirt tri Isten
a gonoszsgot? Van-e szabad akarata az embernek?
goston: Aurelius Augustinus (Szent goston) 354-ben szletett
szak-Afrikban, a patrisztika legmlyebb gondolkodja. Mve a
Vallomsok, amelyben egyetlen fohsszal, tizenhrom knyvben rja meg
lett egszen a megtrsig. 386-ban trt meg, klnsen Miln nagy pspke
(Ambrosius) beszdeinek hatsra. Tovbbi f mvei: A szabad akaratrl, A
Szenthromsgrl, Az Isten vrosrl. Az gostoni filozfia: Augustinus
szemben csak az Isten megismerse s szeretete lehet olyan cl, amely
a szellemi erfesztsre rdemes. Alapvet sajtossgok:
-
a) A llek mlysge A llek mlysgeivel tbben is kztk Hrakleitosz s
Platn is foglalkozott. Augustinus eltr tlk les llektani rzkvel,
szenvedlyes nvizsglatval melyen keresztl feltrja lelke mlysgeit, ez
a nyltsg a grgk szmra ismeretlen volt. Ezen mlysgeket a ksbbi
llektan a tudattalannak nevezte.
b) Cogito Ergo Sum A sajt bensjben, azaz a bizonytalanban s
ktsgben tall r egy biztos pontra. gy vlik a gondolkods az
nbizonyossg megingathatatlan kiindulpontjv (gondolkod lny vagyok,
Descartes is ezt az elvet vallotta).
c) A Szenthromsgtan Szent goston szerint az igazsgot s a fnyt
Istenben talljuk meg, aki igjben kinyilatkoztatta nmagt. Isten
rendje s valsga, mely gondolkodsunktl fggetlenl fennll. Ebbl vonja
le a Szenthromsgra vonatkoz elvt, miszerint az isteni szubsztancia
hrom szemlyben ltezik: Atya, Fi, Szentllek, s mindegyikkben
teljessggel.
d) Teremts s idbelisg Az id problmjt rinti. Kpviseli a felfogst
mely szerint Isten a vilgot a semmibl a sajt akaratval teremtette
meg. Isten nem az idben alkotta meg a vilgot (eltte nem volt
semmi), hanem az idvel lett megalkotva a vilg.
e) Akaratszabadsg s predesztinci (eleve elrendels) Augustinus
tantsa szerint csak dm szletett szabadnak s bn nlklinek. Mivel
azonban a Stn elcsbtotta az eredend bn mindenkire rnehezedik. Az
emberek ezrt tbb nem szabadok, termszetk szerint vtkeznik kell, s
nem kerlhetik el a hallt.
f) A trtnelem s Isten vrosa Augustinus az Isten vrosrl rt
munkjban az emberisg egsz trtnett, a teremtstl sajt korig s ezen
tlmenen minden trtnelem vgig mintegy egyszeri, Isten akarata s
dvterve alapjn lezajl trtneti folyamatot brzolja. Az egyhz, ha nem
is tkletesen, de Isten vrosnak a kpmsa, azaz alapzat, amelybl Isten
birodalma valamikor feln.
7./A skolasztikus filozfia, Aquini Tams
A feudlis trsadalomban a filozfiai gondolkods kzpontjai a
nyugati keresztnysg terletn az egyetemek lettek. Mivel a tants
sokig az egyhz monopliuma volt, az iskolk (iskola = schola)
tudomnyossgt (skolasztika) a teolgira alapoztk, a filozfia is a
teolgia szolgljaknt jelent meg. Korai szakaszban a neoplatonizmus
hatsa rzdik jobban (IX-XIII. sz.), klasszikus korszakban (XIII-XV.
sz.) az 0arisztotelizmus (Albertus Magnus, Aquini Tams). Ksi
szakaszt a protestantizmussal folytatott hitvitk jellemeztk. A kor
egyik f krdse: Kpes-e az sz bizonytani Isten ltt? Aquini Szent
Tams: a skolasztika legnagyobb alakja lt: 1224/25-1274, 1322-ben
szentt avattk. Dominiknus rend tagja lesz, teolgiai tanr Itliban s
Prizsban. 2 f mve a Summa theologica s a Summa contra gentiles.
Stlust az egyszersg, tagoltsg, jellemzi. Filozfija, a tomizmus
vszzadokon t a keresztnysg filozfija volt. jszersgt az adta, hogy a
XIII. szzadban mg tiltott Arisztotelsz tanait sszeegyeztette a
keresztny teolgival. Ehhez sztvlasztotta a hitet s a tudst.
Felfogsa szerint az ember 2 fle mdon juthat el az igazsghoz: rtelmi
munkval (rtelmi igazsg) s kinyilatkoztats rvn (hitigazsg). Mindkt
igazsg Istentl ered, annak megnyilvnulsa, csak a hozzjuts tja ms s
ms. A hitigazsg elrbb val, mint az rtelmi igazsg, ha a kett
ellentmond egymsnak, az rtelmi igazsg hamis. gy lesz a filozfia a
teolgia szolglja. Isten lte s lnyege: Isten lte Tams szerint sszel
bizonythat, s ezrt Isten ltre 5 bizonytkot hozott fel:
1. A vilg mozog, kell, hogy legyen egy els mozgat. 2. A vilg
ok-okozati sszefggsek lncolata, kell, hogy legyen egy els ok. 3. A
vilgban minden esetleges, ezrt ha a vilg ltezik, kell lenni egy
szksgszeren lteznek. 4. A vilgban a dolgok fokozatosak, ezrt kell,
hogy legyen valami, ami a legmagasabb fok. 5. Az rtelem nlkli lnyek
mkdsben clszersg mutatkozik, kell, hogy legyen valami, amitl
clszer
mkdsk szrmazik, ez ISTEN. Llektan: a llek forml elv, minden
letjelensg alapjul szolgl. Az emberi llek testetlen, anyagtl
fggetlen szubsztancia. A llek elpusztthatatlan s halhatatlan.
Ismeretelmlet: az ember ismeretekre rzkei alapjn tesz szert,
azonban ez csak az egyes dolgokat trja elnk, a lnyegisget nem. Az
emberi elme az, amely formba nti az rzki szlels ltal adott
jelensgeket. Etika: az etikus cselekvs elfelttele az akarat
szabadsga. A grg hagyomnybl (Arisztotelsz) merti a f ernyeket:
mrtkletessg, btorsg, blcsessg, igazsgossg, ezeket kiegszti a hit,
remny, szeretet keresztny ernyeivel. Politika: szorosan kapcsoldik
Arisztotelszhez. 3 llamforma s annak 3 elfajulsa:
1. monarchia: egy ember uralma, elfajulsa a zsarnoksg 2.
arisztokrcia: kevesek uralma, elfajulsa az oligarchia
-
3. politeia: sokak uralma, elfajulsa demokrcia A monarchit
kedveli legjobban, a kirly olyan, mint Isten a vilgban. Legrosszabb
a zsarnokuralom, de ez esetben sem szabad erszakosan fellpni az
uralkod ellen, mert az mg nagyobb bajjal jrhat. Az llam clja a bke,
az ernyes lethez val vezets, a mennyei boldogsg megszerzse, ez
azonban igazbl az Egyhz feladata, gy a vilgi elkelk a rmai ppa ltal
vezetett Egyhz alattvali. A skolasztika alkonya
A XV-XVI. szzadban a tudomnyos felfedezsek alstk a skolasztika
teolgiai alapjait. A mikroszkp s a tvcs, a fldrajzi felfedezsek
kitgtottk az univerzumot. Kopernikusz (1473-1543) heliocentrikus
elmlete a vilg hierarchikus rendjbe vetett hitet ingatta meg.
Giordano Bruno (1548-1600) Kopernikusz tantsbl kiindulva arra a
kvetkeztetsre jutott, hogy a vilgban a naprendszerek szma vgtelen,
vagyis az anyagi vilg is vgtelen, s akkor hol jut hely az Istennek?
(Vlasza szerint az Isten, mint Vilgllek mindentt fellelhet.) A
renesznsz ppk s fpapok visszalsei nyomn kibontakozott
reformmozgalmak az egyhz erklcsi s vilgnzeti tekintlyt egyarnt
alstk. A polgrsg megersdse megnvelte befolyst az oktats
intzmnyrendszerre is. Mindezek a vltozsok a skolasztikus
gondolkodst jelentktelensgre krhoztattk.
8./A renesznsz filozfija, Bruno, Machiavelli, Morus fbb
gondolatai
Az tmeneti kor jellemzi: megjelennek a ksbb jellemzv vl
jellemvonsok, melyek ennek a kornak lnyegbl kvetkeznek:
Individualizmus: az egyn szabad szemlyisgnek nagyra rtkelse
a szabad diskurzus az antikvitssal, tekintet nlkl a teolgiai
clokra s ktttsgekre
az a tudomny, amely tekintet nlkl az szre s a tapasztalatra
pl
a vilgiassg, a gondolkods nem vallsos jellege
1. Tallmnyok (irnyt, lpor, knyvnyomtats) s fldrajzi felfedezsek
2. Az j termszettudomny:
Kzpkor vilgkpe: a Fld a vilgegyetem mozdulatlan kzppontja, amely
krl az egsz gbolt kering
Kopernikusz: a Fld az gitestek egyike, amely a Nap krl kering s
ezen kvl sajt tengely krl is forog. (heliocentrikus vilgkp)
Johannes Kepler: a bolygmozgsnak ltala felfedezett s
matematikailag megfogalmazott trvnyei a legismertebbek.
a, a vilgmindensg egyetlen egysges trvnyszersgnek
engedelmeskedik
Galileo Galilei risi elrelpsek a termszettudomnyokban,
megllthatatlanul trt elre.
3. Humanizmus s Renesznsz: A kzppontban az ember ll, ktttsgektl
felszabadultan, j lehetsgekkel. Filozfijban megksrelte eredeti,
teolgiai cloktl mentesen letre kelteni az antik filozfit. kintt az
let minden terlett rint renesznsz, megindult egy kulturlis virgzs.
4. A reformci: Luther Mrton (1483-1546): A lthat egyhz helyre
Luther a lthatatlan egyhzat lltja az sz s a hit szemben llsa
a protestantizmus hozzjrult ahhoz, hogy a szellemi let
valamennyi terletn megtrt az egyhz kzpkori egyeduralma
5.Szocilis s politikai vltozsok - paraszthbork - eurpai npek
bred nemzeti ntudata
Machiavelli (1469-1527):
A kmletlen hatalmi gondolkodst vizsglja, amely a nemzet
szttagolt, a hatalommegoszts tekintetben htrnyos helyzetben lv
npeknl kialakult. Szenvedlyesen vgyott szttagolt hazja egysgnek s
nagysgnak a visszalltsra, lehetleg szlvrosa, Firenze irnytsval. A
ppasgot gyllte gy rezte tjban ll a fejldsnek. Az llami hatalmat
kvnta ersteni, errl rt a Fejedelemrl cm mvben is, melyben felvzolta
a politikai elmlett. Ennek rdekben szerinte jogos minden morlis
illetve immorlis eszkz hasznlata. (Cl szentesti az eszkzt nem
mondta, de lnyegben errl beszl). Szerinte llam s llam kztt a jog
nem jtszik szerepet, az csak a bels hatrokig terjed.
Morus (1478-1535):
-
F mve: A tkletes llamrl s Utpirl. Az alsbb osztlyok
kizskmnyolsnak megszntetst kvetelte. Kzssgi termelst akart
meghonostani, ahol mindenki rszt vesz a munkban, gondoskodst az
regekrl, mindenkinek szabad utat a mveltsghez s a szellemi
javakhoz. A kapitalizmus korai brlja, gondolkodsa a
szocialista-kommunista utpia fel hajlik. Giordano Bruno
(1548-1600): a Szent Domonkos rendbl kilpett a vilg irnti rdekldse
miatt, bejrta a vilgot, de mveit sehol sem mertk kiadni. Mvei: Az
okrl, az elvrl s az egyrl, A vgtelenrl, a vilgegyetemrl s a
vilgokrl, A hamvazszerdai lakoma, A diadalmaskod bestia kizse, A
heroikus hevletekrl Tovbb viszi Kopernikusz gondolatt. Klti
ltomsban az univerzumot felmrhetetlen vgtelensgnek tekinti tele
szmtalan Nappal, csillaggal, vilgrendszerrel hatrok s kzppont nlkl,
lland mozgsban. A mindent ural s tlelkest elvet Bruno Istennek
nevezi. m sszeegyeztethetetlen a keresztnysggel az a md, ahogyan
Bruno Isten s a vilg viszonyt lerja. Elutastja, hogy Isten kvlrl
irnytja a vilgot, mivel benne van a vilgban, s mint tlelkest elv
hat az egszben s a rszekben (panteizmus). Hatsa rzdik Leibniznl,
Spinoznl, Goethnl s Schellingnl.
9./Az jkori filozfia ismeretelmleti krdse, az empirizmus
filozfija, Bacon, Hobbes, Locke
Az jkor kezdetn a fldrajzi s a termszettudomnyi felfedezsek
hatsra - a mindennapi szemlletet a cltudatos tapasztalatszerzsre
trekvs hatotta t, a megismersre a skolasztikus gondolkods helyett a
ksrletezs, a kzvetlen tapasztalatszerzs, vagyis az empirizmus vlt
jellemzv. Az empirizmus: Az empirizmus olyan ismeretelmleti
felfogs, mely a megismers kzppontjba az rzkelst, az rzetekbl
szerezhet tapasztalatot lltja (grg empiria = tapasztalat), ezzel
egytt viszont hajlamos albecslni a megismersben a gondolkods aktv
szerept. Francis Bacon (15611626) angol filozfus a tudomnyokat az
emberi elme ltala meghatrozott hrom kpessge alapjn osztlyozta. E
hrom kpessg: emlkezs (a trtnelem alapja), kpzelet (a kltszet
alapja), sz (vagyis gondolkods, a filozfia alapja). Az ember a
vilgot kzvetlenl, rzkels tjn ismeri meg. A termszettudomnyokat kt
rszre osztotta: egyik a gyakorlati (eredmnyeket ad), msik az
elmleti (okokat kutat). Bacon szerint a tvedsek okai a hamis eszmk,
melyek a megismers tjban ll akadlyok (blvnyok). Ezek egy rsze velnk
szletett, s fajunkra jellemz, ms rszk az egynre jellemz illetve
trsadalmi meghatrozottsgak. A hamis eszmk lekzdsre a tapasztalathoz
kell fordulni, melyeket indukcival kell feldolgozni. Az indukci
megismersi mdszer, egyes esetekbl kvetkeztets az ltalnos
trvnyszersgre. A mdszer bizonytalan, illetve csak valsznsgi
eredmnyt ad (azt is csak akkor, ha a minta reprezentatv). Kivve, ha
feltrjuk a vizsglt dolgok tulajdonsgainak trvnyszersgeit. Bacon a
tudomnytl vrta az embernek a termszetfltti hatalmt, tle szrmazik a
szllige: A tuds hatalom. Thomas Hobbes (1588-1678) Kora
termszettudomnyos eredmnyei alapjn tfog termszetfilozfit dolgozott
ki. A vilg szerinte a mechanikai mozgs trvnyeinek alrendelt dolgok
sszessge. Atesita s materialista volt, szerinte az egyetlen ltez
szubsztancia az anyag, llek nincs, az Isten csak a kpzelet szltte.
Brlta Descartes-nak a velnk szletett eszmkrl vallott nzett. A
filozfit gy definilta, mint okozatoknak okokbl vagy okoknak
megfigyelt okozatbl levezetett ismerett. Hobbes teljesen a fizikai
gondolkods talajn llott, gy radiklisan materialista kvetkeztetsekre
jutott. John Locke (1632-1704) legfontosabb mvben (rtekezs az
emberi rtelemrl) a filozfia kln gaknt dolgozta ki empirista
ismeretelmlett. Hobbeshoz hasonlan brlta Descartes-nak a velnk
szletett eszmkrl vallott nzett, szerinte az jszltt agya res lap
melyet a tapasztals r tele. A tapasztalat idekbl ll. Mvben
bizonytja, hogy minden eszme tapasztalatokbl vezethet le. Eszmk
csoportjai:
1) egyszer eszmk a) kls tapasztalat: minsgek kerlnek be gy:
elsdleges (test kiterjedse, alak, tmrsge, szma) s
msodlagos (szn, z, szag, hmrsklet) b) bels tapasztalat: tudat
visszafordtva tekintett sajt magt figyeli meg c) kls s bels
tapasztalat egyarnt is mkdhet (lvezet, fjdalom)
2) sszetett eszmk: az rtelem kombinci tjn alkotja ket egyszer
eszmkbl. a) Mduszok (szm, tr, tartam) b) Szubsztancik (Isten,
szellem, test) c) Relcik, viszonyok (azonossg, klnbzsg, ok s
okozat, tr s id)
Az sszetett eszmknek csak az rtelmen bell van helyk, egy kivtel:
a szubsztancia fogalma. Lteznie kell egy relis szubsztancinak, a
minsgek kzs hordozjnak, de ez az egsz alapjban
megmagyarzhatatlan.
-
10./ Az jkori filozfia ismeretelmleti krdse, a racionalizmus
filozfija, Descartes, Spinoza, Leibniz.
1. Ren Descartes (1596-1650) Az jkori filozfit Descartes
alapozta meg. A skolasztikt teljesen elvetette. Legjelentsebb mvei:
Szablyok az rtelem irnytsra, rtekezs a mdszerrl, Elmlkedsek az els
filozfirl, A filozfia elvei, A llek szenvedsei. Kora kiemelked
tudsa volt, fleg a matematikban alkotott nagyot, de jelents
eredmnyei voltak az optikban, fizikban (mechanikban) is. Az emberrl
s a vilgrl idealista felfogst vallott: Az ember dulis lny, aki
egyrszt ll az akarattal s gondolkods kpessgvel rendelkez llekbl,
msrszt az lettelen mechanizmusbl, a testbl. A lelket a testtel
Isten egyestette, s az ember feladata, hogy uralkodjk a termszet
felett. Ismeretelmlete a racionalizmust alapozta meg. Racionalizmus
az az ismeretelmleti felfogs, mely szerint a biztos tuds, vagyis az
ltalnos s a szksgszer nem vezethet le pusztn a tapasztalsbl, hanem
csak az szbl Descartes az ismereteknek hrom fajtjt klnbztette meg:
- tapasztalati ismeretek,
- magunk alkotta ismeretek,
- velnk szletett ismeretek. A problmamegolds mdszert a
matematikai gondolkodsbl elvonatkoztatott deduktv mdszerben fedezte
fel. A bonyolultabb dolgokat rszekre bontva kell vizsglni. A tuds
szilrd megalapozsa rdekben elszr mindenben ktelkedni kell, s
dedukcival fokrl-fokra kell haladni a megismers folyamn. Innen ered
a (gondolkodom, teht vagyok) hres ttele. Az viszont megbzhat tny,
hogy ktelkedem. A ktelkeds a gondolkods egyik aspektusa. Eszerint
gondolkodom, teht vagyok. Isten lte is egy aximbl bizonythat, mert
ha az istenfogalom azt jelenti, hogy olyan valami, aminl nagyobb
nem gondolhat, akkor a fogalom magban hordozza az Isten ltt is.
Mrpedig ha Isten ltezik, kizrt, hogy flre akarna vezetni bennnket,
teht akkor a klvilg is ltezik. Etikja Descartes szerint az emberi
akarat feladata a szenvedlyek irnytsa, ellenkez esetben a
szenvedlyek elhomlyostjk az tlkpessget, s kpzeteink nem lesznek
vilgosak. Az ember akarata szabad, amennyiben mentes a kls
knyszertl, s a helyesnek vlt felismerst kveti. 2.Spinoza: F mve, az
Etika megrsakor Euklidesz axiomatikus trgyalsmdjt hasznlja: minden
fejezet defincikbl, ttelekbl s ezek bizonytsaibl ll. Egyrszt azt
szeretn ezzel a mdszerrel szemlltetni, hogy az egyszer ttelekbl
levezethetk a bonyolultabb, sszetett elmletek. Az Etika t fejezetbl
ll: 1. Istenrl, 2. A szellem eredetrl s termszetrl, 3. A
szenvedlyekrl, 4. Az emberi szabadsgrl, 5. Az emberi szabadsg s az
sz hatalmrl. Fontos, hogy Istennel kezdjk, mieltt az emberhez rnnk,
mert ha az Istenrl alkotott idenk hamis, akkor az emberrl alkotott
idenk sem lehet helyes. Istent Spinoza gy hatrozza meg, mint az,
aminek a fogalma nem szorul msik dolog fogalmra, hogy abbl alkossuk
meg. Isten abszolt vgtelen ltez, semmi nem korltozhatja t s rajta
kvl nem ltezhet semmi. Ezek szerint minden, ami a termszetben van,
Isten attribtuma: Minden, ami van, Istenben van. Spinoza a
megismers hrom formjt klnbzteti meg:
Az imaginatio, amit br kpzeletnek kell fordtsunk, valjban lefedi
a tapasztalat krt is. A mindennapi lethez nlklzhetetlen megismersi
md.
A racionlis megismersi md. E megismersi md a tudomnyokra jellemz
megismers mdja. ltalnos ttelekbl vezetjk le az jabb ismrveket
Az intuitv megismersi md. Az sz ltal feltrt ismeretekrl beltja,
hogy azok Isten szubsztancijnak kifejezdsei.
Leibniz (1646-1716): lete s rsai:
Lipcsben szletett tanulmnyozta Descartes-ot, Spinoza Etikjt
-
gondolatait filozfiai tren elszr nem rtkeltk megfelelen, mert
ezzel kapcsolatos gondolatait sztszrtan, levelekben s rtekezsekben
jegyezte fel
mve: Monadolgia A leibnizi filozfia fgondolatai: Leibniz
filozfiai feladatnak azt tartja, hogy a forma filozfijt s az anyag
filozfijt sszebktsk, egyestve s megtartva azt, ami ebbl s abbl
igaz. Ennek keretben dolgozta ki monsz-elmlett. A monsz egyszer
szubsztancia, az sszetett dolgok alkotrsze. Mivel vannak sszetett
dolgok, vannak egyszerek is, az sszetett szubsztancia az egyszer
aggregtuma (tmrlse). A monszok a termszet igazi atomjai, a dolgok
elemei, rk, lland ltezk, termszetes ton nem pusztthatk el. Tovbb a
monszok alaktalanok, mgis lland bels vltozsban vannak. Mindegyik
kapcsolatban ll a tbbivel. res tr nincs: a monszok mindent
betltenek. A monszok klnbznek egymstl: nincs a termszetben kt
egyforma. Leibniz az igazsgok kt fajtjt klnbzteti meg:
1. tnyigazsgok (szksgszerek s ellenttk lehetetlen) 2. szigazsgok
(estlegesek s ellenttk lehetsges)
Ha egy igazsg szksgszer, akkor felbonthatjuk addig, amg eljutunk
az alapigazsgig. gy vezetik a matematikusok tteleiket vissza
defincikra, aximkra. A dolgok vgs oka Isten kell, hogy legyen.
Isten az elgsges alapja minden dolognak. Istennek nincsenek
korltai, ahol tkletessg van mondja Leibniz ott nincsenek korltok.
Egyedl Istennek van meg az a kivltsga, hogy lteznie kell. Isten
vgtelen sok vilgot teremthetett volna, de ezek kzl csak a legjobbat
teremtette meg, jsga miatt. E vilgban pedig teljes harmnia van
(praestabilita harmonia), amit Isten elre elrendezett.
Cselekedeteink hromnegyed rszben empirikusak vagyunk: pldul
mindennap felttelezzk, hogy msnap is felkel a Nap. Csak a csillagsz
felttelez a Nap felkeltre annak okbl. A gondolkods kt elven alapul:
az ellentmonds elve s az elgsges alap elve. Antropolgia Leibniz
szerint a llek azon monszok sszessge, amelyeknek percepcii (a
monszokban vgbemen lland bel vltozs) hatrozottabbak s valamilyen
emlkezet trsul hozzjuk. A szubsztancia minden jelen llapota
valamilyen elz llapotnak a kvetkezmnye, ezrt amikor alszunk, akkor
is vannak percepciink, csak nem vagyunk ennek tudatban. nnkhz a
reflexi tjn jutunk el.
11./ A francia felvilgosods filozfiai gondolatai.
A felvilgosods szkebb rtelemben trsadalmi, ideolgiai ramlat,
melynek kpviseli a trsadalom hibinak kikszblsre, az erklcs
megvltoztatsra trekedtek a fennklt eszmk (jsg, igazsgossg) s a
tudomnyos ismeretek terjesztsvel. A trsadalom hibit ugyanis az
emberek tudatlansgval s nismeretk hinyossgaival magyarztk. Tgabb
rtelemben a felvilgosods Eurpa trtnelmi korszaka az angol s a
francia polgri forradalom kztt (16401789), melyben az jkori tudomny
s filozfia fokozatosan elterjedt, lezajlott az ipari forradalom,
kialakult a szabad versenyes kapitalizmus, az abszolt monarchik a
polgrsg nyomsra reformokra knyszerltek (felvilgosult
abszolutizmus). A francia felvilgosods f eszmi a kvetkezk voltak:
Lzads a tekintly ellen ktelkedni kell minden rgi, vlt igazsgban, az
egynnek magnak kell megtallnia a vlaszt minden krdsre. Ebben
Descartes kveti voltak, aki szerint minden tudst az alapoktl kell
felpteni. Racionalizmus az j termszettudomnyos ismeretek (elssorban
a mechanika) azt sugalltk, hogy a termszet sszer felpts. Ezrt az
ember vilgt (trsadalom, erklcs, valls) is az sszersgnek kellene
thatnia. Ennek legfbb eszkze a tudomny s a nevels. A civilizci
kritikja (kultrpesszimizmus) a termszeti npeket boldogabbnak,
egszsgesebbnek vltk, mint a kultrnpeket, gy gondoltk, hogy a
termszetes letmd az si j llapott idzi, mg a rossz a trsadalomban
rejlik. Humanizlt keresztnysg, valls A vallsrl igyekeztek lehmozni
minden dogmt, egyes gondolkodk deistk lettek.
Emberi jogok a felvilgosods kpviseli nem csak elmletileg
hatroztk meg az ember megfelel trsadalmi helyt, veleszletett
(termszetes) jogait, hanem kzdttek is azok megvalstsrt (szabadsg,
egyenlsg, testvrisg). Voltaire (16941778) a felvilgosods egyik
vezralakja, kzremkdtt Diderot Enciklopdijnak ksztsben.
Vallsfelfogsa deista s panteista jelleg, szerinte Isten (az els
mozgat) elvlaszthatatlan a termszettl A vallst szksgesnek tartotta,
mint erklcsi ert. (Ha nem lenne Isten, ki kellene tallni ) A
trtnelem szerinte sszer irnyba halad, vagyis fejldik. A fejlds
irnyt az eszmk hatrozzk meg. Az sszer kormnyforma szerinte a
felvilgosult alkotmnyos monarchia. Leghresebb mvei: Candide,
rtekezs a trelmessgrl, Filozfiai bc. Montesquieu (1689-1755)
-
Szatrt rt a XIV. Lajos korabeli trsadalomrl, brlta az
abszolutizmust s az egyhzat, mintakpl az angol alkotmnyos monarchit
ajnlotta: A Trvnyek szelleme c. mvben deista vilgfelfogst rta le,
szerinte a termszet s a trsadalom is sajt trvnyszersgeik szerint
mkdnek. A trsadalmi fejldsben nagy szerepet tulajdontott a fldrajzi
krnyezetnek. Egy adott orszg llamformjt az ghajlat, terleti nagysga
hatrozza meg. Kifejti a hatalmi gak sztvlasztsnak szksgszersgt
(trvnyhoz vgrehajt igazsgszolgltats). Rousseau (17121778) 1741-ben
Prizsba kltztt. Figyelme kzppontjban az erklcs llt, innen szrmazik
rdekldse a pedaggiai problmk irnt (ld. mile, vagy a nevelsrl c.
knyvt). Trsadalombrlatt s filozfijt a Trsadalmi szerzds c. knyvben
fejtette ki. Az szerzdselmlete jelentsen klnbzik Hobbes-tl s
Locke-tl. Hobbes szerint a polgrok lemondtak jogaikrl az abszolt
uralkod javra, akit ezrt nem is vonhatnak felelssgre. Locke-nl a
szerzds mind az uralkodt, mind a npet kti. Rousseau-nl viszont a np
tagjai egymssal ktnek szerzdst, az uralkodt pedig csak megbzzk a
vgrehajt hatalom gyakorlsval. A megbzk a megbzottat ezrt vissza is
hvhatjk, ha nem teljesti a npakaratot. Ennek az elmletnek az alapja
az, hogy az embereknek vannak bizonyos velk szletett jogaik,
melyeket megriznek a trsadalmi szerzds krlmnyei kztt is. Ebbl a
gondolatmenetbl ered a npszuverenits elve. Rousseau szerint az
ember eredenden j, de a civilizci megrontotta. Az emberek
eredetileg harmniban ltek, s egyenlk voltak, de lassanknt az emberi
munka rvn egyenltlensgek alakultak ki, s megjelent a magntulajdon.
A gazdagoknak sikerlt rvennik a szegnyeket a vagyont vd trvnyek
elfogadsra, ami politikai hatalomhoz, majd zsarnoksghoz vezetett.
Rousseau szerint az embert vissza kell vezetni a termszetes
llapothoz (Vissza a termszethez!), anlkl, hogy ez a vadsg llapott
jelenten. Az llamnak ezrt az a feladata, hogy betartassa a
trsadalmi szerzdst, s az emberek kztti klnbsgeket a kvnatos hatrok
kztt tartsa. Azt az letrzst, amit a termszetes sllapotba val
visszatrs vgya fejez ki, szentimentalizmusnak nevezzk. Vilgnzete
deista volt, elismerte Isten ltt s a llek halhatatlansgt. Felfogsa
szerint tapasztalatainkat rzkelssel szerezzk (szenzualizmus), de az
erklcsi eszmk velnk szletettek, mert a szvnkbe vannak rva. Az ember
akarata szabad, ezrt dnthet arrl, hogy hallgat-e szve (az erklcs)
parancsra, ami a tlvilgon nyeri el jutalmt. Diderot (17131784) korn
eljutott az ateizmus s a materializmus llspontjra, veszlyes
gondolatai terjesztsrt bebrtnztk. Szabadulsa utn fogott hozz az
Enciklopdia szerkesztshez s szervezshez, mely kora tudomnyossgt
sztrszeren foglalta ssze (17511780). Szerzi kztt talljuk
Montesquieu-t, Rousseau-t, Voltaire-t. Az Enciklopdia mrskelt
verziban jelent meg a cenzrtl val flelem miatt. A vallsrl (Istenrl)
s az egyhzrl se jelenik meg nylt eltls, tagads, inkbb egyfajta
szkepticizmus. Condorcet (17431794) a trtnelem folyamatrl nagy hats
idealista elmletet dolgozott ki. A trtnelem folyamn - melyet tz
korszakra osztott az emberisg egyre magasabb fokra lp, a fejldst a
mveldsben s a tudomnyokban val elrehalads jellemzi. Az utols
szakasz az emberi elme jv fejldse lesz, ekkor minden orszg elr a
tks termels s a polgri trsadalom fokra, mint a trtnelmi fejlds
utols szakaszra, amelyben az ember tkletesedse hatrtalan lesz.
A felvilgosods kritikja A Weimari Kztrsasg utols veiben
Frankfurtban a Szociolgiai Intzetben kialakult egy
ideolgiai-kritikai irnyzat, amelynek vezralakja Horkheimer, tovbb
Adorno volt. Az n. frankfurti iskola a fasizmus ell az USA-ba
helyezte t tevkenysgt, s a II. vilghbor, a npirts tapasztalataira
tmaszkodva fogalmaztk meg kritikjukat a felvilgosods
eszmerendszervel szemben. Horkheimer s Adorno koncepcija szerint a
termszetfeletti uralom elrehaladsa egyre inkbb lehetetlenn teszi,
hogy az ember rr legyen sajt termszetn s trsadalmi viszonyain, ezrt
az ember egyre tvolabb kerl termszetes lnytl s termszeti
viszonyaitl (regresszi-elmlet), az ember elidegenedik nmagtl.
12./ Az jkori filozfia trsadalomelmleti krdse, a szerzdselmletek
problematikja, Hobbes, Locke trsadalomelmleti munkssga.
Thomas Hobbes (1588-1678) rdekldst a tudomnyok irnt Baconnal val
kapcsolata keltette fel. Kora termszettudomnyos eredmnyei
(elssorban a mechanika) alapjn tfog termszetfilozfit dolgozott ki.
A vilg szerinte a mechanikai mozgs trvnyeinek alrendelt dolgok
sszessge. Hatrozottan materialista volt, szerinte az egyetlen ltez
szubsztancia az anyag, llek nincs, az Isten csak a kpzelet szltte,
elutastotta az akarat szabadsgt is.
Trsadalom-felfogst a Leviatn c. knyvben fejtette ki. Politikai
elmletbl kiiktatja a teolgiai szempontokat. Szerinte az ember nem
kzssgi lny, hanem vgtelenl nz (hres mondsa szerint Az ember
embernek farkasa.) Mivel a mindenki hborja mindenki ellen a
fennmarads (a legfbb j) szempontjbl kros, az sz fellkerekedik, s
megegyezst, trsadalmi szerzdst srget, s e kzmegegyezses szerzdssel
ltrehozzk az llamot, azt a fhatalmat, melynek teljesen alvetik
magukat. Az llamban vlik lehetsgess a bke, a jogilag vdett tulajdon
s a
-
magasabb rend erklcsiessg. Az llami akaratnak mindenhatnak kell
lennie s trvny felett kell llnia. Az llamot abszolt s teljes
hatalommal kell felruhzni, haland istenn vlik, eldnti mi a j s a
rossz, vagy hogy mi a valls (az a babona, mely llamilag elismert,
ahogy Hobbes mondja). A hatalomnak azrt kell korltlannak lennie,
mert klnben jra elkezddnek a vitk, s cskken a biztonsg. A
hatalomnak viszont nem szabad nknyesnek lennie, hanem a tudomny s a
gazdasg fejlesztse kell, hogy trekvst thassa. Az llamot, mint
clszersgre alapozott, tisztn emberi tallmnyt rja le, ezzel tllp a
kzpkori-keresztny elmleten, kignyolja a hatalom brmilyen vallsi
vagy metafizikus voltt
John Locke (1632-1704) llamfilozfija hasonl elmleti
kvetkeztetsre jutott mint Hobbes, a trsadalmi szerzdsre. Az
llamelmlett a Two Tracts on Government cm munkjban fejti ki. Az
arisztotelszi osztlyozsbl kiindulva 3 llamformt klnbztet meg:
1. monarchia: egy ember hatalma 2. oligarchia: kevesek hatalma
3. demokrcia: sokak hatalma
Locke szerint az emberek nem mindig kzssgben ltek (Hobbeshoz
hasonl), hanem volt idszak, mikor csak a termszet trvnyeinek volt
alvetve. Nincs felettk dntsre jogosult hatalom, ez a termszeti
llapot. Hobbestl eltren gy gondolta lehetne ez az llapot bks, de az
emberek egy rsze (nem az sszes!) semmibe veszi a szablyokat, gy
megtrik a bks rendet. Az emberek ezek szankcionlsra ltrehozza a
trvnyeket, s ezek a trvnyek kpezik a trsadalmi szerzds alapjait.
Kzssgbe szervezdtek, ahol trvnyek uralkodnak, s hogy megelzzk az
nbrskodst, a vgrehajt hatalmat tadtk egy felsbb instancinak, akinek
tagjait az emberek maguk kzl vlasztjk. Ha a vezetk nem tartjk be a
trvnyeket, gy az embereknek a szerzds rtelmben joguk van az
ellenllsra Hrom llami funkci s ehhez rendelt hatalmi g:
1. trvnyhoz > trvnyhozs feladata 2. vgrehajt > trvnyek
folyamatos alkalmazsa 3. fderatv > kls kapcsolatok
13./ A kanti filozfia jelentsge, az ismeretelmleti s etikai
krds.
Immanuel Kant (17241804) Kant a klasszikus nmet filozfia els
kiemelked kpviselje. Kelet-Poroszorszgban lt s tantott. Munkssgt
fmvnek, A tiszta sz kritikj-nak elksztse osztja kt korszakra, a
kritika eltti s a kritika utni korszakra. Fmve A tiszta sz kritikja
(1781), melyben a kritika sz elemzst jelent. (Tovbbi jelents mvei:
A gyakorlati sz kritikja (1788), Az tler kritikja (1790). Els
korszakban fontos helyet foglalnak el termszettudomnyos s
termszetfilozfiai mvei. Legjelentsebb kozmognija Kozmolgija Hume
(1711-1776) skt filozfus hatsra letrt arrl a racionalista
filozfirl, amelyen elindult, s amely szerint az sz s a tapasztals
megbzhat tudst adhat szmunkra. A racionalizmus pedig mely az rzkels
megbzhatsgt tagadja - azrt volt elfogadhatatlan Kant szmra, mert az
magbavve nem tudott kielgt magyarzatot adni a megismers tartalmi
gyarapodsra Kant egyesteni akarta az empirizmust a
racionalizmussal, amikor azt mondta, hogy minden ismeretnk a
tapasztalatbl ered, de az a md, ahogy tapasztalunk, mgis megelzi a
tapasztalatot. Ezltal nemcsak a matematikban lehet j ismereteket ad
s ugyanakkor ltalnosthat s bizonythat (szksgszer) tleteket alkotni,
hanem minden tudomnyban. E felismersben ll Kant megismerselmleti
fordulata Kantot fordulata megttelre a kvetkez, a filozfusokat
vezredek ta izgat lltsok ksztettk: 1. A vilg trben s idben vges
vgtelen. 2. A testek vges szm, tovbb nem oszthat rszecskbl llnak a
testek a vgtelensgig oszthatk. 3. A vilgon minden oksgi
szksgszersggel megy vgbe a vilgon ltezik az oksgtl fggetlen
szabadsg (szabad oksg). 4. A vilghoz hozztartozik valami szksgszer
lny (Isten) a vilgban vagy azon kvl nem ltezik szksgszer lny
(Isten). Kant szerint az 1-2. antinmia azrt nem valsgos, mert tves
problmafelvetsbl ered, vagyis lproblma, melyre nem lehet vlaszt
adni (ugyanis a vilgegsz eleve nem lehet az emberi tapasztals
trgya). A 3. antinmia azltal oldhat fel, hogy abban voltakppen nem
egy dologrl van sz, hanem kettrl. Amikor a
-
szksgszersgrl beszlnk, akkor a termszeti jelensgekre gondolunk,
amikor a szabadsgrl, akkor pedig az szre, teht nem ugyanarrl lltjuk
az ellentteket, vagyis a logika szablyai szerint lehetnek egyszerre
igazak. A 4. antinmit illeten hasonl a helyzet, hiszen nem a
termszet, hanem az sz kveteli meg, hogy legyen a megismersnek
valami vgs alapja. Kant a megbzhat tuds forrst az rzkelsnek s az
rtelemnek a tapasztalstl fggetlen s a tapasztals eltti (apriori)
formiban tallta meg. Elhatrolta az emberi megismers szmra
tapasztalhat jelensgeket a dolgok lnyegtl, vagyis a magbanval
dolog-tl Kant transzcendentlisnak (transzcendentlis = rzkfeletti,
nem tapasztalhat) nevezte a megismersnek azt a mdszert, mely nem
annyira a trgyakkal foglalkozik, hanem azzal a mddal, ahogy az
ember a trgyakat megismeri. Az nem ktsges, hogy ha valamit rzkelnk,
az a dolog ltezik, mint tlnk fggetlen, magnval dolog, de csak mint
rzkelhet jelensg ltezik, s arra vonatkozan, hogy valjban milyen,
csak kvetkeztetseink lehetsgesek. Ezt a felfogst mely a vilg
megismerhetsgt rszben vagy egszben tagadja, mert az rtelem csak a
jelensg, s nem a lnyeg megragadsra kpes agnoszticizmusnak nevezzk.
Kant A tiszta sz kritikjban a logikrl is kifejtette nzeteit, amit
sszefoglalan transzcendentlis logiknak nevez. Kant szerint az
rzkelhet jelensgekre irnyul logikus gondolkods megbzhat s objektv,
mg a metafizikai (tapasztalaton tli) magnvalra irnyul logikus
gondolkods nem nyjthat megbzhat elmleti tudst. A tudst
(ismereteinket) Kant tartalmi szempontbl analitikusnak vagy
szintetikusnak (bvtnek) nevezte. Az analitikus tletben az lltmny
nem ad j ismeretet, mert csak azt trja fel, amit az alany mr magba
foglal (pl. Minden testnek kiterjedse van tlet nem ad j ismeretet,
mert a test fogalom lnyege, hogy kiterjedse van). A szintetikus
tlet lltmnya viszont j ismeretet ad az alanyrl (pl. Nhny test
slyos). A szintetikus tletnek kt fajtja van: 1. posteriori
(tapasztalat utni, vagyis empirikus) 2. a priori (tapasztalat
eltti). A tapasztalati tletek mind szintetikusak (bvtek), az
analitikus tletek a priori-ak, nem alapthatk tapasztalatra. A
termszettudomny a szintetikus a priori tleteket mint elveket
tartalmazza. Ugyanilyen a metafizika, melyet tapasztalat nem
igazolhat. A transzcendentlis filozfia (mely a megismers a priori
formit vizsglja) a tiszta sz vilgblcselete, mely a priori fogalmak
rendszere. Kant szerint az elme az rzkels tjn szerzett ismereteket
egy minden embernl meglv ltalnos rendez elv, n. kategrik szerint
dolgozza fel. Ngy osztlyban 12 kategrit klnbzetett meg. (Mennyisgi
kategrik: egysg, sokasg, mindensg. Minsgi kategrik: valsg,
valtlansg, korltozs. Viszony-kategrik: szubsztancia, oksg,
klcsnhats. Modalitsok (mdozatok): lehetsg, meglt, szksgszersg.) Az
ember az rzeteket ezeknek az a priori kategriknak a segtsgvel,
transzcendentlis dedukci-val rendezi. A tudomny teht nem a valsgnak
megfelel szablyszersgeket fejezi ki, hanem az rtelem a priori
kategrii segtsgvel maga visz rendet a valsg jelensgeibe.
Erklcstana: Kant etikai tantsait a gyakorlati sz kritikjban
fejtette ki. Az erklcs maradand, a trsadalmi viszonyoktl fggetlen
elemeit kereste, ezrt vizsglta az erklcsi parancsok termszett.
Szerinte ktfle parancs ltezik, mely az emberi cselekvst
befolysolja. Az egyik a hipotetikus imperatvusz (feltteles
parancs), mely azt fejezi ki, hogy bizonyos felttelek kztt ezt s
ezt kell tennem, mert azzal rem el cljaimat. Az erklcsi parancs
viszont felttlen parancs, kategorikus imperatvusz, mert cljaink
ellenre, s kedveztlen krlmnyek kztt is kvetnnk kell ket. Az erklcsi
j ugyanis azt felttelezi, hogy nmagrt, s nem nrdeknkrt kvetjk. Az
erklcsi parancs azt kveteli, hogy minden egynnek cselekedetei
tartalmtl elvonatkoztatva gy kell eljrnia, hogy szemlyes
magatartsnak szablya szably lehessen mindenki szmra. A valls s
erklcs viszonyrl azt tantotta, hogy nem az erklcs alapul a vallson,
hanem a vallst kell az erklcsre alapozni.
14./ A hegeli filozfia.
Hegel (17701831) filozfija a nmet idealizmus betetzse, a
dialektikus gondolkodsmd kidolgozja. Gondolatrendszert elszr A
szellem fenomenolgija c. knyvben fejtette ki (1807). Tovbbi jelents
mvei: A logika tudomnya, A filozfiai tudomnyok enciklopdija.
Szellemfilozfija (fenomenolgia)
-
Hegel felfogsa szerint minden termszeti s trsadalmi jelensg
alapja az abszolt szellem vagy vilgszellem, mely fokozatos fejldse
sorn az egsz valsgot teremtette. A filozfia feladata annak nyomon
kvetse, hogy a szellem hogyan jut el nmaga megismersig (A szellem
fenomenolgija). Ebben ll Hegel abszolt idealizmusa. Az abszolt
szellem fejldse sorn elbb elidegenedik nmagtl, vagyis trgyiasul,
majd egy magasabb szinten visszatr nmagba. E hrmas a tzis,
antitzis, szintzis tridja - alkotja Hegel dialektikjt. A szellem
filozfija ennek megfelelen hrom rszre tagoldik: 1. a szubjektv
szellem, 2. az objektv szellem, 3. az abszolt szellem. A szubjektv
szellemrl szl tants az antropolgibl, a fenomenolgibl s a
pszicholgibl ll, voltakppen az egyn tudatt jellemzi. Az objektv
szellemrl szl tants az emberisg trsadalmi s trtnelmi letrl szl.
Fejldse sorn hrom fokon megy t: 1. jog, 2. morl, 3. erklcs. Hegel
erklcsn az emberi viszonyok klnbz fajtit rtette. Ezek: a csald
trsadalom az llam. Trtnelemfilozfija Trtnetfilozfijban Hegel a
trtnelem lnyegnek megismerst tzte ki cljul. Eszerint az emberi
trtnelemben llandan vltozsok zajlanak, melynek sorn a szellemnek
szakadatlan harcot kell vvnia nmagval, mg a tzis-antitzis-szintzis
tridjban fokrl fokra magasabb szintre r, s egyre jobban nmagra
ismer. A szellem nmegismersnek hrom formja a mvszet, a valls s a
filozfia. A mvszetben az eszme lt valsgos formt (trgyiasul). A
vallsban az eszme kpzet formjban jelenik meg, mg a filozfiban
fogalom formjban. Kezdetben a tudat szemben ll a tle fggetlen
valsggal, majd kezdi megrteni azt, mgnem felemelkedik az abszolt
tudsig. Ekkor visszaemlkezik a megtett tra, jrarendezi a megismers
mltbeli mozzanatait, s a filozfia fejldsnek vgn nmagra ismer
(voltakppen egyesl a vilgszellemmel). Hegel felismerte, hogy a
termszet idben nem fejldik, hanem csak trben lesz egyre sokflbb. A
termszetfilozfit hrom rszre osztotta: mechanika, fizika, szerves
fizika (=kmia). A fejldst mint az objektv szellem tevkenysgt az
emberi trtnelemre s megismersre rtelmezte. A filozfiai gondolkods
trtnete Hegel szerint nem klnbz vlemnyek halmaza, hanem fokozatos
mozgs az abszolt igazsg fel. Szerinte ez a fejlds ltala ri el
vgpontjt, ezltal a trtnelem vgt. Hegel trtnelemszemlletben is
fontos helyet kap az elidegenls fogalma. A szellem azltal idegenl
el, hogy ltrehozza a termszetet s a trsadalmat (trgyiasul). Az
elidegeneds megszntetse a trgyiasult dolog megismerse tjn
lehetsges, ebbl a gondolatmenetbl ered Hegel szabadsgfogalma: A
szabadsg a felismert szksgszersg. Logikja: Felfogsa szerint a
filozfia f clja a logikai kategrik kidolgozsa, ezrt Hegel sajt
logikai rendszert is kidolgozott. Hegel logikja hrom rszbl ll: 1. a
lt tana, 2. a lnyeg tana, 3. a fogalom tana. A tiszta lt a kezdet,
amennyiben minden meghatrozottsgtl mentes tiszta gondolat, vagyis
egyenl a semmivel. A dolgokat bels ellentmondsaik ksztetik lland
mozgsra s vltozsra. Ezek az ellentmondsok elszr mennyisgi
vltozsokat idznek el, majd ezek egy ugrsszer vltozssal j minsget
hoznak ltre (tzis-antitzis-szintzis). Ebben az j minsgben azonban
megvltozott formban - benne rejlik mindaz, ami a dolgot korbban
jelentette (megszntetve megrzs elve). Hegel hatsa, kveti s
ellenfelei Hegel rendszeralkot elmeknt filozfijt a szellem nfejldse
betetzdseknt rtelmezte. Ezt a rendszert az 1830. vi francia
forradalom megrendtette. Hegel, aki az llamot az erklcs legmagasabb
rend hordozjnak gondolta, bizalmatlanul fogadott mindent, ami nem
az llamtl ered, ezrt a forradalmat is zrzavarknt rtkelte. Ezrt les
vitba keveredett tantvnyval, Eduard Gans-sal (17981839), aki
szerint a liberlis eszmk az abszolt eszme j alakulatai. Az 1830-as
vekben kt iskola polta a hegeli rksget. A jobboldali hegelinusok s
a baloldali ifjhegelinusok. Elbbiek konzervatv alapllsbl, utbbiak
vallskritikai alaprl fejtettk ki tanaikat. Az ifjhegelinusokhoz
csatlakozott Feuerbach, Marx s Engels is, akik eljutottak a hegeli
filozfia fellvizsglathoz. Feuerbach (18041872) materialista alaprl
Hegelt azrt brlta, mert szerinte filozfiai rendszere nem egyb, mint
a teolgia logikai folyamatt alaktsa, vagyis az eszme mslte nem
egyb, mint Isten alkotsa (a teremts), csak ms szavakkal. Kifogsolta
az elidegeneds tant is, vagyis azt, hogy Hegel a tudatot tlsgosan
elszaktotta mind az embertl, mind trgytl. Feuerbach szerint a vilg
anyagi, s nmaga oka, az ember egysges fizikai lny, mely trben s
idben ltezik, az llatoktl tudata klnbzteti meg, a klvilggal az
rzkels kapcsolja ssze A filozfia trgya a termszet s a vele
klcsnhatsban l ember. A vallst az
-
ember teremtette, Isten az ember tkre, s nem fordtva. Feuerbach
tantst antropolgiai materializmusnak nevezzk.
15./ A marxizmus kialakulsa, fbb terletei, alapgondolatai. A
filozfiatrtnet legnagyobb vitt kivlt ideolgija Marx nevhez ktdik.
Relis rtkelshez el kell tekinteni mindattl, ami a marxizmus nevben
folytatott ksbbi politika miatt hozztapadt. Karl Marx (18181883)
rabbi csald gyermeke, jogot, trtnelmet s filozfit tanult nmet
egyetemeken. Kapcsolatban llt a baloldali ifjhegelinusokkal.
Radiklis baloldali lapot szerkesztett (Rheinische Zeitung), melynek
betiltsa utn Prizsba emigrlt, ott ismerkedett meg Engelsszel. Az
1848-as forradalom idejn fogalmaztk meg a Kommunista Kiltvnyt, s
rszt vettek a nmetorszgi forradalomban. A buks utn Angliban
telepedtek le. Munkssga kezdetn filozfiai tanulmnyokat rt (pl.
Gazdasgi-filozfiai kziratok, 1844; Nmet ideolgia, 1845 Engelsszel
kzsen; A filozfia nyomorsga), ksbb pedig a kzgazdasgtan elmletvel
foglalkozott (pl. A politikai gazdasgtan brlatnak alapvonalai,
185759). A tke I. ktete mg letben (1867), tovbbi kt ktete Engels
gondozsban halla utn jelent meg. Friedrich Engels (18201895) gazdag
gyros csaldban szletett, fiatal korban a baloldali hgelinusok
hatottak r is, Marxszal egytt lpett be 1847-ben az Igazak
Szvetsgbe, mely felvette a Kommunistk Szvetsge nevet, s ennek
megbzsbl rtk a Kommunista Kiltvnyt. Jelents fiatal kori szociolgiai
munkja, mely az angol munksosztly helyzett mutatta be. A 70-es,
80-as vekben nemcsak A tke sajt al rendezsvel foglalkozott, hanem
nll filozfiai tanulmnyokat is rt A marxizmus a filozfiai, gazdasgi,
trtnelmi s politikai nzeteket tfog rendszer megalkotsnak ignyvel
fellp ideolgia, mely az 1840-es vekben a kommunista s
munksmozgalmak talajn keletkezett. Forradalmi s llami ideolgiv az
1917-es orosz forradalomhoz kapcsoldan s azt kveten, Lenin munkssga
s llamszervez tevkenysge nyomn vlt.
A marxizmus hrom forrsa (Lenin nyomn): 1. A klasszikus nmet
filozfia: a hegeli dialektika s a feuerbachi materializmus; 2. az
angol kzgazdasgtan: Smith, Ricardo; 3. az utpista szocializmus
(Saint-Simon, Fourier, Owen, Babeuf).
A marxizmus hrom alkotrsze: 1. filozfia (dialektikus s trtnelmi
materializmus), 2. politikai gazdasgtan, 3. tudomnyos
szocializmus.
Dialektikus materializmus
Ebben a filozfiai felfogsban kt korbbi filozfiai t egyesl. Egyik
a materializmus gondolata, a msik a dialektikus szemllet. A
materializmus a filozfia ontolgiai (ltelmleti) alapkrdst tekintve
abbl indul ki, hogy az objektv valsg (a termszeti s trsadalmi lt
valsga) az elsdleges, a tudat, a gondolkods pedig msodlagos s az
objektv (a tudattl fggetlenl ltez) valsg ltal meghatrozott
(determinlt). A tudat tartalma a valsg visszatkrzdse, miltal a
valsg megismerhet. A dialektika az kori grgknl az rvels, a dolgok
tbboldal megismersnek mvszett jelentette, a kzpkorban a ht szabad
mvszet egyikeknt a fogalmi gondolkods tudomnyt. Engels: hrom
trvnyvel: 1. az ellenttek egysge s harca (dialektikus ellentmonds),
2. a mennyisgi s minsgi vltozsok kapcsolata (ugrs a termszetben),
3. a tagads tagadsa.)
A dialektikus materializmus materialista alapja azt jelenti,
hogy a vilgon semmi ms nem ltezik, csak anyag a maga mozgsnak s
vltozsnak trvnyeivel. Dialektikus jellege pedig azt jelenti, hogy
felismeri s alkalmazza az anyag mozgsnak, vltozsnak, az alacsonyabb
rend formkbl a magasabb rend formkba szervezdsnek trvnyszersgeit. A
dialektikus materializmus, mivel sszekapcsolja az objektv vilgot s
ennek az emberi tudatban val tkrzdst, egyben ismeretelmlet s logika
is. A dialektikus materializmusnak az emberisg fejldsnek
(trtnelmnek) megismersre val alkalmazsa a trtnelmi materializmus,
mely mint szemllet thatotta Marx s Engels kvetit (pl. Lenin). A
trtnelmi materializmus alapgondolata az, hogy a termszet s a
trsadalom kztti kapcsolatot a termszetet talakt, a termszetbl
javakat termel munka teremti meg. Ezltal a marxistk vizsgldsnak
kzppontjba a termelsi viszonyok kerltek, s ezen az alapon ngy
megvalsult s egy ttelezett formcit klnbztettek meg: skzssg,
rabszolgatart, feudlis, tks, kommunista trsadalom. Ezekre a
termelsi viszonyokra, mint alapra pltek r a trsadalmak politikai,
jogi, kulturlis viszonyai (felptmny). A felptmnyben ltez viszonyok
azutn
-
visszahatva az alapra azt fokozatosan megvltoztattk, mgnem a
mennyisgi vltozsok minsgibe nem csaptak t (forradalom).
Marx felfogsa szerint a munka az ember nembeli lnyege, az
nmegvalsts s az nkifejezs formja. Azonban a munka a trsadalmi
fejlds folyamn elidegenlt az embertl, mert a munka eredmnye ruv
vlt, aminek a lnyege a hasznlati rtke helyett a cserertke lett,
aminek legelvontabb kifejezje a pnz, vagyis a tke. Az emberek fltt
ez az elidegenlt munka vette t az uralmat, s ezt az elidegenedst
csak egy j trsadalmi forma, a kommunizmus szntetheti meg, amiben a
dolgoz osztly (munkssg) rdekeltsge fejezdik ki. Marxknak ez az
elkpzelse br az elidegeneds gondolata rtkes elemeket tartalmaz -
illuzrikusnak bizonyult, mindenekeltt azon a mdon, ahogy kveti s a
r hivatkozk cselekedtek. A marxista gondolkodk munkssgnak az is
irnyt szabott, hogy Marx s Engels nem alkottak teljes filozfiai
rendszert, hinyzott mindenekeltt az etika, az ontolgia s az
ismeretelmlet. Ugyanezrt - miutn a marxizmus-leninizmus a 30-as
vektl a sztlini Szovjetuniban s a kommunista prtokban hivatalos
ideolgiv vlt - ezekhez a tmkhoz szabadabban hozz lehetett nylni,
kevsb vltak dogmv.
16./ Az irracionalizmus irnyzata
Az irracionalizmus a sz tg rtelmben olyan filozfiai tants, mely
korltot lt a racionlis megismers lehetsge eltt, s szembelltja azzal
az intucit, az sztnt s a hitet, mint a nem racionlis megismers
lehetsges fajtit. Szkebb rtelemben az irracionalizmus gyjtfogalma
azoknak a filozfiai koncepciknak, melyek a XVIII. sz. vgtl jttek
ltre, tkrzseknt azoknak a csaldsoknak, melyeket elszr a francia
forradalom terrorba s hborkba torkollsa, ksbb a kapitalizmus
ellentmondsai (vlsgok, hbork) okoztak. Az irracionalizmust
letfilozfinak is szoktk nevezni Friedrich Schlegel utn. E filozfia
trgya a bels szellemi let, az rzelmek, az intuci s az akarati
dntsek, a szemlyisg aktusai. Schlegel azt vallotta, hogy az szt,
mint a fldi gonoszsg elvt, meg kell semmisteni. Arthur Schopenhauer
(17881860) szemlyes lett a rossz anya-fi kapcsolatbl ered ngyllet
hatrozta meg, ebbl eredeztethet pesszimizmusra, cinizmusra hajl
termszete. Legnagyobb hats knyve: A vilg, mint akarat s kpzet ezzel
a mondattal kezddik: A vilg az n kpzetem. Ez a ttel Kantot idzi,
aki szerint a dolgok csak jelensgknt adottak szmunkra. De szerinte
a jelensgektl nem vezet t valamifle magnval dologhoz, vagyis a
dolgok lnyeghez. Szerinte ugyanis a filozfik tvednek abban, hogy az
embert az rtelem vezeti, lnynk legbens lnyege ugyanis az akarat, az
rtelem pedig csak ennek szolgja. Az let tudattalan akarsa z
bennnket, ami vgyainkban mutatkozik meg. Nem rtelem vezet bennnket
ellrl, hanem az akarat tol elre htulrl. Az ember lete szenveds. Az
akarat velejrja a vgy, mely lland kielgletlensg rzetet okoz, emiatt
az let szenveds. Ha vgyunkat kielgtjk, helybe lp az unalom, mely j
vgyakat, j szenvedst breszt. A szenvedstl ktfle mdon lehet
megszabadulni. Egyik az ngyilkossg, amit viszont Schopenhauer
elvet. A msik md az, ha az akaratot sikerl alvetni az rtelemnek,
mert az sz segtsgvel korltozhatk vgyaink. Az akarat legyzsnek
lehetsge Schopenhauer szerint egyfajta aszktikus szemlldsben
rejlik, amivel voltakppen eljutott a buddhizmus nirvna tanhoz.
Ebben segtsget nyjt a mvszet, mindenekeltt a zene. Friedrich
Nietzsche (18441900) klt-filozfus volT. F mve az m gyen szla
Zarathustra (1883) is klti alkots. Zarathustra perzsa vallsalapt,
aki leszll elmlkedse hegyrl, hogy a nphez szljon. A np azonban nem
r, hanem egy ktltncosra figyel, aki viszont vratlanul lezuhan s
meghal. Ekkor Zarathustra megfogalmazza tantsnak lnyegt, az
irracionalizmust:. Borzalmas az ember lete, s mindig rtelem nlkl
val Ezutn Zarathustra egy koldul szenttel tallkozik, s gy kilt fel:
Ez a vn szent mg nem is hallotta erdejben, hogy Isten meghalt?
Zarathustra voltakppen Nietsche allegorikus alakja. Szerinte az
tlagember kptelen arra, hogy az nmagnak rtelmet ad letet ljen, erre
csak a felsbbrend ember kpes. Ktfle erklcst klnbztet meg: az ri
erklcst, mely a klasszikus kor erklcse (klnsen Rma btor, frfias
egynisgeire gondol); valamint a szolgaerklcst, mely a zsid
elnyomatsbl szrmaztatott keresztnysg erklcse, mely az alzatot, az
egyenlsget s a demokrcit hozta magval, amit Nietzsche elvetett,
mert a felsbbrend az nmagt megvalstani kpes ember lnyege s letclja
nem a boldogsg, hanem a hatalom akarsa. A demokrcia a zrzavar s a
kzpszersg terepe, ezrt el kell trlni. Az igazi trsadalom Platn
utpijhoz hasonlan - hrom osztlybl llna: termelk, hivatalnokok
(katonk is) s uralkodk. Utbbiak a legmagasabb rend emberek,
filozfus llamfrfiak, akik btrak, mveltek, fegyelmezettek,
erklcssek. Nietzsche emberfltti ember eszmje tartalmazza azt a
felismerst, hogy nmegvalstsunk akkor lehetsges, ha nmagunk
fellmlsra treksznk. Az viszont elfogadhatatlan, hogy ebben
vezreszmnk, a hatalom akarsa szlssges nzsben nyilvnuljon meg, s
errl az alaprl minden erszak igazolhat volna, miknt arra a fasiszta
ideolgik ksrletet is tettek.
-
17./ Az egzisztencializmus irnyzata Az egzisztencializmus
heterogn filozfiai irnyzat, mely a kt vilghbor kztt a kittalansg
rzsnek gykern, a trtnelem ltal felvetett slyos krdsek,
megvlaszolsra trekedve az emberi ltezst, a szemlyisget, az emberi
let rtelmnek keresst lltotta vizsgldsa kzppontjba. Az egyni ltet
(egzisztencit) hatrhelyzetekben vizsglja, amikor az egyn szembesl a
lt s nemlt (hall) krdseivel, a vlaszts problematikjval, vagyis a
szabadsg s a felelssg krdsvel. Az egzisztencializmus megjellst
Sartre vezette be 1943-ban, azta jellik ezen a nven Jaspers
(18831969) s Heidegger filozfijt, mg elfutrnak Kierkegaardot
tekintik, akinek filozfija csak a 20-as vektl vlt szlesebb krben
ismertt. Kierkegaard (18131855) dn teolgus, idealista alaprl brlta
Hegel filozfijt. Egyrszt nem fogadta el az is-is-sel jellemezhet
dialektikt, mert szerinte az let az egymst kizr, vagy-vagy tpus
vlasztsokat knl fel az embernek. Msrszt nem fogadta el Hegelnek azt
a felfogst, mely szerint az egyn csak az objektv szellem
trtnelmileg megjelen mozzanata, mivel ezzel Kierkegaard szerint az
egynt felmenti a felelssg all, megfosztja a vlaszts szabadsgtl s
attl a lehetsgtl, hogy etikusan viszonyuljon nmaghoz s a vilghoz,
vagyis Hegel demoralizlja az egynt. 2 f mve: a Vagy-vagy s A flelem
s reszkets Hall: Kierkegaard az let fontos elemnek tartotta a
hallt, mely egy leten t szorongssal tlti el az embert, mert
tudatban vagyunk vele, hogy vges lnyek vagyunk. A hall a dn
filozfus szemben az let rtelme, a hall pillanatban tltetnk meg,
rdemesen ltnk-e, nincs tbb mdostsi lehetsg. (Heidegger: gy kell
lnnk, hogy brmikor meghalhassunk.) Kierkegaard szerint az emberi
let tbb egyszer biolgiai ltnl, kldetsszersge van a ltnek. Aki rjn
erre, az vlaszthat, dnthet, milyen letet kvn lni. A Vagy-vagy cm
mvben a hrom stdium elmlett fogalmazta meg, ezek kzl lehet
vlasztani. Eszerint a lt hrom, egyre magasabb rend stdiuma az nnn
megismersnek s az Istenhez vezet tnak az llomsai.
1. az eszttikai stdium, amelyben az egyn a pillanat rmnek l,
ezrt lemond ltezse igazsgnak megismersrl, ez szorongssal tltheti
el. Unalmas lehet, fsultsg lphet fel. Az idelis emberkp a stdiumban
Don Juan.
2. Az etikai stdiumban az let rtelmt a msokrt val tettek adjk
(pl.: nagyszlk). Az ember szembesl a lt problmival, szorongs fogja
el, s vlasztani knyszerl a j s a rossz kztt, de vlasztsa ktsges,
ezrt szorongsa nem olddik fl.
3. A szorongs vagy ktsgbeess csak a vallsi stdiumban olddhat
fel, melyben Isten megmutatja a helyes utat, miknt fogalmaz: Nem n
vagyok letem ura. Ezt a ttelt a Flelem s reszkets c. mvben
fogalmazta meg, mely a harmadik stdium foglalata. Ebben brahm s
Izsk bibliai trtnetnek pldzatn mutat r, hogy Izsk felldozsa a morl
s a jog szemszgbl nem igazolhat, hanem csak egy magasabb stdium, a
hit ltal. Istennel szemben nem lehet igazunk.
18./ A pozitivizmus 19. szzadi kpviseli, fbb gondolataik.
A pozitivizmus (latin positivus = tnyleges) tudomnyfilozfiai
irnyzat, mely elvet minden metafizikai spekulcit, s f trekvse az,
hogy a tnyek megismerse egy megalkotott tudomnyos mdszertan
segtsgvel az emberisg szmra hozzfrhet valsgot megismerje. August
Comte (17981857) francia filozfus volt a pozitivizmus megalkotja,
aki egyben a szociolgia tudomnyt (mint a trsadalom mkdst ler
tudomnyt) is megalapozta. Fmve A pozitv filozfia tanfolyama c.
npszerst munkja. Comte pozitvnak azokat a tnyeket nevezte, melyek a
valsgrl tudstanak. A tudomny feladata nem pusztn ezek sszegyjtse,
hanem azoknak a trvnyszersgeknek a feltrsa is, melyek mint
szablyszersgek lehetv teszik az elreltst. Comte az emberi
gondolkodsfejldst a hrom stdium trvnyben fogalmazta meg.
1. Teolgiai (vagy fiktv) szakasz, melyet az jellemez, hogy az
ember a dolgokrl vgrvnyes tuds birtokba szeretne kerlni, meg akarja
ismerni a dolgok els okt s vgs cljt. E szakaszban szellemi erkben,
istenekben majd az egyetlen legfbb lnyben tallja meg a
magyarzatot.
2. Metafizikai szakasz, melyben megsznik az Istenre val
hivatkozs, helybe valamilyen, a vilg bonyolultsgnak egyszer
magyarzatt knl evilgi lnyeg vagy er, egyetlen selv lp.
3. Pozitv szakasz, melyben az ember a megfigyels (tnyek) s az
rtelem (trvnyek) eszkzeivel megismeri, s elre lthatv teszi a
vilgot.
-
E hrom stdiumot azutn kvetkezetesen alkalmazta, trtnetfilozfiai
munkiban pldul a teolgiai stdiumnak a feudalizmust feleltette meg,
a metafizikainak a polgri forradalmak kort. A pozitv stdiumnak
pedig egy ezutn eljv kort, melyben egy szervesen felpl trsadalomban
nem az nrdek, hanem az egsz rdeke lesz a dnt, az individulis nzst
az altruizmus fogja felvltani (tle ered a sz is), mely azonban nem
az egynre, hanem az egszre fog irnyulni. Comte nem hitt az ugrsszer
(forradalmi) vltozsokban, hanem az evolucionizmus hve volt.
A XIX. szzad a szaktudomnyok hatalmas fejldst hozta, ami tovbbi
differencildst, szakosodst tett szksgess. Nyilvnval lett azonban,
hogy a megismers clja nem lehet az, hogy minl tbbet tudjunk minl
kevesebb dologrl, hanem szksg van a valsg egszt tfog, a valsg tfog
trvnyeit feltr tudomnyra. Ezt a tudomnyt nevezte Comte pozitv
filozfinak. Comte a tudomnyok osztlyozst a vilg termszetes
tagozdsbl vezette le, haladva az egyszertl a bonyolult s a konkrttl
az ltalnos fel (szervetlen szerves, fldi kozmikus). A matematikt a
filozfia alapjnak tekintette, a trsadalom megismersre pedig egy j
pozitv tudomnyt, a szociolgit hozta ltre. Szociolgijban Comte
felvzolta a trsadalom tagozdsnak elmlett (szocilis statika) s a
haladsrl szl tant (szocilis dinamika). Comte nzetei ersen hatottak
Angliban is, ahol Mill s Spencer szegdtek el ehhez az
irnyzathoz.
John Stuart Mill (18061873) elssorban logikval foglalkozott, s
arra keresett vlaszt, hogy miknt lehet logikai mdszerekkel
megklnbztetni a tnyek vletlen s trvnyszer sszefggseit. E mdszerek a
Mill-fle knonok (1. Az egyezs mdszere. 2. A klnbzs mdszere. 3. Az
egyezs s klnbzs mdszernek egyestse. 4. A maradkok mdszere. 5. A
prhuzamos vltozsok mdszere.) Mill tudomnyosztlyozsa
termszettudomnyokat s szellemtudomnyokat klnbztetett meg. Jellemz
pozitivista megnyilvnuls, hogy a trtnelmet, mint tnytudomnyt a
termszettudomnyokhoz sorolta. Szellemtudomnyok a pszicholgia, az
erklcstan s a szociolgia. Mill Bentham hatsra elfogadta az
utilitarizmust (haszonelvsget). Bentham (17481832) az egyni s a
kzrdek sszhangjnak tulajdontott fontos szerepet. Az egyn clja a j,
az pedig a boldogsg vagy gynyr. A biztonsg fontosabb, mint a
szabadsg, mert tbb jt gr. Mill szerint a dolgokat lvezeti rtkk
teszi rtkess, de az lvezeteket nem az rzki lvezetre leszktve
rtelmezte, hanem asszocicis rtelemben hasznlta, vagyis rtkess a
dolgokat az a krlmny teszi, hogy lvezetekkel asszocildnak
(Haszonelvsg, 1862.). A szabadsgrl azt a liberlis elvet tartotta,
hogy az egyn szabadsga addig terjed, amg az nem tkzik msok
szabadsgba (A szabadsgrl, 1859.). Herbert Spencer (18201903) Comte
pozitivizmusnak hatsa mellett nllan, illetve Darwin hatsra is
evolucionista filozfiai rendszert alkotott (A szintetikus filozfia
rendszere 9 ktetben). Darwinnak A fajok eredete c. mve 1859-ben
jelent meg. Spencer vilgszemllett a korltlan fejldsbe vetett hit
hatotta t, kora ipari s trsadalmi fejldsnek mintegy a jvbe val
meghosszabbtsaknt. Szerinte az anyag minden llapota a fejlds
eredmnye, mely az egyesls s bomls ciklikus vltakozsaibl ll.
Organikus trsadalomelmletnek kiindulpontja az, hogy a szerves
termszet s a trsadalom ugyanazon trvnyeknek engedelmeskedik, a
trtnelemben is megfigyelhetk az egyesls s bomls ciklikus
vltakozsai, melynek sorn egyre bonyolultabb formcik jnnek ltre
(hziipartl az ipari monopliumig, falutl a vrosig, csaldtl az llamig
stb). Felfogsa szerint a trsadalom egy szuperorganizmus, melyben az
llam feladata arra korltozdik, hogy az emberek boldogsgkeressnek
feltteleit biztostsa. Az ember clja ugyanis a boldogsg,
cselekedeteik annyiban jk, amennyiben ezt a clt szolgljk. A jog s
az etika ezeknek a tapasztalatoknak a trvnyekben s erklcsi
parancsokban val megfogalmazsa, melyek biztostjk az emberek
egyttmkdst. Az emberi megismersben hrom fokot klnbzetett meg. Az
els fok a tnyek, adatok szmbavtele; a msodik a tapasztalatok
rszleges sszefoglalsa (a szaktudomnyok); a harmadik a filozfia,
mely a tudomnyok szintzise, s feladata eljutni egy legltalnosabb
trvnyhez. A filozfia ezzel ki is rajzolja az emberi tuds hatrt,
mert az ltalnosts sorn a bonyolultat egyre egyszerbbre vezeti
vissza, amg csak az anyag, a mozgs s az er fogalmra hivatkozhat,
amelyek azonban nem msok, mint nyelvi szimblumok, s nem nyjtanak
valdi magyarzatot a vilgra.