El Empirismo: Locke y Hume

Filosofía moderna

La filosofía empirista: de Locke a Hume.

"Rousseau estaba loco, pero fue muy influyente; Hume era cuerdo, pero no tuvo seguidores.“

Bertrand Russell

1)John Locke y David Hume en el contexto y problemática de la filosofía moderna: el empirismo.

2)Hume: teoría del conocimiento.3)Crítica de la idea de sustancia y de la

causalidad.4)Costumbre y creencia.5)La moral.

1. John Locke y David Hume en el contexto y problem. de la filosofía moderna: el empirismo

El contexto: Inglaterra XVII

1 La ilustración inglesa

2 El empirismo

1 La ilustración inglesa

• El uso público de la razón frente al oscurantismo: libertad de expresión , etc.

• Enfoque empirista práctico del pensamiento, por ejemplo cambios legislativos de tolerancia…

• Reconocimiento de límites del ser humano que se traduce en la ausencia de dogmatismos de cualquier tipo : morales, cognoscitivos, religiosos…

• EMPIRISMO

El origen y la validez del conocimiento descansa en la experiencia

1. ContextoJohn Locke

LOCKEInglés ( 1632-1704), milita en el partido liberal, exiliado en

Francia y los países bajos. Participa en la política y escribe sobre ello :Temas principales:• la defensa de la tolerancia (Cartas sobre la tolerancia 1689)• Diseña el estado liberal ( libertad, separación de poderes,

propiedad privada…), • Autor Contractualista que defiende la libertad individual, el

derecho natural ( prop. Privada)

1. ContextoJohn Locke, conocimiento

INICIA EL EMPIRISMO MODERNO • Libro: Ensayo sobre el entendimiento humano 16901. No hay ideas innatas en el entendimiento humano2. Las ideas se explican a partir de la experiencia que es el origen y el

fundamento de todo conocimiento– Ideas simples: vienen directamente de los sentidos externos ( o internos, hay

una intuición inmediata por ejemplo de mi existencia)– Ideas complejas:

• vienen por ABSTRACCIÓN ( se abstrae las determinaciones particulares) de las simples

• ejemplos sustancia, relación…

3. Resultado- La experiencia como base y límite del conocimiento- Renuncia a las construcciones metafísicas

1. Contexto

HUME

• Rechazado en la Universidad se dedica la política: secretario de embajada en París, subsecretario de Estado más tarde.

• Muere en 1776• Obras : – Tratado sobre la naturaleza humana (1739)– Investigación sobre el entendimiento humano

( 1748)

2.- teoría del conocimiento en Hume

El propósito de la filosofía de Hume: el Estudio sistemático de La naturaleza humana

Estudiar cómo se produce el conocimiento biológicamente

Estudiar la mente

Contenido de la mente

LAS PERCEPCIONES

IMPRESIONES

Directamente de los sentidos

Fuertes y vivaces

IDEAS

Copia o recuerdo

Debil

2. Teoría del conocimiento en Hume

Con la distinción anterior se crea el criterio de

verdad:

la impresión

Las impresiones son siempre verdad

Las ideas: las que tienen impresión detrás

Impresión-idea simple-idea compleja

• IDEAS SIMPLES IDEAS COMPLEJAS

Las ideas complejas• Importantes porque es cómo pensamos, como

entendemos el mundo• Pero: es la fuente de nuestros errores

Las ideas complejas

1. Explica cómo se forman

Siguiendo tres leyes :- semejanza- Contigüidad espacio-temporal- causa-efecto 2. Analiza las ideas fundamentales de la metafísica( y de nuestro conocimiento)

3) Critica a la idea de sustancia y de la causalidad

Ideas fundamentales SUSTANCIA Y CAUSALIDAD

SUSTANCIA

1 ª Sustancia: La sustancia externa ¿ de qué hay impresiones?De las cualidadesEl hombre las une y ve “cosas”¿Hay impresión de cosas, de “sustancias materiales”?. NO

2ª sustancia : - El alma inmaterial o yo ocurre como con la sustancia material. 1) No tengo nunca una impresión de un yo, sólo de alegría, dolor, etc. 2) El yo es un haz de impresiones que por hábito uno en una sustancia. 3) El yo, o la identidad personal es el resultado de la memoria

Crítica la idea de sustancia

• 3ª sustancia Dios : • ¿ Hay impresión de Dios?– NO

• ¿Se puede llegar a “Dios” por relación causal?

– No, como veremos: no hay “causas” y menos “causa final”

La idea de causa

Causa: la base para el conocimiento de hechos, ¿ existe una impresión de la relación?

Hume analiza la relación, hay– Contigüidad– Prioridad– Conjunción constante

Pero NO hay impresión de la relación Conclusión :La causa es mero hábito

Resultado:El conocimiento humano es producto de – La creencia en el mundo exterior y en el propio sujeto– El hábito o costumbre de relacionar fenómenos

Va más allá de Locke– Locke creía en

• La “Intuición inmediata” en nuestra propia mente, por ejemplo

• La existencia de cosas externas : hay cosas , aunque sólo tengamos de ellas sus percepciones.

4.- Costumbre y creencia

En resumen: casi todo nuestro conocimiento es probable: procede de la creencia y la costumbre no de la razón

la costumbre. De las impresiones pasadas. He visto el objeto

siempre igual, con cierta coherencia, etc. Por eso creo que existe, que hay relaciones

causales y sujetos Es una creencia natural, que está en la base de

nuestra naturaleza : nuestro modo de entender el mundo.

¿Qué es la creencia?• CREENCIA : no es una cualidad nueva de un

objeto. • Es el modo de concebir algo • Creencia: idea vivaz ( sólida, firme)

relacionada con una impresión presente.

Difiere de la fantasía en su viveza.

La creencia religiosa : • la creencias en la preexistencia del alma después de la muerte o de

Dios. • Aquí los principios proceden de la imaginación pero son débiles e

irregulares y provocan “fantasías descontroladas”• De la religión se ocupa en: Diálogos sobre la religión natural y en

ensayos, apenas en El tratado• Aquí la creencia no se basa en la costumbre: no hay continuidad en

impresiones de Dios, del alma

• Otro modo: a través de la razón. Dios garantiza el orden en el mundo, se pone de modo la “religión natural”. También lo rechaza Hume

Conclusión: escepticismo y fenomenismo

Dos verdades: • relaciones de ideas (siempre analítica), • relaciones de hechos ( la base del conocimiento en sentido

estricto), • Se basa en la creencia y en la costumbre ( creo, no conozco en

sentido estricto)• hay conocimiento sólo de cosas pasadas, no se puede tener

ideas generales, ni conocimiento de relaciones necesarias

El final: fenomenismo y escepticismo y el despertador del “sueño dogmático”

5.- La moral: el emotivismo

La moral no es un asunto de la razón:

– La razón no mueve a la acción– El lenguaje moral , el “debe” no es una relación entre hechos

Con este análisis Hume:

– Se separa de la época– Se basa en el lenguaje– Aborda la “falacia naturalista”

De dónde surge la moral? :

De un sentido moral intrínseco en el ser humano.• Es una “impresión” ante cierto hecho que

reaccionamos con aprobación o rechazo.• No hay “virtudes” separadas del sentimiento de los

hombres.• Coherente con su teoría del conocimiento• Que la moral sea un “sentimiento” es algo frente a lo

que reacciona Kant

El sentimiento moral se basa en – La utilidad : es la base del utilitarismo ( lo bueno

es lo útil)– La simpatía: es el vínculo que nos une al resto de

hombres( Hay una correspondencia entre nuestro

sentimiento moral y el de los demás)

De la simpatía a la JusticiaLa simpatía sola no sirve para regular la convivenciaSe necesita la legislación del Estado: la JusticiaLa Justicia• No surge del contrato • Procede del sentido moral de la utilidad• Es artificial: no es la amistad o la relación filial • El propósito es la felicidad de la sociedad o de la

humanidad ( no de los allegados)