Locke Y Hume 2010

Empirismo (XVII – XVIII)

1. Locke2. Hume

Características del Empirismo Reivindica el carácter fáctico del pensamiento: la

experiencia es fuente, criterio de validez y límite del saber Fuerte polémica contra el racionalismo Critica a la metafísica como construcción

especulativa desgajada de la observación Busca en la observación inmediata los datos de

conocimiento que conectará mediante la inducción

Reivindicación de la Física (saber inductivo) como modelo de saber

En definitiva, el empirismo se caracteriza por…

La realidad exterior ha de estudiarse a través de los datos de la experiencia.

No hay conocimiento innato o a priori. Todo conocimiento es experiencia o

se deriva de la experiencia que se nos da mediante una serie de impresiones que se enlazarán mediante leyes de conexión.

Ensayo sobre el entendimiento humano =

Origen, certeza y límites del conocimiento

1/11-Locke (1632-1704)Ensayo sobre el entendimiento humano = Origen, certeza y límites del conocimiento

Refutación de la teoría de las ideas innatas:No existen ideas innatas. Si las hubiera, las

poseerían todos los hombres desde el primer momento de su existencia. Ni lo uno ni lo otro ocurre. No hay, pues, innatismo.

Luego,4. La experiencia es la fuente de nuestras ideas

EXTERNA: Los sentidos nos proporcionan datos = Sensación INTERNA: Nuestra mente elabora ideas al ocuparse de las

ideas percibidas por los sentidos = Reflexión La experiencia es, también, el límite del conocimiento


Clases de ideas: Simples: átomos de pensamiento. Suministradas

por la sensación o reflexión y son recibidas por la mente de forma puramente pasiva.

Ideas complejas: Elaboradas por la mente mediante la combinación de ideas simples. La mente toma un papel activo.

Modos Relaciones Sustancia = Es una colección de un cierto número de

ideas simples consideradas como unidas en un solo sujeto. A ese sujeto sólo lo suponemos, pero no lo conocemos porque no nos lo muestra la experiencia


El conocimientoEs la percepción de la mente del acuerdo o desacuerdo entre las ideas.

Formas de acuerdo o desacuerdo entre ideas:

- Identidad o diversidad.- Relación – Señala una relación entre ideas.- Coexistencia o conexión necesaria – ley causal.- Existencia real – Implica la percepción de la existencia

real de una idea fuera de la mente.


Grados de conocimientomás verdadero- conocimiento intuitivo : La mente percibe

directamente el acuerdo o desacuerdo entre las ideas - Conocimiento demostrativo: La mente precisa de la

intervención de ideas intermedias para descubrir el acuerdo o desacuerdo entre ideas.

- Conocimiento sensitivo: El conocimiento de la existencia de objetos particulares exteriores a nosotros, que se funda en la percepción o conciencia de la mente de recibir ideas procedentes de objetos externos.

menos verdadero


Extensión del conocimiento Certeza: Cuando la mente percibe de manera cierta

la conexión o no de las ideas. La extensión de nuestro conocimiento ni siquiera alcanza la extensión de nuestras ideas.

Probabilidad: La mente supone la conexión o no de las ideas basándose en la conformidad de algo con nuestro conocimiento, con la observación y la experiencia, con el testimonio de los demás,… Mäs allá del dominio del conocimiento está el dominio de lo probable, basado en la capacidad de juicio.


Existencia de una realidad distinta a nuestras ideasSi conocemos sólo ideas y el conocimiento es sólo conocimiento de ideas, entonces surge el problema de la existencia de la realidad

De la existencia del yo tenemos certeza intuitiva De la existencia de Dios tenemos certeza

demostrativa (usando la ley de causalidad podemos decir que Dios es la causa última de nuestra existencia)

De la existencia de los cuerpos tenemos certeza sensitiva (los cuerpos son la causa de nuestras sensaciones)

Carta sobre la tolerancia y

Dos tratados sobre el gobierno civil =

Doctrina moral y política.

7/11-Locke (1632-1704)Carta sobre la tolerancia y Dos tratados sobre el gobierno civil=


Ideas de partida: El ser humano es libre por naturaleza Se debe rechazar el poder absoluto y

el gobierno despótico. La religión debe quedar más allá de la

intervención de los gobernantes, los cuales deben apoyar la libertad de culto.



a) Posición ética:El ser humano se encuentra dotado de inteligencia y, por tanto, es capaz de examinar si sus acciones se encuentran conformes con la ley moral natural en función de la cual orientamos nuestra conducta.



b) Concepción política: Refuta las razones que pretendían legitimar el origen

divino de los reyes. Defiende la tesis de que el gobernante posee su poder

por el consentimiento del pueblo. Fuera de ese consentimiento no existe autoridad alguna ya que todas las personas son iguales y nadie se encuentra legimitado para mandar sobre nadie y nadie está destinado a obedecer.

Sociedad civil no es igual a gobierno, luego los gobernantes son responsables ante el pueblo de sus acciones.

La sociedad humana surgió en virtud de un pacto social mediante el cual los seres humanos decidieron constituir una sociedad para el provecho común. En esta sociedad civil, todos los individuos continúan siendo iguales, no obstante, con el fin de mantener un orden determinado se estableció la organización política encargada de gobernar dicha sociedad.



c) La división de poderes El poder supremo reside en el pueblo. Es el

pueblo el que decide cómo organizar ese poder para gobernar la sociedad civil.

En una sociedad bien organizada deben existir tres clases de poderes:

Legislativo: Elabora las leyes, es el poder supremo, sagrado e inalterable.

Ejecutivo: Hace cumplir las leyes y vigila su cumplimiento.

Federativo: Encargado de hacer la guerra y la paz, establecer ligas y alianzas y realizar tratos con personas y comunidades fuera del Estado.

11/11-Locke (1632-1704)Carta sobre la tolerancia y Dos tratados sobre el gobierno civil = Doctrina moral y política.

d) Libertad religiosa Separación ámbitos religioso y

político. Las asociaciones religiosas deben ser

libres y la participación en ellas voluntaria.

Las actividades religiosas deben limitarse a su esfera propia.

David Hume

1/7- Hume (1711-1776)Tratado sobre la naturaleza humana = Pretende desarrollar una ciencia del hombre aplicando el método inductivo a los procesos psicológicos humanos y al comportamiento moral

Elementos del conocimiento Impresiones: conocimiento por medio de los sentidos Ideas: Representaciones o copias de las impresiones

en el pensamiento (menos vivas, más débiles) Todas nuestras ideas proceden de las impresiones.

Facultades del conocimiento Imaginación: Facultad que asocia las ideas según

tres leyes de asociación. Memoria: Preserva el orden yu la forma de las

impresiones. Tipos de conocimiento

Conocimiento de hechos: Basado en la experiencia Relaciones de ideas: Formuladas en proposiciones

analíticas y necesarias


Criterio de certeza: Una idea es cierta si podemos señalar la

impresión de la que procede

Límite del conocimiento:Caemos en el error cuando nuestras ideas no se basan en impresiones


Luego,- Aplicando el criterio anterior al conocimiento de hechos, nos damos

cuenta de que, en sentido estricto, éste queda reducido a - Nuestras impresiones actuales- Nuestros recuerdos (ideas) actuales de ideas pasadas.

- Nuestra certeza acerca de lo que ocurrirá ne el futuro se basa en inferencias causales

Crítica a la idea de conexión necesaria- Concebimos la relación entre causa y efecto como una conexión necesaria- Tal conexión no es necesaria sino fruto del hábito, de la costumbre de haber observado en el pasado que siempre que sucedió lo primero, sucedió también lo segundo.

De los hechos que trascienden nuestra experiencia actual o la memoria tenemos creencia (hábito)


Límites de nuestra experiencia causal La inferencia causal es aceptable sólo entre impresionesLuego, La existencia en una realidad corpórea distinta de nuestras

impresiones es injustificable apelando a la idea de causa Del yo y la identidad personal:

Sólo tengo intuición de mis impresiones E$l yo no es una impresión, es el sujeto de mi impresiones, del que no

tenemos impresión Nuestras impresiones no son constantes sino variables Luego, el yo no existe como sustancia distinta de las impresiones. Es la

memoria la que conecta las impresiones. La existencia de Dios

De Dios no tenemos impresión, no puedo afirmar su existencia No sabemos de dónde provienen nuestras impresiones.


Fenomenismo La realidad queda reducida a

impresiones/fenómenos (=lo que se nos presenta o muestra)

Escepticismo Del mundo exterior no cabe justificación

racional, no sabemos a qué se deben nuestras impresiones


Emotivismo moralLa razón es una facultad que se refiere a lo verdadero y a lo falso, nada puede decir de hechos morales.

Lo que nos mueve a aprobar o desaprobar una acción es lo que llamamos pasiones. Ni el conocimiento ni la percepción nos llaman por sí solos a la acción.

La moral sólo puede basarse en un sentimiento que nos mueve a aprobar o desaprobar determinadas opciones dependiendo de la simpatía o desagrado que nos produzcan.


Ética de Hume

Antirracionalista

Antiintelectualista

El problema de la fundamentación de la ética aparece con la Modernidad

Locke Y Hume 2010

Education