HBAE4303 APRESIASI SENI ZALMA BT ZAKARIA 7101215848002 1 PENGENALAN Matlamat mata pelajaran Pendidikan Seni Visual Sekolah Rendah adalah untuk melahirkan insan yang harmonis, kritis, kreatif dan produktif menerusi pemupukan asas seni visual. Kandungan kurikulum berupaya membantu murid meningkatkan rasa kesyukuran terhadap Tuhan, menghargai keindahan alam persekitaran, keindahan seni dan warisan bangsa serta dapat menyumbang ke arah pembangunan diri, keluarga, masyarakat dan negara, selaras dengan hasrat Falsafah Pendidikan Kebangsaan. Kraftangan telah diterima sebagai hasil asas daripada masyarakat di Malaysia.Tukang-tukang yang mahir dalam bidang tertentu akan menghasilkan karya seni mengikut kreativiti tersendiri. Setiap kraftangan yang terhasil akan dihiasi dengan ragam hias yang unik berdasarkan alam sekitar. Namun, setiap ragam hias berbeza-beza antara satu dengan yang lain. Pengenalan kepada seni kraf pula dapat memberi pendedahan kepada pelajar sekolah sama ada Sekolah Rendah atau Sekolah Menengah mengenai budaya dan tradisi rakyat Malaysia. Melalui Sukatan Pelajaran Pendidikan Seni Visual di Sekolah juga,pelajar diterapkan dengan unsur-unsur kraf tradisional seperti songket ,anyaman dan penghasilan karya seni di Negara kita. Antara kain tenunan tradisional Melayu seperti kain tenun Pahang, kain ikat loseng, kain ikat pakan dan kain limar, kain songketlah
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
HBAE4303 APRESIASI SENI
ZALMA BT ZAKARIA 71012158480021
PENGENALAN
Matlamat mata pelajaran Pendidikan Seni Visual Sekolah Rendah adalah untuk melahirkan insan
yang harmonis, kritis, kreatif dan produktif menerusi pemupukan asas seni visual. Kandungan
kurikulum berupaya membantu murid meningkatkan rasa kesyukuran terhadap Tuhan,
menghargai keindahan alam persekitaran, keindahan seni dan warisan bangsa serta dapat
menyumbang ke arah pembangunan diri, keluarga, masyarakat dan negara, selaras dengan hasrat
Falsafah Pendidikan Kebangsaan.
Kraftangan telah diterima sebagai hasil asas daripada masyarakat di Malaysia.Tukang-tukang
yang mahir dalam bidang tertentu akan menghasilkan karya seni mengikut kreativiti tersendiri.
Setiap kraftangan yang terhasil akan dihiasi dengan ragam hias yang unik berdasarkan alam
sekitar. Namun, setiap ragam hias berbeza-beza antara satu dengan yang lain.
Pengenalan kepada seni kraf pula dapat memberi pendedahan kepada pelajar sekolah sama ada
Sekolah Rendah atau Sekolah Menengah mengenai budaya dan tradisi rakyat Malaysia. Melalui
Sukatan Pelajaran Pendidikan Seni Visual di Sekolah juga,pelajar diterapkan dengan unsur-unsur
kraf tradisional seperti songket ,anyaman dan penghasilan karya seni di Negara kita.
Antara kain tenunan tradisional Melayu seperti kain tenun Pahang, kain ikat loseng, kain ikat
pakan dan kain limar, kain songketlah merupakan kain yang paling popular dan masih digunakan
oleh masyarakat Melayu sehingga hari ini.
HBAE4303 APRESIASI SENI
ZALMA BT ZAKARIA 71012158480022
A. SONGKET MALAYSIA
i. SEJARAH SONGKET MALAYSIA
Songket terkenal di Malaysia sejak abad ke 15 yang lampau.Berkembang pesat di pantai timur
terutama di Terengganu dan Kelantan.
Kedatangan seni kraf tenunan berkait rapat dengan sejarah perdagangan. Di Asia, seni tekstil
dikatakan berkembang dengan pesat setelah perhubungan dagangan dengan negara luar terjalin.
Manakala di Tanah Melayu, ianya hasil kedatangan pedagang dari Jawa, Pulau Maluku, Borneo
dan Bugis.
Menurut sejarah, kain tenun telah ditemui di Langgar, Kedah. Kain tenun pada waktu itu tidak
menggunakan motif emas atau songket. Selain daripada itu, kain tenun juga ditemui ketika
zaman Che Siti Wan Kembang (1610-1677). Perkembangan kain tenun di Kelantan juga telah
ditemui di Kota Kubang Labu ketika zaman pemerintahan Long Pandak, manakala tenunan
songket bermula di perkampungan Gerung, Tumpat. Kebiasaannya kain tenunan ini halus
pembuatannya.
Nama “kain songket” berasal daripada teknik membuat songket, iaitu menyongket atau
menyolek bunga (emas) pada tenunan sutera. Pada amnya songket terbahagi kepada dua jenis,
iaitu tekat tiga dan tekat lima. Nama tekat itu berkaitan dengan penggunaan bilangan lembaran
benang sutera dan jarak antara lembaran benang emas yang disongket. Tekat tiga lebih sukar dan
rumit daripada tekat lima dan hasilnya lebih halus. Penggunaan benang emas yang dikembar dua
yang dilakukan dengan selembar benang sutera akan menghasilkan tenunan yang lebih bermutu
dari segi teknik dan kesan.
proses tenunan
HBAE4303 APRESIASI SENI
ZALMA BT ZAKARIA 71012158480023
Dalam proses menenun kain, benang loseng perlu disediakan di dalam alat tenun kek. Kemudian
benang pakan akan disusuli dari kiri dan kanan penenun untuk dijadikan kain. Dalam proses
membuat motif pada kain, benang loseng perlu diangkat supaya benang emas dapat ditenun
mengikut motif dan proses ini dipanggil 'angkat butang'.
Dengan kata lain, benang emas atau perak merupakan benang tambahan untuk menghasilkan
corak-corak atas permukaan kain tenun tersebut. Dengan ini, kain songket adalah kain yang
dihasilkan secara tenunan pakan tambahan (extra weft weave).
Corak kain songket masa kini sudah banyak perbezaannya dari segi pengolahan susun atur dan
motif yang digunakan mengikut kehendak pengguna. Zaman sekarang pengusaha kain songket
lebih mengutamakan citarasa pelanggan mereka. Pelanggan boleh menempah motif-motif yang
mereka minati. Bagi pengguna kain songket ini konsep keindahan dapat dinikmati pada sesuatu
motif itu berdasarkan citarasa dan selera si pemakai. Begitu juga dengan syarikat-syarikat dan
badan-badan tertentu yang menjadikan motif tulisan atau logo mereka untuk dijadikan motif
pada kain songket sebagai pakaian rasmi syarikat mereka. Jelas di sini menunjukkan bahawa
penggunaan motif kain songket kini mendapat satu era pembaharuan tentang pengaplikasiannya.
ii. MOTIF SONGKET
Kecantikan songket terletak pada reka corak yang halus dan rumit, serta motif yang dihasilkan di
atas kain tenunan tangan. Terdapat lebih dari 100 motif tradisional yang ditenun di atas kain
songket sarung. Penenun-penenun tradisional biasanya tinggal di kampung-kampung yang
dikelilingi oleh bermacam-macam jenis pokok buah-buahan atau berdekatan dengan laut dan
sering mengalami musim tengkujuh. Mereka sangat kreatif dan mempunyai daya imaginasi yang
kuat dan pemerhatian yang tajam.
Kebanyakkan motif songket datangnya dari nama-nama pokok dan sesetengah motif songket
datangnya daripada nama kuih Melayu dan dipercayai kuih-kuih ini adalah kesukaan raja-raja
seperti ‘seri kaya’, ‘wajik’ dan ‘tepung talam’.
Terdapat banyak corak dan motif pada kain songket. Kadang-kadang motif yang sama tetapi
mempunyai nama yang berbeza. Sebagai contoh motif ‘bunga bintang’ di negeri Kelantan, ‘tapak
sulaiman’ di negeri Sarawak.
HBAE4303 APRESIASI SENI
ZALMA BT ZAKARIA 71012158480024
Sesuai dengan cita rasa masyarakat hari ini, fabrik songket mengalami evolusi tersendiri
terutamanya pada rekaan motifnya yang lebih segar. Sering kali kain songket dipandang sebagai
kain mewah yang penuh dengan benang emas. Songket moden Melayu kini telah berubah selera
daripada motif-motif lama yang ditiru dari zaman-berzaman kepada rekaan baru.
Bermulanya corak dan motif songket diubahsuai sejak tahun 1980-an di mana Perbadanan
Kemajuan Kraftangan Malaysia (PKKM) membuat rekaan-rekaan baru supaya pengusaha
songket mendapat idea-idea baru untuk dijadikan pakaian serta barangan kraf.
Antara motif songket yang diilhamkan daripada tumbuh-tumbuhan ialah pucuk rebung, bunga
lawi ayam, bunga baling, tapak kecupu, bunga tanjung, bunga cermai, bunga setelop, tampuk
kesemak, tampuk manggis, dan buah delima. Manakala corak-corak songket yang abstrak
dinamakan kasap, pecah lapan, tapak kacip, potong wajik, bunga tiga dara, bunga logam, bunga
kerongsang, dan jong sarat.
Motif yang diilhamkan daripada alam sekitar pula dinamakan bintang buta, air molek, awan
larat, dan teluk berantai. Yang diilhamkan daripada haiwan ialah bunga lawi ayam, unduk-
unduk, bunga hati, dan sisik kelah.
Motif kain tenunan
Sumber: Kathleen Chae (2008). Pendidikan Seni Visual. Pelangi Sdn.Bhd.
HBAE4303 APRESIASI SENI
ZALMA BT ZAKARIA 71012158480025
Motif yang terdapat dalam kain tenunan dipengaruhi elemen alam. Namun begitu, dalam
penghasilan tenunan ini telah menyebabkan semua bentuk motif dilahirkan dalam gaya
geometrik. Motif tumbuhan songket meliputi bentukbentuk bunga, daun atau pucuk dan
bahagian buah yang disebut sebagai tampuk.
Motif bunga yang disusun adalah dalam motif pucuk rebung.Manakala motif bunga yang
dijadikan susunan corak bertabur adalah seperti motif bunga pecah lapan, bunga tanjung atau
bunga berembang.
Motif burung merak dan ayam adalah di antara motif menarik dan biasanya besar. Pada susunan
corak bunga bertabur, motif ini sering ditempatkan pada bahagian kaki kain.
Motif siku keluang menjadi hiasan untuk songket corak melintang sama ada mengikut kelebaran
kain atau bahagian kaki kain.
Menjelang tahun 2000, daripada penilaian yang dibuat ke atas kerja-kerja pelatih
Kraftangan Malaysia, didapati mereka telah berani untuk melahirkan idea-idea baru bagi
mencorakkan songket.
Contohnya, motif seperti bunga sejambak dengan daun dan
ranting yang diulang mengikut susunan blok atau separuh
blok.
Di samping itu, benang metalik telah digunakan dengan
pelbagai warna dan ia telah mendapat perhatian orang
ramai.Namun begitu bagi pereka-pereka yang kurang mahir,
mereka akan melahirkan corak-corak yang keras dan warna
yang 'sumbang'.
Bagaimanapun, mereka masih mengekalkan struktur kain
sarung dan kain selendang seperti asal. Hanya motifnya
digubah secara bebas daripada corak tradisional dan warna yang pelbagai.
Ini adalah inovasi dari segi bahan yang digunakan semasa menenun kain songket. Jika dahulu
coraknya banyak menggunakan corak teluk berantai, bunga tampuk manggis atau bunga bintang,
kini motif-motifnya telah bertukar kepada motif-motif kontemporari.
Di samping itu, terdapat juga songket moden yang ditenun dengan motif baru dan diselang-seli
dengan motif lama.
Terdapat juga songket moden yang
ditenun dengan motif baru dan
diselang-seli dengan motif lama.
HBAE4303 APRESIASI SENI
ZALMA BT ZAKARIA 71012158480026
Pembaharuan songket berlaku mungkin kerana saingan
dengan kemunculan kain-kain batik yang turut berkembang.
Kebanyakan motif songket yang baru, terpengaruh dengan
rekaan batik yang banyak menggunakan motif bunga-bunga
dan daun. Selain itu teknik ikat loseng atau ikat pakan
digunakan sebagai warna latar kain ntuk menampakkan
kelainan dan eksklusif.
Kain songket yang kelihatan mewah dengan motif-motif benang emas, tidak sesuai dipakai pada
sebarangan tempat, tambahan pula dengan warna dan motif-motif tradisional hanya elok sebagai
pakaian pengantin serta pakaian tradisional.
Namun begitu, songket moden yang direka oleh pereka mahir mampu membawa tekstil ini ke
peringkat yang lebih tinggi. Songket yang direka dengan warna-warna lembut, terang atau gelap
perlu bersesuaian dengan motif dan gaya fesyen yang ditentukan.
Songket kotemporari
Bagaimanapun, kain songket tradisional masih mempunyai identiti yang menampakkan
kehalusan serta keasliannya. Di sini dapat kita melihat perbezaan antara yang lama dan yang
baru. Bagi songket moden, ini adalah satu perubahan yang boleh diketengahkan untuk pasaran
dalaman dan jika pandai memilih kesesuaian warna dan corak, ia boleh dijual sehingga ke
pasaran global.
Motif Bunga Pecah Lapan
HBAE4303 APRESIASI SENI
ZALMA BT ZAKARIA 71012158480027
M O T I F P U C U K R E B U N G
iii. FUNGSI SONGKET
HBAE4303 APRESIASI SENI
ZALMA BT ZAKARIA 71012158480028
Di Malaysia,songket menjadi satu simbol kemegahan dan kebanggaan kepada si pemakainya
terutama pada majlis-majlis besar terutama perkahwinan serta majlis pertabalan dan
penganugerahan sesuatu darjah kebesaran.pada majlis-majlis begini,pemakaian songket sudah
menjadi satu kemestian kepada mereka yang terlibat.
Berbeza jika dibandingkan zaman dahulu,sonket hanya dipakai oleh golongan bangsawan dan
istana sahaja.Mereka menggunakan songket untuk membuat tanjak,samping,kain selendang dan
persalinan diraja.
Pada zaman sekarang,songket mampu dimiliki oleh semua orang.Penggunaan songket lebih
meluas terutama untuk membuat pakaian pengantin,perhiasan dinding,alas meja,beg
tangan,barangan kraftangan dan sebagai cenderamata.
iv. STRUKTUR KAIN SONGKET
Struktur kain songket terdiri daripada:
a) Badan kain
b) Kepala kain / petak kain
c) Tepi kain / kaki kain
d) Pengapit kepala kain
e) Tanah kain
f) Punca
g) Pengapit badan kain
h) Kaki punca
i) Kendik
v. KUPASAN FALSAFAH
HBAE4303 APRESIASI SENI
ZALMA BT ZAKARIA 71012158480029
Di dalam setiap motif songket terkandung kupasan falsafah tertentu yang disampaikan melalui
hasil kraf tersebut.
Falsafah yang terkandung didalam motif songket dihuraikan seperti dibawah :
1.Motif Bunga Raya :
melambangkan perpaduan rakyat Malaysia kerana mempunyai lima kelopak yang
melambangkan prinsip rukun negara iaitu:
Kepercayaan kepada Tuhan
Kesetiaan kepada Raja dan Negara
Keluhuran Perlembagaan
Kedaulatan Undang-undang
Kesopanan dan kesusilaan
o menaikkan semangat perpaduan sesama manusia.
2.Motif Bunga Teratai :
Bunga Teratai digambarkan sebagai bunga suci bagi sesuatu agama seperti Hindu /
Budha.Motif bunga tersebut digunakan dalam pembuatan songket untuk menunjukkan tumbuhan
teratai amat jelas kelihatan.
3.Motif Lawi Ayam :
Menggambarkan kemegahan sesuatu tekstil masyarakat Melayu.Pada masa dahulu,lawi ayam
dikagumi kerana kepanjangan dan kecantikkan yang terdapat pada bulu ayam itu melambangkan
kebanggaan dan kemegahan ayam tersebut.Motif lawi ayam pada songket digunakan bagi
menggambarkan kegagahan dan kemegahan apabila pasangan pengantin memakainya.
Songket tersebut menggambarkan kepeliharaan maruah si pemakainya.Penciptaan lawi secara
semulajadi pada ayam menggambarkan dakwah islam kadangkala disampaikan secara tersurat
dan tersirat.
4.Motif Bunga Bintang :
Bintang dari sudut falsafah ,seperti yang kita tahu, bintang mempunyai lima bucu.Setiap bucu-
bucunya mempunyai makna tersendiri antaranya melambangkan keagamaan, kebudayaan,
kesenian,tradisi,dan perkauman.
HBAE4303 APRESIASI SENI
ZALMA BT ZAKARIA 710121584800210
Bentuk bucu bintang yang saling mencakupi juga menggambarkan semangat perpaduan si
pemakai.Manakala bintang itu sendiri juga melambangkan peningkatan jiwa dari alam.
5.Motif Bunga Sireh :
Etimologi melalui motif ini melambangkan ketinggian dan penghormatan orang melayu.Melalui
motif yang diterapkan dalam tenunan songket menggambarkan bahawa warisan melayu masih
wujud dan disemai dalam kehidupan masyarakat melayu.
Penenun songket menggunakan motif bunga sirih untuk menggambarkan ketinggian kesucian
adat melayu yang harus dipertahankan .
Jika dikaji dengan mendalam mengenai motif tersebut kita akan mendapati bahawa ia
mempunyai makna yang tersirat yang cuba disampaikan kepada masyarakat sekarang.
6.Motif Rumah atau Bangunan :
Bangunan dari sudut falsafah menunjukkan bentuk-bentuk binaan yang ada pada tempat tinggal
untuk berlindung dan menjamin keselamatan manakala bangunan dijadikan sebagai mercu tanda.
Terdapat beberapa bangunan pencakar langit telah diterapkan dengan corak songket seperti
bangunan Perpustakaan Negara Malaysia.Struktur bangunan yang bertiang lurus dan tegak
melambangkan masyarakat mementingkan keteguhan dan ketahanan bagi rumah atau bangunan
tersebut untuk digunakan dalam jangka masa yang lama.
Membuktikan kebolehan manusia mencipta pelbagai bentuk binaan rumah atau bangunan
tersebut dan digambarkan melalui songket agar orang yang memakai dan melihat si pemakai
berasa kagum dengan struktur dan kecantikkan songket tersebut(terutamanya bagi pelancong)
Rumah atau bangunan dianggap penting dalam masyarakat Melayu,oleh itu ia dijadikan motif
dalam penghasilan kain songket.
B. HASIL CATAN SEBELUM MERDEKA
Seni itu indah. Seni itu halus. Seni itu mempunyai nilai estetika yang tinggi. Seni adalah pelbagai
bidang. Dari sudut psikologi seni dinyatakan sebagai santapan jiwa. Tanggapan masyarakat pada
HBAE4303 APRESIASI SENI
ZALMA BT ZAKARIA 710121584800211
zaman prasejarah menganggap seni sebagai sumber terpenting dalam kehidupan manuia. Untuk
berkomunikasi, berionteraksi dan berhubung sesama manusia. Seni tampak atau seni visual telah
lama bertapak di negara ini. Kita mengagungi karya-karya seni daripada tokoh-tokoh terkenal
tanah air seperti Dato Syed Ahmad Jamal, Hossein Enas, Mazli Mat Som dan Chuah Tian Theng.
Karya mereka memberikan gambaran secara realiti mengenai Malaysia dari tahun 1930an
sehinggalah ke hari ini. Perasaan dan ekspresi mereka diluahkan dalam coretan-coretan di atas
kanvas mahupun di media-media lain.
Seni halus bermula pada tahun 1930-an dengan terciptanya catan awal oleh Yong Mun Sen,
Abdullah Ariff. Pelukis Malaysia bebas daripada sebarang kongkongan kerana belum terdedah
kepada aliran dari barat. Pendedahan hanya tertumpu kepada penghasilan rakan seperjuangan.
Karya mereka mentah dan tidak halus kerana tiada bimbingan.
Awal tahun 1950-an, Malaysia mula mempunyai pelukis yang berkedudukan dan dedikasi
seperti Yong Mun Sen, Abdullah Ariff, Cheong Soo Pieng, Khaw Sia. Alam seni halus Malaysia
masih suram dan kurang memberangsangkan. Ketibaan Mohammed Hoessein Enas dari
Indonesia telah membawa era baru dalam aliran naturalis dengan melukis figura manusia kepada
pelukis tempatan.Tay Hooi Keat yang baru pulang dari United Kingdom memperkenalkan asas
seni lukis seperti bentuk, garisan, rupa, warna, jalinan dan sebagainya.
i. LATAR BELAKANG DATO MOHD HOESSEIN ENAS (1924 -1995 )
HBAE4303 APRESIASI SENI
ZALMA BT ZAKARIA 710121584800212
Dato Hoessein Enas merupakan lagenda seni tampak Malaysia dan
juga dikenali sebagai Bapa Potret Malaysia.Dilahirkan pada tahun
1924 di Kepulauan Jawa Indonesia.Pada tahun 1947,beliau telah
memasuki Malaysia yang ketika itu dikenali sebagai Tanah
Melayu atau Malaya menyeberangi Selat Melaka dan mendarat di
Ayer Hitam,Pulau Pinang. Ketibaan Mohammed Hoessein Enas
dari Indonesia telah membawa era baru dalam aliran naturalis
dengan melukis figura manusia kepada pelukis tempatan.
Sebelum memulakan perjalanan sebagai insan seni,beliau telah
melakukan pelbagai pekerjaan untuk menyara kehidupan
beliau.salah satunya menjadi penarik beca.Beliau juga menjadi
pelukis jalanan.Sewaktu itu,Malaya di bawah jajahan British.
Pameran pertama beliau di Pusat British Council,Kuala Lumpur sangat memberangsangkan.
Semua hasil seni beliau terjual.Selepas Berjaya pada pameran pertamanya,atas pengaruh
daripada Frank Sullivan iaitu Pengarah British Council pada waktu itu,beliau telah diserapkan
untuk menjadi pegawai dan ditempatkan di Jabatan Orang Asli Malaya.Oleh kerana beliau
bekerja dengan Jabatan Orang Asli,banyak karya-karya beliau menggambarkan orang-orang
peribumi Sabah dan Serawak. Antara lain ia menampilkan wajah pahlawan Bajau, wanita Serani
di Melaka, penoreh getah, penari Sumazau dan nelayan di Terengganu.
Beliau dianggap ikon dalam bidang seni lukis tempatan banyak menampilkan ciri-ciri unik
Malaysia.Bukti yang menunjukkan beliau seorang pengkarya tersohor dapat dilihat di dalam
petikan yang diambil daripada berita di bawah :
(petikan akhbar )
PUTRAJAYA: Koleksi 18 lukisan bernilai lebih RM1 juta karya pelukis tersohor, Datuk Hoessein Enas yang
disumbangkan Shell Malaysia kepada kerajaan akan terus dipulihara sebagai warisan negara.
Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi, berkata karya Hoessein yang dianggap ikon dalam bidang
seni lukis tempatan banyak menampilkan ciri-ciri unik Malaysia.
"Tentu sekali karya Hoessein adalah hasil yang cukup tinggi mutunya dan sudah tentu pada hari ini bernilai
tinggi... bukan itu saja, ini sebenarnya sudah menjadi koleksi yang boleh dianggap warisan negara kita," katanya
pada majlis penyerahan koleksi itu di Pejabat Perdana Menteri di sini, semalam. Koleksi 18 lukisan karya Hoessein
bertemakan Rakyat Malaysia itu diserahkan Pengerusi Shell Malaysia, Datuk Saw Choo Boon.
HBAE4303 APRESIASI SENI
ZALMA BT ZAKARIA 710121584800213
Turut hadir, Ketua Setiausaha Negara, Tan Sri Mohd Sidek Hassan; Ketua Pengarah Kementerian Kebudayaan,
Kesenian dan Warisan, Datuk Zakiah Ahmad; Pengerusi Balai Seni Lukis Negara, Wairah Marzuki, serta dua anak
perempuan Hoessein, Tuty Sumarni, 52, dan Sulastri, 50.
Allahyarham Hoessein meninggal dunia akibat masalah jantung pada 1995. Koleksi lukisan potret Rakyat Malaysia
yang dihasilkan Hoessein pada 1963 sebagai memperingati pembentukan negara oleh Shell Malaysia terdiri
daripada sembilan lukisan cat minyak, dua lukisan cat air dan tujuh lukisan pastil. Antara lain ia menampilkan
wajah pahlawan Bajau, wanita Serani di Melaka, penoreh getah, penari Sumazau dan nelayan di Terengganu.
Perdana Menteri berkata, beliau amat terharu dan berterima kasih atas kesudian Shell Malaysia menyerahkan
koleksi lukisan yang amat bernilai itu kepada kerajaan. Katanya, lukisan dihasilkan Hoessein memberi banyak
gambaran mengenai Malaysia seperti pakaian, pekerjaan rakyat negara ini dan pelbagai aspek lain jika
diperhatikan secara terperinci.
"Lukisan itu juga menggambarkan pelbagai wajah rakyat Malaysia, latar belakang etnik dan kekayaan kebudayaan.
Saya selalu menyatakan kepelbagaian etnik adalah aset negara kita yang perlu dipelihara dan Hoessein sudah
merakamkannya dalam lukisan," katanya.
Abdullah berkata, koleksi lukisan itu akan disimpan di tempat yang selamat dan terpelihara seperti yang dimahukan
Shell Malaysia.
"Kita juga menjamin ia akan dijaga sebaik mungkin, ia akan ditempatkan di galeri (Balai Seni Lukis Negara). Kita
hargai ini suatu warisan bangsa yang perlu dipelihara kerana ia menunjukkan kita juga rakyat Malaysia yang
handal dalam bidang lukisan potret bukan saja di Malaysia dan Indonesia, malah di luar lingkungan Nusantara,"
katanya.
Koleksi hasil karya Dato Hoessein Enas:
HBAE4303 APRESIASI SENI
ZALMA BT ZAKARIA 710121584800214
Untitled, c. late 1950s - early 60s, Beach Beauty, 1961.
Oil on board, 49 x 39 cm Oil on canvas; 63cm x 84cm.