7/29/2019 Arap Harflerin Sırları http://slidepdf.com/reader/full/arap-harflerin-sirlari 1/17 Arap Harflerin Sırları Not: Bu yazı damkar.org'dan özel izin alınarak tercüme edilip yayınlanmıştır. Çeviren: Kemal MenemencioğluGüç kelimeleri ve harfleri bütün majikal sistemlerinin esasını teşkil etmektedir. Kabala'da 22 İbrani harflerin ilişkileri sembolik şekilde o sistemde birbirlerine tekabül eden fikir ve düşünceler için bir temel oluşturmaktadır. Bu tefekkürü etkilemektedir ve pratik majide şuurun yüceltilmesine yarar. Geleneksel olarak, İbrani harfler Kabalistik Hayat Ağacına, Tarot kartlarına ve hemen hemen her okült tekabüle addedilmiştir. Bu harfler Arap diline (Arapça'nın geldiği) Aramca'dan göç etmiştir. Ancak, Arapçada birkaç harf daha gelişmiştir. Modern Arapça'da 28 harf vardır ve bunlara yeni dört harf daha eklenmiştir, ama bu yeni harfler fiili olarak kullanılmamaktadır. Böylece toplam 32 harfe çıkmıştır, ama sistemimizde sadece 28 harf üzerinde odaklaşırız. Her harf 10 temel şeklin bir veya ikisini içermektedir. Bu on şekil on tecelliye tekabül etmektedir. Bunlar Ku'ran-i Kerim'de söz edilen mükemmel on, veya Hayat Ağacındaki on Sefirottur. Daha fazla ileri gitmeden, Arap Alfabesinin temel ilkelerini size sunmak üzere bir tablo hazırladık. İlk sütunda Arap Alfabesinin harfleri bulunmaktadır. Basılı harflere kıyasla el yazısında doğal olarak bir fark oluşacağı gibi - bu harflerin şekillerini elle yazılış şekilleriyle karıştırılmamalıdır. İkinci sütunda Arap harflerinin genel telaffuzu vardır. Üçüncü sütunda harflerin İbrani karşılığı verilmiştir. Dördüncü sütunda ise harflerin ebced değerleri verilmiştir. Kabala'da Gematria olarak bilinen sistemle Arabi ebced değerleri birbirine uyumludur. Bu tabloda Arap ve İbrani harfleri arasındaki benzerlikleri ve farkları görebilirsiniz: Arap Harfi Adı İbranice Karşılığı Ebced Değeri Alef 1
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Arap Harflerin SırlarıNot: Bu yazı damkar.org'dan özel izin alınarak tercüme edilip
yayınlanmıştır. Çeviren: Kemal Menemencioğlu Güç kelimeleri ve harfleri bütün majikal sistemlerinin esasını teşkiletmektedir. Kabala'da 22 İbrani harflerin ilişkileri sembolik şekilde osistemde birbirlerine tekabül eden fikir ve düşünceler için bir temeloluşturmaktadır. Bu tefekkürü etkilemektedir ve pratik majide şuurunyüceltilmesine yarar. Geleneksel olarak, İbrani harfler Kabalistik Hayat
Ağacına, Tarot kartlarına ve hemen hemen her okült tekabüle addedilmiştir.Bu harfler Arap diline (Arapça'nın geldiği) Aramca'dan göç etmiştir. Ancak,Arapçada birkaç harf daha gelişmiştir. Modern Arapça'da 28 harf vardır vebunlara yeni dört harf daha eklenmiştir, ama bu yeni harfler fiili olarakkullanılmamaktadır. Böylece toplam 32 harfe çıkmıştır, ama sistemimizdesadece 28 harf üzerinde odaklaşırız. Her harf 10 temel şeklin bir veyaikisini içermektedir. Bu on şekil on tecelliye tekabül etmektedir. BunlarKu'ran-i Kerim'de söz edilen mükemmel on, veya Hayat Ağacındaki onSefirottur.
Daha fazla ileri gitmeden, Arap Alfabesinin temel ilkelerini size sunmaküzere bir tablo hazırladık. İlk sütunda Arap Alfabesinin harfleribulunmaktadır. Basılı harflere kıyasla el yazısında doğal olarak bir farkoluşacağı gibi - bu harflerin şekillerini elle yazılış şekilleriylekarıştırılmamalıdır. İkinci sütunda Arap harflerinin genel telaffuzu vardır.Üçüncü sütunda harflerin İbrani karşılığı verilmiştir. Dördüncü sütunda iseharflerin ebced değerleri verilmiştir. Kabala'da Gematria olarak bilinensistemle Arabi ebced değerleri birbirine uyumludur. Bu tabloda Arap ve
İbrani harfleri arasındaki benzerlikleri ve farkları görebilirsiniz:
Dil bilimi açısından bu alfabeye daha ayrıntılı bir şekilde göz atalım. Arapdili diğer dillerde bulunmayan birkaç harf içeren fonetik bir dildir. Arap asılı
olmayan kişilerin çoğu özel bir eğitim geçirmeden bu harfleri telaffuzedemiyorlar. Bu bağlamda aşağıdaki benzetmelerle bu harflerin telaffuzlarınımümkün olduğu kadar açıklamaya çalıştık. Diğer dillerden farklı olarakharflerin şekilleri kelimelerde bulundukları konuma göre değişmektedir. Budeğişimler de aşağıdaki tabloda verilmiştir.
gerekir. Talim dizisinde bir sonraki metinlerinde ileri seviyede majikal vemistik teknikler verilmiştir. Uygulayıcının, İbrani ve Arap alfabelerine aşinaolmaması bir handikap olur. Harflerin hepsini bir anda ezberlemeniz şartdeğildir, ama bir sonraki seviyeye çıkmadan önce ezberlemeniz önerilir. Dil
bilimine bu basit önsözden sonra alfabenin temel bazı okült prensipleriniirdeleyelim.
Daha önce söz edildiği gibi bu harflerin on temel şekilleri vardır. Aşağıdakiresimde bu on temel şekilleri Hayat Ağacında gösterilmektedir.
Ağaçtaki ilk tecelli Kether'dir (Taç). Bu tek nokta ile ilintilidir. Ketherevrendeki her şeyin başlangıcıdır. Bütün şekiller noktayla başlar, o bütünşekillerin en basit ve temel olanıdır. Mümkün olan her şeklin potansiyelinitemsil eder, aynı şekilde Kether evrendeki her şeyin potansiyelini temsiletmektedir. O Eheieh'in şekli halidir.
Kether'in potansiyelinden Hokmah (Hikmet, Bilgelik) tecelli eder. Bunu ikinoktaya benzetebiliriz. O eril ve dişili temsil eder. Herşeyin içindeki mevcutkutupluluğu temsil eder. Bir bakıma tek olan kendini bölerek iki meydanagetirdiği için, yaşam başlangıcı ve sperm ve yumurta birleşerek bir zigot(döllenmiş yumurta) yaratıkları meosis sürecine benzetebiliriz. Bu Tzim Tzimsüreci, evrenin yaratılışıdır. Bu belirli bir başlangıç noktası ve sonu, ama aynızamanda yaşamın doğal sürekliliğini temsil eder.
Binah (Anlayış) ise, Hokmah'tan form ve işlev yaratma enerjisine kısıtlamakiçin gelen alıcı güç, İkilem, Duad'den zuhur eden Üçlem, Triad'dır. Üçgentek bir form olarak çalışan üçlemi simgeler. Burada iki zıt güç ve üçüncü birdengeleyici güç aralarında dördüncü bir güç, İlahiliğin tezahürünü ortaya
koyarlar. Onu hayatın doğduğu evrensel rahme benzetebiliriz. O, İlahiliğinfiziksel formda tezahür edebilmesi için yaratılan Tzim Tzum boşluğudur.
İlk üç şekiller bütün şeylerin tezahür olmayan yönünü veya özünüiçermektedir. Onlar safi özlerinde noktadırlar. Bu şekil görülebilir, ama aklıngözünde doldurulması gerekir. O, tezahürattan hemen önceki hali Ain, AinSof ve Ain Sof Aur [Hiçlik, Sonsuzluk ve Sonsuz Işık] halini temsiletmektedir. Tezhürat süreci başlar başlamaz, her şeklin özü somutçizgilerden belirlenmiş bir şekil alır. Tezahür olmayan Tanrının özünden rahim
de oluşan ve sonradan olgunluğa varan süreci içeren, fiziksel tezahürata dekinsan yaratılışına paraleledir.
Hesed (Merhamet), Binah'ın faaliyetlerinden yaratılan tezahürattır. Buradatek yatay çizgiyi bulmaktayız. Bu fiziksel tezahürata girmenin ilk safhasıdır.Hesed, daha somut bir şekilde Hokmah'ın yansımasıdır. Hesed ayrıca HayatAğacında arketipsel eril şeklidir. O dışa yayılma gücünün tezahüratıdır.Dolayısıyla, onun nihai ifadesini düz çizgide bulmak mümkündür. Çizgi sürekligenişler ve uzar. O Hesed faaliyetlerini çok iyi temsil eder.
Hokmah-Hesed ilişkisine benzer olarak, Geburah (Güç) da Binah'ın dahasomut bir şekilde yansımasıdır. Ancak burada daireyi buluyoruz. Dairekısıtlama gücünün iyi bir simgesidir. O, hepimizin içinde dünyaya geldiği rahmisimgelemektedir. Bu bizi tezahürat sürecinde yardım eden kısıtlayıcı güçtür.Onu ayrıca kendi kuyruğunu ısıran kuyruklu yılan Ouroboros'a benzetebiliriz.
Daha önce belirtildiği gibi, çizgi ve daire, iki nokta ve üç nokta ile temsiledilen güçlerinin tezahüratının sonucudur. Altıncı şekil bu tezahür eden güç
temasını devam etmektedir. Bu Kether noktasının tezahürat sürecinin birsonraki evresidir. Eğer noktanın sayfadan aşağı akmasına izin verilseydi, okolaylıkla bir dikey çizgi oluştururdu. Altıncı şekil Tifaret (Güzellik)tecellisiyle ilgilidir.
Düz çizginin basitliğinde büyük bir güzellik vardır. Yatay çizginin temsil ettiğigenişleme yerine, çizgi, yükseliş ve inişi belirtmek üzere dikeydir.
Dikey ve yatay çizgilerin birleşimi yedinci şekli ortaya çıkarır. Bu şekilNetzah (zafer) ile ilgilidir. İlginçtir ki yatay çizgi ister üste veya alttaolsun, sonuç hep aynıdır. Her birinde Dal (Dalet) harfinin (kapı) iki farklı
şekli vardır. Harf aşk gezegeni Venüs ile ilintilidir ve bu Netzah'a atfedilengezegendir. Bu tezahüratın zuhur ettiği kapıdır, rahmin kapısıdır.
Sekizinci şekil Geburah'in Tifaret'ten çıkarılmasından ortaya çıkar. Çıkarma,
dişil işlev kısıtlamayla yakınlığı vardır. O, Geburah gücüne yakındır, nitekimAdalet Kılıcı olarak kir ve tortuyu kesip yakar ve kutsal ve kutsanmış olanıaçıya çıkarır. Yarım daire tecelli Hod ile ilgilidir. O yukarısındaki Ağaçtanenerji alır ve Yesod'a yönlendirir.
Dokuzuncu şekil Tifaret'in dikey çizgisine benzer ama eğiktir ve bir hilaloluşturur. Bu hilal şekli tecelli Yesod'a (Temel) atfedilir. Kabala, Yesod'uaysal nitelikli olarak tanır. O, insan ve İlahi arasından gelip giden enerjileritemsil eder ve İlahilikten insana ve insandan Tanrı'ya geri enerji
gönderebilme özelliğine sahiptir.
Son tecelli bir kupa şeklinde hilaldir. Şekil son tecelli Malkut'ta (Krallık)yatar. Bu ykarıda sıralan bütün şekillerin alıcı sondur. Bu Kether'de başlayansürecin son tecellisinin kabıdır.
Biraz irdelemeden sonra, okuyucu görecek ki Arap Alfabesinde mevcut olantek şekiller bu on şekillerdir. Teorimize göre, eğer bir harfin üstü ve altıvarsa, enerjisinin birden fazla yönü vardır. Üst şeklin onu dış veya tezahüreden tarafı olduğu ve alt şeklin onun içsel tarafı olduğunu inanıyoruz. Birbakıma dışsal enerji veya tecelli makro-kozmik etkiyi gizler. Maalesef bazıharflerin karmaşıklığı onları Hayat Ağacında belirli bir yola oturtmayı çok zorkılmaktadır. Ancak bu metodu kullanarak yapılan derin irdelemeler, harflerinbirçok özelliklerini ortaya çıkarmaktadır. Bu özelliklerin bir çoğu ağızdankulağa intikal eden öğretiler tarafından desteklenmektedir.
Bu harflerin majikal operasyonlarda kullanıldığı birçok farklı usul vardır.Burada Shemusu Al-Anwar Fe Kenuz - Al-Asrar (Okült Hazinelerde GüneşselIşıklar) kitabında İbn Al-Haja Al-Talmasani Al-Magribi tarafından verilentemel uygulamalara değineceğiz. Hitabın Hicri 737 yılında veya 12. (Miladi)asırda yazıldığı söylenmektedir. İlk önce uygulayıcı harfin majikal imajına
aşina olması gerekir. Harflerin majikal imajları üç kısımdan oluşmuştur. İlkve son kısımlarda harfler normal şekilde yazılır, ancak orta kısımında harftersine çevrilir. Örneğin Şin harfinin majikal imajı şöyledir:
Bundan sonra öğrenmeniz gereken şey, Ay Mevzileri ve gökyüzündeki yıldızlara göre
konumlarıdır. Ancak bu Mevzileri sadece Üstat Çırağı derecesinde kapsamlı gireceğiz.