FILOSOFÍA 4º ESO; Profesor: Iñaki Goldaraz · FILOSOFÍA 4º ESO; Profesor: Iñaki Goldaraz 2 ... por ejemplo que el terrorismo, el racismo… no son prácticas propias de pueblos
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FILOSOFÍA 4º ESO; Profesor: Iñaki Goldaraz
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SOCIALIZACIÓN
El ser humano como animal cultural
Para llegar a ser individuos los humanos necesitamos que los otros nos
amparen y nos proporcionen una cultura.
Asimilar una cultura es una necesidad humana básica. Mientras que los
demás animales pueden satisfacer sus necesidades siguiendo unas pautas de
comportamiento que están fijadas en los genes de su especie sin apenas
necesitar aprendizaje, el ser humano tiene que aprenderlo de los demás
humanos para poder sobrevivir y llegar a comportarse como humano.
El hombre como individuo no es nada sin la sociedad en la que vive y la
característica principal que define al hombre social es la cultura.
La cultura es un todo complejo que incluye el conocimiento, las
creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros
hábitos y capacidades adquiridas por el hombre. Esta definición permite que
nos demos cuenta de que cultura consiste en toda manifestación humana que
sirve para adaptarse al entorno físico y social en el que viven los seres
humanos.
La clave de la aparición de la cultura es el lenguaje humano que aparte
de permitir la comunicación hace mantener unas normas, una memoria del
grupo cultural, de los saberes, de las creencias…
Aristóteles definió al hombre como un animal político en el sentido de
que cuando vive en sociedad ya no se comporta solamente guiado por sus
instintos y la supervivencia sino que se identifica con la vida en común, con las
prácticas económicas, artísticas y administrativas del conjunto de hombres y
mujeres que forman la sociedad a la que pertenece. De esta forma la sociedad
aparece como lo opuesto a la naturaleza. El hombre participa de ambas
esferas, la natural y la social. Por ello decimos que el hombre tiene dos
naturalezas, una primera “animal” que se relaciona con sus instintos,
sentimientos y emociones, que surge espontáneamente y es difícilmente
controlable y una segunda naturaleza “social” que se relaciona con sus
costumbres y creaciones de todo tipo: la cultura que es la parte racional que se
construye a través de la palabra.
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Hay dos tipos de cultura:
Cultura material: producto creado por el ser humano… Medios de
vida (agricultura, ganadería, pesca…) y artefactos (herramientas,
medios de transporte, inventos…)
Cultura mental: productos no materiales…saberes técnicos,
creencias religiosas, valores, normas…
La cultura permite que tengamos un mayor conocimiento de nuestro
entorno para vivir mejor y aprovechar todo lo que nos ofrece. La cultura nos
dota de un sentido de pertenencia a una comunidad.
La cultura tiene los siguientes elementos:
Historia.
Religión.
Valores. Constituyen las guías de conducta. Indican cómo deben
comportarse los miembros de una cultura. Concepciones
establecidas de una cultura sobre lo deseable. Las actitudes
esenciales para la continuidad de su modo de vida.
Organización social. Forma de organizar la vida de la sociedad.
Lenguaje y signos culturales. La lengua es lo que permite
compartir las ideas, los sentimientos y la información, crear las
señales y símbolos (relación arbitraria entre dos cosas de modo
que uno remite a la otra) que caracterizan a una cultura.
La cultura tiene las siguientes características:
Toda cultura es aprendida y se transmite por observación e
imitación
Toda cultura es compartida por todos los miembros que
pertenecen a la misma
Toda cultura es simbólica, está basada en símbolos (gestos,
vestidos, danzas, cuentos, banderas, imágenes…). El símbolo
cultural más importante es la lengua.
Toda cultura es dinámica ya que las culturas evolucionan y
cambian a lo largo del tiempo estando en contacto unas con otras
y con el medio que les rodea.
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Cultura (artes, ideas, valores…) no es lo mismo que civilización (parte
material de la cultura, el conocimiento técnico y práctico, así como los
instrumentos de trabajo para la satisfacción de las necesidades básicas).
El término civilización tiene varios significados:
Etimológicamente… proceso por el cual los grupos humanos
pasaron de ser nómadas a sedentarios fundando ciudades y
cultivando los campos
En la Ilustración (S XVIII) los filósofos consideraban la civilización
como el resultado del progreso de la humanidad desde un estado
inicial no civilizado a un estado superior caracterizado por los
avances técnico-científicos, morales y políticos. La civilización es
una sola, no admite plural. Progreso de la humanidad en
oposición a la ignorancia, superstición, tiranía y fanatismo. En la
actualidad, utilizando el término desde esta perspectiva, diríamos
por ejemplo que el terrorismo, el racismo… no son prácticas
propias de pueblos civilizados.
Desarrollo cultural avanzado de un grupo humano (S. XIX). Si se
usa el término en plural ya que hay tantas civilizaciones como
grupos culturales avanzados. Se aplicó el criterio de desarrollo
científico-técnico para diferenciar las culturas avanzadas de las no
avanzadas.
En la actualidad se considera civilización como el nivel de
identidad cultural más amplio que puede distinguir a un ser
humano de otro. Por ejemplo una persona puede ser identificado
como miembro de la civilización occidental, otro de la civilización
China…
La antropología cultural describe los modos de vivir y comportarse de
cada grupo cultural concreto sin entrar a valorar tales modos de vida. Dentro de
esta disciplina se han defendido dos teorías en cuanto al estudio de la
diversidad cultural:
Evolucionismo unilineal
Mantiene que todos los grupos humanos han pasado por unas
fases muy similares en su evolución:
1. Salvajismo (cazadores, recolectores)
2. Barbarie (agricultura y metalurgia)
3. Civilización (culturas de carácter urbano y uso de l
escritura)
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Estas teorías establecen una jerarquía entre culturas más y
menos desarrolladas
Neoevolucionismo multilineal
Mantiene que la evolución cultural es multilineal, es decir, existen
diversos modos de evolución igualmente valiosos, basados en
que cada grupo humano se adapta al contexto y establece
relaciones con otros grupos a su propia manera siguiendo
diferentes patrones de desarrollo.
Puede haber diferentes criterios para establecer jerarquías entre
los grupos culturales. Por ejemplo si el criterio es el respeto a la
naturaleza o la calidad de las relaciones humanas habría que
aceptar que la occidental tecnificada y consumista no está tan
desarrollada como otras que tienen tecnología menos avanzada
pero son más ecológicas y solidarias.
Diversidad cultural es la existencia de diferentes culturas. Todas las
culturas conviven en contacto unas con otras y por ello es difícil que una cultura
se conserve pura y homogénea sin estar contaminada de otras culturas. En
este proceso de convivencia suele haber una cultura mayoritaria y otra
minoritaria.
También podemos encontrar subculturas, básicamente para marcar la
diferencia de clase social y señalar la pertenencia a un grupo determinado.
Las sociedades actuales se han convertido en sociedades pluriculturales
La diversidad de grupos culturales es un hecho ante el cual las personas
pueden adoptar las siguientes actitudes:
Etnocentrismo: actitud que considera que la cultura de uno es
superior a las demás. En contraposición está el relativismo
cultural que defiende que todas las formas de vida tienen el
mismo valor y si se quiere analizar una cultura se ha de hacer
desde sus propios esquemas y valores y nunca desde el punto de
vista de una cultura ajena
Multiculturalidad: Las diferentes culturas comparten un mismo
espacio pero no se mezclan entre sí, sino que mantienen zonas
monoculturales delimitadas. Ej.: Barrio chino, barrios de gitanos…
Interculturalidad: las diferentes culturas comparten un mismo
espacio mezclándose entre sí. Conviven y realizan las tareas
diarias sin delimitar espacios monoculturales. Fomenta el
encuentro de los grupos culturales en pie de igualdad
reconociendo que las sociedades y el mundo son plurales.
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Apuesta por el diálogo y la convivencia entre grupos culturales
diversos oponiéndose a:
o La asimilación: imposición de los modos de
comportamiento mayoritarios a todos los demás grupos
que conviven en el mismo espacio obligándoles a perder la
identidad cultural que tenían
o La separación: permiso a los grupos minoritarios para
conservar sus costumbres solo si son confinados a ciertos
lugares (guetos) y se reducen al mínimo los contactos
entre grupos distintos
o La marginación: prohibición a los grupos minoritarios de
mantener su cultura y ausencia de relaciones positivas con
ellos. Son despreciados y se les llega a perseguir con
ánimo de expulsarlos de la sociedad e incluso
exterminarlos.
Integración: Las culturas migratorias deben abandonar su propia
cultura para adoptar la cultura receptora
Grupos de subcultura: grupos que tienen un modo particular de
entender la cultura a la que pertenecen debido a su edad, lugar
de residencia, nivel socioeconómico… ej.: dentro de una misma
cultura pude haber una subcultura juvenil, adulta…
Grupos contraculturales: casos especiales de subculturas que
surgen donde ciertos grupos de personas se rebelan contra el
grupo cultural mayoritario y crean un modo de vida alternativo con
sus propias maneras de vestir y de comer, su música, su jerga….
Estereotipos: colecciones de falsas creencias respecto a las
características de los miembros de otros grupos. Ej.: todos los
gitanos son unos ladrones. Los estereotipos pueden acabar
convirtiéndose en prejuicios cuando manifestamos conductas
hostiles.
Discriminación: Distinción, rechazo o expulsión de un individuo o
colectivo por parte de otro grupo dominante o mayoritario, por
diversas razones. La discriminación generalmente se acompaña
de indiferencia y a veces de conductas violentas hacia la/s
persona/s discriminadas. Cuando debido a la discriminación los
individuos sufren una fuerte presión que les impide ejercer alguno
de los derechos fundamentales, entonces hablamos de exclusión
social (ej.: privación de libertad, prostitutas u homosexuales en
algunos países…)
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Es necesario apostar por un diálogo que nos lleve a compromisos entre
los distintos grupos culturales, pero para que exista un diálogo serio deben
darse las siguientes condiciones:
Respeto. Tratar al otro con la misma consideración con la que uno
desea ser tratado. El respeto compromete a conocer al otro y
aceptar que sea diferente.
Reconocimiento recíproco cordial entre personas de diferentes
grupos culturales. Reconocer al otro como otro yo que también
tiene derecho a existir y tener sus creencias y hacerlo con
sentimiento de solidaridad y empatía.
Necesidad de una ética compartida por todos fundamentada en:
o Libertad
o Igualdad
o Solidaridad
o Respeto activo. Comprender a los otros, ayudarles y
reconocerlo cordialmente como un igual
o Diálogo
El ser humano como animal social
Las sociedades humanas no se componen de individuos aislados. Se
trata de un conjunto de personas que viven y comparten una cultura y un
espacio de convivencia.
Socialización es el proceso mediante el cual el individuo es absorbido
por la cultura de su sociedad e incorporado a ella como miembro constituyente.
En este proceso de aprendizaje denominado socialización, los individuos de
una sociedad tienen que ser instruidos en como encajar en una cultura
determinada. Hay que enseñar a modelar el propio comportamiento a las
normas y costumbres establecías.
Con la socialización los individuos llegan a ser ciudadanos completos y
cooperantes en una sociedad. En este proceso, a través de los agentes de
socialización, no solo se aprenden contenidos específicos de una cultura
determinada sino que aparte los individuos adquieren una personalidad y una
identidad que les permite integrarse en la sociedad de forma estable y
continuada.
La socialización viene a ser un aprendizaje a través del cual los
individuos aprenden a adaptarse a los grupos aprendiendo actitudes, normas,
ideas, creencias… así como las prohibiciones y los tabúes.
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A través de la socialización el individuo adquiere su identidad individual,
nacional, cultural, sexual, racial, de clase social…
Hay dos tipos de socialización:
Primaria
Procura introducir al sujeto en la sociedad. Se trata de enseñar el
comportamiento y las pautas culturales básicas de la relación social.
Base de nuestra manera de ver el mundo, actuar con él y
conectarnos. Se desarrolla en el entorno cercano (familia) donde se
enseñan pautas culturales, formas de relacionarse y conductas
consideradas buenas. Creencias, costumbres y tradiciones. Ej.:
hábitos de alimentación e higiene, lengua materna, formas de
relacionarnos…
Secundaria
Aprendizaje de pautas y reglas de Convivencia que duran toda la
vida. Proceso de interiorización de instituciones y realidades sociales
como la educación, hospitales, confesiones religiosas, instituciones
laborales, grupos de amigos… consiste en el conocimiento de las
expectativas de comportamiento que requiere la situación. Ej.: en
una iglesia los asistentes guardan silencio y respeto
independientemente de la fe que profesen.
Cuando ingresamos en un grupo nos acomodamos a las distintas
reglas, interiorizando estas pautas culturales y aprendemos nuestras
formas de relacionarnos y de convivir, sin cambiar lo esencial que
aprendimos en nuestra familia.
A través de la socialización el ser humano va internalizando los
elementos del grupo que le acoge. Los principales niveles de este proceso son:
Biológico
Tipos de alimentos aptos para comer, modo de sentarse, caminar,
de bailar…, modo y lugar de dormir, orinar…modo de asearse,
vestirse, protegerse del calor o frio…, gestos socialmente aceptables
en cada situación, horarios para cada tarea cotidiana…
Afectivo
Modo de tratar a conocidos y desconocidos, manera de entablar y
mantener amistades, modelo de familia, modo de agradecer favores
y regalos, signos de amor, odio, aprecio, desprecio, alegría,
tristeza…, modo de tratar a animales domésticos, manera de
mostrar apego a la comunidad…
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Cognitivo
Compresión del idioma, normas básicas de convivencia (no matar,
no mentir, no robar…), normas básicas ante peligros (tráfico,
incendios…). Tareas domésticas (cocinar, ordenar, limpiar…),
comprensión y participación en Instituciones (familia, religión,
escuela…), aprendizaje de un oficio, conocimiento y aplicación de
las leyes
En el proceso de socialización el individuo crece tomando conciencia de
que es un YO (un sujeto que conoce) al mismo tiempo que un MI (algo que los
demás conocen).
El filósofo William James consideraba que este MI está compuesto por
tres parcelas:
Mi material: el propio cuerpo, así como las ropas y posesiones
materiales del individuo
Mi social: el modo en el que alguien es reconocido por los que le
rodean
Mi espiritual: ideas, creencias, sentimientos propios…
George H. Mead, un psicólogo norteamericano, argumentó que el Yo
surge gracias a la relación con los demás. En este proceso se dan cuatro
fases:
1. El nuevo individuo antes de tener conciencia de sí mismo conoce
a los otros (madre, padre, hermanos…)
2. Luego se percata que los demás le contemplan a él como objeto
3. Después aprende a adoptar el punto de vista de los otros
4. Por último aprende a relacionarse consigo mismo como si lo
hiciera con otra persona
A la vista de este proceso, la alteridad, es decir, la posición, la
perspectiva y la relación con los otros, es un componente esencial del YO. La
identidad personal presupone la alteridad.
La socialización cuenta con los siguientes agentes:
Familia
Es el primer agente y el más importante
Escuela
Se aprenden valores y normas de la sociedad, moldear la
personalidad y crearse una imagen del mundo.
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Amigos
El grupo de amistades influye de manera fuerte en la interiorización
de normas y actitudes, habilidades sociales, sexualidad y hábitos de
comportamiento. La influencia del comportamiento grupal sobre el
individual se conoce como presión de grupo.
Medios de comunicación – redes sociales
Tienen muchas veces una influencia decisiva en los
comportamientos sociales y antisociales de las personas. Su
importancia es muy grande
Publicidad
Proponen modelos ideales y pautas de comportamiento a imitar
asociadas al consumo.
Toda sociedad es un sistema, un conjunto de elementos ordenados o
estructurados de tal manera que se establecen entre ellos unas relaciones de
mutua dependencia. El sistema social incluye los siguientes elementos clave:
POSICIÓN ROL ESTATUS
Puesto social que ocupa un individuo. Algunas son naturales o adscritas (hombre, mujer, niño, anciano….) y otras son adquiridas o artificiales (socio de un club…). Cada posición se configura en relación complementaria con otro (maestro/alumno, padre/hijo…)
Es el papel o función que se adjudica a alguien que ocupa una posición social determinada. Es aquello que se supone que ha de hacer el individuo de acuerdo con el lugar que ocupa. Ej.: Al rol del docente le corresponde enseñar. Cada rol está fijado por la sociedad y varía de una sociedad a otra
Es el rango o nivel social que acompaña a cada posición social y a cada rol. Cada estatus lleva aparejado cierto grado de prestigio, de ingresos, de poder o influencia… el estatus varía de unas culturas a otras y dentro de una cultura de unas épocas a otras.
La convivencia en sociedad provoca tensiones y conflictos de diverso
tipo. Los más frecuentes son:
Conflictos en el interior del mismo rol: surgen por la falta de acuerdo a
como se debe desempeñar un determinado rol. Derivan de la diversidad
de modos de entender los roles establecidos. Cuando en una sociedad
los roles están muy definidos por la tradición cultural, las personas de
esa sociedad suelen tener claras las expectativas mutuas, lo que se
espera de ellas y que pueden esperar de los demás.
Conflictos entre los roles que desempeña una persona: ej.: Un padre de
familia que dedica mucho tiempo a su trabajo, una ministra que es
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propietaria de una empresa contratada por el Gobierno del que forma
parte…
Conflictos por la competición entre personas que aspiran a ocupar
ciertas posiciones o desempeñar ciertos roles. Ej.: crispación en
campañas electorales entre líderes políticos, conflictos entre grupos,
entre países
Conflictos relacionados con la lucha por la elevación del estatus.
Discrepancias entre miembros de un mismo grupo acerca de si el
estatus es el que le corresponde a sus méritos. Ej.: las mujeres llevan
años reclamando un estatus más elevado.
Los cambios sociales que se han ido dando a lo largo de la historia han
dado lugar a diferentes formas de organización social:
Tribal:
Comunidades de no más de 100 individuos vinculados por lazos
familiares y con economía de subsistencia
Esclavista
De mayor tamaño con ciudades, reinos e imperios con una economía
basada en el trabajo esclavo
Feudal
Pequeñas comunidades rurales en las que se establecen vínculos de
vasallaje entre campesinos y el seños feudal que los defiende
militarmente de los enemigos
Moderna:
Comunidades muy numerosas que han desarrollado una economía
basada en el comercio y la industria organizadas en torno al estado –
nación.
Para terminar definiré tradición, como el conjunto de saberes y
conocimientos, valores, experiencias y normas, costumbres y comportamientos
que se transmiten de generación en generación. Es lo que configura la imagen
o visión global del mundo y el sentido de una sociedad determinada. Se
manifiesta en el folclore, ritos, acontecimientos sociales que son fruto de un
proceso histórico…
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Sociedad y estado
Sociedad es el conjunto de personas, pueblos o naciones que conviven
bajo normas comunes.
A lo largo de la filosofía muchos autores han distinguido varios tipos de
agrupaciones humanas:
Familia
Aldea: Agrupación de varias familias que se ayudan mutuamente.
Ciudad: agrupación de varias aldeas entorno a un núcleo urbano
amurallado que sirve de refugio en caso de un ataque enemigo.
Reino e imperio: agrupaciones formadas por ciudades y territorios
organizados conforme a un poder político supremo que impone
reglas a toda la población
En cuanto al origen de las primeras sociedades humanas, es difícil saber
como ocurrió. Al principio la actividad debió ser muy elemental y al servicio de
las necesidades básicas (alimentación, vestido, defensa…) pero enseguida
resultó ser un arma poderosa de adaptación al medio distinguiendo al hombre
del resto de animales.
Hay tres explicaciones para entender el nacimiento de las primeras
sociedades humanas:
1. Explicación mítico-religiosa
Las sociedades humanas se originaron por la voluntad o
intervención de un acontecimiento mágico
2. Teoría de la evolución
La aparición de las sociedades fue el resultado del proceso de
hominización.
3. Teoría sociológica
La constitución de las sociedades responde a una necesidad de
organización social basada en la división del trabajo para un
mejor aprovechamiento de los recursos naturales
Gracias a la antropología y a la arqueología podemos establecer las
características de las sociedades humanas a lo largo del tiempo. También se
ha podido establecer una evolución atendiendo a diversos factores:
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Organización económica
Sistema de acciones orientadas a organizar las actividades
dirigidas a un mejor aprovechamiento y adaptación al medio para
la subsistencia del grupo social.
Organización política
El sistema de organización social en cuanto al reparto de tareas y
privilegios para la actividad económica y cultural.
La técnica y la ciencia
Sistema de acciones humanas orientadas a la obtención de
objetos, herramientas, instrumentos… para conseguir una mejor
adaptación y un óptimo aprovechamiento del entorno.
La religión.
Creencias que explican y dotan de sentido a las acciones de la
sociedad y su organización.
La sociedad moderna
La sociedad moderna de clases e industrial surge de la sociedad
europea feudal debido a cuatro hechos fundamentales: el humanismo, la
Reforma protestante, el avance de la ciencia moderna y el nacimiento del
capitalismo.
Se trasforman las estructuras del viejo mundo feudal originándose las
sociedades modernas industriales, lo que recibe el nombre de modernidad.
La modernidad empezó en el S. XV y continúa hasta hoy. Este proceso
se divide en tres fases:
1. Lucha por la modernidad. Se enfrenta el nuevo y el viejo
paradigma
2. El triunfo o consolidación. La revolución francesa supone el
triunfo de la nueva visión del mundo
3. Expansión y globalización. La modernidad trasvasa los límites de
Europa y América que es donde nació para abarcar a todo el
planeta. Surge el problema de cómo adaptarse a la modernidad
sin perder las propias tradiciones.
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En lo político la modernidad es sinónimo del nacimiento de los estados
nacionales y en lo religioso la Reforma de Lutero que viene a ser la oposición al
dominio que el Papa ejercía sobre toda la comunidad cristiana.
En lo económico tenemos que hablar de un crecimiento causado por el
incremento de los intercambios comerciales. Las ciudades crecen, así como la
burguesía formada por hombres libres con dinero pero sin estar ligados a
títulos nobiliarios.
Una de la característica más importante del mundo moderno es el auge
de las comunicaciones. La importancia de la comunicación es indudable,
siendo el centro de toda relación humana.
La comunicación es lo que permite vivir juntos a los seres humanos y
como la naturaleza los ha dotado de lenguaje, son seres sociales por
naturaleza.
La época actual está marcada por la globalización (proceso de
naturaleza política, económica y cultural por el cual las políticas nacionales
tienen cada vez menos importancia y las políticas internacionales que se
deciden en centros cada vez más alejados de los ciudadanos, tiene cada vez
más importancia).
El proceso de globalización se relaciona con los siguientes asuntos:
Revolución de las comunicaciones (velocidad del trasporte,
internet, radio, televisión… difusión rápida de las noticias)
Interdependencia económica entre los países. Aumento de las
transacciones transfronterizas de bienes y servicios.
La globalización es sinónimo de soberanía de los Estados
nacionales que han ido cediendo competencias antes suyas a
organismos internacionales (unión europea, Organización mundial
del comercio…)
Aceleración de los cambios culturales. Hay más oportunidades de
conocer el modo de vivir de otros grupos culturales diferentes al
propio. Al mismo tiempo se da cierta pérdida de la diversidad
cultural en beneficio de la imposición de rasgos culturales típicos
de la globalización (uso masivo del inglés, la comida rápida…)
El estado es la forma de organización política dotada de poder soberano
que tiene al menos los siguientes elementos:
1. Población
2. Territorio
3. Organización política. Sistema con gobernantes y leyes.
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4. Soberanía, es decir, independencia respecto a otros poderes o
estados
¿Es el estado una Institución natural o artificial?. Estas son las dos tesis
fundamentales sobre el surgimiento del estado:
El estado surge por la
naturaleza social de los seres humanos
El estado es una Institución artificial producto de un contrato o pacto político
entre individuos
ARGUMENTOS
La naturaleza ha impulsado a los humanos a organizarse de forma jerárquica así como ha establecido unos deberes para los más dotados: cuidar de los menos dotados y organizar la convivencia. Los menos dotados tienen deberes de sumisión a los más dotados. Desde este punto de vista se justificaron ciertas desigualdades pero se dieron los primeros pasos hacia el reconocimiento de los derechos de las personas. Este argumento fue defendido por Platón, Aristóteles, Tomas de Aquino…
Thomas Hobbes: Hubo un tiempo sin estado en el que los humanos vivían en guerra y para salir de la inseguridad pactaron la existencia de un poder absoluto que impuso un orden político y religioso bajo amenaza de castigo John Locke: Hubo un tiempo sin estado en el que los humanos vivían con poca seguridad y para ello pactaron la existencia de un poder encargado de fijarlas leyes y castigar a los infractores. Rousseau: Hubo un tiempo sin estado en el que los humanos vivían en paz pero la instauración de la propiedad privada provocó conflictos para lo que pactaron la existencia de un poder político comunitario en el que participaron todos los miembros de la comunidad, regido por la voluntad general.
Como hemos visto los filósofos de la segunda columna coinciden en
suponer que hubo un tiempo, anterior a la formación de los estados, en el que
los individuos y pequeños grupos vivían aislados en lo que consideran “estado
de naturaleza”.
Estos filósofos “contractualistas” creen que el problema básico es la
seguridad y para ello se crea el Estado el cual debe ser percibido como una
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Institución que cuenta con el consentimiento de los ciudadanos y ha de poner
su poder al servicio de ellos.
Sin embargo existen diferencias en cuanto a la forma de entender el
modelo de estado al que debe dar lugar el pacto político.
T. Hobbes
Estado absolutista J. Locke
Estado liberal
Rousseau Estado
comunitario
Estado de naturaleza
Guerra de todos contra todos. La única ley natural es sobrevivir a toda costa
Paz precaria. Hay derechos naturales a la vida, libertad, la propiedad… pero cada uno es juez y parte en los conflictos con los demás
Paz precaria. No existen derechos. No existe la propiedad privada.
Contrato político
Los individuos renuncian a toda su libertad y la ceden a un soberano todopoderoso para que imponga la paz por la fuerza
Los individuos renuncian al derecho a castigar a los infractores de las leyes naturales. El soberano ha de mantener los demás derechos naturales.
Los individuos ceden sus libertades a la comunidad pero tienen derecho a participar en la elaboración de las leyes.
Fines del Estado
Garantía de la Paz, orden y seguridad estableciendo los derechos que estime oportunos y manteniendo control estricto sobre los grupos políticos y religiosos.
Institución protectora que fije las leyes y mantenga los derechos de todos los individuos.
El estado debe expresar la voluntad general y hacer prevalecer el interés común sobre los intereses particulares de los individuos.
Desde el punto de vista filosófico las preguntas verdaderamente
relevantes son:
¿para qué problema humano se creó el Estado como la solución
idónea?. Los autores contractualistas suponen que el problema es
la seguridad ya que sin ella no habría libertades, no propiedades,
ni tranquilidad
¿por qué conviene entender que el Estado es fruto de un pacto
entre los individuos?. Los contractualistas consideran que el
Estado es una Institución que cuenta con el consentimiento de los
ciudadanos y debe poner su enorme poder al servicio de ellos.
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Legitimidad del poder político, de las normas y de las
Instituciones
Max Weber (filósofo y sociólogo) definió Estado como “institución que
dentro de un determinado territorio, reclama el monopolio de la violencia física
legítima”
Tratando de explicar esta definición anotaré lo siguiente:
Que el Estado reclamé el monopolio de la violencia física
significa que pretende ser el único con derecho en un territorio
para castigar a delincuentes, así como para organizar un ejército
de forma que ninguna otra institución pueda usar la violencia
salvo con su especial autorización y por un tiempo limitado.
Que el Estado haga uso legítimo de la violencia significa por un
lado que se considera autorizado para imponer un orden a la
población mediante la amenaza del uso de la fuerza y por otro
lado que la población lo acepta de buen grado como la autoridad
legítima en ese territorio.
Los tipos de legitimidad que distingue Weber son:
Legitimidad tradicional
El poder se ejerce conforme a las creencias y costumbres
propias de cada pueblo
Legitimidad carismática
El pueblo aclama a un líder al que otorga su confianza
Legitimidad racional
El poder se ejerce conforme a lo establecido por las leyes
que han sido previamente fijadas.
Cambiando de tercio, para entender el concepto de “legitimidad” de
una norma jurídica, conviene percatarse de que una ley puede analizarse
desde tres puntos de vista:
1. Su eficacia o vigencia efectiva
Si una norma es respetada por la población, se considera eficaz
2. Su legalidad o validez jurídica
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Si la norma ha sido aprobada y publicada por las autoridades y no ha
sido suspendida por los tribunales o derogadas por una ley posterior, es
jurídicamente válida
3. Su legitimidad
Si una norma es justa y moralmente aceptable
En otro orden de cosas, lo que legitima a las instituciones, son las
metas o fines que se supone que persiguen.
1. Legitimidad de la Institución de la propiedad privada
La humanidad reconoce a los individuos a disponer de ciertos bienes en
régimen de propiedad privada bajo las condiciones que la ley establezca
El filósofo John Locke consideró legítima la propiedad privada
únicamente en los siguientes casos:
Cada persona es legítima propietaria de su propio cuerpo y del
trabajo que lleva a cabo con su esfuerzo
Puede apropiarse legítimamente de bienes que anteriormente no
tuvieran dueño siempre que deje cantidad suficiente de estos a
los demás
Toda persona es legítima propietaria de bienes que haya
conseguido mediante el intercambio libre (comercio, herencia,
donación…) siempre y cuando estos bienes hayan sido obtenidos
legítimamente por quienes lo intercambian
2. Legitimidad de la institución de la propiedad social
La propiedad social, comunitaria o colectiva es la que los bienes son
controlados por una comunidad. Aquí el criterio de legitimidad consiste
en que los bienes poseídos colectivamente han de ser gestionados de
modo justo entre los miembros de la comunidad
3. Legitimidad de las recompensas o bienes externos
Los profesionales y las instituciones reciben ciertas recompensas o
bienes externos por sus servicios. Todas estas recompensas son
legítimas siempre y cuando se obtengan respetando las normas
establecidas ya que en caso contrario hablaríamos de corrupción.
Ejemplos.
Dinero. Sueldo que cobran los empleados o beneficios que
obtienen las empresas cuando llegan a ser rentables
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Buena fama. Premios, honores, reconocimientos…
Poder o capacidad de influencia sobre personas e instituciones
Los Deberes y sus tipos
Determinadas conductas humanas deberían ser consideradas como
deberes que hay que cumplir: deber de preservar la vida de los seres humanos,
cuidar de los padres e hijos, respetar la propiedad ajena…
Fundamentos filosóficos del deber
¿por qué existen los deberes?
En los deberes de trato social el fundamento es la tradición, las
costumbres de cada pueblo.
Los deberes morales se fundamentan en la razón, en la
inteligencia del ser humano, por que únicamente se pueden
considerar como deberes aquellos que tengan una justificación
razonada y razonable.
Los deberes religiosos se fundamentan en las creencias basadas
en textos sagrados
Los deberes legales pueden tener una doble fundamentación, por
una parte algunos de ellos se basan únicamente en la convención
social y política (acuerdo establecido en cada país acerca de
cuestiones como la moneda, el tráfico de vehículos, el modo en el
que se adquiere la nacionalidad…). Por otra parte algunos
deberes legales han de tener una fundamentación ética-moral
(respetar la vida de las personas…)
Institucionalización de los deberes: normas y códigos
“Institucionalizar” significa establecer como fijo y permanente algo que
empezó siendo espontáneo y momentáneo
Muchos deberes se han institucionalizado mediante la formulación
explícita de normas. A su vez las normas se recopilan ordenadamente en
códigos. Ej.: los principales deberes religiosos del cristianismo se resumen en
los 10 mandamientos, los principales deberes legales se recogen en el Código
Penal (prohibiciones) y en el código civil (regulaciones)…
FILOSOFÍA 4º ESO; Profesor: Iñaki Goldaraz
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Los Derechos de las personas
El Conjunto de normas jurídicas o legales de un país es el Derecho, es
decir, el conjunto ordenado y jerárquico que incluye una constitución, leyes,
reglamentos…
Derechos naturales
Algunos filósofos mantienen que hay ciertos derechos que son naturales,
mientras otros autores se oponen a ello.
Los partidarios del iusnaturalismo clásico (ius significa
“derecho” en latín) han defendido que las leyes para ser justas
tienen que basarse en la naturaleza que ha establecido jerarquías
y fines entre todos los seres del mundo (los minerales por debajo
de los vegetales, los vegetales por debajo de los animales, los
animales sometidos a los seres humanos y estos sometidos a los
dioses). Desde este punto de vista hay derechos que no inventa
el ser humano sino que los descubre como parte del orden
natural.
Los defensores del positivismo jurídico consideran que la
legislación es fruto de una decisión de estado. Desde este punto
de vista no existen derechos naturales porque la naturaleza no
sirve como guía con respecto a qué deberes y derechos se han
de respetar. Los positivistas jurídicos hablan de derechos
fundamentales, aquellos que se establecen en una constitución
como básicos y sirven de base para las demás leyes.
Los teóricos del iusracionalismo defienden que la legislación ha
de ser fruto de la razón: es preciso organizar la convivencia
conforme a ciertos principios como la dignidad de la persona y
consideran que todo ser humano tiene un valor absoluto y el
derecho innato a disfrutar de su libertad respetando la libertad de
los demás.
Derechos humanos
La humanidad ha ido elaborando declaraciones de derechos básicos
sobre los cuales se pudieran elaborar leyes más justas y protectoras de las
personas. La más importante en la “Declaración de los Derechos humanos”.
FILOSOFÍA 4º ESO; Profesor: Iñaki Goldaraz
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Los derechos humanos tienen características que los diferencian de
otros tipos de derechos.
1. Son universales
Se deben reconocer a todos los seres humanos
2. Son prioritarios
Tienen que ser atendidos con preferencia frente a otros derechos menos
básicos
3. Son inalienables
No se pueden vender, ceder ni traspasar.
4. Son imprescriptibles
No caducan, no pierden validez y no pueden perderse a no ser por
causas justificadas fijadas por la ley (ej.: hay delitos castigados con la
pérdida de libertad pero el reto de derechos del delincuente deben ser
respetados)
5. Son indivisibles, interdependientes e innegociables.
No se pueden suprimir ciertos derechos básicos con la excusa de
proteger otros derechos también básicos, salvo en casos de emergencia
y por un tiempo reducido (Ej.: no es correcto suspender el derecho a
circular libremente por un territorio con la excusa de que se está
persiguiendo a terroristas salvo que esta suspensión sea breve y se
lleve a cabo con todas las garantías de legalidad)
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