MÉTODO DE FENOMENOLOGÍA
DE ALFRED SCHÜTZAlumnos:☺ Cruz, Marianella☺ Flores, Ssandra☺ Mamani, Winnie☺ Morales, Giorgio☺ Paxi, Lizeth☺ Pino, Fernando
ALFRED SCHÜTZSociólogo y filósofo austriaco, de origen judío,
introductor de la fenomenología en las ciencias sociales. Nació en Viena, donde estudió leyes y economía.
Exiliado desde 1933, llegó en 1939 a estados unidos, donde, pudo integrarse en la nueva escuela de investigación social de nueva york.
Se inspiró, entre otros, en Henri Bergson, en la escuela vienesa de economía y en el pensamiento de Edmund Husserl de quien fue discípulo directo.
Su obra, poco conocida, ha impactado en la teoría sociológica contemporánea a partir del enfoque etnometodológico .
CONCEPTOS FUNDAMENTALES
Realidad social: Suma total de objetos y sucesos dentro del mundo social cultural, tal como los experimenta el pensamiento de sentido común de los hombres que viven su existencia cotidiana entre sus semejantes, vinculados por múltiples relaciones de interacción. Es el mundo de objetos culturales e instituciones sociales en el que todos hemos nacido, dentro del cual debemos movernos y con el que tenemos que entendernos.
CONCEPTOS FUNDAMENTALES
Mundo de vida: El hombre participa continuamente en
formas que son a la vez inevitables y
pautadas (pareciendo
"evidentes"), dentro del ámbito de la realidad. Aquella
región en la que el hombre puede
intervenir y que puede modificar,
mientras opera en ella a través de su
organismo animado, se denomina el
mundo de la vida cotidiana.
CONCEPTOS FUNDAMENTALES
Situación biográfica: Entre las condiciones, comprobadas por Schutz, que delimitan la vida, llegó a identificar dos tipos de elementos:
1) Los que son controlados o se pueden llegar a controlar. 2) Los que están fuera o más allá de la posibilidad de control.
FILOSOFÍA DE ALFRED SCHUTZ
Descubrir cabalmente las presuposiciones, estructura y significación
del mundo del sentido común.
Su tarea central: concretar una filosofía de la vida mundana o una
fenomenología de la actitud natural.
Formas rutinarias de existencia en el mundo cotidiano.
Existencia mundana.
Un ciudadano de la república de la vida cotidiana.
Como hombres de sentido común que vivimos en el mundo
cotidiano.
Obtener una fundamentación racional de la vida cotidiana.
DEFINICÓN DE LA FENOMENOLOGÍA
Es el Método interesado en ubicar, describir e
interpretar fenómenos (dándole preponderancia
a el estudio de un fenómeno en específico)
entendiendo a estos, como lo inmediatamente dado en la conciencia. Sin
recurrir a una teoría.
PRINCIPIOS DE LA FENOMENOLOGÍA
FUNDADOR DE LA ESCUELA DE FENOMENOLOGÍA
EDMUND HUSSERL
Que proporciona bases solidas a los fundamentos primordiales de este método que son:
LA INTERPRETACIÓN LA CONTEXTUALIZACIÓN
La fenomenología se caracteriza porPoseer una estructura clara
ETNOMETODOLOGÍA Es el estudio del cuerpo de conocimiento de sentido
común y de la gama de procedimientos y consideraciones (mentales) por medio de los cuales lo miembros corrientes de la actividad dan sentido a las circunstancia en las que se encuentran.
Etno método logía Que
utiliza la
gente
de los métod
osInvestigación empírica
ETNOMETODOLOGÍA Es el estudio del cuerpo de conocimiento de sentido
común y de la gama de procedimientos y consideraciones (mentales) por medio de los cuales lo miembros corrientes de la actividad dan sentido a las circunstancia en las que se encuentran.
Etno método logía Que
utiliza la
gente
de los métod
osInvestigación empírica
SEMEJANZAS ENTRE FENOMENOLOGÍA ETNOMETODOLÓGIC
O
Ambas se ocupan del modo en que las personas producen activamente y mantienen los significados de las situaciones.
También se interesan por el modo en que las acciones de las personas constituyen las situaciones.
Ambas analizan la vida cotidiana, es decir, las actividades mundanas y comunes que las personas realizan en la sociedad.
El significado, la producción de la situación social y un interés por la vida cotidiana no son los únicos elementos básicos que tienen en común ambas teorías, pero ilustran las preocupaciones que comparten.
DIFERENCIAS ENTRE FENOMENOLOGÍA ETNOMETODOLÓGIC
O
James Heap y Phillip Roth (1973) afirman que la etnometodología implica una combinación de fenomenología y de elementos de sociología, que ha producido un dominio exclusivo e independiente de estudio.
Don Zimmerman afirmó que a pesar de su herencia intelectual común, las dos (02) teorías no son equivalentes: «En rigor, el término "fenomenológico" es inapropiado como descripción universal de las herramientas de trabajo, de los métodos y de los problemas de la etnometodología, y ello se debe a que empaña la distinción entre herencia y contenido intelectual» (1978: 8).
DIFERENCIAS ENTRE FENOMENOLOGÍA ETNOMETODOLÓGIC
O Estudia, los fenómenos sociales a un nivel comportamental o de procesos mentales.
Se encarga de analizar las acciones diarias de los individuos que llevan a cabo los proyectos que se urdían en su mente.
Siente gran preocupación por la conciencia.
Hunden más sus raíces en la sociología tradicional, se centran en las actividades sociales que son empíricamente observables.
LA INTERROGANTE BÁSICA DE ALFRED SCHÜTZ FUE LA SIGUIENTE:
¿DÓNDE Y CÓMO SE FORMAN LOSSIGNIFICADOS DE LA ACCIÓN SOCIAL?
El estudio de la vida social no puede excluir al sujeto; éste está implicado en la construcción de la realidad objetiva que estudia la ciencia social; el elemento central es, entonces, el fenómeno- sujeto.
Para Schütz, la realidad es un mundo en el que los fenómenos están dados, sin importar si éstos son reales, ideales o imaginarios.
El enfoque de Schütz parte de la necesidad de analizar las relaciones intersubjetivas a partir de las redes de interacción social. Alfred Schütz, explícita sus
propuestas en: “La fenomenología del mundo social” (1972), donde ha tomado como punto de partida para su análisis de la estructura significativa del mundo tanto a la fenomenología de Husserl como a la sociología comprensiva de Weber.
Por tanto, la teoría social fenomenológica de Schütz es una "ciencia de los fenómenos de la intersubjetividad mundana, por lo que un análisis de las estructuras del mundo de la vida puede interpretarse como una sociología general de la vida cotidiana"
LA INTERROGANTE BÁSICA DE ALFRED SCHÜTZ FUE LA SIGUIENTE:
¿DÓNDE Y CÓMO SE FORMAN LOSSIGNIFICADOS DE LA ACCIÓN SOCIAL?
El estudio de la vida social no puede excluir al sujeto; éste está implicado en la construcción de la realidad objetiva que estudia la ciencia social; el elemento central es, entonces, el fenómeno- sujeto.
Para Schütz, la realidad es un mundo en el que los fenómenos están dados, sin importar si éstos son reales, ideales o imaginarios.
El enfoque de Schütz parte de la necesidad de analizar las relaciones intersubjetivas a partir de las redes de interacción social. Alfred Schütz, explícita sus
propuestas en: “La fenomenología del mundo social” (1972), donde ha tomado como punto de partida para su análisis de la estructura significativa del mundo tanto a la fenomenología de Husserl como a la sociología comprensiva de Weber.
Por tanto, la teoría social fenomenológica de Schütz es una "ciencia de los fenómenos de la intersubjetividad mundana, por lo que un análisis de las estructuras del mundo de la vida puede interpretarse como una sociología general de la vida cotidiana"