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2020年2月7日 星期五 责编 李维苇 编辑 周慧 美编 郝雨笙 校检 谭雯琪4版 明 澈

元宵节是我国最具诗情画意和浪漫色彩的传统节日之一。历代文人墨客吟诗作赋颂之，我们可以从这些古诗词中感悟元宵习俗。

闹花灯

闹花灯是元宵节规模最大、喜庆气氛最浓的一种习俗，具有浓厚的游乐色彩，故称闹花灯。其主要内容在灯，故又称灯节。

隋炀帝杨广的《元夕于通衢建灯夜升南楼》写道：“法轮天上转，梵声天上来。灯树千光照，花焰七枝开。月影疑流水，春风含夜梅。燔动黄金地，钟发琉璃台。”这首元宵节观灯的诗写得较为工整生动。首联说的是元宵张灯与佛教弘法，印证了元宵节源于东汉明帝敬佛的传说；中间两联形象地描写了元宵灯火的辉煌盛况，也是此诗的传神之笔；末联描述宫廷设施的豪华奢侈。隋炀帝时，每年农历正月初一，万国使节前来朝拜直到正月十五，在端门外、建国门内，举行盛大的元宵灯会，戏台连绵八里，处处张灯结彩，歌舞升平，通宵达旦，尽情欢乐。风流倜傥的隋炀帝登楼观灯，一睹所谓的

“太平景象”，与民同乐。隋唐灯节极盛，一般从正月十三“上

灯”开始，正月十四“试灯”，正月十五“正灯”，正月十八“落灯”。唐代诗人张祜《正月十五夜灯》云：“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。三百内人连袖舞，一时天上著词声。”这首诗描绘了京城万人空巷闹元宵，皇宫内舞衲联翩、歌声入云的庆元宵盛况。唐代元宵节放假三天，取消宵禁，允许人们出门赏灯，称为“放夜”。唐玄宗在长安兴庆宫前举办大型元宵灯会，将闹元宵活动推向高潮。宫女数百人打扮得花枝招展，载歌载舞。周边府县也组织龙灯旱船等前来助兴，彻夜灯火辉煌，歌舞升平。唐代诗人张说在《十五日夜御前口号踏歌词》诗中生动描述了兴庆宫元宵晚会的盛况：“花萼楼前雨露新，长安城里太平人。龙衔火树千重焰，鸡踏莲花万岁春。帝宫三五戏春台，行雨流风莫妒来。西域灯轮千影合，东华金阙万重开。”

迎紫姑

“月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。”唐代诗人李商隐诗中的紫姑是民间传说中一个善良、贫穷的姑娘。正月十五有迎紫姑的风俗。

紫姑是神话中厕神名，又称子姑、坑三姑。相传为人家婢妾，因被主妇所嫉恨，总让她干脏活加以折磨。紫姑不堪虐待，于正月十五那天激愤而死。上天怜悯，命为厕神，故世人每到这一天夜晚，便用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像，于厕间或猪栏边迎之。

宋代女诗人张玉娘有《灯夕迎紫姑神》诗云：“淑气回春雪渐融，星河天上一宵通。芙蕖万点交秋月，鼓角三更度晓风。烛影晕迷光绰约，帘环声彻佩玲珑。不妨鸟篆留仙迹，凤辇殷勤出紫宫。”

走三桥

“郎莫看灯去走桥，白绫衫氅撒娇娇。走来儿怕双纤趾，不走儿愁一捻腰。”这是明代诗人蔡士吉在《元宵曲》中描写的元宵女子走桥的习俗。明清时期的女子除了观灯、看焰火等娱乐活动外，还亲身参与一些民俗活动，如民间有走桥、走百病的风俗。《帝京景物略》中记载：“妇女相率宵行，以消疾病，曰走百病，又曰走桥。”又说：“八日至十八日，集东华门外，曰灯市。贵贱相沓，贫富相易贸，人物齐矣。妇女着白绫衫，队而宵行，谓无腰腿诸疾，曰走桥。”这里说的就是民间元宵习俗“走三桥”。《清嘉录》载：“元夕，妇女相率宵行，以却疾病，必历三桥而止，谓之‘走三桥’。”《长元志》也有记载：“上

元，妇女走历三桥，谓可免百病。”这是女人们的特殊活动，在元宵夜，她们三五成群结队要走过三座桥，并且要挑选名字吉祥的桥，如长庆桥、吉利桥、太平桥。据说走过这三座桥可以消除百病，所以也叫“走百病”。明代陆伸有《走三桥词》曰：

“细娘分付后庭鸡，不到天明莫浪啼。走遍三桥灯已落，却嫌罗袜污春泥。”

在古人看来，过桥渡河是“度厄”（即解除灾难）的象征。走过三桥，就度过了一年中的众多灾厄，就能终岁无百病。而

“渡河”二字，在南方又和“渡祸”谐音，因此过桥更有了克服灾祸的寓意。清代潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中说：“元宵之夜，妇女成群结队的游走，祈祷免除灾祸及过失。前面一人持香开路，称为‘走百病’。凡是遇到桥，则三五成群的走过，称为‘度厄’，俗称‘走桥’。又争先恐后地前往正阳门中洞摸门钉，传说这样可以多生男孩。”女人们走桥时都穿月白氅衫，打扮与月色相配。明代张宿《走百病》诗曰：“白绫衫照月光殊，走过桥来百病无。再过前门钉触手，一行直得一年娱。”

吃汤圆

“元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。”南宋姜夔描写了元宵节人们狂欢散去之后，仍然有叫卖汤圆的吆喝声。

汤圆又称浮元子、元宵。宋代民间即流行这种元宵节的新奇食品，生意人还美其名曰“元宝”。汤圆以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。清人富察敦崇的《燕京岁时记》载：

“市卖食物，干鲜俱备，而以元宵为大宗。”清代符曾的《上元竹枝词》云：“桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。”夏仁虎的《岁华忆语》说：“夜供元宵，其制以米粉裹糖。有女新嫁者，是日购彩灯及元宵送其家，曰送灯。”

情人节

“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。”宋代欧阳修的诗句写得怅惘徘徊、委婉缠绵。宋代贺铸曾回忆昔日在京城的元宵情景：“紫府东风放夜时，步莲秾李伴人归。五更钟动笙歌散，十里月明灯火稀。”描写了京城十里长街笙歌彻夜，在这良辰美景中，自己携貌美女子同行的惬意心情，表达了词人对那段时光的无限眷恋。

古代年轻女子是不能随意出门的，唯有元宵节时能出门娱乐。唐朝以后，元宵节更是充满了诗情画意和浪漫色彩。人们往往把元宵节和青年男女的爱情联系在一起，涌现出一大批借元宵节吟诵爱情的诗篇。有人还把元宵节说成中国最古老的情人节。元宵佳节，良辰美景，五彩斑斓的花灯营造出温馨浪漫的氛围，待字闺中的女子得以走出深闺。古代青年男女借观灯之机，相约幽会，成就了无数的良缘美眷。传统戏曲《陈三五娘》就是以元宵节为背景，叙述泉州人陈三邂逅黄五娘的浪漫爱情故事。明代阮大铖创作的幽默戏曲《春灯谜》也讲述了韦节度之女影娘与帅哥宇文彦在元宵灯会一见钟情的故事。

不仅京城都市里的青年男女观灯幽会，乡村女子也穿戴一新、描眉点唇，走出家门踏月夜游，在元宵夜“潇洒走一回”。明代唐寅的《元宵》诗曰：“满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。”这首诗描写了乡村的元宵节，灯月映照下的村女更加美丽，满街珠翠闪耀，她们青春焕发、喜气洋洋、尽情欢笑。由于观灯人多，还有女孩迷路，如明代刘效祖《灯市词》说：“谁家闺女路旁啼？向人说住大街西。才随姥姥桥边过，看放花儿忽失迷。”

灯谜是古代劳动人民智慧的结晶，是中国传统文化中的一门综合性艺术。灯谜又称文虎，猜灯谜亦称打虎、弹壁灯、商灯、射、解、拆等，但人们习惯用“灯谜”一称。

早在夏代就出现了一种用暗示来描述某种事物的歌谣。到了春秋战国时期，这种歌谣演变成“瘦辞”（亦称“隐语”）。当时由于列国纷争，有不少说客在进谏时，往往都用“隐语”道出己见，使君王从中得到启发。《国语·晋语》中记载：“有秦客瘦辞于朝，大夫莫之能对也。”可见，那时的这些“瘦辞”和“隐语”，就是我国灯谜的雏形。直至南朝宋文学家鲍照作“井”

“龟”“土”三个字谜，并以《字谜三首》收入他的诗集后，才有了“谜”字一称。

开始的谜流行于口头说猜，三国时期有人把谜写在纸上贴出来令人猜对。到了南宋，一些文人学士为了显示才学，常在元宵节花灯之夜，将谜条贴在纱灯上，吸引过往行人，因而有了“灯谜”一称。《武林记事·灯品》中记载了猜灯谜之事，“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人”。

宋代游乐场所“瓦舍”的兴起，给猜

灯谜这一活动提供了空间，进一步促进了灯谜的发展。瓦舍，即城市商业性游艺区，也叫瓦子、瓦市。灯谜能启迪智慧又饶有趣味，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。及至元代、明代，灯谜迅速发展，每逢元宵佳节之时，各城镇张灯悬谜，盛况空前。人们将谜条系于五彩花灯上，供来往游人猜测。到清代中叶以后，谜风大盛，还涌现出了许多专职谜师。

猜灯谜与猜谜语一样，有很多种类别，如字谜、儿童谜语、动物谜语、经典谜语、成语谜语等，最为常见的是字谜。一般谜面文字要求简介明了、通俗易懂。

灯谜的猜法多种多样，一般有拆字法、离合法、增补法、减损法、半面法、方位法、参差法、移位法、残缺法、通假法、盈亏法、会意法等。拆字法，亦称字形分析法，它和会意法一样，都是灯谜猜解之法。离合法，是根据汉字字形结构复杂，字中有字，可分可合，变化多端，既可以分解拆离，又可重新组合。

元宵节猜灯谜不仅是一种娱乐活动，其中也蕴含着丰富的文化内涵，因而成为独特的文化活动。

“爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。月满冰轮，灯烧陆海，人踏春阳。”城里的元宵节满街花灯，通宵歌舞。童年时我的元宵节是在乡村度过的。虽然没有那种笙乐通宵、歌舞欢腾的场面，但有的是难以忘怀的狂欢。

那时候，每逢元宵节，我们小孩子便央求大人为我们扎花灯。我的父亲是村里扎花灯的高手。元宵节的早上，父亲喂完猪，将院子打扫得干干净净，就坐在院子里给我们姐弟几个扎花灯。我们则替他做“小工”，拿竹篾、硬纸，找铁钉、蜡烛。父亲先扎一大堆椭圆形、菱形、长方形的篾架子，然后一一组合，糊上彩纸，再把精心剪成的各种图案贴在彩纸上作点缀，一只只色彩鲜艳的花灯便大功告成。他扎的兔儿灯、田鸡灯、荷花灯等惟妙惟肖，惹人喜爱。有时候我们自己也学着做，当然做的是最简单的灯，如四四方方的箱子灯、棱角分明的三角灯。

元宵节的晚上，我们吃完汤圆，便赶到队里的打谷场上“溜灯”。打谷场上早已聚满了前来溜灯、

观赏灯的孩子和大人们。那些大大小小、五颜六色的兔儿灯、金鱼灯、狗儿灯以及孩子们自制的三角灯、五星灯、箱子灯等，把小小的打谷场照得璀璨夺目。从远处望去，真似浩繁星光。那一点点蜡烛在灯笼里绽放出的光芒，把欢乐和幸福映照在每一张小脸上。我提着那憨态可掬的兔儿灯，在小伙伴们的惊叹和羡慕中走来走去，心中欢愉。

在打谷场上溜了一会儿灯，我把兔儿灯交给姐姐，就和小伙伴去扔火把、放哨火了。扔火把的都是男孩，可以有力气将火把扔得高一些。在我的家乡有这样的说法：元宵夜里谁的火把扔得高，谁家今年地里的收成就高。用作火把的是家里刷锅用剩的高梁把或者是扫地扫秃了的笤帚把。大人们把它们废弃了，可小孩子们却将它们精心收藏起来，留作来年元宵节的火把扔。我们点燃手中的火把，一边扔一边唱着儿歌：“火把儿，流流星，一棵麦子收一升。火把儿，金银灯，照得粮囤满满的。火把儿，光明灯，照得年年好收成。”我们举着火把在田野里奔

跑，再用力抛向天空。火把在乡间的麦田上此起彼落，远看如夏日流萤。

火把快要燃完时，我们又用剩余的火把头点着了路边及河岸干枯的野草和灌木丛，俗称放哨火。庄稼人对风调雨顺、丰衣足食的企盼，在火光中熠熠生辉。我们一边放哨火也一边唱着儿歌：

“正月半，放哨火，放了哨火野草没，野草没了稻麦长，沉甸甸的稻麦笑弯了腰。”唱了儿歌，我们又吟诵起刚刚从课本上学会的诗：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”正月十五一过，春的脚步就越来越近，冰冻的土地开始融化。枯黄的野草在哨火中化为灰烬，那春风就有了些许暖意。过不了多久，沉睡了一冬的万物便在春风的抚慰下苏醒、生长，呈现出一片勃勃生机。

童年的元宵节有种朴实本真的快乐，弥久地散发着青草绿禾的芳香，仿佛一杯茶，清香淡雅，让人回味。而今的元宵节，家乡早已没人扔火把、放哨火了。但童年元宵节的火光永远照耀着我，历久弥新。

立春前后，天气放晴。春阳下，总是暖暖的，有时会有一阵微风，不大，暖暖的。

那么春风，是什么风呢？“等闲识得东风面”，朱熹的东风，是春风。“吹面不寒杨柳风”，诗僧志南的杨柳风，是春风。正月里的某天傍晚，我从二姑家回来，走在大圩中间的田埂上。我看到圩田里种的全是油菜。油菜已经醒了，绿意已新，不过离开花的时间还早。此时，一阵风吹来，脸上顿觉暖洋洋的。那一阵暖洋洋的田间风，也是春风。

春风里，百花开。不用说“二十四番花信风”了，大概每一阵春风里，都有纷纷的花开吧。不是一朵，不是一种，也不是一处，春风里，是花开纷繁的热闹。清代蒋锡震在《梅花》诗里说：“暗香留不住，多事是春风。”竹屋深雪，林间无路，一阵多事的春风，送来梅花的暗香。人在雪中，望竹屋围雪，寻雪中路，也寻梅里香。那场雪中的那一路，诗人该是暗与梅花共芬芳的。

一直喜欢白居易的平实朴素。他在《春风》诗里说：“春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。”我喜欢“春风为我而来”，也喜欢“与春风共芬芳”，那一树红梅的芬芳，也该是“樱杏桃梨次第开”的芬芳，可能还是我与春风所共有的芬芳。

宋代王禹偁在《春居杂兴》诗中说：“两株桃杏映篱斜，妆点商州副使家。何事春风容不得？和莺吹折数枝花。”原来春风也喜欢嫉妒，容不得花的芬芳。春风多情送芬芳，也会无情摧花枝。我看见辛夷花开满树的时候，总会想起王维的辛夷坞和他的辋川别业，想起满坞辛夷花开的紫和白。我不清楚那些辛夷树开了多少年的花，但我知道，每年的辛夷花都会在春风里，纷纷从树上坠落，一瓣瓣、一朵朵，零落成泥。风住时，花已尽，枝头繁花已成新绿满枝。花已尽，风住尘香，岁月芬芳依旧。

“春风不相识，何事入罗帏。”李白是霸气的，他在《春思》中说：春风啊，我又不认识你，为什么你就敢吹进我的罗帐中呢？春风年年，春思岁岁，年年的春风勾起的又何止是诗人李白的春思呢？

梨花风里开，桃花风中落。风来风往，花开花落。不变的是春风年年、花开岁岁，不缺的是我们因春而起的种种思绪。喜也好，愁也罢，不关春风事，也不碍百花开。我还是喜欢亦与春风共芬芳的那种随性与自然，春风百花如何我不管，我只取芬芳与岁月共。

汤圆，是元宵节睁开的明眸，把过年的喜庆与吉祥都包在其中，甜蜜了人们对新一年的展望与畅想。

小时候，每次快到元宵节，母亲就会动手搓汤圆。母亲做事的时候一心一意，不看电视也不听广播，只是安静地坐在桌前，戴着老花镜，搓好一个又一个汤圆。这份安静，让人觉得仿佛她不是在做一顿早饭，而是在完成生活里的一项美学修行。或许，有些只可意会而不可言传的心意，有些经年未曾说出或许以后也不会说出的话语，都被母亲用一双冻肿了的手揉进了芝麻馅，融进了圆圆的汤圆里。一年又一年，子女所有的故事都被母亲的手见证，她把每一道掌纹都烙印在了汤圆里，供我们消化、回味与成长。

等到元宵节早上，蘸着白糖，小心地咬开一个汤圆，让甜甜的汁液唤醒味蕾，和每一颗牙齿都拜过年后再缓缓流下食道，去温暖我们的胃。愉悦的心情，便随着袅袅的雾气升腾了起来。母亲虽然起得很早，但一定要等我们吃完后她才开始吃。汤圆，意味着团圆和美满。母亲很在意，也很享受这一点。

因为我年纪还小，母亲不会见我喜欢吃就多分我一些。她担心我消化不好，也害怕我长蛀牙，往往只给我盛半碗。等到吃完后，母亲又会让我把汤也喝了。一碗热汤下肚，便焐热了整个热热闹闹的元宵节。

记得有一年，是在大姑家过节。等我醒来的时候，他们都已经围坐在餐桌前了。白亮亮的汤圆冒着腾腾热气。大姑很热情，她只要瞅出我有一点点喜欢某样东西，就会不停地夹给我，“你尽管吃，不够了锅里还有”。大姑笑起来有着一份独属于乡村的淳朴与亲和，不管皮肤被生活打磨得多么粗糙，只要看到子侄，脸上都会泛起一抹微红的亮色，喜盈盈、暖融融的。

如今，母亲已经离开了我。她教会了我很多，却始终没能教会我搓汤圆。每年过元宵节前，父亲都是在街边买现成的汤圆，再也没有手搓汤圆的味道。

但我仍然喜欢吃汤圆。在细嚼慢咽的过程中，那潺潺流进心里的甜意总会让我想起那些温暖的时光，让我学会用爱去迎接新的一年。

“去年元夜时，花市灯如昼。”看着满大街五彩缤纷、各式各样的花灯，我不禁想起儿时元宵节在乡下滚冰和洒灯的经历来。

儿时生活在乡下，年味儿还没散尽，我们小孩子便开始期盼过元宵节了。因为元宵节，我们不仅可以到井台边自由自在地滚冰，还可以在屯子里的街道上尽情地洒灯玩儿。

滚冰是我们当地的民间习俗。据老一辈人讲，滚冰能滚掉身上的病气、晦气和灾气。一切不吉之气，通过在河面上一滚，便都让冰雪沾去了，等到春天冰雪一化，就被河水冲走了。由于我们村子附近没有江河湖面，所以每年元宵节的晚上，我们小孩子就到井台边儿滚冰。那时，乡下没有自来水，人们吃水全靠一口辘轳水井。井工每天早起“吱吱呀呀”地摇着木辘轳，把水从深井中一桶桶摇上来，然后倒在一个方形的铁槽子里。村民们要用水就担着扁担来井台挑水。一到寒冬腊月，滴水成冰，水槽四周就冻结了一层厚厚的光滑的白冰。每次人们来担水，都得小心翼翼，稍有不慎就会人仰桶翻。

大人们都不喜欢水槽四周厚厚的积冰，可这里却成了我们小孩子的天然乐园。每天放学后，一写完作业，我们就会偷偷溜出家门，来到水槽边溜冰玩儿，常常把衣服弄得很脏，回家自然少不了母亲的一顿骂。但我们没两天又会忘得一干二净，屡“骂”不改，照样溜冰不误。只有一天，我们玩冰是不会挨母亲骂的，那就是在正月十五元宵节这一天。母亲不但不骂我们，还主动叫我们去井台边滚冰。母亲叫我们在冰上一边打滚一边嘴里叨咕：“轱辘轱辘冰，腰不酸来腿不疼，身子轻松祛百病。”据说，元宵节这天滚冰，不仅能滚走疾病和晦气，还能滚来健康和吉祥。

滚完冰，每家每户就开始洒灯了。洒灯也是我们当地的元宵节习俗。据老一辈人讲，洒灯是为了让自家的祖先和天上的神明可以沿着灯亮回到自己家中，为后辈子孙祈福增寿。早在夏秋时节，人们就收集起一些锯木时产生的锯末或香蒲等，晒干了收藏起来备用。等到元宵节，人们便把锯末或香蒲浇上一点汽油或煤油，然后从自家庭院门口开始，每隔一两米便洒上一小堆，并把浇了油的锯末或香蒲点燃。一团团飘摇跳动的灯火就“卧”在结冰的街道上，弯弯曲曲一直延伸到村外的祖庙前。第二天，长长的街上就留下了一坨坨黑黑的“圆牛粪”。

一晃四十多年过去了。如今的元宵节，乡下人也不时兴洒灯了。他们也像城里人一样，买回鲜艳的大红灯笼，在自家庭院门口高高地挂起来。乡下人的日子也红彤彤、节节高起来。

古诗词中的元宵习俗■郑学富

汤圆里的温暖时光

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仇士鹏

滚冰与洒灯

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佟才录

亦与春风共芬芳

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章铜胜

难忘童年元宵节■吴 建

春江水暖 苗青 摄

元宵节猜灯谜的由来■卜庆萍

编者按

2020年是庚子鼠年。连日来，全国上下积极抗击新型冠状病毒感染的肺炎疫情，

今年元宵佳节的氛围与往年明显不同。但是，谈习俗、忆往昔、盼春天的希望仍在我们心底，就像那一碗暖心暖胃的汤圆，饱含着浓浓的祝福和深深的期盼。

在这个特别的时节，让我们守望相助、共迎元宵，一起静待春天的到来。