ISSN 2451-2842 Cena 9 zł ANNO DOMINI 2018 (9) WWW.TRADITIO.PL WOLNOŚĆ M. Wiernasz, „Skazani na wolność” S. Witkowski MS, „Deprawacja Wielkiego Babilonu” W. Olejnik, „Czy tylko holocaust?” G. Górecki, „Swoboda działalności gospodarczej w encyklice Jana Pawła II Centesimus annus ”
14
Embed
WOLNOŚĆ - Traditio.pl · 2018-09-01 · Wolność należy do podstawowych wartości, stanowi o godności człowieka. Został on stworzony jako osoba rozumna i wolna, może wybierać
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
ISSN 2451-2842Cena 9 zł
ANNO DOMINI 2018 (9)
W W W.TRADITIO.PL
WOLNOŚĆM. Wiernasz, „Skazani na wolność”
S. Witkowski MS, „Deprawacja Wielkiego Babilonu”
W. Olejnik, „Czy tylko holocaust?”
G. Górecki, „Swoboda działalności gospodarczej w encyklice Jana Pawła II Centesimus annus”
Ludzka zdolność podejmowania działań kierowanych rozumem oraz mi-
łością Boga i człowieka; działań opartych na prawdzie o osobie ludzkiej stwo-
rzonej na obraz i podobieństwo Boże, pozwala osiągać człowiekowi wartości
wyższego rzędu. Cennym typem wolności będzie więc wolność „do” realizacji
dobra. Bywa jednak, że wolność „od” realizacji tych wartości zmierza ku po-
rzuceniu ich przez człowieka– wyborze antywartości i realizacji zła. Ludzie
mylący wolność z samowolą uważają, że są prawdziwie wolnymi osobami,
podczas gdy trwają w różnego rodzaju zniewoleniach: fizycznym, psychicz-
FLORILEGIUMFabrice Hadjadj, „Antypodręcznik ewangelizacji. Jak mówić dzisiaj o Bogu?”, tłum. Helena Sobieraj, wydawnictwo WAM, Kraków 2016, ss. 196. . . . . . . . 35dr Tomasz Dekert
„Libera nos a malo” – „Zbaw nas ode złego” – z modlitwy Ojcze nasz (Pater no-
ster)
(W podkreślonych wyrazach akcent pada na zaznaczoną trzecią sylabę od koń-
ca.)
Lingua Latina adulescentibus – Język łaciński dla dorosłych
Lingua Latina in vita nostra cotidiana – Język łaciński w naszym codziennym
życiu
Scisne quid haec significent? Translationem monstra! Czy wiesz, co oznaczają te
zwroty? Wskaż tłumaczenie!
Libertas – wolność
„Cognoscetis veritatem et veritas liberabit vos” Evangelium secundum
Ioannem 8, 32, „Poznacie prawdę i prawda was wyzwoli”
APOLOGIA LINGUAE LATINAE
Non tam praeclarum est scire Latine quam turpe nescire
Marcus Tullius Cicero
Zofia Sarnecka
Przeczytaj cały artykuł w pełnym wydaniu „Traditio” na stronie www.traditio.pl
UNIVERSITATIS POETAE
Beata universitas, cui poeta est!
ks. dr hab. MARCIN GODAWA
(z tomiku „Spacerem sercem samolotem”,
wydawnictwo M, Kraków 2018)
Za miastem
Gdy nie skorzystał z szansy, aby na równi być z Bogiem,
zostawił sobie tylko krzyż - drzewo kwitnące dreszczem,
drzewo, przed którym uczciwi obywatele uchodząc
pozostawiali za sobą wezbrane potoki śliny
i szept dziękczynnej modlitwy: „Jak dobrze, że to nie na nas...”
A dzisiaj na ulicy odwija z gazet człowieka,
jak gruszki w cudzym sadzie podbiera nam nasze łzy,
innym zdejmuje drugi cień nałożony przez ludzi,
rozdziera ich rachunki tak jak zasłonę w świątyni.
Rzućcie mu kłodę pod nogi, a nie poznacie świata.
Przeczytaj cały artykuł w pełnym wydaniu „Traditio” na stronie www.traditio.pl
Grzegorz Kiełb
TEOLOGIA Wszystkie rzeczy rozważać podwójnie: jako fakt i jako tajemnicę
Hans Urs von Balthasar
„Ty pójdź za Mną!”
„Gdy więc go Piotr ujrzał rzekł do Jezusa: „Panie, a co z tym będzie?” Odpo-
wiedział mu Jezus: „Jeżeli chcę, aby pozostał, aż przyjdę, to cóż tobie do tego?
Ty pójdź za Mną!”
Powyższy fragment Ewangelii według świętego Jana nie jest tekstem długim.
Ledwie dwa biblijne wersety. Krótki fragment dialogu Piotra i Jezusa. Aby jed-
nak właściwie go zrozumieć, odczytać go trzeba w szerszym kontekście.
Umiejscowiony on jest w ostatnim rozdziale Janowej Ewangelii, jej Epilogu,
który opowiada o spotkaniu uczniów ze Zmartwychwstałym Jezusem w Gali-
lei, nad brzegiem Jeziora Tyberiadzkiego. Jezioro to było miejscem powołania
uczniów, początkiem ich drogi za Jezusem. Tu po raz pierwszy usłyszeli we-
zwanie do pójścia za Jezusem. Teraz historia zatoczyła koło, uczniowie ponow-
nie tu się z Nim spotykają. Chwilę wcześniej miał miejsce cudowny połów ryb,
wspólne spożywanie z Jezusem posiłku – chleba i ryb, a także rozmowa Jezusa
z Piotrem, podczas której Jezus pytał o miłość Piotra i powoływał go do bycia
pasterzem w rodzącym się właśnie Kościele. Bezpośrednio przed analizowa-
nym przez nas fragmentem Jezus przepowiada Piotrowi, jaką śmiercią uwielbi
Boga – co tradycja interpretuje jako zapowiedź śmierci krzyżowej Piotra, która
Przeczytaj cały artykuł w pełnym wydaniu „Traditio” na stronie www.traditio.pl
RES COGITANS Ironia życia leży w tym, że żyje się je do przodu a rozumie do tyłu
S. Kierkegaard
Skazani na wolność
Czy życiem człowieka rządzi wolność, a może raczej koniecz-
ność? Czy akty jego woli są zdeterminowane przez określone
przyczyny, którymi są skłonności oraz upodobania do pew-
nych zachowań, czy też zachowania człowieka są od tych przyczyn zu-
pełnie niezależne? Czy człowiek potraf i okiełznać owe siły natury, któ-
re w nim panują, czy też musi się im poddać, przyjmując jedynie rolę
ogniwa w przyrodniczym łańcuchu przyczynowo – skutkowym?
Filozofowie, którzy w tym sporze opowiedzieli się po stronie wol-
ności, powoływali się szczególnie na kwestię odpowiedzialności moral-
nej człowieka za swoje czyny. „...gdyby człowiek wyposażony przez
naturę w pewien wrodzony charakter i skłonności nie mógł wobec da-
nych motywów dokonywać wyboru, lecz musiał w pewien sposób, tzn.
tak, lecz nie inaczej, postąpić, to nie byłby odpowiedzialnym sprawcą
swoich czynów, lecz tylko automatem, wykonywającym to, co wynika
w sposób konieczny z jego natury”1. Człowiek jednakże ponosi odpo-
wiedzialność za swoje wybory. Zatem, skoro istnieje odpowiedzialność
Małgorzata Wiernasz
„...nie mamy wolności, by przestać być wolnymi.”
Jean Paul Sartre
Przeczytaj cały artykuł w pełnym wydaniu „Traditio” na stronie www.traditio.pl
Wolność jednostki nie wyraża się jedynie w braku podmiotowego ograni-
czenia. To także swoboda działania, która może się wyrażać poprzez różnego
rodzaju aktywności. Jedną z nich jest działalność gospodarcza. Często bywa
ona demonizowana przez nurty lewicowe. Nawet Kościołowi próbują one błęd-
nie przypisać nauczanie socjalistyczne w tej materii. Krytyczny stosunek do so-
cjalizmu został przedstawiony w encyklice papieża Leona XIII Rerum Novarum.
W stulecie wydania tego dokumentu Jan Paweł II omawiał i uaktualniał myśli
zawarte w nim poprzez rozważania w encyklice Centesimus annus z 1991 r.
Rerum Novarum została wydana pod koniec XIX wieku. Był to czas, w któ-
rym świat osiągnął ogromny rozwój gospodarczy za sprawą kapitalizmu. Po-
wstawały nowe fabryki, środki infrastruktury oraz następował rozwój techno-
logiczny. Leon XII podkreśla, że dzięki temu powstały nowe pojęcia używane
w gospodarce: kapitał i praca najemna. Jednocześnie wzrastała liczba ruchów
społecznych, które wyznawały ideologię marksistowską, która miała zaprze-
czyć ładowi społecznemu, doprowadzić do de facto zniesienia prywatnej wła-
Grzegorz Górecki
PATRIA Szczęście osiągnę, gdy uznam ojczyznę za własny dom
Simonides
Swoboda działalności gospodarczej w encyklice Jana
Pawła II Centesimus annus
Przeczytaj cały artykuł w pełnym wydaniu „Traditio” na stronie www.traditio.pl
FLORILEGIUM Książki mędrców są pomnikami, nieuków - grobami
Izokrates
dr Tomasz Dekert
Fabrice Hadjadj, „Antypodręcznik ewangelizacji. Jak
mówić dzisiaj o Bogu?”, tłum. Helena Sobieraj, WAM,
Kraków 2016, ss. 196.
Autor „Antypodręcznika…” jest postacią niezwykłą. Francuski Żyd z tune-
zyjskimi korzeniami (stąd arabskie nazwisko), urodzony w rodzinie maoistów
zaangażowanych w rewolucję 1968 roku, w młodości ateista i anarchista, a dziś
jeden z bardziej rozpoznawalnych katolickich myślicieli. Już z samego tego
opisu widać, że jest człowiekiem, z którego rozważaniami warto się zapoznać,
który musi mieć do powiedzenia coś nietuzinkowego. Lektura jego książek,
z których kilka zostało już przetłumaczonych na język polski (m.in. „Wiara de-
monów”, „Kobieta i mężczyzna. O mistyce ciała”, „Zmartwychwstanie. Instruk-
cja obsługi oraz właśnie Antypodręcznik ewangelizacji”) w pełni to potwierdza.
Książka powstała na podstawie wykładu, który Hadjadj wygłosił w 2011 r.
na sesji Papieskiej Rady ds. Świeckich, której – notabene – od 2014 r. jest człon-
kiem. Zadano mu temat: „Jak mówić dzisiaj o Bogu?” – zagadnienie kluczowe
dla nowej ewangelizacji. Co robi z nim Hadjadj? Problematyzuje je, pokazując,
że jest to pytanie postawione jeśli nie źle, to za wcześnie. A odpowiadając na tak
postawione pytania, ryzykujemy udzielenie odpowiedzi mijających się z isto-
tą rzeczy. „Jestem tu po to, by zaradzić słabościom Jego [Pana Jezusa] Ewan-
gelii i Jego apostołów. Nauczę was jak uczynić Go bardziej atrakcyjnym, „im-
prezowym”, „obywatelskim”, „eko-rozwojowym”, a w końcu zniewalającym”,
Przeczytaj cały artykuł w pełnym wydaniu „Traditio” na stronie www.traditio.pl
Zobacz w internecie:WWW.TRADITIO.PL
O nas
Czasopismo „Traditio. Przestrzeń Cywilizacji Łacińskiej” jest projektem rozwijającym się w środowisku UPJPII, zapoczątkowa-nym w roku 2015 przez dziennikarzy zainteresowanych latinitas, antropologią i kulturą chrześcijańską, europejskością, polskością. Nasz magazyn to zbiór artykułów, które opracowujemy z pełną rze-telnością. W składzie 22 osób z kierunków: teologia, filozofia, dzien-nikarstwo, nauki o rodzinie, prawo, filologia klasyczna, tworzymy zespół redakcyjny, wskazując w swoich tekstach na wartości jakimi są: osoba ludzka, chrześcijaństwo, patriotyzm, rodzina, nauka, kul-tura, język.