UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA EQUINOCCIAL MAESTRÍA EN EDUCACIÓN Y DESARROLLO SOCIAL DISERTACION PREVIO A LA OBTENCION DEL GRADO DE MAGISTER EN EDUCACION Y DESARROLLO SOCIAL “EL MANGLAR COMO SU FACTOR CONDICIONANTE DE LA DEBIL IDENTIDAD CULTURAL DE LOS HABITANTES DE LA COMUNIDAD DE PUERTO PORTOVELO CANTON SAN VICENTE” AUTOR: CARLOS ENRIQUE CHICA MEDRANDA DIRECTOR DE DISERTACION DR. JORGE HERNAN VILLACIS. Mg. ED. DS. 2011
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UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA EQUINOCCIAL
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN Y DESARROLLO SOCIAL
DISERTACION
PREVIO A LA OBTENCION DEL GRADO DE MAGISTER EN
EDUCACION Y DESARROLLO SOCIAL
“EL MANGLAR COMO SU FACTOR CONDICIONANTE DE LA DEBIL
IDENTIDAD CULTURAL DE LOS HABITANTES DE LA COMUNIDAD
DE PUERTO PORTOVELO CANTON SAN VICENTE”
AUTOR:
CARLOS ENRIQUE CHICA MEDRANDA
DIRECTOR DE DISERTACION
DR. JORGE HERNAN VILLACIS. Mg. ED. DS.
2011
~ i ~
DERECHO DE AUTOR
UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA EQUINOCCIAL
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN Y DESARROLLO SOCIAL
DISERTACION
PREVIO A LA OBTENCION DEL GRADO DE MAGISTER EN
EDUCACION Y DESARROLLO SOCIAL
“EL MANGLAR COMO SU FACTOR CONDICIONANTE DE LA
DEBIL IDENTIDAD CULTURAL DE LOS HABITANTES DE LA
COMUNIDAD DE PUERTO PORTOVELO CANTON SAN
VICENTE”
AUTOR:
CARLOS ENRIQUE CHICA MEDRANDA
DIRECTOR DE DISERTACION
DR. JORGE HERNAN VILLACIS. Mg. ED. DS.
2011
~ ii ~
DEDICATORIA
Dedico el presente trabajo de investigación a:
A mis Padres; sin su ayuda y esfuerzo no hubiese alcanzado esta meta
deseada.
A mi familia que me brindó todo su apoyo y amor, a mis compañeros de la
maestría que propusimos una meta importante, el de culminar
satisfactoriamente y bajo todos los esfuerzo esta maestría, a mi querida
Esposa Angélica Pincay que supo entenderme en esos momentos de
tiempo que no dedique por el sacrificio que implica la educación para el
desarrollo y a todas aquellas personas que de una u otra manera me
ayudaron en la finalización de este nuevo desafío.
Carlos Enrique Chica Medranda
~ iii ~
AGRADECIMIENTO
Dejo constancia de mi profundo agradecimiento a las autoridades
de la Universidad Tecnológica Equinoccial y de manera especial al
Vicerrector General Académico de la UTE. Ing. José Julio Cevallos.
MGS. Por su valioso aporte al proceso de graduación de la maestría en
Educación y Desarrollo Social.
De la misma manera al Director de Tesis, Dr. Jorge Hernán
Vìllacis, el mismo que con su valiosa aportación y guía, hicieron posible
la realización del presente trabajo investigativo.
A los catedráticos, por compartir sus sabios conocimientos que me
permitieron llegar a alcanzar una nueva meta como es el cuarto nivel de
posgrado.
A mi familia y a muchas personas que durante este proceso de
formación me ayudaron con sus conocimientos y apoyo para lograr este
título de cuarto nivel Maestría.
Carlos Enrique Chica Medranda
~ iv ~
RESPONSABILIDAD
Los resultados y conclusiones obtenidos en
este trabajo de investigación, son de mi estricta
responsabilidad, y tiene como respaldo el
derecho de autores reconocidos en las citas y
que se presentan en la bibliografía
correspondiente.
El autor.
Carlos Enrique Chica Medranda
C.I. 130859346-4
~ v ~
CERTIFICACIÓN
En mi calidad de tutor de la disertación de la Maestría en Educación y
Desarrollo Social de la Universidad Tecnológica Equinoccial.
CERTIFICO:
Que he analizado la disertación con el Titulo “EL
MANGLAR COMO FACTOR CONDICIONANTE DE
LA DEBIL IDENTIDAD CULTURAL DE LOS
HABITANTES DE LA COMUNIDAD DE PUERTO
PORTOVELO, CANTON SAN VICENTE”.
Presentada por el señor:
CHICA MEDRANDA CARLOS ENRIQUE 130859346-4
Que de acuerdo a mi criterio se encuentra lista para la
fase de lectura y posterior defensa y sustentación para
optar el grado de Magister en Educación y Desarrollo
Social.
Quito, a los 07 días del mes de Septiembre del 2011.
_______________________________
Dr. Jorge Hernán Vìllacis. Mg. Ed.
DIRECTOR DE DISERTACION
~ vi ~
HOJA DE JURADO
DISERTACION
Sometida a consideración por el Vicerrectorado General Académico de la
Universidad Tecnológica Equinoccial de la ciudad de Quito como requisito
previo a la obtención del título o grado de Magister en Educación y
Desarrollo Social.
Aprobado por el Tribunal
_____________________ _______________________
Dra. Miriam Romero Dra. Herma Campos
Calificador 1 Calificador 2
___________________________________
Dr. Jorge Hernán Vìllacis. Mg. Ed.
Director de Tesis
_________________________
Ing. José Julio Cevallos
VICERRECTOR GENERAL ACADÉMICO
2011
~ vii ~
TABLA DE CONTENIDOS
Contenidos. Pagina/s.
Derecho de autor I
Dedicatoria II
Agradecimiento III
Responsabilidad IV
Certificación Tutor V
Hoja Jurado VI
Tabla de contenidos VII
Resumen X
Abstract XI
Tema 1
Explicación del tema 1
Contexto 2
Capítulo I 3
1.1. Marco Teórico 3
1.1.1. Localización del proyecto 3
a) Macro localización 3
b) Micro localización 8
1.1.2. Croquis de Puerto Portovelo 11
1.1.3. Isometría 13
1.1.4. Isocronìa 13
1.1.5. Distancias 14
1.1.6. Fundamentación 15
a) Diagnostico de la comunidad 15
1.1.6.1. Localización 15
b) Marco histórico 16
1.1.6.2. Estructuras físicas fundamentales 18
1.1.6.3. Infraestructura y equipamiento 19
1.1.7. Estructura y movimiento de la población 20
a) Aspecto estático 20
~ viii ~
1.1.7.1. Distribución poblacional según edad y sexo de los
Habitantes de la comunidad de Puerto Portovelo 21
1.1.7.2. Niveles de vida, nivel educacional 24
1.1.7.3. Organización social 25
1.1.8. Identidad cultural 26
1.1.9. El manglar y la identidad cultural 28
1.1.10. La cultura y etnicidad de los cholos 29
1.1.11. Factores condicionantes 31
1.1.12. Tradiciones de la comunidad de Puerto Portovelo
Condicionada por el ecosistema de manglar 32
1.1.13. San Pedro y San Pablo 33
1.1.14. Leyenda del duende de la Isla Corazón 34
1.1.15. Relación del manglar y la débil identidad cultural 36
1.1.16. Percepción del cambio social y turismo 37
1.1.17. Los pescadores artesanales que conforman Aso manglar 37
1.1.18. Recursos y potencialidades: Hotelería y turismo 39
1.1.18.1. Isla Corazón 39
1.1.18.2. Sendero interpretativo 39
1.1.18.3. Túnel de manglares 40
1.1.18.4. Inventario de atractivos turístico en el REVISICOF 40
1.1.18.5. Principales actores vinculados 41
1.2. Marco Conceptual 43
1.2.1. Identidad 43
1.2.2. Los manglares 43
1.2.3. Los Chigualos 44
1.2.4. Hábitat 44
1.2.5. La cultura 44
1.2.6. Llanura litoral 45
1.2.7. Contrafuertes 45
1.2.8. Vegetación Xerófila 45
1.2.9. Camaronero 45
1.2.10. Comunidades 46
~ ix ~
1.2.11. Brechas 46
1.2.12. Sedimentarios 47
1.2.13. Biodiversidad 47
1.2.14. Estuario 47
1.2.15. Etnicidad 48
1.2.16. Cholos 48
Capítulo II 49
2. Descripción del trabajo efectuado 49
2.1. Modalidad de la investigación 49
2.2. Tipo de investigación 50
2.3. Población y muestra 50
2.3.1. Población 50
2.3.2. Muestra 50
2.4. Recolección de información 51
2.5. Procesamiento de la información 51
Capítulo III 52
3. Análisis e interpretación de los resultados 52
3.1. Encuesta dirigida a la población de Portovelo 52
Conclusiones 62
Recomendaciones 63
Propuesta 64
Antecedentes 64
Justificación 64
Bibliografía 67
Anexo 1, Acuerdo ministerial 71
Anexo 2, Encuesta aplicada 74
Anexo 3, Fotos de actividades Isla Corazón 76
~ x ~
UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA EQUINOCCIAL
Resumen
El propósito de la tesis es la búsqueda de la relación entre el manglar e
identidad cultural, del desarrollo conceptual de la información a través de
un debate teórico, el estudio se llevo a cabo en la comunidad de Puerto
Portovelo del Cantón San Vicente en la provincia de Manabí.
La metodología que se desarrollo es de carácter cuantitativo, ya que se
utilizó la estadística en el análisis de los datos, encuestas con
cuestionarios cerrados. El tipo de investigación es de campo porque se
recabó la información en la misma comunidad investigada, por el alcance
es descriptiva porque describe, registra, analiza e interpreta la naturaleza
actual, la composición y los procesos de los fenómenos para presentar
una interpretación correcta.
La población abarco a las familias de la comunidad de Puerto Portovelo
que en total suman 30 individuos, la información se tomó de fuente directa
con encuestas que fueron validadas por expertos y luego del pilotaje fue
reestructurada para su aplicación definitiva.
El análisis de los datos se efectuó a través de la estadística descriptiva,
se presenta en cuadros tabulados, gráficos para interpretarlos y sacar
conclusiones y recomendaciones, que en consecuencia se presenta los
resultados obtenidos con sus respectivas conclusiones y
recomendaciones que finalizan con la investigación de campo, estos son
reflejados en sus análisis de cada grafico representado. Los beneficiarios
de la investigación son los habitantes de la comunidad de Puerto
Portovelo.
Descriptores: Variable independiente – El manglar como factor
condicionante.
Variable dependiente – La débil identidad cultural
~ xi ~
UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA EQUINOCCIAL
Abstract
The propose of this investigation is to found the relations between the
Mangrove and Cultural identity and could testing o falsify according with
theory plan, the search was made in Puerto Portovelo Community of San
Vicente Canton in the center of Manabí.
The methodology that was development is of character quantitative, it was
used statistic in the analysis of the data, enquiry with closed questions.
The kind of this investigation is in the field, because the information was
found in the same community investigated, for goal is descriptive because
describe, analyze, register and understand the actual nature, the
composition and the process of the phenomenon to present a correctly
interpretation.
The population are all citizen and families of the Puerto Portovelo
Community, about thirty, the information was taking directly with enquiry
that was validated for experts them to checked the questions it was
restoration for the applications definitive.
The analysis of data it was made through of statistic descriptive, it present
the information in square with numbers tab, and graphics to interpreted
and take conclusions and recommendations to finalist with the
investigation of field.
This information is show by analysis of every graphics represented. The
benefits of this search are the inhabitants of Puerto Portovelo Community.
Descriptors: Variable independiente. El manglar como factor
condicionante.
Variable dependiente – La débil identidad cultural.
1
Tema
“El manglar como su factor condicionante de la débil identidad
cultural de los habitantes de la comunidad de Puerto Portovelo
Cantón San Vicente”
Explicación del tema
El tema nace de la extraordinaria importancia que tiene los ecosistemas
de manglar, tal como muestra un simple vistazo a su productividad y valor
ecológico, son fundamentales para la identidad cultural de la comunidad
de Puerto Portovelo.
Esta comunidad ha venido desarrollándose por muchos años debido al
sustento que le ha brindado el manglar y su fuerza cultural se ha basado
en él, por esto es imperativo fortalecer el presente trabajo investigativo ya
que no existe una propuesta enfocada a la incidencia del mangle en la
formación de la identidad cultural en los habitantes de Puerto Portovelo.
No se puede hablar de un pueblo, sin mencionar sus tradiciones, sus
costumbres que encierran la autentica cultura popular como la leyenda del
que encierra la Isla Corazón. Tradiciones de juegos como los de gallos
enterrados, caña encebada, los chigualos y amor finos que reviven la
alegría cada navidad.
Los versos y amor finos, que surgen de la cultura popular y se han
mantenido en forma oral, son apenas dos de las tantas manifestaciones
culturales que se mantienen, porque hay otras que ya están en los vastos
recuerdos de los comuneros de Puerto Portovelo.
2
Contexto
La presente investigación se encuentra argumentada por la necesidad de
fortalecer la identidad cultural en la comunidad de Puerto Portovelo que
forma parte del Cantón San Vicente al suroeste de la ciudad de Bahía de
Caráquez de la Provincia de Manabí. Pertenece a Puerto Portovelo la Isla
Corazón que se encuentra ubicada en la Provincia de Manabí frente a los
cantones de Sucre y San Vicente, con una extensión de 700 hectáreas
respectivamente.
El trabajo es una síntesis profunda que expresa a la identidad cultural,
desde conceptos y definiciones, aquellas actividades relacionadas con la
identidad identitataria, la relación estrecha entre la identidad cultural, la
educación, aspectos y problemas de la identidad cultural especialmente
sobre la región.
Finalmente se define una estrecha relación entre el manglar y la identidad
cultural, establecidos por varios autores que la defienden y la sostienen
desde puntos de vistas teóricos y prácticos, ejemplos que otros países
como Colombia, Nicaragua, Honduras tienen políticas ya encaminadas a
la preservación de sus comunidades que en medio de estos hábitat han
conservados y luchados por sus ideales, sus costumbres, su gastronomía,
sus trabajos artesanales, aunque culturas más grande estén por acabar y
aplastar lo que tanto le ha costado a sus ancestros.
Distancia en kilometrajes desde San Vicente hasta las diferentes
comunidades rurales. 9
Comunidades Kilometraje
Horconcitos 20
Salinas 16
Portovelo 10
San Felipe 30
El Tillal 36
San Miguel de Briceño 5
Cerezal 15
Rosa Blanca 23
La Esperanza 32
La Mocora 29
Simón Bolívar 39
Barlomi Grande 12
La Fortuna 36
Briceño 15
Nuevo Briceño 9
El Pital 13
Murachi 34
Barlomi Chico 26
Chita 25
Agua Fría 29
Remojo 35
Montabuy 28
9 Folletos turísticos de Puerto Portovelo – Isla Corazón 2010.
15
La Humedad 35
Cascano 26
Palo Amarillo 24
Camarones 28
Boca de Camarones 32
Tatiquigua 30
Rió Muchacho 40
Ambache 23
Zapallo 35
Tabuchila Adentro 35
Tabuchila Afuera 36
Muyuyal 36
Cabo Pasado 28
1.1.6. Fundamentación
a.- Diagnóstico de la Comunidad
1.1.6.1. Localización
La comunidad de Puerto Portovelo forma parte del Cantón San Vicente al
suroeste de la ciudad de Bahía de Caráquez de la Provincia de Manabí.
Pertenece a Puerto Portovelo la Isla Corazón que se encuentra ubicada
en la Provincia de Manabí frente a los cantones de Sucre y San Vicente,
con una extensión de 700 hectáreas respectivamente.
16
El Puerto
b.- Marco Histórico
“Portovelo fue creado en el año 2002 y remarca su historia con el Cantón
San Vicente. Que es una desmembración del territorio del Cantón Sucre,
lo que fue parte del asentamiento de la cultura Bahía, sociedad que se
desarrollo entre los años 500 AC. Y 500 DC; debe su nombre a la
creencia popular de que sus aguas saludables curaban dolencias de la
gente y sus habitantes asociaron esta manifestación con San Vicente
Ferrer.
La costa ecuatoriana ha sufrido un grave proceso de degradación y
pérdida de los ecosistemas de manglar debido al desarrollo de
actividades económicas, principalmente las concesiones otorgadas para
el desarrollo de camaroneras. Esto no solamente ha afectado al
mantenimiento de los procesos ecológicos del ecosistema sino que
17
también ha producido graves afectaciones sociales a las comunidades
asentadas a sus alrededores las mismas que han dependido de este
ecosistema para su subsistencia.
Debido a la importancia que ha cobrado la conservación de los recursos y
como parte de las estrategias de manejo de áreas de importancia se
encuentra la declaratoria y categorización de áreas naturales con el fin de
manejar y aprovechar de forma sustentable los recursos presentes en las
mismas.
Para este propósito, el Ecuador cuenta con distintas categorías de áreas
naturales protegidas. Así, para este caso y de acuerdo a la definición
otorgada por la Ley Forestal y de Conservación de Áreas Naturales y Vida
Silvestre del Ecuador (Codificación 2004) se entiende como Refugio de
Vida Silvestre al área indispensable para garantizar la existencia de la
vida silvestre, residente o migratoria, con fines científicos, educativos y
recreativos.
Con base en esto y debido a las importantes características que presenta
la Isla Corazón y Fragatas, mediante Acuerdo Ministerial 133 del mes de
octubre de 2002, se las declara como Refugio de Vida Silvestre Isla
Corazón e Islas Fragatas con una extensión de 500 y 300 hectáreas
respectivamente”.10
Dentro de este contexto, el Programa de Manejo de Recursos Pesqueros
(PMRC) y Conservation Internacional - Ecuador (CI), interesados en el
manejo, uso y generación de alternativas sustentables para el área
plantean la necesidad de desarrollar un Plan de Manejo integral y
participativo el mismo que incluya estrategias y lineamientos de manejo
del área, así como alternativas de desarrollo para las comunidades
asentadas en los alrededores de esta zona. No se puede dejar de 10
Plan Estratégico de turismo y e interpretación ambiental, refugio de vida silvestre de Isla Corazón e Isla Fragatas, documento PDF, paginas 19-21
18
mencionar la historia de la cual hace eco en este cantón de reciente
creación, la zona centro y norte de Manabí cuenta con una naciente
población que apunta hacia el turismo desde diferentes actividades que
implica la industria sin chimenea, es decir que la propia historia de la
población sigue siendo la base para la consolidación de una actividad
turística y cultural.
1.1.6.2. Estructuras Físicas fundamentales
“La Topografía del sector se presenta con un sistema montañoso que
posee características de planicie en determinados sitios. Las alturas y las
elevaciones van desde la mínima de 3 metros a la máxima de 303 metros;
los sectores más representativos corresponden a las lomas de la Cabuya,
San Felipe y El Morro.
El clima y sus variaciones se presenta de acuerdo a las estaciones
anuales, de invierno caluroso y fresco, con una temperatura promedio
anual de 25,9 grados centígrados; las precipitaciones promedio anuales
es de 443 milímetros. Los fenómenos hidrográficos presente en el sector
se manifiestan por la presencia de abundante volumen de agua
subterráneas, los cuales afloran a niveles prácticamente superficiales”. 11
El clima es tropical, megatérmico, seco y está caracterizado por la
presencia de una estación seca muy marcada. Las precipitaciones
anuales oscilan entre 500 y 1000 mm; la temperatura media anual es de
25.5° C, la máxima media es de 28.3° C, y la mínima media de 24,3° C; la
humedad relativa media anual es 79.6%, con una máxima media de 90%
y una mínima media de 76.3%.
11
Ministerio de Turismo-Tourism y Leisure. 2007. Informe Final. Plan Estratégico de Desarrollo de Turismo Sostenible para el Ecuador 2020. PLANDETUR 2020. Ministerio de Turismo y Consultora Tourism y Leisure. Página 33-36
19
En cuanto a sus recursos naturales, el sistema hídrico más importante
corresponde al estuario que forma el río Chone en su desembocadura al
mar correspondiendo aproximadamente 21 Km. de rivera sur occidental.
Este brazo de mar procedente del Océano Pacifico, el mismo que lo
separa del Cantón Sucre (Bahía de Caráquez).
“San Vicente está rodeada por los márgenes del Río Chone y de los Ríos
Briceño (que recibe las aguas de los esteros Rosa Blanca y Chita), Canoa
y Río Muchacho (que tiene de afluentes al Mate y Camarones, luego se
une con el Río Mariano). Los demás ríos existentes son en la época
invernal y forman grandes quebradas. Todos desembocan en el Océano
Pacífico.
La geología de este sector se distingue en las rocas que afloran están
incluidas en formación Borbón la que a nivel regional está constituida por
areniscas líticas de granos medio a grueso dispuestas en bancos
compactos”. 12
El puerto es rico en fauna marina contando con una gran variedad de
mariscos como camarón, ostiones, concha, pez, bagre, tambolero, lisas,
anguilas, pichaguas, picudo, corvinas, tiburones, raya, tortugas,
cangrejos, sierra, etc. Esto en la parte que limita con el mar, en la parte
“La experiencia que se analiza a continuación se desarrolla en el Caribe
costarricense, una región caracterizada por su riqueza biológica y cultural.
En ella se encuentra una sociedad civil activa, en donde se han dado
luchas exitosas contra el uso desmedido de agroquímicos y la explotación
laboral bananera y en años más recientes, contra la exploración
trasnacional petrolera. Esta región que lucha por la reivindicación del
derecho de los pueblos originarios a participar en el manejo de sus
territorios frente a las grandes inversiones.
También, en el Caribe costarricense se gesta uno de los mayores
avances hacia formas más participativas de gobernanza de áreas
protegidas en el país”. 17
Modelos que han servido de ejemplo para que otras comunidades no solo
de centro América sino para Suramérica, se geste una mayor
participación de las comunidades que en ellas se han asentado y vivido
por miles de años, de tal manera que mucho de su costumbres,
tradiciones, gastronomía, no se pierda por la invasión constante de
empresas transnacionales que son las principales en haber acabado con
los grupos más pequeños y vulnerables de América latina, ejemplos que
son de mucha importancia, ya que el Ecuador es un país que está
tomando en serio y con ayudas de ONG, a tomar una política seria y
responsable sobre los recursos y sus comunidades.
16
Alfonso González, Georgina y otros: La polémica sobre la identidad. Editorial Ciencias sociales. La Habana, 1997 17
Gobernabilidad en el manejo de áreas silvestres protegidas en Costa Rica. La
experiencia de manejo conjunto del refugio nacional de vida silvestre Gandoca Manzanillo
29
El objetivo a alcanzar es poder reconocer el aporte que brindan a la
conservación de la biodiversidad y la disminución de la pobreza, los
modelos de gobiernos locales de vida silvestres protegidas con
participación civil para desarrollar modelos innovadores para el manejo y
conservación de las áreas protegidas fundamentados en el compromiso
serio y responsable.
“La urgencia de integrar y apoyar a los habitantes locales en el manejo y
la toma de decisiones relativas a las áreas protegidas, se debe plantear el
concepto de “comunidad local” haciendo referencia directa a aquellas
personas que se asentaron dentro o en los alrededores de las áreas
protegidas, y por ende asociadas en el tiempo a las áreas silvestres,
aprovechando los recursos naturales existentes”. 18
Se consideró entonces, la necesidad de establecer asociaciones creativas
y útiles en las que se respetará y se reforzarán los derechos,
aspiraciones, conocimientos, habilidades y recursos de las comunidades.
Se habló de manejo conjunto basado en el espíritu y la forma de estas
asociaciones creativas entre los actores del manejo de las áreas
protegidas. (Solís V. et al., 2002).
1.1.10. La cultura y etnicidad de los cholos.
“Es difícil colocar limites a una identidad cultural con relación a la
ocupación del territorio como categoría política actual, mas es claro
que hay una mayor densidad poblacional de este grupo en el sur de
Manabí, a partir de San Clemente, San Jacinto y Charapotó, actual
Cantón Sucre, y luego en las distintas zonas de vida que se
encuentran en los cantones San Vicente, Montecristi, 24 de Mayo,
18
Ministerio del Ambiente del Ecuador. (2006). Valoración Económica del Turismo en el SNAP: Un estudio de caso de 7 áreas protegidas en Ecuador Continental, The Nature Conservancy / Conservación Internacional, Quito, Ecuador
30
Jipijapa, Puerto López, Paján y Manta, zona nuclear de los antiguos
Manteños.” 19
Silva Álvarez los reconoce en el presente como una etnicidad que deviene
fundamentalmente de la época colonial, cuyo referente es la lucha por
mantener el patrimonio comunal de sus tierras situadas a lo largo de la
franja costera que va desde el sur de Manabí hasta la península de Santa
Elena.
“Aunque en la época prehispánica se haya el registro cultural más antiguo
de este grupo, hay que considerar que sufrieron un proceso de
desestructuración y reestructuración a partir de sí y del modelo colonial.
Los pueblos de la costa del área tropical andina en la época prehispánica
(fase integración) construyeron sus relaciones de producción sobre sus
propios planteamientos culturales locales, basados en la artesanía, la
recolección y la agricultura, el intercambio de productos a través del
Pacifico y hacia el interior del mundo andino, por corredores
especializados en diversos artículos con valor sagrado e intercambio”. 20
Tal como sucedió con la concha Spondylus. El proceso de acumulación
presuponía la existencia de reservas para la propia comunidad y para el
intercambio y obtención de otros productos. “La esencia misma de la
dinámica productiva fue el intercambio y/o trueque, lo que no debe ser
confundido con el concepto de comercio como fenómeno moderno, que
implica la obtención de una rentabilidad o ganancia. Su célula básica era
una unidad familiar o de parientes”, 21 que buscaba la autosuficiencia a
19
Moreno Yanez A. Segundo. Formaciones políticas tribales y señoríos étnicos. En:
Ayala Mora Enrique. Editor. Nueva Historia del Ecuador. Volumen 2. Época Aborigen II. Corporación Nacional. Quito 1996. Pág. 110. 20
Marcos G. Jorge. En: Primer encuentro de investigadores de la costa ecuatoriana en
Taurina I Roma Carmen. El Grupo Manteño, proceso y desaparición. Una visión de la costa andina septentrional en el último periodo prehispánico y de su transformación después de la conquista española. Colección de tesis doctoral microfitxades num. 2459. Universidad de Barcelona. España. 1995. pág. 60.
31
través del acceso a distintos nichos ecológicos, que como se ha dicho son
al menos cuatro zonas de vida, situadas en la costa y hacia el interior del
Manabí del sur.
1.1.11. Factores condicionantes
La educación es una prioridad de cada ser humano para preparase y ser
cada día mejor, sin embargo no todos tienen la misma oportunidad de
alcanzarla. La educación en general del cantón San Vicente y de sus
comunidades rurales deja mucho que desear, existe un gran índice de
analfabetismo y deserción escolar por las precarias condiciones
educativas y logísticas que presenta una buena parte de la población, en
los actuales momentos San Vicente cuenta con una extensión
universitaria de la Universidad Estatal del Sur de Manabí
Determinando la calidad de vida de la comunidad de Puerto Portovelo y
de sus viviendas se puede verificar los materiales que han usado para su
construcción, todo de acuerdo a la economía y de los ingresos que
percibe cada comunero, en definitiva se ve condicionada la calidad de
vida por la calidad de sus ingresos que dan una mayor estabilidad a cada
familia y a cada pescador que constituye Puerto Portovelo. Los tipos de
viviendas varían en cada sector, pero en la mayoría de las comunidades
son mixtas (caña y madera y/o ladrillo) y unas pocas de ladrillos
completamente.
La mayor parte de los habitantes respetan las fechas cívicas indicando a
los niños desde temprana edad valorar sus tradiciones y su civismo como
el himno nacional y otras fechas en relación a la cantonización de San
Vicente, es decir que ven fortalecida su identidad en la proporción y
medida de respeto hacia los símbolos patrios, sin olvidar las festividades
y costumbres que se celebran en la comunidad heredadas por sus
ancestros.
32
“Y no se puede hablar de un pueblo, sin mencionar sus tradiciones, sus
costumbres que encierran la autentica cultura popular como las leyendas
de lo que hoy es el Cantón San Vicente.
Tradiciones de juegos como los de gallos enterrados, caña encebada,
cintas en caballos o en bicicletas; los chigualos y amor finos que reviven
la alegría cada navidad”. 22
Los versos y amor finos, que surgen de la cultura popular y se han
mantenido en forma oral, son apenas dos de las tantas manifestaciones
culturales que se mantienen, porque hay otras que ya están en los vastos
recuerdos de los comuneros.
1.1.12. Tradiciones de la comunidad de Puerto Portovelo
condicionada por el ecosistema de manglar.
Una de las tradiciones de la comunidad de Puerto Portovelo Está
relacionada con sus fiestas como “las Candelarias”, que consiste en la
época donde mejor se puede capturar al cangrejo rojo del manglar, es
decir que el ecosistema de manglar ha sido fundamental en la existencia
de esta variedad de crustáceo, caso contrario la desaparición de la misma
a niveles proporcionados harían también desaparecer esta milenaria fiesta
de corridas de cangrejos en la comunidad de Puerto Portovelo, el actual
gobierno nacional lleva adelante programas de vedas de captura de este
crustáceo por su temprana desaparición y la no permisión de crecimiento
adecuado para el consumo humano, de hecho este tipo de programa está
ayudando significativamente a recuperar la excesiva captura del mismo
crustáceo lo que a corto plazo se verá reflejado en la abundancia de este
espécimen.
22
(Consulta del 25 de enero del 2011) http://www.manabi.gov.ec/consejo_cat.php?gid=4&gidm=2&id=97
“Desde las colinas, cubiertas de ceibo, bajaba la procesión cargando a los
santos en los brazos, como si fueran infantes con largas barbas y mantos
de yeso, en medio de la humedad del rio Canoa.
A la izquierda iba el presidente de los blancos, junto con su comitiva que
llevaba a San Pedro y su llave, flameando banderolas blancas, que
simbolizaba el agua y la paz. Al lado derecho, estaba el presidente de los
negros con su banda presidencial de mil colores, y su comitiva de
primeras damas, ministros, asesores, secretarios, amanuenses, que iban
con pendones rojos y una serpiente en el centro, para que San Pablo los
protegiera.
El santo de palo, como no, iba feliz, porque era el más poderoso, aunque,
por si alguien lo dudara, el presidente negro, ya había levantado su
espada amenazante, hecha de madera.
Ocultas entre los ceibos y los matorrales, las culebras habían salido para
ver lo que pasaba, con tanto griterío. Sabía que en esa época desde junio
hasta septiembre, no podían salir tranquila porque en todo Manabí, la
fiesta de estos dos santos la tenía a mal andar, si es posible usar ese
término con las víboras”. 23
En el cantón San Vicente, donde están asentadas las poblaciones y
comunidades se observa con regularidad estas fiestas tradicionales de fe
y religión, las promesas de algunos creyentes siempre por el hecho de no
cumplirlas sienten temor hacia estos santos religiosos como Pedro y
Pablo. La fiesta consiste en conferir a los mandatarios de este gobierno 3
años de régimen que no se encargaba exclusivamente de la preparación
de las festividades, sino que incluye la designación de su gabinete, o lo 23
Morales Mejía, Juan Carlos. El gobierno de San Pedro y San Pablo, fiestas de Manabí, Municipio de San Vicente 1992.
34
contrario ellos perderían prestigio ante la comunidad. Fiestas que son muy
populares en el argot de los pueblos ancestrales del Ecuador.
En estas fiestas también se incluye ostentosas comidas a base de maíz, y
los cerdos ornados, engordados ex profeso para la ocasión, pero también
existe una variedad enorme de dulces como los bocaditos de almidón,
alfajores, tongadas, huevos moyos, troliches de manjar envueltos en
papel de seda, la incursión de grupos religiosos distintos a los católicos,
posibilita también la desaparición de estas fiestas populares y
tradicionales de la comunidad, debilitando la identidad y practica de
costumbres que se viene dando desde tiempos antiquísimos.
1.1.14. Leyenda del duende de la Isla Corazón.
Esta leyenda ha sido contada por cientos de años en los pueblos
pescadores asentado en el estuario del rio Chone o Bahía de Caraquez
donde las familias se han encargado de darle en cierto modo un grado de
fama a una leyenda que es parte de su tradición oral como es el Duende
de la Isla Corazón, cuenta la historia que, “Macario Moreira se froto los
ojos mientras un escalofrío le recorría el cuerpo al mirar, a la distancia, a
un hombre pequeñito que pescaba imaginarios peces, metidos los pies en
el riachuelo cerca de sus canoas en el Cantón San Vicente.
Tenía un sombrero de alas anchas, que trataba de ocultar unos ojos
rojizos y siniestros, al parecer clavados en un rostro cubierto de verrugas.
Cuando quiso acercarse desapareció ante su mirada. No pudo su rastro
porque quedo paralizado por el miedo, aunque tuvo la certeza de
escuchar en la lejanía las olas golpeando en las rocas, mientras el sol se
enterraba el mal.
Cuando se atrevió a ir al sitio, encontró unas huellas enanas que se
dirigía en sentido contrario, como si hubiera entrado en el agua.
35
No sea ingenuo, no ve que los duendes tienen las patas al revés, y
agradezca que no le vio, le dijo su compadre Pedro Montes, y cuando al
caer la tarde le conto, aun preguntándose qué otras artimañas tienen si
cuando se va es como si viniera”. 24
El autor confiesa que a los duendes le gustan las muchachas y las
enamora lanzándoles piedrecillas, aunque ellas creen que son flores. Son
de tamaños de unos 70 centímetros y se cubren la cabeza con una gran
pava (especie de sombrero), tiene ojos grandes con una gran cabellera
que le cae sobre su espalda tersa, cuando los perros sientes la presencia
de este duende parecen que perdieran el aliento y como si desfallecieran,
los que han tenido experiencia con la presencia de duendes han
manifestado que para alejarlos de su presencia se debe tocar con una
guitarra destemplada, ya que fue un ángel que cayó del cielo y recuerda
su época de coros celestiales, y al no poder entonar una canción se
esfuma, sino funciona esto también utilizan el truco del espejo cuando el
duende se observa en un inmenso espejo al verse tan feo huye, y por
último la persona que lo mira debe fingir que come porquería de esta
manera lo aleja totalmente de su presencia.
Sobre la narración detallada que se ha dado sobre el duende de la Isla
Corazón algunos entes sociales han logrado rescatar esta interesante
historia y puesta en marcha como valor educativo hacia algunas escuelas
que se encuentran dentro del Cantón San Vicente, fortaleciendo una vez
más la casi desaparecida historia del duende dando un empuje hacia la
cultura e identidad de su población.
24
Herrera, Nicolás. El duende de la Isla Corazón, Cantón San Vicente, editorial Pegasus año 2001.
36
1.1.15. Relación del manglar y la débil identidad cultural
En Ecuador y en especial en la provincia de Manabí, abundan las
leyendas y fiestas tradicionales como las corridas de cangrejos, las fiestas
de San Pedro y San Pablo, la leyenda del Duende de la Isla Corazón,
cada una de ella con su propia característica tanto en sus expresiones
orales como artísticas, tanto en formas malignas como benignas y
milagrosas, ejemplos de ellas están los bailarines de cuevas y el Tin Tin
de la serranía.
En Manabí especialmente en el Cantón San Vicente las historias de los
duendes que enamoran a las muchachas de ojos grandes y espaldas
tersas. Todo son parte de la mitología manabita que ha transformado la
vida de los comuneros, campesinos, pescadores como parte de una
narrativa histórica y religiosa, que ahora más que nunca se ve afectado
por sociedades que por su hegemonía económica se insertan en los
pueblos a través de la televisión y la tecnología como el internet, dejando
a un lado esa riqueza tradicional y cultural de una comunidad.
Para la comunidad de Puerto Portovelo los manglares son su vida, este
bosque ha sido para los comuneros durante muchos años el principal
recurso de su subsistencia, han estado ahí pasando de generación en
generación brindando beneficios significativos para su buen vivir.
Son su sustento diario porque en él se crea la vida, representa la historia
de sus ancestros, el manglar guarda en sus extrañas diversas clases de
crustáceos, moluscos que le sirven a los comuneros para poder alimentar
a sus familias, también es parte de su herencia, la herencia que han
dejado sus ancestros a través de miles de años considerando a los
manglares como su fuente de trabajo. Es por este motivo que ellos
mencionan al manglar en sus versos como "niñito bonito ojito de pechiche
el 2 de febrero corren los guariches" si no existieran los manglares no
37
existirían especies dentro él y por ende no habría la inspiración para la
creación de este tipo de versos, sus leyendas están ligadas al manglar
porque este ha sido el ambiente donde han vivido toda su vida, donde han
experimentado múltiples experiencias de la cuales han podido sentir estas
sensaciones mitológicas que cautivan al público en general.
1.1.16. Percepción del Cambio social y turismo.
Los habitantes de Puerto Portovelo profesan la religión católica a pesar
que no tiene la costumbre de asistir a la iglesia, apenas unas dos
personas son evangelistas.
Están organizados por medio del comité de la comunidad que lo preside
el señor Luis Alfredo Zambrano, Tienen conformada la Asociación de
Manglar (Asomanglar) cuyo presidente es el señor Diógenes Moreira y
secretario el señor Francisco Reyes. Los mencionados dirigentes también
realizan las actividades de guías turísticos en la Isla Corazón.
1.1.17. Los pescadores artesanales que conforman
Asomanglar.
Como parte del análisis social y ambiental de la comunidad se considera
que, el desarrollo de la operación turística actual en la Isla Corazón es
limitado debido al número de turistas que actualmente acceden a la zona.
Por lo tanto los beneficios que se derivan del desarrollo de esta actividad
son aún incipientes y no benefician de manera equitativa a gran parte de
la comunidad.
La administración de los fondos recaudados por venta de tours a la Isla
Corazón y otros ingresos menores (venta de bebidas) los maneja
actualmente la ASO-MANGLAR.
38
Ellos se encuentran organizados de la siguiente manera:
1. Los ocho guías actuales mantienen turnos rotativos durante todos los
meses
2. El dinero que se obtiene por la venta de tours forma parte de un fondo
que luego es repartido equitativamente entre los guías de ASO-
MANGLAR.
3. El salario que reciben depende del número de visitantes que tengan por
mes
4. Mantienen un fondo común que sirve para ayuda en casos de
emergencia o calamidad de alguno de los miembros de la comunidad
“Como oferta complementaria se encuentra la preparación y venta de
comida para los visitantes para lo cual se pide a una persona de la
comunidad (rotativamente), generalmente una señora de la comunidad,
que se encargue de su preparación. El dinero proveniente de la venta de
comida le corresponde a la persona encargada de su preparación”. 25
Así, después de un breve análisis y de comunicaciones personales con
miembros de ASO-MANGLAR y de la comunidad de Portovelo, es posible
establecer que los beneficios recibidos por el desarrollo del turismo en el
REVISICOF, son escasos y necesitan ser complementados con otro tipo
de actividades, principalmente pesca. Se caracterizan por su hospitalidad,
gentileza y un gran carisma para atender a los visitantes, es una
comunidad unida y organizada. No se presenta delincuencia en el sector
por lo que es un lugar seguro tanto para los propios como para los
extraños.
25
Plan estratégico de turismo e interpretación ambiental, refugio de vida silvestre de Isla Corazón e Isla Fragatas mayo del 2008.
39
1.1.18. Recursos y potencialidades: Hotelería y Turismo
1.1.18.1. Isla Corazón
“Isla Corazón es un proyecto de ecoturismo comunitario que busca educar
y conservar el recurso manglar a través de la educación de moradores y
visitantes. El proyecto es manejado por la comunidad de Puerto Portovelo
a través de la ASOMANGLAR - la Asociación Turística de Guías Nativos
del Sendero Interpretativo del Manglar de la Isla Corazón. La
ASOMANGLAR fue creada con la finalidad de administrar y velar por el
complejo de la Isla Corazón. La comunidad, a través de esta asociación,
empezó a desarrollar el turismo comunitario en la Isla Corazón desde
1999” (Ver Anexos del acuerdo Ministerial). 26
La Isla Corazón tiene una extensión de aproximadamente 700 hectáreas y
se encuentra ubicada en la costa de Ecuador, en la provincia de Manabí,
entre Bahía de Caráquez y San Vicente, en el estuario del río Chone.
Desde Quito o desde Guayaquil, se puede llegar a la Isla primero
tomando un bus hasta San Vicente y después con un transporte local
hasta Puerto Portovelo, siguiendo la carretera que conduce a Chone. La
operación turística ya empieza en Puerto Portovelo, de donde se toma
una canoa para visitar la Isla.
1.1.18.2. Sendero interpretativo:
Después de haber aprendido sobre la riqueza de los manglares, usted
será llevado por un guía nativo en una canoa a una aventura en el
estuario del río hasta la Isla, donde podrá recorrer el sendero
interpretativo a través de los manglares.
26
Ver Anexos del acuerdo ministerial de la creación de la REVISICOF
40
1.1.18.3. Túnel de manglares:
Dependiendo de la marea, se podrá recorrer toda la extensión de la Isla a
través de un túnel de manglares, donde usted se va a sentir enteramente
integrado a este fabuloso ecosistema.
1.1.18.4. Inventario de atractivos turísticos en el REVISICOF y su
zona de amortiguamiento, recursos naturales y
culturales.
Nombre del sitio Localización Actividades a desarrollar
Isla Corazón
Este sitio natural está ubicado al suroeste de la comunidad de Portovelo en el centro del estuario que forma el rio Chone, se llega a este lugar remando en canoa al momento cuando la marea esta alta para poder alcanzar el muelle de la isla y hacer el recorrido por su sendero
Fotografía del entorno. Observación de aves. Observación de moluscos. Observación de flora. Navegación en canoa por el estuario. Demostración y recolección de conchas
El túnel del Duende Este sitio natural se encuentra en la isla Corazón
Navegación en canoa por el estuario. Fotografía del entorno Observación de moluscos. Observación de aves
El túnel fragata Este sitio natural se encuentra en la Isla Corazón
Navegación en canoa por el estuario. Fotografía del entorno Observación de moluscos. Observación de aves
El túnel del inicio Este sitio natural se encuentra en la Isla Corazón
Navegación en canoa por el estuario. Fotografía del entorno Observación de moluscos. Observación de aves
El sendero de la Isla Corazón
Esta localizado al interior de la isla. Es un sendero elevado sobre el manglar
Fotografía del entorno Observación de crustáceos. Observación de aves
Torre de observación Esta localizado al final del recorrido del
Fotografía del entorno Observación de
41
sendero, en la isla Corazón
crustáceos. Observación de aves Observación de paisajes
Isla Fragatas Está localizada cerca de la isla Corazón
Se recomienda por su fragilidad y su limitación en cuanto a condiciones de visita no incluirla dentro de la operación turística
Zona de amortiguamiento de la REVISICOF.
Puerto Portovelo Está localizada junto a la carretera que nos lleva desde Portovelo hacia San Vicente. En el centro de operaciones de la ASO Manglar