Ubiratan D'Ambrosio ubi@u sp.br CONHECIMENTO 1 Comitê Paulista para a Década da Cultura de Paz 63º Fórum Temático 08 de abril de 2008 / Palas Athena/MASP EM QUE MUNDO ESTAMOS? Ubiratan D’Ambrosio [email protected]
Apr 17, 2015
Ubiratan D'Ambrosio [email protected] CONHECIMENTO
1
Comitê Paulista para a Década da Cultura de Paz63º Fórum Temático
08 de abril de 2008 / Palas Athena/MASP
EM QUE MUNDO ESTAMOS?
Ubiratan D’Ambrosio
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O PARADOXO DA CIVILIZAÇÃO MODERNA.
A certeza das disciplinas da modernidade, a partir do século XVII, conduziu a humanidade a uma civilização paradoxal:
• uma capacidade inimaginável de agir sobre o planeta e sobre a vida, interferindo e criando;
• ao mesmo tempo, uma incapacidade total de manter os elementos básicos de sustentabilidade da vida em sociedade.
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A CULTURA DO EXTERMÍNIOVivemos uma cultura de extermínio do
indivíduo, da natureza, de grupos de indivíduos organizados como famílias, comunidades, agremiações e de grupos sociais organizados como nações.
É uma cultura de aceitação de extermínio corporal e emocional de indivíduos, de conflitos grupais, de destruição devoradora da natureza e de guerras.
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NECESSIDADE DE UMA CULTURA DE PAZ
Para evitar a destruição total da civilização, é prioritário que toda a humanidade esteja imersa numa cultura de PAZ.
Entendo PAZ nas suas várias dimensões:
PAZ INDIVIDUAL,
PAZ SOCIAL,
PAZ AMBIENTAL ,
PAZ MILITAR.
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O QUE É CULTURA?
A cultura de um grupo social é caracterizada pela reunião de
• conhecimentos compartilhados pelos indivíduos desse grupo;
• comportamento compatibilizado entre os indivíduos do grupo;
• sistema de valores acordados pelos indivíduos do grupo.
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CONHECIMENTO, COMPORTAMENTO e VALORES
Conhecimento, comportamento e valores são gerados, organizados intelectual e socialmente e difundidos ao longo da história de um grupo, segundo um “ciclo helicoidal”, um processo gradativo e progressivo de transformação e de mudança de estado ou condição.
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Em outros momentos da história, a situação também mostrou-se grave.
Mais recentemente, na transição da Idade Média para o Renascimento, foi a peste negra, que eliminou mais da metade da população européia.
Mas, apesar de ser a época da primeira globalização planetária resultante da navegação, a peste restringiu-se à Europa.
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A peste e diversos outros fatores, particularmente a emergência de um capitalismo planetário, deram origem a um novo sistema de conhecimento, que passou a ser conhecido como Ciência Moderna.
Mas, os instrumentos intelectuais e materiais desenvolvidos com base na Ciência Moderna tornaram possível o domínio total de nações por nações, de indivíduos por indivíduos e a subordinação dos recursos naturais aos desígnios e interesses dos homens.
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Esse é o grande equívoco da Modernidade,
que nos convida a procurar outros sistemas de conhecimento, nos quais
esteja implícito um sentido de humanidade.
Na sua evolução, a Ciência Moderna e suasimplicações, particularmente a tecnologia e a economia, revelam a
remoção paulatina de uma ética maior.
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A cultura de extermínio que hoje nos
ameaça é o resultado da remoção paulatina
de considerações sobre uma
ÉTICA MAIOR,
que tem como foco a continuação da
vida no seu sentido mais amplo.
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A possibilidade de transitarmos da cultura de extermínio para a cultura de paz depende de uma revisão crítica dos fundamentos do sistema de conhecimento denominado Ciência Moderna.
A postura transdisciplinar e transcultural pode ser uma possibilidade de desenvolvimento de um novo sistema de conhecimentos.
Espera-se que um novo sistema de conhecimento permita construir uma civilização sustentável.
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Uma civilização só será sustentável se
atingir um estado de
PAZ TOTAL.
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Entendo PAZ TOTAL como um conceito considerado em suas múltiplas dimensôes:
PAZ INDIVIDUAL
PAZ SOCIAL
PAZ AMBIENTAL
PAZ MILITAR.Nossa responsabilidade é atingir o
estado de PAZ TOTAL.
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A PAZ TOTAL será possível se
• Evitarmos a escassez de recursos (alimentos, água, energia);
• Eliminarmos a pobreza;
• Conseguirmos obter igualdade de acesso a recursos da modernidade;
• Racionalizarmos modelos de produção e consumo;
• Democratizarmos a governança e a distribuição de responsabilidades;
• Humanizarmos os sistemas urbanos.
A SITUAÇÃO ATUALUm levantamento, feito pela Stanford University, na transição para o século XXI, mostra que percentualmente a população do planeta é:
DEMOGRAFIA:57% asiáticos21% europeus14% do hemisfério ocidental (Américas)8% africanos
70% não-brancos 30% brancos
52% mulheres 48% homens
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RELIGIÃO:70% não-católicos30% católicos
POBREZA:80% moram em casas abaixo do desejável20% moram em casas boas e ótimas50% são desnutridos50% são nutridos
RIQUEZA:6% pessoas [todas dos Estados Unidos] têm
59% de toda a riqueza do mundo.94% pessoas dividem os demais 41% da riqueza.
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EDUCAÇÃO:
70% analfabetos
30% alfabetizados
1% tem nível superior
99% não tem nível superior
1% tem um computador
99% não tem computador
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Todos esses focos estão contemplados
numa conceituação do que é vida, e em
uma ética maior cujo objetivo é dar
continuidade à vida.
MAS O QUE É VIDA?
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PONTO DE PARTIDA: VIDA.
ORIGEM DA VIDA ?????
VIDA é um fato e se realiza pela existência solidária de seis elementos: indivíduo, um
outro indivíduo, a natureza (no sentido amplo, cósmico) e as relações entre
esses três. metaforicamente como um
TRIÂNGULO PRIMORDIAL.
A realidade refere-se a todos os elementos do triângulo.
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O TRIÂNGULO PRIMORDIAL INDIVÍDUO NATUREZA
O OUTRO (s)/SOCIEDADE
As relações [lados] resultam de princípios de fisiologia [alimentação, cruzamento,...]
e de ecologia.
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A continuidade da vida depende de
manter a integridade do TRIÂNGULO
PRIMORDIAL.
A morte (imediata ou remota) se dá pelo
desaparecimento de qualquer dos seis
elementos do TRIÂNGULO PRIMORDIAL.
VIDA é identificada com a integridade do
TRIÂNGULO PRIMORDIAL.
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Uma ÉTICA MAIOR, que tem como foco acontinuação da vida no sentido amplo,isto é, que visa manter a integridade doTRIÂNGULO PRIMORDIAL, é ancorada
em:• RESPEITO pelo outro com todas as
diferenças [inevitáveis, pois qualquer indivíduo e qualquer outro são diferentes];
• SOLIDARIEDADE com o outro;• COOPERAÇÃO com o outro.
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O indivíduo não é autônomo, depende
∙ da natureza para a sua sobrevivência
e
∙ do outro para dar continuidade à espécie.
Essa dependência é resolvida por princípios da fisiologia e da ecologia, e é ativada pelo que se chama instinto, que se exerce aqui e agora.
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A especificidade da espécie humana, com relação a outras espécies, é que
além da busca de sobrevivência
(= manutenção da integridade do triângulo primordial),o ser humano busca
transcendência (= ir além do aqui e agora)
e subordina o instinto à suaVONTADE
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Como estratégia para conseguir sobrevivência e transcendência,
exerce sua vontade sobre os lados (relações) do triângulo
primordial,
acrescentando mediações nessas relações.
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AS MEDIAÇÕES NAS RELAÇÕES DO TRIÂNGULO PRIMORDIAL
instrumentos
INDIVÍDUO NATUREZA comunicação trabalho
emoções poder
O OUTRO/SOCIEDADE
AS RELAÇÕES [LADOS] AGORAINCLUEM AS INTERMEDIAÇÕES.
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INDIVÍDUO NATUREZA
O OUTRO / SOCIEDADE
V O N T A D E
instrumentos
INDIVÍDUO NATUREZA comunicação trabalho
emoções poder
O OUTRO / SOCIEDADE
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Os sistemas de comportamento e deconhecimento resultam das tentativas deexplicar os pulsões básicos da existênciahumana e a
VONTADEque alimenta a busca de
SOBREVIVÊNCIA e de
TRANSCENDÊNCIA
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QUESTÃO MAIOR:
Explicar os pulsões básicos de
SOBREVIVÊNCIA
e de
TRANSCENDÊNCIA
e o ser humano como agente (VONTADE) na ativação do
triângulo primordial ampliado para a satisfação desses pulsões.
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Entender a natureza humana é
entender os seis elementos do
triângulo primordial mais as
cinco intermediações, e mais o
ponto de partida, isto é,
• o fenômeno vida: sobrevivência,
• a essência da especificidade da
espécie humana: transcendência,
• a ligação entre ambos: vontade.
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HÁ ESPERANÇA?
Nada impedirá à humanidadee ao potencial humanode evoluir, a partir de um caos renovado,em direção a algo magnífico.
(D.H. Lawrence)
Ubiratan D'Ambrosio: Transdisciplinaridade, Editora Palas Athena, São Paulo, 1997.
Ubiratan D'Ambrosio: A Era da Consciência, Editora Fundação Peirópolis, São Paulo, 1997.