Turkish Studies International Periodical for the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 12/21, p. 1-12 DOI Number: http://dx.doi.org/10.7827/TurkishStudies.12125 ISSN: 1308-2140, ANKARA-TURKEY Article Info/Makale Bilgisi Referees/Hakemler: Doç. Dr. Mithat ESER – Yrd. Doç. Dr. Hasan COŞKUN This article was checked by iThenticate. ARŞİV BELGELERİ IŞIĞINDA ARNAVUTLUK’TA BEKTAŞİ TOPLUMU BAŞKANLIĞI’NIN HİZMETLERİ -1886-1967- Cafer ACAR * ÖZET Bu makalede, Arnavutluk’ta yaşayan Bektaşilerin resmi temsilini, Arnavutluk devleti nezdinde akredite olarak üstlenmiş olan Bektaşi Toplumu Başkanlığı’nın hizmetleri, yine bu kurumun Arnavutluk Milli Arşivindeki “Bektaşi Toplumu Başkanlığı” arşivinden hareketle incelenmiştir. Arşivin dili Arnavutçadır. Arşivdeki malzemelerin çoğunluğunu, mali ve mülki alanda bu müessesenin gündemini işgal eden konular oluşturmaktadır. İnsan kaynakları, idari ve teftiş konuları sırasıyla bu başlıkları takip etmektedir. İnsan kaynakları alanında, tekke ve mensuplarını yönetecek dede ve babaların ataması, ilgili şikâyetlerin değerlendirilmesi, özlük haklarının takibi gibi hususlar başkanlığın hizmetlerini özetlemektedir. İdari alanda ise, kurumun Arnavutluk içindeki yapılanması, fiziki ve lojistik alandaki ihtiyaçlarının karşılanması gibi tasarruflara dair bilgilere ulaşılabilmektedir. Arşiv muhtevasında dini, kültürel ve sosyal sahaya dair çıkarımlarda bulunabileceğimiz malzemeler bulmak mümkündür. Bektaşi geleneğinin önem verdiği özel günler, tebrikler, hizmet içi eğitim faaliyetleri yine bu cümleden sayılabilecek yazışmalar mevcuttur. Bektaşi arşiv malzemeleri içinde dışı ilişkiler bağlamında değerlendirebileceğimiz kurum dışı ve yurtdışı birçok müessese ile yazışmalar mevcuttur. Hem Bektaşi geleneğine mensup dış dünyadaki muhiplerle hem de o bölgelerdeki Bektaşi teşkilatlarına dair yazışmalar kayıt altına alınmıştır. Yine Arnavutluk’taki siyasi atmosferin ilişkili olduğu, dünya siyasetindeki aktörlerle de ilişkiler geliştirilmiştir. Arnavutluk’taki mevcut siyasi otorite ile uyumlu olmaya özen gösterildiği anlaşılmaktadır. * Yrd. Doç. Dr. Ankara Yıldırım Beyazıt Üniversitesi İslami İlimler Fakültesi İslam Tarihi Anabilim Dalı, El -mek: [email protected]
12
Embed
Turkish Studies - pdfs.semanticscholar.org · Bektaşi geleneğinin önem verdiği özel günler, tebrikler, hizmet içi eğitim faaliyetleri yine bu cümleden sayılabilecek yazışmalar
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
Turkish Studies
International Periodical for the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 12/21, p. 1-12
DOI Number: http://dx.doi.org/10.7827/TurkishStudies.12125
Turkish Studies International Periodical for the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic
Volume 12/21
Orthodox and Catholic, were officially recognized by the state as independent communities. In fact, according to Izeti, these were considered as independent religious units (komunitet). With this status,
Albanian Bektashism began to separate from Anatolian administration.
A congress was held in 1921, and a new administrative structure was
established. Thanks to a special statute, this process was matured. Only the Head Grandfather (Bashdede) was appointed as a proxy. In 1929,
after tekkes and zawias were closed down in Turkey, the full
independence was realized in the third Bektashi congress. Niyazi
Dedebaba, who was originally from Turkey, was appointed as the head of the tekke and it was decided to transfer the position, the highest
authority, to Albania. This decision was also ratified by the Albanian King
in 1930. This new status, which was won by Bektashism in Albania with the enclosure of tekkes and zawias in the newly founded Turkey,
strengthened the Albanian Bektashis, and led them to regard themselves as the center of Bektashism all over the world. Niyazi Dedebaba’s visit to
Albania reinforced this legitimacy. The Bektashi of Albania became the
spiritual center of the Bektashism, especially in the Balkans and for the
Bektashis who migrated from this region to other countries.
This study examines the fields of activities of the Presidency of Bektashi Community in light of the Albanian State archives in Tirana
which was formed after the Albanian Bektashi gained an official status.
This archive partly holds some documents from the earlier period as well.
The formalization of the archive records must have been possible thanks
to the studies carried out by the officials of the State Archives Authority
in the Presidency of Bektashi Community, since a record of this process is found in the records.
The majority of archive records are in the Albanian language. Some
documents belonging to the pre- independence era are in Ottoman
Turkish. It has been found out that the first documents were begun to be
recorded in 1886 and approximately 597 files’ numbers were identified in the process until 1967. With the ban on Enver Hodja’s religious activities
in 1967, the registration process seems to have stopped. There is a total
of 10104 pages of sources, including files and attachments.
Looking at the titles of archive records, it is possible to categorize
the administration of services of the presidency into six groups until the
prohibition of religious activities in Albania: administrative and financial affairs, inspection and legal affairs, religious services, educational
services, human resources, and external relations. It is, however,
necessary to mention that these units are related to each another.
Throughout the study, archival materials were scanned and
classified according to certain common features. A document is sometimes considered under three headings.
It has been found out that financial and administrative affairs were
the most significant issues in the post-independence period. Human
resources, legal and inspection issues came in the second place, and the
external relations related to these two categories came in the third place.
Considering the process during which the religious activities were prohibited, educational, social, and religious services were reflected in
the archives in a rather limited manner. This evaluation, of course, is
valid for the routine activities.
4 Cafer ACAR
Turkish Studies International Periodical for the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic
Volume 12/21
Bektashism is one of the significant religious institutions in Albania. Bektashism rebuilt its future as an institution in Albanian
conditions after the dissolution of Ottoman Empire and Albania’s
declaration of independence. Bektashism, which had maintained its
bonds with the Anatolian Bektashism for a long time, declared its own
independence with the loss of this spiritual bond especially after the tekkes and zawias were closed. In fact, the center of Bektashism moved
to Albania after Salih Niyazi Dede’s move from Anatolia to there. Thus,
Albania became the spiritual center of the Bektashi World.
After being recognized as a religious structure, the Presidency of
Bektashi Community was established. Until the prohibition of religious
activities in Albania in 1967, the presidency kept archiving, and the
records were included in Albania's state archive content. It is estimated that this archival material includes around ten thousand pages. After
examining the archival documents, it is found out that the Presidency of
Bektashi Community has a strong structure in the execution of religious
services. They already completed their institutionalization process.
Ranging from religious services and education to international affairs and inspection, the presidency has a broad field of activities.
Keywords: Baktashisim, Albania, Islam, Taqqa
GİRİŞ
Arnavutluk’ta Bektaşilik, sufi bir gelenek olarak önemli bir yere sahiptir. Anadolu’dan
Arnavutluk’a taşınmıştır. 1912 yılında Arnavutluk’ta bağımsızlık ilanı ile başlayan işgal ve kargaşa
yıllarından itibaren daha da önem kazanmıştır. 1920 yılında Luşna’da toplanan bir dini kongrede,
Arnavutluk’taki dört dini ekol (Sünnî, Bektaşî, Ortodoks, Katolik), devlet tarafından resmen
tanınarak müstakil birer cemaat olarak kabul edilmiştir. Hatta İzeti’nin ifadesine göre müstakil birer
dini birlik (komunitet) olarak kabul edilmiştir (İzeti, 2005: s. 523). Bundan sonra Arnavutluk
Bektaşilerinin dini idare olarak da Anadolu’dan ayrılma süreçleri başlamıştır (İzeti, 2009: s. 61).
1921 yılında bir kongre yapılmış ve yeni idari yapı şekillenmiştir. Özel bir tüzük ile bu süreç
olgunlaştırılmıştır. Sadece Başdede vekâleten tensib edilmiştir. 1929 yılında Türkiye’de tekke ve
zaviyelerin kapatılmasını izleyen süreçte, üçüncü Bektaşi kongresi ile birlikte bu bağımsızlık
gerçekleşmiştir. Türkiye’den gelen Niyazi Dedebaba, tekkenin başına geçirilmiş ve en üst makam
olan Başdedelik makamının Arnavutluk’a intikali kararı alınmıştır. Bu karar 1930 yılında Arnavutluk
kralı tarafından da onaylanmıştır (Bilge, 1991: III, 383). Arnavutluk’ta Bektaşiliğin kazandığı bu
statü, yeni kurulan Türkiye’de, tekke ve zaviyelerin kapatılması ile Arnavutluk Bektaşilerini
güçlendirmiş ve tüm dünya Bektaşiliğinin merkezi olarak kendilerini görmelerine vesile olmuştur.
Niyazi Dedebaba’nın da Arnavutluk’a gelmesi bu meşruiyet zeminini pekiştirmiştir. Artık
Arnavutluk Bektaşileri, özellikle Balkan coğrafyasının ve bu coğrafyadan muhtelif dünya ülkelerine
göçmüş Bektaşilerin manevi merkezi haline gelmiştir.
Bu makalede Arnavutluk Bektaşilerinin resmi bir statü kazanmasından sonra teşekkül eden
ve kısmen önceki dönemlere ait bazı belgelerin de yer aldığı Tiran Arnavutluk Devlet Arşivinde
bulunan “Bektaşi Toplumu Başkanlığı” arşivinden hareketle kurumsal hizmet yelpazesi incelenmiş
ve tanıtılmaya çalışılmıştır. Arşiv kayıtlarının resmileştirilmesi yine Devlet Arşiv Kurumuun Bektaşi
Toplumu Başkanlığı hizmet binasında yaptıkları çalışmalar neticesinde şekillenmiş olsa gerektir.
Zira bu işleme dair bir kayıt kataloglara yansımıştır (1965: dosya no: 6). Arşiv belgelerinin kahir
ekseriyeti Arnavutçadır. Bağımsızlık öncesi döneme ait bazı belgeler Osmanlıcadır. 1886 yılından
itibaren ilk evrakın kayıtlandığı ve 1967 yılına kadar olan süreçte toplamda takribi 597 adet dosya