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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID MSTER OFICIAL EN COMUNICACIN
SOCIAL
FACULTAD CIENCIAS DE LA INFORMACION
Transiciones a la vida adulta. Construccin de las
identidades
Memorias de clases
Prof. Dr. Jos Antonio Alcoceba
Sustentado por:
Lic. Julia Acosta Tineo
Madrid, Espaa 2009 - 2010
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Memorias de Clases
Julia Acosta Tineo
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INDICE
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1. LA CONSTRUCCIN DISCURSIVA DE LA JUVENTUD: LO GENERAL Y LO
PARTICULAR . . 03
AUTOR: JUAN CARLOS REVILLA CASTRO BAJO LA DIRECCIN DE: CONCEPCIN
FERNNDEZ VILLANUEVA
2. INTRODUCCIN INFORME JUVENTUD EN ESPAA 2000 . . . . . 06
AUTOR: MANUEL MARTIN SERRANO
3. LAS TRANSICIONES JUVENILES Y LAS CONTRADICCIONES DE LA
SOCIALIZACIN . . 08
AUTOR: MANUEL MARTIN SERRANO
4. JUVENTUD EN IBEROAMRICA. TENDENCIAS Y URGENCIAS . . . .
10
BASADO INFORMES DE LA CEPAL Y OIJ
5. INDICADORES SOCIALES EUROPEOS BSICOS DE LA JUVENTUD . . . .
11
AUTORES: ANDREU LPEZ BLASCO Y REN BENDIT
6. INFORME JUVENTUD EN ESPAA 2008 . . . . . . 12
AUTORA: MARA JESS FUNES
7. TRAYECTORIAS Y TRANSICIONES. QU RUMBOS?. . . . . . 13
AUTOR: ENRIQUE GIL CALVO.
8. EL CENTRO COMERCIAL: UN ESPACIO SIMBLICO URBANO MS ALL DEL
LUGAR COMN . 15
AUTORA: INS CORNEJO PORTUGAL
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Memorias de Clases
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1. LA CONSTRUCCIN DISCURSIVA DE LA JUVENTUD: LO GENERAL Y LO
PARTICULAR.
AUTOR: JUAN CARLOS REVILLA CASTRO BAJO LA DIRECCIN DE: CONCEPCIN
FERNNDEZ VILLANUEVA
Mitificacin de lo juvenil y el hedonismo narcisista.
En la sociedad se enaltece la juventud, como la mejor poca de la
vida, donde se puede
disfrutar de la toma de decisiones sin repercusiones mayores, y
es el momento preciso donde
se puede probar diferentes cosas manteniendo un espritu abierto
a las nuevas experiencias.
Los adultos y mayores aoran estas pocas e intentan hacer una
apropiacin de los modelos
de juventud de la sociedad, con el fin de reivindicar para s
mismo su espritu libre y juvenil que
da paso a un estado del espritu y de la mentalidad relajada que
tiende a caracterizar la
sociedad joven.
Sin embargo, este pensamiento relajado y sin repercusiones da
paso a una doble opinin del
joven comn, el cual segn el estereotipo fijado por algunos
adultos tiende a evocar su
espontaneidad y a veces irracionalidad, donde con una actitud
totalmente consumista y
materialista solo tienen inters por los productos del mercado
juvenil donde la valoracin del
placer va mas all de un criterio moral. Es por ello que la
sociedad lo califica de conformista y
pone en duda su compromiso hacia las cosas.
Normalmente este periodo o transicin, manifiesta una actitud
despreocupada donde el joven
no cumple con el papel que debe desempear una vez se vuelve
adulto. En momentos as, es
cuando la sociedad teme a los excesos hedonistas, a la falta de
valores en la moral y al
desinters en lo pblico. Valores que debe tener un joven en su
transicin a la adultez y una
vez la alcanza.
Es por ello que se desarrolla una doble va de vinculacin, donde
al joven se le exige que tenga
ms responsabilidades pero al mismo se les niega la posibilidad
de que las contraiga, por
miedo a su rebelda y a que se les consideran incapaces de tomar
decisiones racionales, con un
pensamiento adulto.
La juventud como producto histrico y/o social y como agente de
cambio social
En el siglo XVII se haca referencia a la juventud como la etapa
de plenitud vital, anterior a la
poca adulta. Luego se define como el periodo vital de madurez
fsica y dependencia material
y afectiva. Antropolgicamente se ha visto la juventud como esa
transicin entre la niez y la
vida adulta, producto de la sociedad en que vivimos, pues son un
reflejo en los jvenes y su
manera de actuar y enfrentar las situaciones. Es por ello que se
dice que como resultado de lo
que sucede en una sociedad, los jvenes no son culpables en su
mayora de sus acciones, sin
embargo tampoco los absuelve de un todo, pues en muchos casos
son sujetos necesitados de
ayuda, proteccin o educacin, pero que se niegan aceptar el estar
bajo la subordinacin de
alguien ms.
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La sociedad debe darles espacio para integracin de los jvenes,
permitindoles innovar la
estructura social. Es por ello que los jvenes muchas veces son
transistores en una poca,
donde son tanto los reproductores sociales como los
transformadores, convirtindose en
sujetos histricos con entidad propia, que hacen influencia en
diferentes mbitos debido a su
innovacin.
La juventud en si no innova, pero (la mayora) si tiene claridad
en su papel social, recogiendo el
momento presente como lo existente, pues las cargas y la falta
de experiencia del pasado lo
ven como un sobrepeso que no les servir de nada en el futuro, y
su camino hacerse adultos.
Se les exige que cumplan con un papel innovador, pero que no de
paso a el cuestionamiento
de si afecta o no la moral e integridad de la sociedad Es por
ello que los jvenes deben de crear
nuevas formas de solucionar las situaciones que se le presentan
de cara a la nueva sociedad
que se va desarrollando gracias a ellos. Tienen derecho a
cambio, siempre y cuando sea
positivo y congruente. Pues segn sean los jvenes del momento,
sern los futuros adultos.
Diversidad juvenil: La subcultura y contestacin juvenil
La juventud tiene sus propios esquemas y como colectivo tiene
sus propias modas, lenguaje,
actividades y pensamientos, que los describen como grupos
homogneos en cuanto a las
alternativas culturales. Esto es lo que lleva a tener micro
sociedades distintas a la de los
adultos, con estilos de vidas diferenciados por las actitudes y
decisiones tomadas.
Esto conlleva a una unin entre ellos, fruto del tiempo que
comparten y permiten traspasar la
dependencia afectiva de los padres, hacia estos nuevos grupos
subculturales, permitiendo el
desarrollar y definir formas de sus personas basadas en sus
actividades.
La actitud de los jvenes se va a basar en una contestacin a las
actitudes y valores que se les
proponga en las instituciones de la sociedad adulta. Con ello
muchas veces dan paso a una
rebelda o desagrado de estas estipulaciones lo cual conlleva a
una alienacin de la juventud
frente a la sociedad. Resultando complicado pues a veces
sostienen valores juveniles
totalmente en desacuerdo con los de los adultos, por lo que el
orden social dominante se ve
afectado y es cuando a pesar de ser parte de una subordinacin
tiende a romper con esas
cadenas e ir en contra de las reglas.
La integracin a la vida adulta, se ve influenciada por la
pluralidad en los mundos juveniles,
donde se define el estilo de vida y consumismo. Es posible
hablar de juventud como una
unidad generacional donde se viven varias experiencias que
engloban varios grupos de jvenes
y su actitudes, cada uno representado por una diversidad de
actitudes y cualidades
determinantes en la creacin de su estilo propio a la hora de
hacer el traspaso de juventud
hacia adultez.
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Juventud subordinada y discriminada como una transicin hacia la
vida adulta
La juventud frente a la adultez, se presenta como una relacin de
poder jerarquizada donde el
joven es un subordinado del adulto, incapaz de tomar las
decisiones concernientes a s mismo
por falta de madurez, por tanto no ha adquirido totalmente su
independencia. En este
momento el joven es incapaz de acceder a sus bienes con libre
albedrio, estando en una
posicin de inferioridad con respecto a los adultos de su
entorno, por tanto, no pueden ser
representados como equivalente cuando es clara la diferencia
entre el joven y el adulto que lo
rodea.
La transicin conlleva el tiempo que toma a un joven hacer el
paso de la niez a la toma de
decisiones y donde progresivamente va adquiriendo
responsabilidades productiva, conyugal,
domestica y parental (no todos los casos) como adulto. Es por
ello que la emancipacin
concluye cuando se cumplen estas condiciones y pasa a crear un
ambiente independiente.
La juventud como paso de transicin de la niez a la adultez es
una poblacin que depende del
adulto con el que convive, siendo subordinado bajo su mando y
actuando dependiendo de las
actitudes de los adultos con los que interacta habitualmente.
Estos adultos definen y
determinan cuales son los mrgenes, reglas y actitudes dentro de
las cuales el joven se puede
desarrollar y beneficiar. Para que esta cadena de subordinacin
acabe es necesario la
independencia del joven, pasando a ser un adulto, para ellos es
necesario adquirir
independencia econmica, formar un ncleo familiar propio
independiente y tener potestad
sobre sus recursos, al igual que sentido de administracin de los
mismos.
La bsqueda de la identidad
Las personas deben de integrar tanto su pasado (lo vivido) con
sus expectativas futuras, de
forma que pueda experimentar en una sociedad libre y que pueda
encontrar su lugar en la
sociedad. Es necesaria buscar su identidad pues al no tener
definido quien es, se crea un
mundo de incertidumbre, donde no se hace una fusin de quien era
y en quien se convertir y
se mantiene (el joven) en un limbo social. Llega un momento
preciso donde el nio se acerca al
final de su periodo infantil y empieza a conocer su estatus de
joven, accediendo a pautas
subculturales que definirn sus actuaciones, ya sea a travs de la
msica, la imagen y las
actividades sociopolticas donde se desarrolle y se sienta mas
cmodo e identificado.
A lo largo del periodo juvenil, las personas van conociendo lo
que representa ser adulto, por lo
que empiezan a experimentar la toma de decisiones, y como las
mismas tienen repercusin en
su pasar por el mundo adulto. Sin embargo, aun cuando se llega a
la adultez se sigue
presenciando modificaciones y reelaboraciones de la personalidad
y actitudes construidas en
la juventud. Es necesario mientras, crear una identidad
suficientemente duradera y fuerte
como para ser tomada en cuenta en una sociedad.
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2. INTRODUCCIN INFORME JUVENTUD EN ESPAA 2000
AUTOR: MANUEL MARTIN SERRANO
La juventud es una condicin producida; a la que se quiere
preparar para que la sociedad, en
su conjunto, sea reproducida. Por consiguiente la juventud ser
una experiencia existencial
vivida de maneras diferentes, en cada poca, por las promociones
juveniles que son, al tiempo,
los sujetos y los objetos de esa identidad generacional. Cada
generacin de jvenes varia a
consecuencia de la sociedad y lo que viven, sus actividades y
actitudes se ven condicionadas
por las situaciones que se presentan.
Actualmente estn cambiando la duracin y los ritmos de la
socializacin. En muchas culturas,
incluida la nuestra, se considera que el trnsito por la juventud
abarca fundamentalmente,
todas las etapas que van desde la heteronoma a la autonoma, la
ocupacin de un puesto en
la sociedad. Lograr esa autonoma se ha convertido en una tarea
cada vez ms larga. Aparecen
desfases de los modelos tradicionales de la juventud que ahora
resulta demasiado larga. Hay
ocupaciones, espacios, tiempos, actividades e identidades, que
son para estar arraigados en la
juventud. No sirven para pasar hacia ninguna otra condicin
existencial. La mayor relevancia
que ha ido adquiriendo el estar en la juventud con respecto al
pasar por ella, va transformando
el significado que se le asigna a ese periodo de la
existencia.
Cada vez ms estn cambiando los modos de ver la juventud y la
manera en que deben actuar.
Hay menos congruencia entre lo que deben hacer y lo que son
realmente. Se est produciendo
una redistribucin de las funciones entre las principales
instancias de socializacin. Como se
ve, las instituciones socializadoras suelen ser las mismas
durante el transcurso de muchas
generaciones. Pero en cambio las funciones que desempeen cada
una de ellas pueden variar
mucho. Muestran cambios en el contenido, la duracin y el peso
que cada instancia asume en
la socializacin de las actuales generaciones juveniles.
El sistema laboral adems de satisfacer funciones productivas
tiene encomendadas otras
reproductivas. Concretamente, proporcionar ocupacin y rentas
para que a medida que van
llegando las nuevas generaciones juveniles, puedan incorporarse
como otros miembros de la
sociedad adulta. La vulnerabilidad laboral que tiene la juventud
obedece a factores
estructurales, los cuales siguen existiendo aunque se logre
paliar sus efectos en los aos de
expansin econmica. Actualmente, los puestos de trabajo que
proporciona el sistema laboral
durante la juventud, financian en mayor medida, la dependencia
que la emancipacin. El
problema radica en que se viene posponiendo para despus de la
juventud, ese vnculo entre
la dedicacin en exclusiva al trabajo y la autonoma econmica y
residencial, por tanto se
conforman con la oferta ofrecida sin ser exigentes.
El sistema educativo tambin est sirviendo para paliar alguna de
las anomias que promueve el
desempleo juvenil. La dedicacin a los estudios, en ciertas
edades y para algunos grupos de
jvenes, proporciona un sentido y un quehacer, mientras se est
con la expectativa de
encontrar un trabajo que sea la ocupacin exclusiva o principal.
Por eso, cuando el mercado
laboral se entreabre un poco ms para la gente joven, tanto los
chicos como las chicas
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aprovechan la coyuntura y se salen antes de las aulas. El
sistema educativo sigue siendo la
principal institucin que abre oportunidades de ascenso social a
la gente joven, en contra de la
determinacin de clase. La incorporacin de las personas jvenes al
sistema laboral sigue
funcionando en la mayora de los casos por cooptacin; es decir,
gracias a las familia.
La prolongacin de la juventud contribuye poco a reducir las
desigualdades sociales entre las
personas jvenes. Incluso las hace ms acusadas. Ahora que la
enseanza reglada no tiene
mucha capacidad para promover la movilidad social, la familia
determina cada vez ms la
reproduccin de las clases y de las posiciones sociales. Los
orgenes familiares determinan ms
que cualquier otra caracterstica juvenil, la duracin de la
escolaridad y el nivel de estudios
reglados que la persona joven lograr alcanzar. La estabilidad
material, emocional y axiolgica
de los hijos depende principalmente de las familias donde han
nacido y se han criado las
personas jvenes. Hay un trnsito de la seguridad individual a la
estabilidad social. Porque las
personas joven que han adquirido en el seno de sus familias la
capacidad de aceptarse a s
mismas y a las dems, es ms probable que tengan aptitudes para la
convivencia.
Las aptitudes para la convivencia de las prximas generaciones
juveniles, van a depender en
mucho, de la eficacia que logren en la satisfaccin de las
necesidades emocionales,
relacionales y axiolgicas de la juventud, otros modelos de
familias que cada vez sern ms
frecuentes. Estos datos vienen a confirmar que la convivencia
colectiva depende cada vez ms,
de los valores que se transmiten y de las normas que se
establecen en las familias. En nuestra
poca la matriz del autoritarismo estara en la impotencia ms que
en la prepotencia de los
padres. Impotencia que se manifiesta cuando en el hogar familiar
domina la anomia.
Entendiendo por tal, la dificultad para proporcionar a los hijos
e hijas unos criterios para
desenvolverse en las condiciones reales de existencia, que sean
al tiempo abiertos y estable
Los mismos rasgos autoritarios, sectarios y agresivos que
predominan en la visin del mundo
que se propone por las industrias audiovisuales, caracterizan a
las personas jvenes que a
ttulo individual y sobre todo en grupo, destrozan, agreden y
coaccionan. Esa visin del mundo
que predomina en la televisin, en los videojuegos y tal vez en
algunas de las ventanas que la
infancia y la juventud abren en internet, es gladiatoria: -la
vida se describe como si fuese un
circo donde supervive el ms fuerte;- e insolidaria -cada cual
debe preocuparse de s mismo y
de los suyos;- fatalista -todo est predeterminado y nada se
puede hacer para cambiar las
cosas;- mesinica -quien quiera tener seguridad, debe ponerse en
manos de poderosos, de
caudillos-, mimtica -hay que hacer lo que hacen todos y parecer
a lo que parecen todos, para
no ser excluido; instrumental -las creencias son tan fugaces
como las modas; se trata de que
sean compartidas hasta que otras igualmente efmeras vengan a
desplazarlas; en ningn caso
se presentan para ser asumidas.
La mayora de los jvenes tienen que construir su autoimagen
recurriendo en exclusiva a las
seas de identidad que les proporcionan sus pares.
Comportamientos que indican que en las
generaciones juveniles, la vida sexual ha dejado de estar
condicionada por la convivencia en
pareja.
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3. LAS TRANSICIONES JUVENILES Y LAS CONTRADICCIONES DE LA
SOCIALIZACIN
AUTOR: MANUEL MARTIN SERRANO
Martin Serrano establece 5 tesis con referencia a la transicin
de los jvenes y una sexta
pronosticando sobre el futuro de los jvenes y el proceso de
transicin, pues Serrano
considera que A la persona joven se le viene concibiendo ms bien
como proyecto de un
adulto que como realizacin de un estado juvenil.
Esta visin de la juventud como una situacin transitoria entre la
infancia y la vida adulta, en la
que ninguna persona debe quedarse, se ha quedado obsoleta.
Serrano considera que los
modelos de socializacin que fueron vigentes para jvenes
generacin educadas en sociedades
industriales, estn orientados a lograr la ms rpida incorporacin
al sistema productivo y
reproductivo de la juventud1. Sin embargo, opina que este modelo
ha entrado en crisis,
logrando as que la juventud de estos tiempos dure ms en la
estancia de la infancia.
Opina que algunas causas podran ser el desajuste de los tiempos
y ritmos vitales de la
juventud, con respecto a los ritmos y los tiempos sociales,
requeridos para la incorporacin a la
sociedad adulta, ya que la adolescencia se va adelantado, e
incluso hacia la infancia,
comportamientos y experiencias que antao se vivan a partir de
los dieciochos aos, es por
ello que se van desplazando las iniciaciones existenciales,
complicando la insercin de los
jvenes en la vida adulta. El desajuste de ritmos entre la
ontognesis y la sociognesis, rompe
la continuidad entre la etapa de formacin y la de insercin
laboral, como era en generaciones
anteriores donde el trnsito entre infancia y adultez, era ms
rpido.
Queda entre ambas, un periodo de la juventud cada vez ms
prolongado. Serrano tambin
postula que el nuevo modelo de socializacin de la juventud, est
tratando de satisfacer al
tiempo dos funciones: seguir preparando a la gente joven para
que logre salir de la juventud,
pero a un plazo ms largo, al tiempo de socializar a la juventud
para que entre tanto,
permanezca en ella2. La socializacin como tal es una prctica que
va perdiendo unidad,
retrasndose la interiorizacin de las representaciones sociales
en las que se funda el consenso
social.
Ahora aumenta la importancia que adquieren los iguales en la
socializacin, y disminuye el
predicamento de las figuras que son portavoces del mundo
adulto3. El papel que ahora
asumen los iguales en la satisfaccin de las demandas
especficamente juveniles, es uno de
los cambios que ms distinguen a las actuales generaciones. Los
iguales son los principales
proveedores de participacin social y de autoestima.
Lo esencial de la propia imagen juvenil, se modela y se asiste
entre los 12 y 21 aos. En esa
poca la nica puerta que se le suele abrir para participar en el
mundo adulto son los trabajos
de medio tiempo o espordicos.
1 Tesis #1
2 .Tesis #2
3 Padres, maestros
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El hacerse adulto en muchos aspectos es una tarea que se ha
disociado de ser joven, la
realidad es que estaos socializando a las juventudes para la
disociacin. Se les tiene
entretenidos hasta los 23 aos y aun mas tarde en el trasiego de
dos mundos distintos: el
juvenil, donde se est y se es, y el de adulto, en donde aun no
se es, y se quiere llegar a estar,
por tanto Martin Serrano opina que el nuevo modelo de
socializacin de los jvenes aun no
funciona congruentemente.
No se dan condiciones materiales, ni el reconocimiento colectivo
que son necesarios para que
sea posible socializar a la juventud, en el ser y en el llegar a
ser4. Es as como metidos en el
medio adulto, aprenden que se hace y como se hace. Las
ocupaciones distintivas tienen que
ver con el estudio y/o con l trabaja, y/o tareas domesticas5. La
vida que se vive en cuantos
miembros de un grupo juvenil suele transcurrir en contextos de
ocio durante los fines de
semana. Cuenta el presente y nada el porvenir.
Funcionan estmulos que contribuyen a reforzar esa disociacin
entre el mundo adulto y el
juvenil porque es econmicamente rentable. La publicidad y la
produccin audiovisual
destinada a la juventud en su mayora se dirigen a ellas como si
nunca fueran a salir de ese
estado. La experiencia real inexistente deja un lugar para la
experiencia virtual. Las personas
jvenes, incorporan los instrumentos informticos-comunicativos,
para su uso relacional. La
disociacin existencial que genera entre los jvenes las nuevas
pautas de socializacin tiene
como efecto un mayor nmero de jvenes inseguros6, que consideran
que el futuro es
imprevisible, y que es mejor vivir da a da, de forma que manejan
su ansiedad ante el futuro
que no controlan.
La seguridad que provena de la carencia de responsabilidades,
desaparece hasta que en la
adultez se consigue de nuevo debido a la experiencia entendida
como el conocimiento que
sirve para desenvolverse con las personas que presentan los
mismos logros, competencia que
se adquiere cuando se adquiere un trabajo estable, independencia
econmica y una familia
propia, consiguiendo obligaciones consigo mismo.
El funcionamiento de la socializacin est promoviendo el regreso
a un sistema estamental-
familiar de estratificacin social. El sistema educativo pierde
progresivamente la capacidad de
promover la igualdad de oportunidades y en el sistema laboral,
tambin se van limitando las
oportunidades de ascenso social7, en cuanto la enseanza va
perdiendo su capacidad para
promover la movilizacin social. Mientras los jvenes dependen ms
de sus familias, que
entonces desempean el papel principal en la estabilidad
material, y asumen mayor
responsabilidad con la estabilidad emocional y axiolgica de los
jvenes. Son la seguridad y
felicidad de estos jvenes, sirvindoles de vlvula para relajar
las tensiones ocasionadas por la
falta de horizontes laborales y vitales.
4 Tesis #3
5 Cuando habitan en el mundo domestico, son mayormente
espectadores o se ven a s mismos, como
comparsas o agentes secundarios de un texto reiterativo. Se
recrean en lo que otros crean o pones, son por tanto deseantes. 6
Tesis #4
7 Tesis #5
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De caras al futuro, la convivencia colectiva depende cada vez
ms, de las experiencias que
viven, los valores que se transmiten y de las normas que
establecen las familias. La viabilidad
que llegue a tener este nuevo modelo de socializacin depender
principalmente de las
capacidades que tengan las familias, para soportar el peso
principal en la formacin del nio
en ciudadano8. Las aptitudes para la convivencia can a depender
de la eficacia con que logren
satisfacer necesidades emocionales, relacionales y axiolgicas,
en este nuevo modelo que se
va desarrollando de familias ms comprometidas con la transicin a
la vida adulta.
4. JUVENTUD EN IBEROAMRICA. TENDENCIAS Y URGENCIAS
BASADO INFORMES DE LA CEPAL Y OIJ
La regin de Iberoamrica se encuentra en una segunda fase de
transicin demogrfica: un
leve incremento de la poblacin joven y un descenso de su
proporcin dentro de la poblacin
total por motivo de mortalidad correspondiente en su mayora a
accidentes de trfico,
enfermedades de trasmisin sexual, embarazaos precoces y actos de
violencia provocados o
padecidos. La migracin internacional de jvenes, la movilidad
entre pases y al extranjero, se
debe mayormente a emigracin por motivos laborales, educativo,
nupcial, emancipatorio o
familiar. Los jvenes iberoamericanos enfrentan graves problemas
de desercin, rezago
escolar y aprendizaje efectivo. Entre cada generacin existen
brechas notorias en logros
educativos, donde las nuevas generaciones alcanzan mayor nivel
educacional que las
precedentes. La situacin laboral de los jvenes muestra un
deterioro que se refleja en el
aumento del desempleo, la concentracin creciente del empleo
juvenil en los sectores de baja
productividad y la cada de los ingresos laborales de la
juventud. Los jvenes se benefician de
la expansin del empleo en el sector terciario, lo que abri
grandes oportunidades,
especialmente para las mujeres.
Las formas de participacin de la juventud han cambiado debido
algunas tendencias:
El descredito de las instituciones polticas
Las prcticas religiosas y deportivas son las que concentran
mayor nivel de asociatividad
Temas que han logrado la sensibilidad de los jvenes como los
derechos humanos, la paz, la ecologa, y las culturas etnias o
pueblos ordinarios
El vinculo de los jvenes con las nuevas tecnologas de la
comunicacin marca una diferencia cognitiva y perceptiva con
respecto al mundo de los adultos
Los medios de comunicacin, televisin y el uso creciente de redes
virtuales como soporte de movilizacin juvenil
El anhelo de los jvenes por aportar al bienestar social sin
pasar por el sistema poltico
Este es un texto que a mi parecer carece de informacin y podra
estar mejor documentado,
pues aun cuando presenta datos especficos, no contiene ningn
dato que lo respalde, por lo
que carece de valor acadmico.
8 Tesis #6
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5. INDICADORES SOCIALES EUROPEOS BSICOS DE LA JUVENTUD.
AUTORES: ANDREU LPEZ BLASCO Y REN BENDIT
Europa se encuentra en una fase de cambio acelerado en los
mbitos econmicos, sociales y
polticos. La juventud, tanto si la miramos desde la perspectiva
de las polticas de juventud, de
bienestar o de servicios para la juventud est afectada
enormemente por estos procesos.
Tendencias similares pertenecientes a la unin europea y que
generan problemas es la
involucin demogrfica y el envejecimiento progresivo de su
poblacin.
Ambos fenmenos tendrn a mediano y largo plazo no solo enormes
consecuencias
econmicas sino que tambin estructurales y sociales. Con ciertos
indicadores sociales de la
juventud se pretende evaluar las polticas de la juventud
existente en cada regin y/o pas
europeo.
Los efectos que la modernizacin cientfico-tecnolgica de las
economas europeas tiene sobre
la prolongacin y complejizacin de los procesos educativos y de
formacin profesional as
como sobre el tardo ingreso de los jvenes al mercado
laboral.
Dichas consecuencias tambin se manifiestan en cuanto a la
postergacin de la emancipacin
econmica de los jvenes, de su independencia de las familias de
origen, del momento en que
forman una pareja estable o contraen matrimonio as como la edad
en que las mujeres tienen
su primer hijo.
Juventud es un constructo histrico, local y socio-estructural
que se puede definir como un
simple grupo de una determinada edad, o una fase de transicin
cuya caracterstica principal
es alcanzar la adultez, o fase de la vida con caractersticas
propias.
A nivel de fuentes y estudios de la unin europea se pueden
reconocer los estudios referidos al
nivel de vida, calidad de vida, estudios sociales sobre
condiciones de vida, desarrollo de
sistemas de indicadores sociales, y finalmente enfoques
metodolgicos y fuentes de datos que
para la construccin de informes sociales de juventud deberan
se:
Los informes sobre condiciones de vida: que buscan reunir toda
la informacin
existente de tipo estadstico
Los informes sociales: referidos a determinados sectores de la
sociedad (sectoriales),
referidos a determinados problemas sociales analizables de
manera transversal a los
componentes sociales (funcionales), y comprehensivos, que se
determinan en base al
desarrollo social en una sociedad especfica.
Los trabajos sobre indicadores, implementados experimentalmente
que apuntan a
desarrollar un sistema nacional de indicadores para describir y
analizar el desarrollo
social.
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Los jvenes en la segunda modernidad estn obligados a los
procesos de individualizacin,
pues y ano son un resultado pasivo de sus antecedente y
desigualdad social, sino que son fruto
de su propia construccin. Implicando que pueden liberarse de
muchas presiones sociales.
Llevando a una forma de vida singular que conlleva tambin a la
perdida de vinculacin,
sentido y anclaje. Su situacin se puede definir en algunos
factores estructurales:
Desarrollo demogrfico
Marco legal que abarca ciudadana y participacin.
Desarrollo y diferenciacin del sistema educativo y
profesional.
Desarrollo econmico y socio-cultural.
Establecer los condicionantes de las relaciones de desigualdad
social y las formas de la
nueva pobreza.
Nuevos fenmenos de desigualdad social como resultado de los
procesos de
modernizacin.
Cambios en la familia y las relaciones intergeneracionales.
Valores y actitudes, en la participacin de actividades
institucionales.
Jvenes en situaciones de riesgo.
6. INFORME JUVENTUD EN ESPAA 2008
AUTORA: MARA JESS FUNES
M. J. Funes considera que la sociedad actual no utiliza las
pantallas solo para jugar, de hecho,
posiblemente quienes dedican tiempos interminables a juegos de
Internet tampoco estaran
leyendo un libro en caso de no poseer un ordenador. En el texto
hace un anlisis comparativo
entre jvenes y adultos y el uso y aprovechamiento del ordenador
e Internet, y as mismo,
compara dependiendo del sexo, pues el uso de Internet en la
poblacin espaola est definido
por el grupo de edad y por el gnero. El acceso es inmensamente
mayor en los jvenes que el
grupo de adultos, estn el acceso a Internet ligado a la formacin
adquirida, teniendo ms
auge el uso de Internet en el hogar, donde la navegacin por la
web y el correo electrnico los
usos ms comunes. La actividad predominante en Internet es la
bsqueda de informacin,
seguido por la lectura de noticias de actualidad, tanto entre
jvenes y adultos de ambos sexos.
La cantidad de tiempo de que disponen para el ocio y diversin
entre los jvenes no ha variado
mucho, sin embargo se aprecia una diferencia llamativa en cuanto
a la percepcin subjetiva del
mismo. Puede ser debido a que consideren que hay ms
oportunidades, o una mayor
diversidad de ofertas. El perfil sociolgico de quienes se
muestran ms insatisfechos ao
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quienes se encuentran un nivel educativo ms alto. Sobre la
distribucin de los tiempo, los
hombres tienden a salir ms que las mujeres, tomndose en cuenta
que salir casi o todos los
fines de semana es una prctica regular, puede ser para un grupo
determinado el tiempo ms
largo de la semana dedicado al ocio de manera continua,
cumpliendo con el deseo de salir de
la rutina, haciendo algo distinto de lo que hacen
normalmente.
Los espacios donde se realizan las actividades de ocio
determinan rasgos especficos sobre las
mismas. Tanto como sobre los individuos. Los lugares estarn
relacionados con las
interacciones que se puedan establecer, incentivos o estmulos,
esttica y oportunidad de
entretencin y diversin. Y aun cuando la preferencia juvenil por
las actividades fuera del
hogar es dominante, las mayoras de las actividades son all. Los
jvenes en el exterior crea
lugares, que hasta ahora eran no lugares de acuerdo al autor
Aug, como son el centro
comercial y la calle. Pues son centros de consumo, y espacios de
simulacin. El comprador
puede simular comprar algo, aunque al final no lo haga, simula
grandes calles pero sin
dificultades ni limites de una ciudad.
Estos espacios permiten la identificacin de grupos e identidades
colectivas. Donde se
comunican y se encuentran con sus iguales distinguindose del
resto. Adoptando la conducta
que proponen los adultos adaptada a los objetivos sociales.
7. TRAYECTORIAS Y TRANSICIONES. QU RUMBOS?
AUTOR: ENRIQUE GIL CALVO.
Gil Calvo utiliza el concepto de juventud aludiendo a una
categora temporal, y as sea como
clase de edad generacin o etapa biogrfica. Define la trayectoria
como el itinerario completo
que traza un joven dese que empieza a serlo, hasta que entra a
la edad adulta, comprendiendo
cada uno de los episodios consecutivos en que se descompone esta
trayectoria: escolaridad,
bsqueda empleo, inicio carrera laboral, noviazgo,
emparejamiento, formacin familia y
conquista de la posicin adulta.
Estableciendo una distincin entre trayecto como una estrategia y
transicin como si fueran
tcticas. La trayectoria es el resultado ltimo de la estrategia
personal adoptada como hoja de
ruta durante la juventud para planificar la construccin de un
futuro adulto. Las transiciones
juveniles son las tcticas esgrimidas a corto y medio plazo para
tratar de alcanzar los objetivos
estratgicos previamente adoptados, entendida como los cambios
sucesivos transitorios que
se suceden a lo largo de la trayectoria juvenil. Las
transiciones y trayectorias ya no son lineales
ahora son un rueda de tiempo circular estacionarias y
autorreferentes.
Rasgos
En el periodo de la vieja sociedad industrial (1850-1950) los
tiempos juveniles trazaban una
trayectoria de clase que estaba predeterminada por la posicin
ocupada por la familia de
origen, las clases burguesas aplazaban la emancipacin de sus
hijos, mientras las clases
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Memorias de Clases
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subordinadas la juventud duraban poco tiempo, pues la insercin
adulta se realizaba a edades
tempranas.
Tras la segunda guerra mundial, la solidez de la estructura de
clases se permeabilizo bastante,
abrindose un gran espacio en la movilidad social. Ello fue
posible por el crecimiento de los
salarios reales, que mejoro la situacin de la clase obrera
integrndola en la sociedad de
consumo de masas, democratizando la educacin acadmica
garantizando la igualdad de
oportunidades entre toda la juventud. As fue como la trayectoria
juvenil comenz a
emanciparse del origen de clase, pasando a ser autodeterminada
por el esfuerzo personal de
cada joven en funcin de su rendimiento acadmico.
La naciente sociedad postindustrial, comenz a desestructurarse
por efecto de movilidad
geogrfica (flujos migratorios) y la precariedad laboral, para
fragmentarse y disolverse en una
modernidad liquida. Esta estratificacin presenta cuatro rasgos
significativos:
1. Progresiva generalizacin del trabajo femenino en todos los
sectores de la economa.
2. Gran visibilidad meditica, es la rpida aparicin de estratos
de inmigrantes recin
llegado con empleo en el trabajo manual y los servicios
personales
3. Desclasiamiento de los asalariados, rasgo polticamente
decisivo lo que explica la
paulatina decadencia de la izquierda
4. El fin o la crisis de la edad media, entendindose por ello la
prdida del poder
adquisitivo como el prestigio y la influencia que sufriran los
altos rangos con la
devaluacin del capital social. debido a la creciente saturacin
de los canales de
movilidad ascendente, dada la masificacin de los estudios
universitarios, lo que ha
proporcionado un colapso de la meritocracia.
Es el fenmeno de los mileuristas9 que solo acceden a empleos
precarios de bajo poder
adquisitivo, lo que no les deja emanciparse de sus familias de
origen por miedo a perder su
estatus social, sin embargo existen algunos casos de jvenes que
dejan los estudios para
ingresar en el mercado laboral cuanto antes.
En la actualidad el destino de la trayectoria juvenil ya no
puede garantizarse ni predecirse con
suficiente certeza, pies las probabilidades de que se produzca
un estatus familiar como el
originario, o de que se cumplan los objetivos profesionales
esperables del ttulo alcanzado ha
descendido notablemente. Antes se trabajaba en base a una gua
lineal, hoy en da la juventud
se dirige y apunta a varias reas para ver cul es la ms probable.
La trayectoria pierde su
trascendencia ulterior, se hace inminente y se encierra en s
misma para caer en la
autoreferencia circular, pudiendo prolongarse indefinidamente
mediante el aplazamiento
permanente de la emancipacin familiar.
9 Tal como se les llama en Espaa a los jvenes de alta
calificacin acadmica
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Memorias de Clases
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La desintegracin de la temporalidad juvenil tambin h generado
una nueva segregacin, en la
que separa una trayectorias de otras, en funcin de la identidad
cultural, y otra segregacin en
las que diferencian unas transiciones de otras en funcin de las
tendencias o estilos de vida.
La juventud global mvil es la que abandona su residencia de
origen para iniciar trayectorias
de largas distancias. La juventud global inmvil es la que
permanece en su residencia de origen
orientada culturalmente por grupos de referencia global. La
juventud local mvil es la que
logra emanciparse en su medio social originario10, y la juventud
local inmvil es la que no logra
emanciparse permaneciendo anclada en la dependencia familiar de
origen.
En la sociedad industrial estn segregadas en funcin de la
estructura de clases.
Posteriormente, con la igualdad de oportunidades se facilito la
movilidad ascendente. Como
resultado, las transiciones juveniles comenzaron asimilarse y
homogeneizarse, para converger
en un modelo comn de cultura juvenil interclasista que se
universalizo sin distincin.
Las transiciones juveniles ya no son transitivas y consecuentes,
sino que han independizado
unas de otras para hacerse autnomas y autosuficientes como si
fueran experiencias
intransferibles y autistas, ello explica que los signos de
distincin y los estilos de vida con los
que se las identifica y confunden hayan pasado a ser barreras de
segregacin diferencial. Las
trayectorias han dejado de ser lineales para hacerse circulares
dado que al estar solo
determinadas por las coyunturales fuerzas del mercado se han
convertido en un juego
giratorio, que depende del azar, oscilando entre el alta y baja
de la rueda de la fortuna.
8. EL CENTRO COMERCIAL: UN ESPACIO SIMBLICO URBANO MS ALL DEL
LUGAR COMN.
AUTORA: INS CORNEJO PORTUGAL
La autora intenta hacer una reflexin basada en escritos de
varios autores estudiando el poder
de los centros comerciales desde varias perspectivas, queriendo
ejemplificar que la carga que
tienen los centros comerciales no se refiere solamente a un
espacio de uso comn y singular
sino que lleva consigo una carga mayor a la que a veces notamos.
Los centros comerciales son
los lugares en donde la estrategia de los poderosos es ms
vulnerable a las incursiones tcticas
de los dbiles, sin embargo, comprar permite a las mujeres cruzar
la ambigua frontera donde
pueden encontrar fuentes de empoderamiento en su lado de la
estructura de valores
impuestas por los patriarcados.
Fiske afirma que la produccin es esencialmente proletaria y el
consumo, burgus; sin
embargo, la funcin de las cosas no slo es satisfacer necesidades
individuales, sino relacionar
al individuo con el orden social. El consumo no es simplemente
el punto final de la cadena de
produccin, sino un sistema de intercambio, un lenguaje con un
sistema semitico que
preexiste al individuo. El consumo se convierte en una forma de
usar al sistema de artculos
10
Hay que advertir que la emancipacin juvenil depende de tres
instituciones: la familia, el estado y el
mercado.
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que le da al consumidor cierto grado de control sobre
significados posibles. Menciona que el
consumo no necesariamente es evidencia del deseo de posesin de
cosas en s, sino un
sntoma de la necesidad de la control, de autonoma cultural y de
seguridad que el sistema
econmico le niega a la gente subordinada.
Brummett sostiene que los centros comerciales son instrumentos
retricos de la cultura
capitalista, textos retricos gigantes que hacen que la gente se
convierta en el tipo de
consumidores que fortalecen al capitalismo. Indica que ir a un
centro comercial ofrece la
posibilidad de rozarse con gente con la que uno normalmente no
tendra contacto. Este
acercamiento permite examinar lo que hacen, compran y hasta lo
que dicen personas de otras
clases sociales, de otras razas, de otras edades.
Para Morris, el centro comercial tiene una cualidad dual; por un
lado, la estrategia del
encanto, de la seduccin y, por otro, el cambio, en muchos
centros comerciales opera la
estrategia de alternar sorpresa y confusin con familiaridad y
armona. Los centros comerciales
son sitios con significado que los convierte en espacios de
conflicto social, pero tambin son
lugares del discurso de las mujeres sobre la memoria y la
historia local. Es un estilo de vida,
espacio que declara la disolucin de las fronteras entre el
espacio pblico y privado, entre el
dominio pblico del trabajo y la esfera privada del placer. En
los centros comerciales
suburbanos lo importante no es necesariamente los objetos
comprados, sino el sentido nico
de lugar.
Taylor afirma que en el siglo XX los efectos sociales de la
alienacin han sido contrarrestados
en pases selectos con una distribucin de riqueza a gente
ordinaria, circunstancia sin
precedentes histricos. Siguiendo a Galbraith, el autor sugiere
que Estados Unidos ha sido el
principal creador de esta modernidad de consumo al hacer de los
suburbios y sus ubicuos
centros comerciales, el lugar moderno focal. Esta modernidad se
define por una relacin
cercana y nica entre la produccin en masa y el consumo
masivo.
En los malls, los latinoamericanos van de shopping, una de las
palabras anglosajonas ms
comnmente utilizadas en el hemisferio de habla hispana. Las
mercancas importadas
constituyen el atractivo, pues la gente no acudira a admirar --y
comprar-- bienes de consumo
producidos localmente. A partir de los aos setenta y hasta
nuestros das, indica Bauer, los
gobiernos descartan sin miramientos el modelo previo --consumo
nacionalista-- y han vuelto a
la prctica del siglo XIX del desarrollo tendiente a la
exportacin y a los mercados libres.
Concluye Bauer, tenemos una cultura material hbrida, negociada,
pero en la que los
elementos importados son claramente predominantes.
De acuerdo con el estudio etnogrfico realizado por Miller la
compra no se concibe como un
acto individualista o individualizante relacionado con la
subjetividad del comprador. Ms bien
est dirigido principalmente hacia dos formas de otredad: la
primera expresa una relacin
entre el comprador y otro individuo particular, como un hijo o
compaero, ya sea presente en
el hogar, deseado o imaginario; la segunda es una relacin con
una meta ms general que
trasciende cualquier utilidad inmediata y se concibe mejor como
cosmolgica, por el hecho de
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Memorias de Clases
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que no asume la forma de sujeto ni de objeto, sino de los
valores a los cuales desea dedicarse
la gente.
Miller propone su teora de las compras asociadas a la meta del
sacrificio:
1. Discurso del exceso, una visin del consumo trasgresor y
destructivo;
2. Trasformacin del gasto en ahorro, devocin hacia la deidad;
y
3. Regreso del ritual a las relaciones profanas del amor y el
orden social, el sacrificio de
las compras como mecanismo ritual para constituir las
relaciones.
Para Rifkin, en esta nueva era, la era del acceso los mercados
dejan lugar a las redes, Durante
siglos, contina Rifkin, la plaza pblica se ha considerado un
bien cultural comn, un espacio
abierto donde la gente se reuna, se comunicaba, comparta su
experiencia y se involucraba en
diversos intercambios culturales, La principal actividad ha sido
la creacin y preservacin del
capital social, no el mercantil. Todos convenan en que era el
lugar donde la cultura, en todas
sus formas, creca y se reproduca. Ahora, en menos de treinta
aos, la plaza pblica --el lugar
de encuentro de la cultura-- no ha hecho sino desaparecer. En
nuestros das, las actividades
culturales que antes tenan lugar en la plaza pblica se han
recluido en centros comerciales
cerrados, convirtindose en una mercanca a la venta, en donde la
cultura existe en forma de
experiencia mercantilizada.
Estudios de mercado identifican distintas clases de clientes y
de experiencias al hacer sus
compras: a) los conseguidores: consumidores tradicionales,
trabajan duro, materialistas, alto
nivel educativo, lderes en la compra de productos de lujo; b)
los emuladores: consumidores
conspicuos, jvenes, conscientes de su estatus; c) los
sufridores: pobres que luchan por
ascender, y d) los socios: compradores de clase media,
conservadores, ingreso bajo o medio La
diferencia ms importante, por supuesto, es que los centros
comerciales son una propiedad
privada con sus propias reglas de acceso. Aunque sus paseos,
bancos y rboles les den una
apariencia de espacio pblico, no lo son. La actividad cultural
que se desarrolla en ellos no es
nunca un fin en s mismo, es instrumental con respecto a su
principal objetivo: la
mercantilizacin de experiencias de vida a travs de la compra de
bienes y entretenimiento.
Para Hiernaux, las funciones ldicas pueden regresar a los
centros comerciales, bajo la forma
de actividades de paga, pero que no se remiten slo a la compra
de objetos sino de servicios.
La presencia de cines, cibercafs, salas de juegos electrnicos,
cafs, salones de t o espacios
de comida rpida, entre otros, han provocado un reforzamiento de
la funcin de socializacin
de los individuos. La recuperacin de los centros de las ciudades
o de espacios degradados,
antes de uso industrial, aliada al deseo de ciudad propio de
cierto tipo de clase media, induce
una recuperacin o nueva construccin adecuada de espacios
comerciales-recreativos de gran
xito.
El trmino hiperrealidad se asocia con la concrecin fsica de una
simulacin, ya sea referida a
una fantasa o a otra realidad. Es tambin un tipo de relacin
objeto-sujeto (o espacio-sujeto)
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en la cual se ve involucrada la satisfaccin del individuo, as
como su credibilidad con respecto
al objeto mismo. La hiperrealidad se halla en la frontera entre
la realidad y la ficcin, y por
tanto, lleva a la confusin entre ambas. Una de las
caractersticas de la hiperrealidad es que el
individuo o la sociedad terminan por aceptar dicho objeto o
espacio como una realidad; se
borran las fronteras con lo imaginario. Para Lpez Levi, un
centro comercial es un conjunto
arquitectnico que rebasa las fronteras de la realidad e
incorpora elementos provenientes de
la imaginacin y los deseos. Es un paisaje organizado para
promover la fantasa y el placer.
Firma que el centro comercial es la construccin de un mundo
alternativo y totalmente
controlado por la lgica del consumo y los inversionistas. Los
centros comerciales como
espacios de manipulacin o creacin de necesidades superfluas no
facilitan, ni apoyan el
desarrollo creativo de una persona (o sociedad) y sin ello no
tiene sentido ser un individuo, es
decir, un ente separado de los dems.
Ramrez Kuyri dice que los centros comerciales son espacios
privados de uso colectivo, de
carcter semipblico que, adems de trazar a travs del tiempo las
fronteras de la
modernizacin, han impulsado el desarrollo de relaciones
socioculturales asociadas al
consumo. Los procesos que dan sentido a estos lugares de consumo
se explican por la manera
como stos se incorporan a la organizacin del espacio social y
por el significado que han
adquirido a lo largo del tiempo como escenarios de interaccin
para las poblaciones que los
legitiman socialmente El tema de los centros comerciales est
asociado a tres aspectos
interrelacionados, inscritos en procesos sociales, que han
transformado el entorno urbano de
las ciudades:
1. la circulacin de mercancas y el flujo mismo de significados
dentro de la estructura de
mercado, y el consumo mismo como elemento de diferenciacin
sociocultural;
2. el surgimiento y desarrollo de conceptos arquitectnicos que
articulados a esquemas
comerciales han modificado, en distintos momentos y en contextos
especficos, la
fisonoma de la ciudad, pasando a formar parte de la experiencia
urbana de sus
habitantes; y
3. las formas de vida de los usuarios y consumidores, as como
con los vnculos existentes
entre estos lugares de consumo y la gente que los usa.
Entonces, los centros comerciales son sitios donde se recrea y
transita la moda como ciclo de
consagracin muy corto que, mediante la magia de la firma, se
valora, se expresa y se
redefine continuamente en los escenarios del consumo. En el
curso del tiempo se han
transformado en lugares de interaccin social significativos para
quienes los usan y legitiman
socialmente, vinculndose a las formas de vida e influyendo en
los gustos de las diversas
poblaciones que concurren a ellos. Los macrocentros comerciales
son espacios privados de
uso colectivo, que influyen en el desarrollo de conductas
culturales asociadas al consumo,
transcienden lmites poltico-administrativos y trazan lmites
socioculturales. Al incorporarse al
entorno urbano, satisfacen necesidades de consumo ya existentes
e impulsan el surgimiento
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Memorias de Clases
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de otras nuevas, acordes con los estilos de vida e intereses de
las poblaciones que convocan.
Para Medina, el centro comercial es un espacio encerrado sobre s
mismo que no corresponde
a la idea de la calle urbana, ni a su fluir, ni a la
concentracin vital y social de la plaza por su
alejamiento de la trama y del centro de la ciudad.
El centro comercial es un territorio que se independiza de las
tradiciones urbanas de su
entorno histrico; no se acomoda a la ciudad, sino sta se acomoda
a su presencia. El mall no
es el nuevo centro de la ciudad, a la manera de las urbes
tradicionales, sino uno de los nuevos
centros de la gran ciudad, representa las nuevas costumbres
urbanas. En la mayora de las
nuevas ciudades, el centro comercial es el punto central del
territorio, el lugar ms concurrido
y significativo en el plano mental que el habitante se ha hecho
de la localidad en donde vive, es
el mercado y el gora de las ciudades actuales: es el espacio
central de cohesin social; es el
espacio significante donde se fusionan el mercado y las
actividades de relacin. El centro
comercial es un espacio social privatizado que en su
consolidacin como nuevo territorio
refleja una crisis del espacio pblico donde es difcil construir
sentidos. Medina seala que los
centros comerciales son espacios restringidos donde operan
procesos sutiles de segregacin o
de exclusin.
Para Caprn los lugares comerciales son lugares de intercambio
tanto social y cultural como
mercantil. Constituyen lugares de intermediacin en la relacin
pblico/privado. La ciudad
est compuesta por espacios de estatus variados, a veces mal
definidos, donde los usos
pblicos y privados se entremezclan estrechamente. El comercio,
como espacio pblico (o
semi-pblico), representa entonces un elemento esencial de la
identidad urbana. El comercio,
como lugar de intercambio, es un lugar ideal para estudiar la
urbanidad, cuando los procesos
de globalizacin de las economas y de crecimiento descontrolado
de las ciudades ponen en
cuestin tanto la calidad de la vida urbana y de los lazos
sociales como las identidades
Ariovich, Parysow y Varela consideran que los jvenes se
relacionan con el centro comercial
como seres capaces de elegir. Rechazando el trmino no lugares de
Marc Aug respecto del
centro comercial, puesto que ste se encuentra lejos de ser
vivido como un mbito
impersonal, annimo y ajeno, los autores describen cmo los jvenes
se apropian del centro
comercial como centro de diversin. Reconocerse como poseedor de
un gusto identificado
con un cierto estilo implica incluirse en un sistema de
diferencias jerarquizadas; uno define su
gusto y lo valora en oposicin a los gustos de los dems. As, en
el shopping los jvenes
aprenden a utilizar las marcas como base de un sistema de
clasificacin de las personas.
Para Sarlo el shopping presenta el espejo de una crisis del
espacio pblico donde es difcil
construir sentidos, pero el espejo devuelve una imagen en la que
fluye un torrente de
significantes. El shopping center es un simulacro de ciudad, de
servicios en miniatura, donde
todos los extremos de lo urbano han sido liquidados, como la
intemperie, los ruidos, el
claroscuro, la gran escala, los monumentos o los escritos. El
shopping propone su cpsula
especial acondicionada por la esttica del mercado, donde es
posible realizar todas las
actividades reproductivas de la vida: se come, se bebe, se
descansa, se consumen smbolos y
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mercancas segn instrucciones no escritas pero absolutamente
claras. En el shopping no slo
se anula el sentido de orientacin interna sino que desaparece
por completo la geografa
urbana. La ciudad no existe para el shopping, que ha sido
construido para reemplazar a la
ciudad.
El shopping produce una cultura extraterritorial de la que nadie
puede sentirse excluido,
incluso los que menos consumen se manejan perfectamente en el
shopping e inventan algunos
usos no previstos. De especial fascinacin para los jvenes, el
shopping center, espacio sin
referencias urbanas, est repleto de referencias neoculturales.
En ciudades que se fracturan y
se desintegran, este refugio antiatmico es perfectamente
adecuado al tono de una poca.
Donde las instituciones y la esfera pblica ya no pueden
construir hitos que se piensen
eternos, se erige un monumento que est basado precisamente en la
velocidad del flujo
mercantil.
Molina retorna al enfoque de Thompson, a travs de las
vitrinas:
la produccin y transmisin de las formas simblicas.
Construccin de los mensajes
Recepcin y apropiacin de los mensajes
Segn Molina, ir a vitrinear es el consumo simblico, visual no
material, que se da al mirar
aparadores, recorrer las calles, ver qu se encuentra. Las
vitrinas son elementos mediadores,
pantallas donde el receptor busca el reflejo de su propia
imagen. En este sentido, los
contenedores de los aparadores son lugares y no-lugares, pues
son espacios de identidad
compartida aunque se d efmeramente, espacios donde se establecen
relaciones
contractuales pero no identidades constituidas histricamente
sino de manera adscriptiva.
Estas vitrinas son grandes pantallas en las que el receptor
puede buscar el reflejo de su
imagen, o bien, buscar un estereotipo que posteriormente pueda
retomar en su vida cotidiana
o en una fecha especial.
Monnet afirma el comercio es significativo de las modalidades de
relacin social en la ciudad
porque es uno de los elementos regulatorios de las relaciones
entre lo pblico y lo privado. El
autor propone considerar lo pblico/privado no como coincidente
con lo poltico/econmico
sino como materializacin de lo compartido/reservado o de lo
social/ntimo. La ciudad podra
entenderse como una concretizacin de lo pblico, no como mera
casualidad de un espacio
abierto a cualquier paseante, como suele ocurrir en el campo o
en el monte, sino como
manifestacin del orden social, de una voluntad/manera de vivir
juntos. Se trata de entender
el espacio pblico como un instrumento producto del intercambio
fundador del vnculo social.
Monnet concluye que en los shopping centers prevalece la
presencia de lo pblico en un
espacio privado.
Funcionalidad, lugar pblico, zona de trnsito y paseo, son
conceptos tomados en cuenta para
crear el ambiente en una ciudad-centro comercial, aseveran los
urbanistas mexicanos Antn y
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Muoz. Ofrece al consumidor un lugar privilegiado y seleccionado
para realizar compras o
satisfacer necesidades recreativas y sociales. Al parecer, los
centros comerciales, atractivos y
agradables, invitan no slo a la compra sino tambin a un paseo
recreativo y social en un
nuevo espacio urbano. Muoz indica que en el centro comercial se
transforma la satisfaccin
de las necesidades de consumo, a comprar con un supuesto estilo
de vida, en donde los
productos podran ser signos de consumo. Como variable estratgica
para el desarrollo
econmico, que los grandes centros comerciales estn localizados
cerca de las mayores
intersecciones viales, a lo largo de las principales arterias de
transporte de la ciudad.
Para el arquitecto estadounidense Rubenstein, los conjuntos
comerciales para peatones se han
transformado en parte importantes del proceso de revitalizacin
de las zonas comerciales del
centro de las ciudades. Son la respuesta a mltiples necesidades,
entre ellas: renovar las zonas
comerciales del centro de las ciudades para que puedan competir
con los centros comerciales
de los suburbios, crear una nueva imagen de la ciudad, aumentar
las ventas al menudeo,
afianzar el valor de las propiedades urbanas y promover nuevos
intereses entre los
inversionistas.
Los centros comerciales han tenido gran aceptacin por parte del
pblico, y se han
posicionado en la mente del consumidor como lugares por
excelencia para ir de compras y
entretenerse, afirman las administradoras mexicanas Marcuschamer
y Ulloa. Adems de ser
un negocio integral, los centros comerciales se han convertido
en lugares de reunin social y
familiar, ya que brindan al consumidor un ambiente seguro para
ir de compras, comer,
divertirse y entretenerse.
Zurita considera que los centros comerciales comprenden
comercios y servicios que se hallan
en el centro tradicional de cualquier ciudad, pero eliminan todo
aquello que no sirva para el
cumplimiento de su funcin; es decir, sin calles que cruzan, sin
viviendas, sin coches
circulando, sin dificultades de estacionamiento, y sin ningn
otro problema que obstruya a los
concurrentes la sensacin de bienestar y seguridad. Respecto a la
clasificacin de los centros
comerciales se mencionan:
Vecinal o de barrio, que satisfacen necesidades bsicas de
productos de primera
necesidad.
Local o de comunidad, que incluye una tienda de departamentos de
tamao medio o
una tienda de autoservicio.
Regional, con dos tiendas de departamentos o ancla que pueden
ser de autoservicio.
Sper-regional, que cuenta con tres o ms tiendas de departamentos
completos y gran
nmero de tiendas especializadas, servicios y amenidades, fcil
accesibilidad.
Para Blanco y Dillingham la plaza constituye el tradicional
centro o foro cvico, social, religioso
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y econmico de la comunidad. Identifica tras tipo de plazas en el
contexto urbano: la plaza
mayor o zocalo, la del barrio o distrito. En la plaza central
distingue cinco variantes: plazas con
relacin de lado a lado, contraesquina, dos o ms plazas cercanas
con relacin independiente,
plazas a lo largo de la calle y plazas desarrolladas para
conformar una macroplaza.
Para Blanco y Dillingham, las plazas no slo son una forma fsica
o arquitectnica, sino la
superposicin de tres elementos: el espacio fsico, las
actividades humanas que en ellos se
realizan y su significado cultural. El carcter de la plaza no
puede desvincularse de sus
habitantes o usuarios, pues ms que un muestrario de funciones o
rituales sociales, las plazas
son lugares de la gente, smbolo y centro de la vida urbana,
cvica y social. Los usuarios de las
plazas pueden dividirse en tres grupos: los que van a pasar su
tiempo libre o ratos de ocio; los
transentes o gente que va de paso y los trabajadores. El uso de
la plaza se restringe al
segmento de poblacin que vive, trabaja y compra en el centro,
aunado a los turistas. Los
grandes centros comerciales han hurtado a muchas ciudades parte
de su vida comercial y
social, pero la plaza, viejo espacio pblico del siglo XVI,
smbolo cultural colectivo en su
naturaleza y origen, sigue siendo simblicamente importante.
Dice Mller construyendo un centro comercial se aumenta el valor
de los terrenos adyacentes,
que tambin pertenecen a la empresa urbanizadora. Hay que
preguntarse si los centros
comerciales son resultado del desarrollo o si el desarrollo es
resultado de los centros
comerciales. Para Mller, es necesario alejarse de la idea del
centro comercial como templo
lujoso de compras puesto que su concepto se ha vuelto ms
"democrtico". Con la
transformacin de una "mquina de consumo" en un substituto
multifuncional del centro
urbano histrico, el centro comercial deja participar a los
estratos bajos en su mundo mgico.
Menciona que el concepto del centro comercial como espacio "de
elite" se substituye cada da
ms por la idea de espacio sin clases sociales. El centro
comercial y recreacional, concluye
Mller, es una utopa urbana: una ciudad ideal, en la cual no hay
problemas ni crmenes.