Universidad FidelitasDepartamento del curso de Metodologa de la
InvestigacinTradiciones y Costumbres CostarricensesIntegrantes del
grupo 2:Adolfo Brenes RojasAlonso Obando SolanoSal Madrigal
SelvaElder Jeancarlo Mora BlancoHilary Snchez Hidalgo
Profesora: M.L Ligia Crdoba Barquero
1.1 Antecedentes del problema
La convencin sobre la proteccin y de la promocin de la
diversidad de las expresiones culturales del 2005 constituye un
marco para promover y proteger en un mundo que cambia tan
rpidamente, la diversidad de las expresiones culturales es una
condicin previa a la existencia de sectores culturales pujantes y
dinmicos. Es una fuente de creatividad y de innovacin y tambin un
vector de inclusin social y participacin. En La Conferencia General
de la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la
Ciencia y la Cultura, en su 33 reunin, celebrada en Pars del 3 al
21 de octubre de 2005, se destacan varios puntos importantes a
rescatar los cuales deberan ser de suma importancia para las
naciones que quiera conservar sus costumbres y tradiciones en un
mundo tan acelerado como en el que estamos viviendo hoy en da. Esta
conferencia destaca la necesidad de incorporar la cultura como
elemento estratgico a las polticas de desarrollo nacionales e
internacionales, as como a la cooperacin internacional para el
desarrollo, teniendo en cuenta asimismo la Declaracin del Milenio
de las Naciones Unidas (2000), con su especial hincapi en la
erradicacin de la pobreza, considerando que la cultura adquiere
formas diversas a travs del tiempo y el espacio y que esta
diversidad se maniesta en la originalidad y la pluralidad de las
identidades y en las expresiones culturales de los pueblos y
sociedades que forman la humanidad, reconociendo la importancia de
los conocimientos tradicionales como fuente de riqueza inmaterial y
material, en particular los sistemas de conocimiento de los pueblos
autctonos y su contribucin positiva al desarrollo sostenible, as
como la necesidad de garantizar su proteccin y promocin de manera
adecuada, tambin reconoce la necesidad de adoptar medidas para
proteger la diversidad de las expresiones culturales y sus
contenidos, especialmente en situaciones en las que las expresiones
culturales pueden correr peligro de extincin o de grave deterioro y
destaca la importancia de la cultura para la cohesin social en
general y, en particular, las posibilidades que encierra para la
mejora de la condicin de la mujer y su papel en la sociedad.Tambin
en esta conferencia general destaca el papel fundamental que
desempea la educacin en la proteccin y promocin de las expresiones
culturales, teniendo en cuenta la importancia de la vitalidad de
las culturas para todos, especialmente en el caso de las personas
pertenecientes a minoras y de los pueblos autctonos, tal y como se
maniesta en su libertad de crear, difundir y distribuir sus
expresiones culturales tradicionales, as como su derecho a tener
acceso a ellas con el n de aprovecharlas para su propio desarrollo,
reconociendo la importancia de los derechos de propiedad
intelectual para sostener a quienes participan en la creatividad
cultural, persuadida de que las actividades, los bienes y los
servicios culturales son de ndole a la vez econmica y cultural,
porque son portadores de identidades, valores y signicados, y por
consiguiente no deben tratarse como si slo tuviesen un valor
comercial.Los objetivos de la presente de la Convencin realizada en
el 2005 fueron:(a) proteger y promover la diversidad de las
expresiones culturales;(b) crear las condiciones para que las
culturas puedan prosperar y mantener interacciones libremente de
forma mutuamente provechosa;(c) fomentar el dilogo entre culturas a
n de garantizar intercambios culturales ms amplios y equilibrados
en el mundo en pro del respeto intercultural y una cultura de
paz;(d) fomentar la interculturalidad con el n de desarrollar la
interaccin cultural, con el espritu de construir puentes entre los
pueblos;(e) promover el respeto de la diversidad de las expresiones
culturales y hacer cobrar conciencia de su valor en el plano local,
nacional e internacional;(f) rearmar la importancia del vnculo
existente entre la cultura y el desarrollo para todos los pases, en
especial los pases en desarrollo, y apoyar las actividades
realizadas en el plano nacional e internacional para que se
reconozca el autntico valor de ese vnculo;(g) reconocer la ndole
especca de las actividades y los bienes y servicios culturales en
su calidad de portadores de identidad, valores y signicados(h)
reiterar los derechos soberanos de los Estados a conservar, adoptar
y aplicar las polticas y medidas que estimen necesarias para
proteger y promover la diversidad de las expresiones culturales en
sus respectivos territorios;(i) fortalecer la cooperacin y
solidaridad internacionales en un espritu de colaboracin, a n de
reforzar, en particular, las capacidades de los pases en desarrollo
con objeto de proteger y en promover la diversidad de las
expresiones culturales (UNESCO, 2013, p.5).Observamos que el
problema de prdida de identidad no solo se da en los pases en
desarrollo sino que tambin es un tema de suma importancia en las
naciones poderosas y es una preocupacin grande para la Organizacin
de las naciones unidas para la educacin la ciencia y la cultura
(UNESCO) que vela por la preservacin de la cultura de todas las
naciones del mundo entre otras cosas, debido a esta preocupacin
latente por la preservacin de la identidad cultural en el artculo 1
de que hace referencia a la diversidad cultural, patrimonio comn de
la humanidad dictamina:La cultura adquiere formas diversas a travs
del tiempo y del espacio. Esta diversidad se manifiesta en la
originalidad y la pluralidad de las identidades que caracterizan a
los grupos y las sociedades que componen la humanidad. Fuente de
intercambios, de innovacin y de creatividad, la diversidad cultural
es tan necesaria para el gnero humano como la diversidad biolgica
para los organismos vivos. En este sentido, constituye el
patrimonio comn de la humanidad y debe ser reconocida y consolidada
en beneficio de las generaciones presentes y futuras (UNESCO, 2013,
p.13).Observamos que los procesos de mundializacin, facilitados por
la evolucin rpida de las tecnologas de la informacin y la
comunicacin, pese a que crean condiciones inditas para que se
intensique la interaccin entre las culturas, constituyen tambin un
desafo para la diversidad cultural, especialmente en lo que
respecta a los riesgos de desequilibrios entre pases ricos y pases
pobres como lo es Costa Rica con una influencia mayor de Estados
Unidos de Amrica el cual con esta evolucin rpida de la tecnologa
tiene un contacto mucho mayor que con otras potencias por lo cual
se copian o imitan algunas tradiciones de dicha nacin.Por lo tanto
iremos a realizar un pequeo recorrido el cual nos llevara a como
enfrenta la prdida de identidad cultural de un pas desarrollado
como lo es Japn hasta aterrizar en el territorio costarricense y
como afecta a su poblacin esta prdida de identidad cultural como lo
expone Lpez (2009) en su investigacin de La transformacin de la
sociedad japonesa: su impacto sobre la identidad cultural de la
nacin durante el periodo 1992-2007, observando que los estados se
encuentran en constante reaccin ante todo tipo de cambio, haciendo
necesaria una definicin de su poltica estatal en trminos de la
redefinicin de su identidad cultural y nacional para no perderse en
la lucha entre los valores universales contra los valores
locales.En lo que respecta a Japn que enfrenta retos no slo en el
contexto global, tambin atraviesa por una serie de problemas
internos tanto de orden poltico, econmico como social, la erosin de
los valores tradicionales; el surgimiento de organizaciones y
cultos fanticos de vocacin terrorista; los trastornos psicosociales
de la juventud; la desvalorizacin del trabajo por parte del sector
ms joven; la creciente migracin y convivencia multicultural; el
debilitamiento de la ideologa del Nihonjinron y la idea de una
nacin culturalmente homognea como constructo de la identidad
cultural; la multiplicacin de los roles de la mujer en la sociedad
y sus implicaciones en la familia; as como el envejecimiento de la
sociedad y la reduccin de la tasa de natalidad, son hoy en da
preocupaciones centrales del gobierno Lpez (2009).Segn lo comentado
en el texto en el campo geopoltico la delimitacin del territorio es
lo que podra llamarse produccin y reproduccin de la identidad, de
manera que por esta preocupacin por la hegemona del territorio el
gobierno realiza una integracin territorial para que la poblacin no
se encuentre separada y se identificara con su gobierno y en que
los pobladores entendieran que cada pedazo de suelo era parte de
una misma entidad nacional y las personas que ah habitaban formaban
parte de una nica nacin.Para que exista una verdadera identificacin
entre los miembros de una sociedad es necesario un elemento que
relacione a las personas entre s, creencias o ideas comunes
incuestionables que constituyan cohesin no slo entre los
ciudadanos, sino entre stos y su gobierno. sta es la funcin de la
ideologa nacional, la creacin de mitos, ideas o dogmas, aceptados y
recordados indiscutiblemente por la poblacin, que permiten un
sentido de pertenencia a una sociedad y a un pasado comn Lpez
(2009).Aunque estas ideas son infundadas en gran parte por el
gobierno para obtener lealtad de sus subordinados son de gran
importancia para una adquirir riqueza cultural puesto que as todas
las personas que habitan en el territorio van a seguir ciertas
costumbres creencias o ideas comunes como una ideologa nacional y
va a crear un sentido de pertenencia a la sociedad y as se podrn
conservar conforme pasen los aos estas costumbres, creencias o
ideas comunes.La sociedad japonesa es una de las sociedades a nivel
mundial que posee menos multiculturalismo por ser una nacin que se
ha mantenido aislada durante sus procesos de crecimiento y formacin
de su cultura, esta nacin japonesa ha tenido gran xito en sus
restructuracin despus de la segunda guerra mundial debido a ciertas
costumbres que lograron una cohesin entre el pueblo y la
restructuracin que estaba implementando el gobierno para
reconstruir la nacin y convertirla en lo que observamos hoy en da.
Estas costumbres japonesas seran: la familia como fuente
fundamental para el surgimiento de los valores, la principal
institucin para la preservacin de stos, y un valor en s misma. En
el seno familiar se inculcaron, principalmente; la solidaridad y la
obediencia, haciendo hincapi en la subordinacin de los intereses
individuales ante los del grupo; la importancia del orden jerrquico
determinado por el sexo y la edad; la lealtad; y la piedad filial,
otro de los valores que son de suma importancia, sera la moral
confuciana que desacredita completamente la nocin de diversin y el
lujo, su ideal gira en torno a la moralidad, el perfeccionamiento
personal, los estudios, el trabajo y la obediencia a las reglas
establecidas, por ltimo pero que uno de los valores ms importantes
de la identidad japonesa es la armona (wa) en todos los aspectos de
la vida.En esta investigacin observamos que la prdida de la
identidad cultural no solo afecta las naciones pequeas con poco
podero y hegemona mundial sino tambin a las naciones que tienen un
papel importante en la hegemona mundial como lo es Japn que
pertenece al grupo de los 7 pases ms ricos del mundo por esta razn
la UNESCO se ha preocupado por que las naciones se preocupen por la
preservacin de sus costumbres y tradiciones basndose en polticas
nacionales para ello debido al efecto de la constante interaccin
con otras culturas mediante los diversos medios de comunicacin que
tienen al alcance todas las personas.En diferentes comunidades de
Amrica latina nos encontramos con un efecto parecido como lo
exponen Magaa y Padn (2008) en su investigacin Conduce la
globalizacin a la perdida de costumbres gastronmicas? En donde se
expone el efecto que tiene la globalizacin en la cultura
gastronmica del estado de Colima Mxico como los ha afectado la
globalizacin en su cultura gastronmica, ya que la comida da un
sentido de pertenencia colectiva de cohesin social e identitaria y
est relacionada con los acontecimientos sociales colectivos que
caracterizan a los integrantes de una comunidad y por medio de ello
se expresa identidad, tradicin, costumbres y gratitudes.Segn lo que
exponen Magaa y Padn en su investigacin el efecto que tiene el
turismo da cabida a la desaparicin de expresiones culturales como
lo son las artesanas el folclore y las costumbres gastronmicas
debido al efecto demostracin que expone cuando se copian actitudes
culturales la que desaparece es la cultura ms dbil.Un destino
turstico debe de tener una identidad tanto del sitio como de sus
habitantes la cual est formada por el patrimonio cultural tangible
como lo son paisajes, arquitectura y pintura, tambin estn los
intangibles que seran tradiciones, costumbres e ideologas, este
patrimonio cultural es el que se debe ofrecer como atractivo a los
turistas ya que as se podr diferenciar la zona en este caso Colima
de las dems y reforzar las costumbres no solo gastronmicas a la
poblacin sino todas las que lleven a diferenciar a un poblador de
Colima del resto de lugares y no absorber las culturas ajenas como
suyas y as poder preservar las tradiciones de la zona.Daniel Rojas
Conejo en su trabajo de Conflicto entre tradicin y modernidad:
Constitucin de la identidad indgena Bribri, presenta una resea de
como los indgenas de la zona de Costa Rica tienen la percepcin del
mundo y como han adaptado cierta costumbres propias de sus
pobladores para darle sentido al mundo en el que del exterior lo
que da cabida a la definicin de identidad que expone en el texto:
La identidad cultural, entendida no como un estado permanente y
definitivo, sino como un proceso que se construye histricamente,
tiene varias facetas o ejes que la atraviesan y se intersecan en
puntos determinados, en espacios y tiempos especficos que
determinan las formas que esta va adquiriendo Rojas
(2002).Entendido que la identidad cultural va cambiando con el
tiempo y las experiencias vividas los indgenas con la llegada de
los europeos a Amrica han tenido adaptarse a situaciones muy
diversas, sin dejar de ser indgenas; es decir, sin dejar de
mantenerse de formas muy particulares vinculados con sus orgenes
culturales. Precisamente estos cambios permanentes en la identidad
son parte consustancial de la identidad indgena en la actualidad
una muestra de esta adaptacin se da en la explicacin del origen de
los espaoles, las aguas y la insercin de las herramientas tradas
por los espaoles.En el mito se narra cmo, del estmago de una mujer
(Dritmi)[footnoteRef:1] quien haba tenido relaciones incestuosas
con su hermano (Brmia), nace el rbol, el cual al ser cortado va a
dar origen a las aguas. Este rbol creci tanto que amenazaba con
romper el techo de la casa de Sib[footnoteRef:2], dios de los
bribris, de ah que este tratara de evitar de diversas formas que
creciera ms, mandando a ciertas aves cortadoras de ramas y a otros
personajes mticos a cortar el follaje del rbol. En una versin del
mito, tras varios intentos infructuosos hechos por
Arbru[footnoteRef:3], Sib le sugiri a este que consiguiera nuevas
herramientas: [1: Mujer-Mar] [2: La casa de Sib, representada por
la estructura tpica de una casa tradicional, simboliza el cosmos.]
[3: Arbru es el Seor dueo de los lugares despoblados, de las
serranas sin rboles, al otro lado de la cordillera de Talamanca, en
el Pacfico.]
... espere yo va a mandar un persona para buscar el otro hacha,
a Imk- Ybi[footnoteRef:4]. Dios mand: vaya a buscar hacha en
gomo[footnoteRef:5], en el cielo. (Ese es el origen de ustedes, los
castellanos, para las historias indgenas). Bueno, Imk se fue, lleg
en gomo. l deca que vena pidiendo... que le mandaran hacha, machete
y lima, eso era lo que pidi Dios. Cuando ese Imk lo traa [...]
entonces ya Arbru se puso otra vez en accin [...] se puso a afilar
hachas, afilar machete. Arbru se subi otra vez a tumbar con ese
hacha, ya se pudo tumbar y tumb el rbol ese[footnoteRef:6] Rojas
(2002). [4: Estos son unos animales parecidos a las ardillas, como
una especie de tigre pequeo a los que los bribris llaman Imk.] [5:
gomo, es el cielo, lugar de donde provienen los blancos o
extranjeros, llamados en bribri los sikuas.] [6: Relato de Rosendo
Jackson, un mayor, viejo conocedor de las historias mticas y de los
conocimientos tradicionales bribris.]
Esta nueva composicin del mito es la respuesta a las
interrogantes que se presentaban en la poca los bribris que fueron
surgiendo con el contacto con la cultura occidental, tambin se
observa como el intercambio cultural entre los espaoles y bribris
afecta a la cultura ms dbil imponindose en este caso la ms fuerte
que en este caso es la de los espaoles. En este caso los bribris
modifican sus costumbres para dar la explicacin de donde provienen
los blancos, por otra parte en la mayora de los casos los espaoles
se insertan imponiendo sus costumbres y tradiciones dejando de lado
la identidad cultural de los sociedades a las que llegan a
imponerse. Como lo exponen Esquivel y Mass (2009) en su trabajo
Rescate documental de las tradiciones populares de los cantones del
rea central de la provincia de Heredia se estn perdiendo las
costumbres y tradiciones de las comunidades costarricenses por lo
cual se requiere redoblar esfuerzos para preservar las tradiciones
populares en este caso de las comunidades herediana. El estudio
hace nfasis en la importancia de realizar un rescate de las
tradiciones populares en las zonas que se manifiestan en los
poblados heredianos preservando de esa manera la raz que le dio
origen a dichas tradiciones, de este modo evitar que costumbres tan
arraigadas en los abuelos y abuelas de la comunidad herediana no se
pierdan.Este esfuerzo por rescatar las tradiciones heredianas de
Esquivel y Mass tuvo un gran apoyo de parte de historiadores,
msicos, artesanos mascareros, escritores y bibliotecas pblicas y
privadas los cuales colaboraron a recopilar informacin pertinente
al tema de investigacin logrando recopilar 350 documentos de inters
cultural no solo de las comunidades herediana sino de todo el pas.
Costa Rica en los aos recientes ha experimentado una considerable
prdida de valores y costumbres tradicionales debido a factores que
se irn a detallar conforme avance la investigacin, hay que rescatar
los esfuerzos de Esquivel y Mass en el rescate de las tradiciones
populares en una sociedad que experimenta la perdida de estas
tradiciones cambindolas por otras ajenas a la cultura
costarricense.
1.2 Situacin actual del problema
Identidad Costarricense
Solano, (2007) aclara que la cultura es el fundamento de lo que
se conoce por identidad, y por lo tanto, estn estrechamente
relacionados. En el caso de Costa Rica, es posible asimilar varias
culturas e identidades que dependen de diversos factores como
tnicos, religiosos, regionales, etarios, de gnero, etc.;
La gestin de la cultura en el Estado costarricense
Monge (2011), segn su criterio Estado Costarricense es
responsable de garantizar el acceso, la inclusin, la participacin y
la equidad en la vida cultural de las personas que habitan el
territorio costarricense, el reconocimiento y la afirmacin de la
diversidad cultural.
Fundamento jurdico de la cultura en Costa Rica
En Costa Rica ha sido vctima por la emisin y modificacin de
leyes y de decretos en respuesta a necesidades puntuales
identificadas en los distintos momentos histricos. Por lo tanto ha
dejado un marco jurdico en materia cultural que tiene como rasgos
caractersticos la abundancia, la heterogeneidad, la desarticulacin
y hasta la obsolescencia de las normas vigentes.
El quehacer cultural en el gobierno costarricense
El Sector Cultura
De acuerdo con la sectorializacin gubernamental, gaceta
N137(2011), el Ministerio de Cultura y Juventud (MCJ) funge como el
ente rector del Sector Cultura, el cual est conformado por los
programas y los rganos desconcentrados adscritos a esta cartera, el
Sistema Nacional de Radio y Televisin Cultural (SINART) y la
Editorial de Costa Rica (EDC).
reas de atencin
Esta plataforma institucional es la responsable de un trabajo de
gestin cultural que discurre en ocho grandes reas de atencin: a.
Gestin y promocin cultural, b. Informacin, comunicacin y
divulgacin, c. Juventud, d. Artes escnicas, e. Audiovisuales, f.
Artes musicales, g. Artes visuales, y h. Patrimonio histrico
cultural. La distribucin de los distintos programas e instituciones
en cada una de estas reas se ilustra en el Grfico N2.
Desde esta perspectiva, se aprecia que la gestin pblica de la
cultura se concentra mayoritariamente en dos reas de atencin: las
expresiones artsticas y el patrimonio cultural.
Desde esta perspectiva, se aprecia que la gestin pblica de la
cultura se concentra mayoritariamente en dos reas de atencin: las
expresiones artsticas y el patrimonio cultural.
Sector Bienestar Social y FamiliaLa comprensin de la cultura
como un derecho humano. Aunque con excepcin del Patronato Nacional
de la Infancia (PANI) y el Consejo Nacional de la Persona Joven
(CNPJ), ninguna de las instancias incluidas en este sector
desarrolla especficamente acciones de carcter cultural.Las
instancias donde se encuentra menos afianzada esta visin, son la
Comisin Nacional de Asuntos Indgenas (CONAI) y el Instituto de
Desarrollo Agrario (IDA).
Sector Trabajo
El Instituto Nacional de Aprendizaje (INA) es el que cuenta con
plataformas operativas formalizadas para el desarrollo de proyectos
que involucran de forma expresa el componente cultural. Cuenta con
un espacio para la realizacin de exposiciones de artistas
nacionales.
En lo que concierne al Ministerio de Trabajo y Seguridad Social
(MTSS) y el Instituto Nacional de Fomento Cooperativo (INFOCOOP),
no desarrollan lneas de accin especficas en materia cultural, lo
que no excluye que exista conciencia de que la cultura
transversaliza su quehacer.
Sector Productivo
Entre las instancias que conforman este Sector, el Ministerio de
Economa, Industria y Comercio (MEIC) y el Ministerio de Agricultura
y Ganadera (MAG), vienen desarrollando desde hace algunos aos
medidas que articulan de forma expresa a la cultura.
En el caso del MEIC, esta cartera viene trabajando desde hace
unos aos en coordinacin con el MCJ para fomentar el desarrollo de
emprendimientos culturales. Con este fin se desarroll un plan
piloto de capacitaciones sobre emprendedurismo con algunos sectores
culturales productivos diseadores y realizadores audiovisuales
Sector EducativoActividades como, la Direccin de vida
Estudiantil, a travs del Departamento de Convivencia Estudiantil,
es responsable del Festival Estudiantil de las Artes (FEA) y de El
Cole en nuestras manos.
Con el propsito de promover la creatividad, promocionar el
talento y vincular a la poblacin estudiantil al centro educativo
desde una experiencia no acadmica.
Ejemplo: El Cole en nuestras manos es un proyecto que fomenta
actividades de tipo extracurricular ligadas al arte, la cultura, el
deporte, la recreacin y el fomento de valores, en 64 centros
educativos de secundaria. La finalidad de este proyecto es
posicionar los centros educativos como espacios que promueven la
formacin integral.
El Departamento de Interculturalidad e Indigenismo de la
Direccin de Desarrollo Curricular, gestiona el programa
Interculturalidad e indigenismo. Este programa busca impulsar una
educacin comprometida con el desarrollo integral, a travs de la
promocin del respeto y el fortalecimiento de las tradiciones,
costumbres y valores culturales de las diferentes comunidades.El
MEP desarroll una iniciativa de construccin colectiva de nuevos
programas de estudio para estas asignaturas (Artes Plsticas,
Educacin Musical, Educacin Cvica, Educacin fsica, Artes
Industriales y Educacin para el Hogar).
El MEP tambin realiza actividades extracurriculares de carcter
cultural con la cooperacin de Centros Culturales y de las Embajadas
acreditadas en Costa Rica.
Sector Salud
De las instancias que conforman este Sector, interesa
particularmente destacar la articulacin del componente cultural en
el Ministerio de Salud (MS), la Caja Costarricense del Seguro
Social (CCSS) y el Instituto Costarricense del Deporte
(ICODER).
Ministerio de salud (MS) promocin y proteccin de los derechos
humanos, especficamente el derecho a la salud.Medidas de atencin
para los sectores poblaciones ms desprotegidos o cuyos derechos
corren el riesgo de ser infringidos, de lo que se desprende que en
el pasado reciente esta cartera haya implementado acciones para las
poblaciones indgenas, y que en la actualidad se ocupe
fundamentalmente de medidas de atencin particular a la niez y a la
tercera edad.La CCSS, el Sub-rea de Patrimonio Cultural es la
instancia responsable de los programas de extensin cultural y del
Proyecto Arterapia, orientados ambos a la promocin de la salud y la
prevencin de la enfermedad.A cargo del Programa de Conservacin,
Restauracin, Control y Registro del Patrimonio Cultural, el cual
como objetivo fundamental conservar y proyectar la coleccin de arte
de la CCSS, conformada por 535 obras de arte costarricense.La
Direccin de Promocin Recreativa Regional del ICODER, a travs del
programa Actvate vincula las tradiciones culturales asociadas al
deporte y la recreacin en las distintas localidades del territorio
nacional, con la promocin de estilos de vida sanos.
Sector Ambiente, Energa y Telecomunicaciones
En el Sector Ambiente, Energa y Telecomunicaciones, el
Ministerio de Ambiente, Energa y Telecomunicaciones (MINAET) a
travs de algunas de sus dependencias desarrolla lneas de trabajo en
las que el componente cultural tiene un lugar protagnico.
El programa Biodiversidad y Conocimiento tradicional trabaja
actualmente en la definicin de un protocolo para determinar la
naturaleza, los alcances y los requisitos de los derechos sui
generis, con la participacin de sus titulares, es decir, las
comunidades indgenas y locales.La Secretara Tcnica Nacional
Ambiental (SETENA), realiza sus operaciones con apoyo de
Instrumento de Evaluacin de Impacto Ambiental que comprende
criterios asociados con la conservacin de sitios arqueolgicos y de
sitios histricos culturales.El Sistema Nacional de reas de
Conservacin (SINAC), a travs de la unidad de Administracin de reas
silvestres protegidas es responsable de: a) la proteccin,
Interpretacin y restauracin de los recursos arqueolgicos del
Monumento Nacional Guayabo; b) la proteccin e investigacin de los
petroglifos del proyecto arqueolgico Volcn Orosi; c) la proteccin y
restauracin de los humedales del Refugio de vida silvestre Cao
Negro (sitio de prcticas religiosas Maleku); d) la proteccin e
investigacin de los sitios de importancia cultural de los grupos
Bribri, Cabcar y Ngbe (Guaymi); e) la conservacin de los recursos
arqueolgicos de la Isla del Cao y f) la conservacin del sitio
declarado Patrimonio Arquitectnico ubicado dentro del Refugio de
Vida Silvestre San Lucas.
Sector Financiero, Monetario y Supervisin Financiera
Instancias que conforman este Sector cuentan con acervos de
patrimonio arqueolgico y artstico que en algunas ocasiones ha dado
lugar a importantes proyectos de extensin cultural.
Ejemplo el Banco Central de Costa Rica, cuyo acervo arqueolgico,
numismtico y artstico es objeto de un trabajo permanente de
investigacin, conservacin y proyeccin en los Museos del Banco
Central. De forma similar, el Instituto Nacional de Seguros (INS)
tiene una importante coleccin de arte costarricense y de jade
precolombino, esta ltima se encuentra permanentemente en exhibicin
en el Museo del Jade.
Sector de Seguridad Ciudadana y Justicia
En el Sector de Seguridad Ciudadana y Justicia, el Ministerio de
Gobernacin, Polica y -Seguridad Pblica a travs de la Direccin
General Administrativa y Financiera est a cargo de la Rondalla de
la Fuerza Pblica, instancia que brinda apoyo en actividades
culturales, religiosas, deportivas y recreativas. Se promueven
actividades como ferias, campaas informativas, talleres de
sensibilizacin, actividades que fomenten expresiones artsticas, que
promuevan la organizacin, el dilogo, la recreacin, la cooperacin
intercultural, entre otras.
Sector Ciencia, Tecnologa e Innovacin
En el Sector Ciencia, Tecnologa e Innovacin, la Direccin de
Fomento de la Ciencia del Ministerio de Ciencia y Tecnologa (MICIT)
cuenta con varios programas de promocin de la actividad y el
desarrollo cientfico y tecnolgico, basadas en el estmulo de la
creatividad.
Sector de Comercio Exterior
Cierto es que Costa Rica genera contenidos y productos
culturales que alimentan el comercio exterior costarricense. Sin
embargo, el Ministerio de Comercio Exterior (COMEX) y la Promotora
de Comercio Exterior (PROCOMER) no cuentan en este momento con
alguna instancia que se ocupe especficamente de esto.
Sector Turismo
Instituto Costarricense de Turismo (ICT)Sobre este particular
hay que sealar que aunque Costa Rica ha enfatizado el medio
ambiente en su oferta turstica, el ICT tiene plena conciencia de
que la cultura proporciona un factor de diferenciacin sumamente
potable desde el punto de vista turstico.
Se ha traducido en la mencin del patrimonio artstico y cultural
que existe en el territorio costarricense, de manera que la oferta
turstica del ICT incluye informacin sobre los museos
costarricenses, las festividades religiosas y populares, las
gastronomas locales, y el turismo rural comunitario, entre otros
aspectos.
Sector de Ordenamiento Territorial y Vivienda
Ministerio de Vivienda y Asentamientos Humanos (MIVAH). Esta
cartera est trabajando actualmente en la formulacin de la Poltica
Nacional de Vivienda y Asentamientos Humanos, cuyo enfoque
comprende lo sociocultural como uno de sus ejes fundamentales. En
virtud de esto, esta Poltica contempla acciones estratgicas
atinentes al mejoramiento de barrios, el respeto de la diversidad,
el rescate del patrimonio arquitectnico, y el estmulo de prcticas
constructivas con pertinencia tnica y cultural.
1.2.1 Planteamiento del problemaA travs de los ltimos aos, se ha
visto que la identidad nacional de esta poca no es la misma que se
mantena en las pocas de nuestros abuelos. Con este contexto,
(Arias, 2009) nos indica que:La identidad es producto de un proceso
que se ha construido y reconstruido a lo largo del tiempo y que
tiene estrecha relacin con las particularidades culturales propias
de cada regin geogrfica y de las caractersticas que identifican a
los pueblos en un momento histrico determinado.
Cmo dice lo anterior, se construye y reconstruye, la historia de
Costa Rica en el campo cultural es muy amplia y en todo este tiempo
han sucedido muchas situaciones que han ayudado en el cambio de
identidad nacional.En esta investigacin, se realizar al despertar
la preocupacin de ver cmo en nuestra sociedad se ha ido perdiendo
la identidad nacional y buscar esclarecer esas causas para
averiguar qu ha logrado en la sociedad costarricense, esa prdida de
identidad.La pregunta principal que vendr a representar en problema
en la investigacin ser:Qu factores sociales y culturales han
incidido en la prdida de la identidad costarricense?Se indagar a
travs de la historia nacional, los factores que han incurrido en
esa prdida de identidad, apoyndose en diversos artculos de
historiadores nacionales los cuales nos puedan dar una gua de lo
que ha pasado y ver como la globalizacin ha incurrido en esto.1.2.2
HiptesisTomando en cuenta que muchos de los factores posibles para
la perdida de la identidad nacional vienen dados a raz de la
globalizacin, la hiptesis de la investigacin ser:La prdida de la
identidad en Costa Rica ha sido a causa de la globalizacin.Esta
hiptesis nos dar la oportunidad de investigar si la causa de la
perdida de la identidad nacional es proporcional a los cambios que
trae consigo la globalizacin a nivel cultural y social y qu ha
pasado en el transcurso de los aos para que esto se haya dado. Con
respecto a esto, la siguiente cita:la globalizacin trae consigo una
mayor conciencia de las diferencias entre identidades culturales,
sea porque se difunden en los medios de comunicacin de masas, se
incorporan al nuevo imaginario poltico difundido por ONGs
transnacionales, o se intensifican las olas migratorias; o sea,
porque hay culturas que reaccionan violentamente ante la ola
expansiva de la cultura-mundo y generan nuevos tipos de conflictos
regionales que inundan las pantallas en todo el planeta. De este
modo, aumenta la visibilidad poltica del campo de la afirmacin
cultural y de los derechos de la diferencia. (Hopenhayn, 2002, p.
1)
La globalizacin abre las puertas a un intercambio de culturas
que inclusive puede ser mucho mayor al ocurrido en el encuentro de
Coln con los primeros nativos americanos que se encontraron, esto
hace que la sociedad entre en contacto con otras tradiciones y
costumbres, lo cual analizaremos ms adelante.
1.3 JustificacinLa investigacin ser realizada con la finalidad
de esclarecer las causas por las cuales la sociedad costarricense
ha perdido la identidad nacional. Sera importante que las
conclusiones de este trabajo le llegaran a las futuras generaciones
y que les dejara una idea de cuales cosas son las que se han
perdido a travs de los tiempos.Se ha hablado muchas veces de la
perdida de la cultura costarricense, pero al parecer no se toman
las medidas necesarias para contrarrestar esta situacin.El trabajo
buscar crear una conciencia en las personas a las cuales le llegue
dicha investigacin, para tratar de rescatar todas aquellas
costumbres y tradiciones que hemos ido perdiendo y que forman parte
de la rica cultura costarricense.
1.4 Objetivos
1.4.1 Objetivo generalDeterminar los factores sociales y
culturales que han incidido en la prdida de la identidad
nacional.1.4.2 Objetivos especficos
Determinar si las culturas extranjeras han tenido impacto en la
poblacin. Analizar la percepcin entre jvenes y adultos mayores en
lo que respecta a identidad nacional Detallar los factores de
globalizacin que han incidido en la perdida de la identidad
nacional
1.5 Delimitacin, Alcance o CoberturaLa siguiente investigacin se
basar en investigar si existe una prdida de las tradiciones y
costumbres costarricenses frente a los factores de globalizacin
tanto sociales y culturales a los cuales nos hemos afrontado en las
ltimas dcadas. Para ello se buscar obtener informacin de una
muestra tanto de jvenes como de personas mayores para analizar si
las nuevas generaciones presentan algn desconocimiento cultural
importante con respecto a las generaciones de antao.
1.6 Restricciones y/o LimitacionesLas limitaciones que se podran
presentar en esta investigacin, podran ser el poco lapso de tiempo
en que se puede realizar el estudio. Tambin que la muestra de
poblacin que se tenga para realizar el estudio no sea lo
suficientemente representativo para determinar las conclusiones del
caso. Al querer determinar una conclusin general de la sociedad en
cunto al conocimiento de las tradiciones y costumbres
costarricenses, no se tomar en cuenta el grado educacin de las
personas que se vern involucradas en el estudio.
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