ndice1.La tolerancia
1.1Origen de la tolerancia
1.2La tolerancia en el siglo XX y XXI
1.3Los Principios y Da de la Tolerancia
1.4Concepto de tolerancia
1.5Tipos de tolerancia
1.6Caractersticas de la tolerancia
1.7Estructura de la tolerancia
1.8La intolerancia y sus manifestaciones
1.8.1Consecuencias de la intolerancia
1.8.2Manifestaciones de la intolerancia
1.9Consecuencias de la tolerancia
1.10Marco legal de la Tolerancia en Mxico
1.11La tolerancia en la escuela
1.11.1Violencia en aula
1.11.2Discriminacin
1.12Construccin de la tolerancia
Bibliografa
1. TOLERANCIA1.1 Origen de la toleranciaRetomando la aportacin
de Aguil(fecha), refiere que uno de los primeros momentos de la
historia de la humanidad en los que se basa la tolerancia es a
partir de los filsofos griegos. Uno de los argumentos que expone
es:Segn explica Herdoto, los persas estaban convencidos de que
ellos eran los mejores; y que a ellos les seguan las naciones
limtrofes; y que, a su vez, las naciones limtrofes con esas
ocupaban el tercer lugar en este orden decreciente de bondad; y as
sucesivamente, disminuye progresivamente su vala a medida que los
crculos concntricos se iban alejando ms del ncleo persa. Esa firme
ligazn entre el bien y el bien propio, y una visin del cosmos que
reserva un lugar especial para el pueblo al que uno pertenece,
retrata bastante bien a aquella primitiva concepcin etnocentrista
del bien.Fueron los filsofos griegos, los primeros hombres que
abordaron la distincin entre el bien y el bien propio. Empezaron a
distinguir entre lo que era exigido por naturaleza. Y lo que era
simplemente algo convenido o pactado; entre lo que poda
considerarse justo, y lo que era simplemente algo aceptado por un
colectivo de personas. Los filsofos griegos estaban abiertos al
bien como tal. Tenan que usar el bien, que no era suyo, para juzgar
lo suyo. Comprendieron que si los hombres queran ser verdaderamente
humanos, no podan conformarse con lo que les vena dado por su
cultura, sino que haba que buscar adems el bien.(autor, fecha,
pgina) Lo anterior, slo refiere al bien como virtud, es un
pensamiento griego que propone pensar considerando en la diversidad
de la humanidad.La tolerancia nace dentro del mbito religioso, ms
despus se extiende hacia lo poltico y moral. La religin entendida
como el sistema de creencias basadas en un dogma es un claro
ejemplo de la tolerancia y de su antnimo la intolerancia. Comment
by Adner: posteriormenteAunque no con la aplicacin que se manejar
en este trabajo, es conveniente mencionar que la tolerancia en sus
inicios religiosos fue empleada como una especie de comprensin
hacia los infieles o quienes no profesaban la religin. Caas (2001,
p. 3) refiere que:La palabra tolerancia es tan socorrida que lo que
significa prcticamente todo y nada. El principio de la tolerancia
emana de la autoridad. Se tolera el error y lo que se considera
como un mal. Es lo que podemos llamar tolerancia dogmtica o
intolerancia. En el medievo llego a contrastarse un apoyo evanglico
en el texto de la parbola de la gran cena: Sal a los caminos y
obliga a la gente a entrar para que se llene mi casa, para obligar
a los herejes y paganos a la aceptacin de la fe. En el mejor de los
casos la tolerancia dogmtica puede llegar a hacer concesiones
paternalistas al que no transita por el camino recto.
El momento de la historia donde se inicia a manejar una
concepcin diferente, pero en el mismo rubro de la religin, fue
cuando:La defensa de tolerancia surgi histricamente entre el
conflicto de la iglesia mayoritaria y sus disidentes. En el XVI se
habl por primera vez de tolerar a los equivocados de fe. El
principio de la tolerancia fue establecido en gran medida por el
grupo italiano de reformistas dirigidos por Fausto Sonzzini que en
1574 rechazaron la doctrina de la Trinidad y fueron los fundadores
de la corriente reformista llamada unitarismo. Los vencedores de la
guerra religiosa crearon un principio tico que conceda indultos a
los herejes e impuros otorgando el perdn y la indulgencia,
formulada por este precepto de tolerancia y en este contexto su
significado histrico radican en la ruptura del mundo religioso
cristiano y la conciencia de las mltiples creencias y doctrinas
teolgicas.(Acevedo, 2010, p.33).Tambin se permea el concepto de
tolerancia durante la Reforma Protestante al movimiento cristiano
religioso que emprendi Martn Lutero y Juan Calvino en Alemania en
el siglo XVI, el cual estaba a favor de la renovacin de la iglesia
que desemboc en la libertad religiosa al crearse nuevas iglesias
independientes del papado (p. ?). Comment by Adner: delComment by
Adner: (sera la cual porque se refiere a la reforma)Recordado que
la religin ha sido una de las instituciones de mayor soporte para
el Estado, pues como consecuencia de la tolerancia religiosa inicia
una tolerancia del Estado.Comment by Adner: La religin, entonces,
ha sido una de las instituciones de mayor soporte del Estado porque
su razn de ser se origin Como una prctica de la libertad de
culto.
El francs Pierre Bayle fue uno de los pensadores del siglo XVII,
fue dando solidez al concepto de tolerancia:Comment by Adner: Se le
reconoce como uno de los primeros tericos que desarroll y construy
los conceptos de la tolerancia. Segn Acevedo (2010, p.44) Bayle
fue: El primer pensador de la edad moderna que adelantndose a su
poca promulgar la tolerancia religiosa del Estado, la libertad de
conciencia y la tolerancia tambin de los ateos entre personas que
deban ser respetadas por las autoridades. Consideraba este pensador
que la intervencin de las autoridades en las contiendas religiosas
no tena legitimidad y que la blasfemia no poda ser delito que la f
religiosa no puede soportar la coaccin en tanto que no existe un
criterio objetivo para examinar las convicciones subjetivas sobre
la evidencia que es una cualidad relativa. Slo la conciencia
individual puede ser instancia para determinar si un convencimiento
es o no verdadero. La conciencia individual es la nica instancia
normativa legtima y all radica un principio de tolerancia.
Pensadores como el ingls Locke en el siglo XVII afianza la idea de
tolerancia como virtud e inicia a dar discutir la intromisin del
estado para la tolerancia religiosa: Comment by Adner: Otro
pensador, el ingls John Locke, en el siglo XVIII, afianzaLa
tolerancia de aquellos que tienen opiniones religiosas distintas se
ajustan tanto al evangelio y a la razn, que parece monstruoso que
haya hombres tan ciegos con una luz tan clara. No reprobare aqu ni
el orgullo ni la ambicin de algunos, ni la pasin ni el fanatismo,
carente de caridad y humildad, de otros, Son vicios quiz
ineliminables de los asuntos humanos, pero los hombres no aceptan
que se les imputen; y casi todos los que estn ataviados con estos
vicios buscan la aprobacin, encubrindolos con algn disfraz de
honestidad. Pero, a fin de que ninguno invoque el bienestar pblico
y la observancia de las leyes como pretexto para una persecucin y
crueldad poco cristianas y, recprocamente, otros no pretendan, con
el pretexto de la religin, poder practicar costumbres licenciosas o
que se les conceda la impunidad de los delitos, para que nadie,
digo, como sbdito fiel del prncipe o como sincero creyente, se
engae a s mismo o a los dems, estimo necesario, sobre todo,
distinguir exactamente entre las cuestiones del gobierno civil y
las de la religin, fijando, de este modo, las justas fronteras
entre la Iglesia y el Estado. Si esto no se hace, no se puede
resolver ningn conflicto entre los que realmente desean, o fingen
desear, la salvacin de las almas o la del Estado (Locke) Comment by
Adner: (Autor, fecha, pgina)La tolerancia encierra en s una relacin
reciproca con la libertad. La tolerancia, aplicada a las ideas
religiosas, se vincula con la libertad, pues lo tolerado en el
mbito de las creencias religiosas ser lo que se conceda de libertad
religiosa. Algo similar sucede en la poltica: lo que se tolere en
el mbito de las ideas polticas, ser lo concedido de libertad
poltica (De la Torre, 2004 p. 174).Comment by Adner: No est sealada
la cita, es decir, no se aprecian las comillas. Ahora bien, si es
una cita de parfrasis no es necesario poner el nmero de pgina.La
tolerancia o el ideal de la tolerancia como virtud est en la base
de las revoluciones liberales y de la teora de los derechos civiles
y polticos La tolerancia se fue convirtiendo en un derecho humano,
el llamado derecho de la libertad de conciencia (Caas, 2001,
p.4.).Comment by Adner: Parafrasear para concluir este
apartado.
1.2 La tolerancia en el siglo XX y XXIEn el siglo XX tolerancia
queda inmersa dentro de la Declaracin de los Derechos Humanos
expresados por Comisin de Derechos Humanos de las Naciones Unidas
se haba apoderado de la atencin mundial. Bajo la presidencia
dinmica de Eleanor Roosevelt (viuda del presidente Franklin
Roosevelt, defensora de los derechos humanos por derecho propio y
delegada de Estados Unidos ante la ONU).La Declaracin Universal de
los Derechos del Hombre de 1948 sintetizaban como premisas de su
proclamacin los siguientes trminos con los que se dara por
finalizado un largo proceso de discusin sobre la libertad del
hombre, tal como lo menciona Salazar (2007, p.51):Considerando que
la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el
reconocimiento de la dignidad intrnseca y de los derechos iguales e
inalienables de todos los miembros de la familia humana;
considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los
derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para
la conciencia de la humanidad, y que se ha proclamado, como la
aspiracin ms elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que
los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten
de la libertad de palabra y de la libertad de creencias;
considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por
un rgimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al
supremo recurso de la rebelin contra la tirana y la opresin.Comment
by Adner: Comment by Adner: Punto y aparte, luego parafrasee
brevemente esta cita abajo en otro prrafo con sangra normal.
Los Derechos Humanos expresan en sus diferentes artculos una
legislacin a favor de la tolerancia. Esto se observa en sus
artculos siguientes:Comment by Adner: (ONU, FECHA, PRRAFO O
PGINA)Artculo 1: Comment by Adner: Incluir como cita larga los
artculos y al final redactar un breve comentario sobre el propsito
de stos.Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad
y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben
comportarse fraternalmente los unos con los otros.Artculo 2:Toda
persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta
Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma,
religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional
o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin.
Adems, no se har distincin alguna fundada en la condicin poltica,
jurdica o internacional del pas o territorio de cuya jurisdiccin
dependa una persona, tanto si se trata de un pas independiente,
como de un territorio bajo administracin fiduciaria, no autnomo o
sometido a cualquier otra limitacin de soberana.Artculo 3:Todo
individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad
de su persona.Artculo 7:Todos son iguales ante la ley y tienen, sin
distincin, derecho a igual proteccin de la ley. Todos tienen
derecho a igual proteccin contra toda discriminacin que infrinja
esta Declaracin y contra toda provocacin a tal
discriminacin.Artculo 18Toda persona tiene derecho a la libertad de
pensamiento, de conciencia y de religin; este derecho incluye la
libertad de cambiar de religin o de creencia, as como la libertad
de manifestar su religin o su creencia, individual y
colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza,
la prctica, el culto y la observancia.Articulo 19Todo individuo
tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin; este derecho
incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de
investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de
difundirlas, sin limitacin de fronteras, por cualquier medio de
expresin.Artculo 22Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene
derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo
nacional y la cooperacin internacional, habida cuenta de la
organizacin y los recursos de cada Estado, la satisfaccin de los
derechos econmicos, sociales y culturales, indispensables a su
dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.Artculo 231. Toda
persona tiene derecho al trabajo, a la libre eleccin de su trabajo,
a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la
proteccin contra el desempleo.2. Toda persona tiene derecho, sin
discriminacin alguna, a igual salario por trabajo igual.3. Toda
persona que trabaja tiene derecho a una remuneracin equitativa y
satisfactoria, que le asegure, as como a su familia, una existencia
conforme a la dignidad humana y que ser completada, en caso
necesario, por cualesquiera otros medios de proteccin social.4.
Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para
la defensa de sus intereses. Las legislacin que estable los
Derechos Humanos han sido consecuencia del transitar histrico de la
humanidad, de la comprensin que para que la humanidad pueda tener
un mnimo de armona social, es conveniente instituir una
reglamentacin donde la condicin humana impere, antes que los dogmas
religiosos, polticos, econmicos, culturales o sociales.
1.3 Los Principios y Da de la ToleranciaLa tolerancia es un
valor que a nivel mundial tiene una relevancia imperativa. Una
demostracin de esta importancia es la que hacen los Estados
Miembros de la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin,
la Ciencia y la Cultura (UNESCO) durante la vigsima octava reunin
de Conferencia General celebrada en Pars Francia, del 25 de octubre
al 16 de noviembre en el ao de 1995, al Declarar los Principios de
la Tolerancia. A continuacin se menciona sobre qu tratan los seis
Principios de La Tolerancia y que estn publicados en el sitio web
del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminacin (CONAPRED):
Artculo 1: Este refiere el concepto de tolerancia, el cual para
fines de este trabajo se considera en lneas siguientes.Artculo 2 La
funcin del Estado2.1 En el mbito estatal, la tolerancia exige
justicia e imparcialidad en la legislacin, en la aplicacin de la
ley y en el ejercicio de los poderes judicial y administrativo.
Exige tambin que toda persona pueda disfrutar de oportunidades
econmicas y sociales sin ninguna discriminacin. La exclusin y la
marginacin pueden conducir a la frustracin, la hostilidad y el
fanatismo.
2.2 A fin de instaurar una sociedad ms tolerante, los Estados
han de ratificar las convenciones internacionales existentes en
materia de derechos humanos y, cuando sea necesario, elaborar una
nueva legislacin, que garantice la igualdad de trato y
oportunidades a todos los grupos e individuos de la sociedad.
2.3 Para que reine la armona internacional, es esencial que los
individuos, las comunidades y las naciones acepten y respeten el
carcter multicultural de la familia humana. Sin tolerancia no puede
haber paz, y sin paz no puede haber desarrollo ni democracia.
2.4 La intolerancia puede revestir la forma de la marginacin de
grupos vulnerables y de su exclusin de la participacin social y
poltica, as como de la violencia y la discriminacin contra ellos.
Como confirma el Artculo 1.2 de la Declaracin sobre la Raza y los
Prejuicios Raciales, "todos los individuos y los grupos tienen
derecho a ser diferentes".
Artculo 3 Dimensiones sociales3.1 En el mundo moderno, la
tolerancia es ms esencial que nunca. Nuestra poca se caracteriza
por la mundializacin de la economa y una aceleracin de la
movilidad, la comunicacin, la integracin y la interdependencia; la
gran amplitud de las migraciones y del desplazamiento de
poblaciones; la urbanizacin y la transformacin de los modelos
sociales. El mundo se caracteriza por su diversidad, la
intensificacin de la intolerancia y de los conflictos, lo que
representa una amenaza potencial para todas las regiones. Esta
amenaza es universal y no se circunscribe a un pas en
particular.3.2 La tolerancia es necesaria entre los individuos, as
como dentro de la familia y de la comunidad. El fomento de la
tolerancia y la inculcacin de actitudes de apertura, escucha
recproca y solidaridad han de tener lugar en las escuelas y las
universidades, mediante la educacin extraescolar y en el hogar y en
el lugar de trabajo. Los medios de comunicacin pueden desempear una
funcin constructiva, facilitando un dilogo y un debate libres y
abiertos, difundiendo los valores de la tolerancia y poniendo de
relieve el peligro que representa la indiferencia al ascenso de
grupos e ideologas intolerantes.3.3 Como se afirma en la Declaracin
de la UNESCO sobre la Raza y los Prejuicios Raciales, es preciso
adoptar medidas, donde hagan falta, para garantizar la igualdad en
dignidad y derechos de los individuos y grupos humanos. A este
respecto se debe prestar especial atencin a los grupos vulnerables
socialmente desfavorecidos para protegerlos con las leyes y medidas
sociales en vigor, especialmente en materia de vivienda, de empleo
y de salud; respetar la autenticidad de su cultura y sus valores y
facilitar su promocin e integracin social y profesional, en
particular mediante la educacin.3.4 A fin de coordinar la respuesta
de la comunidad internacional a este reto universal, se deben
realizar y crear, respectivamente, estudios y redes cientficos
apropiados, que comprendan el anlisis, mediante las ciencias
sociales, de las causas fundamentales y de las medidas preventivas
eficaces, as como la investigacin y la observacin destinadas a
prestar apoyo a los Estados Miembros en materia de formulacin de
polticas y accin normativa.
Artculo 4 Educacin4.1 La educacin es el medio ms eficaz de
prevenir la intolerancia. La primera etapa de la educacin para la
tolerancia consiste en ensear a las personas los derechos y
libertades que comparten, para que puedan ser respetados y en
fomentar adems la voluntad de proteger los de los dems.4.2 La
educacin para la tolerancia ha de considerarse un imperativo
urgente; por eso es necesario fomentar mtodos sistemticos y
racionales de enseanza de la tolerancia que aborden los motivos
culturales, sociales, econmicos, polticos y religiosos de la
intolerancia, es decir, las races principales de la violencia y la
exclusin. Las polticas y los programas educativos deben contribuir
al desarrollo del entendimiento, la solidaridad y la tolerancia
entre los individuos, y entre los grupos tnicos, sociales,
culturales, religiosos y lingsticos, as como entre las naciones.4.3
La educacin para la tolerancia ha de tener por objetivo
contrarrestar las influencias que conducen al temor y la exclusin
de los dems, y ha de ayudar a los jvenes a desarrollar sus
capacidades de juicio independiente, pensamiento crtico y
razonamiento tico.4.4 Nos comprometemos a apoyar y ejecutar
programas de investigacin sobre ciencias sociales y de educacin
para la tolerancia, los derechos humanos y la no violencia. Para
ello har falta conceder una atencin especial al mejoramiento de la
formacin del personal docente, los planes de estudio, el contenido
de los manuales y de los cursos y de otros materiales pedaggicos,
como las nuevas tecnologas de la educacin, a fin de formar
ciudadanos atentos a los dems y responsables, abiertos a otras
culturas, capaces de apreciar el valor de la libertad, respetuosos
de la dignidad y las diferencias de los seres humanos y capaces de
evitar los conflictos o de resolverlos por medios no violentos.
Artculo 5 Compromiso para la accinNos comprometemos a fomentar
la tolerancia y la no violencia mediante programas e instituciones
en los mbitos de la educacin, la ciencia, la cultura y la
comunicacin.
Artculo 6 Da Internacional para la ToleranciaA fin de hacer un
llamamiento a la opinin pblica, poner de relieve los peligros de la
intolerancia y reafirmar nuestro apoyo y accin en pro del fomento
de la tolerancia y de la educacin en favor de sta, proclamamos
solemnemente Da Internacional para la Tolerancia el da 16 de
noviembre de cada ao.Comment by Adner: Igual que el comentario
anterior: aqu construir otro prrafo con sangra normal donde analice
brevemente lo citado inmediatamente, antes de entrar al apartado
1.4 Concepto de tolerancia.
1.4 Concepto de toleranciaEl concepto tolerancia tiene
diferentes acepciones desde las definiciones etimolgicas hasta las
definiciones de orden jurdico-social.La primera definicin indica
que la etimologa de la palabra tolerancia deriva del latn tolerans,
tolerantis participio presente de tolero, soportar, sobrellevar,
resistir (De la Torre, 2004 p. 173). Otra definicin de orden
filosfico es el que seala Mill citado por Campuzano (2000, p.83) la
tolerancia es un bien sobre el que descansan, a su vez, todos los
dems bienes: la tolerancia permite el desarrollo moral del
individuo y es la base de un progreso social efectivo. Definiciones
que son de corte social es como la que menciona Aguil (2011) que
indica que tolerancia es el respeto y consideracin hacia las
opiniones o prcticas de los dems, aunque sean diferentes a las
nuestras.Comment by Adner: Como la de Anguilo(2011,p. ) donde
subraya queComment by Adner: Pgina, all mismo dentro del
parntesis.Es conveniente precisar que la tolerancia social es
entendida como la aceptacin de una persona a otra que no es capaz
de soportar a alguien o a un grupo ante lo que no es similar a sus
valores o a las normas establecidas por la sociedad. El ser
tolerante es el respeto mutuo mediante el entendimiento mutuo
(Acua). Para esta investigacin se comprende la tolerancia social
como la forma en que el alumno identifica que su compaero es
diferente a l, en aspectos fsicos, psicolgicos y sociales y logra
la aceptacin de esas diferencias a partir de la convivencia.Comment
by Adner: Cita larga:Fecha, pginaOtra definicin que tiene tambin
sentido social es la que es entendida en el sentido del mutuo
respeto entre diferentes variedades y perspectivas, y no como la
simple condescendencia de la mayora hacia las minoras (Badillo,
2003, p. 10)Comment by Adner: Otra definicin con sentido social es
la de Badillo (2003,p .10), la cual sostiene que .Una definicin que
integra elementos tanto de orden filosfico y social es la que se
presenta en el Artculo 1 de Los principios de la Tolerancia,
declarados el 16 de noviembre de 1995 por la Organizacin de las
Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).
Comment by Adner: Es la que se menciona en el Artculo 1La definicin
es integrada por cuatro puntos: 1.1 La tolerancia consiste en el
respeto, la aceptacin y el aprecio de la rica diversidad de las
culturas de nuestro mundo, de nuestras formas de expresin y medios
de ser humanos. La fomentan el conocimiento, la actitud de
apertura, la comunicacin y la libertad de pensamiento, de
conciencia y de religin. La tolerancia consiste en la armona en la
diferencia. No slo es un deber moral, sino adems una exigencia
poltica y jurdica. La tolerancia, la virtud que hace posible la
paz, contribuye a sustituir la cultura de guerra por la cultura de
paz.1.2 Tolerancia no es lo mismo que concesin, condescendencia o
indulgencia. Ante todo, la tolerancia es una actitud activa de
reconocimiento de los derechos humanos universales y las libertades
fundamentales de los dems. En ningn caso puede utilizarse para
justificar el quebrantamiento de estos valores fundamentales. La
tolerancia han de practicarla los individuos, los grupos y los
estados.1.3 La tolerancia es la responsabilidad que sustenta los
derechos humanos, el pluralismo (comprendido el pluralismo
cultural), la democracia y el Estado de derecho. Supone el rechazo
del dogmatismo y del absolutismo y afirma las normas establecidas
por los instrumentos internacionales relativos a los derechos
humanos.1.4 Conforme al respeto de los derechos humanos, practicar
la tolerancia no significa tolerar la injusticia social ni
renunciar a las convicciones personales o atemperarlas. Significa
que toda persona es libre de adherirse a sus propias convicciones y
acepta que los dems se adhieran a las suyas. Significa aceptar el
hecho de que los seres humanos, naturalmente caracterizados por la
diversidad de su aspecto, su situacin, su forma de expresarse, su
comportamiento y sus valores, tienen derecho a vivir en paz y a ser
como son. Tambin significa que uno no ha de imponer sus opiniones a
los dems.Una conclusin que deriva de la revisin conceptual de
tolerancia y para fines de este trabajo se entiende: La Comment by
Adner: Para concluir esta revisin terica sobre el concepto de
Tolerancia, y para fines de esta investigacin, se entiende por
Tolerancia a.La tolerancia es la relacin de aceptacin, respeto y
apertura que mantienen los alumnos de un grupo escolar, ante la
diversidad econmica, social, fsica, de raza, cultural, religiosa,
de pensamientos y opiniones, lingstica, de preferencia sexual,
etc.
1.5 Tipos de toleranciaUna tipificacin de la tolerancia es la
que sugiere Garzn citado por Exteberria. l indica que por el tipo
de relacin que se establece con el que tolera y el tolerado hay dos
tipos. La tolerancia horizontal y la tolerancia vertical.La
tolerancia horizontal es de cuando tienen la misma situacin de
poder (p. 10). Un ejemplo de este tipo de tolerancia es la que
mantienen los ciudadanos, los miembros de un grupo, o ubicando en
el mbito escolar es la que establecen los compaeros de aula; una
caracterstica que tiene es la reciprocidad.Comment by Adner: Ocurre
cuando los individuos tiene la misma relacin de poderComment by
Adner: O contextualizando esta situacin en el mbito escolarPor su
parte la tolerancia vertical es la que establece una relacin de
poder. Comment by Adner: Es aqulla donde se establece una relacin
de poder.Otra tipificacin de tolerancia la hace Quintero, p.109) en
razn a tres cdigos objetivos de comportamiento social: Comment by
Adner: Falta la fecha.Tolerancia tico social: es aquella que se
ejerce respecto de las doctrinas y prcticas morales. Su objeto son
los actos ticos sociales, esto es, el de las acciones orientadas al
bien comn. El sujeto activo, sera legtima autoridad social. El
sujeto pasivo podr ser tanto los distintos miembros de la comunidad
como los grupos sociales por dichos miembros.Tolerancia jurdica: es
aquella que se ejercer respecto de las doctrinas y prcticas
pertenecientes al orden del Derecho, en especial, desde las
exigencias del bien comn, de la justicia y de la seguridad
jurdica.
Tolerancia social: es aquella que se ejerce respecto de las
opiniones y manifestaciones prcticas relativas a los usos sociales.
Su objeto son aquellas conductas u opiniones que se desenvuelven en
la esfera de lo opinable. Los sujetos son los miembros de una
determinada comunidad histrica y cultural.Comment by Adner: Igual
que el comentario anterior: aqu construir otro prrafo con sangra
normal donde analice brevemente lo citado inmediatamente.
1.6 Caractersticas de la tolerancia a) La conviccin La
tolerancia como acto cuenta con una cualidad del que tolera. Pues
es una aceptacin sincera y sin condicionamientos. Es en s una
conviccin de tolerar al tolerado. A esto Exteberria (1997, p. 10)
argumenta que: Slo puede hablarse de tolerancia cuando las ideas,
acciones o personas que sern objeto de la misma son cargadas, a
partir de nuestras convicciones, de un cierto grado de disvalor,
cuando lesionan, en mayor o menor medida, alguna de nuestras
creencias relevantes, de modo tal que, si nos guiramos por ese
juicio de valor, tenderamos a prohibir tales ideas, actos y
personas. Dicho de otro modo: lo que se considera bueno no se
tolera, se aprueba. Slo cabe hablar de tolerancia cuando la persona
que la ejercer tiene un grado significativo de poder con el que
puede enfrentarse al objeto disvalor, poder al que sin embargo
renuncia. Es decir, la tolerancia slo se ejerce al interior de los
mbitos de nuestro poder. Esto matiza la actitud de soportar,
aguantar, presente en la circunstancia anterior: ese soportar lo
que se considera mal debe ser voluntario, querido; en el lmite, un
esclavo no tolera a su amo, porque no tiene ms remedio que
soportarlo. Dicho de otro modo slo puede ser tolerante quien tiene
la posibilidad real de no serlo. Solo cabe hablar de tolerancia
cuando una inhibicin de la accin represiva es fruto de una serie de
razones que justifican tal inhibicin, permitiendo que dicha
tolerancia pueda ser juzgada como positiva. De nuevo es cmo la
tolerancia se distingue de la indiferencia pasiva. Cmo se intuye
que puede tener unos costes para el tolerante; tras la
justificacin, la tolerancia es ya vista como un bien (o al menos un
mal menor), pero esa justificacin puede convertirse en amenaza para
las convicciones iniciales.
b) Intencionalidad Otra caracterstica que tiene la tolerancia es
que es un acto intencionado, es decir, que el individuo puede
decidir tolerar de intencional. Pues no es un acto de mera inercia
o de forma espontnea, la tolerancia no es usualmente una actitud
espontanea. En primer lugar en el orden de desarrollo individual,
la persona se configura como una organizacin dinmica sobre las
bases de determinadas habitualidades, capacidades disposicionales,
convicciones, intereses, motivaciones que funcionan en su mayor
parte en un mbito, el de la sntesis pasiva, que subyace invisible
bajo la actividad ttica (Iribarme, 2006 p.89).Comment by Adner:
Recomiendo usar con intencin.Como lo indica Garzn (2001, p.275) el
tolerar es siempre un acto intencional. El tolerante no es un
distrado. Cul sea el peso de las razones que fundamentan la decisin
de tolerar es aqu irrelevante. Lo importante es que quien tolera
posea alguna; cuando tal no es el caso, el supuesto tolerante debe
ser incluido en la categora de los indiferentes o los distrados.
Comment by Adner: Si esto es una cita larga, entonces deber ir en
otro prrafo sin comillas y a cinco espacios. Cuando termine la
cita, haga usted una conclusin final , y ahora s ya puede empezar
con otro apartado.
1.7 Estructura de la toleranciaLa tolerancia est integrada por
cuatro elementos: virtud, lo tolerado, quien tolera, el que debe
ser tolerado y la accin de tolerar.Comment by Adner: Aqu cita usted
cinco elementos. La virtud es el hbito que orienta al hombre a
actuar bien. A su vez, el hbito es la cualidad que dispone al ser
humano de actuar ayudando y reforzando a la accin de una facultad,
sea esta la razn o la voluntad. Los hbitos son de dos clases:
buenos o virtudes y malos o vicios. Por tanto, no hay virtudes
buenas y malas, todas son buenas; no hay vicios buenos y malos,
todos son malos.Comment by Adner: Sera bueno que aqu se apoyar en
un autor, si es as maneje una cita de parfrasis al final del
prrafo, ejemplo(Lpez, 2009). Sin el nmero de la pgina.
1.8 La tolerancia y sus manifestacionesComment by Adner: Si abri
este apartado desarrolle una idea que sirva de introduccin para el
siguiente apartado:1.8.11.8.1 Consecuencias de la
intoleranciaConstruir la tolerancia o no construirla en un grupo
social tiene consecuencias que sin duda beneficia o perjudican al
grupo de personas que lo conforman. La educacin que imparten las
sociedades a fines socialmente constructivas vinculados,
frecuentemente, a determinados objetivos o problemas. De mismo modo
que la educacin prepara a los ciudadanos a participar en los
procesos de desarrollo social, cultural y econmico (UNESCO,
1994).Comment by Adner: En plural Benefician. Porque se refiere
consecuenciasPara entender la importancia de la tolerancia, es
conveniente hacer por principio algunas precisiones de la
intolerancia. Pues aunque son conceptos antagnicos, no sera posible
dar cuenta de uno sin la existencia del otro.Comment by Adner: Es
conveniente precisar el concepto tambin de la intolerancia, porque
aunque son conceptos antagnicos no sera posible dar cuenta de uno
sin la existencia del otro.Por principio se define intolerancia,
que considerando el prefijo in que significa carente de, fuera de,
se puede decir de manera simplista que es slo no tener tolerancia.
Visto en esta simplicidad parece un concepto inofensivo. Comment by
Adner: Por principio, considerando que el prefijo in significa
carente de, fuera de, entonces se puede deducir que esta palabra,
segn su semanticidad, quiere decir privacin de tolerancia.Comment
by Adner: Conserve esta lnea y pguela con el fragmento
corregidoPero si se le reconoce como un sistema complejo de
acciones encaminadas a daar a un grupo social que posee
caractersticas diferentes a la generalidad, entonces es digno poner
atencin en las fuentes de su iniciacin y reproduccin. La
intolerancia puede tener consecuencias muy diversas, desde la
simple falta de civismo o desafeccin hacia otros hasta complejos
sistemas sociales como el apartheid o la destruccin intencionada de
un pueblo en un acto de genocidio (UNESCO, 1994).Comment by Adner:
Recomiendo hacer una parfrasis de la cita de la ONU. Hgala all
mismo sin mandar a prrafo nuevo.
1.8. 2 Manifestaciones de la intoleranciaLa intolerancia tiene
diferentes manifestaciones en el comportamiento del individuo,
desde una simple mirada hasta una agresin que violente la vida e
integridad del otro. Las siguientes son muestras de las acciones
que son demostraciones de intolerancia que indica la UNESCO (1994).
Manera de hablar: Denigrar y utilizar un lenguaje despectivo o
exclusivista que desvaloriza, degrada y deshumaniza a grupos
culturales, raciales, nacionales o sexuales. Negar el derecho a
usar una lengua. Esta manifestacin es claramente observable en un
pas pluricultural como es Mxico.
Tipificacin mediante estereotipos: Describir a todos los
miembros de un grupo caracterizndolos con los mismos atributos,
generalmente negativos. Burlas: Poner de relieve determinados
comportamientos, atributos y caractersticas de personas para
ridiculizarlos, o como insulto. Prejuicios: Juzgar fundndose en
generalizaciones y estereotipos negativos, y no en hechos reales o
en comportamientos especficos de un individuo o grupo. Acusacin a
vctimas propiciatorias: Culpar de acontecirnientos traumticos o
problemas sociales a determinado grupo. Discriminacin: Privar de
beneficios y excluir de actividades sociales fundndose
principalmente en prejuicios. Ostracismo: Comportarse como si el
otro no estuviera presente o no existiera. Negarse a hablar o a
reconocer a otros o a sus culturas (llegando incluso al etnocidio).
Hostigamiento: Comportarse deliberadamente con objeto de intimidar
y degradar a otros, frecuentemente con la intencin de excluirlos de
la comunidad, organizacin o grupo. Profanacin y degradacin:
Deteriorar smbolos o estructuras religiosos o culturales para
desvalorizar y ridiculizar las creencias e identidades de aquellos
para quienes esas estructuras y smbolos son significativos.
Intimidacin: Valerse de una capacidad fsica superior o del hecho de
ser ms numerosos para humillar a otros o privarles de sus bienes o
de su situacin. Expulsin: Expulsar o denegar oficialmente o por la
fuerza el derecho a acceder o permanecer en un lugar, grupo social,
profesin, o lugar en que haya actividades del grupo,
particularmente cuando de ello depende la supervivencia: por
ejemplo, el lugar de trabajos la vivienda, etc. Exclusin: Denegar
la posibilidad de satisfacer necesidades bsicas y/o de participar
plenamente en la sociedad o en determinadas actividades comunales.
Segregacin: Imponer la separacin de personas de distinta raza,
religin o sexo, generalmente en perjuicio de un grupo (como en el
caso del apartheid). Represin: Impedir por la fuerza el disfrute de
los derechos humanos. Destruccin: Practicar el confinamiento, los
malos tratos, la expulsin fuera del rea en que se obtiene la
subsistencia, los ataques armados y los asesinatos (hasta el
extremo del genocidio).
1.9 Consecuencias de la toleranciaUna sociedad construye de
forma favorable la tolerancia, entonces ese colectivo ser un
semillero, por principio, de individuos promotores de este valor; y
por otro lado permitir que el colectivo social conviva en armona.Un
devenir de la tolerancia es sin duda la paz de los individuos: El
reconocimiento de la tolerancia como componente fundamental de la
paz entre las naciones tuvo un papel preponderante en el clima
histrico que dio lugar a las primeras formulaciones de los derechos
humanos (UNESCO, 1994).Comment by Adner: Pgina o prrafo.La
tolerancia a su vez puede permitir crear la concepcin de humanidad,
ms que de individuo. En palabras de Morn (1999, p. 23) estamos en
la era planetaria; una aventura comn se apodera de los humanos
donde quiera que estn. Estos deben reconocerse en su humanidad
comn, y al mismo tiempo, reconocer la diversidad cultural inherente
a todo cuanto es humano. Comment by Adner: Parafrasear esta
cita
1.10 Marco legal de la Tolerancia en MxicoLa Constitucin Poltica
de los Estados Unidos Mexicanos(CPEUM) es la legislacin que seala
con toda claridad que en Mxico.Comment by Adner: As seran las
siglas de la constitucinEn el artculo 1 en el prrafo 5 seala:Queda
prohibida toda discriminacin motivada por origen tnico o nacional,
el gnero, la edad, las discapacidades, la condicin social, las
condiciones de salud, la religin, las opiniones, las preferencias
sexuales, el estado civil o cualquier otra que atente contra la
dignidad humana y tenga por objeto anular o menoscabar los derechos
y libertades de las personas(CPEUM, 2014). Comment by Adner: Cita
larga, rebasa de las 40 palabras.Comment by Adner: Segn el APA, de
esta forma se citara una ley. Ojo en las otras citas, si estn en la
misma pgina slo poner al final de ellas el nmero de prrafo entre
parntesis.En el artculo 2, inciso A indica que Esta Constitucin
reconoce y garantiza el derecho de los pueblos y las comunidades
indgenas a la libre determinacin.En el artculo 4, prrafo 1 precisa
el varn y la mujer son iguales ante la ley.En el artculo 22 en el
prrafo 1 seala: quedan prohibidas las penas de muerte, de
mutilacin, de infamia, la marca, los azotes, los palos, el tormento
de cualquier especie, la multa excesiva, la confiscacin de bienes y
cualesquiera otras penas inusitadas y trascendentales. Toda pena
deber ser proporcional al delito que sancione y al bien jurdico
afectado.Comment by Adner: Cita larga, rebasa las 40 palabrasEn el
artculo 24 en el prrafo 1 establece que toda persona tiene derecho
a la libertad de convicciones ticas, de conciencia y de religin, y
a tener o adoptar, en su caso, la de su agrado. Esta libertad
incluye el derecho de participar, individual o colectivamente,
tanto en pblico como en privado, en las ceremonias, devociones o
actos del culto respectivo, siempre que no constituyan un delito o
falta penados por la ley. Comment by Adner: Cita larga, rebasa las
40 palabras
1. 11 La tolerancia en la escuelaLa tolerancia en las aulas
mexicanas es un ideal a alcanzar. Se le reconoce como un valor
social determinante para la relacin armnica entre los estudiantes.
Sin embargo, las escuelas mexicanas presentan problemticas que
develan la ausencia o presencia dbil del valor social de la
tolerancia.Las problemticas que se desprenden de la ausencia o
presencia debilitada de tolerancia en la escuela son relativas a la
violencia y la discriminacin. Daz citado por Quiroz (2012, p.177)
seala que la violencia escolar reproduce un modelo de organizacin
caracterizado por el dominio y la sumisin, que representan la
anttesis de los valores democrticos, de igualdad, tolerancia y paz
con los que se identifica nuestra sociedad.Comment by Adner:
Concluya con una parfrasis de la cita
1. 11.1 Violencia en aulaEntonces, si se considera que la
violencia es una manifestacin, en este caso, de la falta de
tolerancia entonces, los grupos escolares que manifiestan violencia
entre sus pares denotan que el valor social de la tolerancia no
tiene el desarrollo idneo. Comment by Adner: Por lo tanto,
Para identificar la violencia en aula es necesario tener claro
el concepto, y aunque hay definiciones diversas sobre este tema se
considera la que aporta la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) en
su Informe Mundial sobre la Violencia y la Salud en el 2003 que
define a la violencia como el uso intencional de la fuerza o el
poder fsico, de hecho o como amenaza, contra uno mismo, otra
persona o un grupo de comunidad que cause o tenga muchas
probabilidades de causar lesiones, muerte, daos psicolgicos,
trastornos del desarrollo o privaciones (Quiroz, 2012, p.
177).Comment by Adner: Cita larga, rebasa de 40 palabrasPara
reforzar este concepto se acude a lo que indica Gmez (2013, p. 58)
el comn denominador es que la violencia forma parte de un proceso
mediante el cual un individuo o un grupo violan la integridad
fsica, social y/o psicolgica de otra persona o de un grupo. La
manifestacin de la violencia entre los escolares se da en la
interaccin que tienen desde grupos pequeos (que pueden ser apenas
dos) o grupos mayores. Por ejemplo puede ser a nivel grupo escolar
o los pequeos grupo que conforman, por ejemplo su pandilla. Como lo
indica Gmez et. al. (2013, p. 80): La conformacin de grupos de
nios, ya sea para entablar amistad, jugar, hacer la tarea, etc., es
comn y de las acciones que la escuela intenta motivar como parte de
la socializacin, pero tambin hay grupos que se han encargado de
delinquir para sojuzgar y maltratar y ejercer violencia sobre los
compaeros.Comment by Adner: Sucede enComment by Adner: Puede
sucitarse a nivelComment by Adner: Una pandillaComment by Adner:
Cita larga, rebasa de 40 palabrasComment by Adner: Parafrasear en
otro prrafo
La violencia en el aula se puede traducir en muchas acciones de
la vida cotidiana, desde el ms simple gesto hasta la agresin fsica.
Comment by Adner: diversasUn estudio que reporta la violencia en la
escuela es el realizado en Mxico por el Instituto Nacional para la
Evaluacin de la Educacin en el ao 2005. Muoz (2008) menciona los
resultados que menciona algunos indicadores alusivos a la violencia
que se genera dentro de la escuela.Comment by Adner: menciona los
resultados de algunos indicadores de violencia generada dentro de
la escuelaLos resultados del acercamiento de gran escala que ofrece
el INEE son generalizables al sistema educativo mexicano as como a
los estratos o modalidades principales en que se divide el servicio
educativo que, para el caso de primaria, se trata de escuelas
urbanas, rurales, comunitarias e instituciones particulares y, para
secundaria, de generales, tcnicas, a distancia o telesecundarias y
particulares. En la investigacin educativa nacional sobre el tema
no hay un antecedente que cumpla con esta importante caracterstica
en la exploracin del fenmeno(p. 1198).Comment by Adner: Parafrasear
esta cita con una idea que se complemente con el prrafo que
sigue.Los resultados que arroj la encuesta realizada por el
Instituto Nacional de Evaluacin en el 2005, y analizada por Muoz
(2008, p.1202) se expresan en las siguientes grficas:Comment by
Adner: Agregar las siglas de este instituto en parntesis.Comment by
Adner: Debajo de las grficas, o en la parte superior, en fin donde
usted los considere, agregue el nmero de la figura, ttulo y una
pequea explicacin y fuente; por ejemplo Fig.2: Grfica de
participacin en violencia de alumnos de educacin primaria,
indicadores porcentuales. (Fuente: SEP, 2011)
1. 11. 2 DiscriminacinOtro de las situaciones que manifiestan
que no hay tolerancia (Salazar, 2007, p.59)Comment by Adner:
OJO:Recomiendo que este apartado es de vital importancia para el
desarrollo de su tesis y por eso el primer prrafo debe ser ms
enftico, no lo comience citando, primero haga una reflexin y luego
cite de manera directa al autor, ejemplo : de acuerdo a ello
Salazar(2007, p.59)Discriminar en el sentido ms amplio de la
palabra significa simplemente distinguir o diferenciar todo tipo de
cosas o ideas. En cambio, discriminacin es un trmino que ha
adquirido un significado intelectual, moral y jurdicamente negativo
en la medida que remite una distincin o diferenciacin que afirma
que determinados grupos de personas, caracterizadas por un
determinado rasgo (color, sexo, origen tnico o nacional, idioma,
religin, opiniones, preferencias sexuales) no deben tener los
mismos derechos ni deben ser tratados igual que las personas
pertenecientes al grupo que posee el rasgo que las identifica como
normales o superiores. Comment by Adner: En otro prrafo parafrasear
esta cita para engarzarla con la de Basurto.Basurto citado por Pea
(2012, p.4) nos refiere que consiste por un lado en separar,
distinguir una cosa de otra y, por otro en dar un trato de
inferioridad a personas, por motivos de raza, religin o poltica.
Despreciar, separar, excluir lo que se considera inferior.Comment
by Adner: El formato APA NO recomienda el uso de las primeras
personas , quitar el nosEl ideal es que en las escuelas no
existieran actos de intolerancia, sin embargo, los datos existentes
reflejan la existencia de sta.Comment by Adner: Este prrafo es muy
breve, acurdese que el formato de su asesor recomienda prrafos de
8, 10 lneas.Comment by Adner: Hallados
La Encuesta Nacional sobre Discriminacin en Mxico 2010, en el
rubro de nios, seala que hay aspectos que vulneran la condicin de
los infantes, desde el hogar hasta la escuela. En la encuesta se
les solicit respondieran afirmativa o negativamente a los
siguientes indicadores, el planteamiento dice: Desde enero hasta
hoy, dime si te ha pasado alguna de las siguientes cosas en tu casa
con tus paps.Comment by Adner: Debajo de la tabla, o en la parte
superior, en fin donde usted los considere, agregue el nmero de la
Tabla, ttulo y una pequea explicacin y fuente; por ejemplo Tabla 2:
Grfica de participacin en violencia de alumnos de educacin
primaria, indicadores porcentuales. (Fuente: SEP, 2011). OJO: UNA
TABLA ES AQUELLA INFORMACIN QUE EST EXPLICADA MEDIANTE COLUMNAS Y
FILAS. EMPERO UNA GRFICA NO ES TABLA, ES FIGURA. AQU ES TABLA.
Tanto tablas como figuras tendrn sus consecutivos por
aparte.Pregunta de ENADISPorcentaje de nios que dice s Porcentaje
de nios que dice que noPorcentaje de nios que NS/NC
Te han hecho llorar27.172.80.1
Te han pegado26.7730.3
Te han escondido o quitado cosas22.576.80.7
Te han asustado18.979.91.2
Te han dicho groseras18.281.50.3
Te han amenazado con pegarte17.981.10.3
Se han burlado de ti12.886.60.6
Te han hecho sentir avergonzado9.390.20.5
Te han dicho cosas que te hicieron sentir mal9.289.90.9
Te han ignorado9.2900.8
Te han hecho sentir miedo8.690.80.6
En el ambiente escolar la manifestacin de actitudes entre
compaeros tambin tiene manifestaciones de relaciones hostiles. En
la misma encuesta cuando se les solicita a los nios responder s o
no a un enunciado que dice: Desde enero hasta hoy, dime si te ha
pasado con tus compaeros de la escuela alguna de las siguientes
situaciones.Comment by Adner: RECOMIENDO ESTA SINTAXIS:. En la
misma encuesta, cuando se les solicita a los nios responder s o no
a un enunciado que dice: Desde enero hasta hoy, dime si te ha
pasado con tus compaeros de la escuela alguna de las siguientes
situaciones. Se aprecia en las respuestas una elevada tendencia a
la manifestacin de relaciones hostiles entre compaeros. Comment by
Adner: Debajo de La tabla, o en la parte superior, en fin donde
usted los considere, agregue el nmero de la Tabla, ttulo y una
pequea explicacin y fuente; por ejemplo Tabla 2: Grfica de
participacin en violencia de alumnos de educacin primaria,
indicadores porcentuales. (Fuente: SEP, 2011). OJO: UNA TABLA ES
AQUELLA INFORMACIN QUE EST EXPLICADA MEDIANTE COLUMNAS Y FILAS.
EMPERO UNA GRFICA NO ES TABLA, ES FIGURA. AQU ES TABLA. Tanto
tablas como figuras tendrn sus consecutivos por aparte.
Pregunta de ENADISPorcentaje de nios que dice s Porcentaje de
nios que dice que noPorcentaje de nios que NS/NC
Te han dicho groseras25.373.71.0
Te han escondido o quitado cosas2277.40.6
Se han burlado de ti19.180.10.8
Te han asustado16.382.71.0
Te han hecho llorar15.583.90.6
Te han hecho bromas pesadas15.383.21.5
Te han ignorado14.684.41.1
Te han pegado12.786.50.8
Han hablado de ti a tus espaldas10.185.34.6
Te amenazaron con golpearte 9.589.70.8
Han dicho cosas malas de ti8.6883.4
Te han hecho sentir avergonzado7.69.21.0
Te han hecho sentir miedo7.59.60.9
En otro tpico de interrogacin de la encuesta se les pregunt:
Desde enero hasta hoy, dime si te ha pasado con tus compaeros de la
escuela, alguna de las siguientes situaciones, esta informacin se
organiz por gnero. Comment by Adner: En el mismo sentido, pero con
distinta pregunta se les cuestion: Desde enero hasta hoyComment by
Adner: Debajo de la tabla, o en la parte superior, en fin donde
usted los considere, agregue el nmero de la Tabla, ttulo y una
pequea explicacin y fuente; por ejemplo Tabla 2: Grfica de
participacin en violencia de alumnos de educacin primaria,
indicadores porcentuales. (Fuente: SEP, 2011). OJO: UNA TABLA ES
AQUELLA INFORMACIN QUE EST EXPLICADA MEDIANTE COLUMNAS Y FILAS.
EMPERO UNA GRFICA NO ES TABLA, ES FIGURA. AQU ES TABLA. Tanto
tablas como figuras tendrn sus consecutivos por aparte.NiasNios
MuchoPocoCasi nuncaNS/NCMuchoPocoCasi nuncaNS/NC
Se han burlado de ti13.841.245.0019.2%56.424.40
Te han hecho llorar 8.648.924.5012.853.929.43.9
Te han hecho sentir avergonzado22.538.139.4039.844.915.30
Te han pegado 10.159.329.01.610.070.120.00
Son los nios en comparacin con las nias quienes padecen ms
objeto de burlas, haberlos hecho llorar, haberse sentido
avergonzados y a quienes les han pegado en la escuela por los dems
compaeros.Comment by Adner: RECOMIENDO ESTA SINTAXIS: Como se
aprecia en la Tabla #? Son ms objeto de burla los nios que las
nias, ya sea por haber llorado y por ende haberse sentido
avergonzados o porque han sido golpeados por los dems compaeros En
este anlisis se identifica que a diferencia de concepciones
tradicionales que la mujer sufre ms maltrato que los nios. Esta
encuesta revela que en el ambiente escolar son los nios los que se
consideran ms vulnerables que las nias. Comment by Adner: Donde es
la mujer quien sufre ms maltrato
1. 12 Construccin de la toleranciaSi partimos de la afirmacin de
Acevedo (2010, p.130) que indica que la tolerancia es una
construccin social, cultural, poltica que se construye a travs de
un proceso de socializacin de reconocimiento de la alteridad. La
tolerancia no es neutralidad, entonces reconocemos que el verbo
construccin, indica una accin del sujeto para poder
aprenderla.Comment by Adner: Donde se indica queComment by Adner:
Alude a una accinEntonces, si el valor de la tolerancia se
construye, es conveniente identificar el proceso por el cual el
sujeto construye, y cules son los elementos que intervienen en
dicho proceso. Por principio se ha elegido al constructivismo
dialectico que:Comment by Adner: Como punto de partida para esta
discusin terica se ha elegido alEnfatiza la naturaleza dialctica
del conocimiento que es el resultad del dilogo entre lo interno y
lo externo, es decir, entre el aprendiz y el entorno externo. Por
otra parte, el aprendizaje es el proceso de construccin de modelos
internos influenciados por experiencias previas, valores y
creencias personales por una parte y por la otra, determinadas por
estructuras observadas afuera tales como las transmiten la cultura
y el lenguaje. Este proceso dialgico se desarrolla en un clima de
estimulacin, interaccin y modelaje entre actores: docentes y
aprendices (Soler, 2006 p. 38) Considerando el enfoque del
constructivismo dialctico, se puede afirmar, que el valor social de
la tolerancia tambin es un aprendizaje que se construye gracias a
las estructuras cognitivas que por naturaleza posee el individuo y
tambin a la interaccin del individuo con el contexto social que lo
rodea. Es entonces el medio social y cultural del individuo lo que
puede favorecer para la construccin, favorable o no, del valor
social de la tolerancia.Comment by Adner: Segn este enfoque el
valor social de la tolerancia tambin esUno de los principales
representantes del constructivismo dialectico es Vygotsky. De
acuerdo a lo que seala Cubero (2005, p.73) Vygotsky afirm que el
proceso de cualquier fenmeno o proceso psicolgico permite descubrir
su esencia o su naturaleza; slo a travs del anlisis de su evolucin
es posible entender lo que significa. Estudiar algo desde el punto
de vista histrico, no consiste en analizar sucesos pasados, sino
que significa estudiar el proceso de cambio. De all que es
conveniente reconocer que la construccin de la tolerancia debe ser
estudiada y analizada desde la perspectiva histrica, es decir,
desde los sucesos culturales encadenados que la configuran y la
definen en el individuo.La teora de Vygotsky considera dos nociones
importantes la actividad y la mediacin:1. Actividad: La actividad
es el proceso realizado por el individuo de transformacin de los
elementos que le proporciona el medio ambiente. 2. Mediacin: La
mediacin es el empleo de instrumentos y smbolos para recibir el
estmulo externo y transformarlo en aprendizaje al interior del
individuo. Para Vygotsky los instrumentos de mediacin, incluido el
lenguaje lo proporciona el medio social, es decir la cultura.
Comment by Adner: Agregar una cita de parfrasis aqu, ejemplo:
(Cubero, 2005)El proceso de aprendizaje se puede explicar cuando el
vector del desarrollo y del aprendizaje iran desde el exterior del
sujeto hacia su interior, constituyendo un proceso de
internalizacin o de transformacin de las acciones externas en
acciones internas de carcter psicolgico (Fraca, 2004, p. 76). As
entonces se entiende que lo que el individuo a travs de un proceso
de mediacin lleva a su interior lo puede hacer como su nuevo
aprendizaje. Comment by Adner: Lo puede construir como un nuevoEs
entonces una consideracin para la construccin de la tolerancia que
la cultura le provea de elementos que contribuyan a una construccin
positiva, por ejemplo, un lenguaje con palabras que demuestren
respeto, elementos grficos, interacciones favorables, etc. stos son
los elementos ideales, con los que se contribuira favorablemente
desde una perspectiva constructivista. Comment by Adner: RECOMIENDO
ESTA SINTAXIS: Por ello es de vital importancia considerar la
construccin de la tolerancia mediante la cultura, porque es quien
le provee elementos que contribuyen a una construccin positiva, por
ejemplo,Como lo apuntala Soler (2006, p.41): El contexto del
aprendizaje juega un papel importante para modelar lo que all
sucede. Se trata del ambiente: 1) emocional basado en la confianza
y la pertenencia; 2) una configuracin fsica para la interaccin en
el aula; y 3) un contexto social externo con los factores
culturales del entorno.Es fcil constatar que un cambio en
cualquiera de los contextos del modelo influir sobre los dems. Los
sentimientos, actitudes y emociones de los participantes,
aprendices y docentes, dentro del ambiente fsico y en interaccin
con el contexto social determinaran toda la gama de actividades de
aprendizaje en torno a la tarea especfica. Desde la perspectiva
constructivista nos confirma la base humanista de que educar es
aprender experiencias significativas y relevantes del individuo.
Educar implica un propsito moral, que incorpora valores y creencias
acerca de la sociedad que vamos a construir y exige que se procesen
los mensajes de los portadores de estas creencias y principios.
Retomando los principios de Vygotsky sobre el aprendizaje,
considera que hay dos niveles de desarrollo: el desarrollo efectivo
y el desarrollo del conocimiento potencial.Comment by Adner: Ahora
bien, regresando a los principios de V
Zona de desarrollo efectivo y real: Es el que indica Vygotsky
citado por (Ros, p. 36) Es el nivel de desarrollo de las funciones
psicointelectivas del estudiante que se ha conseguido como
resultado de un proceso de desarrollo, ya realizado. En este nivel
es lo que el individuo puede hacer por s slo. Comment by Adner:
Recomiendo que explique ms esta oracin.Ubicndolo este nivel en
funcin de la tolerancia se identifica que el nio en sus funciones
en la zona de desarrollo real o efectivo le es posible aplicar la
tolerancia en aquellos eventos o personas que poseen caractersticas
semejantes a su grupo de pertenencia. Por ejemplo, es muy fcil ser
tolerante con quien comparte la misma religin, raza, grupo social.
Comment by Adner: Relacionando este nivel respecto con la
tolerancia se identifica que.Sin duda, la tolerancia aplicada en
este nivel de desarrollo del individuo puede parecer que no es
tolerancia, porque son situaciones que no demuestran un
soportar.Comment by Adner: Recomiendo extender la explicacin de
estos conceptos, adems este prrafo es demasiado breve.Zona de
desarrollo prximo: Es lo que el individuo puede hacer pero que
requiere de la ayuda de los dems. Esta zona la define Snchez y Luna
(1998, p. 29) como la distancia entre el nivel de desarrollo real
determinado por la solucin de problemas independiente y el nivel de
desarrollo prximo a travs de la solucin de problemas bajo la gua de
un adulto o en la colaboracin con pares ms capaces. Si esta zona de
desarrollo la comprendemos en la construccin de la tolerancia, se
puede ejemplar con situaciones que requieren de un soportar ms
slido; por ejemplo cuando llega un compaero perteneciente a un
etnia con caractersticas socioeconmicas ms o menos favorecidas;o
cuando se integra un compaero con necesidades educativas
especiales, etc; entoncesComment by Adner: se le implica como base
para la construccin de la tolerancia, incluso en situaciones que
requieren de un soportar ms slidos ;OJO : SI ESTE PRRAFO DECIDE
DEJARLO CON LA FRASE DEL PRINCIPIO Si esta zona de desarrollo Al
final del prrafo se requiere de un Entonces,
En este punto, el alumno o individuo precisa del acompaamiento
de una persona que le apoye para eliminar las barreras culturales
que pueda tener para llegar a la aceptacin y el respeto de las
diferencias.No obstante, si bien la compaa de un adulto o un par es
conveniente para lograr esto, tambin puede contribuir para ahondar
la intolerancia, de acuerdo a las concepciones que el adulto o par
tenga sobre determinada situacin. Este acompaamiento puede ser
motivo de intolerancia manifestada a travs de violencia sistemtica
o casual, o bien en actos discriminatorios. Wertsch mencionado por
Cubero (2005, p. 73) hace tres precisiones sobre el desarrollo del
aprendizaje. 1. En primer lugar, el desarrollo no es definido como
un incremento cuantitativo y acumulativo constante de capacidades
de los individuos, sino como un proceso en el que se dan saltos
revolucionarios, por los que cambia la propia naturaleza del
desarrollo. El conjunto de transformaciones no obedecera a una
acumulacin progresiva de rasgos independientes; en cambio, en
determinados momentos de desarrollo, nuevas fuerzas y nuevos
principios explicativos entraran en juego (principios bilgicos,
fisiolgicos, como la maduracin sexual, por ejemplo, o relativos a
factores sociales). Un solo principio no puede dar cuenta del
cambio, ms bien, las fuerzas que controlan el desarrollo se
relacionara de forma diferente en distintos momentos, lo que dara
lugar a cambios cualitativos.Comment by Adner: No use nmeros, mejor
vieta de punto, como lo ha venido haciendo.
Con respecto a esta precisin sobre la tolerancia, se puede
identificar cuando un alumno de nivel primaria al transitar de un
grado a otro manifiesta mayor tolerancia hacia sus compaeros cuando
no piensan igual que l. Algo como lo que definira Piaget superar el
egocentrismo. Comment by Adner: Algo que define Piaget como superar
el egocentrismoEntendiendo como egocentrismo lo que seala Piaget
citado por Richmond (2000, p. 45) El egocentrismo es, de una parte,
la primaca de la autosatisfaccin sobre el reconocimiento objetivo,
y de la otra, la distorsin de la realidad para satisfacer la
actividad y el punto de vista del individuo. Es en ambos casos,
inconsciente, siendo en esencia, resultado de una distincin fallida
entre lo subjetivo y lo objetivo 2. En segundo lugar, estas
reorganizaciones se relacionan con la aparicin de nuevas formas de
mediacin de los procesos psicolgicos a lo largo del curso del
desarrollo (por ejemplo, en el desarrollo del individuo, apareceran
nuevos instrumentos de mediacin, como la escritura, y nuevas
estrategias de resolucin de resolucin de problemas; si nos
referimos al desarrollo de los signos psicolgicos en la historia
social implicara un desarrollo no exclusivamente gobernado por los
principios evolutivos darwinianos). No se trata de que nuevas
formas de mediacin reemplacen a las anteriores, sino de que las
relaciones entre los distintos factores han de reformularse para
que estos resulten integrados. Comment by Adner: No use nmeros,
mejor vieta de punto, como lo ha venido haciendo.OJO: ANTES DE
EMPEZAR EL PUNTO DOS, INTRODUZCA EL TEXTO CON UM COMENTARIO SOBRE
LA CITA ANTERIOR Y RALACINELO CON EL PUNTO DOS.
Considerando este aspecto en el proceso de construccin de la
tolerancia, un nio pude estar inmerso en concepciones no tolerantes
o estereotipadas debido a la interaccin social inmediata; sin
embargo con la adquisicin de la lectura le permite ver otras
visiones diferentes sobre el tema. Comment by Adner: De all la
importancia de considerar este aspecto en elComment by Adner: Sin
embargo, con la adquisicin de la lectura el nio se apropiar de
otras visiones sobre el tema.3. Por ltimo, el tercero de los
aspectos relativos a la nocin de desarrollo de Vygotsky se refiere
a que no existe una nica clase de desarrollo relevante para la
aplicacin del funcionamiento intelectual humano, sino distintos
tipos de desarrollo o dominios genticos. Vygotsky se refiri a
cuatro dominios genticos necesarios para entender la conducta
humana y los procesos psicolgicos, a saber, el filogentico, el
sociogentico, ontogentico y el denominado microgentico. Comment by
Adner: No use nmeros, mejor vieta de punto, como lo ha venido
haciendo.La construccin de la tolerancia es un proceso
multifactorial que tiene relacin con los aspectos histricos de la
cultura a la cual se pertenece, no es la misma concepcin del siglo
XXI sobre la equidad de gnero, que a principios del siglo XX. Es
entonces conveniente reconocer que la tolerancia es una construccin
individual y colectiva y que el individuo la moldear de acuerdo a
su proceso histrico que tiene respecto a la tolerancia. Por ello es
conveniente que desde la edad temprana y primeros grados de escuela
se propicie una construccin de tolerancia favorable para que sean
capaces de integrar sociedades justas y armoniosas.
Los nios pequeos aprenden a partir de ser un miembro de un grupo
o de una familia. Las diferentes funciones y responsabilidades que
las personas tienen, los derechos humanos y de equidad, la
diversidad de idioma, cultura, capacidad, tipo de familia y valores
son parte de ese aprendizaje. La investigacin sugiere que antes de
los siete aos, en particular durante los primeros aos de vida, se
produce de forma significativa y decisiva el desarrollo del cerebro
y la inteligencia; y, por lo tanto, garantizar oportunidades
significativas para que los nios pequeos desarrollen relaciones
entre s y con los maestros, requiere una realizacin cuidadosa.
(Garca, 2011, p. 97) Es entonces misin del docente como mediador
contribuir de forma clara y concreta para que el alumno construya
una tolerancia favorable desde la escuela. Comment by Adner: Aqu es
donde el docente contribuye como mediador de forma clara y concreta
para que el alumno construya
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