1 Titulo tentativo del artículo: “Arquitectura franciscana del siglo XVI en Zinacantepec, Estado de México. Ex – convento Virreinal de Zinacantepec” Ponente: Eva Encande Cuate UBICACIÓN GEOGRÁFICA DE ZINACANTEPEC Zinacantepec, municipio del Estado de México, se ubica a 99 54 14” latitud este y 19 15 19” longitud norte, a una altitud de 2820 msnm, dentro del valle de Toluca 1 . Limita al norte, con Almoloya de Juárez; al sur con Texcaltitlán, al este con Toluca y Calimaya; al oeste con Temascaltepec y Amanalco de Becerra y al sureste con Villa Guerrero y Coatepec Harinas. TOPONIMIA DE ZINACANTEPEC El estudio de la toponimia del municipio del cual trata la presente investigación es de sumo valor, debido a que el origen de su nombre nos revela la importancia del territorio de Zinacantepec, pues al igual que los antiguos griegos, las culturas prehispánicas otorgaban el nombre a las cosas y personas de acuerdo a sus cualidades y características. 1 Hernández Rodríguez, Rosaura (coordinadora). Zinacantepec, veinte cuadernos municipales, Colegio Mexiquense, México, 2005, pág. 17.
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Titulo tentativo del artículo: Arquitectura franciscana ...web.uaemex.mx/iesu/PNovohispano/Encuentros/1999 XII... · La conquista del valle de Toluca, y dentro de éste Zinacantepec,
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Titulo tentativo del artículo: “Arquitectura franciscana del siglo XVI en
Zinacantepec, Estado de México. Ex – convento Virreinal de Zinacantepec”
Ponente: Eva Encande Cuate
UBICACIÓN GEOGRÁFICA DE ZINACANTEPEC
Zinacantepec, municipio del Estado de México, se ubica a 99 ْ 54 ْ 14”
latitud este y 19 ْ 15 ْ 19” longitud norte, a una altitud de 2820 msnm, dentro
del valle de Toluca1. Limita al norte, con Almoloya de Juárez; al sur con
Texcaltitlán, al este con Toluca y Calimaya; al oeste con Temascaltepec y
Amanalco de Becerra y al sureste con Villa Guerrero y Coatepec Harinas.
TOPONIMIA DE ZINACANTEPEC
El estudio de la toponimia del municipio del cual trata la presente
investigación es de sumo valor, debido a que el origen de su nombre nos revela
la importancia del territorio de Zinacantepec, pues al igual que los antiguos
griegos, las culturas prehispánicas otorgaban el nombre a las cosas y personas
Annunziata Cosentino. Delia. Las joyas de Zinacantepec, Arte Colonial en el monasterio de San
Miguel, pág. 57. 51
IBIDEM. págs. 69-70.
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tiempo lo hayan relacionado de esta manera con su antigua religión, lo cual no
significa que esa haya sido la primera intensión de la creación del mural.
ATRIO
Existieron diferentes tipos de atrios: “tipológicamente se distinguen: 1)
atrios de planta cuadrada, 2) atrios de planta rectangular, 3) existen también
complejos conventuales dotados de doble explanada atrial.”52 El atrio del
Convento de San Miguel corresponde al tipo número dos.
El patio atrial es uno de los elementos con mayor importancia ya que
encierra todo el complejo conventual, es el lugar más amplio, en el caso del
convento que estamos tratando tiene tres entradas con forma de arco.
Este espacio abierto tenía varias funciones, la principal era adoctrinar a
los indígenas en multitud y el espacio abierto era propicio para los indígenas
quienes estaban acostumbrados a adorar a sus dioses en espacios abiertos,
así que la multitud se acomodaba alrededor de la cruz conventual mientras que
los frailes los adoctrinaban, el atrio también era un buen lugar para hacer las
representaciones del teatro edificante por ejemplo: se hacia la representación
de la pasión de Cristo en semana santa y en navidad se hacían pastorelas para
representar el nacimiento de Jesucristo.
Una función no muy común pero que no se debe descartar era que se
usaba como guarida para los españoles en caso de rebelión por parte de los
indígenas.
En el centro de los atrios se levantaba una cruz correspondiente a la
orden mendicante evangelizadora de esa región, casi todas son de estilo
románico, generalmente las cruces tienen los símbolos de la pasión de Cristo:
“corona de espinas, escalera, clavos, esponja, lanza, gallo, látigo, etc.”53
Además el símbolo de la orden, en el caso del Convento de Zinacantepec la
cruz debió estar adornada con un cordón franciscano, sin embargo la cruz
original se perdió hace mucho tiempo y no se tiene registros de lo que paso con
ella, la cruz que se encuentra en la actualidad es muy reciente y no tiene las
características propias de la época.
52
Espinosa Spínola, Gloria. Arquitectura de la Conversión y Evangelización en la Nueva España durante
el siglo XVl, pág. 93 53
Mendiola Quezada, Vicente. Arquitectura del Estado de México en los siglos XVl, XVll y XVlll, pág. 39
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CAPILLA ABIERTA
Las capillas abiertas en un inicio eran iglesias provisionales que servían
para evangelizar a los naturales mientras la orden se establecía en la región,
estaban hechas de adobe y enramados, estas capillas por estar al aire libre le
permitía al natural sentirse más identificado con la nueva religión.
Existen tres tipos de capilla abierta:
Tipo 1.Capillas que sólo presentan el presbiterio techado, por lo que los fieles quedarían a la intemperie. Tipo 2. El presbiterio está precedido de un portal, sencillo o doble, bajo el cual pueden guarecerse unos pocos fieles mientras la mayoría quedan a la intemperie. Tipo 3. La capilla abierta es una iglesia grande de varias naves que cobijan muchos fieles, abierta por arcos que dan al atrio y permiten que desde éste vean al sacerdote quienes no cupieron en la iglesia.54
La capilla abierta del convento al cual nos estamos refiriendo pertenece
al segundo caso y está conformada por cinco arcos de medio punto.
El techo es de vigas de madera que sólo cubre a unos cuantos,
seguramente sólo cubría a los frailes y a los señores principales del pueblo.
La capilla abierta: “se remete a un nicho de planta trapezoidal y
enmarcado por un arco de medio punto, en su pared de fondo, sobre un
pequeño altar se adosa un retablo rectangular rematado por un tímpano, es de
estructura sencilla dividida en ocho tableros que contienen pinturas al óleo en
donde se ubican dos arcángeles, el niño Jesús y jerarcas eclesiásticos
destacando en el tablero principal la figura de San Miguel Arcángel.”55 A los
lados del retablo encontramos frescos que representan escenas de la vida de
San Francisco por ejemplo aparece predicando a las aves y en el lado
izquierdo hay una imagen que representa el momento de la impresión de las
llagas, producidas por haces luminosos.
54
Espinosa Spínola, Gloria. Arquitectura de la conversión y evangelización en la Nueva España durante
el siglo XVl, pág. 23. 55
López Sepúlveda, Diego. F. Convento Virreinal de Zinacantepec, pág. 3.
Ver en: Mejía Francisco y Ma. Antonia (Grabadores) Convento Virreinal de Zinacantepec.
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El resto del muro está decorado con frisos con motivo vegetal pintados
por los mismos indígenas.
BAUTISTERIO
La capilla abierta sirve como acceso al bautisterio, el cual está cubierto
por el mismo portal, se encuentra a lado derecho de la capilla abierta, es una
pequeña sala decorada con frescos al igual que todo el convento. La
importancia de este bautisterio radica en que resguarda la pila bautismal que
es considerada como la más grande del mundo.
Esta maravillosa pila mide más de un metro de diámetro por un metro y
medio de altura, fue hecha con un enorme monolito, su base es un cubo
decorado con flores entrelazadas y seguramente al igual que todo el complejo
conventual fue hecho con las propias manos de los canteros de la región pues
se encuentran características propias de las religiones prehispánicas. Está
decorada con un cordón como símbolo de la orden franciscana y rodean la taza
cilíndrica cuatro medallones que ilustran algunos pasajes de la religión
católica: “como la asunción de María y el bautismo de Jesucristo por Juan. Uno
de los medallones muestra al arcángel Miguel –quien da su nombre al
convento- luchando contra el diablo (…) la cuarta escena, un tanto cruda y
origen de algunas confusiones, es sin duda San Martin de Tours, un Santo
europeo que, en un famoso episodio de su vida, cuando se desempeñaba
como soldado en Francia, dividió su manto para compartirlo con un mendigo”56
Además de los medallones encontramos una leyenda escrita en náhuatl
que traducida al español dice: “en el año del señor ¿? 1581 esta pila bautismal
y también (el) baptisterio se hizo de acuerdo con el deseo (del) muy reverendo
guardián fray Martín de Aguirre en el pueblo de Zinacantepec.”57
Los rasgos prehispánicos se dejan ver en toda la decoración, podemos
encontrar los símbolos del agua en repetidas ocasiones y también hay similitud
con algunas pinturas prehispánicas, podemos suponer que los canteros
asociaron la pila bautismal con el dios Tlaloc, el cual era sumamente venerado
56
Annunziata Cosentino, Delia. Las joyas de Zinacantepec, Arte Colonial en el monasterio de San
Miguel, págs. 42-44. 57
IBIDEM. pág. 39
20
en la región, quizá por eso la magnitud de la pila es tan grande pues
representaba a la divinidad del agua y de esta forma los indígenas se
bautizaban de buena manera pero le daban un sentido diferente al bautizo.
IGLESIA CONVENTUAL
En el lado izquierdo del convento se encuentra una iglesia que data de
inicios del siglo XVll: “ocupa una superficie de 45 metros de largo por 11 de
ancho, es una nave abovedada sostenida por arcos de medio punto adornada
con lunetos. El ábside es muy pequeño.”58 Toda la iglesia es austera al igual
que el convento, tiene forma de cruz y en el pasado estuvo decorada con
frescos característicos del siglo XVll.
La iglesia conserva aun algunos objetos del siglo XVl, quizá el más
importante es una pila bautismal de barro que aparentemente pertenece al año
de 1581, también conserva algunas esculturas.
CONCLUSIONES
El México colonial guarda secretos que hasta el momento no todos se
han podido descifrar ya que incluso en las zonas más recónditas y menos
pensadas podemos encontrar toda una interpretación y una historia del proceso
de colonización de los españoles, las repercusiones que trajo consigo la unión
de dos mundos completamente diferentes, son temas que no podemos dejar a
un lado porque nos remontan a nuestras raíces y nos permiten encontrar
nuestra verdadera identidad pues los mexicanos no somos europeos ni
indígenas, el problema de la identidad del mexicano sólo se puede resolver
buscando en el pasado.
Zinacantepec es un municipio del Estado de México, poco turístico y
con escaza difusión cultural, sin embargo guarda y conserva en el Ex -
Convento Virreinal de San Miguel Arcángel vestigios importantes sobre la
época colonial, es por eso que esta pequeña investigación trata de reivindicar
58
Barrientos Mitsui, Arturo. (tesina) Propuesta para la preservación y conservación del fondo antiguo de
la biblioteca del Ex convento de Zinacantepec, pág. 15.
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su importancia, ya que entre sus más importantes tesoros conserva la pila
bautismal más grande del mundo.
BIBLIOGRAFÍA
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Monasterio de San Miguel, Instituto Mexiquense de Cultura, México
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Barrientos Mitsui, Arturo. (tesina), propuesta para la preservación y
conservación del fondo antiguo de la biblioteca del ex convento de
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______ Historia General del Estado de México 3. Época Virreinal, Colegio