The Practical Kabbalah_french

8/18/2019 The Practical Kabbalah_french

1/39

The Practical Kabbalah.

According to Westcott: "it may [the Kabbalah practice] preceded Philosophy

Theory as it was initially concerned with the intimate study of the Pentateuch a!esearch based on the theory that eery sentence word and letter was gien by

#iine $nspiration and not a point or a %od &the %od is the smallest letter

'ebrew( should not be ignored. The !abbis counted eery word andletter and while their numbers were represented by their letters they had

enumeration of all names and titles of )od and that all proper names and

that the numbering of sentences containing the diine commandments. "The !abbis of the Kabbalah gie a natural meaning to the words of the Torah

*oo+s on the ,aw of the -ld Testament as guides to a +nowledge of

conduct honest in life and as proper reading for the ynagogue and

home but they argue that eery erse eery law and eery accidentalso a deep mystical and occult meanings that can be found in the

computation permutations and substitutions according to the rules of gematria the

/otari0on and Temurah: the first term is of )ree+ origin the second

d1origine latine mais le troisi2me est d1origine h3bra40uehrmt

de la racinerum

changer.

,e plus c3l2bre !abbi du 56$$2me si2cle appel3 7enasseh ben $sra8l comparait les,ires de 7o4se au corps de l1homme les commentaires appel3s 7ishna 9 l1me et la

Kabbale 0u1il appelait ;sprit de l1me : "les gens ignorants peuent 3tudier les

premiers les gens instruits les seconds mais les plus sages dirigent leur contemplation

au< troisi2mes"= c1est eu< 0u1il appelait les +abbalistes > les diins th3ologiens poss3daient les trei?e r2gles par les0uelles ils peuent p3n3trer les myst2res li3s au<

;critures.#e nombreu< +abbalistes proclament 0ue leurs doctrines et leurs m3thodes furentapport3es des @ieu< au premier homme par des Anges et ils croyaient tous 0ue les

0uatre premiers ,ires du Pentateu0ue contenaient leurs doctrines particuli2res aussi

bien sous la forme de narrations 0ue de lois.,e ohar dit : "i ces ,ires de la Torah contiennent seulement des histoires 9 propos

d1;saB d1'agar de ,aban et de *alaam pour0uoi les appeler ,ois Parfaites ,oi de la

63rit3 63ritable T3moin C $l doit e


2/39

#ans le tr2s ancien epher %etsirah on troue des allocations de lettres au< plan2tes 9

partir de cette origine s1est d3elopp3 un syst2me de talismans 3crits sur des

parchemins ou gra3s sur des m3dailles ou des pierres. @omme cha0ue plan2te aaitune lettre et un nombre 9 chacune fut allou3e un @arr3 7agi0ue ainsi pour Eupiter

le H 3tait le nombre et #alet la lettre. Eupiter aait un carr3 de FI cases et cha0ue

ligne alait JH et le @arr3 totalisait FJI. @ha0ue talisman portait au moins un nom dedieu afin de le sanctifier. ,es noms les plus significatifs 3taient

hy

$ahhlh

;loah

hhy

le /om de H lettres : Aheie asher aheie $ah $ehuiah ;l ;lohim $ehoahT?abaoth ;l @ha4 and Adona4.

,e hemhaephorash ou /om $neffable 3tait un /om de Pouoir tr2s c3l2bre et 3tait

form3 de trois fois L lettres les mots des trois ersets FM N et F de l1e


3/39

Arts

7agi0ues Kabbalisti0ues : le

pentagramme 3tait appel3 ceaude alomon et l1'e


4/39

,es interdits :

F> Tout acte 0ui est pos3 en dehors d1une aide diine ou supernaturelle donc 0ui n1est

pas dirig3 ers #ieu.> Tout ce 0ui produit un effet mat3riel au moyen de l1acte seul comme la

transmutation. ,a manipulation de la nature intime des choses.

J> ,a mauaise utilisation du /om #iin afin de faire le mal de serir son d3sir dereanche.

H> ,1utilisation de la magie sympathi0ue donc d1affecter une personne ou 0uel0ue

chose 9 distance par l1utilisation d1une image ou d1une effigie. @ela est g3n3ralementconsid3r3 comme une manipulation de la nature intime d1une personne ou d1une chose

sans aide diine.

G> @r3er une illusion car celle>ci est l1oeure des d3mons.

I> ,a magie noire la n3cromancie l1utilisation de noms 0ui ne sont pas sanctifi3s ousaints. ,a connaissance de ces mati2re n1est pas interdite mais l1utilisation seule.

,es prati0ues permises :

F> @e 0ui ino0ue #ieu ou les aides supernaturelles &anges archanges ...(

> @e 0ui repose sur l1utilisation des /oms #iins.,a listes des actes licites est tr2s restricties et l1on comprendra donc 0ue tout ce 0ui

sort de la Kabbale des lettres et des /oms #iins doit Dtre consid3r3s comme illicite.,a 7agie au sens usuel est donc improbable au sein de la communaut3 d1$sra8l et des

Kabbalistes. -n comprendra ais3ment 0ue la Kabbale prati0ue repose donc sur la

puissance diine et non comme c1est le cas dans les traditions occidentales dans la puissance du mage. ,e Kabbaliste n1est rien si ce n1est un canal de la olont3 diine.

6oyons maintenant 0uel0ues domaines de l1utilisation de la Kabbale prati0ue.a- LES NOMS MAGIQUES ABRAHADABRA ET ABRACADABRA

uel0ues notes sur les mots Abracadabra et Abrahadabra deu< mots de pouoir l1unanti0ue issu de la Kabbale probablement chr3tienne et l1autre moderne issu de la

tradition th3l3mite.

6irya : S -n troue dans les 3crits magi0ues ainsi 0ue sur les talismans et les,a 7agie Euie et la Kabbale

F

Page 19

amulettes des mots n1ayant parfois aucun sens apparent. @ertains /oms tr2s connus et

utilis3s d1autres beaucoup moins r3pandus. @es mots magi0ues ne sont Oamais pris 9 la

l3g2re et sont tous porteurs d1une signification occulte. 7Dme le c3l2bre"Abracadabra" &arbda0rba( du moyen>ge 9 un son magi0ue : ce nom est constitu3 de

neuf lettres et structur3 par trois Alef &d3but millieu et fin( s3parant les mots

S bara0 &0rb( S foudre et S dabar &rbd( S parole . @e mot magi0ue donne 9la parole la puissance de la foudre en 3blouissant une assembl3e. -n troue ce nom

g3n3ralement 3crit en triangle et en lettres latines sur les talismans son 3criture

h3bra40ue est la suiante :-n ne troue pas ce nom dans les lires des myst2res +abbalisti0ues par contre le

3pher !a?iel fait allusion 9 l1Abra


5/39

l1utilise dans sa forme normale comme nom 9 ino0uer pour faire apparaVtre une lueur

dans les t3n2bres de cette mani2re: S %eir Abra+sas &c+srba ryay( ce 0ui eut

dire "$l 3claire diinement". ,es noms magi0ues sont obtenus par des associations desd3naturations des abr3iations ou des combinaisons selon des r2gles 3tablies &ol l1

"Kabbale ;


6/39

spirituelle ou encore des maVtres spirituels ou des assistants inisibles enant de

l1autre c\t3 de la r3alit3. Abrahadabra symbolise l1harmonisation des mondes

int3rieurs et e


7/39

repr3sentait."

",es anges 0ui sont en charge de la m3decine sont : ni nsi et mnglof. Apr2s 0ue

dieu eut cr33 Adam 0ui 3tait seul $l dit "il n1est pas bon pour un homme d1Dtre seul".Alors il cr3a une femme pour Adam 9 partir de la terre comme il aait cr33 Adam lui>

mDme et il l1appelle ,ilith. Adam et ,ilith commenc2rent 9 se battre. ;lle dit "Ee ne

me coucherai pas" et il dit "Ee ne me coucherai pas en>dessous de toi mais seulementau>dessus. @ar tu es fait uni0uement pour Dtre dans la position soumise car Oe suis ton

sup3rieur" ,ilith r3pondit "/ous sommes 3gau< car nous aons 3t3 cr33s de la mDme

terre." 7ais ils ne s13coutaient pas. uand ,ilith s1en rendit compte elle prononRa le /om $neffable et s1enfuit dans les airs. Adam se mis 9 prier deant son cr3ateur

"ouerain de l1uniers la femme 0ue tu m1as donn3 est partie." #ieu enoya alors trois

anges pour l1a ramener. #ieu dit 9 Adam 0ue s1il elle acceptait de reenir tout serait

bien mais autrement elle derait accepter de oir mourir FNN de ses enfants cha0ue Oour. ,es anges partirent 9 la poursuite de ,ilith. $ls la retrou2rent mais elle ne oulu

point reenir. ,es anges dirent alors "/ous te pr3cipiteront dans la mer" ",aisse?>moi"

dit>elle "Oe n1ai 3t3 cr33e 0ue pour causer les maladies au< enfants. i l1enfant est

mle O1ai la domination sur lui pendant les huit Oours apr2s sa naissance et si c1est,a 7agie Euie et la Kabbale

F

Page 22

une fille pendant N Oours." uand les anges entendirent les mots de ,ilith ils

insist2rent pour 0u1elle reienne mais elle leur proposa alors un march3 : cha0ue fois0u1elle errait le nom de ces anges sur des amulettes elle n1aurait aucun pouoir sur

lui. ;lle accepta aussi de oir mourir FNN de ses enfants cha0ue Oour. Ainsi cha0ue

Oour FNN d3mons p3rissent et pour la mDme raison on inscrit les noms des anges surdes amulettes pour de Oeunes enfants. uand ,ilith oit ces noms elle repart en

souenir de sa promesse et laisse l1enfant en ie." &-tsar ha>7idrachim $ p. HL( &HF(.,e d3mon ,ilith responsable de la mort des nourrissons n1est autre pour cettel3gende 0ue la premi2re femme d1Adam son 3gale cr33e comme lui de la terre et

non pas prise d1une de ses c\tes comme le sera sa seconde 3pouse. ,es trois anges

dont le nom et le portrait sont dessin3s sur les amulettes plac3es aupr2s des noueau>

n3s ont le pouoir d1arrDter l1action mal3fi0ue de ,ilith en lui rappelant son serment.,e ohar a reprendre l1essentiel de ce r3cit mis au compte des "lires des anciens" en

donnant 0uel0ues pr3cisions suppl3mentaires :

XAu d3but le aint b3ni soit>il a cr33 Adam et ;e mais ;e n13tait pas chair mais boueet lie de la terre c13tait un esprit mal3fi0ue. @1est pour0uoi le aint b3ni soit>$l l1a

prise 9 Adam et il ,ui a donn3 une autre ;e 9 sa place c1est ce 0ue signifie le erset :

"$l a pris une de ses c\tes" &)en. :F( 9 saoir une premi2re ;e 0u1il lui prit "et ilreferma la chair 9 sa place" &ibid.( c1est la seconde ;e 0ui 3tait de chair car la

premi2re ne l13tait pasY &cit3 dans 7idrach Talpiot fol. FMMa et oir le ohar $ fol.

JHb p. FMJ du tome F de notre traduction et ohar 'adach fol. FIc p. GI ibidemtrad. de *. 7aruani(. Pour le ohar cette ,ilith n13tait pas l1aide annonc3e par le

erset *ibli0ue elle repr3sente pour lui le c\t3 purement terrestre d1Adam la Xlie de

la terreY estige des puissances chthoniennes 0ui ont contribu3 9 la constitution de

l1homme mat3riel et par cons30uent rebelles 9 sa gouerne.


8/39

$l est int3ressant de noter la transformation tardie de ce d3mon femelle engendr3

par Adam parmi d1autres esprits malfaisants selon les sources rabbini0ues ant3rieures

&;roubin Fb passim( en sa premi2re compagne 0ui fut aussi son 3gale. ;lle est aucontraire dans les traditions plus anciennes un reOeton d3monia0ue de la semence

d1Adam cons30uence fcheuse de l1interruption de son rapport normal aec ;e apr2s

le p3ch3.c- La cérémonie du Tahid ou cérémonie de l'acier.

@ette c3r3monie aait pour but d13carter des noueau< n3s mles le mauais oeil et

les d3mons les "#Oinns" aant la c3r3monie de circoncision.Apr2s l1accouchement la maman 3tait entour3e de nombreuses protections afin de la

prot3ger ^ de prot3ger son enfant contre le mauais oeil. #2s la naissance la femme

restait alit3e aec son b3b3 Ous0u1au Oour de la circoncision afin de la prot3ger de

l1edessus de son lit on plaRait de la pte cuite en forme de couronne.

,e soir comme tous les soirs durant les sept Oours 0ui pr3c3daient la circoncision les

init3s se rassemblaient dans la maison du noueau>n3. -n buait riait et mangeaitcopieusement. #eu< chanteurs et po2tes s1asseyaient chacun d1un c\t3 de la porte

pour entamer un dialogue po3ti0ue et musical dit "'robi" faisant l13loge de la mamanet du b3b3.@1est 9 minuit heure o_ les d3mons s1acharnent 0ue commence le Tadhid ou

c3r3monie du sabre.

,es hommes restaient dans la chambre les femmes sortaient et la porte de la

chambre 3tait alors ferm3e. @13tait au< hommes 0ue reenait la tche d3licate de lachasse au< d3mons. ,es init3s chantaient aec foi pendant 0u1un membre de la

famille passait un sabre le long des murs sur la porte et 9 traers toute la chambre.

Ainsi par ce geste on assurait la protection du noueau>n3 contre les "Enouns" Ous0u1au Oour o_ circoncis il serait prot3g3 par #ieu en tant 0ue membre de l1Alliance.

@ertains disent 0ue l1origine du "Tahdid" s1inspire du "@hant des @hants" "@hir

ha@hirim" dans le passage o_ le !oi alomon dans son lit est entour3 de soi


9/39

(. /ous retrouons ce genre de )oral dans le ,3iti0ue FI : >FN : S Aaron Oettera

le sort sur les deu< boucs un sort pour l1;ternel et un sort pour A?a?el. M Aaron fera

approcher le bouc sur le0uel est tomb3 le sort pour l1;ternel et il l1offrira en sacrificed1eF.

,e Euda4sme reconnaVt l1efai< sorti d1entre ses pieds et desenfants 0u1elle mettra au monde car man0uant de tout elle en fera secr2tement sanourriture au milieu de l1angoisse et de la d3tresse o_ te r3duira ton ennemi dans tes

portes se rapporte 9 S Zn homme 0ui a le mauais oeil `NLHGF

ir

a hte des1enrichir &Proerbes :( ce 0ui d3note un man0ue de g3n3rosit3 par rapport au

bon oeil selon Proerbes :M.

#ans la litt3rature talmudi0ue on retroue le mDme usage du terme mauais oeil.!abbi Eohanan ben a++ai dit 9 ses 3l2es : S uel est le bon penchant ers le0uel

l1homme doit se tourner C !abbi ;lie?er dit S Zn bon oeil = !abbi %oshua dit S Zn bon

ami !abbi Eos3 dit S Zn bon oisin et !abbi shimeon dit S @elui 0ui pr3oit lesfruits de ses actions et !abbi elea?ar dit S Zn coeur bon . !abbi Eohanan dit alors

0ue !abbi ;lea?ar est Ouste car ses paroles recourent toutes les autres. The same

0uestion est pos3e 0uant au mal et !abbi ;lie?er dit S Zn mauais oeil . #ans le Pir03Aboth ou Trait3 des P2re le mauais oeil ne signifie rien d1autre 0ue l1enie la

mauaise inclination de l1homme et la haine de ses fr2res humains. -n notera donc

0ue dans cette litt3rature aucune superstition n1est attach3e au mauais oeil 0ui n1est

0u1un penchant ers les mauaises actions ou ers l1autre c\t3. @e n1est 0ue dans les


10/39

classes populaires 0ue ce concept de mauais oeil 0ui porte malheur se d3eloppera.

,a Oalousie et la haine cr3ent des sentiments mauais eners la personne 0ui eil en outre permis au !abbi d1utiliser S des charmes contre le 7auais -eil

ou un serpent ou un scorpion et 3iter un mauais oeil durant le Oour du habbat

&Tosifta hab. L J(.7ais lisons 9 pr3sent le rituel.

ituel de protection contre le mauvais oeil.

Prene? un bol propre et lae?>le trois fois. A cha0ue laage ous r3citere? la formule

suiante : S Ee lae ce bol pour le bien de celui 0ui est malade : [nom fils ou fille de nom de la m2re] .

A ce moment coure? la tDte de celui 0ui est malade.,a 7agie Euie et la Kabbale

H

Page 25

Zne fois les trois laages effectu3s remplisse? le bol d1eau pure.

Prene? une soucoupe de pure huile ierge.

!3cite? alors le erset 0ui suit trois fois en Oetant 9 cha0ue fois une petite 0uantit3d1huile dans l1eau.

S @1est #ieu 0ui l1a fait sortir d1;gypte selon la puissance de sa mis3ricorde. $tconsumera les nations 0ui l1oppressent et 3crasera leurs os et ses fl2ches les perceront &/ombres H : (.

S G @1est l1oeure du #ieu de ton p2re 0ui t1aidera= @1est l1oeure du Tout>Puissant

0ui te b3nira #es b3n3dictions des cieu< en haut #es b3n3dictions des eau< en bas

#es b3n3dictions des mamelles et du sein maternel.I ,es b3n3dictions de ton p2re s13l2ent Au>dessus des b3n3dictions de mes p2res

Eus0u19 la cime des collines 3ternelles: u1elles soient sur la tDte de Eoseph ur le

sommet de la tDte du prince de ses fr2res &)en2se HM : G>I(.S JN ;n ce Oour l1;ternel d3lira $sra8l de la main des ;gyptiens= et $sra8l it sur le

riage de la mer les ;gyptiens 0ui 3taient morts.

JF $sra8l it la main puissante 0ue l1;ternel aait dirig3e contre les ;gyptiens. ;t le peuple craignit l1;ternel et il crut en l1;ternel et en 7o4se son seriteur.

GN : F Alors 7o4se et les enfants d1$sra8l chant2rent ce canti0ue 9 l1;ternel. $ls dirent:

Ee chanterai 9 l1;ternel car il a fait 3clater sa gloire= $l a pr3cipit3 dans la mer lecheal et son caalier.

,1;ternel est ma force et le suOet de mes louanges= @1est lui 0ui m1a sau3. There is

mon #ieu: Oe le c3l3brerai= $l est le #ieu de mon p2re: Oe l1e


11/39

H $l a lanc3 dans la mer les chars de Pharaon et son arm3e= es combattants d13lite

ont 3t3 engloutis dans la mer !ouge &;


12/39

@omme la mer n1a pas de course et comme un poisson n1a pas de rein et comme une

fourmi n1ad1os tu ne feras pas tomber le mal sur &dire le nom et le nom de la m2re

,a 7agie Euie et la KabbaleI

Page 27 du malade( car il est de la graine de Eoseph sur la tDte de 0ui aucun mal ne peut

tomber : S Zn charmant fils est Eoseph un charmant fils 9 l1oeil .

inir par le Psaume MN : FL 9 MF : F :S FL ue la grce de l1;ternel notre #ieu soit sur nous Affermis l1ourage de nos

mains -ui affermis l1ourage de nos mains

MF : F @elui 0ui demeure sous l1abri du Tr2s>'aut !epose 9 l1ombre du Tout Puissant.

Ee dis 9 l1;ternel: 7on refuge et ma forteresse 7on #ieu en 0ui Oe me confieJ @ar c1est lui 0ui te d3lire du filet de l1oiseleur #e la peste et de ses raages.

H $l te courira de ses plumes ;t tu troueras un refuge sous ses ailes= a fid3lit3 est

un bouclier et une cuirasse.

G Tu ne craindras ni les terreurs de la nuit /i la fl2che 0ui ole de OourI /i la peste 0ui marche dans les t3n2bres /i la contagion 0ui frappe en plein midi.

L ue mille tombent 9 ton c\t3 ;t di< mille 9 ta droite Tu ne seras pas atteint= #e tes yeu< seulement tu regarderas ;t tu erras la r3tribution des m3chants.

M @ar tu es mon refuge \ ;ternel Tu fais du Tr2s>'aut ta retraite.

FN Aucun malheur ne t1arriera Aucun fl3au n1approchera de ta tente.

FF @ar il ordonnera 9 ses anges #e te garder dans toutes tes oies=F $ls te porteront sur les mains #e peur 0ue ton pied ne heurte contre une pierre .

,ors0ue cela est fait regarde? attentiement l1huile et l1eau.

i l1huile est tomb3e au fond de l1eau. ache 0ue la personne malade est en danger. $fl1huile est 9 la surface de l1eau c1est un bon signe.

i l1huile ressemble 9 des petites gouttes 0ui sont connect3es ensembles mais 0ui nesont pas Oointes alors c1est un signe 0ue la personne malade est proche de la mortmais sera sau3e.

i toutes les gouttes sont combin3es ensembles en une fla0ue unie 0ui flotte 9 la

surface alors sache 0ue la Pai< est sur $sra8l et 0ue la mis3ricorde a 3t3 demand3e

pour le malade.i l1huile prend une forme 3troite et allong3e alors la personne sera sau3e.

i l1huile est s3par3e en deu< fla0ues la personne retrouera la sant3 mais retombera

malade.,a 7agie Euie et la Kabbale

L

Page 28

Apr2s cela la personne malade doit boire trois petites gorg3es de l1eau et de l1huile.

A cha0ue gorg3e le malade doit dire :

S Atah )uibor ,1olam Adona4 . ,e aint /om A),A ;nsuite la personne malade doit oindre son corps aec l1eau. ,e reste de l1eau doit

Dtre dispos3e en un endroit o_ personne ne passe car si une personne entrait en

contact aec ce li0uide il lui arrierait malheur. @e rituel et ces formules sont


13/39

3ridi0ues.

,a 7agie Euie et la Kabbale

Page 29

G> ,a 7agie des Psaumes.Zn fragment de Kabbale Prati0ue issu d1un ancien manuscrit du 5$$$ si2cle 3crit par

hem To *en $saac de Tortose. ,e efer himmush est sans doute 9 rattacher 9 la

litt3rature de la 7er+aah et se pr3sente sous la forme d1une courte compilationd13ditions h3bra40ues ant3rieures ainsi 0ue de te@ohen S rien de neuf

sous le soleil les th3urges actuels ne font 0ue reprendre le traail de leurs

pr3d3cesseurs Kabbalistes du 7oyen Age. ;t il est surprenant de d3courir 0uel1efficacit3 de la 7agie des Psaumes subsiste mDme dans un milieu chr3tien pur > les

pri2res de l1Abb3 Eulio par e


14/39

0uatre mots suiants :


M

Page 30

6erset F : Ashray &S heureu< (6erset H : ,o &S pas (

6erset J : %at?liach &S r3ussira S aec succ2s (

6erset I : #erech &S oie S route (,a pri2re : S u1il te plaise \ dy la d1accorder 9 cette femme / fille de /

0u1elle ne soit pas 9 ce moment ou 9 tout autre moment d3lir3e pr3matur3ment =

accorde>lui en outre d1Dtre d3lir3e dans la f3licit3 et garde>la elle et le fruit de son

corps en bonne sant3. Amen &-mayn(. elah .!S"UM# $$

S i ous dee? Dtre e9>dire 'A##A$ yds etdites imm3diatement la pri2re 0ui lui appartient apr2s 0uoi 3crie? tout sur un

morceau de poterie et en totale confiance dans l1-mnipotent 0ui file dans les flots et ous erre? des prodiges

mereilleunous \ mis3ricordieu< P2re au lieu de notredestination en pai< et en bonne sant3 car seulement Ta puissance et Ton pouoir peuent aider et Tu aideras sQrement en l1honneur et la gloire de Ton /om. Amen.

elah .

!S"UM# $$$

S uicon0ue a des mau< de tDte intenses des mau< de dos 0u1il prie ce Psaume aecles aints /oms et la pri2re appropri3e 0ui y est contenue aec une petite 0uantit3

d1huile d1olie oindre la tDte ou le dos alors 0ue l1on dit la pri2re. @ela accordera un

soulagement imm3diat. ,e aint /om est A#-/A$ ynda .,e /om #iin est issu des mots suiants :

6erset H : 61atah &S et Toi (

6erset H : *a1adi &S pour moi (6erset I : 'e+it?oti &S r3eille>moi (

6erset : 'oshi1ayni &S saue>moi (.

,a pri2re : S ynda eigneur du monde 0u1il te plaise d1Dtre mon m3decin et mon aide.,a 7agie Euie et la Kabbale

JN

Page 31


15/39

oigne>moi et soulage>moi de mes mau< de tDte et de mes mau< de dos car Oe ne

peu< trouer d1aide 0u1aupr2s de Toi et aec Ton conseil et ton aide seules. Amen.

elah .!S"UM# $%

S i ous ae? 3t3 malchanceu


16/39


17/39

physi0ue i !apha8l dans le syst2me )# est deant moi alors Oe fais face 9 l1ouest

et non 9 l1est

@oncernant la disposition traditionnelle des Anges nous ne trouons rien de3ritablement clair dans les tedessus de ma tDte se tient la

#iine Pr3sence de #ieuY &Artscroll idur F.FN p. MG(.

@ela ressemble en effet 3trangement au point central du ,*!P

Zn autre te


18/39

ure d130uilibre des forces une ure de th3urgie et de m3ditation diine s1est

transform3 en ulgaire recette de magicien.

/ous pouons esp3rer 0ue l1on se r3approprie ce Ooyau< de la Kabbale prati0ue outil pr3paratoire 9 la m3ditation et op3rateur actif dans l1Znion de #ieu et de he+hinah

et cette reprise en S main est plus 0ue souhaitable pour ceu< 0ui eulent aancer

sur le entier du Proph3tisme +abbalisti0ue enfin d3tach3 des fantasmes et erreurs dela magie occultiste enfant 0ue l1on pourrait esp3rer prodigue pour sa

r3g3n3rescence

Une note sur le ituel du !entagramme par ". )ro*ley + S 6ous Dtes suppos3 ous tenir 9 l1intersection des sentiers de ame+h ^ de Peh. %ou

faites face 9 Tiphereth &le soleil( donc 9 otre droite est /et?ah &63nus( ^ 9 otre

gauche est 'od &7ercure( ^ derri2re ous est %esod &la ,une(.

aites un pas aec le talon droit dans le creu< du pied gauche en aant ers Tiphereth^ ibrer le /om #iin comme donn3 dans le rituel. 6ous faites alors tourner la pointe

de la *aguette ers /et?ah prene? alors encore un pas &en reprenant otre place

apr2s cha0ue pas afin de rester au centre( ^ ibrer le /om #iin comme auparaant.

@ontinuer ainsi en faisant face 9 %esod ^ ibre? = ensuite 'od ^ ibre?= mais faitestourner la pointe de la *aguette en cercle ers Tiphereth afin de terminer le cercle.

@omme ous ibre? le /om #iin l1Ange comme dit dans le !ituel apparaVt &note?0u1ils deraient apparaVtre ^ 0ue si le !ituel est proprement accompli il apparaissent(.

6ous ous tene? donc dans une @olonne 0ui est prot3g3e par otre inocation

microcosmi0ue. ,e r3sultat 0ui s1en suite 3tant une r3ponse macrocosmi0ue est 0uesans effort de otre part l1'edessus ^ au>dessous de ous. &/ote? l130uilibre de G I(. #e cette mani2re ous

Dtes enti2rement prot3g3 des parties e


19/39

puissance et 0ui Te ressemble !oi 0ui fait mourir et reire et germer le salutC Tu es

fid2le &garant( pour la r3surrection des morts" &Pri2re de b3n3diction appel3e

"gibbor"(.*3n3diction du !3eil :

7od3 ani l3fan3+ha 73l3+h 1'a4 3+ayam ch3h31h3?arta bi nichmati b31h3mla rabba

3mounat3+ha."Ee te remercie &ou Oe reconnais( !oi iant et 0ui subsistes 0ue Tu aies fait reenir

en moi ma n3chama dans Ta bont3 immense est Ta fid3lit3".

Psaume J :F Psaume. #e #aid. uand il fuyait deant son fils Absalom. %ah3 0u1ils sont

nombreu< mes oppresseurs nombreu< ceu< 0ui se l2ent contre moi nombreu<

ceu< 0ui disent de mon me Point de salut pour elle en son #ieu J 7ais toi %ah3

bouclier 0ui m1entoures ma gloire tu me redresses la tDte. H A pleine oi< Oe crieers %ah3 il me r3pond de sa montagne sainte. G ;t moi Oe me couche et m1endors

Oe m13eille: %ah3 est mon soutien. I Ee ne crains pas ces gens par milliers 0ui

forment un cercle contre moi. L ,2e>toi %ah3 aue>moi mon #ieu Tu frappes 9

la Ooue tous mes adersaires les dents des impies tu les brises. #e %ah3 le salutur ton peuple ta b3n3diction

Psaume MF :F ui habite le secret d1;ly\n passe la nuit 9 l1ombre de hadda4

disant 9 %ah3 7on abri ma forteresse mon #ieu sur 0ui Oe compte

J @1est lui 0ui t1arrache au filet de l1oiseleur 0ui s1affaire 9 d3truire=H il te coure de ses ailes tu as sous son pennage un abri. Armure et bouclier sa

3rit3.

G Tu ne craindras ni les terreurs de la nuit ni la fl2che 0ui ole de Oour

,a 7agie Euie et la KabbaleJG

Page 36

I ni la peste 0ui marche en la t3n2bre ni le fl3au 0ui d3aste 9 midi.

L u1il en tombe mille 9 tes c\t3s et FN.NNN 9 ta droite toi tu restes hors d1atteinte.

$l suffit 0ue tes yeu< regardent tu erras le salaire des impies

M toi 0ui dis: %ah3 mon abri et 0ui fais d1;ly\n ton refuge.FN ,e malheur ne peut fondre sur toi ni la plaie approcher de ta tente

FF il a pour toi donn3 ordre 9 ses anges de te garder en toutes tes oies.

F ur leurs mains ils te porteront pour 0u19 la pierre ton pied ne heurte=FJ sur le faue et la ip2re tu marcheras tu fouleras le lionceau et le dragon.

FH Puis0u1il s1attache 9 moi Oe l1affranchis Oe l1e


20/39


21/39

Temple et le toit ne doient aoir aucune d3coration 9 moins 0u1il n1y ait une autre


JL

Page 38

raison pour le faire.,e @ercle 7agi0ue et le Triangle de l1Art.

,e @ercle doit mesurer neuf pieds de circonf3rence. $l peut Dtre trac3 de

mani2re permanente ou pour une utilisation temporaire et il doit Dtre orn3 aec ces /oms #iins :

;'$;' %A' %'6' ;,-'$7 A, ;,-'$7 )$*-! %'6' ;,-A' 6A>#AAT'

%'6' TA*A-T' ;,-'$7 TA*A-T' 'A##A$ ;,>@'A$ A#-/A$ 7;,;K'

,e Triangle doit mesurer neuf pieds de c\t3 et donc neuf pieds de

circonf3rence. @ha0ue angle doit Dtre orn3 des /oms Ang3li0ues suiants :

A/AP';5AT-/ P!$7;Z7AT-/ T;T!A)!A77AT-/

$l peut 3galement Dtre trac3 de mani2re permanente ou temporairementcomme nous l1aons dit par ailleurs.

,es Armes 7agi0ues et -utils de l1Art.,e ,ire : l1on doit trouer une plume 0ui sera utilis3e pour le temps de

l1ure 0ue ous entreprene?. ,e lire doit Dtre utilis3 pour conserer un

enregistrement des actions magi0ues et des pri2res inocations rituels ou sceau< 0ue

ous utilisere? pendant cette op3ration. ,e lire doit Dtre neuf sans 0ue rien n1y soitd3O9 3crit et doit Dtre consacr3 pour l1utilisation comme nous l1aons dit.

,a baguette : elle doit Dtre fabri0u3e 9 partir de bois de rose ou de c2dre et

doit mesurer la moiti3 de la longueur de otre bras. ;lle sera utilis3e pour graer lessceau< des uartiers 0ui seront donn3s dans la seconde partie de cette monographie.

;lle doit Dtre mar0u3e des /oms de #ieu 0ue les Anges ous communi0ueront dans le@ercle.,e couteau magi0ue : le couteau doit Dtre neuf et suffisamment aiguis3 pour

couper facilement. a lame ne derait pas faire plus de neuf pouces de longueur et

doit porter les /oms suiants : A),A %'6' -/ A#-/A$. ,a garde du couteau doit

Dtre du mDme bois 0ue celui utilis3 pour la baguette.,a !obe @3r3monielle : elle doit Dtre faite de lin ou d1un mat3riau proche et il

est pr3f3rable 0u1elle soit faite par l1op3rateur lui>mDme. ,a robe peut Dtre fabri0u3e

aec une capuche mais ne doit pas Dtre plus longue 0ue l1op3rateur. Zn embl2me est peut>Dtre appropri3 pour certaines op3rations et comme pour les /oms aints de la

baguette de l1Art ceuci ous seront donn3s par #ieu au traers de ses anges.

,1encens : les types de parfums ou d1encens et leurs 0ualit3s ou but ont 3t3d3crits dans d1autres lires sur l1Art !oyal de la 7agie certains rais et d1autres fau


22/39

Page 39

afran U Eupiter

ulfure >. 7ars-liban U oleil

*enOoin U 63nus

tora< U 7ercureEasmin U ,une

,e *ol d1Aspersion : il doit Dtre rempli d1eau claire et b3nite et doit Dtre

utilis3e dans la cons3cration du Temples des Armes et -utils de cette ure. $l nedoit Oamais aoir utilis3 pour manger ou tout autre but. Alors 0ue l1op3rateur e;!AP;, &'!*>!!A,(: ';,;*!$;, !;T;!$;, *A!Z@'$;, AT-!$;,

!;!;$;, !;PT-!$;, AT-!$;, ,A*!;$;,

7ercurius A7A;, &7A,(: ';-,$;, 7-,;*!$;, A,Z5!$;, ,$*!$#$;,

,una )A7A,$;, &)7,$A,(: );#;*!$;, 7AT;!$;, ,AP!;$;, $#;5!$;, A,;P'!$;,

,A*!A;$;,

Terra /A';7-T' &/'7ATh(: /-*!;5$;, ';T;!$;, 7-,$#$;, A1A$/$;,


23/39


24/39

I. -biriron U couleur grise.

L. /echeshethiron U couleur de cuire et de forme humaine 9 tDte d1insecte.

. /achashiron U couleur de serpent forme de chiens 9 tDte de serpent.M. #agdagiron U couleur rouge leur forme est celle de poisson 9 tDte plate.

FN. *ahemiron U dont le nom est d3ri3 de *3h3moth couleur noire et brune. ,eur

forme est celle d1un hippopotame ou d1un 3l3phant.FF. /eshimiron U femme hideuse dont le corps est uni 9 des serpents et des poissons.

Au centre d1un cercle sont plac3s ama8l et Asmodda4. ,a forme symboli0ue de

,a 7agie Euie et la KabbaleHF

Page 42

ama8l est proche de la ,ame 56 du Tarot alors 0ue celle d1Asmodda4 est celle d1unhomme bestial. A l1ange sud>est sont plac3s l1Adam 7al3fi0ue un s0uelette 9 tDte de

bouc et une 'ydre>erpent. A l1angle nord>est est Aggerath la fille de 7achalath une

sorci2re aec des cheeuserpents port3e par un chariot tir3 par un buf et un ne.

A l1angle nord>ouest est le corpion g3ant. Apr2s lui ient un $nnommable &Abaddon(et son apparence et son symbole sont ceu< d1un 6isage g3ant /oir couert de roues

tournoyantes et dans sa main il porte une grande roue. #erri2re ient 7aamah 0ui estune femme accroupie aec un corps d1animal mangeant la terre. ;t 9 l1angle sud>

ouest sont le ,ion et le @heal ail3s 0ui tirent le @hariot de la Eeune ,ilith la femme

d1Asmodda4. ;lle est sombre et porte une femme 9 sa ceinture et un homme sous ses

pieds de ses mains elle attire des centaines d1hommes dans les enfers.,es Trois orces 7al3fi0ues derri2re ama8l.

F. ematriel dont la forme est un grand #ragon>erpent noir il unit sous lui les forces

de la Kether iners3e.. *3lial dont la forme est un 'omme>#ragon noir il unit les forces de la 'ochmah

iners3e.J. -thiel ou )othiel un 'omme>$nsecte noir 0ui unit les forces de la *inah iners3e.H. ama8l le /oir.

,es ephiroth infernales sont donc FF et non FN comme dans l1Arbre de 6ie car il ya

FF lettres dans le mot S gouerneur g3n3ral dans ;ster $5 J = FF Oours de l1'oreb

dabs #eut3ronome $ = le mot S o_ dans #eut3ronome 555$$ JL a une aleurnum3ri0ue de FF = FF sont les #ucs d1;dom etc

,e Premier Palais :

> A Kether on attribue Ketherial 0ui signifie S coup3 de #ieu &Psaumes 5556$$ JH(. AKether appartient aussi Thaumiel le bic3phale.

> A 'ochmah l1on attribue les #ucs d1;sau et -giel.

> A *inah l1on attribue atariel le #estructeur.,e econd Palais contient 'essed 9 0ui l1on attribue )agh he+elah.

,e Troisi2me Palais contient )eburah 9 0ui l1on attribue )olaheb ou le *rQlant.

,e uatri2me Palais contient Tifereth 9 0ui l1on attribue amiel.,e @in0ui2me Palais contient /et?ach 9 0ui l1on attribue )horeb ere0.

,e i


25/39


H

Page 43

,es @hefs 7al3fi0ues :

F. Kether U ha>hatan. 'ochmah U *el?3buth

J. *inah U ,ucifuge

H. 'essed U AstarothG. )ebourah U Asmodda4

I. Tiphereth U *elph3gor

L. /et?ach U *aal

. 'od U AdramalechM. %essod U ,ilith

FN. 7al+hut U /ah3mah.

/e la Manire d'"ppeler les #sprits.

,1appel se fait en 0uatre op3rations : la pri2re la bannissement des esprits malinsl1inocation des Archanges l13ocation des Archid3mons.

,a @onOuration Ang3li0ue : r3cite? les Psaumes ,5$$ @5,$ et ,5556$. ;nsuite dites :S - Tr2s $llustre Prince des demeures c3lestes aints 7icha8l )abriel Zriel

!apha8l = Archanges des demeures c3lestes prot3ge?>moi humain 0ue #ieu cr3a 9 a

propre image et 9 a propre ressemblance.

- aint et Tout>puissant #ieu 0ui cr3a la terre et toutes choses par un mot - eigneur apporte>moi la force par Tes aints Anges !apha8l )abriel Zriel et

7icha8l. ui r3sist2rent contre ha>hatan 0ui serent #ieu sans interruption et aec

foi et 0ui chantent : S aint aint aint es>Tu eigneur . Amen .!3cite? ensuite $sa4e FM> et Psaume MN et IM.

0$$S ,a 7agie Euie et la KabbaleHJ

Page 44

A//;5;&- Le Sefer hae1iem.

Autre te


26/39

sept demeures encerclant tout par cha0ue signe du ?odia0ue. -bsere cha0ue

mani2re de ie. ;les accomplir cha0ue d3sir. Tout s1approche de l1au dessus dans la puret3.!32le les oeures de la mort et les oeures de la ie. @omprends le mal et le bien.

;


27/39

d13entuelles erreurs de sens dont Oe m1etoi du mal et arpente le chemin pour rechercher la Oustesse. ,e secret est

la crainte du eigneur. ,e m3ritant a directement au secret. $l est 3crit ne r32le le

secret d1;l 0ue pour serir les proph2tes.$l ya trois secrets correspondant 9 la Torah des proph2tes. Tous les secrets

correspondent 9 ces trois>l9. ,e premier commandement est la premi2re sagesse

crainte du eigneur. $l est 3crit la crainte du eigneur est la premi2re connaissance.

,e commencement de la sagesse est la crainte du eigneur correspondant 9 troissagesses.

$l est 3crit de la sagesse etoi et btis la maison de la sagesse aecle secret de la fondation. ois sage en ourant le cur au secret.

$l ya trois sortes de secrets. ,e secret de la 7er+abah le secret du *ereshith et le

,a 7agie Euie et la KabbaleHG

Page 46

secret des commandements. @euci sont clarifi3s aec l1aide de haddai.$l ya trois sortes de crainte du paradis. @e sont la crainte du eigneur la crainte de

haddai et la crainte d1;lohim. $l est rendu clair 0ue la crainte du eigneur estd1aimer le nom de #ieu et de serir aec amour. $l est 3crit l1homme est heureu< decraindre le eigneur. $l n1est pas 3crit ici de la crainte d1;lohim mais seulement de la

crainte du eigneur. $l est 3crit dans les commandements de serir aec amour. Aie le

d3sir de contempler le cur et garde les commandements. #ans les commandements

il est dit de la crainte d1;lohim crains ;lohim de crainte d1aboutir dans les mains dela tentation. ,1homme ne doit pas serir dans la tentation de crainte de ne pas

s13leer par le nom deant le roi.

$l est d3cr3t3 tel 0u1il est 3crit Abraham 3tait bien aim3. #ieu lui parla pour menerson fils. $l est 3crit tu sais craindre ;lohim. Tu connais l1amour. ache 0u1il est

d3cr3t3 l1homme est heureu< de ne pas oyager par le conseil de la m3chancet3. $t

est 3crit ici l1homme est heureu< de craindre le eigneur. 7ontre de la crainte enersles cieu< tout le Oour. @ontemple l1amour dans le cur. ,a crainte des cieu< est dans

le cur 9 tout moment la crainte de la puret3 du eigneur. @eu< 0ui le craignent

sont aim3s du eigneur. $l ya beaucoup de aleur 9 ire dans la puret3. *aignes>toidans la gloire de la lumi2re d1;lohim. 6a des t3n2bres ers la lumi2re diis3e de ceu<

0ui sont 3gar3s. Telle la lumi2re 0ui scintille sur la mer fut la crainte d1;lohim 0ui

parla 9 Abraham. Par amour la compr3hension fut cr33e par l1amour et la crainte. A

millier de g3n3rations proiennent de l1amour.


28/39

$l est 3crit dans le 7idrash de trois sortes d1offrandes. ;lles sont l1offrande brQl3e

l1offrande de paiil.

Tombe en suppli0ue et en p3tition. P3titionne pour cha0ue mesure de bont3 pour le

salut du b3n3fice du corps. @eci est la fondation de la sagesse compr3hension de laconnaissance. Par cela apporte la lumi2re dans les Oours. )u3ris la femme incapable

de conceoir et fais des fils droit dans le cur. Tu r3ussis les ures de richesses etde gloire et de tr3sors pour le bien. P3titionne le eigneur l9>haut donc sacrifie

l1offrande de paiil. a mesure est plus

longue 0ue la Terre et plus large 0ue la mer. ois d3lir3 des afflictions des blessures


HI

Page 47 et de la souffrance. /e te tords pas de douleur. /e sois pas dirig3 par des terres3trang2res. /1apporte pas la mort et ne parle pas le mal. ;mplis les Oours de bont3 et

de b3n3dictions dans le monde. #3lire de la malchance et des afflictions et de la

destruction par les murs de feu de )ihenam. ,e m3chant s1apprDte 9 brQler dans les

flammes au Oour du grand Ougement. #ans la crainte du eigneur 3l2es>toi par lesacrifice de l1offrande du p3ch3. ais trois sacrifices : ,1offrande brQl3e l1offrande de

pailes et sois prot3g3 par #ieu 0ui te prot2ge et t1aime par tes suppli0ues et

ta crainte.2- Le Sefer haMelbosh.

,e epher 'amelbosch ou ,ire du 6Dtement fait partie de ces te


29/39


30/39

cr3ature iante cha0ue oiseau et chose rampante et poisson. Par la compr3hension

accrois la sagesse de toute cr3ation d1;lohim le si


31/39

signes. Apr2s tout ceci Adam fut d3lir3 ers la longue maison [*eth A1aolam la

tombe]. on fils eth serit le eigneur. $l fut sustent3 par cha0ue puissance sans

s13loigner ers la gauche ou ers la droite de cha0ue mot prononc3 par son p2reAdam. $l deint sage par la compr3hension de la connaissance et reRu la sagesse du

lire saint. $l ourit la porte de la sagesse et de la compr3hension. @onnais la

diff3rence entre le bien et le mal sois r3uls3 par la mal et choisis la bont3.6ois et t3moigne les g3n3rations d1ancDtres 9 suire. ,e fou et le aniteu< et le

p3cheur profanent en proclamant de fausses idoles au nom de #ieu. ,e d3sob3issant et

le rebelle tol2rent la souffrance ne sachant ou ne comprenant. 6oyage dans lest3n2bres.

eth deint sage par les secrets du lire et les lettres du nom sacr3 ici gra3es. $t

apprit 0ue #ieu pouait causer le d3bordement de la mer et d3truire tout le monde

par sa puissance. $l consera le lire dans une oQte d1or et plaRa 3galement dans laoQte toutes les 3pices pr3cieuses et la consera cach3e dans une caerne. $l 3cu

dans la cit3 d1;noch construite par son fr2re @a4n.

3- Les 4 oms selon le Sefer a1iel.

6oici la retranscription de la traduction 0u1a fait 6irya des L noms du epher !a?iel.@es noms sont tir3s des ersets FM N et F du chapitre FH de l1;$l car l1abondance descend dans le anctuaire de

%hwh et de l9 descend dans le monde entier.%,% U %eli U $l fait allusion au #ieu suprDme 0ui est au>del9 de la mis3ricorde absolueenti2rement blanc 0ui est la igueur suprDme et la igueur se r3pand par la ros3e de

la b3n3diction. ormant H puissance l1e$l. @ar $l est

l1origine de toute origine et sa conne eyat > 7ontre la grande mis3ricorde pour les accomplis et les non accomplisdispensant en eu< l130uit3 et la charit3 dans la terre de la ie. !3unissant J

puissances 0ui le prouent et formant H puissances dont sont imbri0u3es et sont

l1une 9 $1int3rieur c1est la he+inah 9 l1int3rieur du Tabernacle et une cin0ui2me estissue d1elles. L dirige dans le lieu de ie 3ternellement b3ni soit>$l pour cela. $l est la

ie et l1e Alam > 7ontre edessus de tousles Ougements c3lestes aptes 9 Ouger. $l forme L puissances attach3es 0ui montrent

l1ensemble de $13difice b3ni soit>$l pour cela. $l pr3sente et d3l2gue on pouoir au<

Ouges afin 0u1ils accomplissent le Eugement in( en ;gypte par les J ersets 0ui lescontient tous dans le secret de leur conne


32/39

Tifereth ( des Tefilins splendeur &Tifereth( des Tefilins de #ieu contenus dans le

tefilin hin &de la tDte(. ;t sa forme montre un 3difice entier refl3t3 par les

Dtements du PrDtre b3ni soit>$l pour cela. ue l13ternit3 &/etsa1h( soit ictorieuse en#ieu. $l forme les ain0ueurs 0ui s1attachent 9 la Oustice des P2res et en eu A+a > !32le dans le fondement de toutes les mes et tous les cycles 0ue toutes

les ies sont issues de ,ui pour l13ternit3 en adh3rant a la /eshamah et a la hemitah.

a structure r32le trois efiroth et trois points : '1olam houre0 et '1iri0. $l forme L

puissances montrant 0u1il s1int2gre a eu$l pour cela car il r32le le pardonla s3r3nit3 et la ie. Par ces puissances tu comprendras la force des oeures de ces

attributs et de tout le reste.

K'T > Kehath > ;nseigne 0ue cela a 3t3 edessus de halom Tsede0 &Pai< Oustice( par la Eustice. *3ni soit>$l pour celacar c1est l1alliance de notre #ieu 0ui est au< cieu !32le 0ue $1Zni0ue est rattach3 9 la '1essed &*ont3( *3ni soit>$l pour

,a 7agie Euie et la KabbaleGN

Page 51

cela. ,e 'e s13l2e au>dessus de tous les degr3s. $l eut s1edessus de tousles attributs. $l forme H Puissances se r33lant par le 6erbe et par l1Znit3. $l organise

les deu< 'e par le %od et $13ternit3 le d3montre au< initi3s car le %od s13l2e ers le'e et les deu< s1unissent pour $13ternit3.A,# > Alad > !32le la 7er+aah 9 la 7er+aah par la Tifereth sup3rieure *3ni soit>$l

pour cela car il s13l2e par degr3. $l agence J puissances : '1essed Tifereth et

Tifereth ;lyon dans *inah. $l forme I formes couronnant Tifereth d1unit3.

,A6 > ,a > !32le deu< oeures reRues de *inah b3ni soit>$l pour cela car l13l3ationdu %od Ouge en ;gypte le lieu l1ordre et la peur. $l forme I puissances organis3es en

une seule se r33lant par le 6erbe agenRant J en une seule.

''Ay > 'ah > !32le ce 0ue r32le le maVtre de $1oeure dont l1agencement r32ledeu< oeures.

%, > %e?al > !32le le %od du )rand /om par la puissance 3ternelle et forme 0uatre

puissances r33l3es par le 6erbe a celui 0ui peut comprendre et pour cela b3ni soit>There. Par le %od tout agit et par sa olont3 cha0ue sph2re et cha0ue ange poss2de une

puissance 3ternelle. on organisation est r33l3e par deu< actions contr\lant cha0ue

puissance par la puissance de $13ternit3.7*' > 7abah > !32le 0ue le )rand /om est le /om de sa puissance aec LN

appellations '1 #1. $l forme I puissances se r33lant dans les si< directions et par le

6erbe b3ni soit>$l pour cela. @1est la puissance du aint b3ni soit>$l 0ui fut enoy3e 9

7o4se par ,ui>mDme et par a )loire en structurant Tifereth dans 'o+hmah par la


33/39

couronne et dans cha0ue parole uni0ue et dans cha0ue puissance uni0ue. ;t 9 partir

de ces puissances tu comprendras la puissance de ces oeures.

'!% U 'eri > !32le le /om de l1Znit3 et de $1organisation de cha0ue e 'e0am > e r32le par deu< actions et F fronti2res erticales pour s1appuyer.

;t organise la couronne rattachant *inah a Tifereth r33lant sur le 6erbe I

puissances montrant dans *inah l1abondance des actions du coeur et b3ni soit>$l pourcela 0ue rappelle le 'e de son /om.

,A6 > ,eou > !32le trois choses dans Tifereth et forme I puissances attach3es dans la

couronne de Tifereth. Tifereth se troue entre deu< agesses ainsi 0ue cela est dit

entre deu< Keroubim dans le 6erbe. Tifereth 0ui contient 3galement une diision de Jsaintet3s b3ni soit>$l pour cela r33lant la saintet3 de l1en haut r3unissant a eu< le

/om uni0ue.

K,% > Kili > !32le par le /om la totalit3 des H portes du monde sup3rieur b3ni soit>$l

pour cela englob3es dans la 7is3ricorde. $l forme H puissances r33l3es par le 6erbedont l1agencement couronne Tifereth et 'o+hmah montrant ainsi l1ensemble de

l13difice.,a 7agie Euie et la Kabbale

GF

Page 52

,66 > ,eou > !32le 0ue l1e /ala+h > !32le dans le )rand /om le serment par la puissance du bton de

7o4se aec sa puissance pour actier de redoutables choses. on agencement r32le

la *inah de la *inah et forme les puissances r33l3es par le 6erbe l1une reRoit del1autre et de l9 surgissent les actes.

%%% > %eya4 > !32le le grand secret des J points fondamentau< du ;hy3h suprDme

traersant l1a '1ahou > !32le 0uatre fondements se trouant sous le %od issus de la

puissance de Tifereth et b3ni soit>ll pour cela. Par la puissance des H fondements et


34/39

par son agencement il se r32le par l1attribut d1Aharon 0ui s1approche du 'e inf3rieur

par Tifereth et cela forme G puissances 0ui r32lent le 6erbe et cha0ue e 'aia> 7ontre par trois proportions la totalit3 du /om ;hy3h entier. *eni soit>$l pour cela. Par sa puissance uni0ue et par son attribut uni0ue. a conne 7ontre 0ue dans la totalit3 du mouement il reste stable dans le lieu de

/etsa1h se pr3serant dans son unit3 0ui e hah > 7ontre /etsa1h dans Tifereth par sa puissance d1action sur le plan de

$1;gypte e$l pour cela. @ar il est sorti de son lieu pour Ouger $1;gypte

et a agr3g3 les L &efirot( en lui pour condamner $1;gypte au fl3au. a conne !eyi > 7ontre les lettres des efirot 0ui 3mergent de l13toile et de *inah issue de'o+hmah. *eni soit>$l pour cela. $ssue du dernier habbath de 'o+hmah. a conne 6eshar > 7ontre la confirmation du serment dans son d3ouement et dans la findu lien. Ainsi #ieu est le maVtre de la Kabbale. a conne %eh1ou > 7ontre deu< fonctions du /om uni0ue. $$ parle aec 'e. a conne


35/39

a conne Kea0 > )uide le /om et les Ougements aec une puissance uni0ue. a conne 7enad > 7ontre comment 7o4se s1est 3le3 ers le sommet et a assembl3

l1ineffable aec sa conne 7ontre aec force les puissances des campements de la ,une des Ftribus d1$sra8l et en bas entre deu< attributs diins. *3ni soit>$l pour cela. ,3gif3rant

par le /om car tout d3pend de lui. a conne 'ahah > 7ontre 0ue *inah )ueourah et Atarah sont la puissance itale du

diad2me. $l connecte et forme par '1essed les I puissances &suiantes de )ueourah 97al+outh.7%K U 7iya+ > 7ontre J oeures de la sph2re ang3li0ue 0ui parent le tr\ne diin. This is

la puissance des ramifications. *3ni soit>$l pour cela. @ar la totalit3 c3leste est

contenue dans %a'. a conne 6eal > 7ontre par deu< actions 0u1il est le /om en H unifi3. $l s1appelle S

ondement du monde et enflamme les F directions diagonales. *3ni soit>$l pour

cela. @ar ils sont dans le %a' sacr3. $l 3le3 le /om. a conne$l pour cela.

@ar G attributs sont parmi les FJ attributs de mis3ricorde et de cl3mence G 0uicontiennent la totalit3 des FJ. a conne al > 7ontre 0ue ce sont trois anges : Astariel Adriel et andalfon constituanttrois puissances dans les FN efiroth. *3ni soit>$l pour cela. Par la puissance des trois

lettres principales des mondes par la puissance c3leste suprDme de la mis3ricorde

0ue les trois contiennent. $l unifie le corps de Tifereth. $l forme L puissances.

Ay!% > Ari > 7ontre 0ue le diad2me &Atarah( poss2de LN degr3s 0ui sont des


36/39


37/39


38/39

puissances r3gnant par eu$l pour cela car c1est par leur influence dans

le Eardin d1;den 0ue la force c3leste s1attache a lui montrant la structure de l13dificecha0ue chose rattach3e a une autre par une puissance uni0ue. $l forme G puissances

montrant la totalit3 du diad2me.

A%Ay > Aya > 1emDme receant du c3leste et ne pouant appr3henderl1intimit3 du myst2re c3leste occulte. *3ni soit>$l pour cela. @ar par cela le /om subtil

ient dans le monde tout en restant inaudible et s1attachant 9 lui. !33lant Tifereth


GI

Page 57

couronn3e par L Ouges dans son secret occulte et sublime 0ui ne ient pas dans le

world. ormant I puissances guidant par le erbe.@h*6 > '1abou > e r32le par sa compl2te unit3 b3ni soit>$l pour cela et s13difie par

l1unit3. $l forme G puissances guidant par le erbe.!A' > !eh > $ls r32lent noms dont L faisant allusion au< cycles correspondant au<

L noms du /om de H dans la structure contenant la totalit3 du Eubil3. ;t b3ni soit>$l

pour cela. @ar ce sont les efiroth dans l1intellect enfant3es par la semence de la

hemitah. !accordant ainsi une chose 9 l1autre Ous0u1au lieu originel pour s1y attacher.7ontrant alors et formant si< puissances se r33lant dans la totalit3 des e %eam > !32le 0ue le diad2me de la force de Tifereth relie une chose 9 l1autre

par une seule puissance. ;t b3ni soit>$l pour cela. Allusion au dernier attributcontenant la totalit3 et agr3geant &7al+outh(. $l s1e !32le par allusion tous les secrets de la cr3ation et le myst2re des di<sefiroth par le secret de J sanctifications en elles chacune montrant FN concepts

semblables au Temple reenant 9 dire "%od sur %od". @e sont trois concepts globau


39/39

continuellement par deu< actions d1une puissance 0ui dit: "les cieu< et la terre le

contiennent et l1attachent " 7ontrant ainsi sa forme contenant le cin0 et la totalit3.

,a 7agie Euie et la KabbaleGL

The Practical Kabbalah_french

Documents