Teoría del Desarrollo Moral

Por Marilia Bones Rodríguez

Febrero, 2015

MoralLa palabra moral tiene su origen en el

término del latín "mos, moris", cuyosignificado es “costumbre". Moralis(latín mos = griego (costumbre). Por lo tanto "moral" no acarrea por sí el concepto de malo o de bueno.

Podría definirse también como: la sumatotal del conocimiento adquirido con respecto a lo más alto, bueno y noble a lo que una persona se apega.


Se denomina moral al conjunto de creencias y normas de una persona o grupo social determinado que ofician de guía para el obrar, es decir, que orientan acerca del bien o del mal —correcto o incorrecto— de una acción.


Jean Piaget


• Psicólogo suizo. A partir de 1919 inició su trabajo en instituciones psicológicas de Zurich y París, donde desarrolló su teoría sobre la naturaleza del conocimiento.

• Basándose fundamentalmente en el crecimiento de sus hijos, elaboró una teoría de la inteligencia sensoriomotriz que describía el desarrollo espontáneo de una inteligencia práctica.

• Ocupa uno de los lugares más relevantes de la psicología contemporánea y sin lugar a dudas, el más destacado en el campo de la psicología infantil.


Influencias del Desarrollo Moral

Propone que hay tres factores que influyen sobre el desarrollo moral:

el desarrollo de la inteligencia

las relaciones entre iguales

la progresiva independencia de la coacción de las normas de los adultos


Teoría Moral de Piaget

La teoría sobre el desarrollo moral propone también la existencia de estadios en el mismo. Estos corresponderían a los del desarrollo intelectual a partir de los dos años de edad, ya que antes, según este autor, no podemos hablar de moral propiamente dicha.



Desarrollo Cognitivo

Mantiene que los niños pasan a través de etapas específicas conforme su intelecto y capacidad para percibir las relaciones maduran.

Estas etapas se desarrollan en un orden fijo en todos los niños y en todos los países. No obstante, la edad puede variar ligeramente de un niño a otro.


Primer estadio:

Moral de presión adultaDe los dos a los seis años los niños son capaces de representar las cosas.

No pueden realizar razonamientos abstractos, por lo que no pueden comprender el significado de las normas generales.

Estas normas son exteriores a los niños, impuestas por los adultos, por lo tanto la moral se caracteriza en esta fase de desarrollo por la heteronomía.


Segundo estadio:

Moral de solidaridad entre iguales

De los siete a los once años:

Las normas dejan de ser vistas como cosas de una autoridad absoluta y exterior.

Comienzan a basarse en el respeto mutuo entre los compañeros de juego, los iguales. De aquí surge la noción de la convencionalidad de las normas o reglas de los juegos.


Surgen sentimientos morales como la honestidad y la justicia.

El respeto a las normas se deriva del respeto al grupo y la necesidad de un cierto orden en el mismo para el mantenimiento del juego.

La aplicación de estas normas, de los conceptos y sentimientos morales es poco flexible.


Tercer estadio: Moral de equidadDe los doce años en adelante:

Se produce la maduración sexual, pero también una maduración biológica general que potencia el desarrollo intelectual y moral. Los niños, en esta etapa, se convierten en adolescentes y sus estructuras de conocimiento permiten ya las generalizaciones.

Surgen sentimientos morales personalizados, como la compasión o el altruismo, que exigen la consideración de la situación concreta del otro como un caso particular de la aplicación de las normas.


Desarrollo de la

Moralidad de Piaget

Por: Marilia Bones Rodríguez

Juicio Moral

Moralidad heterónoma Moralidad autónoma

Realismo moral: las acciones son evaluadas en función de los resultados materiales u objetivos, independientemente de las intenciones, motivos o circunstancias del sujeto. Es bueno lo que se atiene a la ley o mandato.

Juicio moral basado en consecuencias, intención o motivo. La autoridad u obediencia no es criterio de moralidad. Se considera bueno lo que es aceptado por consenso y cooperación, de modo racional.


Nivel de desarrollo cognitivo


Egocentrismo: conduce a no diferenciar lo subjetivo de lo objetivo. No adopta la perspectiva de los otros, ni distingue el dominio físico de lo social.

Perspectivismo: diferencia de lo subjetivo y de lo objetivo, adopta la perspectiva del otro, distingue lo físico de lo social.


Tipos de relaciones sociales


Coerción: debido a la relativa inmadurez cognitiva y al modo de relacionarse con los adultos, las relaciones de estos con el niño son de presión.

Cooperación: relaciones con los iguales (grupo de amigos), ausencia de coerción.


Lawrence Kohlberg


Lawrence Kohlberg (1927-1987) era un psicólogo norteamericano que, tras completar sus estudios secundarios, se alista en la marina mercante con la cual viaja por todo el mundo. En ese periodo, en plena segunda guerra mundial, colabora a transportar judíos desde Europa hasta Palestina. Posteriormente vuelve a Estados Unidos y estudia Filosofía. En 1958 defiende su tesis doctoral en la que se reseña la reflexión que posteriormente realizará sobre el desarrollo del juicio moral.


Kohlberg definió el razonamiento moral como los juicios sobre aceptación o desviación a la norma. Sus estudios de razonamiento moral están basados en el uso de dilemas morales o situaciones hipotéticas en las que una persona debe tomar una decisión. Kohlberg definió el nivel de razonamiento moral a partir de la solución de los dilemas. Notó que el desarrollo moral estaba relacionado a la edad y estableció tres niveles con 2 etapas cada uno.


De estas seis etapas, muchas personas progresan sólo hasta la cuarta o la quinta. También hay que decir que son universales, es decir, son válidas para cualquier era y cultura, además de irreductibles. Por otro lado, van apareciendo según el niño interactúa con el entorno social. Los estadios son lineales, es decir, siguen un orden invariante en el desarrollo de cada individuo. Del mismo modo, los estadios o etapas no son acumulativos ya que ninguna persona puede pertenecer a dos estadios a la vez. Por lo tanto, cada uno de ellos es un todo indivisible.


En Europa, una mujer estaba a punto de morir de cáncer. Existía un medicamento que los médicos pensaban que podría salvarla. Se trataba de un tipo de radio que un farmacéutico de esa misma ciudad había descubierto recientemente. El medicamento era costoso de fabricar, pero el farmacéutico cobraba diez veces más de lo que le costaba fabricarlo.

Pagaba 200 dólares por el radio y cobraba 2.000 dólares por una dosis pequeña del medicamento. El marido de la mujer enferma, Heinz, acudió a cada persona que conocía para pedir prestado el dinero, pero solamente pudo reunir unos 1.000 dólares, que era mitad de lo que costaba.


Le dijo al farmacéutico que su esposa se estaba muriendo y le pidió que se lo vendiera más barato o lo dejara pagar más adelante. Pero el farmacéutico respondió : "No, yo descubrí el medicamento y voy a hacer dinero con él." Heinz se sintió desesperado e irrumpió en el almacén del hombre para robar el medicamento para su esposa. ¿Debería el marido haber hecho eso? (Kohlberg, 1963, p. 19)


1. ¿Debe Heinz robar la medicina? ¿Por qué o por qué no?

2. Si Heinz no quiere a su esposa, ¿debe robar la droga para ella? ¿Por qué o por qué no?

3. Suponiendo que la persona que se muere no es su mujer, sino un extraño, ¿debe Heinz robar la medicina para un extraño? ¿Por qué?


ETAPAS DEL DESARROLLO MORAL SEGÚN KOHLBERG


Nivel I: Moralidad Preconvencional (de los 4 a los 10

años)

En este nivel el niño responde a las reglas culturales y a las etiquetas de bueno y malo, correcto o equivocado.

Interpreta estas etiquetas ya sea en términos de las consecuencias hedonísticas o físicas de la acción (castigo, recompensa, intercambio de favores) o en términos del poder físico de quienes enuncian las reglas y etiquetas.


El énfasis en este nivel está en el control externo. Los niños observan los patrones de otros ya sea para evitar el castigo o para obtener recompensas.


Etapa 1. La orientación de obediencia por castigo

Las consecuencias físicas de una acción determinan la bondad o maldad sin considerar el significado humano o el valor de estas consecuencias.

La evitación del castigo y el respeto incuestionable al poder son valiosos por su propio derecho, y no en términos del respeto por un orden moral.


Es decir, las personas obedecen las reglas para evitar el castigo. Una acción buena o mala está determinada por las consecuencias físicas.


Etapa 2. La orientación por el premio personal

La acción correcta consiste en aquello que satisface las propias necesidades y ocasionalmente las necesidades de los otros.

Las relaciones humanas son vistas en términos mercantilistas.

Los elementos de igualdad, de reciprocidad y del mutuo compartir están presentes, pero siempre son interpretados en una forma práctica.


La reciprocidad es un asunto de “me das y te doy” no de lealtad, gratitud o justicia. Con lo cual, las necesidades personales determinan la aceptación o desviación. Se devuelven favores a partir del intercambio “si te ayudo, me ayudarás”. En este nivel el niño considera justo aquello que satisface a las necesidades del yo. Es hedonista.

Nivel I: Moralidad PreconvencionalLas personas que adoptan esta perspectiva se centrarían en cuestiones como:

¿Se castigará a Heinz por robar la medicina?

¿Puede Heinz vivir sin su esposa?

¿No robaría cualquier hombre por salvar la vida de su esposa si la necesitara?

Con lo cual, se puede deducir que estas personas pueden ser niños menores de 9 años, ciertos adolescentes y muchos delincuentes.


Nivel II: Moralidad de conformidad con el papel convencional (de los 10 a los 13 años)

Son capaces de asumir los papeles de figuras de autoridad lo suficientemente bien como para decidir si una acción es buena según sus patrones.

Tienen en cuenta las expectativas de la sociedad y sus leyes sobre un dilema moral.


Los niños ahora quieren agradar a otras personas. Todavía observan los patrones de otros pero los han interiorizado en cierta medida. Ahora quieren ser considerados “buenos” por gente cuya opinión es importante para ellos.


Etapa 3. La orientación de concordancia interpersonal

El comportamiento frecuentemente es juzgado por la intención (“tiene una buena intención”) se convierte en algo importante por primera vez.

Se gana aprobación por ser “bueno”. El niño mantiene buenas relaciones y busca la aprobación de los otros.


Etapa 4. La orientación de “ley y orden”

Hay una orientación hacia la autoridad, las reglas fijas y el mantenimiento del orden social.

El comportamiento correcto consiste en hacer el propio deber, mostrar respeto por la autoridad y mantener un orden social dado que se justifica en sí mismo.


Nivel II: Moralidad de conformidad con el papel convencionalLas personas que adoptan esta perspectiva se centrarían en cuestiones como:

¿No se esperaría de un buen marido que hiciera todo lo que pudiera por salvar a su esposa?

¿No ayudarían las autoridades a Heinz a solucionar su problema sin tener que robar?

¿Puede una sociedad sobrevivir si le permite a sus miembros que rompan la ley en tales situaciones?

De aquí se desprende que las personas que conforman este nivel son la mayoría de los adolescentes y adultos.


Nivel III: Moralidad de los principios morales autónomos (de los 13 años en adelante, si acaso)

El control de la conducta es interno ahora, tanto en los patrones observados como en el razonamiento acerca de lo correcto y lo incorrecto.

Los juicios están basados en lo abstracto y por principios personales que no necesariamente están definidos por las leyes de la sociedad.


En este nivel se llega a la verdadera moralidad. Por primera vez, la persona reconoce la posibilidad de un conflicto entre dos patrones aceptados socialmente y trata de decidir entre ellos.


Etapa 5. La orientación legalística o de contrato social

Lo correcto es un asunto de “valores” y “opiniones” personales.

El resultado es un énfasis en el “punto de vista legal”, pero con un énfasis sobre la posibilidad de cambiar la ley en términos de consideraciones racionales de utilidad social.

Fuera del ámbito legal, el contrato libremente acordado, es cumplido como obligatorio.


El buen comportamiento es aquél que complace o ayuda a otros y es aprobado por ellos. Hay mucha conformidad a imágenes estereotipadas de lo que es mayoría o comportamiento “natural”. Fuera del ámbito legal, el contrato libremente acordado, es cumplido como obligatorio.


Etapa 6. La orientación de principios éticos universales

Principios universales de justicia, de reciprocidad e igualdad de derechos humanos, y de respeto por la dignidad de los seres humanos como personas individuales.

Lo que es bueno y conforme a derecho, es cuestión de conciencia individual, e involucra los conceptos abstractos de justicia, dignidad humana e igualdad.


Lo correcto es definido por la decisión de la conciencia de acuerdo con los principios éticos auto-elegidos que apelan a la comprensión lógica, consistencia y universalidad. Estos principios son abstractos y éticos y no son reglas morales concretas como los Diez Mandamientos. En esta fase, las personas creen que hay puntos de vista universales en los que todas las sociedades deben estar de acuerdo.


Nivel III: Moralidad de los principios morales autónomosLas personas que adoptan esta perspectiva se centrarían en cuestiones como:

¿Es este un ejemplo de cómo romper la ley que se pudiera justificar moralmente por la necesidad de salvar la vida de una víctima inocente?

¿Pueden las leyes de esta sociedad modelarse de manera que se prevenga la pérdida de vidas inocentes al tiempo que se mantenga el derecho del farmacéutico a su propiedad?

Según esto, las personas que llegan a este nivel son únicamente una minoría de adultos, a partir de los 22-23 años.


¿Dudas?

Teoría del Desarrollo Moral

Documents