TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
A FERICITULUI TEODORIT, EPISCOPUL KIRULUI, TLCUIRE A CELOR O SUT
CINCIZECI DE PSALMI AI PROOROCULUI MPRAT DAVID
Care - tlmcindu-se din elinete prin osrdia rposatului ntru
fericire Kir Iosif, ntiul Episcop al Argeului - s-a tiprit acum
ntia oar, prin osrdia i toat cheltuiala iubitorului de Dumnezeu
Episcop al Buzului, D. D. Kesarie, n zilele bine-credinciosului
Domn a toat ara Romneasc, Alexandru Dimitrie Ghica, la anul 1840.
Iar acum s e retipre te pentru ntia oar cu litere latineti, prin os
rdia i toat cheltuiala iubitorului de Dumnezeu Printelui nostru
Stare Ius tin Prvu, la anul 7511 de la facerea lumii, 2003 al
mntuirii noas tre.
ndreptarea s criiturii i notele: fratele ntru Hris tos Florin Cu
un Cuvnt de ncheiere alctuit din Sfinii Prini ai ortodoxei Biserici
a lui Dumnezeu celui n Treime slvit, Cruia s e cuvine slava, cins
tea i nchinciunea, acum, i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Amin.
SFNTA MNSTIRE SFINII ARHANGHELI PETRU VOD 8 NOIEMBRIE 7511 -
2003
1
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
MAI- NAINTE PRIVIRE Mie, mai-nainte de celelalte dumnezeieti
cuvinte, mi era a tlcui proorocia marelui David1, fiindc ucenicii
bine-credincioi - i orenii, i stenii - cu deosebire la aceasta s-au
srguit toi a lua aminte. Dar, nu mai puin, i cei ce au mbriat viaa
postniceasc pe aceasta o poart pe limb, noaptea i ziua ludndu-L pe
Dumnezeul tuturor i domolind patimile trupului, pentru c, amestecnd
folosul cu dulceaa viersuirii dumnezeiescului dar, prea-dorit i
vrednic de iubit a pus nvtura naintea oamenilor. i oricine poate
vedea c cei mai muli dintre oameni fie nu pomenesc nimic din
celelalte dumnezeieti Scripturi, fie prea puine, dar pomenesc de
multe ori cntrile cele duhovniceti ale dumnezeiescului David - i n
case, i prin ulii i prin ci - i se prea-ndulcesc cu tocmirea
viersuirii, i prin dulceaa aceasta dobndesc folosul. De aceea voiam
s tlcuiesc mai nti aceast proorocie i s pun nainte oamenilor celor
nelepi folosul cel dintru adnc; ca, cntnd mpreun i simind nelesul
celor cntate, ndoit s secere ctigul. Dar cei ce au cerut de la noi
tlcuirile altor dumnezeieti Scripturi nu au lsat a lua sfrit
srguina aceasta a noastr: pentru c unii ne-au artat c este de
nevoie a se tlcui Cntarea Cntrilor; alii au dorit s cunoasc
proorocia brbatului doririlor, Daniil; alii - pe a dumnezeiescului
Iezechil, i alii au cerut a se face nelese i artate lor proorociile
celor doisprezece Prooroci, care le erau ntru nenelegere. i, fiindc
Dumnezeu - Cel ce nelepete pe cei orbi i le descoper tainele, Care
a dat gur omului, i a fcut surd i mut, vztor i orb - a dat omului s
neleag i s poat tlcui dumnezeietile Lui cuvinte, vino drept aceea
ca, chemnd dumnezeiescul dar - care, dup proorocie, aduce pe cei
orbi n calea pe care nu au tiut-o, i i face a cltori pe crri pe
care nu le-au cunoscut, i le druiete celor surzi de demult a auzi
dumnezeietile cuvinte i d adevr ochilor celor ce petrec ntru
ntuneric i n negur - s ndrznim asupra proorociei acesteia a
Psalmilor. Nimeni s nu socoteasc ns c osteneala noastr este de
prisos din pricin c i alii, mai nainte de noi, au pus nainte i au
artat tlcuirea aceasta. Pentru c - citind eu multe tlcuiri i
aflndu-i pe unii c s-au abtut cu mult nesturare ntru alegorie, iar
pe alii c au alturat proorocia oarecrora istorii ca i cum tlcuirea
le-ar ajuta mai vrtos Iudeilor dect ucenicilor credinei - am
socotit prea-de cuviin a fugi i de nemsurarea acestora, i de a
acelora. i cte se cuvin istoriilor celor vechi, pe acestea s le
alturm i acum, iar proorociile pentru Stpnul Hristos, i pentru
Biserica neamurilor, i pentru vieuirea cea evangheliceasc i pentru
propovduirile Apostolilor, s nu le druim altora, care lucru le este
iubit s-l fac Iudeilor, cei ce triesc ntru furtiag i ntru rea
lucrare i es rspuns pentru a lor necredin. De aceea, nu ne este att
de ostenitoare tlcuirea mai-naintei griri, pentru c privirea1
Prooroc i mprat al Iudeii i apoi al ntregului Israil, ntre 1010-970
nainte de Hristos.2
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
lucrurilor o face artat. Ne vom srgui ct va fi cu putin a fugi
de lungimea cuvntului i scurt a pune nainte folosul, celor ce
voiesc. i, mai nainte artnd scopul Psalmilor, aa ne vom apuca de
tlcuire. Se cuvine ns a ti c este osebit lucru proorociei a le
vesti nu numai pe cele ce vor s fie, ci i pe cele de fa, i a le gri
pe cele ce s-au fcut. Pentru c dumnezeiescul Moisi ne-a nvat artat
cele zidite de Dumnezeul tuturor, care au luat pe a fi demult i
prea-de demult, nu de la oameni primind nvtura aceasta, ci din
darul Duhului. Le-a spus i pe cele ale vremii lui, precum lui
Faraon pedepsele aduse asupr-i, i lui Israil druirea manei i
mprtirea crnurilor. A spus mai-nainte nc i cele ce or s fie, adic
venirea Stpnului Hristos, risipirea Iudeilor i mntuirea neamurilor.
Aa i dumnezeiescul David (dup acela el nti scriind proorocia)
pomenete facerile de bine fcute celor de acum de Dumnezeul tuturor
i mai-nainte le nsemneaz pe cele ce or s fie cu muli ani mai pe
urm. i nu folosete numai cuvinte prooroceti, ci i sftuitoare i
legiuitoare i, cnd moralizatoare, cnd dogmatic aduce nvtura. Uneori
tnguiete primejdiile Iudeilor, iar alteori mainainte cnt mntuirea
neamurilor. n multe locuri nc mai-nainte vestete Patimile Stpnului
Hristos i nvierea, i cu multa felurime a proorociei i ndulcete pe
cei ce voiesc a lua aminte. Oarecari au zis c Psalmii nu snt toi ai
lui David, ci i ai altora. Drept aceea, aa nelegnd i scrierile de
deasupra, pe unii i-au afierosit lui Idithum, pe alii lui Etham, pe
alii fiilor lui Core i pe alii lui Asaf, din Istoria
Paralipomenilor nvnd noi c i acetia snt Prooroci. Eu ns nu m
mpotrivesc cu nimic pentru acestea. Cci ce folos mi adaug mie, ori
de snt toi ai acestuia, ori de snt oarecari i ai acelora, fiind
lucru vdit c toi s-au scris din lucrarea dumnezeiescului Duh?
Pentru c i pe dumnezeiescul David l tim Prooroc, i pe aceia Istoria
Paralipomenilor i numete Prooroci. Lucrul Proorocului este s dea
limba slujitoare darului Duhului, dup glasul ce se poart n Psalmi:
Limba mea - zice - este trestia Scriitorului ce scrie degrab. Dar s
stpneasc hotrrea celor mai muli: c cei mai muli dintre scriitori au
zis c acetia snt ai lui David. i, de vreme ce oarecari au numit
scrierile de deasupra mincinoase, socotesc c este lucru de nevoie a
vorbi puine i pentru aceasta. Mi se pare c este lucru ndrzne a
rsturna scrierile de deasupra, care se aflau pe vremea lui
Ptolemei2, celui ce a mprit peste Egipt dup Alexandru3, pe care toi
cei 70 de btrni4 le-au tlmcit n limba elineasc. i, mai nainte cu o
sut cincizeci de ani de tlmcirea aceea, umplndu-se de dumnezeiescul
dar, minunatul Ezdra5 a scris de-a doua oar2 faraonul Ptolemeu
Filadelful (283-246) 3 Alexandru Machidon 4 De fapt, 72 de nelepi
care au tlmcit Vechiul Testament din ebraic n elin, tlmcire ce se
cheam Septuaginta, cei aptezeci (vezi Cuvntul de ncheiere). 5 Preot
printre Iudeii din Babilon. n vremea unuia dintre cei doi mprai
Persani, nu tim dac Artaxerxe I (465-424), sau Artaxerxe al II-lea
(404-358), Ezdra vine la Ierusalim cu porunc de la mprat s reaeze
Legea, pe care Iudeii iari o uitaser. Ezdra face acest lucru,
desparte pe Iudei de soiile i de copiii lor de alt seminie i reia
Srbtoarea Corturilor (vezi Cartea I a lui Ezdra). 3
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
Sfintele Cri, cci se stricaser, din lenevirea Iudeilor i din
pgntatea Babilonienilor de demult.6 Dac acela, din Preasfntul Duh,
iari a nnoit pomenirea lor, iar Cei 70, nu fr de dumnezeiasca
insuflare, le-au tlmcit n limba elineasc cu mult mpreun-glsuire i
ntocmire i, pe lng celelalte dumnezeieti Scripturi, au tlmcit i
scrierile de deasupra, apoi socotesc c este lucru ndrzne i foarte
obraznic s le numeasc cineva mincinoase pe acestea i s socoteasc
gndurile lor mai nelepte dect lucrarea Duhului. i acest lucru l va
arta mai luminat tlcuirea din parte a Psalmilor. nc i diapsalma
(adic schimbarea viersuirii cntrii i a noimei) au tlcuit-o n multe
feluri. Unii au socotit c este ncetare a lucrrii Duhului, alii -
schimbare a proorociei, iar alii - prefacere a viersuirii. Iar
unul, folosind tlmcirea lui Achila7, n locul diapsalmei a pus acest
cuvnt, adic de-a pururea, zicnd c el se mpreun cu stihul dinainte.
Dup cum, ntru al treilea Psalm, dup stihul: Cu glasul meu ctre
Domnul am strigat, i m-a auzit din muntele cel sfnt al Lui, aflm
adugat aceast diapsalm, cci Achila a mpreunat aa: i m-a auzit din
muntele cel sfnt al Lui de-a pururea, fcnd mpreun o nelegere cu
stihul dinainte. Aflndu-i pe Cei 70 i pe toi ceilali tlcuitori ai
dumnezeietii Scripturi care au tlcuit aceast diapsalm, eu socotesc
c nu este drept a-i defima pe atia, i mai cu seam pe unii ca
acetia, i a m ncrede nelegerii unuia singur. De aceea, socotesc c
scrierea diapsalmei nsemneaz schimbarea viersuirii. C - de vreme ce
a alctuit cete, care i aduceau lui Dumnezeu cntarea i lauda,
nemplinind Lui vreo trebuin oarecare, ci aducndu-i folos norodului
- marele David a fcut cetele a cnta cu oarecare potrivire, iar pe
cei ce foloseau organele i-a fcut s dea glsuirea ntocmit. Iar
cntrile au multe schimbri ale viersuirii, i lirele i alutele au
schimbri de lovituri. Se poate vedea mult deosebire ca aceasta i la
fluiere. Deci, diapsalma mi se pare c nsemneaz, dup cum am zis,
schimbarea viersuirii. Iar tlcuirea cea cu dinadinsul o tie cel ce
a pus aceast deasupra-scriere i cel ce, ca i acela, a primit
strlucirea dumnezeiescului Duh. Cei ce citesc Psalmii cu iubire de
osteneal se cuvine a ti c acetia nu pzesc rnduiala vremii, ci unii,
cuprinznd istorii mai vechi, au dobndit uneori a doua rnduial; iar
alii, care cuprind vreme mai nou, s-au rnduit mai nti. Aa, Psalmul
al 3-lea are deasupra-scrierea povestirii pentru Avesalom, iar al
141-lea - pe a lui Saul. i i este artat fiecruia ce tie istoria cu
ct snt mai demult cele pentru Saul dect cele pentru Avesalom. Iar
eu socotesc c nsui dumnezeiescul David a zis Psalmii, iar alii - c
alctuirea acestora au fcut-o oarecari din cei ce au fost mai pe
urm. i le-am nsemnat pe acestea aici, ca s nu curm pentru ele
tlcuirea, fiind silit atunci cnd trebuie a vorbi. Deci, mrginind
mai nainte-privirea, s ne apucm, cu ajutorul lui Dumnezeu, de
tlcuirea din parte.
6 Aceasta s-a ntmplat n timpul robiei babiloniene din vremea lui
Nabucodonosor, care va mai fi pomenit de multe ori. 7 Tlmcitor n
elinete al Vechiului Testament (vezi Cuvntul de ncheiere). 4
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
TLCUIREA PSALMULUI 1 Al lui David, nescris deasupra la Evrei.
Fericit - brbatul care n-a umblat n sfatul necredincioilor, i n
calea pctoilor na sttut i pe scaunul pierztorilor n-a ezut; De aici
este lesne a cunoate c cei ce au tlmcit dumnezeietile Scripturi,
aflnd de demult deasupra-scrierile la Evrei, le-au mutat n limba
elineasc i pe acestea. Cci au lsat nescris deasupra Psalmul de fa i
pe cel urmtor, aa cum i-au aflat, nendrznind a aduga ceva de la
sine la cuvintele Duhului. Unii din cei ce au scris pricinile
Psalmilor au zis c acesta de fa cuprinde nvtur moral, iar mie mi
s-a prut c nu este mai puin dogmatic dect moral. Cci cuprinde nu
numai mustrarea pctoilor, ci i pe a pgnilor, i sftuiete a lua
totdeauna aminte la dumnezeietile cuvinte, dintru care dobndim
folos nu doar moral, ci i dogmatic. i foarte cu potrivire a pus
marele David naintea scripturii sale fericirea, urmnd pe al su Fiu
i totodat Stpn, adic pe Mntuitorul Hristos, Care a nceput nvtura
ctre Sfinii Si Ucenici de la fericiri: Fericii - cei sraci cu
duhul, c a lor este mpria cerurilor. (Stpnul Hristos este Fiu al
lui David ca om, dup glasul Sfintelor Evanghelii, cci: Cartea
neamului lui Iisus Hristos, fiul lui Avraam, fiul lui David; iar
Domn al lui i Fctor - ca un Dumnezeu, c al Lui este glasul: Zis-a
Domnul Domnului meu: ezi de-a dreapta Mea.) Deci nceputul fericete
pe cel ce nici nu s-a mprtit n cale cu necredincioii, nici nu a
primit sfatul pctoilor ca pe unul adevrat i ntemeiat (c pe aceasta
a numito stare), i a fugit de statornica stricciune a pierztorilor.
Iar acest nume, adic fericit, este numire dumnezeiasc. i martor e
dumnezeiescul Apostol, strignd: Fericitul i singur Stpnitor,
mpratul mprailor i Domnul domnilor. Stpnul nostru Dumnezeu a dat-o
cu mprtire pe aceasta i oamenilor, precum i pe celelalte. Pentru c,
numindu-Se El credincios - Credincios, zice, este Dumnezeu, prin
Care v-ai chemat la mprtirea Fiului Su, iar Fericitul Moisi zice:
Dumnezeu este credincios i nu este nedreptate ntru Dnsul - a numit
i din oameni credincioi pe cei ce primesc cuvintele Lui fr de
ndoial. Aa, fiind i numindu-Se Dumnezeu, Marele Druitor a dat cu
mprtire i oamenilor aceast numire i strig: Eu am zis: Dumnezei
sntei, toi fii ai Celui Preanalt, iar voi ca nite oameni murii.
Deci numele acesta, adic fericit, este rod al svririi faptei bune.
C - precum fiecare din meteugurile din via privete la sfrit, adic:
meteugul cel de lupt, ctre cununile de mslin; cel ostesc, ctre
biruine i semne de biruin; cel doctoricesc, ctre sntate i ctre
izbvirea de boli; cel negutoresc, ctre adunarea banilor i ctre
avuia bogiei - aa i tiina faptei bune are ca rod i sfrit
dumnezeiasca fericire. i nimeni, vzndu-l fericindu-se aici numai pe
brbat, s nu socoteasc cum c neamul femeilor se lipsete de aceast
fericire. Stpnul Hristos, alctuind fericirile cu neamul brbtesc,
n-a oprit muierilor ctigarea faptei bune. Cuvntul cuprinde mpreun
cu brbaii i pe muieri, cci cap al muierii este brbatul, dup cum
zice dumnezeiescul Apostol. Celelalte mdulare ale trupului se
mpreun cu capul, iar5
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
capul, ncununndu-se, se bucur. Aa i noi, vorbind ctre cineva i
numindu-l pe dnsul cap iubit, nu-l desprim de celelalte pri ale
trupului, ci vorbim din parte ctre ntreg. i nu aa prost8 a pomenit
mai nti de cale, apoi de stare, apoi de scaun, ci tiind cu
de-adinsul c gndul sufer mai nti pornire - ori ru ar fi, ori bun -
apoi stare, apoi oarecare adeverire ntrit. Deci sftuiete ca nici cu
mintea s primeasc vreo nelegere pgneasc, nici s cltoreasc spre vreo
lucrare fr de lege. Dumnezeietii Scripturi i este drag a numi
necredincioi pe cei ce cred n nedumnezeire9 ori n mult
dumnezeire10, pctoi - pe cei ce voiesc a tri ntru frdelege i au
mbriat via stricat, iar pierztori - pe cei ce se pierd nu numai pe
ei nii, ci i mprtesc i pe alii de pierzare i de vtmare, ca i boala
ce npdete i asupra oamenilor, i asupra dobitoacelor, de care se
umplu cei ce se apropie de bolnavi. De aceea cuvntul poruncete a
fugi de soboarele acestora. Dar, fiindc fuga de rutate nu ajunge
pentru svrirea faptei bune - abate-te de la ru i f binele, zice
Psalmistul, iar Fericitul Isaia: ncetai rutile voastre, nvai-v a
face binele - Fericitul David a adugat foarte dup cuviin: 2 ci n
Legea Domnului - voia lui i, n Legea Lui va cugeta ziua i noaptea.
Nu numai c se cuvine s le urasc pe cele zise mai-nainte, ci s i ia
aminte la dumnezeiasca Lege, noaptea i ziua, i s le voiasc pe
acelea pe care le poruncete dumnezeiasca Lege i s-i ndrepte a sa
via dup scopul aceleia. Aa a i legiuit Dumnezeul tuturor prin
Moisi, zicnd: Vor fi graiurile Legii acesteia totdeauna n gura ta i
vei cugeta ntru dnsele eznd, i sculndu-te, i zcnd i n cale umblnd.
i le vei spnzura pe dnsele de minile tale i vor fi neclintite
naintea ochilor ti. Apoi, arat i rodul care odrslete de aici: 3 i
va fi zice ca pomul cel rsdit lng izvoarele apelor, care rodul su
va da n vremea sa, 4 i frunza lui nu va cdea i toate oricte va face
vor spori. Precum izvoarele fac a nfrunzi pomii ce snt rsdii lng
dnsele, aa i apele dumnezeiescului Duh i gtesc pe credincioi a
aduce dumnezeietile roade. Deci pentru aceasta i Stpnul Hristos a
numit ap nvtura Sa: Dac cineva nseteaz - zice - s vin la Mine i s
bea, i i va fi apa pe care Eu o voi da lui izvor de ap vie ce salt
spre via venic. i iari: Cel ce crede ntru Mine, precum a zis
Scriptura, ruri de ap vie vor curge din pntecele lui. i nc i ctre
Samarineanca: Cel ce bea din apa aceasta va nseta iari, iar care ar
bea din apa pe care Eu o voi da lui nu va nseta n veac. Aa - i prin
Isaia Proorocul: C Eu voi da (ap) ntru sete celor ce cltoresc prin
loc fr de ap i voi deschide prin muni izvoare i prin dealuri ruri,
ca s adp neamul Meu cel ales, norodul Meu pe care l-am ctigat.
Deci, dup cuviin, i Fericitul David l-a asemnat pe cel ce s-a
ndeletnicit ntru dumnezeietile cuvinte cu pomii rsdii lng izvoarele
apelor, care au frunzele de-a8 Prost nsemn aici simplu, obinuit. 9
ateii 10 politeitii 6
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
pururea nfrunzite i aduc rodul la vreme, pentru c nevoitorii
faptei bune vor lua roadele ostenelilor n viaa ce va s fie. i,
purtnd ntru ei totdeauna ndejdea cea bun, ca pe nite frunze,
nverzesc, i se bucur, i prin mngiere uureaz greutatea ostenelilor.
Au nc i druitor cu srguin, pe Stpnul cel mare, ajutndu-le lor
totdeauna: C, celor ce iubesc pe Dumnezeu - zice dumnezeiescul
Apostol - toate le ajut spre cele bune. Pentru aceasta a zis i
Fericitul David: i toate, oricte va face, vor spori. C de la Domnul
- zice - paii omului se ndrepteaz i calea Lui o va voi foarte. i nu
l-a pus aa prost pe acest toate, ci cu mult lmurire, c - dup ce mai
nti a oprit toate felurile rutii i a artat svrirea dumnezeietilor
legi - a adugat aa: Toate, oricte va face, vor spori, tiind c unul
ca acesta nu va voi s lucreze nimic mpotrivnic legilor, alctuindu-i
a sa voie cu dumnezeiasca Lege, c zice: n Legea Domnului - voia
lui. Aa, ndemnnd prin aceasta ctre fapta bun i nvnd filosofia cea
desvrit, de aici i ndeamn pe nevoitori prin cele mpotrivnice,
zicnd: 5 Nu aa - necredincioii, nu aa, Prin ndoirea opririi, arat
mai luminat mpotrivirea. ci ca praful pe care l spulber vntul de pe
faa pmntului. Zice: Adpndu-se de dumnezeietile cuvinte, aceia snt
de-a pururea nverzii i aduc rodul copt. Iar acetia, fiind clcai de
duhurile mpotrivnice, se aseamn cu praful, purtat cu lesnire aici i
acolo de vnturile cele mpotrivnice. 6 Pentru aceasta, nu vor nvia11
necredincioii la Judecat, nici pctoii n sfatul Drepilor; Preasfntul
Duh le povestete pe toate cu mult descoperire, c n-a zis: Nu vor
nvia necredincioii, ci: la judecat nu vor nvia, n loc de: Nu vor
nvia spre judecat, ci spre osnd. Aceia nu au trebuin de mustrri,
avnd artat pgntatea, ci primesc pedeapsa singur. Precum pe ucigaii
de oameni prini ntru nsui lucrul uciderii judectorul nu i bag n
judectorie ca s-i mustre, ci ca s scoat asupra lor hotrrea hotrt de
legi, aa i cei ce au trit ntru pgntate ptimesc munca ndat dup
nviere, neadunndu-se la judecat, ci primind hotrrea pedepsei. nc i
cei izbvii de dogmele pgneti, dar care au vieuit via nelegiuit, se
vor aeza undeva departe de adunarea Drepilor. Pentru c acest nume,
adic sfat, Achila i Teodotion12 l-au tlmcit: adunare, iar Simmah13:
strngere. 7 c tie Domnul calea drepilor, i calea necredincioilor va
pieri. Dreptul Judector - zice - le tie pe toate nc mai nainte de
judecat i nu mai are trebuin nici de dovezi, nici de mustrri.
Pentru aceea, mprind fiecruia cele dup vrednicie, pe unii i va
nvrednici de laude i de cununi, iar pe alii i va trimite la munca
nencetat. Iar acest cuvnt: calea necredincioilor va pieri, se
aseamn cu11 Verbul grecesc anistimi se traduce i prin a nvia, i
prin a se scula. De aceea, putem nelege c necredincioii nu se vor
ridica la Judecat pentru a se ndrepti, cci ei vor nvia doar spre
nvierea osndei. 12 Tlmcitor n elinete al Vechiului Testament (vezi
Cuvntul de ncheiere). 13 Tlmcitor n elinete al Vechiului Testament
(vezi Cuvntul de ncheiere). 7
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
graiurile acelea apostoleti: Dac lucrul cuiva se va arde, se va
pgubi. Pentru c lucrul brbailor drepi rmne strlucind, iar mpreun cu
oamenii pgni i necuvioi se pierde i rutatea lor.
TLCUIREA PSALMULUI 2 Nescris deasupra la Evrei. Svrind ntiul
Psalm ntru pomenirea necredincioilor, dintru aceasta a fcut iari
nceputul celui de al doilea, nvnd c vor primi sfritul mai-nainte
zis acelora i cei ce s-au turbat asupra Mntuitorului: i pgni, i
mprai, i boieri i Iudei. Pentru c ntru al doilea Psalm mai-nainte
vestete Patimile omeneti i mpria Stpnului Hristos, i nc mai-nainte
proorocete chemarea neamurilor i tnguiete necredina Iudeilor, cci
acest pentru ce s-au ntrtat neamurile? este al celui ce se tnguiete
i prihnete nebunia. Dar nu avem trebuin de multe cuvinte spre
tlcuire, fiindc dumnezeiescul Petru, verhovnicul Apostolilor, a pus
tlcuirea n Fapte: mprai i boieri i-a numit pe Irod, pe Pilat
Ponteanul, pe arhierei i pe crturari. Pentru c unul s-a trimis de
mpratul Romanilor, ocrmuind stpnirea aceluia; iar cellalt era ntru
aceeai vreme toparh (adic domn) al Iudeilor. Unul avea slugi i
supui din Iudei, iar cellalt - ostai din neamuri. i, fcndu-se
ntr-un gnd i unire i miestrind uciderea Stpnului, s-au sftuit
lucruri dearte i zadarnice, neputnd s dea uitrii pe Cel ce Sa
rstignit de dnii: c, nviind a treia zi, El a stpnit toat lumea. i
prea-cu potrivire i foarte dup cuviin l-a ncheiat i l-a unit
Psalmistul cu faa14 norodului pe acest au cugetat dearte, pentru c
Iudeii au fcut sfatul acesta ru asupra Mntuitorului: martor este
glasul Sfintelor Evanghelii, care ne nva c fariseii, ieind, au fcut
sfat cum l vor pierde pe Dnsul, i Caiafa a strigat: De folos este
ca s moar un om, i s nu piar tot neamul. Iar acest grai, s-au
ntrtat, Achila l-a tlmcit: s-au tulburat, iar Simmah: se amestec. i
acesta, stnd alturi de neamurilor, ne d a nelege c Pilat - dup ce
Iudeii i L-au adus pe Iisus ca pe un oarecare tiran, zicnd de multe
ori c se cade ca El s fie ucis a scos fr de voie hotrrea aductoare
de moarte, temndu-se a-L slobozi, dup cum s-ar fi cuvenit, ca s nu
se ridice de aici vreo pr i asupra lui. C, dup cum a zis Fericitul
Luca: l prau pe Dnsul, zicnd: Pe Acesta L-am aflat rzvrtind neamul
i oprind s dea dajdie Cezarului, zicndu-Se pe Sine Hristos c este
mprat. Pentru ce s-au ntrtat neamuri i noroadele au cugetat cele
dearte? 2 Sttut-au de fa mpraii pmntului i boierii s-au adunat ntru
una asupra Domnului i asupra Unsului Lui. Nu zice neamurile, cu
articol, ca s socoteti c-i cuprinde pe toi, ci neamuri, aducnd
nelegerea ctre oarece din parte. C - de vreme ce, prinzndu-L,
Iudeii L-au dat pe Dnsul neamurilor - pentru aceasta zice: Care
este pricina, sau ce este ce s-a14 fa - ipostas, persoan 8
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
fcut, nct i noroadele s-au pornit asupra Lui mpreun i L-au dat
pe Dnsul n minile neamurilor? Iar acest grai: s-au ntrtat, se
nelege n loc de: s-au trufit. 3 S rupem legturile lor i s lepdm de
la noi jugul lor! Pentru c cel ce nu cinstete - zice - pe Fiul,
nici pe Tatl nu-L cinstete; deci, dup cuviin, mpreun cu jugul
Fiului, l leapd i pe cel al Tatlui. Mie ns mi se pare c Preasfntul
Duh le poruncete credincioilor s zic acestea: S rupem legturile lor
- adic ale neamurilor celor pgne - i s lepdm de la noi jugul lor
adic al Iudeilor celor prea-fr de lege - i s lum asupra noastr
jugul cel bun al Domnului. C al Lui este glasul: Luai jugul Meu pe
voi, c jugul Meu este bun i sarcina Mea - uoar. nc i nsi Legea s-a
numit jug de dumnezeietii Apostoli. Pentru aceasta zice
dumnezeiescul Petru, n Fapte: Ce ispitii pe Dumnezeu a pune jug pe
grumazul ucenicilor, pe care nici prinii notri, nici noi nu l-am
putut purta? Fr numai c, prin darul Domnului Iisus, credem s ne
mntuim n acelai chip ca i aceia. Cu acestea se aseamn i graiurile
prooroceti: S rupem legturile lor i s lepdm de la noi jugul lor!,
adic: S ne deprtm cu inima de a mai voi s fim sub dnii; s scuturm
de la noi jugul Legii, nimic s socotim nchipuirile15, dac nu s-ar
nelege duhovnicete; s se socoteasc nedesvrit ctre folos umbra16,
dac nu zugrvete ntru sine taina lui Hristos. 4 Cel ce locuiete n
ceruri va rde de dnii, i Domnul i va batjocori pe ei. Cci Cel
pironit i dat la moarte de dnii, fiind n ceruri i cuprinzndu-le pe
toate, arat sfaturile lor dearte i zadarnice; nc i Tatl Acestuia i
Stpnul tuturor le va rsplti lor cu vrednic osnd. 5 Atunci va gri
ctre dnii ntru mnia Sa i ntru iuimea Sa i va tulbura pe ei.
Tlcuirea graiurilor acestora ne nva sfritul lucrurilor. Pentru c,
venind asupra lor oaste roman, cetatea a prdat-o i a surpat-o,
Biserica a ars-o, pe cei mai muli dintre dnii i-a omort, iar pe cei
ce au scpat de junghiere, prinzndu-i, i-a dat la robie. Se cuvine a
bga de seam cu mintea c pn aici a pomenit dou fee: nti - pe Domnul,
i apoi, pe Hristos17: ... asupra Domnului - zice - i asupra
Hristosului Lui. Apoi, pe Cel ce locuiete n ceruri i pe Domnul: Cel
ce locuiete n ceruri va rde de dnii, i Domnul i va batjocori pe ei.
i nc iari a pzit acelai chip: 6 Iar Eu snt pus mprat de Dnsul Aici,
se cuvine a pune soroc18, i a aduga dup aceea: peste Sion, muntele
cel sfnt al Lui, vestind porunca Domnului. Cci nu mprete numai
peste muntele Sion, ci i peste cele vzute, i peste cele15
nchipuirile - umbra de care se vorbete mai jos (vezi nota
urmtoare). 16 Vechiul Testament, Vechiul Legmnt, Legea cea veche,
umbr a Noului Legmnt, vezi la Sfntul Apostol Pavel. 17 Cci Unsul
(Alesul) Lui (al lui Dumnezeu), n evreiete: Mesia, se tlmcete n
elin Hristos. 18 A ne opri. 9
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
nevzute i peste toat zidirea. Peste muntele Sion i peste Iudeea
a adus dumnezeiasca Lui nvtur celor ce veneau la Dnsul, i cei ce au
primit-o au abtut apele ei la toat lumea, plecndu-se dumnezeietilor
Lui porunci. Pentru c zice: Mergnd, nvai toate neamurile! Iar acest
stih: Eu snt pus mprat de Dnsul, l griete omenete, cci, ca
Dumnezeu, are mpria din fire, iar ca om, o are hirotonisit. C are
stpnirea fr de nceput ca Dumnezeu, ne nva acelai Prooroc, zicnd:
Scaunul Tu, Dumnezeule, n veacul veacului, toiag de dreptate este
toiagul mpriei Tale, iar Fericitul Pavel zice c Psalmul acesta s-a
zis pentru Fiul. ntru acest chip nalt numindu-Se, ca Dumnezeu, S-a
nlat i ca om. i David strig, propovduind dumnezeiasca nlime: S
cunoasc ei c numele i este Domnul, Tu singur eti nalt peste tot
pmntul! i Zaharia, ctre Ioan: i tu, pruncule, Prooroc al Celui
Preanalt te vei chema. Iar despre nlimea cea omeneasc ne nva
Fericitul Pavel, zicnd: Pentru aceea L-a i prea-nlat pe El Dumnezeu
i I-a dat Lui nume mai presus de toate numele, dei numele acesta -
adic Fiul Unul Nscut - l avea Dumnezeu-Cuvntul mai nainte de veci
odrslit mpreun cu lucrul. Avnd ns, ca Dumnezeu, numirea Fiului, o
ia pe dnsa i ca om. Pentru aceea, a adugat i n Psalmul ce ne st
nainte: 7 Domnul a zis ctre Mine: Fiul Meu eti Tu, Eu astzi Te-am
nscut. Cineva, plecndu-se nvturii dumnezeiescului Duh, nu ar putea
lipi acest grai la dumnezeirea Stpnului Hristos. Pentru aceea, s
auzim pe Dumnezeul tuturor zicnd prin David: Din pntece, mai nainte
de luceafr Te-am nscut. Deci ca om primete i graiul acesta i ca om
le aude pe cele adugate: 8 Cere de la Mine, i voi da ie neamurile
motenirea Ta, i biruina Ta - marginile pmntului. Cci, ca Dumnezeu,
este Fctor al tuturor: Toate printr-nsul s-au fcut, i fr de Dnsul
nu s-a fcut nimic; ntru Dnsul s-au zidit toate, ori vzute, ori
nevzute. Dac este Fctor i Ziditor al tuturor, apoi este i Stpn i
Domn al acelora pe care le-a fcut. Dar, fiind stpn din fire ca
Dumnezeu, ia i ca om stpnirea tuturor. Cci de demult prea c poart
grij numai de Iudei, c zice: S-a fcut parte a Domnului norodul lui
Iacov; Israil, mpreala motenirii Lui. Dar acesta s-a lepdat afar,
cci nu a primit nici un folos din purtarea de grij, i, dup cuviin,
Dumnezeu S-a mutat ctre neamuri, mcar c nici de demult nu era fr
purtare de grij de acestea, mplinind astfel moisiceasca proorocie,
c a aceluia este glasul: Veselii-v, neamuri, cu norodul Lui! Putem
afla i mplinirea asemnat cu mai-nainte-grirea: c, pe cei ce au
crezut din Iudei - nu numai pe cei doisprezece Apostoli, ci i pe
cei aptezeci de ucenici, i pe cei o sut douzeci crora Fericitul
Petru le-a grit n norod; i pe cei cinci sute crora Hristos li S-a
artat deodat dup nviere, dup glasul dumnezeiescului Pavel; i pe cei
trei mii, i pe cei cinci mii pe care i-a vnat verhovnicul
Apostolilor, propovduind; i pe celelalte zeci de mii, pentru care
marele Iacov a zis: Vezi, frate, ct de muli snt Jidovii credincioi?
- deci pe acetia, i lng acetia pe cei care au crezut din Iudeii de
prin toat lumea, artndu-i norod sfnt, i vnnd prin ei toate
neamurile, mplinete proorocia ce zice: Veselii-v, neamuri, cu10
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
norodul Lui! Pe lng aceasta, mplinete nc i a Sa mai-nainte grire
ctre Iudei, care zice: nc i alte oi am, care nu snt din staulul
acesta. i Mi se cade i pe acelea a le aduce, i glasul Meu vor auzi
i se vor face o turm i un Pstor. Aceasta o zice i n Psalmul ce ne
st nainte: Cere de la Mine, i i voi da ie neamurile - motenirea Ta,
i biruina Ta - marginile pmntului. i mi vine mie s tnguiesc
necredina Iudeilor, care - auzind proorocia aceasta, ce pomenete
artat marginile pmntului, i tiind c nici unul din cei ce au fost
mprai la dnii n-a ctigat atta domnie, ci numai singur Stpnul
Hristos, Cel ce a odrslit dup trup din David - se orbesc la ochii
minii, dup proorocia ce griete: Pipi-vor ca nite orbi peretele, i
ca i cum nu ar avea ochi vor pipi. Pentru aceasta i i ngrozete pe
dnii proorocescul cuvnt: 9 Pate-vei pe dnii cu toiag de fier, ca pe
vasele olarului i vei zdrobi pe dnii. i va zdrobi pe dnii, ca pe
nite vase de tin, cu mpria roman - pe care proorocia lui Daniil19 o
numete fier, cu nchipuire20 pentru tria i nezdrobirea ei. Cci - de
vreme ce s-au lepdat de Dnsul a-L avea mprat i ziceau, strignd cu
mare strigare: Noi nu avem mprat, fr numai pe Cezarul! - a pus
peste dnii pe Cezarul pe care l-au cerut i i-a pedepsit pentru
pgntate prin oastea aceluia. Iar dac cineva socotete c acestea nu
s-au zis pentru Iudei, ci pentru neamuri, se cuvine s le neleag aa:
Pate-va neamurile cu toiag de fier, cu mpria Lui cea tare i
nezdrobit, i i va zdrobi pe dnii ca pe vasele olarului, risipindu-i
i alctuindu-i din nou prin baia naterii de a doua21, i tari i va
lucra cu focul Duhului. Mai-nainte grindu-le pe acestea, Fericitul
David sftuiete de aici i pe mprai, i pe supui, s alerge la
Mntuitorul, i s mbrieze legile cele mntuitoare i s dobndeasc
folosul prin nvtura i dsclia22 dintr-nsele, c zice: 10 i acum,
mprai, nelegei, nvai-v toi care judecai pmntul! Al nostru, al
tuturor, este mprat Cel ce S-a prut de demult c stpnete numai peste
Iudei. 11 Slujii Domnului cu fric i v bucurai Lui cu cutremur!
Bucurndu-ne i veselindu-ne pentru mntuire, nu se cuvine s ndjduim
numai la iubirea de oameni, ci s ne i temem i s ne cutremurm de
dreptatea unit cu aceasta. C cel ce se pare - zice - c st s caute s
nu cad. Cci, temndu-ne de Stpnul, lucrm cele cuvenite i avem mult
veselie, contiina fiind bun i druindu-ne bucurie prea-mare prin
aceasta. i s stea cu cutremur, adic ntru umilin, ca nu cumva
bucuria lui Dumnezeu s se prefac ntru bucuria lumii. 12 Luai nvtur,
ca nu cndva s Se mnie Domnul i s pierii din calea cea dreapt. C nu
ajunge spre desvrire numai avuia cunotinei de Dumnezeu, ci se
cuvine a folosi i fapta bun cea lucrtoare, de care apucndu-v, vei
cltori pe calea cea nertcit.19 Vezi nota de la tlcuirea Psalmului
116, stih 22. 20 cu nchipuire - cu comparaie 21 Sfntul Botez 22 Din
didascalia (n elinete) - lecie, nvtur. 11
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
13 Cnd se va aprinde degrab mnia Lui, fericii - toi care
ndjduiesc spre Dnsul. Pentru c n vremea Judecii, rutatea voastr, ca
o materie aprins, va aprinde dumnezeiasca mnie ca pe un foc, i v
vei ndeprta de calea drepilor, osnde lund pentru cele pctuite ntru
aceast via. Atunci nc i cei ce cu adevrat i cu ntemeiere au ndjduit
spre Dnsul vor lua rodul ndejdii, adic fericirea, c zice: Fericii -
cei ce ndjduiesc spre Dnsul. C, dei nevoitorii faptei bune au
fericirea ntru viaa aceasta de acum, dar mai adevrat o vor primi n
ziua aceea, cnd cei ce au trit cu rutate vor trage asupra lor
dumnezeiasca urgie.
TLCUIREA PSALMULUI 3 Psalmul lui David, cnd a fugit de la faa
lui Avesalom, fiul su. Celor srguitori, istoria le este artat, dar,
pentru cei mai trndavi, o voi zice pe aceasta n scurt. Dup acea
ndoit nelegiuire23, marele David a czut ntru primejdii multe i
felurite. Pentru c nu numai neamurile vecine s-au pornit spre
rzboi, ci i nsi casa lui s-a rzvrtit, i nelegiuirea a urmat
nelegiuirii: desfrnrii lui Amnon24 uciderea lui de ctre Avesalom, i
uciderii de frate - ridicarea asupra tatlui su i deprtarea
supuilor. Purtndu-i de grij dumnezeiescul dar, nici una dintre
acestea nu au venit asupra lui David, apoi ns, deprtndu-se acela
pentru nelegiuirea fcut de dnsul, dumnezeiescului dar i-a luat
locul rutatea, care a fcut lucruri vrednice de jale, odrslindu-i
lan de primejdii. Deci ntru acea vreme a scris Psalmul de fa,
fugind de fiul cel ucigtor de tat i de cei ce primiser a se oti
mpotriva lui mpreun cu acela, dumnezeiescul Duh lucrnd ntru dnsul i
atunci, pentru pocina lui fierbinte. Doamne, ct s-au nmulit cei ce
m necjesc! Muli se scoal asupra mea, 2 muli zic sufletului meu: Nu
este mntuire lui ntru Dumnezeul lui! Adic: Muli vrjmai de multe
feluri nvlesc asupra mea dinspre toate prile. Dar mai mult m mhnesc
cei ce m batjocoresc i zic c m-am golit de purtarea Ta de grij. ns
eu tiu c nu vei suferi s m treci cu vederea, mcar de am fcut i
pcate foarte mari, ci, pe cel ce s-a smerit acum pentru pcat, l vei
nla i l vei arta mai nalt dect vrjmaii. C aceasta a artat-o zicnd:
3 Iar Tu, Doamne, sprijinitorul meu eti, slava mea i Cel ce nali
capul meu. Nu m bizui nici mpriei, nici stpnirii, ci pe Tine Te
cred c eti slava mea i23 Dup o via petrecut n fric de Dumnezeu,
dreptul David s-a lsat ispitit de frumuseea Vatevei, soia unuia
dintre ostaii lui, Urie Heteul. Pcatul lui David nu s-a oprit ns la
prea-curvie, ci a urmat uciderea soului, pe care mpratul l trimite
la rzboi, poruncind n tain cpeteniei otirii s l lase singur n faa
vrjmailor (vezi Cartea a Doua a mprailor, capitolul 11). 24 ntiul
fiu al lui David, nscut n Hevron din Ahinoam Izreeliteanca. Amnon o
siluiete pe Tamara, sora lui Avesalom, al treilea fiu al lui David,
nscut n Hevron din Maaca, i este ucis de acesta (Cartea a doua a
mprailor 13:1-29). 12
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
ndjduiesc c m voi nla degrab de dreapta Ta. 4 Cu glasul meu ctre
Domnul am strigat, i m-a auzit din muntele cel sfnt al Lui. Pentru
aceasta ie i aduc rugciunile cu toat srguina, tiind c ndat vei drui
cererile. Iar strigarea nu se cuvine a o nelege ca glas i chiuire,
ci ca osrdie a sufletului, pentru c aa a zis i Dumnezeul tuturor
ctre Fericitul Moisi, cel ce tcea: Ce strigi ctre Mine? - strigare
numind tcerea rugciunii minii cea cu srguin. Iar acest M-a auzit
din muntele cel sfnt al Lui, s-a zis dup socoteala ce stpnea de
demult, care cugeta c Dumnezeul tuturor locuiete n Cort, fiindc de
acolo le da preoilor rspunsurile i poruncile. 5 Iar eu am adormit i
am dormit. Sculatu-m-am, c Domnul m va sprijini. Dumnezeiasca
Scriptur numete de multe ori primejdiile noapte, pentru c cei ce
cad ntru cele prea-mhnicioase socotesc c petrec ca ntr-un ntuneric.
De asemenea, cu nopile este njugat somnul. Deci Psalmistul nsemneaz
deodat i necazurile, i izbvirea de acestea: sculatu-m-am, c Domnul
m va sprijini arat c: Dobndind dumnezeiescul ajutor, m-am nlat
peste relele ce cad asupra mea. Pentru aceea: 6 Nu m voi teme de
zeci de mii de noroade care mprejur m mpresoar. Scoal, Doamne,
mntuiete-m, Dumnezeul meu, C destul este s fi de fa ca s risipeti
zecile de mii cele multe. 7 c Tu ai btut pe toi cei ce-mi vrjmesc n
deert, dinii pctoilor ai zdrobit. mprtete-m de mntuirea desvrit,
precum i-ai pedepsit de multe ori pe cei ce au avut asupra mea
vrjmie nedreapt: i pe cei de o seminie, i pe cei de alt seminie, i
pe Israiliteni, i pe Amalecii, i pe Saul nsui; aa nvrednicete-m i
acum de mntuire. Iar acest dinii pctoilor ai zdrobit e n loc de:
i-ai golit pe dnii de toat tria, din metafora 25 fiarelor lipsite
de dini, care snt foarte lesne defimate i biruite. 8 A Domnului
este mntuirea, Zice: Nu am ndejdea spre om, ci de la Tine atept
mntuirea; i nu numai eu singur, ci i norodul Tu, suprat de rzboi
mpreun cu mine. M grijesc nc i de cei ce-mi dau rzboi, pentru c i
acela este norodul Tu. Deci d-le, Stpne, i acestora, i acelora,
blagoslovenia pcii. C aceasta a artat zicnd: i peste norodul Tu -
blagoslovenia Ta. i Fericitul Moisi mpreuneaz pacea cu
blagosloveniile. nc i ntru istorie l aflm pe Fericitul David
grijindu-se foarte pentru norod i pentru nsui copilul cel ucigtor
de tat i fcnd purtare de grij mai vrtos de pace dect de biruina
asupra norodului.
TLCUIREA PSALMULUI 425 Figur de stil rezultnd dintr-o comparaie
subneleas. 13
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
ntru sfrit, ntru laude. Psalmul lui David. n loc de ntru sfrit,
Achila i Teodotion au tlmcit: fctorului de biruin, iar Simmah: de
biruin. i ntru sfrit nsemneaz c cele proorocite se vor mplini dup
multe vremi mai pe urm, iar David a mai-nainte grit ntru sfritul
Psalmului pentru nvierea din mori, zicnd: n pace voi adormi i voi
dormi, c Tu, Doamne, deosebi ntru ndejde m-ai slluit. Iar dup
ceilali, Psalmul de fa se aduce de ctre Fericitul David cntare de
biruin lui Dumnezeu, Fctorului de biruin, dup biruina asupra lui
Avesalom, prndu-li-se lor c s-a zis dup risipirea rzboiului
aceluia, pentru c, n Psalmul dinainte, Fericitul David a zis: Muli
zic sufletului meu: Nu este mntuire lui ntru Dumnezeul lui, iar
aici zice: Fiii oamenilor, pn cnd grei la inim? Pentru ce iubii
deertciunea i cutai minciuna? i s cunoatei c minunat a fcut Domnul
pe cel cuvios al Su. Deci n Psalmul acesta nva pe cei ce bolesc cu
nedumnezeirea c El este Cel ce privete i ocrmuiete toate; i, spre
dovada nvturii, le povestete pe cele de rnd pentru fiecare. Cnd am
strigat eu, auzitu-m-ai, Dumnezeul dreptii mele, nvai-v - zice -
din cele fcute de mine cum st de fa oamenilor Dumnezeul tuturor i i
aude pe cei ce l cheam curat, c eu am dobndit cererea ndat dup ce
I-am adus rugciunea mea. Iar aceasta: dreptii mele, a pus-o n loc
de: al dreptei mele cereri, cci nu era lucru al socotelii i
nelepciunii lui David s-i mrturiseasc lui-i dreptate i fapt bun. i
se aseamn graiurile acestea cu cele zise de Dumnezeu prin Isaia:
Atunci M vei chema, i Eu te voi auzi. nc grind tu, voi zice: Iat,
de fa snt. ntru necaz m-ai desftat. Dumnezeul tuturor obinuiete a
slobozi s se ntmple Sfinilor pricini de scrbe, iar dup iscusire26 i
cercare, nalt propovduiete pe nevoitori, i nc ntru nsei ispitele le
aduce toat mngierea. Aceasta ne nva aici i marele David, zicnd:
ntru nsei necazurile am dobndit ajutorul i mngierea Ta. La fel este
i acea zis a Dumnezeului tuturor ctre dumnezeiescul Pavel: Destul i
este ie darul Meu, c ntru neputin se face desvrit puterea Mea. 2
Milostivete-Te spre mine, i auzi rugciunea mea! Dreptul nu se satur
de rugciune, ci - rugndu-se, i dobndind milostivire i culegnd
roadele rugciunii - struie aducnd rugciune, tiind folosul ce va s
fie de aici. 3 Fiii oamenilor, pn cnd - grei la inim? Pentru ce
iubii deertciunea i cutai minciuna? O oameni! Cunoatei din cele
fcute pentru mine pe Ocrmuitorul i Stpnitorul tuturor: n ce chip
privete cele omeneti i druiete cererile celor ce se apropie cu
srguin. i lepdai deartele voastre gnduri. Iar grei la inim i-a
numit dup cuviin pe necredincioi, pe cei ce nu voiesc a cuta n sus
ctre Dumnezeu i a26 cercare, probare, ispitire 14
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
vedea dumnezeietile iconomii, ca i cei din metafora celor
ngreuiai la cap din beie de vin, care, din aburii ce se ridic n sus
de dedesubt, snt silii a nchide ochii, i nu pot a-i deschide. 4 i s
cunoatei c minunat a fcut Domnul pe cel cuvios al Su. Domnul m va
auzi cnd voi striga ctre Dnsul. Nu aa prost m-a slobozit de
primejdiile ce au czut asupr-mi, ci m-a fcut strlucit i vestit prin
biruin - cci aceasta nsemneaz cnd zice: minunat a fcut. i ateapt
totdeauna, primind rugciunile mele. Iar pe cuvios, iari l-a pus
aici n loc de: nevinovat, care n-a nedreptit cu nimic pe vrjmai, ci
el s-a nedreptit de dnii. 5 Mniai-v, Aici, se cuvine a pune soroc,
i apoi a le citi pe celelalte: i nu pctuii, Mniai-v - zice - i
ngreuiai-v asupra celor ce se scoal cu nedreptate asupra voastr,
vzndu-i bine-norocii. Dar s nu mrii rul cu ru, ispitindu-v i
plecndu-i i ncredinndu-i i pe alii - cum c toate se poart nernduite
i nechivernisite. Pentru c se cuvine s facem mpotriv pcatelor
noastre de peste zi, noaptea cerndu-ne seama de la noi nine: de
cele ce zicei n inimile voastre, ntru aternuturile voastre
umilii-v. C vremea de noapte, fiind izbvit de glcevile din afar, d
mult linite gndurilor. Dup cuviin, atunci a poruncit a face
cercarea celor grite sau lucrate ziua i a legiuit a vindeca rnile
prin doctoria umilinei. 6 Jertfii jertfa dreptii i ndjduii spre
Domnul. i prin graiurile acestea leapd slujba Legii, ca pe una de
prisos, i legiuiete a aduce jertfa dreptii. Cci lui Dumnezeu i este
mai dorit avuia dreptii - unit fiind cu ea i ndejdea spre Dnsul -
dect toat jertfa de o sut de boi i de o mie de boi. Fiindc muli - i
din Elini, i din Iudei i din ereticii ce cuget cele mpotrivnice -
uneori doresc ntreaga nelepciune i dreptate, dar, fiind lipsii de
buna-credin, nu dobndesc de aici nici un rod. Pentru aceea,
Preasfntul Duh poruncete, prin dumnezeiescul David, nu numai s
jertfeasc jertfa dreptii, ci s i ndjduiasc spre Domnul. Aa zice i
Stpnul Hristos ucenicilor Si: Eu snt Via cea adevrat, voi mldiele,
i Tatl Meu este Lucrtorul. Toat mldia ce nu aduce rod ntru Mine, o
ridic pe dnsa. i nu aa prost a zis ce nu aduce rod, ci ce nu aduce
rod ntru Mine, adic: dup poruncile Mele, dup legiuirile Mele, cu
credina cea ntru Mine, fiindc unii par c se ngrijesc de fapta bun i
fr mrturisirea ntru Dnsul, pentru slava oamenilor. Muli zic: Cine
va arta nou cele bune? nsemneaz pe aceia pe care i-a numit grei la
inim, ca pe cei ce se ngreuiaz pentru ispitele de scrb ce cad
asupr-le, i nu cred purtrii de grij a lui Dumnezeu i ndrznesc a
spune aceasta.
15
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
7 nsemnatu-s-a peste noi lumina feei Tale, Doamne, dat-ai
veselie n inima mea. Deci unele ca acestea gndesc i griesc aceia,
iar noi, cei ce am primit strlucirea cunotinei Tale de Dumnezeu i
ne-am luminat cu razele Tale, ntru nsei primejdiile ridicate asupra
noastr avem destul mngiere ndejdea spre Tine. 8 Din rodul grului,
al vinului i al untului de lemn al lor s-au nmulit. Iari mustr pe
aceia care zic: Cine va arta nou cele bune?, ca pe cei ce dobndesc
attea nc ntru aceast via de acum, dar totui bolesc cu nemulumirea.
Iar nelegerea este cu ipervaton27: Muli zic: Cine va arta nou cele
bune? Din rodul grului, al vinului i al untului de lemn al lor s-au
nmulit. Adic: Mcar c ntreab, dar tot ei se ndulcesc de roadele de
multe feluri ale pmntului. Cci prin aceste trei feluri de folos
firii omeneti - grul, vinul i untul de lemn - a cuprins i celelalte
bunti mpreun, mustrnd nemulumirea acelora care, n mini purtnd
darurile lui Dumnezeu i cu ndestulare ntru buntile Lui desftndu-se,
ndrznesc a zice, ca unii ce n-ar fi dobndit nimic: Cine va arta nou
cele bune? Iar eu, ndulcindu-m de lumina Ta i ctignd cunotina Ta: 9
Cu pace voi adormi i voi dormi, 10 c Tu, Doamne, deosebi ntru
ndejde m-ai aezat. Izgonind toat glceava i mperecherea gndurilor28,
mprindu-le pace i nvndu-m s cuget pentru Pronia Ta cea bun, voi
primi moartea spre ndejdea nvierii. Cci somn a numit aici moartea.
i foarte dup cuviin a njugat ndejdea cu pomenirea morii dup ce a
grit cuvintele pentru purtarea de grij. Cci - pe cei muli ce cad
ntru rele-norociri n viaa aceasta de acum, i se nedreptesc de cei
ce triesc ntru rutate i primesc sfritul vieii nedobndind nici un
ajutor - marele David i nva s nu se ngreuieze, fiindc moartea este
njugat cu ndejdea, i dup moarte va s fie rspltire. TLCUIREA
PSALMULUI 5 ntru sfrit, pentru motenitoarea, Psalmul lui David. Aa
au tlmcit i ceilali scrierea de deasupra, deci e vdit c
dumnezeiescul cuvnt numete motenitor, ndeobte, Biserica lui
Dumnezeu, iar deosebit sufletul ce triete cu bun-credin. C este cu
putin a auzi pe Domnul zicnd n Sfintele Evanghelii: Venii,
blagosloviii Printelui Meu, motenii mpria cea gtit vou de la
ntemeierea lumii! i dumnezeiescul Pavel zice la fel: Duhul mpreun
mrturisete duhului nostru c sntem fii ai lui Dumnezeu. Iar dac
sntem fii, apoi i motenitori, motenitori ca fii ai lui Dumnezeu, i
mpreun motenitori cu Hristos, fiindc mpreun ptimim, ca mpreun s ne
i proslvim. i iari: Drept aceea, nu mai eti rob, ci fiu; i dac fiu,
apoi i motenitor al lui Dumnezeu, prin Hristos. i nc multe altele
de acest fel este cu putin a afla n dumnezeiasca27 Hiperbat - figur
de stil constnd n schimbarea ordinii fireti a cuvintelor, sau din
mpletirea lor, cum zice Fericitul Teodorit. 28 ovial, ndoial a
minii, viclenie. 16
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
Scriptur, dintru care povuindu-ne, vom putea cunoate nelegerea.
Graiurile mele ascult-le, Doamne, nelege strigarea mea, 2 ia aminte
la glasul cererii mele, mpratul meu i Dumnezeul meu! Btndu-se cu
multe valuri dinspre toate prile, Biserica lui Dumnezeu i fiecare
suflet care mbrieaz via cu bun-credin le biruiete pe acestea i
totdeauna noat mai presus de furtun cnd cheam dumnezeiescul ajutor.
Deci aceasta ne arat nou proorocescul cuvnt, nvndu-ne cum se cuvine
a-L ruga i a-L ndupleca pe mpratul i Dumnezeul tuturor: Graiurile
mele ascult-le, Doamne, nelege strigarea mea, ia aminte glasul
cererii mele! Iar pe acest ascult-le, l-a pus n loc de: Fac-se
graiurile rugciunii mele n luntrul urechilor Tale, i cu milostivire
auzi rugciunea mea i ia aminte cu deadinsul la cuvintele cererii
mele, fiindc pe Tine Te tiu Dumnezeu i mprat. Dar nici strigarea nu
se cuvine a o nelege strigare, nici urechile - urechi, cci este
obiceiul dumnezeietii Scripturi s griasc mai trupete pentru
Dumnezeul tuturor, numind dumnezeietile lucrri prin mdulare
omeneti: ochi - lucrarea cea vztoare, cea auzitoare: urechi, i pe
celelalte la fel. Deci strigare numete srguina celor ce se roag i
rugciunea osrduitoare a minii. 3 Cci ctre Tine m voi ruga, Doamne,
i dimineaa vei auzi glasul meu. 4 Dimineaa voi sta naintea Ta, i m
vei vedea, Cci, cutezndu-m c mi primeti rugciunile i scuturnd
somnul de la gene, ndat ce se lumineaz stau naintea Ta, ca a Unuia
cu adevrat mprat i Stpn, aducndu-i cererea. i nu este al fiecruia s
zic Dumnezeului tuturor: Voi sta naintea Ta, i m vei vedea, ci al
celor ce, ca marele Ilie, pentru ndrzneala vieuirii sfinte,
ndrznesc a zice: Viu este Domnul, Cruia astzi i stau nainte. c
Dumnezeul cel ce nu voiete frdelegea Tu eti. 5 Nu va locui lng Tine
cel ce viclenete, nici nu vor petrece clctorii de lege n preajma
ochilor Ti. Zice: Tu primeti cererile mele i m priveti pe mine, cel
ce m rog, fiindc opreti toat frdelegea i cu totul Te ntorci de la
cei ce triesc ntru rutate. Te ngreoezi - zice - de toi cei ce
mbrieaz via nelegiuit - cci a adugat: 6 Urt-ai, Doamne, pe toi cei
ce lucreaz frdelegea, pierde-vei pe toi cei ce griesc minciuna. Pe
brbatul sngiurilor i vicleanul, l urte Domnul. n mijloc a adus
catalogul rutii, artnd toate cele mpotrivnice dumnezeietii voiri, c
zice: Dumnezeu nu numai c oprete rutatea, i frdelegea, i minciuna,
i vicleugul i uciderea, ci i i urte pe lucrtorii acestora care nu
voiesc a lua aminte la pocin. i nsemneaz prin acestea pe cei ce
s-au ridicat asupra Bisericii n felurite vremi, dar n-au putut a o
birui, dup oprirea i nelsarea Dumnezeului i Mntuitorului nostru
nsui, Care zice: Porile iadului nu o vor birui pe dnsa. Acest lucru
l-a artat nc i Psalmul de fa. 7 Iar eu ntru mulimea milei Tale voi
intra n casa Ta, nchina-m-voi ctre Sfnt
17
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
Biserica29 Ta ntru frica Ta. Zice: Dobndind iubirea Ta de oameni
i cu dreapta Ta fiind pzit, ie i aduc nchinciunea cea necurmat n
Biserica afierosit slavei Tale, purtnd ntru mine frica Ta de-a
pururea. C, ndjduindu-m la iubirea Ta de oameni, nu voi suferi s o
lepd pe aceasta. 8 Doamne, povuiete-m ntru dreptatea Ta, pentru
vrjmaii mei ndrepteaz naintea Ta calea mea. Unele din pre-scrieri
au aa: naintea mea calea Ta. i amndou se in de nelegere
bine-credincioas: c, ori calea noastr de s-ar ndrepta naintea lui
Dumnezeu, nu vom lua cercare a rtcirii; ori calea lui Dumnezeu de
s-ar ndrepta naintea noastr, pe dnsa vom cltori i vom alerga cu
srguin ctre dnsa. Deci motenitoarea cere s se povuiasc de ctre
dreptatea lui Dumnezeu, s i se ndrepteze i s i se nlesneasc ei
calea, ca astfel s cltoreasc nestingherit. Simmah a pus aceast
nelegere: c, n loc de ndrepteaz, a zis: netezete. Auzim nc i pe
nsui Hristos, prin Isaia: Vor fi zice - cele strmbe n ci drepte, i
cea coluroas - n crri netede. Iar, n alt Psalm, nc Fericitul David
a zis: De la Domnul paii omului se ndrepteaz, i calea Lui o va voi
foarte. i graiurile motenitoarei snt pline de smerit-cugetare, c nu
cere s i se ndrepteze calea pentru a ei dreptate, ci pentru vrjmaii
ce triesc ntru pgntate i i dau rzboi cu nedreptate. Apoi, ne arat
fiecare din meteugirile rutii lor: 9 C nu este n gura lor adevr, Cu
minciuna - zice - i ntineaz limbile lor totdeauna. inima lor este
deart. Cu cuvintele lor se aseamn i se potrivesc i gndurile lor, i
mintea lor mpreunmrturisete gurii lor. 10 Groap deschis - gtlejul
lor, Mormintele nchise au putoarea ascuns, iar cele deschise
slobozesc mult putoare. Asemenea graiuri - zice - rgiesc i acetia,
pline de toat pgntatea i putoarea. i nsemneaz prin cuvintele
acestea hulele asupra lui Dumnezeu i graiurile desfrnrii i ale
nverunrii30. cu limbile lor vicleneau. Judec-i pe ei, Dumnezeule!
Mai grele dect graiurile ce se griesc snt cele ascunse: c, folosind
vicleuguri, ei lucreaz nenumrate rele mpotriva aproapelui. 11 S cad
din sfaturile lor, dup mulimea pgntilor lor leapd-i pe dnii! Deci s
fie adui sub judecata Ta - o Stpne! - i s fie nvinuii de acelea pe
care le miestresc asupra noastr, i s se nvee cu cercarea c es estur
de pianjen, i s se pedepseasc dup vrednicia ndrznirii lor.29 Acesta
e numele adevrat: Biseric, iar nu Templu. Temple, sau capiti
drceti, au pgnii i urmaii lor din vremurile mai noi, francmasonii.
30 Aprinderea spre curvie, mai cu seam spre cei de aceeai parte.
18
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
c Te-au amrt, Doamne. Pentru c, pornindu-i tabra mpotriva celor
afierosii ie, asupra Ta au pornit rzboiul. 12 i s se veseleasc toi
cei ce ndjduiesc ntru Tine. n veac se vor bucura, i Te vei sllui
ntru dnii. i aceasta i va umple de veselie pe cei ce au crezut ntru
Tine. i le va da lor dulceaa venic nu pieirea acelora, ci purtarea
Ta de grij, fiind ncredinai c vei locui ntru dnii, i vei umbla ntru
ei i i vei arta pe dnii cas afierosit ie. 13 i se vor luda ntru
Tine cei ce iubesc numele Tu, cci Tu vei blagoslovi pe cel drept,
Doamne. Pentru c, druindu-se blagoslovenia i Pronia Ta slujitorilor
Ti, cei ce s-au fcut ndrgitori ai numelui Tu vor cugeta mare pentru
a Ta purtare de grij, povestind a Ta putere. Aa zice i Fericitul
Pavel: Cel ce se laud n Domnul s se laude. C cu arma bunei-voiri
ne-ai ncununat pe noi. Dumnezeiasca Scriptur numete voia cea bun a
lui Dumnezeu bunvoire. n acest fel este: Bine ai voit, Doamne,
pmntului Tu, n loc de: Bune ai voit pmntului Tu. i, la Fericitul
Pavel: Dup buna voire a voii Lui, adic: dup voia cea bun a Lui.
Deci i aici zice aceasta: Voia Ta cea bun i multa iubire i dragoste
printeasc a Ta s-au fcut nou i arm aductoare de biruin, i cunun de
biruin.
TLCUIREA PSALMULUI 6 n sfrit, ntru laude, pentru a opta, Psalmul
lui David. Proorocescul cuvnt numete a opta aezarea ce va s fie. C,
de vreme ce viaa aceasta de acum se nconjur prin apte zile ale
sptmnii - vremea, ncepndu-se de la ziua dinti i ncetnd n ziua de-a
aptea, iari la cea dinti se ntoarce, i aa la cea de a aptea vine
dup cuviin - dumnezeiescul cuvnt a numit ziua a opta veacul cel
afar de numrul sptmnicesc. i n Psalmul acesta pomenete moartea i
judecata, pentru care a i pus aceast deasupra-scriere. C va zice:
Nu este ntru moarte cel ce Te pomenete pe Tine, i n iad cine se va
mrturisi ie?, n loc de: Celor ce ies de aici li s-a ncuiat ua
pocinei i nu le mai este cu putin celor ce n viaa de acum nu au
folosit doctoriile pocinei a aduce acolo lui Dumnezeu mrturisirea
pentru pcat. i mrturisete acestor cuvinte i pilda fecioarelor, care
ne-a nvat c fecioarele nebune, avnd candelele stinse, au rmas afar
de uile cmrii de nunt, btnd n u, dar gonindu-se i de cmar
lipsindu-se, zicnd ctre dnsele Domnul: Ducei-v, nu v tiu pe voi.
Pentru aceasta, dup pcatul acela ndoit, Fericitul David aduce
aceast rugciune lui Dumnezeu, rugndu-L s se vindece, n viaa cealalt
nemaiavnd loc doctoriile pocinei.19
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
Doamne, nu cu urgia Ta s m mustri pe mine, nici cu mnia Ta s m
pedepseti! Nu se roag s nu fie mustrat, ci s nu fie mustrat cu
urgie; nici nu cere s nu fie pedepsit, ci s nu ptimeasc acest lucru
cu mnie. Zice: Pedepsete-m ca un printe, nu ca un judector; ca un
doctor, nu ca un chinuitor. S nu msori munca cu pcatul, ci amestec
dreptatea cu iubirea de oameni. 2 Miluiete-m, Doamne, c neputincios
snt! Un glas ca acesta este potrivit celor ce au pctuit: c, povuind
nainte, neputina biruiete pcatul; c, dac nu se va slbnogi cuvntarea
dintru noi, nu se vor scula asupr-ne patimile; c, sntos fiind
huitorul, i ntorcndu-i i ndreptndu-i pe cai cu tiin, nu au loc
sltrile. 3 Vindec-m, Doamne, c s-au tulburat oasele mele i sufletul
meu s-a tulburat foarte, Oase, numete aici gndurile, c - de vreme
ce oasele au firea mai usccioas, i ele poart trupul - a numit oase,
cu nchipuire, gndurile, prin care se ndrepteaz jivina, adic omul.
Tulburarea acestora - zice - m-a cltinat i m-a nestatornicit pe
mine. Pentru aceea, m rog a dobndi iubirea Ta de oameni, ca s
primesc vindecarea. i Tu, Doamne, pn cnd? 4 ntoarce-Te, Doamne,
izbvete sufletul meu, mntuiete-m pentru mila Ta! Acest pn cnd nu l
zice mustrnd, ci - ca unul ce era ntru chinuiri - se roag a grbi cu
ajutorul. i cu potrivire a adugat acest pentru mila Ta, c zice:
Nici mie nsumi nu m bizuiesc, nici nu pun ajutorul Tu pe seama
dreptii mele, ci m rog sl dobndesc pe acesta pentru mila Ta. Iar
acest ntoarce-Te, Doamne - n loc de: Ia aminte la mine i nu-i
ntoarce faa Ta de ctre mine! - s-a luat din metafora celor mniai,
ce se ntorc i nu voiesc s-i vad pe cei ce le-au greit. 5 C nu este
ntru moarte cel ce Te pomenete pe Tine, i n iad cine se va mrturisi
ie? M rog - zice a dobndi vindecarea n vremea de acum, tiind c
celor ce ies cu rni din viaa aceasta nu li se va da nici o
vindecare, nemaiavnd loc pocina. Foarte bine sa filosofat aceasta
de dumnezeiescul David, c nu ntru moarte, ci ntru via este cel ce
pomenete pe Dumnezeu. n iad nu este mrturisire i pocin, cci
Dumnezeu a rnduit aici via i lucrare, iar acolo - cercarea i luarea
de seam a celor lucrate. i este osebit lucru al veacului al optulea
a nu mai da vreme oamenilor ce snt ntru el spre lucrarea faptelor
bune sau rele, ci, ale cror lucruri va fi semnat cineva seminele
ntru sine, ntocmai ale acelora va culege i roadele. Pentru aceea
legiuiete s lucrm pocina aici, cci n iad este nelucrtoare o srguin
ca aceasta, c zice: De vreme ce lung mi s-a fcut vremea pocinei, m
tem s nu apuce moartea - ntru care nu este mrturisire - naintea
milei Tale. Pentru aceasta cer s se grbeasc mila Ta. Apoi, nva pe
asculttor c, mpreun cu iubirea de oameni a lui Dumnezeu, se cade s
urmeze i faptele noastre, cci - de am pune nainte neputina noastr,
ori tulburarea, ori buntatea lui Dumnezeu, dar nu se vor pune
nainte cele ale noastre nici un folos nu ne este nou.
20
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
6 Ostenit-am ntru suspinul meu, spla-voi n fiece noapte patul
meu cu lacrimile mele, aternutul meu voi uda. tiu c mari i grele am
pctuit, dar petrec lcrimnd totdeauna, tnguindu-m pentru cele
ndrznite de mine. nc i patul pngrit de acea frdelege l voi spla
pururea cu lacrimi, ispitindu-m a-l curi prin acestea. i, mcar de
voi dobndi lsare, nu voi nceta fcnd acest lucru - c aceasta
nsemneaz spla-voi n fiece noapte patul meu i-l voi uda. 7
Tulburatu-s-a de mnie ochiul meu, nsi partea vztoare a minii mele
s-a tulburat, pentru mnia Ta, Stpne! C ochi a numit aici mintea,
pentru aceea a i pomenit numai un ochi. nvechitu-m-am ntru toi
vrjmaii mei. Dect toate - zice - mai grele mi snt ocrile vrjmailor
mei: acestea m cheltuiesc, i m topesc i aduc asupr-mi btrnee fr de
vreme. 8 Deprtai-v de la mine, toi cei ce lucrai frdelege, c a
auzit Domnul glasul plngerii mele. Auzit-a Domnul cererea mea, 9
Domnul rugciunea mea a primit. Zice: S nu m batjocoreasc pe mine
cei ce nu vd frdelegile lor, i se bucur de greelile mele. C am
dobndit dumnezeiasca milostivire, i ndjduiesc prin acelea care m-am
rugat s mi se treac cu vederea greelile i s mi se dea iertare. 10 S
se ruineze i s se tulbure toi vrjmaii mei, s se ntoarc i s se
ruineze foarte degrab! Zice: Deci, acestea tiindu-le, ncetai a-mi
aduce ocri i - de vreme ce nu luai n minte nelegiuirile voastre -
umplei-v de ruine, i de glceav i de tulburare. Cci dumnezeiasca
judecat este dreapt i plin de fric.
TLCUIREA PSALMULUI 7 Psalmul lui David, pe care l-a cntat
Domnului pentru cuvintele lui Husi, fiul lui Iemeni. Fugind de fiul
cel pierztor i ucigtor de tat, Fericitul David a aflat ajuttor pe
Husi31, care l-a nduplecat pe Avesalom s nu goneasc ndat pe tatl
su, dup sftuirea lui Ahitofel32, ci s adune tot norodul i atunci s
se osteasc asupra celui ce l-a nscut. Deci, czndu-i cu greu i
foarte mhnindu-se c s-a artat mai bun sftuirea lui Husi, Ahitofel a
primit sfritul prin spnzurare, fcndu-se el nsui uciga al su. Iar
dumnezeiescul David, lund vreme spre fug din ntrzierea nvlirii, a
dobndit mntuirea. Deci aduce Psalmul acesta Mntuitorului-Dumnezeu
ca laud i rugciune. Adaug nc i nvtur, ndemnndu-i pe cei nedreptii a
avea ndejdile spre Dumnezeu i de acolo a atepta ajutorul, iar pe
cei ce nedreptesc31 Cel mai bun prieten al lui David, l numete
Cartea a doua a mprailor 15:32. 32 Sfetnic trdtor al lui David,
vezi Cartea a doua a mprailor. 21
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
nfricondu-i prin pomenirea dreptei Judeci a lui Dumnezeu. Doamne
Dumnezeul meu, spre Tine am ndjduit, mntuiete-m de toi cei ce m
prigonesc i m izbvete, 2 ca nu cndva s rpeasc sufletul meu ca un
leu, nefiind cel ce izbvete, nici cel ce mntuiete. Zice: La nici un
ajutor omenesc ndjduindu-m, ci avnd ntru sine-mi singur ndejdea
ctre Tine, m rog s dobndesc a Ta purtare de grij, temndu-m ca nu
cumva, venind asupr-mi ca nite fiare slbatice i aflndu-m pustiu de
a Ta Pronie, rzboinicii33 s m strice cu totul. 3 Doamne Dumnezeul
meu, de am fcut aceasta, Apoi, ne nva mai luminat ceea ce zice: de
este nedreptate ntru minile mele, i, artnd care fel de nedreptate
zice aici, ndat adaug: 4 de am rspltit celor ce-mi rspltesc mie
rele, s cad de la vrjmaii mei deert, 5 s goneasc dar vrjmaul
sufletul meu, i s-l prind, i s calce n pmnt viaa mea i slava mea n
rn s o slluiasc. Multe snt prile faptei bune: nu numai ntreaga
nelepciune i priceperea, ci i brbia i dreptatea. Deci aici nu-i
mrturisete fapta bun desvrit, ci c nu i-a nedreptit nicidecum pe
vrjmaii aceia, ptimind nedreapt fug de dnii. Zice: Nu numai c nu am
nceput nedreptatea, dar nici n-am vrut s le izbndesc cndva celor ce
m-au nedreptit, c, prinzndu-l pe Saul sub mna mea de mai multe ori,
nu i-am rspltit pentru vrjmia cea nedreapt. Pentru care, Stpne, Cel
ce pe toate le ti vdit, Te rog s m judeci cu dreptate: i, de am
lucrat vreun lucru ca acesta vreodat, s m golesc de purtarea Ta de
grij - c aceasta zice apoi s cad de la vrjmaii mei deert i s fiu
dat prins sub mna vrjmailor, ca s m golesc nu numai de slava de la
Tine i de mprie, ci s fiu dat i morii celei prea-de rs. C aceasta a
nsemnat-o zicnd: i slava mea n rn s o slluiasc. 6 Scoal-Te, Doamne,
ntru urgia Ta, nal-Te ntru hotarele vrjmailor mei! Simmah a tlmcit:
ntru mniere, Teodotion: ntru mnie, iar Achila: ntru nentrziere.
Deci roag pe Dreptul Judector s pun pedeapsa asupra celor nedrepi,
folosind nu ndelunga-rbdare, ci dreapta hotrre, c acest grai:
scoalTe, l-a pus n loc de: S nu mai rabzi ndelung! ntr-acest fel
este i Scoal-Te, pentru ce dormi, Doamne?, pentru c i acolo
ndelunga-rbdare a numit-o somn. Zice: Scoal, Doamne, ajut-ne nou, c
nu este vremea iubirii de oameni, ci a dreptei urgii. Deci pune Tu
hotar vrjmailor, oprind nedreapta lor nvlire. 7 i Te scoal, Doamne
Dumnezeul meu, cu porunca ce ai poruncit, C Tu ai legiuit a face
izbnd celor nedreptii. Deci, ceea ce ai poruncit altora s fac,
lucreaz Tu - o Stpne! - i mi d ajutorul Tu. 8 i adunare de noroade
Te va nconjura. i pentru aceasta la nlime Te ntoarce.33 Rzboinic
numete pe rzboitor, pe cel ce se rzboiete cu cineva. 22
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
Fcndu-se artat purtarea Ta de grij, toi i vor aduce laude i
Dumnezeu Preanalt Te vor chema, ca pe Cel ce toate le priveti i pui
dreapta pedeaps asupra celor nedrepi. Cci, pe acest la nlime Te
ntoarce, l-a pus n loc de: Preanalt fiind din fire i necunoscut
celor muli, arat-Te ceea ce eti, prin purtarea de grij ctre cei
nedreptii. Apoi, cu proorocie: 9 Domnul va judeca noroadele. C nu
va judeca numai a mea judecat, ci i toat firea oamenilor. Judec-m,
Doamne, dup dreptatea mea i dup nerutatea mea asupra mea. Prin
cuvintele acestea, dumnezeiescul David nu i-a mrturisit dreptatea -
cci l auzim pe dnsul strignd cele mpotrivnice: Frdelegea mea eu o
cunosc, i pcatul meu naintea mea este pururea, i: Am zis:
Mrturisi-voi asupra mea frdelegea mea Domnului - ci zice dreptatea
ntru lucrul ce-i sta nainte: C nici pe Avesalom zice - nu l-am
nedreptit cu nimic, nici pe Ahitofel, nici pe cei ce s-au ostit
asupra mea mpreun cu acetia. Deci dup dreptatea aceasta i dup
nerutate m rog a fi judecat, iar nu dup greelile mele de demult.
Pricina aceasta de fa m rog a fi judecat deosebi, i s nu-mi
izbndeti acum pentru alte pcate. 10 Sfreasc-se dar rutatea i
viclenia pctoilor, i vei ndrepta pe cel drept, n loc de sfreasc-se,
Simmah a pus: termin-se, mrgineasc-se. Zice: Dac s-ar arta deart
viclenia celor ce triesc ntru rutate, atunci ucenicii faptei bune
ar face mai cu srguin cltoria ce le st nainte. Cel ce cerci inimile
i rrunchii, Dumnezeule. 11 Drept este ajutorul meu de la Dumnezeu,
Cel ce mntuiete pe cei drepi la inim. Rrunchi, numete aici
gndurile, cu nchipuire, de vreme ce rrunchii zdrsc i deteapt
poftele de sub pntece, iar de aici se pornesc gndurile poftei. i
zice: Cel ce tie gndurile ascunse ale minii oamenilor mi va da mie
ajutor drept, ca Acela ce cu adevrat este obinuit a face aceasta,
pentru c le face izbnd celor nedreptii. Deci, de aici, se i teme de
cei ce triesc ntru rutate, i arat n tain dreptele pedepse,
mai-nainte vestind pierzarea lui Ahitofel: 12 Dumnezeu este
judector drept, i tare, i ndelung rbdtor i Care nu aduce mnie n
fiece zi. Are nc i iubire de oameni, pentru care sufer prea-mult
greelile lor: fiindc, dac cndva ar vedea pe oameni dobndind folos
prin aceasta, o vreme i nfricoeaz cu ngrozirile, ntrziind pedeapsa.
Iar dac, i pe aceasta defimnd-o, ar rmne pctuind, ndat aduce asupra
lor, cu dreptate, pierzarea cea de tot. Pe acestea le-a artat prin
cele adugate mai pe urm: 13 De nu v vei ntoarce, sabia Sa o va
luci, arcul Su l-a ntins i l-a gtit, 14 i ntru dnsul a gtit vasele
morii, Acestea nu snt lucrurile pedepsei, ci ale ngrozirii, c zice:
o va luci, nu: asupr o va aduce; i: a ntins arcul, nu: a slobozit
sgeata. i, nvndu-ne asupra cui va
23
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
slobozi sgeile, ndat a mpreunat: sgeile Sale celor ce se ard
le-a gtit. C cei ce au primit materia cea lesne de aprins a
pcatului au luat i au zidit lemne, i iarb i trestie - dup cum zice
dumnezeiescul Apostol - se vor sgeta cu sgeile acestea purttoare de
foc. 15 Iat, s-a chinuit de nedreptate, Ahitofel, sftuind acea rea
socoteal. a zmislit durere i a nscut frdelege. C, din rutatea i
viclenia fr covrire, l-a ntr-armat pe copilul cel prea-fr de lege
asupra tatlui, ce nu-i fcuse nici o nedreptate. 16 Groap a spat, i
a adncit-o pe ea, i va cdea n groapa pe care a fcut-o. 17
ntoarce-se-va durerea lui la capul lui, i peste cretetul lui
nedreptatea lui se va pogor. Se va prinde - zice - ntru cursele
sale, i va primi rspltirile durerilor sale i se va vna n laurile pe
care le-a nfipt spre vnarea altora. 18 Mrturisi-m-voi Domnului dup
dreptatea Lui, i voi cnta numelui Domnului celui nalt. Iar eu,
dobndind atta purtare de grij a lui Dumnezeu, voi luda totdeauna pe
Fctorul de bine, povestind dreptatea judecii Lui.
TLCUIREA PSALMULUI 8 ntru sfrit, pentru teascuri. Psalmul lui
David. Se cuvine a ti c, n fiecare Psalm ntru care Cei aptezeci au
pus pe acest ntru sfrit, Achila i Teodotion au tlmcit: fctorului de
biruin, iar Simmah: de biruin. Deci i Psalmul acesta de biruin se
aduce Fctorului de biruin Dumnezeu, Celui ce l-a pierdut pe vrjmaul
i izbnditorul diavol i i-a slobozit desvrit pe oameni de tirania
aceluia. Iar teascuri, numete bisericile, fiindc i pe Domnul l
numete vi, c El nsui a zis ntru Sfintele Evanghelii: Eu snt Via cea
adevrat. i, culegnd-o pe aceasta, cei ce au crezut gtesc vinul cel
de tain. Prea-mare este i aceast mustrare a necredinei Iudeilor:
pentru c - dei aud mulime de teascuri i tiu luminat c li s-a dat
numai un teasc oarecare, iar mai vrtos nici teasc, ci un linior34,
c zice: nainte am spat ntru dnsa un linior, i am ateptat s fac
struguri, i ea a fcut spini tiind aadar acestea, Iudeii nu voiesc a
nelege c a ncetat Legea cea Veche i s-a artat darul Aezmntului
celui Nou, care i cheam spre mntuire pe toi oamenii. Deci pentru
aceasta nu mai calc preoii roadele oamenilor dup Legea cea Veche,34
Lin - vas n care se tescuiesc strugurii, teasc mic. 24
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
numai pe un singur jertfelnic, ca ntr-un lin, ci s-au nfipt
peste tot pmntul i marea milioane de altare, care biruiesc tot
numrul. Psalmul al 83-lea ne nva aceasta mai luminat, cci i el,
avnd deasupra-scriere a teascurilor, a fcut pomenire de multe
altare, zicnd: Ct snt de iubite lcaurile Tale, Doamne al Puterilor,
dorete i se sfrete sufletul meu spre Curile Domnului. i, dup puine:
... altarele Tale, Doamne al Puterilor. nc i acest al 8-lea Psalm,
fiind scris deasupra pentru teascuri, mai-nainte vestete mntuirea
lumii, i ne nva purtarea de grij a lui Dumnezeu pentru oameni i
mai-nainte griete ntruparea Unuia-Nscut. Doamne Domnul nostru, ct
este de minunat numele Tu n tot pmntul! C s-a nlat marea cuviin35 a
Ta mai presus de ceruri. Aici, acest ct nu este asemntor, ci
ntinztor, c zice: Numele Tu se laud foarte - o Stpne! - i toi Te
numesc pe Tine Fctor al cerului i al pmntului. Cci acest s-a nlat
marea cuviin a Ta mai presus de ceruri arat c au cunoscut toi c le
stpneti pe toate, i cerul, i pmntul. El avea marea cuviin de-a
pururea, dar oamenilor nu le era cunoscut aceasta de-a pururea. i
Fericitul Avacum mainainte vestete unele ca acestea, c, dup ce a
zis: Dumnezeu de la Teman va veni, i Cel Sfnt - din muntele cel cu
umbra deas, a adugat: Acoperit-a cerurile buntatea Lui, i de lauda
Lui plin este pmntul. i chiar El, artndu-Se lui Iacov i ntrebndu-L
acela pentru numire, a zis: Pentru ce caui numele Meu, i acesta
este minunat? 2 Din gura pruncilor i a celor ce sug ai svrit laud,
pentru vrjmaii Ti, ca s sfarmi pe vrjmaul i izbnditorul. Mai ales
acest lucru a artat puterea Ta: c prin brbaii care n-au nvat
nelepciunea omeneasc i prin pruncii cei sugtori, care urmeaz curia
i netiina, l-ai surpat pe acel prea-ru tiran, care i vrjmuia de-a
pururea ie, Dumnezeului nostru; i, amgind pe oameni pentru rzboiul
mpotriva Ta, iari ca un muncitor i muncea pe dnii pentru amgire.
Aa, nvndu-l acelea pe Ahitofel i ndemnndu-l s le zic, l-a fcut de
s-a omort cu minile sale. Aa, ntr-armndu-l pe Iuda spre vnzare, i-a
dat lui spnzurarea ca plat pentru ascultare. i dup istorie este cu
putin a cunoate adevrul proorociei: pentru c, ntru Sfintele
Evanghelii - cnd pruncii mergeau nainte cu stlpri i ziceau: Osana
ntru cele prea-nalte, bine este cuvntat Cel ce vine ntru numele
Domnului - Stpnul Hristos le-a rspuns Iudeilor, ce se ngreuiau: Au
n-ai citit? Din gura pruncilor i a celor ce sug ai svrit lauda!
Deci i pruncii aceia osndesc pe necunosctorul i nemulumitorul norod
al Iudeilor, cel asemenea diavolului vrjma i izbnditor. Pentru c i
acesta - de-a pururea clcnd dumnezeiasca Lege i lucrnd mpotriva
celor poruncite de Dumnezeu - a rstignit pe Stpnul Hristos ca i cum
s-ar fi nevoit pentru Puitorul de lege, numindu-L mpotrivnic lui
Dumnezeu i fr de lege. 3 C voi vedea cerurile, lucrul degetelor
Tale, luna i stelele, pe care Tu le-ai ntemeiat. Zice: O Stpne! -
destule snt i stihiile s arate marea Ta lucrare: i cerul, i35 mare
cuviin - mreie, slav 25
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
pmntul, i luna, i soarele, i buna rnduial i buna podoab dintru
acestea. Iar purtarea Ta de grij, ce ajunge pn la oamenii cei
proti36, propovduiete ca fiind mai mare negrita Ta iubire de
oameni. 4 C ce este omul, c-l pomeneti pe el, sau fiul omului, c-l
cercetezi pe el? i acestea nu povestesc pentru zidire, ci pentru
purtarea de grij, cci n-a zis c lai zidit, ci c l pomeneti i l
cercetezi. Iar aiurea descoper i tnguiete i mai luminat prostimea37
firii noastre, zicnd c omul deertciunii s-a asemnat, zilele lui ca
umbra trec. i iari: Omul ca iarba, zilele lui ca floarea cmpului,
aa va nflori. C Duh a trecut ntr-nsul, i nu va fi i nu-i va mai
cunoate nc locul su. i altele ca acestea, nenumrate, este cu putin
a afla ntru dumnezeiasca Scriptur, care strng i mpil trufia
omeneasc. Deci i aici se mir proorocescul cuvnt, strignd: Ce este
omul, c-l pomeneti pe el, sau fiul omului, c-l cercetezi pe el? Nu
numai c l-ai adus ntru a fi, ci i-ai druit i pe bine a fi, i-l
pomeneti i, ru aflndu-se, l cercetezi. 5 Micoratu-l-ai pe dnsul cu
puin oarece dect ngerii, Aici a pomenit hotrrea de dup clcarea
poruncii38, cci este mai micorat dect ngerii cu murirea. cu slav i
cu cinste l-ai ncununat pe el 6 i l-ai pus pe dnsul peste lucrurile
minilor Tale. nc i pe acestea le-a primit firea noastr dup
nomenirea Dumnezeului i Mntuitorului nostru, cci zice dumnezeiescul
Apostol: Cu darul sntei mntuii, i: Ne-a ridicat i mpreun ne-a pus
pe noi s edem ntru cele cereti, prin Iisus Hristos. 7 Toate le-ai
supus sub picioarele lui: oile i boii, toate, nc i dobitoacele
cmpului, 8 psrile cerului i petii mrii, cele ce strbat crrile
mrilor. Zice: Aceast dovad a iubirii Tale de oameni i a puterii
este adevrat, cci ai umplut firea oamenilor cea proast de atta
nelepciune, nct vneaz cu nelegerile nu numai jivinele pmnteti, ci i
pe psri, i pe cele nottoare, i pe cele de dou viei39, i pe cele mai
nalte i pe cele mai adnci; sub mna lui le are supuse i pe cele ce
strbat aerul, i pe cele acoperite cu ape. Deci a druit stpnirea
acestora de obte tuturor oamenilor, iar - dup ce a luat prga noastr
asupr-i, i a artat-o Biseric a Sa, i a numit-o trup al Su i a fcut
negrita unire - dumnezeiescul Cuvnt a ezut deasupra a toat
nceptoria, i Stpnirea, i Domnia i deasupra a tot numele ce se
numete, nu numai n veacul acesta, ci i n cel ce va s fie. Pe toate
le-a supus sub picioarele Lui, nu numai oile i boii toi, ci i toat
zidirea vzut i nevzut. Martor al acestora este dumnezeiescul
Apostol, care artat strig: Iar pe Cel micorat cu puin dect
ngerii,36 Proti aici: mici, nensemnai. 37 Prostime aici: srcie,
slbiciune. 38 Cea dinti porunc, aceea de a nu gusta din pomul
cunotinei binelui i rului, a crei clcare a adus dup sine moartea.
39 Amfibienii: broatele, salamandrele, tritonii. 26
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
pe Iisus, l vedem cu mrire i cu cinste ncununat pentru patima
morii. i, puin mai sus: Pe toate le-ai supus sub picioarele Lui. i,
n Epistola ctre Corinteni: Iar cnd a zis c: toate s-au supus, artat
este c afar de Cel ce I-a supus Lui toate. C numai singur firea cea
nezidit, ca o slobod, s-a deosebit de supunerea aceasta, iar ceea
ce a primit pe a fi de la aceasta, ori ce fel ar fi, ori vzut, ori
nevzut, se supune Stpnului Hristos i ca unui Dumnezeu, i ca unui
om. Atta cinste a primit firea oamenilor de la Dumnezeul tuturor.
Pentru aceea a pus nceputul Psalmului i la sfrit: 9 Doamne Domnul
nostru, ct este de minunat numele Tu n tot pmntul!
TLCUIREA PSALMULUI 9 ntru sfrit, pentru cele ascunse ale Fiului.
Psalmul lui David. Simmah zice: de biruin, pentru moartea Fiului,
Achila: fctorului de biruin, pentru ntinerirea Fiului, iar
Teodotion: pentru tinereea Fiului. Deci, cu un glas pomenindu-L pe
Fiul, toi ne nva c i Psalmul acesta cuprinde proorocie a biruinei
Stpnului Hristos mpotriva morii. Pentru c, biruind pcatul cu brbie
i cu vitejie i nednd morii nici o pricin de apucare, a surpat
stpnirea ei. Cei 70 au numit taina aceasta ascuns, fiindc se tinuia
de toi i de nii Apostolii, i martor este Evanghelistul: pentru c -
de multe ori zicndu-le lor Domnul: Iat, ne suim n Ierusalim, i Fiul
Omului Se va da s Se rstigneasc, i-L vor ucide pe Dnsul, i a treia
zi Se va scula - a adugat Evanghelistul: i era aceasta ascuns de la
ochii lor. Pentru care, i Fericitul Pavel strig: nelepciune a lui
Dumnezeu grim n tain, pe cea ascuns, pe care nimeni din boierii
veacului acestuia40 nu a cunoscut-o. C, de ar fi cunoscut-o, nu ar
fi rstignit pe Domnul slavei. i iari: Taina cea ascuns din veacuri
de neamuri. Deci dup cuviin au numit Cei 70 moartea Fiului ascuns.
Mrturisi-m-voi ie, Doamne, cu toat inima mea, spune-voi toate
minunile Tale. 2 Veseli-m-voi i m voi bucura ntru Tine, cnta-voi
numele Tu, Preanalte. Osebirea41 celor desvrii este s druiasc lui
Dumnezeu toat inima, i toat mintea s o sfineasc Lui, c zice: S
iubeti pe Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta, din tot sufletul
tu, din toat tria ta i din tot gndul tu. Iar cel ce i mparte
gndurile la Mamona i la Dumnezeu, la Hristos i la aur, la viaa de
acum i la aceea ce va s fie, nu poate s zic cu adevrat:
Mrturisi-m-voi ie, Doamne, cu toat inima mea. Iar Proorocul,
mai-nainte vzndu-le cu ochi duhovniceti pe cele ce or s fie, nu
numai c se mrturisete cu toat inima, ci i povestete toate minunile
Lui, fcndu-i pe asculttori prtai ai cntrii, voind s-L laude numai
pe Fctorul de bine i s nu aib ca pricin de ndulcire bogia i
stpnirea, nici sntatea i buna40 Boierii veacului acestuia snt
satana i dracii si, apoi: arhiereii, fariseii i crturarii, mpreun
cu mpraii i cpeteniile. 41 nsuirea specific, particularitatea, cum
se zice n psreasca zilelor noastre. 27
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
trie a trupului, ci pomenirea lui Dumnezeu. C zice: Veseli-m-voi
i m voi bucura ntru Tine. Aa, i aiurea: Adusu-mi-am aminte de
Dumnezeu, i m-am veselit. i, n alt loc: Veselii-v ntru Domnul i v
bucurai, drepilor. i iari: Veseleasc-se inima celor ce caut pe
Domnul. 3 Cnd se vor ntoarce vrjmaii mei napoi, slbi-vor i vor
pieri de ctre faa Ta. Simmah le-a tlmcit pe acestea aa: Cnta-voi
numelui Tu, Preanalte, cci s-au ntors vrjmaii mei napoi, i s-au
poticnit i au pierit de ctre faa Ta. Zice: Vznd eu pe ai mei
neprieteni prpdindu-se, i ntorcndu-se n fug, apoi prinzndu-se i
ptimind pierzarea cea de tot, Te laud pe Tine i cnt facerile Tale
de bine, fiindc mam izbvit de pierztorul i prin dumnezeiescul dar
am primit slobozenia. C Psalmul acesta nu s-a zis de la nsui
Mntuitorul, dup cum au socotit oarecari, ci mai vrtos ctre Dnsul,
ca i ctre un Fctor de bine, de la cei ce li s-a fcut bine, dup cum
ne nva graiurile nsei. 4 C ai fcut judecata mea i ndreptarea mea, n
ce chip? ezut-ai pe scaun, Cel ce judeci dreptatea. Ce fel de
hotrre a scos? 5 Certat-ai neamurile, i a pierit necredinciosul,
numele lui l-ai stins n veac i n veacul veacului. C nu ai suferit
mult vreme - zice - a trece cu vederea firea oamenilor, ce era ru
robit de amarul tiran, ci - eznd pe scaun de judecat nalt i
nfricoat, ca un Stpnitor - ai adus aa o pedeaps asupra acestuia,
nct ai dat uitrii celei cu totul desvrite pomenirea lui. Iar
certat-ai neamurile, i a pierit cel necredincios are aceast
nelegere: Prin Sfiniii Apostoli i prin propovduitorii adevrului de
dup aceea, ai adus la neamuri dumnezeietile dogme; iar, acelea
primindu-le i izbvindu-se de nelciune, cel necredincios a pierit,
neavndu-i pe cei nelai care i se nchinau lui. Aa, Varnava i Pavel
i-au certat pe Licaonii ce se ispiteau s le jertfeasc, strignd: Ce
facei, o oameni? i noi sntem oameni ptimai, asemenea vou, care v
ntoarcem pe voi ctre Dumnezeu de la acestea dearte. Aa, Fericitul
Pavel i-a certat pe Galateni: O Galateni fr de minte! Cine va
zavistuit pe voi, naintea ochilor crora Iisus Hristos S-a scris
rstignit? Aa, pe Corinteni: Cu totul se aude ntru voi curvie, i
acest fel de curvie nici ntru neamuri nu se numete. Deci a certat
neamurile, i a pierit cel necredincios i numele lui l-a stins n
veacul veacului, pentru c s-au stins cu totul slujbele pgneti i
s-au dat uitrii celei desvrite, nct nimeni din oamenii de acum nu
tie tainele pgntii. 6 Vrjmaului i-au lipsit sbiile ntru sfrit, i
cetile i-ai surpat, Vrjmaul s-a golit de armele sale, neavnd
slujitori pgntii, cci cei ce se fcuser unelte ale aceluia,
prefcndu-se acum i schimbndu-se, au primit s duc rzboiul mpotriva
lui. nc i cetile au primit asupr-le zidirea bunei-credine,
pierzndu-se pgntatea ce se afla de demult ntru dnsele. Cci era cu
neputin s se zideasc buna-credin, nepierznd mai nainte pgntatea.
Aceasta a zis i28
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
dumnezeiescul Apostol: Artatu-s-a tuturor oamenilor darul lui
Dumnezeu cel mntuitor, nvndu-ne pe noi ca, lepdndu-ne de pgntate i
de poftele lumeti, s trim n veacul de acum cu ntreag nelepciune i
cu bun-credin , i celelalte. Aa, nimeni nu nvie mpreun cu Hristos
pn nu va primi mprtirea morii. Pentru aceea zice i dumnezeiescul
Pavel: Dac mpreun sdii ne-am fcut cu asemnarea morii Lui, apoi i
nvierii Lui vom fi prtai. i iari: Dac mpreun murim, mpreun vom i
tri. Tot aa, pierznd pgntatea vrjmailor, a zidit buna-credin.
pierit-a pomenirea lui cu sunet. 7 i Domnul n veac rmne, Zice:
Acela a ptimit pierzare artat tuturor i prea-nvederat foarte.
Pentru c aceasta nsemneaz cu sunet, din metafora caselor ce cad de
oarecare cutremur i fac mult sunet. Iar Dumnezeul i Stpnul nostru -
zice - are stpnirea venic i mpria nepierdut. gtit-a la judecat
scaunul Su. 8 i El va judeca lumea ntru dreptate, judeca-va
noroadele cu ndreptare. C nu numai n viaa de acum i-a artat a Sa
putere, ci i ntru ceea ce va s fie i va arta nfricoatul Su Divan42,
judecnd pe toi oamenii i dndu-i fiecruia cele dup vrednicie. 9 i
S-a fcut Domnul scpare sracului, ajutor n bune vremi ntru necazuri.
Pe acest n bune vremi, Achila l-a tlmcit: n vreme, iar Simmah: dup
vreme. i cuvntul ne nva c Domnul a lucrat a noastr mntuire n vreme
potrivit. Iar srac, numete firea oamenilor, pentru multa srcie
pricinuit din frdelege. Fericitul Pavel ne nva potrivirea i
ndemnarea vremii acesteia: Cci - zice - cnd eram prunci, eram robii
sub stihiile lumii. Iar cnd a venit plinirea vremii, a trimis
Dumnezeu pe Fiul Su, Cel nscut din femeie, fcndu-Se sub Lege, ca pe
cei de sub Lege s-i rscumpere, ca s cptm nfierea. 10 i s ndjduiasc
spre Tine cei ce cunosc numele Tu, c nu ai prsit pe cei ce Te caut
pe Tine, Doamne. Pe acest s ndjduiasc, Achila i Simmah l-au zis:
vor ndjdui, folosind grai hotrtor, n loc de poruncitor. C zice:
Fcndu-se mntuire, cei ce Te-au cunoscut pe Tine Fctor i Dumnezeu i
vor avea ndejdile ntru Tine. 11 Cntai Domnului, Celui ce locuiete n
Sion, Proorocul a zis aceasta dup socoteala de demult a Iudeilor.
Ne-am nvat ns din apostoleasca dsclie c este i Sion ceresc, c zice:
V-ai apropiat la muntele Sionului, la Cetatea Dumnezeului celui
viu, la Ierusalimul cel ceresc. vestii ntru neamuri isprvile Lui!
Isprvile, Simmah le-a zis miestrii, iar Achila: schimbri. Pentru c,
ntradevr, s-a fcut schimbare prea-mare a lucrurilor: cei ce de
demult erau vrjmai acum prieteni; cei ce erau departe - acum
aproape; robii s-au fcut fii; cei dintru42 nfricoata Judecat 29
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
necunotin - ntru cunotin; ntru lumin - cei dintru ntuneric; ntru
ndejdea vieii - cei mori; sracii - motenitori ai mpriei cerurilor;
Iudeii departe, i neamurile aproape; fiii - cini i, cinii - fii.
Iat nc miestriile Mntuitorului: cu dumnezeiasc cuviin, s-a druit
nemurire prin murire, i prin moarte via; prin necinste cinste;
blagoslovenie - prin blestem; prin Cruce - mntuire. Acestea snt
miestriile, acestea meteugirile Domnului nostru. 12 C Cel ce caut
sngiurile lor i-a adus aminte, nu a uitat strigarea sracilor. Cel
ce le privete pe toate - zice - i caut cu de-adinsul cele ce se fac
a vzut junghierile oamenilor ndrznite de diavolul prin nelciune, i
a venit spre ajutorarea celor nedreptii. C aceasta nseamn nu a
uitat strigarea sracilor, fiindc strigare nu numete aici rugciunea
i cererea, ci ticloia43 venit asupr-le prin pcat, pentru care se
ntmpl i mori fr de vreme, i plngeri i primejdii. 13 Miluiete-m,
Doamne, vezi smerenia mea de ctre vrjmaii mei, Zice: Aa era
strigarea tnguirilor i a plngerilor, ca i cum ar fi avut oarecare
cerere pentru greutile ce-i ineau. 14 Cel ce m nali pe mine din
porile morii, ca s vestesc toate laudele Tale. Acesta - zice - este
sfritul buntilor, adic izbvirea de stricciune i pierzarea morii, pe
care dobndind-o, vom luda de-a pururea facerile Tale de bine. n
porile fetei Sionului veseli-ne-vom de mntuirea Ta. Sion numete
Cetatea cereasc, dup cum ne-a nvat Fericitul Pavel. Iar pori ale
aceleia - bisericile de peste tot pmntul, prin care au intrat n
Cetate cei ce au crezut. Deci zice: Bucurndu-ne i sltnd ntru
acestea pentru ndejdile nvierii, l vom luda pe Pricinuitorul lor.
i, de vreme ce a pomenit surparea morii, a adugat dup cuviin: 15
Afundatu-s-au neamurile ntru stricciunea pe care au fcut-o, n cursa
aceasta pe care au ascuns-o s-a prins piciorul lor. 16 Cunoate-Se
Domnul judeci fcnd: ntru lucrurile minilor lui s-a prins pctosul.
nc i aici numete neamuri ceata dracilor, c ei, lucrnd mntuitoarea
Cruce, prin aceasta au czut din tiranie: n cursa pe care au
ascuns-o s-a prins piciorul lor, i ntru lucrul minilor lui s-a
prins pctosul. Iar dac graiurile puse nainte s-ar lua i pentru
neamurile care n-au crezut i care iau ucis pe bunii-biruitori
Apostoli i Mucenici, i aa vom afla adevrul propovduirii. C prin
junghierea acelora s-a adeverit i s-a ntrit propovduirea
bunei-credine, i pe mai muli au vnat ei dup ce au murit, dect cnd
erau vii; i ntru lucrurile minilor lui s-a prins pctosul, i Domnul
S-a cunoscut judeci fcnd, iconomisind cu nelepciune i dreptate. 17
ntoarc-se pctoii la iad, toate neamurile cele ce uit pe Dumnezeu!
18 C nu pn n sfrit va fi uitat sracul, rbdarea sracilor nu va pieri
pn n43 Aici: nenorocirea. 30
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
veac. Zice: Acetia care n-au crezut dumnezeietii propovduiri se
vor duce la iad foarte degrab i se vor da morii, iar cei gonii de
dnii nu s-au vtmat n zadar, pentru c rbdarea sracilor nu va pieri
pn n veac, i cel ce va rbda pn n sfrit, acesta se va mntui i
fericii - cei sraci cu duhul, c a lor este mpria cerurilor. Apoi,
vznd de departe cu ochi prooroceti prdndu-se propovduitorii
bunei-credine de ctre cei ru-credincioi, zice rugtor: 19 Scoal-Te,
Doamne, s nu se ntreasc omul, s se judece neamurile naintea Ta! 20
Pune, Doamne, dttor de lege peste ei, s cunoasc neamurile c oameni
snt! Dup cuviin, cineva ar fi putut ntreba pe Iudei: Ce dttor de
lege se roag aici Proorocul s se dea? Pentru c marele Moisi,
fcndu-se slujitor al dumnezeietii puneri de lege, primise sfritul
vieii demult i prea-demult, i alt dttor de lege dup acela nu s-a
mai sculat. Iar dac nimeni altul nu se arat pus legiuitor nici
Iudeilor, nici neamurilor, rmne s se neleag c S-a artat de sus
Dttor de lege al neamurilor Stpnul Hristos, Care strig n Sfintele
Evanghelii: S-a zis celor de demult: S nu ucizi! - iar Eu zic vou:
Tot cel ce se mnie asupra fratelui su n zadar, va fi vinovat
judecii. S-a zis celor de demult: Nu vei prea-curvi! - iar Eu zic
vou: Tot cel ce caut spre muiere spre a o pofti pe dnsa, iat, a
prea-curvit cu dnsa ntru inima lui! i celelalte toate asemenea.
Deci Proorocul se roag a se pune peste neamuri legea Acestuia, ca,
prsind viaa cea de fiar, s tie c oameni snt. C omul - zice
Proorocul - n cinste fiind, n-a priceput. Alturatu-s-a cu
dobitoacele fr de minte i s-a asemnat lor. Pentru care zice i aici:
Cunoasc neamurile c oameni snt. 21 Pentru ce, Doamne, stai departe,
treci cu vederea n vremi de necaz? 22 Cnd se mndrete
necredinciosul, se aprinde sracul; se prind ntru sfaturile care
gndesc. Mi se pare c stai departe, Stpne, i nu vezi cele omeneti,
nefcnd izbnd celor nedreptii. i aceia se topesc de mhnire ca de
foc, vznd trufia celor ce i nedreptesc. i foarte cu potrivire l-a
pus pe acest se aprinde, c cei ce se mhnesc se aseamn celor ce se
ard i izbucnesc suspinul pe gur ca pe un fum. i din mhnire zice li
se face vtmare, venindu-le gnduri nu bine-cuvioase, ci ndoinduse cu
gndul pentru purtarea Ta de grij, c asta nseamn se prind ntru
sfaturile care gndesc. i, nvndu-ne pricina, a adugat: 23 C se laud
pctosul ntru poftele sufletului su, i cel ce face strmbtate bine se
cuvnteaz. C, lucrnd ei nenumrate lucruri grele, dobndesc i laude de
la linguitori. 24 ntrtat-a pe Domnul cel pctos, dup mulimea urgiei
lui: Aici, se cuvine a pune soroc i a aduce pe urm: Nu va cuta. n
loc de: ntrtat-a pe Domnul, zicnd: Nu va cuta. Adic - lsndu-se
prins de31
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
nebunie i turbare, ca i cum n-ar privi nimeni de deasupra - sare
asupra a toat frdelegea, nesocotind c Judectorul va cuta cele ce se
fac. Apoi, o zice pe aceasta mai luminat: 25 Nu este Dumnezeu
naintea lui, Cel necredincios i pctos nu pune pe Dumnezeu naintea
ochilor lui niciodat, ci n fiecare zi i n toat vremea i pngrete i i
ntin cile sale, necreznd c este judecat: se spurc n toat vremea
cile lui, se leapd judecile Tale de ctre faa lui. Cu totul defaim
legile Tale, toat vremea o cheltuiete ntru frdelegi, cci cel
necredincios micoreaz i netrebnicete poruncile lui Dumnezeu. Peste
toi vrjmaii si va stpni. Dar, cu toate acestea, bine-sporete. Apoi,
zugrvete covrirea ngmfrii: 26 C a zis ntru inima sa: Nu m voi clti
din neam n neam, fr de ru. Simmah a tlmcit-o mai luminat: Nu m voi
rsturna n neam i n neam, nici nu voi fi ntru rea ptimire. ndrznete
aceast semeie i socotete c, uneltind toate felurile rutii, nu va
ptimi nici un lucru greu. 27 A crui gur de blestem este plin, i de
amrciune i de vicleug. Sub limba lui - osteneal i durere. C
vicleuguri coase, i izvodete rele i viaa lui snt vrjmiile i
bntuielile asupra sracilor. Osteneal nefolositoare i durere
nectigtoare - fr de acestea limba nu o mic, nici nu o cltete. 28
ade ntru pitulare, cu cei bogai ntru ascunsuri, ca s ucid pe cel
nevinovat. eznd ntru adunri i n sobor, gtete pndiri i miestrii
asupra celor fr de vin. Cei bogai cu pgntatea triesc totdeauna ntru
luare n batjocur, c pndesc pe cei fr de rutate. i, ntr-alt fel, i
bogaii pndesc pe cei sraci. C diavolul a cutat s-L ucid pe Hristos
n tain. C nevinovat cu minile i curat cu inima numai singur
Dumnezeu este. 29 Ochii lui spre cel srac privesc: pndete ntru
ascuns, ca leul n culcuul su, pndete ca s rpeasc pe sracul, cnd l
va trage pe el. 30 n cursa lui l va smeri pe el, Precum i ntoarce
leul ochiul aici i acolo, cutndu-i vnat, aa i acesta noaptea i ziua
izvodete cu mintea miestrii de rpiri i de lcomie. Precum n petera
lui leul pndete de-a pururea ca s rpeasc, aa i diavolul n adunarea
Iudeilor, ca ntr-un culcu, a vnat pe Hristos, socotindu-L pe Dnsul
c este numai om. dar se va pleca i va cdea, cnd va stpni el pe cei
sraci. Cci, cnd i va birui pe toi, nu va scpa nicidecum de gura
morii, ci se va da mormntului, asemenea celorlali. Cci a socotit
vrjmaul s-i domneasc i pe Apostolii nii, nc i pe Mucenici. Dar, cnd
i s-a prut c i-a stpnit pe toi, atunci a czut, zdrobindu-se, fiindc
acest pleca-se-va arat c s-a zdrobit.32
TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID
31 C a zis ntru inima sa: Uitat-a Dumnezeu, ntors-a faa Sa, ca s
nu vad pn n sfrit. Necredinciosul lucreaz toate acestea mpotriva
sracilor lui Dumnezeu amginduse pe sine i gndind c nu este Dumnezeu
privitor, c a zis ntru inima sa: Uitat-a Dumnezeu, ntors-a faa Sa,
ca s nu vad pn n sfrit. Dar cu nimic nu-l vor folosi pe dnsul
graiurile acestea pgneti i gndirile nedumnezeirii, ci prin nsei
lucrurile va cunoate c Stpnul tuturor privete asupra faptelor
omeneti. Mhnindu-se foarte din graiurile acestea pgneti, Proorocul
schimb iari cuvntul ntru rugciune, zicnd: 32 Scoal-Te, Doamne
Dumnezeul meu, nal-se mna Ta, nu uita pe sracii Ti pn n sfrit!
Fiindc cei ce triesc ntru pgntate i ntru frdelege zic c a uitat
Dumnezeu, nva-i pe dnii prin cercare c n-ai uitat, nici nu i-ai
ntors faa Ta, ci faci purtare de grij pentru cei nedreptii. i, mai
greu mhnindu-se i czndu-i cu greu, a adugat pentru hulele acelora:
33 Pentru ce a ntrtat necredinciosul pe Dumnezeu? C a zis ntru
inima sa: Nu va cuta. Se cuvine a nelege c diavolul zice: Ct de
mult a nghii pe om, nu este Cel ce l caut pe dnsul. Dar, mcar de va
gndi aa de milioane de ori acela, Tu le vezi: 34 Vezi, c Tu la
durere i la mnie iei aminte, ca s-l dai pe dnsul n minile Tale. Aa
a desprit i Simmah: Vezi, c Tu priveti de sus truda i ntrtarea. Iar
Achila: Vzut-ai, c Tu vezi osteneala i ntrtarea. Deci: Mcar de ar
zice de milioane de ori cei ce triesc ntru pgntate c nu priveti
spre cele omeneti, noi tim c vezi, i priveti de sus frdelegile
acestora i le dai lor vrednic pedeaps. C ie s-a lsat sracul,
srmanului Tu s-i fi ajutor. Pentru aceasta, Te rog pe Tine: 35
Zdrobete braul celui pctos i ru! i va fi aceasta, dac numai vei voi
s caui pcatul lui, i ndat va fi deert i se va da pierzrii celei de
tot - c aceasta a artat zicnd: Cuta-se-va pcatul lui, i nu se va
afla. Simmah a zis nc mai luminat: Cuta-se-va pgntatea lui, ca s nu
se afle el. Adic, aceea cutndu-se i artndu-se, acesta a pierit. 36
Domnul este mprat n veac i n veacul veacului, De vreme ce
necredinciosul zicea: Nu caut, nici