- Rug
-
SFNTUL TEOFILACf, ARHIEPISCOPUL BULGARIEI TLCUIREA EPISTOLELOR
CTRE
TESALONICENI, TIMOTEI, TIT I FILIMON
-
TLCUIREA EPISTOLELOR CTRE
TESALONICENI, TIMOTEI, TIT I FILIMON
ALE SL VITULUI I PREA-LUDATULUI APOSTOL PAVEL
de Sfintul Teofilact, Arhiepiscopul Bulgariei
tlmcit din elina veche n cea nou i mpodobit cu felurite nsemnri
de ctre
Nicodim Aghioritul
' ntreptarea tlmcirii, note ale ediiei i nainte-cuvntare: Florin
Stuparu
Bucureti
-
1
'1 ; 1
1
1
1
1
'1 il
1
Pricina epistolei nti ctre Tesaloniceni,
dup Teodorit i Icumenie numai1
Tesalonicul este mitropolia, adic maica tuturor cetilor
Machidoni-
ei', care a primit mintuitoarea propovduire prin nvtura marelui
Pavel
intr-o vreme cnd Evreii ce se aflau in Tesalonic griau mpotriva
lui i il
vrjmuiau. i, abia izbvindu-se de vrjmiile Evreilor, Pavel a
fugit
din Tesalonic i s-a dus in Veria, iar de acolo a mers la Atena,
precum mr
turisesc Faptele (capitolul 17). i, aflindu-se acolo, fiindc
avea grij de
ucenicii si Tesaloniceni, 1-a trimis la dnii pe fericitul
Timotei, ca s-i n-
treasc in credin i s-i fac mari de suflet ntru vrjmiile pe care
le is-
piteau de la potrivnicii Evrei. i, ntorcndu-se de acolo, Timotei
i-a artat
lui Pavel c Tesalonicenii aveau credin statornic, dar le trebuia
nv
tur i sftuire la unele ntrebri. Aadar, pentru aceast priei n s-a
indem-
nat Pavel de le-a scris epistola aceasta, dupTeodorit. Iar
Icumenie zice c
a stat i alt pricin: "Fiindc ptimise multe necazuri n Veria i n
Filipii
Machidoniei, Pavel- zice- se temea ca nu cumva Tesalonicenii,
auzind
cele ce a ptimit, s se sminteasc, socotind c a ptimit din
slbiciunea
lui Hristos i a propovduirii. i, auzind c Tesalonicenii se
ntristau foarte
pentru cei mori, l trimite cu epistola aceasta pe Apostolul
Timotei.
i, mai nti, i ntrete n credin, ca s nu se clatine pentru
necazuri-
le suferite, cci nu ptimiser vreun lucru de mirare fiind suprai
de ctre
Evrei, care Gau omort pe nsui Domnul, cci nsuirea Cretinilor'
este
1 fnsemneaz c nici Hrisostom, nici Teofilact nu au pricina
epistolei acesteia, precum
au avut la epistolele de mai nainte. Ci doar lcumenie i Teodorit
zic c Apostolul Pavel
a
scris epistola aceasta mai !nainte decit pe toate celelalte. i,
dup Meletie, aceasta s-a scris
In anul 20 dup lbl(area Domnului (tomul 1 al Istoriei
bisericeti). (n. aut.)
z Despre Tesalonic, neleptul Teodorit zice: "Tesalonicul este o
cetate prea-mare i
mult,norodit, fiind supus neamului Machidonenilor, povuitoare ns
i a Tesaliei i a
Ahaiei.[ ... ]" (n. aut.) 3 Scriu cu majuscul cuvintul "Cretin"
ca s art
c el numete un neam osebit, alc
tuit din cei botezai din toate celelalte neamuri. Acesta e
norodul cel nou altui Dumn
e-
zeu, noullsrail, de vreme ce Iudeii au pierdut aceast vrednicie
atunci cind s-au lepda
t
de Hristos-Dumnezeu. (n. m.)
6
TILCUIREA EPISTOLEI INTII CTRE TESALONICENI
a _se necji n viata aceasta. i i mai sftui ca se cuvine a lucra
lucru de m'
ete cu~ sa petreac, zicndu-le i s nu ad nelucrtori Le scr:ena,_
pdrecum a~ pnmit pild de la el
nsui d
I espre ce1 morti ' ' u-1 a nu se ntrista greu fiind
., III mmg11e, mvtin-
t ' ca moartea celor ce ado H
.
es e pierzare, ci un prilei i 0 cale a f . ..
rm mtru nstos nu
d d . . , nvierH Apoi i t" - . .
ea oua vemn a Mntuitorulu' H . . . nva,a ca zma ce
lei
1 nstos este neartat cuvme a ti gata totdeauna i a nu 1 .
I ca prm urmare se
se va face ziua aceea. i spun .ua ammt_e cnd cineva zice c tie
cnd
e ca, mtru vemrea Do 1 ..
mtrece pe cei morti mult m . .
mnu UJ, ce1 VII nu-i vor
d ." . ' a mamte, fimdc npr . 1
" eodat , n. m.f se va face att f . azmc "pe neateptate"
t . nv1erea acelora ct . h' b .
'
s ncacmnea celor ce vor fi v d , ,1 se 1m area I ue-
l - 1 11
1, m emnfndu-i s d e, I sa se bucure ntru ndeide . .
-I m repteze naravuri-D l . . . , ' I sa se roag
e I s mult omnu Ul, 11 JUr ["i leag cu jurmnt" .
~ea~ca totdeauna
tuturor fratilor i aa 0 sfirete. 'n. m.] sa Citeasca epistola
aceasta
-
CAPITOLUL!
1. Pavel, Siluan i Timotei, Pentru ce, scriind ctre
Tesaloniceni,Apostolul Pavel l numr mpre-un cu sine-i pe Timotei
numaidect la nceputul epistolei, iar scriind Efe-senilor nu face
aceasta, cu toate c Timotei era cunoscut Efesenilor? Pen-tru c ,...
precum mi se pare - voia s-I trimit pe Timotei Ia Efeseni ndat, i
de aceea a socotit de prisos a-1 numi pe Timotei pricinui tor al
epistolei ctre ei, de vreme ce el avea s o ia n minile sale cnd
urma s mearg n Efes. Iar aici nu s-a ntmplat aa, ci, fiindc Timotei
tocmai venise de la Tesalonic, Pavel l-a numrat mpreun cu sine i
zice c trimit epistola amndoi. i l pune mai nainte de Timotei pe
Siluan1 poate pentru c Ti-motei i ceruse aceasta pentru
smerita-cugetare, cci de trei ori fericitul Ti-motei i urma lui
Pavel, nvtorului su, care se numr pe sine mpreun cu ucenicii
si.
Iar aici Pavel nu se numete pe sine nici ,,Apostol", nici "rob"
sau "slu-g a lui Hristos", precum obinuiete a scrie n celelalte
epistole, pentru c Tesalonicenii erau nou-nvai i nou-luminai i nu
luaser nc cercare a darurilor i a vredniciilor lui Pavel.
bisericii Tesalonicenilor
Cu toate c puini Tesaloniceni erau Cretini i nc nu aveau
alctuire i ntrire, totui Pavel i numete "biseric", mngindu-i cu
acest nume, fiindc acesta nsemneaz de cele mai multe ori multime
adunat.
ntru Dumnezeu-Printele i Domnul Iisus Hristos: 1 nsemneaz c
fericitul Teodorit zice aa: "Sila e numit aici Siluan, cci pe
Sila
1-a ales Pavel i 11 avea mpreun cu sine dup cearta cu Vamava,
cci zice: Aiegin~ lfn-g sine pe Sila, Pavel a ieit (Fapte 15:40).
Pentru c Sila se afla impreun cu Pavel in Filipi, in Tesalonic i in
Veria. Iar Sila i Timotei au rmas impreun in Veria, iar Pavel,
lsindu-i pe ei acolo, s-a dus la Atena (Fapte 17: 14)." Eu ins
socotesc c- precum "Si-meon" s-a fcut "Simon" dup scurtarea zicerii
(amindou acestea fiind numiri ale cpeteniei Petru), cci n a doua
epistol soborniceasc a lui Petru se scrie aa la inceput: "Simon
Petru", iar Iacov "fratele Domnului" a zis despre Petru: "Si'inon a
istorisit cum Dumnezeu a avut grij de la inceput s ia dintre
neamuri un norod ntru numele Su" (Fapte 15: 14)- tot aa i numele
"Siluan", dup scurtare, s-a fcut "Sila". Sau c numele dezmierdat de
la "Siluan" este "Sila", cum i pe Priscila Pavel o numete "Priscan
ntru cea ctre Romani- precum zice Teodorit -,mcar c i acum se
citete "Priscila", iar nu "Prisca", n mai toate izvoadele. (n.
aut.)
9
-
SFINTUL TEOFILACf.ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
. . . 1 d 'lor Pavel vrnd a osebi de Fiindc erau i biserici ale
Ehmlor I u ei " , ici i ~ice bisericii ce-acelea biserica
Cretinilor din Tesalonic, add~u.gaeaste 'Insa" a ttcineva ntru
- 1 " Mare vre mele lei ntru Dumnezeu-Pannte e . 1 pa"catului
acela nu este n- 1 ste rob I lucrator a ' . Dumnezeu, c CI ce ce e
. , " de Pavel ila . . . " ozim mtru s-a pus aiCI
tru Dumnezeu. I Ia ammte c~ prep "'j ttorii de Duh Machidonieni,
Printele, i la Fiul! Aadar sa amuteasca up te de 0 fiin cu Printele
care, hulind Duhul cel Sfint, zic c Acesta nu ~~. din" pentru Fiul
pre-i c~ _Fiul, ~~~i .doar pentr~;:t~: ~u~d~:p;:~;~z,lia "ntru".
Cci . iat~, poziia "pnn , Iar pen~ru p 1 . tru Printele i pentru
Hul, I prm
. , t " se da de ave I pen . prepoz1m "m ru. . D h 1 Sfint este
de 0 fiin i cu Parm-urmare se arat I dmtru aceasta ca u u ' tele, i
cu Fiul.
Har vou i pace! " T aloniceni ca mai mult s sporeasc ntru
Apostolul. se roag~ pent~ es " 'b pace ntru dnii i s nu se
mn-dumnezeietile darun, dar I ca sa ai It . 1 dreasc unul asupra a
ma.
2. Multumim lui Dumnezeu totdeauna pentru voi toJi, . . 1 d 1 1
ud cci a mulumi el Pavel ncepe nainte-cuvn~are~ epi:-t~:~i :u
~s;rvi~ oarecari mari fap-
lui Dumnezeu pentru TesalomcenSI asr;~ete i 1 se mulumete. Cu m.
ulu-b pentru care Dumnezeu e . te une, ,. , totdeodat pe
Tesalonicem a cugeta sme-
mirea aceasta,Apostolul u mva 1 i isprvete ntru dnii n-rit,
fiindc Dumnezeu este Acela care ucreaz tregimea faptelor lor
bune.'
--,
fcnd pomenire de voi ntru rugciunile noastre' . . . . . i
Dumnezeu pentru Tesaloniceni se pncmma dm
A mulubmi P~vel lui. pomeni ntru rugciunile sale se ntea din
dragos-faptele lor une, Iar _a- . tea pe care o avea catre ei.
3. nencetat aducndu-ne aminte de voi, . ... . 'toiul! al celei
ctre Corinteni, stth 3. (n. ~ut.) .
1 Despre zicerea "har vo~a. ~~:' Ia_ c~pt a mul urni pentru
buntile fcute noua mat zIar Teodorit zice: "Mat t~til !nvayt_m ta
\aflm c 0 face dumnezeiescul Apostol nainte, i apoi a cere cele de
hpsa. Caci aceas
pretutindeni." (n. aut.)
10
T!LCUIREA EPISTOLEI INTII CTRE TESALONICENI
Zice: Nu numai cnd m rog mi aduc aminte de voi, ci i ntru
cealalt vreme, totdeauna. i aceasta este semn i dovad a covritoarei
dragoste a marelui Pavel ctre Tesaloniceni.
de lucrul credintei, Totdeauna- zice- mi aduc aminte de lucrul
credinei voastre, adic de
starea pentru credin i de nevoina voastr. Cci acesta este lucrul
credin-ei, a fi statornic orice Cretin i a nu se mndri pentru
credina sa, suferind brbtete ispitele ce i se fac pentru credin nu
numai cu cuvintele, ci cu fapta i cu lucrurile .
( . i de osteneala dragostei Aici, s-ar nedumeri cineva, zicnd:
i ce osteneal este a iubi cineva,
o, fericite Pavele? Iar el rspunde c a iubi cineva doar prin
vorbe nu este osteneal, iar a iubi cu curie, din inim i prin fapte,
aceasta cu adevrat este osteneal mare i mult, cci cum nu este
osteneal cnd cineva sufer tot necazul i ispita pentru cel iubit de
el? Deci i Tesalonicenii ptimise
r multe rele pentru dragostea lor ctre Pavel, precum oricine
poate s afle din Faptele Apostolilor.'
i de rbdarea ndejdii Domnului nostru Iisus Hristos Zice: Fraii
mei iubii, de muli ani suferii ispite i primejdii, dar aceas-
ta se ntmpl fiindc v-ai ntrit i v-ai mputernicit cu ndejdea ntru
Domnul. Cci aceia credeau i ndjduiau cu ncredinare ntru darurile i
cununile buntilor fiitoare ["care snt", "care au fiin" ,'n. m.] i
de aceea
1 Cci citim la capitolul 17 al Faptelor c, aflndu-se Pavel n
Tesalonic- unde era si-nagoga Iudeilor-, acetia, vznd c mult
multime de Elini s-a nduplecat la cuvintele lui i au crezut, au
fcut mare tulburare n tot Tesalonicul. i, ducndu-se ei la casa lui
Iason i neaflndu-i pe Cretinii ce crezuser, i-au tras pe Iason i pe
altii la stpnitorul cetii, zicnd acestea cu strigare: ,,Aceia pe
care i-a primit Iason au rzvrtit pe toat lumea i snt aici de fa.
Atunci stpnitorul, punnd la rnduial pentru aceasta, a luat destui
bani de la Iason i i-a slobozit pe ei. Iar fraii, noaptea, ndat
I-au petrecut pe Pavel la Veria." Pentru aceasta, vrednice de laud
snt cele zise de fericitul Teodorit: "Lucru al credintei este a fi
cineva adevrat i ntrit ntru primejdii, cci nu se cuvine a se arta
credinta nu-mai n vreme de pace i de linite, ci se cuvine a ne tine
de dnsa i ntru nviforare. Tot aa i dragostea, nu are doar dobndirea
cea dulce, ci i osteneala cea covritoare, fiind-c se cuvine a
suferi greelile fratelui, chiar dac zavistuiete, chiar dac se mnie,
chiar dac se nal i dac boiete de nemulumire. De aceea a njugat
osteneala cu dragostea i a rnduit rbdarea mpreun cu ndejdea." (n.
aut.)
11 '
-
1,
1
ljl
11
11 il 11
SFINTUL TEOFILACf, ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
" . entru aceasta ngduia a fi ispititi Creti-rbdau ispitele.
Cact Dumnezeu P . . a c propovduirea evangheli- A t 1 redinei ca s
nu ztca cmev . nnla mc~pu u ~ A ' " lirile i cu odihnele celor ce o
pnmeau.
ei' se n tarea la mttmplare: cu magu fi tele celor ce credeau nu
erau . r - ta ca sa se arate ca su e 1 . t, pe mga ace~s ' . r buie
a oamenilor, ci doar de puterea m
plecate de vreo mdup;ec~re I tm Hristos ce Se propovadma.
naintea lui Dumnezeu-Printelui nostru. . - 1 i zicerea aceasta,
iubitule: sau c noi, n dou chipuri ~ot sa nte e~ . t a lui
Dumnezeu-Printele pe voi,
1.. memm totdeauna mame -Aposto n, va po . t de lucrul credinei
voastre, care sta Tesalonicenii; sau c ne a~~cem a~m ~ 0 Cretinilor
Tesaloniceni! -s nu naintea lui Dumnezeu-Pannt~le~ 1c~. . ' u 1
_fiindc toate faptele voas-socotii c ostenii fr folos I fapr"a
.ctt;g. Ni de aceea El va rsplti plile tre stau naintea lui
Dumnezeu- armte e, faptelor voastre prea-mplinite.
4.Iubipfrap, tim alegerea voastr de la Dumnezeu; . . . .. . . '
ducem aminte de voi' cci tim c sntei
Zice: O, iubtn ~et frai. ~ne al . Hristos mai mult dect numeroi
alii. alei de Dumnezeu mtru cre m~ u.1 't Pavele'_ anume c
Tesalonicenii i de unde e artat aceasta- o, enct e . '. . . snt
alei de Dumnezeu? Aceasta o aratdescopent mat JOS.
5. cci evanghelia noastr nu s-a fcut ctre voi numai n cuvnt, . "
" voi Tesalonicenii' sntei alei de
Din aceasta - ZI~~ ;a;~~~ :~a;~~:eze; a slvit i a mrit la voi.
propo-Dumnezeu, anume .. m . . d noi nu v-am propovduit numat cu
cu-vduirea evanghehet. t - fim ca . . Dumnezeu a binevoit s 1 . . i
s au fcut i semne t mmum -::~:ti ~rf;t~c~~te ~emne c sntei alei i
nainte-hotri ai Lui.
ci i ntru putere . . . . 1 minunile fcute prm n01 Adic: Ai
primit ev~ngh~h~ cu semne ~o~I c~u au rimit credina cu ini-
att pentru f.acerea ~e ~me tt aJPU~~~:pe:a c~ nelepti!a celor
nenduplecai m mulumttoare, ctt I pen ru
i nemulumitori. . . rta amnunt ceva mai la vale),
1 Nue vorba de vreo carte a Evanghelie~ (c~m se v~a m ti.
mAtntuirii oamenilor prm hsus Hrtstos. (n. m.) ci de buna ves re
a
12
T!LcUIREA EPISTOLEI INTII CTRE TESAWNICENI
i ntru Duhul Sfint Adic: Ai primit evanghelia cu nelepciunea
duhovniceasc, iar nu cu
cea din afar, trupeasc, a filozofilor. Sau zice: Ai primit
evanghelia i cre-dinta cu Duhul cel Sfnt, Care Se ddea celor ce
credeau i care griau n limbi strine, i prooroceau i fceau osebite
minuni.
i ntru mult ncredinare,
Zice: Ai primit evanghelia cu necaz i cu rea ptimire. Cci -
precum semnele, minunile, i mprirea i darul Sfntului Duh se fceau
pentru de-plina ncredinare a c
-
1
1
1
SFNTUL TEOFILACT,ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
primind cuvntul cu mult necaz, ntru bucuria Sfintului Duh, Zice:
Voi, Tesalonicenii, nu ai primit cuvntul evangheliei doar cu
ne-
caz, ci cu mult necaz, adic cu multe primejdii. (Iar aceasta o
vei afla din Faptele Apostoleti, precum am zis nainte, n
subnsemnarea stih ului 3 .) ns- zice- ai primit necazul i
primejdiile acestea bucurndu-v. i, tlmcind cum se poate bucura
cineva n necazuri, Apostolul a zis: "cu bu-curia Duhului Sfnt",
pentru c- zice- Sfntul Duh nu v-a lsat s v n-tristai pentru
necazurile ce le suferii, ci durerea era a trupului i a celor
trupeti, iar sufletului vostru i se d bucuria de la Sfntul Duh.
Cci- zice -aa cum cei trei tineri, n mijlocul flcrii cuptorului, se
rcoreau cu du-hul acela ce uiera, tot astfel v bucur i pe voi Duhul
Sfnt cnd v afl n primejdie, artndu-v n fantazie ["nchipuire", n.
m.] ca i cum rspltirea viitoare din ceruri ar fi de fa. Vezi aadar-
o, cititorule!- c atunci se face cineva urmtor Domnului, cnd sufer
primejdiile i necazurile cu bucuria Sfntului Duh.
7. ca s v faceti chip tuturor celor ce cred n Machidonia i n
Ahaia. Mcar c Pavel propovduise evanghelia n Tesalonic, mitropolia
Ma-
chidoniei, venind din Filipi i din celelalte ceti ale
Machidoniei, cu toate acestea Tesalonicenii strluceau ntru fapta
bun i ntru primirea evanghe-liei ntr-att, nct se fcuser nvtori i
pild ntru toat Machidonia i Ahaia, adic n Moreea. Aadar dup aceasta
au urmat Tesalonicenii lui Pavel: fiindc i Pavel, mcar c a crezut
ntru Hristos n urma tuturor, to-tui i-a ntrecut cu ostenelile pe
toi Apostolii mai dinainte. i vezi- o, ci-titorule!- c Apostolul nu
a zis c Tesalonicenii s-au fcut spre a crede cei-lali, ci c s-au
fcut "chip" i nvtori acelora dup ce au crezut ceilali, creznd cum
se cuvine a crede, cu cldur i cu inim gata spre a primi is-pitele i
primejdiile pentru credin i pentru poruncile Domnului. Petru
.,Satana" pentru c-L oprea a merge n Ierusalim ca s ptimeasc (Matei
15:23); S-a necjit cnd s vin ceasul a ptimi, fiindc aceasta
nsemneaz zicerea: .,i cu botez am a M boteza, i cit nerbdare am pn
ce se va svri" (Luca 12:50); a numi moartea .,pa-har", care- dup
Sfintitul Teofilact- nsemneaz dulceaa i bucuria pe care o simt cei
ce beau vin: .,Paharul pe care Mi 1-a dat Mie Printele,oare nu-l
voi bea?" (Ioan 18:11); a aler-ga la miezul noptii i a Se duce n
grdina care era cunoscut lui Iuda- precum tilcuiete Hrisostom; i a
zice femeilor ce plngeau s nu plng pentru Dnsul (Luca 23:28). Vezi
n Nevoinele Duhovniceti, foaia 347 i in Riizboiul nev/izut, foaia
227, i alte semne ale bu-curiei Domnului ntru ptimiri. (n.
aut.)
14
TILCUJREA EPISTOLEI INTII CTRE TESALONICENI
8. Cci de la voi s-a revrsat cuvntul Domnului Adic: O, fraii mei
Tesaloniceni 1 _ bune a fcut propovduirea e .. ves~e~ ~redmel I a
faptei voastre fcut nvtori tuturor celorl:~~~~!~~c~~z.It~ I
~rea-vestit la t~i i v-ai t c: Precum trmbia rsun strlucit i ~~s:r
z.JC:rea "s;a revarsat" ara-
re, tot aa i de la voi, Tesaloniceni' ei aJun~e _a mare deprtaca
o trmbi i glasul ei a aiuns 'In Ilo, a r~sdun~t propovadmrea
evangheliei
" cun epartate .'
nu numai n Machidonia i n Ahaia ci cred' nezeu a ieit ctre tot
locul, , mta voastr catre Dum-Zice: Cu pilda voa~tr ai umplut M h'd
. .
evangheliei i ai umplut de mirare i ~c 1 __ on~a I Moreea de
cuvntul att de puin vreme ai artat atta c;e:i: l~span~mta~e
tot.lo~ul, cci ntru ta e spus cu nfiare retoric d fierbi?te I
covuitoare. Aceas-fleit i viu. , e parca ar vorbi pentru vreun
lucru nsu-
nct a nu avea noi trebuint de a gri ceva.
ct ~:::rm~r~ i de luc~toare este vestea credinei voastre - zice
- n-1 niCI nu ne mai ateapt s zicem cev d . . ,
ncepemavludapentrua- d 1 ~ .esprevOJ,CJ,decteori . . 'm emna a
aceeai nvn a cred'
e1 ne-o Iau nainte i povestes f t 1 . m e1 voastre, de la dnii.
. c ap e e voastre cele bune, i noi le auzim 9. Cci ei vestesc cum
am fost primiti la voi Chiar ei vestesc i d . . ZIC ca, ei vemrea
noastr la voi a fost plin d
numarate mori, VOI nu v-ai smintit n . . . . . e ne-lele i
primejdiile pe care le-am cercat t~~ nOI, mci nu v-a~I r~cit pentru
re-ai czut n felurite primejdii pentru noi ( d. era~ ~colo. I ei
spun c, dei ~~~!7u~~t~~t~~:;i n~~~:~:~:;:~~~r~e ~ai~::~:~e
~:~;~h~~~a:::~~i~~f~:~~ dob~dit.din partea noastr
nenumrat:o~~~~:;~aJ de noi ca i cum ai fi
1 se vede c venirea aceast 1 p 1 doua, cci ntia dat f a. a Ul
ave m Tesalonic' a fost cea de a usese gomt de acolo pentru
tulburarea Evreilor i
1 larTeod 't ' ort ztce: ,,A zts: de la voi s-a revrsat c A t 1
D . lo ar fi luat nceput propovduirea ci fiindc A d' ~vm u omnulw
nu pentru c de aco-mult-vestit i pe multi pornise s~re a
revrs~s!urmt~. ~r r
-
1, li III
'11
11 1
11
ii 1
1
1
1
'1'
SFINTUL TEOFILACT, ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
se dusese n Veria. i dup aceea s-a dus iari n Tesalonic i att de
bine
a fost primit de Tesaloniceni, nct aceia voiau chiar a-i pune
sufletele n
primejdie pentru el.'
i cum v-ai ntors ctre Dumnezeu de la idoli, ca s slujii
Dumneze-
ului celui adevrat
Zice: Ceilali ne vestesc cu ce lesnire i mult cldur ai crezut
voi, Te-
salonicenii, fr a spune noi ceva pentru voi. Iar aici,
povestind,Apostolul
i sftuiete pe Tesaloniceni fr greutate i fr suprare, fiindc le
aduce
aminte cu o frumoas metod de la ce rtcire i pgntate a
mincinoilor
i morilor idoli au venit la buna-cinstire de Dumnezeu i la
dreapta cuno
tin a adevratului i vi ului Dumnezeu, i astfel i sftuiete s
vieuiasc
cu aceast bun cinstire i cunotint de Dumnezeu.'
10. i sli-L ateptai pe Fiul Lui din ceruri (pe Care L-a sculat
din
mori),pe lisus,pe Cel ce ne-a izbvit de urgia viitoare.
i aceste cuvinte ale lui Pavel au aceeai metod cu cele de mai
sus,
cci tot n chip de povestire i nva dumnezeiescul Apostol pe
Tesaloni-
ceni s-L atepte pe Fiul lui Dumnezeu, Care are s vin s ne
slobozeasc
de urgia viitoare. i prea-mare mngiere este celor ce se necjesc
c Cel ce
a murit, i S-a sculat, i a nviat i Se afl acum n cer va veni
ntru a doua
venire i c pe noi, cei ce ne necjim acum, ne va slobozi de
viitoarea ur-
' i poate c a doua venire a lui Pavel in Tesalonic se arat, mcar
c umbrit, din Fap-
tele Apostoleti, care zic: "Iar dup ce a incetat tulburarea (cea
din Efes), chemindu-i pe
ucenici i srutindu-i, Pavel a ieit ca s mearg in Machidonia. i,
trecind prin ptile
acelea i mingiindu-i pe ei cu mult cuvint, a venit in Elada"
(capitolul 20, stih 1). Iar in
Machidonia se afl i Tesalonicul, fiind mitropolie a ei. fns,
pentru c din cuvntul ce l
zice insui Pavel in capitolul 2 al acestei epistole se vede c nu
a mers a doua oar in Te-
salonic- cci aa zice acolo: "Pentru aceasta am voit a veni ctre
voi eu, Pavel, o dat i
de dou ori, i ne-a mpiedicat Satana" (capitolul 11:18)- nsemnm i
aceasta, c, dup
ce a mers in Elada i a ezut acolo trei luni, Pavel i-a fcut
socoteala s se intoarc prin
Machidonia n Siria. Iar dac a mers intr-adevr in Machidonia nu
se tie [cci zice aa]:
"(Fcnd trei luni n Elada) i fcindu-se asupra lui vrjmie de ctre
Evrei cind urma
a se duce n Siria, i-a fcut socoteala de a merge prin
Machidonia" (Fapte, capitolul 3)
(n. aut.) 'Iar Teodorit zice: "Apostolul ne-a nvtat nvedera
t cum se cuvine a nelege zicerea
-
CAPITOLUL II
1. Cilci voi niv tii,JraJilor, c venirea noastr la voi nu
s-afiicut
zadarnic ii.
Zice: Cu adevrat, mari snt i isprvile noastre, ns nici noi nu am
avut
ctre voi socoteli omeneti i venirea noastr la voi nu a fost
deart i za-
darnic. Adic: Nu am venit la voi fr primejdii i fr ispite, nici
fr a
avea oarecare lucru statornic. Cci- precum am zis- de multe ori
primej-
diile ntresc propovduirea credinei i, fr primejdii, credina ar
fi fost
deart i zadarnic. (Vezi i la stihul 5 al capitolului nti al
acesteia, unde
zice: "i ntru mult ncredinare".)
2. Ci, mai nainte ptimind i ocrfndu-ne n Filipi- precum tii
am cutezat ntru Dumnezeul nostru a gri ctre voi evanghelia
lui
Dumnezeu ntru mult nevoin.
Zice: Din primejdii, am czut n primejdii. Cci, izbvindu-ne de
pri-
mejdiile, btile i nchisorile ptimi te mai nti n Filipi (cci n
Filipii
Machidoniei a fost btut i nchis n temni Pavel mpreun cu Sila,
pre-
cum mrturisesc Faptele, capitolul 15), am czut- zice- ntru alte
primej-
dii, cnd am venit n Tesalonic s v propovduim evanghelia. Cci
Evreii,
tulburnd norodul i pe stpnitori, ne-au fcut s ne deprtm de acolo
n
Veria cu mult primejdie, cu nevoin i cu fric (precum se vede n
capi-
tolul17 al Faptelor). Vezi ns, iubitule, cum Pavel i afierosete
totul lui
Dumnezeu, zicnd: "am cutezat ntru Dumnezeul nostru", adic:
ntrin
du-ne de Dumnezeu, ne-am nfiat n cetatea voastr, Tesalonicul, ca
s
v propovduim evanghelia.
3. Cci mngierea noastr nu este dintru amiigire,
Zice: nvttura i propovduirea noastr' nu este din amgire, adic
nu
amgete pe nimeni, ci pe toi i nva calea cea dreapt a mntuirii.
Cci
cei ce amgesc nu se dau pe sine-i n primejdii i rele ptimiri, ci
la des-
ftri i bancheturi, iar eu m-am dat pe sine-mi n rele ptimiri i
primej-
dii ale vieii numai ca s v mntuiesc cu nvtura mea. Prin urmare,
este
artat c nvtura mea nu amgete pe nimeni, cci eu, nvnd, nu
sufr
primejdii pentru lucrri omeneti i vremelnice, ci pentru unele
dumneze-
ieti i venice. 1 Aa a tflcuit ,.mngierea'' i Teodorit. (n.
aut.
)
18
TiLCUl REA EPISTOLEI INTii CTRE TESALO NICENJ
nici din necuri1/ie,
.. ~~ic: Eu nu nv vreun lucru necurat . , Jitom i fermectorii. I
spur
cat, cum mva i fac vr-
nici cu vicleug,
. Zice: Nici nu nvt vreun lucru care s" . . . re, precum a fcut
Tevda d a pncmmasc
rzvrtire i scorni-'! 1
, espre care este scris n F. t . C" . , .
ZI ee acestea s-a ridicat Tevda . , d " . ape. " aci, mainte
de
rat un numr de brbai ca la p ~Icm ca el este cmeva, cruia i s-au
altu-
cultat au fost risipiti ~i nimicii~'~~~;~:;~~)~ fost ucis, i toi
cfti I-au as-
4. ci, dup cum ne-am cercat de D . ghelia, aa grim, umnezeu a
m
se fncredin{a evan-
" Zi.ce: Dumnezeu ne-a cercat i ne-a al " . '
vadmrea evangheliei i nun fi 1 es ca sa ni se mcredineze
propo-
. " '
e-ar a es dac nu fi noi aa ramnem, cum am fost ale i de D ne
-ar tmt vrednici. Deci
att de mare a evangheliei.' umnezeu pentru propovduirea
nu cutnd a plcea oamenilor ci l i D inimile. ' u
umnezeu, Celui ce ne cearc
Zice: Grim evanghelia nu ca s r . " . tru c voim s plcem lui D p
acem voua sau al
tor oameni, ci pen-
mii noastre- cci zicerea c'::n':~,e~, Care cerceteaz cele
ascunse ale ini-
a " rea msemneaz aici ""
ceasta, cit Dumnezeu pr,met . , "cerceteaza . Sau zice
1" e I mcunun "
auntru a omului nu ara"tarea cea d" f: "eaza Inimile, adic
aezarea din
' ma ara "
ma, amgitor i necurat nu poate J" 1 : cacimci un om viclean cu
ini-
p acea UI Dumnezeu.
S Cci niciodatil. nu ne " '
ti/i, -am aratat mtru cuvnt de mgulire, precum
" Fiindc mai nainte Apostolul i-a lud . lasa lauda lor sub
bnuial . . . ~t pe Tesalo
mceni, pentru a nu
, aiCI Zice aa: Niciodat nu v-am m r "
. ~Ia~ Teod?rit tilcuiete zicerea aceasta a a ' gu It, ca sa
".OI InI?e- zice-, ci evanghelia ni s-a fncre1~,~~ "':am pus
nv(tori hirotonisi(i de
Zicem I le facem ca sub mrturia lui Du e catre Dumnezeu. De
aceea toate le
~u~ui n.u es~e netiut de EI. Iar zicerea ~;e".;';~ cci tim c
nici una din micri,le sutle-
e. fimdca I s-a prut Lui." (n. aut.) . ne-am cercat de
Dumnezeu>> este fn loc
19
-
CaPUL BULGARIEI sFINTUL TEOFILACT,ARHIEPIS
V V nsu irea acelora care caut s a~g~as-v amgesc- caci maguhrea
este v l't lt dat, tot aa nu va magu-c pe cineva. Deci, precum nu
v-am magu 1 a . tese nici acum.
nici cu porniri de lcomie' Dumnezeu e martor. . V duit din
iubire de argint, pentru a lua ban~ Zice: Nici nu v-am propov.a ..
d tv . niv sntei martori; iar ca v m mguht niCIO a a, VOI v .1 . de
la voi.' Ca nu v-a . D nezeu Care tie aezan e mi-
nu snt iubitor de argint e ~artar. n]su~Iest~~ecuno~cut vou,
fiind o pati-mii mele, fiindc aceasta [lacomia va
m ascuns a inimii. 6 Nici n-am cutat slav de la oameni, nici de
la voi, nici de la alii,
d 1 ." ca s nu se crea-. dobndit cinste e a VOI . Apostolul nu a
ZIS: "nu a~ v t t vreo slav i cinste de la VOI, v v C' . NOI nu am
cau a . v d c i ocarate. 1 ~Ice. fi cinstii Apostolii propovduiton
de cat~ cu toate c evanghelia cere a V
.. duc mult cinste solilor ce mij-1 v cv i daca oamenn a . . .
Cretinii ce o ascu ta. ac , . ' . vrtos se cuvine a fi cinstii
v , .. pmnteti cu c1t mai . . tocesc pentru Impara,n , 1 . 'Iali
Apostoli? Deci- zice-. cum erau Pave I cei ' solii mpratulUI
ceresc, V d b'ndi slav de vreme ce nu 1 ea noastra pentru a o 1 ' .
. v cum ne vom face ucrar . , vtori i Apostoli, niCI de catre
voim s fim cinstii nicidecum ca ni~e mv:ezut i nu se poate
ntmplat voi, nici de ctre alii? Aceasta este e nec
Apostoli ai lui Hristos 7. dei puteam fi cu greutate' ca .
dic n cinste n slav i n mare cuvl-Zice: Noi puteam fi cu
greutate, a b . 'oase ,i de nevoie pentru hrana
v d 1 i toate cele tre UlnCI .. . H . in i s luam e a vo v
acestea fiind trimin lUI ns-c v d egtoria noastra cere V , d vieii
noastre. aci r . .. . . ratului ceresc i avem stapimre e
tos, adic sntem soli I ~IUjiton ai l:pc El nsui a zis: "Vrednic
este tu-la Domnul s vieuim dm evanghe T, . zice_ nu ne-am folosit
de stcrtorul de hrana sa" (Matei 10:10). otut-pnirea aceasta.
C. am fi'cut blinzi n mijlocul vostru, ln~ . p~
. fv V v pricinui vreo greutate I su Zice: Am fost blnzi ntre
vo~' ar~ a . (precum se afl ntru alte S u zice Am fost ntre voi ca
nite prunci rare. a
. . ntru bani." (n. aut.) 1 i Teodorit zice: "Iar lcomie de
averi a numit propovdmrea pe
20
TILCUIREA EPISTOLEI INTII CTRE TESALONICENI
izvoade) adic fr rutate, smerii i neiubitori de slav, cci
pruncii nu cuget vreo iubire de slav sau alt asemenea rutate. i
zicerea "n mij-locul vostru" are aceast nelegere: Eu, Pavel, m-am
fcut ca unul dintre voi, adic asemenea cu voi ntru toate, fr a lua
vreo rnduial mai nalt, precum cerea dregtoria apostoliei mele.
precum doica i nclzete pe copiii si. Cu aceste cuvinte, de trei
ori fericitul Pavel arat iubirea printeasc
pe care o avea ctre Tesaloniceni. Oare- zice, doica i mgulete pe
copi-ii ce-i hrnete ca s ia de la dnii slav? Ba! Oare cere bani de
la copiii cei mici? Nu! Oare le este lor grea i nsrcintoare? Bat
Doica este chiar mai blnd ctre copii dect nsi maica lor cea
adevrat. Deci, aa cum se arat doica fa de copiii cei mici pe care i
crete i i hrnete, tot astfel ne-am artat i noi, Apostolii, ctre
voi. i astfel se cuvine a se arta ori-ce nvtor i propovduitor al
evangheliei ctre Cretinii ucenici ai lui: adic blnd i blajin,
mbrindu-i i srutndu-i pe cei ce-l ocrsc, la fel cum doica i mbrpeaz
i i srut pe copiii pe care i hrnete i i crete, chiar dac o i lovesc
aceia.'
8.Astfel tinndu-ne de voi, bine-voim a vii da nu numai
evanghelia, ci i sufletele noastre>, 1 Teodorit zice l'ns c
Pavel o numete aici "doic" chiar pe maic. i vezi -o, citi-
torule! -c dumnezeiescul Pavel l-a covrit i pe Moisi ntru
iubirea ndurtoare ctre norod i c a ajuns la adevrata iubire i
dragoste de oameni a lui Dumnezeu. Cci tim cum vztorul de Dumnezeu
Moisi, necjindu-se, se jeluia pentru norodul lui Israil i zi-cea
ctre Dumnezeu acestea: "Oare eu am luat n pfntece tot norodui
acesta? Oare eu i-am nscut pe acetia? Cci mi zici: Ia norodul
acesta fn sfnul tu, precum ridic doica pe cel ce-l alpteaz, i-1 du
n pmntul pe care cu jurmnt l-am fgduit prinilor lui" (Nu-meri Il:
12). Iar Pavel, ndurtorul i prea-iubitorul de frai, nu zice
asemenea c&vinte je-luitoare i oarecum crtitoare, ci, urmnd
ndurrilor lui Dumnezeu cele ca de maic i de printe, zice ctre
Cretini cuvinte foarte dulci: "Ne-am. fcut n mijlocul vostru ca o
doi-c ce-i nclzete copiii." Cci tot aa a stat i Dumnezeu ctre
norodul israilitean: ca o doic i maic, sau ca un printe iubitor de
fii, Dumnezeu i-a hrnit i i-a purtat n bratele Sale pe Israiliteni
n pustie patruzeci de ani ntregi, precum este scris: "i cum a fcut
n pustiul acesta, unde, cum ai vzut tu, Israil, Domnul Dumnezeul tu
te-a purtat tot drumul ce l-ai strbtut pn ce ai sosit la locul
acesta, cum poart un om pe fiul su, pn ce ai venit la locul acesta"
(Deuteronomu/1:31). (n. aut.)
2 Nu putem trece sub tcere cuvintele cu adevrat esute cu aur ale
Hrisostomului ce-lui numit cu dar, care poruncete aa n partea moral
a zicerii acesteia despre prietenie i despre adevratul, bunul i
credinciosul prieten: "Trebuie a-1 iubi pe cel ce te iubete ncit
a-ti da i sufletul, dac ti I-ar cere i ar fi cu putin. Ce zic a-1
cere? Tu fnsu(i se cuvine
21
-
SfNTUL TEOFILACT, ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
"inndu-ne de voi", adic: "astfel sntem legati i mpleti ti cu voi
prin
iubire". Deci zice: Nu numai c n-am luat de la voi nimic, dar,
de ar fi cu
putin, bine-voim- adic foarte voim- s v dm chiar sufletele
noastre.
Prin urmare, a le da Pavel evanghelia Tesalonicenilor a fost un
lucru cin-
stit, iar a-i da i sufletul pentru dnii a fost o fapt de o
nfricoat dragos-
te, pe care o arat mai departe:
cci v-ati fcut iubii nou.
Pentru a nu prea c Tesalonicenii snt datori a-l cinsti pentru c
oste-
nete pentru dnii -cum va spune mai departe-, Pavel zice aici aa:
Fra-
a alerga s i-l dai! Cci nimic, nimic nu e mai dulce dect
dragostea de ace
st fel, aceasta
neavnd nimic mhnitor. Cu adevrat, prietenul credincios este
doctorle de
via; cu adev
rat, prietenul credincios este acopermnt tare! Cci ce nu ar face
prietenul c
el curat? Ct
ndulci re nu i-ar face prietenului su i ct folos, ct pzi re? Dac
ai vorbi de mi
i de visti-
erii, nimic nu ar fi vrednic fal de adevratul prieten. Vzfndu-i
prietenul, p
rietenul se bu-
cur, se veselete i se mpletete de el cu o mpletire sufleteasc ce
are negrit
ndulci re.
Numai dac i aduce aminte de prieten se deteapt i se ntr-aripeaz
cu minte
a. Vorbesc
despre prietenii cei adevrati -de un suflet, aceia care aleg
chiar a muri
pentru cei pe care
fi iubesc cu cldur. Rogu-v s nu socotiti c am vorbit despre
prietenii cei pros
tntelei,
despre prtaii meselor, care snt prieteni numai dup numire. Dac
cineva
are un prieten
adevrat, va cunoate ce spun. Chiar dac I-ar vedea n toate
zilele, nu se sa
tur de el i fi
roag aceleai lucruri ca i lui nsui. Eu tiu pe cineva care, avnd
un prie
ten, i ruga pe
sfinii brbai mai ntfi pentru acela. Atit de mult fnseamn
prietenul cel bun
, nct, pentru
dfusul, iubim i locul, i vremea. Cci, precum trupurile cele
strlucite slo
bod lumin n
jurul lor, tot aa i prietenii i las harul n locurile n care
merg. i de multe ori lcri
mm
i suspinm ajungnd n locurile acelea, aducndu-ne aminte de zilele
ntru care
ne aflam
mpreun cu prietenii. Nu se poate arta n cuvnt ct dulcea
pricinuiete nft
iarea pri-
etenului (i doar aceia tiu, care au cercat cu ispita), i a cere
i a lua dar de la un
prieten
fr bnuial. Cnd ne poruncesc prietenii, atunci le cunoatem har;
iar cnd
se ngreuiaz,
atunci ne scrbim. Nu avem nimic care s nu fie al acelora. De
multe ori, chiar dac d
efi
mm toate cele de aici, totui nu voim a ne duce, pentru aceia.
Prietenul c
el adevrat este
mai poftit chiar dect lumina. i nu te mira!- cci ne este mai
bine a se sting
e soarele dect
a fi lipsiti de prieteni, ne este mai bine a petrece n ntuneric
decit a fi fr
prieteni. Cum
aa?! Eu spun c multi, dei vd soarele, se afl ntru ntunericul
ntristrii; iar d
ac s-ar n-
vrednici s aib prieteni, nu ar ajunge n necaz. Vorbesc de
prietenii cei duhovniceti
, care
nu cinstesc nimic mai mult dect prietenia. Unul ca acesta era
Pavel, car
e i-ar fi dat sufletul
cu dulceal, chiar dac nu i-ar fi fost cerut, i ar fi czut fu
gheen cu dulceaj. A
a trebuie
a iubi: cu aezare nfocat! Voiesc a da o pild de prietenie:
Prietenii, aceia du
p Hristos,
i ntrec pe prini i pe fii! Aceasta este prietenia: a nu socoti
cineva c ceea
ce are este al
su, ci al aproapelui. i unde este cu putin!;l!- zici tu- a se
afla unul ca
acesta? Ba, nu e
cu putinl, fiindc nu voim! Cci, dac am voi, ar fi foarte cu
putin!;l!, pent
ru c altminteri
Hristos nu ne-ar fi poruncit i nu ar fi vorbit despre dragoste
aa cum a fcut-o. M
are lucru
este prietenia i nimeni nu ar putea ti ct este de mare, nici a-1
arta vreun cuvfu
t, afar de
cercarea singur" (Cuvntul al 2-lea la cea dinti ci!tre
Tesaloniceni). (n. aut.)
22
TfLcUIREA EPISmLEI fNTi CTRE TESALONICENI
tilor, nu v spun acestea pentru . . d A mmic altceva ca " ecit
numai pentru dragostea voastr. , s
a Iau vreo plat de Ia voi,
9. Frailor, aduceJiv aminte de osten li'l . lucrnd noaptea fi
ziua t A e 1 eI de tru
dele noastre: cci w
,pen ru a nu mgreuiap
propovaduit evanghelia lut' D . e careva dm voi, v-am
umnezeu .
. Nu a zis: Fratilor, aduceti-v aminte d . . mme- ci: Aduceti-v
aminte de t ri e facenle de bme p
rimite de la
ci de trude, adic de ostenel'l f os ene I e mele, i nu de simple
osteneli
1 I e acute cu mult sil' t"
'
eram ucru de mn nu numa. . . . m a I cu sud ori, i c 1 u-
. I zma, CI I noaptea' ca " A
'Fericitul Pavel arati! fn multe alte - .
' sa uu mgreuiem pe
e scris n Faptele Apostolilor- D - parti ale epistolelor sale c
lucra lucru de m -i d .. upa ace
stea Pavel 1 f d . ma, cum
: g. sm un Iudeu cu numele Acvila d ' . 'p ee n dm Atena, a
venit fii Corint
~ns~Jla, femeia lui, pentru c poruncis; ~ ne;m ~10 ~ont, ~~nit
de curnd din Italia i ~
CI. I, pentru c erau d . au m ca toti Iudeu s plece di R ' .
!ur~:: 5Fapte !8:1-3). ~ :~~~:e;:~=~ ~ rma~ la ~i i l?cra.u, cci
era: f~~~~~ ~:n~~~~ tnII tn Aezamimele lor: "Fiindc i noi ~~al I
~~~]ea, CI lOI
I Apostolii, precum o zic ei
nu ne lenevim de lucrri C . .. . 'In e etmcmdu-ne n cuvntul evan
het' .
.
~~~~~~;~ d~ pm!nt,fca nicio~~~~~ ~~n~~ ~~~~~;:.~~~ a~tii fctori
de c~rtu~~: '~a~i: -
. 'ce zic? nsui Stpnul tuturor i D eza'!'mtele, cartea a doua,
capi-
~~~ meteugul teslresc cel subtire [ tJ~pl:r~~ul nostru IIsus
Hristos a fcut lucru de
CI nu doar S-a numit "fiu al teslarului i~sif'- te 'n. m:l, pn
la'vfrsta de treizeci ani.
este acesta fiul teslarului?" (Matei 1355) . h~recum Zice
Evanghelistul Matei ,Au nu
tul Marcu A
-,CI c mr a fost teslar '
ietii Lui A~o~:~~ ~~:.~cest~ fiul Ma~iei, teslarul?" (Marcu
6:3): ~~~mziCel ~vdanghelis-
f . . meteug [dm aceste .. '1 nu I umneze
-
:~~~:~~ng g cineva, cci smc a fost i Dom::;~~~z: Il)
-
1
1
'1 1
'1 1
1
1
1
11
,1
-1
SFNTUL TEOALACT, ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
careva din voi. O, minune! Ct srguin i osrdie arat de trei ori
ferici-
tul Apostol al Domnului!- mai nti, ca s dea pild Cretinilor s
lucreze,
i al doilea pentru a nu sminti pe cineva, dnd bnuia! a c
propovduiete
evanghelia ca s adune argini. i, zicnd c lucreaz ca s nu-i
ngreuie-
ze, arat c Tesalonicenii Cretini erau sraci i nu aveau chip a-i
hrni pe
Apostoli. De aceea scrie Pavel Filipenilor: "Cci i in Tesalonic,
o dat i
nc o dat mi-ai trimis cele spre trebuin" (Filipeni 4: 16); i
iari: "cnd
am ieit din Machidonia, nici o biseric nu a mprtit mie cuvnt de
dare
i de luare, dect numai voi" (la fel, 15).1
10. Voi sntefi martori i Dumnezeu
Lundu-Se spre adeverirea cuvntului, Dumnezeu este martor
vrednic
de crezare i singur. ns, fiindc oamenilor le este netiut dac
ntr-adevr
mrturisete Dumnezeu, Pavel i cheam aici ca martori pentru cele
zise
mai sus i pe Tesalonicenii nii, ctre care a vorbit?
cum cu cuvioie,
rnduial fu lume. De aceea, chiar Pavel poruncete a nu petrece
cineva mpreun cu oame-
nii nelucrtori, ziclbd: "V poruncim, frailor, ntru numele
Domnului Iisus Hristos, a
v
osebi de tot fratele ce umbl fr rnduial, iar nu dupa predania pe
care a luat-o de la no
i"
(2 Tesaloniceni 3:2). De aceea poruncete i a nu mnca cineva dac
nu lucreaz, zicnd:
"Dac cineva nu voiete s lucreze, nici s nu mnnce" (2
Tesaloniceni 3: 10).
i este artat c Domnul i Apostolii plateau dajdiile mprteti i
preoeti din lucra-
rea minilor lor, cci cum ar fi fost cu putin ca Domnul s-i nvee
pe alii a plti acestea
(zicnd: "Dai chesarului cele ale chesarului!" Matei 22:21), i El
nsui s nu le plteasc?
i cum ar fi fost cu putinii ca Pavel i ceilalti Apostoli
llnpreuncu el s zic: "Dai tuturor
datoriile: celor cu dajdia, dajdie; celui cu birul, bir" (Romani
13:7), iar ei s nu le dea? Iar
c Domnul i Apostolii plteau i drile preotcti, se arat din
Evanghelie, cci Domnu
l a
pltit drahmele celor ce le cereau, att pentru Sine, ct i pentru
Petru, care era nti-nscut,
cci zice: ,,Avnd stati ruJ acesta, d-\ lor pentru Mine i pentru
tine" (Matei 17:27). Iar c
drahma cea ndoit era dare preoeasc ce se daArhiereilor Evreilor,
o mrturisete capito-
lul al doilea al Numeri lor. i Domnul a pltit mpreun cu
Apostolii drile acestea pentr
u a
da pild Cretinilor, ca i ei s plteasc fr crtire i cu mulumire.
(n. aut.)
1 Drept aceea, nici Tesalonicenii, nici Corintenii, nici alii,
nu-i ddeau lui Pavel cele
de trebuinil, dect numai Filipenii. Dar poate c s-ar nedumeri
cineva i ar lbtreba: Dac,
aftndu-se n Tesalonic, Pavel lucra, pentru ce-i mai trimiteau
lui Filipenii cele de trebu
in
i el de ce le oprea? La acestea rspundem c Filipenii i trimiteau
fr a cere el i c Pa
vel
nu le oprea pentru sine,ci pentru a le mprti sracilor. Cci vezi
la tilcuirea stihului \O al
capitolului 4 al celei ctre Filipeni, cnd lua i cnd nu lua
Pavel, frumoas fiind. (n. aut.)
2 Pentru aceasta orzis i Fotie: "Voi sntei martori pentru cele
ce ai vzut [zice Aposto-
lul), iar pentru cele ce nu le-ai vzut este martor Dumnezeu, Cel
ce le tie pe toate- pen-
tru c nu voia s le rmfn lor a primi vreo Mnuial." (n. aut.)
24
TLCUIREA EPISTOLEI INTII CTRETESAWNICENI
_Adic.: Dumnezeu e martor mpreun cu v . " " . bma. Caci aceasta
arat zi . OI ca a
m savrit tot ce tre-"
cerea "cu cuvwie" n 1 d catre Dumnezeu".
. ' oc e: "cu toat evlavia
i cu dreptate
Adic: Dumnezeu e martor m reun c . " fr a cere vreo dare de
bani. p u VOI ca le-am svrit pe toate
i cu neprihdnire
Adic: Dumnezeq e martor m reun . . fr a da vreunuia din voi
pricin ~ d ., . cu vot ~ le-a~ svrit pe toate
.
e e.atmare t de smmteal.
ne-am fdcut fafd de voi, cei ce credefi,
Aici, Pavel ncheie cele zise mai sus . " .
mpreun cu voi c ne-am fcut d' " ' ztcmd: Cact Dumnezeu e
martor
c a tca am petrecut nt
rettnt, cu cuvioie, cu dreptate i fr . " :. r: vot,
credmcioii
mtre cei necredincioi necu . } pnh~na. Fnndca Pavel se numea
~ '' vtos , , nestatornic" ... ... t cu alte osebite numiri.
'
"semanator de cuvinte"
11. precum tifi.
Aici,Apostolul i cheam iar" i ca . care este semn c nu vorbete
m~ d . md arton .P
-
SFNTUL TEOFILACT, ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
12. i am mrturisit ca s umblai cu vrednicia lui Dumnezeu,
Celui
ce v-a chemat la a Sa mprlie i slav.
A zice Pavel c "mrturisea", anume c-i ndatora i le poruncea
Tesa-
lonicenilor s umble "dup vrednicia lui Dumnezeu, Celui ce i-a
chemat",
aceasta este o nvtur mustrtoare.1 i zice: De vreme ce v i
mustram,
este artat c nu vcam linguit. i, fiindc mai sus a zis c i mngia
ca un
printe, aici zice dup urmare c "mrturisea", adic i chezuia,
zicnd: De
ce nu v mustram cu asprime, ci cu blndee de printe, i pentru ce?
Ca s
umblai i s petreceti dup cuviinta lui Dumnezeu, Care v-a chemat
Ia sla-
va i la mprpa Sa. Vezi ns- o, cititorule! -nelepciunea marelui
Pavel,
cci, povestindu-le ce zicea i fcea cnd era n Tesalonic, totodat
i nva
i i mngie pe Tesaloniceni. Cci zice: Dac Dumnezeu v-a chemat la
m-
pria Sa, se cuvine ca voi s suferii necazurile i ispitele ce vi
se ntm-
pl, ca, prin necazurile de acest fel, s intrai ntru mpria aceea,
cci zice:
"Prin multe necazuri trebuie s intrm ntru mpria lui Dumnezeu"
(Fap-
te 14:11). Iar cuvintele de acest fel snt totodat i nvtur, i
mngiere.
13. Pentru aceasta i noi mulumim lui Dumnezeu nencetat, c,
lund
voi cuvntul ascultrii de Dumnezeu de la noi, lali primit nu ca
pe un
cuvnt al oamenilor, ci (precum este adevrul) ca pe un cuvfnt al
lui
Dumnezeu,
Aici, dumnezeiescul Pavel i laud pe Tesaloniceni, cci nu zice
doar:
"noi am fcut fr prihan toate lucrrile noastre", ci i: "voi v-ai
ar
tat vrednici de propovduirea mea apostoleasc". Adic zice:
Auzindu-ne
c v nvm, voi nu ai ascultat nvtura noastr la ntmplare, ci
luai
aminte la dnsa ca i cum v-ar fi nvat nsui Dumnezeu. Cci "cuvnt
al
ascultrii de Dumnezeu" numete propovduirea evangheliei, pentru
c
prin ascultare se credea ntr-nsa, i de aceea zicea Pavel n alt
parte:
"Cum vor crede, dac nu vor auzi?" (Romani 20: 14)2
1 Iar Teodorit zice: "Foarte potrivit a pus acestea trei: ruga,
mtnglierea i mrturisir
ea.
Cci trebuie a aduce nu numai mtngtiere celor ce se fntristeaz,
ci i a-i tnfricoa
cu adu-
cerea aminte a relelor ce fngrozesc pe cei ce vieuiesc cu
trndvire. (n. aut.)
'i Fotie t!lcuiete "cuvfnt de ascultare" aa:."Nu se putea a fi
toi tnvtori a ceea
ce se propovduia, cci nsui Domnul zicea: Fericii -cei ce nu au
vzut, i au crezut
(Ioan 20), adic primind buna cinstire de Dumnezeu prin auz. i
zice: cuvintul lui Dum-
nezeu de la noi, adic: De la noi l-ai primit, dar nu era
cuvfntul nostru, ci altu
i Dum-
nezeu." Iar Teodorit zice c, primind cuvintele lui Pavel drept
cuvinte ale lui D
umnezeu,
Tesalonicenii dobfndiser dar proorocesc i prooroceau, vorbeau fn
limbi strine i s
vr-
26
TILCU!REA EPISTOLEI INTII CTRETESALONICENI
care se i lucreaz ntru voi, cei ce credei.
De unde este artat- zice - c a i r' . al lui Dumnezeu? Din
faptul " t p Imi
t cuvntul nostru ca pe un cuvnt
A . ca acest cuvnt se Iucrea "A
mse1 faptele pe care le face C" . d " . za Intru VOI, adic
din
".. aci, aca nu a1 fi pr' 't A pe un cuvnt al lui Dumneze
. . Imi cuvmtul nostru ca
. ..
u, negreit nu ai fi sufe 't tAte .. VIteJie de inim Cci pre
p
n a 1 a man Ispite cu
" cum ave! a artatm "
amagitor, de vreme ce suferea attea . 'd" ai sus ca nu era
linguitor i
statornic i credinta Tesaloni ., pnmeJ II, tot aa se dovedea c
este
primejdii i necazuri. cem or, pentru c aceia rbdaser i rbdau
1!. C;,ci voi,frailor, Vaifcut urmto . . . . . smt In ludeea n
Hristos Iisus,
n bzsencilor luz Dumnezeu ce
Zice Voi ..,..e 1 ..
'' sa omcenu a1 urmat bi. . .1 . ce au crezut dintre Evrei C" .
d senci or dm Iudeea ale Cretinilor t "
aci e aceea a adugat p 1 . os , ca s nu socoteasc cineva c" .
.
. ave Zicerea "n Hris-
cioilor Evrei, ci bisericile credin~ a ~,umiCt "bi~enc"
sinagogile necredin-IOI or retmi.
cci i voi ai ptimit aceleai de la cei d . . . aceia au ptimit de
la Iudei, e o semmp
.e cu voi, precum i
Aici, mare este mngierea lui p 1 "
dac Evreii din Ierusalim dei' arve ~atr~ ~esaloniceni, zicnd:
Cci -
:D erau vmton ai Le .. 1 "
ent totui attea patimi i ispite chiar d .. ~l! or pannteti, au
su-
au crezut n Hristos - cu att . A ela Iudeii dm neamul lor' dup
ce
d. 1 . mai VIrtos sntei dato "" . ma UI Hristos voi Cretin1 1 d'
..,.. 1 . . n a swen pen
tru cre-, m 'esa omc o
ncte ti .
urma. i chiar acest lucru este nu . " ' " ya mi I pnmejdii
vor
gheliei este adevrat i ncred' t p~lna dovada~~ propovduirea
evan-
tt m ata, anume a patim E ..
a ea Ispite pentru propovd . I vreii credincioi
unea pe care o goneau mai nainte. '
15. de la cei ceL-au omorit i pe Domnul Iisus eau minuni de mi .
"
rare, c CI aceasta nsemnea " "' mtru voi' cei ce credeti". (n.
aut.) z
a cuvmtul ce 1-a zis: "care se i lucreaz
'nsemnf d . n aceasta, Pavel zicea ctre Cr . ..
.
dar ammte mai ntfi de zilele fn care du et'?" !ude! ce erau m
Ierusalim: "Aduceti-v ferine, parte fcfndu-v privelite c~ o~ ~e
~~~fost luminai, ai
rbdat lupt grea de su-preu.n cu cei ce treceau prin unele ca
ace;:ee l ,~u .ne~azurile .r
n_durate, parte suferind m-
aver!lor voastre ai primit-o cu bucurie b' a. ~~c~ atl av~t mda
de cei nchii, iar rpirea
avere" (Evrei 10:32-34) Pentru aceast~ z~ne ~'!F c vm aveti o
mai bun i statornic
gfiere, cci asemnarea ~timirii aduc d !cel~! ~o~?rit: "Pilda
este de ajuns spre mn-
e estu a mmguere." (n. aut.)
27
-
SFINTUL TEOFILACT,ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
V ii Evrei au fcut ruti Creti-Zice: i ce mirare este ca
necredmciO L u omor1t chiar
-
i 1
1
1
1:
:1 1
SFiNTUL TEOFILACT, ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
. . . A d urgia" cu articol, este ar-ciodat nu vor vedea
slobozeme. t, zt~nt ;~t lor 'nainte-cunoscut i
tat c urgia aceasta a lui Dumnezeu era a o ,
nainte-proorocit.' . . A iat e Tesaloniceni, artnd c au muli
Aadar,dup ce mat sus 1-aA~t~g A p. acum zicnd aici c.ludeii, care .
A t Apostoluln mmgne I
. . .
1 prtat mtru tspt e, t necazurile pncmmte or. i necjesc, se vor
osndi de Dumnezeu pen ru d .~ d voi un ceas de vreme -17. Noi
ns,jra{ilor, l'mnn orJam e
-
" ovr itoarea dragoste pe care o avea ca-
Cu aceste cuvinte, Pavel arata ci ~ " precum tatl i iubete fiii
i . . sus Pave a ZIS ca,
.
tre Tesalomcem. ' mat, ' . 1.. . bete pe Cretinii din Tesalomc,
doica pe cei ce-i alpteaza, tot aa~~; u~u 't cu un copil care rmne
or-iar aici se aseamn pe sine - duya eo or;,. c-aut" ca" ci e
lipsit de ei. Apo-
" "t 'isaipecaret fan fr de vreme de nasca on, t A" bea pe ei i,
pe lng aceasta,
. A t fel ca sa arate CI u lU .
stolul a vorbtt m aces . '1 tru desprirea de el. t ztce:
. Ah . . Tesalomcem or pen . "
s arate umbnt mt nu ea , .. d i mult vreme I ca de ace-. " am
fost despari i e vo '
fi
Nici nu se poate ztce ca b' . tt de putin vreme ct pare a
tre-
ea v-ati ntristat. Nu! -amfostose lt a' . s 2
cerea unm cea . .
ci lsrail" sntem acum noi, Cre-. fi . 'odat" lsrail" norod al
lut Dumnezeu
, c " vor mm mct ,. .
.
tinii cei adunai din toate neam unle. . 1 se o oar n fiecare an
St~ta Lu~m a i nici Ierusalimul nu este ~1 ~or, cc! f~~~ ~ iu~i!
Organizaie a Naiumlor ';lntte nu
nvierii Domnului, ca s nu ~~~A ztcem ca Hri:tos Iisus Se va
pogor "cu putere t cu sia-le recunoate stpnirea cetn mtru care .. v
mult". (n. m.) . A ... Pentru trei pcate ale lui lsrail,
.ba.~litar
1 Cci Amos Proorocul a zts de~pre ~1 ~~;~ vndut pe Cel Drept
pentru argmt (ca: entru atru, nu M voi ntoa~ce,"fimdca et . la
sfrit" aa: "nu vor mai do
bfnd~ ~itolul i, sti hul 6). i Te?dont llmce~s~~c~~~~;;ur zice
despre dn~ii aa:. ,.C~sall~~ chemarea napoi". Iar mat al~s
D~~?.ef:~os 5: 10). i Osie Proorocul ~tce:. ,.t a zt.~" ~ Israil a
czut, i nu se va mat (seu a .. b't) cci de acum ncolo nu vot mat
~vea mt a
~ Pune-i numele La-Ruhama cea nem. t
' ceasta se nelege c Iudeu nu vor ma. casa lui Israil, ca s-i
iert pcatele" ~ste l:2)~~~: nu vor crede nc o dat, fiin
dc muli lua slobozenie din robia n care se~ a a:u~;emea
sfritului lumii' precum zice Ap
osto-
dintre dnii au s cread ntru Hnstos ;n .. . Orbirea s-a fcut lui
Israil din parte, pfn~
lui. i vezi tlcuirea i subnse?'narea ztc~n\: atunci se va mntui
tot Israilul" (Romam
ce va intra tot numrul celor dm neam un. I
11:25, 26). (n. aut.) . . evrat, arat prea scurt vremea petrecu!
2 Cci dragostea, cnd este fierbmte t ~ t u care acela este deprtat.
De aceea a zt
s
mpreun cu cel iubit, i ndelungat pe cea~~~ se toat viaa li se
pare o zi." [ ... ) D~
Teologul Grigorie; ,.Cu adevrat, cel o~ ce ~~e~u i a' slujit
Iacov pentru Rahila apte a::;
spre aceasta citim la Fac~re, aco~ o un., e z ent~ c a iubit-o
pe dnsa" (Facerea 29:2 .
i au fost naintea sa ca mte puine Zt e, p
[ ... ] (n. aut.)
30
TILCUIREA EPISTOLEI INTII CTRE TESALONICENI
cu faa, nu cu inima-
Zice: Fratii mei, nu ne-am desprtit de voi cu inima, nici cu
dragostea, ci doar cu fata, cu nfiarea trupeasc'. ns, mcar c
totdeauna v am n inima mea i v port n chip gndit ntru pomenirea
mea, totui m mhnesc pentru c nu v privesc i trupete. i ia aminte Ia
aceasta, c cei ce iubesc cu cldur au trebuint a privi i nfiarea
trupeasc a iubitului lor prie-ten, cci, din privirea trupeasc,
dragostea se a i se aprinde mai mult.
ne-am srguit mai mult, ntru mult dor, a vedeajcqa voastr.
Zice: M silesc m!li mult dect o fac iubiii cei desprii pentru o
vreme. Dar pentru ce m silesc? Ca s vd fata voastr cu mult dor.
Vezi- o, citi-torule!- dragostea fierbinte a lui Pavel?!
Pentru c el nu dorete s lJ1ear-g n Tesalonic pentru altceva,
dect numai pentru a vedea faa iubiilor si fii Cretini.
18. Pentru aceea am voit sit venim la voi, ndeosebi eu, Pavel, o
dat i ncit o dat, dar ne-a mpiedicat satana. Ce zici, o, fericite
Pavele? Satana te-a mp
iedicat? Da- zice-, mea m-
piedicat, pentru c nu era lucrul i voia lui Dumnezeu. Cci
Romanilor le scria c Dumnezeu 1-a oprit s mearg la Roma (Romani 1:
13). Iar dumne-zeiescul Luca zice n Fapte c Duhul cel Sfint i-a
oprit pe Pavel i pe Sila a gri cuvntul evangheliei n Asia (Fapte
15:6). Ci i n epistola a doua ctre Corinteni Pavel zice c a fost
oprit de Duhul cel Sfint s mearg n Corint (vezi la stihul17 al
capitolului 1 al acelei ep
istole). Iar aici zice c toat mpiedicarea de a merge n Tesalonic
a fost numai a lui satana, fiincj-c a adus asupra lui ispite
nfricoate i neateptate, dup dumne,zeiasca deprtare.' Vezi ns,
iubitule, cum se mpodobete Pavel i i d ntietate
1
Pentru aceasta a zis fericitul Teodorit: "Bun este i adugirea:
cu faa, nu cu ini-ma>> [zicnd]: n locullipsirii voastre i a
privirii sim!ite, m ndulcesc nencetat cu privi-rea cea din gnd."
(n. aut.)
2
Fiind ntrebat despre zicerea aceasta a lui Pavel, marele Vasi!ie
rspunde c unele
fapte ntru Domnul se svresc doar cu judecata i voia sufletului,
iar altele se nfptuiesc i prin trup, cu osrdie i cu rbdare. Iar
satana nu poate opri lucrurhe care se svresc i stau doar ntru voia
sufletului. De multe ori ns:'l, Dumnezeu ngduie i las a fi oprite
acelea care se svresc i se isprvesc cu lucrare trupeasc, spre
cercarea i spre dova-da omului care este oprit: anume dac acela se
mut de la scopul cel bun pe care l avea, vdindu-se c este lesne
schimbtor, precum semin!ele semnate pe piatr, care degra-b primesc
cuvntul cu bucurie, dar, cnd urmeaz necaz i ispit, ndai se leapd;
sau
31
-
-~-~
SFINTUL TEOFILACT, ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
ntru dragostea Cretinilor din Tesalonic. Cci-zicnd: "eu, Pavel"-
ara-
t c el i iubete pe Tesaloniceni mai mult dect ceilalti Apostoli
mpreun
cu el, zicnd: Ceilali Apostoli mpreun cu mine se srguiau a veni
la voi,
ci eu chiar m-am apucat s vin, dar am fost mpiedicat de satana,
fiindc
nu a fost voia Domnului.
19. Cci care este ndejdea, sau bucuria sau cununa laudei
noastre?
Oare cuvintele acestea ale fericitului Pavel nu snt acelea ale
unei maici
prea-iubitoare de fii, creia i se ard mruntaiele cnd vorbete cu
copilaii
ei cei mici i prea-iubii? Aa, cu adevrat! i snt nc mai iubitoare
de fii!
i socotete, iubitule, c lui Pavel nu i s-a prut de ajuns spre
a-i arta cl
dura dragostei s zic numai: "voi, Tesalonicenii, sinteti ndejdea
mea", ci
a adugat: "voi sinteti i bucuria mea"; i nu s-a ndestulat nici
cu aceas-
ta, ci a zis nc: "sntei i cununa mea"; i, iari, nu s-a multumit
nici cu
aceasta, ci a adugat, zicind: "cununa laudei". Adic: Pentru voi
ndjdu
iesc c m voi noroci a ctiga mai mult ndrzneal ctre Hristos. i
de
aceea m bucur, c sntei nu numai cunun a mea, ci i cunun a
laudei
mele, cci voi v vei face mie cunun de slav i de strlucire i
acum, i
la judecata ce va s fie.1
Au nu vei fi i voi naintea Domnului nostru Iisus Hristos ntru
ve-
nirea (Lui)? Zice: Alt ndejde, bucurie i cunun de laud
a mea nu va fi ntru a
doua venire a Domnului dect numai voi, Cretinii Tesaloniceni.
Dar ce?
- doar Tesalonicenii sint ndejdea, bucuria i cununa ta, o,
fericite Pave-
le? Ba!- ne rspunde- nu snt doar acetia, ci i ceilalti Cretini
care au
crezut n Hristos prin propovduirea mea. Cci nu a zis: "au nu
voi", ci:
"au nu i voi", ca s arate c i ceilali Cretini snt cununa lui
mpreun
cu Tesalonicenii.
dac rmfne la scopul su cel bun, dovedindu-se c are sfrguint
fntru isprvile sale. Aa
Sa dovedit fnsui Apostolul acesta, care, dup ce i-a pus ca scop
s mearg la Roma i a
fost oprit, precum a mrturisit (Romani 1: 13), totui nu a
fncetat de la telul lui pfn ce nu
1-a isprvit i a mers la Roma. [Dumnezeu fngduie aceste
fmpiedicri]i pentru ca acela
ce struie fntru scopul lui s arate c are rbdare, precum a fost
Iov" (Hotrfrea 275 din
cele pe scurt). (n. aut.) 'ntru o unire a zis i fnteleptul
Teodorit: "De vreme ce sa as
emnat pe sine-i cu o
maic ce-i apleac pruncii la sfn, Pavel vorbete grai urile ei,
cci maicile obinuiesc a-i
numi pe copiii cei fnc tinerei ndejde, bucurie i cele de acest
fel." (n. aut.)
32 '
TILCUIREA EPISTOLEI INTII cATRE TESALONICENI
20, Cci voi sntei slava i bucuria noastr.
Cu ,ade:V~rat: mare ~i minunat slav a lui Pavel era a-1 aduce
lui Hris-~os, ~m.tm~a .Pn.n credm, att de numeroasa biseric a cetii
celei mari a
esa om cu UI, I una att de aleas ntru faptele cele bune.
-
CAPITOLUL III
. t'nd rbda am bine-voit a rmne n Atena 1, Drept aceea, nemazpu
z ' singur.
. ..
Zice - dup Teodorit: De aceea, fiind mpiedicat ~ ven.r ~a vm ir
nes~-d " 0 m bine vmt adrca am a es ara-ferind covrirea purtrii
voastre e gnja, a - ,
mne la Atena.' 2 i l-am trimis pe Timotei,fratele nostru, i
~luji~oru~ lui Dumnezeu
l lucrtorul mpreun cu noi ntru evanghelza luz Hnstos, .. d .. o
avea fericitul Pavel pentru ucenicii si Cretmr, Atta purtare e gnJa
. o . . o vad
nct, atunci cnd era opri~ de oa:e.cari mpreJura~t~
:~e~~~~-:~~~mis l trimi.tea P~ ~l~ n :oc~l :u ;i:~~~
:t:~:t;:~i:;icat a merge la dnii. i ~:;:;:~~:1 r:ult:s~a~~~c~e;tru
Timotei, nu at~ c~ s-I cinsteas::t:: 1~; ~!! ~:e~~:~';~i:;;i;i~~c:i
~~ ::~~~~:~l~:~et~:~~~::~~~T:u:~~:~~~~;~:~ tei, care-I era de a
tita vreme un a 1 evanghelia lui Hristos.
ca s v ntreasc i s v mngie n credina voastr, De vreme ce
Tesalonicenii se tulburau i se ntristau. pe~t~ c~ Pavel, n-vtorul
lor, ptimea ru i era su~~~t ~e ct~e nA~credmcror~:~:s~~~~t~:~ buin
de ntrire mpotriva tulburam I de mr~~~~e~e pen~ A ' eze
a din multa tulburare I mtnstare, sa se rmpu m tare afllor,lca
~uoccua:~ din credin Fiindc ispitele i necazurile nvtocu su ete e I
sa .. 1 e face ntris-rului nu fac puin tulburare i ntristare ucemcr
or, ~r~c~m ~ b . . tare i tulburare ntre ostai cnd arhistrategullor
e ramt m raz OI.
3. ca nici unul s nu se clatine ntru necazurile acestea, Aici,
Apostolul tlcuiete cum ~rma ~-i fol~si ~e ~i !nt~rir:: :~::ac:
se face de ctre Timotei, i zice: Trmoter are sa va pncmmas . A A
. anume dup ce a fugit din Tesalonic I
t Iar Faptele arat cnd a rmas Pavel m telna. . 1 nsoeau pe
Pavell-au dus pn - V . . d colos adus la Atena: 'ar cei ce- 1 t
s-adus1n ena,1 ea . -.. . .T' ~tei casvinlaelctmaicurind,aupeca
la Atena. i, lun~ ei porun;:: catre Sil~ ~ut'~i se tndrjea n el,
vznd c cetatea este plin Iar n Atena, pe cmd Paveln ~tepta, u l A t
!eti se vede c nu a trecut mult vreme de idoli" (Fapte 17: 1?, 1
6).dI,1?'? 1Faf!tep~nf~:: trimls epistola aceasta. (n. aut.) de cnd
Pavel se departase e esa omc
34
TLCUIREA EPISTOLEI NTI CTRE TESALONICENI
nici unul dintre voi s nu se clatine, adic s se tulbure i s se
trndveasc pentru ispitele mele .. Fiindc, n vremea ispitei i a
necazurilor, diavolul i trndvete i-i slbnogete pe cei nentrii,
aducndu-le aminte de odihna trupului, ca s-i fac s fug desvrit de
necazul mntuitor de suflet pe care l ptimesc. Iar unii au zis c "a
se clti" este aici n loc de: "a se tulbura" de la pilda cinilor
care, cnd se linguesc i se gudur ctre om, i clatin co-zile. Deci
Apostolul le zice s nu se tulbure pentru necazuri i s-i ias din
socoteala de mai nainte, ci s le sufere cu statornicie i fr
tulburare.
cci singuri tii c spre aceasta sntem pui.
S ascultm ce zice aici Sfintul Apostol, c noi, Cretinii, "spre
aceasta sntem pui", adic spre aceasta ne-am sortit i ne-am rnduit.
Spre ce anu-me? Spre a ptimi ru i a fi cleveti i. Fiindc Pavel nu a
zis acestea numai pentru sine i pentru Apostoli, nu!- ci pentru toi
Cretinii. Deci, de vreme ce noi, Cretinii, ne-am rnduit spre a
ptimi, ce lucru de mirare este dac ne necjim? Drept aceea, nu se
cuvine a ne tulbura nici pentru ispitele i necazurile trecute i
nici pentru cele ce urmeaz s le ptimim, de vreme ce acest lucru ne
este potrivit.
4. Clici i cnd eram la voi, mai nainte v spuneam cii avem s ne
ne-cjim, cum s-a ifiicut i ai viizut. Mare mngiere a ucenicilor
este a le spune mai nainte nvtorul lor
necazurile pe care au s le ptimeasc, pentru c ei nu se mai
tulbur cnd vin acelea, de vreme ce le ateptau. Cci cineva se tulbur
atunci cnd ne-cazurile vin npraznic, n chip neateptat. Pentru
aceasta zice Apostolilor
i Stpnul Hristos: "i v-am spus acum, mai nainte de a se face,
ca, atunci cnd se va face, s credei" (Ioan 14:29). i Proorocul
David a zis: "Gtitu-rn-am, i nu m-am tulburat" (Psalmu/118). i
Pavel nu a spus'numai aceasta Tesalonicenilor mai nainte, care s-a
i mplinit cu lucrul, ci i mul-te altele, care i ele s-au fcut
fapt.
5. De aceea i eu, nemairbdnd, l-am trimis
O, fericite Pavele!- dac le-ai spus mai nainte Tesalorticenilor
c ai s fii necjit i c ei nu se cuvine a se supra pentru necazurile
ce urmeaz a le
ptimi, de ce-l trimii acum la dnii pe Timotei? Din multa
dragoste- zice -fac aceasta, fiindc cei ce iubesc bnuiesc nc i
lucrurile ce snt ncre-
dinate i adevrate. Iar pe lng aceasta- zice- erau i multe
ispitele Tesa-
35
-
SFINTuL TEOFILACf,ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
lonicenilor, i covrirea lor m-a nspimntat. De aceea nu a zis:
Mustrn-
du-v ca pe nite nerbdtori i nentrii, l-am trimis pe Timotei- ci:
"ne-
putnd a suferi 1 mai mult", ceea ce e semn de mare prietenie i
dragoste.
spre a cunoate credinta voastr,
Aici, unii ntreab: Oare pentru ce Pavel, cel ce s-a suit pn Ia
al treilea
cer i a auzit graiuri negrite, nu tia aezrile sufleteti ale
Tesalonicenilor,
ci-I trimite pe Timotei s cunoasc credina lor? Dezlegarea
ntrebrii aces-
teia este s zic cineva c sfinii -att cei mai dinainte de
Hristos, cum au
fost Proorocii, i Apostolii de dup Hristos i ceilali- nu le tiau
pe toate,
ci numai cte le descoperea Dumnezeu. Cci,nici Elisei nu a
cunoscut c a
murit fiul Sunamitencii, i de aceea a i zis: ;,Domnul a ascuns
de mine, i nu mi-a vestit" ( 4 mpraJi 4:27). nc i Ilie socotea c a
rmas singur ntr
u
lsrail slujind adevratului Dumnezeu, cu toate c erau apte mii de
brbai
cinstitori de Dumnezeu (3 mprai 10:18). i Proorocul Samuil, cel
mai dinainte de Ilie i de Elisei, s-a nvat de Dumnezeu s nu
caute Ia faa lui
Eliav, ntiul frate al lui David, cci acela nu urma s mpreasc: "i
a zis
Domnul ctre Samuil: S nu caui Ia faa lui, nici ntru mrimea
statului lui,
c l-am defimat pe el. Cci Dumnezeu nu privete la fa, ca omul" (1
m-piirai 16:7). i, aa cum Proorocii nu le tiau pe toate, tot astfel
i
Aposto-
lii, pentru ca nici ei s nu se mndreasc, i nici ceilali s
socoteasc lucruri
mari despre dnii. i, pe lng acestea, pentru ca nici noi s nu
putem zice
acum c sfinii aceia au isprvit fapta bun fiind mai presus de
firea ome-
neasc, i din cugetarea aceasta s cdem ntru Ienevire, ci s
cunoatem c
nici aceia nu dobndeau totdeauna ajutorul lui Dumnezeu. Cci
numai une-
ori ei au darul lui Dumnezeu n inima lor dup lucrare, dei l au
nencetat
dup deprindere i putere2, pentru a svri faptele bune i cu
ostenelile lor.
1 nsemneaz c i din cuvfutul acesta se arat c Pavel a trimis
epistola aceasta nu
dup mult vreme de cnd plecase din Tesalonic, fiindc nu ar fi
suferit s treac mult
vreme. Iar dumnezeiescul Hrisostom adaug i acestea, zicfnd: "0,
minune! -ct iubi-
re de fii a lui Pavel: nu i psa lui de necazuri, nici de vrjmii,
cci socotesc c el ar
mas atunci trei luni n Elada- precum zice Luca, n Fapte 20:3-
fcfudu-se vrjmui
re asupra lui de ctre Iudei. Aadar, nu-i psa de primejdii, ci se
ngrijea de ucenici. Vezi
c i-a ntrecut pe toi prinii fireti? Cci noi, afindu-ne futru
necazuri i primejdii, pe
toi i scoatem din pomenire, iar el ntr-att se temea i se
cutremura pentru fii, fuct, ntru
primejdii fiind, 1-a trimis totui la dnii pe singurul ce l avea
de mngiere, i prta i
mpreun-lucrtor, pe Timotei" (Cuvfntul4la aceasta). (n. aut.) 2
S-a zis c sfinii nu au totdeauna darul lui Dumnezeu ntru lucr
are, ci dup deprindere
i putere, la fel cum meteugul se afl totdeauna n sufletul
meterului dup deprindere i
putere, iar cu lucrarea numai atunci cnd el i face meteugul. i
adevereaz aceasta ma-
36
TLCUIREA EPISTOLEI NTI CTRE TESALONICENI
ca nu cumva s v fi ispitit ispititorul
Zi~e:VNu a~ b~uit c v-ai cltinat din credin din pricina
ispitelor ci n~mat ca v-ai sup~rat. Vezi- o, cititorule!- c a se
tulbura cineva ntru 'is-pite este lucru al diavolului?- mai ales
cnd alit' se tu
lb V . . t v f .. 1 v .
ura t se smmtesc
pen ~u c.a. rat~ or patimesc ru, precum i s-a ntmplat lui Iov
Cci diavo :ul ~ ~pttit-o ~ a tulburat-o pe femeia lui pentru c el
ptimea. i de aici e~
-va m emnat sa-L huleasc pe Dumnezeu i s moar zicnd 'c . . catre
Domnul i sfrete!" (Iov 2:9) Cci dia 1 1 ;. . . . " t ZI un gra~ ca
s t' d v . b' . vo u u ISpite
te pe oamem . te aca II va IrUl, cum se vede aceasta de la Iov t
1 cu toat v tie d V b' , e ca nu d a~a 11 va IrUl, spurcat i
obraznic fiind, tot i lovete i le d rzboi
b I:. ~ca dve~e socoteqJa oa~:,nilor slab i neputincioas, struie
ntru rz~ m, tar aca o vede putermca, fuge ruinat}
i osteneala noastr s se fac zadarnic.
.. Iar dac Tesalonicenii ar fi cltinai ntru credin, ce pagub ai
tu o fe-~~~te Pavele? Osteneala t~ are plata desvrit la Dumnezeu.
Cu ad~vrat
ce-:; aa este, dar eu, dm multa dragoste ce am ctre ucenicii mei
soco-team ca osteneala mea se face deart i zadarnic. ,
d6. Acum ns, venind Timotei de la voi i binevestindu-ne credinta
i
ragostea voastr ,,
. Zice:.A~teptn~u-ne s v urmeze vou, Tesalonicenilor a v cltina
d~n.credt?a t a va tulbura ntru ispite, s-au ntmplat ns cel~ dim
otriv caci, vemnd de Ia voi, Timotei ne-a artat credina i dragostea
vo!tnl. l rele Vasilie, zicfud aa Prec t , rul Sffntului Duh ntru
c~l ce ~~ p~:i~:~~~ se :fl~ 1t~ cel ce J.a dobfudit, tot aa e
da-cetat. Fiindc i meteugul este n m' t es e e a( pururea, dar nu
cu lucrare n
en-
~~~;~ta~:~~;~r~~~~ ':..!~creaz. ;dt :;~~i p;~7u~ ~~~c!s~~~!
~=~:~~~~~~i!~;~n\~i ntru alte lucrri ale pute~ilor" ~~=:z d;_xa
tr;~ll~(, fi~ n proorocii' fie fn tmduiri' fie
1 De unde se arat aceasta? Din ~:inte7:uzi u 'c~pttolul 1_6).
(n. aut.) precum zice Hrisostom; Cci diavolul a . ~e de dtavolul
catt:,e Dumnezeu despre Iov, avuiile lui i va schingiul'trupullui
acela zts c~tre Dumne~e~ ca, de-1 va lipsi pe Iov de i atinge-Te de
osul i de carnea lui j S- ~re s~ hu!easci!, ztctnd; Dar ia ntinde-i
mna adic; negreit Te va huli>>. Dar s-~ f:C,~~ c~~diaca n~ T~
v~ ~leste~a n fa! (Iov 1:5), voslovit f I-a mulumit lui Dumneze . 1
~po( tnva, cact Iov, m loc de a huli, a sla
-
2 u mat mut. n. aut.)
Iar Hnsostom adaug aici c diavolul ne d" - b - . rui, iar noi
nu-i dm rzboi chiar dac t' _ a raz o: cu !oa.te ca ~u tte dac ne
v
a bi-
asupra noastr netiind daci! ne va b' ~ ~~ ca ?ve~ sa-I b~rmm.
Ztce: ,,Acela nvlete
treji" (Cuvfntul4la aceasta). (n. aut.;'ut, tar nm, tnnd c l vom
birui foarte, nu sntem
37
-
SFINTUL TEOFILACT, ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
vezi, iubitule, bucuria pe care a primit-o fericit~~. sufl.etv
al lui Pavel! Cci nu a zis c Timotei "a vestit", ci c "a
bine-vestit , adica: "ne-a adus v~ste b v 1toare de bucurie" att de
mare buntate socotea adevenrea una I pncmu b v i ntrirea ucenicilor
si ntru credin. Ci i ntru drag~ste~ lor se ucura de trei ori
fericitul Pavel, cci i acesta era semn al credmeJlor.
i c avei bun pomenire pentru noi totdeauna, dorind a ne vedea,
precum i noi dorim s v vedem. Zice: Timotei ne-a bine-vestit i c ne
pome~ii cu .l~u~ i cuv or~tii: Auzii cuvintele acestea voi,
Cretinii care sntei ucemci ~.' a~~ult~to~I a~
dasclilor i ai propovduitorilor dumnezeie,tilor evan~heln, I
.~nvaal-~a din acestea ca i voi s-i pomenii totdeauna cu laude I cu
oran P7 das~alii care v nva cuvntul lui Dumnezeu, pentru c~ di~
acea.sta voi .avei a
v folosi mai mult dect dasclii votri. i mare mmgner~ I ~u~une a
ur: mat Tesalonicenilor aflnd c Pavel tie c vei l ~ub~sc, fimdca dm
aceasta
cunotin se aduga dragostea lui Pavel catre dmn. 7. Pentru
aceasta ,frailor, ne-am mngiat de voi ntru necazul i ne-voia noastr
O, minune!- marele Pavel cunotea har i mng!ie~e a sa.c Tesalo~i
cenii, ucenicii si, nu se cltinau n credin! Nu mai ~~m~- ZICe-
cele m-tristtoare ci m-am mngiat, nu pentru unul sau doua, CI
pentru t~atevnecazurile c~ le sufeream, fiindc bucuria. vo~s;r s-~
f~c~t de o masura cu ele, adic a biruit toate nevoile, necazunle
IImpreJuranle mele.
prin credina voastr. Zice: O, iubiii mei frai!- voim-ai ntrit.
~c~r c ~ra ~u ~o~ul dim-otriv: cci, de vreme ce Pavel nu se biruise
de Jspite~ elv1~a mt~nt pe Te-~aloniceni, iar nu Tesalonicenii pe
el; dar Pavel pun7 lvntan.rea I la~d~ sa
n seama lor, zicnd: Prin credina voastr cea statormca, VOI nu
m-at! lasat s simt ispitele i necazurile pe care le sufeream.
8. Cci acum vieuim, dac voi stai ntru Domnul. Apostolul nu a zis
numai: "ne-am mngiat", ci i: "vi~uim, dac ~oi stai ntrii ntru
credina Domnului", ca astfel s arate .ca so~otea sn_tm-teala
Tesalonicenilor ca moarte a sa i, dimpotriv, sponrea I adevenrea
lor ntru Hristos era socotit de el nviere i via a sa.
38
' i TLCUIREA EPISTOLEI NTI CTRE TESAWNICENI
9. Cci ce mulumire li putem da lui Dumnezeu pentru toat bucuria
cu care ne bucurm pentru voi naintea Dumnezeului nostru? Zice:
Fraii mei, att e de mare bucuria pe care am primit-o ntru voi,
nct
nu-l putem mulumi lui Dumnezeu dup vrednicie pentru ea, de vreme
ce is-prava i fapta voastr bun o socotim c este dar al lui
Dumnezeu, cci cuge-tarea credinei voastre celei att de brbteti nu
este a srguinei sau a sufle-tului omenesc. De aceeea, fiind
ndatorai a-I mulumi lui Dumnezeu pentru
c v-a druit un asemenea dar, nu aflm s-I aducem mulumire
vrednic.'
10. Noaptea i ziua ne rugm peste msur spre a vedea faa
voastr
O, cititorule!- vezi covrirea dragostei fericitului Pavel? Cci
mai pre-sus de msur se ruga lui Dumnezeu ca s-i vad pe ucenicii si
Tesaloni-ceni, aa cum un plugar, de pild, cnd aude c holda pe care
a arat-o i a
semnat-o este plin de roade, dorete a merge s o vad, ca mai mult
s se bucure cu privirea ei de fa.
i a plini lipsurile credinei voastre.
Pentru ce a zis Pavel mai sus c Tesalonicenii stau ntrii ntru
credin-, iar acum zice c trebuie s plineasc lipsurile credinei lor?
Rspundem c Tesalonicenii nu primiser nc toat nvtura i nu aveau
deplintatea ntru toate dogmele credinei, ci aveau trebuin a nva mai
cu scumptate cele despre nvierea celor adormii i altele asemenea.
Pe lng aces-tea, ntre Tesaloniceni erau i muli nvtori mincinoi. De
aceea aadar a zis Pavel c aveau lipsuri n credin. Deci, mai
sus,Apostolul a zis c-I trimite pe Timotei s-i ntreasc i s-i
adevereze ntru c;redin fiindc se temea pentru credina
Tesalonicenilor, iar aici zice c acela i va desvri,
adic i va ntocmi artndu-i mplinii i fr lipsuri. Iar mplinirea
este un lucru mai mult de nvtur dect de adeverire n credin, de
vreme ce zi-cem i c gtim i crpim haina ce are vreo mic lips i
rupere, iar nu pe aceea cu totul spintecat sau ntreg-sntoas?
Il. i lnsui Dumnezeu-Printele nostru i Domnul nostru Iisus
Hris-tos s bine-voiasc a ndrepta calea noastr ctre voi!
' 1 Iar Teodorit zice nc: "Mrimea bucuriei biruie cntarea de
laud a limbii, cci zice: Nu l-am putut aduce lui Dumnezeu laud
potrivit cu bucuria pe care am primit-o de la voi!" (n. aut.)
2Teodorit zice c Apostolul plinea lipsurile credintei
Tesalonicenilor i prin scrisorile pe care le trimitea lor. (n.
aut.)
39
-
1.
1. 1
1' 1 ,,
'1 !
SFNTUL TEOFILACf, ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
d te a marelui Pavel: nu nu-Aceasta este nsuire a co~l~lto;~el e
~~~~oniceni, ci chiar a scrie ru-mai a-L ruga ~e D~mnezeu
s~-~tv:c:s~a a fost lucrul unui suflet nfocat i gciunea n epistola.
Cu adevar ' . 1 Apostol se i dezvinovete ta-nerbdtor! Prin aceasta,
dumnezeieSc~ . e te de dnii pentru le-todat ctre Tesaloniceni,
ar~tnduO-l'e cda nursr~Idl.llcpas 6umnezeu-Printele i
1 ar z1ce - e a nevirea sa, ca I cum ~- . : 1 .. piedicrile care
m trag din toate Domnul nostru Iisus Hnstos !Splte e llm . 1 prile
i de ar netezi calea s vin i s v dobndesc pe vm. 12.lar pe voi
Domnul s v nmul~easc i s v prisoseasc cu dra-gostea unuia ctre
altul i ctre to[i, ; .
. - - d ' eiescului Pavel? Vezi m-Vezi, iubitule, dragostea
nesta~mlta a umneza ca"tre ucenicii si? Cci b a dragostei pe care o
ave treg-meleapta tur are _ . .. . s prisoseasc att ntru
dragostea
el se roag s se nmuleasca Cretmn I - .. F dc aceasta _ .. ntru
dragostea catre toi oamenn. nn . unora catre aln, Cit I b' pe to1
oamenii deopotn"
" D mnezeu a-1 m 1 ' este nsuirea dragos_te~ catre fi u 1 na iar
nu la voile lor cele multe v~ i f o~ebdire, yn_vten:al~ i~~::
;:~~ul ,'iar pe altul nu-l iubete, dra-I osebtte; 1ar aca cm . _ 1
gostea lui nu este dup Dum?ezeu, CI dupa om. precum i noi pe
voi,
f " 1 m artat n fapt, iar acum Zice: Lucrul dragostei noastre
s-a acut I_ -a - f " . -1 ar-- . eu ca i lucrul dragostei voastre
sa se aca I s ~~:~:~~!:: ~~:C~e~e ave! ca ~s~r _i pild de
d~a~o:t~:7u:~~l ~~~-
torii votri, adic: precum v-am mblt nm, aa se cuvm . 13 ca s
ntreasc inimile voastre neprihnite ntru sfineniei ?ain
. l . ; Pnn' telui nostru, ntru artarea Domnu Ul nos tea
Dumnezeu w tru Iisus Hristos, mpreun cu toi sfinii. Cu cuvintele
acestea, dumnezeie~cul Pa~el le ara!r ~:~~~~~~c~~!l;~. ~~
dragostea aduce folos chiar celor ce mbesc, Iar nu ce . . . . .
Dragostea cea desvrit nu desptc firea
1 Pentru aceasta ztce 1 prea~marele Maxt~. "ci de-a ururea
privete la aceea una, i pe cea una a oamenilor dup soc~ti~ele lo~
os~~~ i 1i ved:ca prieteni, iar pe cei ri 1i iubete toti oamenii i
iubete de?pntnva:.~ c~l ~~rl mc i suferind cele ce vin asupra sa de
la dn-ca vrjmai, fcndu-~e bt~e.' rbdm ~-~/ : u_n;entru aceia, ca i
pe ei s i-i fac prieteni~ ii. Ea nu socotete raul mcJd~cum, CII su
era de artndu-i roadele pururea deopntriva
. r de nu dm aezarea sa nu ca , ) de ar fi cu putm':'.'"ta . '
doua sut din cele despre dragoste). (n. aut. ctre toi oamemt
(capitolul 71, mtru a
40
TiLcUIREA EPISTOLEI INTII CTRE TESAWNICENl
zice: O, de ar prisosi Domnul dragostea voastr, ca s ntreasc
inimile voastre neprihnite! 1 Iar Pavel l numete aici "Domn" pe
Sfntul Duh- pre-cum a neles i marele Vasilie2 - cci cine altul i va
ntri pe Cretini nepri-
hnii naintea lui Dumnezeu-Printele ntru venirea Mntuitorului
Hristos, dect numai Duhul cel Sfnt? i nu a zis doar: "s v ntreasc",
ci: "s ntreasc inimile voastre", cci - dup cuvntul Domnului - "din
inim ies cu-getrile cele rele, uciderile, prea-curviile, curviile,
tlhriile, mrturiile min-cinoase i hulele, i acestea snt care-I
spurc pe om" (Matei 15: 19). Prin ur-mare, este cu putin ca omul s
nu fac nici un ru cu lucrul, dar s fie ru dup inim, adic: atunci
cnd pizmuiete, i viclenete, i pomenete rul i are dogme rele i
rzvrtite n inima lui. Iar cu adevrat neprihnit este acel \ om care
i are inima curat de patimile acestea, avnd sfinenie. Cci,
nele-
gndu~se cu deosebire, "sfinenia" este ntreaga-nelepciune. La
fel, "necu-ria", nelegndu-se i mai cu deosebire, este curvia i
prea-curvia. ndeob-te ns i dup cuprindere, se numete "necurie"
orice pcat, i orice fapt bun se numete "sfinenie". Iar
dumnezeiescul Pavel voiete s fim fr de prihan naintea lui
Dumnezeu-Printele (cci aceasta este i se zice fapt bun adevrat i
curat, aceea care se face plcut naintea lui Dumnezeu, iar nu
naintea oamenilor, cci judecata i plcerea oamenilor este greit),
voiete aadar s fim astfel i ntru aceast via, dar s ne aflm fr de
pri-han i ntru venirea Mntuitorului Hristos, cci de Acesta avem a
fi judecai naintea Printelui. Deci zice: O, de v-arntri Duhul cel
Sfnt s fii fr pri-
han i nepri i acum, i atunci, precum au fost toi sfinii! 1 Lucru
vrednic de nsemnat este ceea ce zice dumnezeiescul Hrisostom. Cci,
pnves-
tind o dat dumnezeiescul printe, a artat c dragostea i face pe
oameni neprihnii i ntru toate nevinovai, iar un prieten de-al lui,
auzind cuvntul, i-a zis c, ntr-adevr, dra-gostea ctre frai fi poate
opri pe oameni de la prea-curvie, de la zavistie, de la vrjmie i de
la alte asemenea patimi; dar cum este cu putin a-i opri de la
curvie? Iar dumneze-iescul Hrisostom i-a rspuns c fi poate opri i
de la curvie. Cci -zice- dac Oll\Ul o iu-bete dup Dumnezeu pe
femeia cu care curvete, nu numai c nu va mai curvi cu dnsa, dar
chiar se va sili a o opri i despre alii care caut s curveasc cu
dinsa. Prin unnare, cel ce curvete o urte pe curv dup suflet, i de
aceea curvete cu dnsa; iar cel ce o iu-bete dup Dumnezeu va cuta s
o slobozeasc din curvie. Cu aceste cuvinte vorbete sfntul: ,.Cci,
dac cineva iubete femeie curvar, nu doar c nu se mai adaug pe sine
la pcat, dar chiar se ispitete a o opri i de ctre ceilali brbai.
Drept aceea, a curvi cu dnsa este dovad c o urte foarte, iar lucrul
celui ce o iubete cu adyvrat este a o opri de acea spurcat
amestecare" (Cuvfntul a/4-lea la aceasta). (n. aut.)
2 Marele Vasilie a zis aceasta ntru Despre Sfntul Duh, capitolul
21, unde unneaz a zice: ,.Pe Care Domn l roag s ntreasc inimile
neprihnite ntru sfintenie ale cre-dincioilor din Tesalonic naintea
lui Dumnezeu-Printele nostru, ntru venirea Domnului nostru? S ne
rspund cei ce-L pun pe Duhul Sfnt mpreun cu duhurile slujitoare,
care se trimit spre slujb! Dar nu au ce rspunde!" (n. aut.)
41
-
CAPITOLUL IV
1. De aici,frailor, v poftim i v rugm ntru Domnul Iisus ca, aa
cum ati luat de la noi n ce chip se cuvine a umbla i a plcea lui
Dumnezeu, aa s sporii tot mai mult. Zice: Fraii mei, fiindc v-am
poruncit mai sus despre cele ce se cuvin i despre nravurile
potrivite Cretinilor, ascultai acum i pentru cele ce
trebuie a le auzi totdeauna. Cci "de aici" aceasta nsemneaz,
adic "tot-deauna", "n toat vremea de acum nainte".
Vezi ns- o, cititorule! -smerita cugetare a fericitului Pavel:
cci el nu se socotete vrednic de crezare a-i ruga pe Tesaloniceni
singur, ci l ia mpreun cu sine i pe Stpnul Hristos, ca i cum le-ar
zice c Hristos i roag n locul lui. Iar zicerea "ai luat" arat c
Pavel i nvase nu numai prin cuvinte, ci i prin fapte i prin
lucruri. i zice: Pentru ce v rugm? Pentru a spori mai mult, adic
pentru a avea mrimea de suflet s facei ceva mai mult dect ceea ce
v-am poruncit, s n trei i poruncile mele. Cci, aa cum pmntul nu
odrslete numai smna semnat ntr-nsu!, ci o n-mulete prin rod, tot
astfel i sufletul nu e dator a sta numai pn la porun-cile primite
de la nvtori, ci a le i covri.
2. Cci tii ce fel de porunci v-am dat prin Domnul nostru Iisus
Hristos.
"Porunc" se zice pentru relele care pricinuiesc munc atunci cnd
se fac, iar cnd nu se fac nu pricinuiesc nici o laud. Snt ns i
unele lucruri pe care nu se cuvine a le porunci cineva, adic a le
opri cu ngrozire i n-spimntare, ci trebuie lsate la socotina
asculttorilor, cum este a da ci-neva toate avuiile sale sracilor!,
rmnnd srac. Fiindc pentru feciorie
1 la aminte c a da averea sracilor nu este sftuire, ci porunc,
fiindc aa ne-o d
Domnul, zicind tuturor: "Vindeti avuiile voastre i dai-le ca
milostenie!" (Luca 12:33); i iari: "Cine nu se va lepda de toate
avuiile sale nu poate s-Mi fie ucenic" (Luca 24:33). i dumnezeietii
Prini mrturisesc aceasta mpreun. Cci marele Vasilie, In cu-vintul
despre cei bogati, zice aa: "Domnul a rinduit porunca cea dinti ca
pe ceva de ne-voie, zicnd: >, i capre-nu pentru c au rpit, nici
pentru c au 'efuit sa~c. tor se vor o~mdi.cu aceast rnduial, cele
oprite, ci pentru c nuL-au odihn! H'. au prea-curvit sau au fcut
altceva din din Hristoitia. Iar ce osebire are orun~ap: nsto~ pr~n
sr~ci." Vezi i cuvntul al 13-lea cel~i dinti ctre Timotei. (n. aut~
e nvtatura, vezi la stihul Il al capitolului 4 al ~semneaz c - dup
Teodorit _ c . ' nostru Iisus Hristos", snt de ajuns s n~~~~~~e~e
aces~ea ~le ~pos~olului: "prin Domnul dup dnii prepoziia "prin" li
arat pe si "t . 1.1la l~I fne I a ltu Evnomie. Cci, dac a fost
slujitor al lui Pavel cci prin Dom UJ\ ~:' atunci mseamn cii Domnul
li sus Hristos de hula aceasta i mrturisesc c Pavel e~~ r~:si:radus
acela porunca. Iar dac ~ ei fug c Pavel folosete prepoziiile fr os
b' ' Domnul este Domn, este deci artat 2n e tre.
m cuvintul acesta al Apostol ului se tra eA h . . face, i
oricare alt necurie se numet g. mc .eierea ca I malah!a, n orice
chip s-ar ' e mat cuprmz:tor cu " vreme ce Domnul a numit prea-cur
. -.. . : rvie . 1 ce ztc acestea, de
"Tot cel ce caut la femeie ;~re a o p:;~ I po~ta _de femeie ce
se face n inim, zicnd: tei 5:25). Pentru aceasta I. d.umnez .
pleMea,I.at, a prea-curvit cu ea In inima sa" (Ma-d
A . .eJescu ruum zice tel e InfrJCoate, pe att snt de adevrate
.p l cuvm e acestea, care, pe cit snt . " recum trupu are ca lume
lucrurile, aa i mintea
43
-
SFINTUL TEOF!LACf,ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
4. ca s tie fiecare dintre voi a-i pzi vasul situ ntru sfintenie
i
cinste,
Aici, dumnezeiescul Apostol numete "vas" trupul omului'. Deci,
cnd
noi pzim intreaga-nelepciune i trupul nostru este intru
sfintenie, atunci
il avem ca o avuie a noastr. Iar cind, dimpotriv, trupul nostru
este ne-
curat, atunci il are pcatul ca avuie, fiindc trupul face ceea ce
poruncete
pcatul, i pentru aceasta se face rob supus pcatului. La fel,
trupul nostru
se afl ntru cinste atunci cind pzete ntreaga-nelepciune i fuge
de toa-
te pcatele trupeti. Prin urmare, pcatul este necinste. i ia
aminte la acest
"a ti" pe care-I zice aici Pavel, cci acesta nsemneaz c
intreaga-nelep
ciune i fecioria trupului se isprvete din nvtur i iscusin. Unde
sint
dar maniheii i marchioniii, care birfesc zicnd c trupul este ru
i necurat
din fire i c nu este cu putin a se face curat nicidecum, cu nici
un chip?
5. nu ntru patima poftirii, Adic: Aceasta este voia lui
Dumnezeu, ca tot Cretinu
l s-i aib tru-
pul lipsit de poft ptima. Pentru c este i poft neptima, aceea
dup
lucrurile dumnezeieti i duhovniceti. De aceea s-a i numit Daniil
Proo-
rocul "brbat al doririlor", adic al doririlor Duhului Sfint.
Sau, Apostolul
numete "patimi de poft" toate pricinile ce aprind pofta, precum
este des-
ftarea, bogia, nelucrarea miinilor, lenevirea, ptimaa micare a
simiri
lor i mai ales a vederii. i zice: Fiecare din acestea se poate
numi "patim
de poft". Prin urmare, i noi, dac voim s fim intreg-nelepi i s
pzim
fecioria, se cuvine a nu primi nici o patim care aprinde pofta
trupeasc.
are ca lume noimele [
-
sFINTUL TEOF!LACT, ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Fiindc mai sus a zis: Tu, cel ce prea-curveti, l nedrepteti pe
frate-le tu- i c Dumnezeu Se rzbun asupra nedreptii acesteia,
Apostolul lete aici nelegerea cuvntului i arat c- mcar i
necredincios de ar fi brbatul a crui femeie prea-curvete - totui
Cretinul ce ar face prea-curvia aceasta se va munci negreit. Fiindc
Dumnezeu- zice- te va pe-depsi pe tine, preacurvarule, nu pentru
a-i rzbuna brbatului necredincios al celei ce a prea-curvit cu
tine, ci pentru a-i rzbuna Lui-i, fiindc este Dumnezeu, Cel ce te-a
chemat spre curie, iar tu;prin necuria ta, L-ai ocnt pe El, Care
i-a dat Duhul cel Sfint.' Drept aceea- mcar de ar fi o roab sau
femeia mpratului, dar mritat, aceea cu care ai prea-curvi -pcatul
este unul i acelai, fiindc unul i acelai este Dumnezeu care S-a
ocrt- fie prin roab, fie prin mprteas- i El este Cel care te va
osndi pentru c ai spurcat Duhul cel Sfint ce i L-a dat prin Sfintul
Botez. S nelegi zicerea aceasta i ntr-alt chip: Dumnezeu i rzbun
Lui-i i ne pedepsete fiindc ne vede c, ntru aceste pcate trupeti -
de curvie, prea-curvie i celelalte- l defimm mai mult pe El dect pe
oameni. Cci, cnd voim s facem curvie, sau prea-curvie sau alt pcat
trupesc, ne silim s nu ne vad ochii oamenilor, dar l defimm pe
Dumnezeu, Care ne vede.
9. Iar despre iubirea de frai nu avem trebuin a v scrie, Aici,
Apostolul nu vorbete despre dragostea pentru toi oamenii, ci
despre aceea ctre fraii Cretini. i face sftuirea dup forma
retoric a lurii, zicnd: Nu avem trebuin a v scrie vou, Cretinilor,
despre dra-gostea ctre fraii votri. i zice aceasta pentru dou
pricini: una, c att de fireasc este iubirea de frai, nct nu are
trebuin de nici o nvtur, cci lucrurile prea-mari, fireti i de
nevoie snt artate tuturor; i alta nc, pen-tru ca s-i ndemne cu
forma aceasta pe Tesaloniceni mai mult spre iubirea de frai,
deteptndu-i a nu se arta mai jos dect socotina lui pentru dnii c
ei, lund-o mai nainte, au isprvit fapta bun a iubirii de frai.
1 i nu numai Dumnezeu Se rzbun i-i pedepsete pe cei ce
prea-curvesc sau curvesc cu femeia necredincioas- Agareanc
["musulman", adic din Agar, mama lui Ismail, n. m.], sau Evreic sau
altceva-, ci i Biserica lui Hristos i nsrcineaz pe unii ca acetia
cu mai mari certri i canaane dect pe ceilali prea-curvari i curvari
care curvesc sau
prea-curvesc cu fat ["persoan", n. m.] drept-slvitoare, pentru
satanica spurcciune ce au primit-o de la femeile necredincioase i
de laeretice. Dup Canonul 51 al lui Kitru i dup a 47-a rspundere a
lui Valsamon, unii ca acetia nu se cuvine a fi miruii a doua oar cu
Sfintul i Marele Mir, precum fac oarecari duhovnici nenvai, pentru
c Sfintul Mir se d nc o dat la cei ce s-au lepdat o dat de
drept-slvitoarea credin i apoi s-au n-tors iar la dnsa, dar nu i la
unii ca acetia. (n. aut.)
46
r 1
TILCU!REA EPISTOLEI INTII CTRE TESALONICENI
cci voi sntei nvdai de Dumnezeu sil vii iubii unii pe alii.
. _o, cititorule!- ~ezi ce laud scrie aici Pavel, zicnd Fra ii
mei Cre
Atim, pe Du~ne~eu 1~ avei nvtor al acestei fapte bun~ a iubirii
de fra;.-
ceasta stnga I Isaia proorocind . . ,1. Dumnezeu" (Isaia 54
:13
) 1
: : I-I ~01 pu.ne pe toi fiii ti nvai de I erem1a a ZIS" I nu s
A
pe altul i frate pe frate, zicnd: Cunoatei ~;Domnu~'
vo;a.mci"ati :?vdala u?ul M vor cuno t d 1 A - o,I e a sme . a e, e
a mic pma la mare" (Ieremia 3134) . D
a ZIS" Y,or fi t . A nea I omnul " o,I mvaai de Dumnezeu" (Ioan
6:45).1
MI O. Ch~dci a_ceasta \i faceti fatil de toti fratii care snt
ntru toatil
ac 1 oma.
Apostolul nu zice doar c vo "' 1 . .. " . . . " I, 1 esa omcenu,
sntei nvai de Dum-nez:u .' ~I. "dm faptele voastre tiu c sntei nvai
de Dumnezeu" I" arata aiCI Machidonia t T .
l M . . . pen ru ca esalomcul era mitropolie [ capital"
m. a ach1dome1. " ' n.
IJ_l~~ r~gilm nsil pe voi, frailor, sil prisosii mai mult i sil
rvnii a va zmtz, a face fiecare cele ale sale i a lucra cu minile
voastr cum v-am poruncit, e,pre-
.zic_e: C _s~tei iubitori de frai, prea-bine o tiu. Iar acum v .
p:Is~s;id, adica _s adugai la iubirea de frai i la milostenie t ~:~
:u~~ sa va m emnai la aceasta Dec f" ..
. . . . . . I, on a stare aiCIi citete de la alt nceput a~:~sta.
:a va hmti I a face cele ale voastre"; ori unete zicerea sa" rv Uii
CU ZICerea " " ]" " -d .. F .
1 "sa va miti i, sa facei ale voastre i s lucrati cu minile"
a Ica. raI or Creti' ni va A ' ' ' rugam- zice- sa nvnii a vr f
f de trebuin ale voastre i a lucra cu minile precum v ammi I, a
_ac2e cele
, - poruncit, 1 i spune c erau, de Dumnezeu nva!'" b v!,ai de
Fiul lui Dum~ezeu _Care a zis ~ sas: IU e~sc~ unii pe alii, fiindc
erau n-
tul!" (Ioan 13:34)- i de Dumnezeu-P" : 't' 1orunca nou~ ~a dau:
S v iubii unul pe al-b t
. arme e, Care a ZIS m Testame t l" h' S" . e ' pe aproapele tu
ca pe tine ns .," (L . . . nu