-
8/11/2019 A5-1.8. Sf. Teofilact Al Bulgariei, Talcuirea La
Epistolele Pauline - Vol. III (I-II Tesaloniceni, I-II Timotei,
Tit, Filimon, Evrei)
1/351
nceput la anul mntutrH r
Mo. Slatina ~ ' ^ 6 1 ^
CELE PATRUSPREZECE1ADEC TRIMITERI
ALE
BUifEfEESCUlUI i-SaViJOLUi APOSTOL
3P .A. T IED 'JLi
TALCUITE IN LIMBA ELINA
DE
FERICITUL TEOFILCT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI
Tlmcite ias n cea greceasc proast i mpodobite ca feluri de
nsemnriDE
FERICITUL INTRU POMENIRE NIC0D|M AGH10R1TUL
TRADUSE IN LIMBA ROMAN
DE
MITROPOLITUL MOLDOVEI I SUCEVEI
T O M XT XJ I I I
C A R E L E C U P R I N D E : P RE CEA NTIA l A DOUA CT RE
TESALON lCHEN I, PRE CEA C TRE
TIMOTEI, iNTlA l A DOUA, PR E CEA CTRE TIT, PRE CEA CTR E FIUM
ON l PRE CEA
CTRE EVREI.
TIPRITE -
In zilele Ma jeste Sale , iubitorului de Christo s
C A R O L I
R E G E L E R O M N I E I
Cu binecuvntarea i aprobarea Sfntului Sinod al Sfintei
BisericiAutocefale Ortodoxe Romne
BUCURETI
TIPOGRAFIA CRILOR BZSERICETI
1 9 0 4
-
8/11/2019 A5-1.8. Sf. Teofilact Al Bulgariei, Talcuirea La
Epistolele Pauline - Vol. III (I-II Tesaloniceni, I-II Timotei,
Tit, Filimon, Evrei)
2/351
Elinilor i varvarilor, nelepilor i nenelepilorxlator, (R om .$1,
14). Auz i i toi c ei lumeti, i ctigai-v cri, doftorii
alesufletului;- de nu voii alta, mcar pre cel nou (Testament a-
iidec) crigi-1: Apostolul, Faptele Apostolilor,
Evangheliile,nvtori necontenit.
Hrisostom, Voroava a 9-a la cea ctre Colaseni
CELE PATRUSPRZECE EPISTOLII ADEC TRIMITERI
a!e Dumnezeescului i slvitului Apostol
3? - A . " V 33 I J
Tculre a lui Teofifact Arhiepiscopul Bulgariei la ntia Epistolie
a Aposto
lului Pavel ctre Tesjalofiicheni, tlmcit acum din cea proast
greceasc niimba 'romneasca de smeritul V. r\ M,
Pricina Epistolia ntia ctre Tesalonicheni, dupre Te*odorit i
Icumenie riumaiy\.
Tesalonicul este Mitropolia, adec maica tuturor cetilor
Machedoniei*), carele a priitnit mntuitoarea propoveduire
prin
nvtura Marelui Pavel ntr'o vreme, cnd Evreii cei ce se
aflau n Tesalonic griau nprotiv i l vrmuiau pre
el. Abia ns izbvindu-se Pavel de vrmiile Evreilor, a
fugii din Tesalonic i sa dus n Veria, i de acolo a mers
la Aine, preciim mrturisesc Faptele (cap. XVII). Acolo ns
aflndu-se, fiindc avea grij de ucenicii si Tesalonicheni a
trimis la dinii pre fericitul Timotei, pentru ca s-i ntriasc
n credin i s-i fac mari de sufletntru vrmiile ce is
piteau dela protivnicii Evrei. Timotei ns ntorcndu-se de
acolo,
a artat lui Pavel c Tesalonichenii credin aveau adec sta
tornic i necltit, aveau ns trebuin de nvtur i de
sfiuire la oare care ntrebri
-
8/11/2019 A5-1.8. Sf. Teofilact Al Bulgariei, Talcuirea La
Epistolele Pauline - Vol. III (I-II Tesaloniceni, I-II Timotei,
Tit, Filimon, Evrei)
3/351
6. PRICINA EPISTOLIEI NTTA CTRE TESALONICHENI.
c'MU, auzind cele ce a ptimii, s se smintiasc, socotind c
dp Slbiciunea lui Ckristos fi apropoveduirei le-a ptimit a-
fiste'Q.) auzind ns i c Tesalonchenii foarte sentristai pen-
''f*trufiei mori, pentru aceasta dar trimite pre Apostolul
Timo-
tei mpreun cu Epistolia aceasta*). Mai nti i ntrete n
xcre-m4st# st nu se clteasc pentru necazurile ce sufer, cci
fiu d-u,fpHmti' W-e in lucru ft/-nlt; clac sau,suprat e cite
Evrei, care i.pre nsui Dbmnul t:aii cmort, fiindc nsuire
xt hristianilpr este a se necji n viaa aceasta; i i sftuete
pre ei nc cum spetreac, adec eum c se cuvine a lucr
meteug i lucru demn, precum a i priimit pild dela nsui
Pavel, i s nu ad nelucrtori. Scrie ns ipentru cei ?nori
i i mnge pre ei, nvndu-i a; nu se ntrista greu, fiindc
moartea celor ce adorm ntru Ckristos nu este perzare, ci
este
un prilej i o cale a nvietei. Apoi i nva pre ei i c ziua
venireia doua a Mntuitorului Christe este neartat; tiind-o
dar pre ea c eie ne artat, 'se cuvine totdeuna a -fi gaia i
a nu lua aminte la cele cefgduee cineva c tie cnd se
va face ziua aceea. Spune ns, c -ihru venirea Dopinului, nu
vor ntrece cei vii. pre cei mult m.%i nainte mori, fiindc de
nprazn are a seface att nvierea celor mult mai nainte
mori, ct i schimbarea i nestricciuneg. celor ce nc vor fi
vii; i ndemnndu-i pre ei s-i hdrepleze moralurile, sase
bucure ntru ndejde i s se roage i s mulvniasc totdeuna
- Domnului, i jur scetiasc Epistolia aceasta (a toi fraii,
aa
sfrete Epistolia.
') Nu este adevrat c ar fi mers a doua oar Timotei n Tesalonic,
aducnd Epistolia aceasta, precum ziqe' aicea Icumenie; unaadec,
fiindc Pavel elicela nceputul Epistoliei, c&\ trimit
Epistolia aceasta Pa
vel mpreun (cu)Sila i Timotei; altul dareste cela cetrimite, i
altulcel ce duce Epistoliile; i alta nc, pentruc la sfritul
Epistoliei a-cetiea nu sescrie c s'a trimis Epistolia prin Timotei,
precum se o-Mriuete a sescrie la sfritul celor alalte Epistolii
numele celui ce leaduce, ci numai c s'ascris dela Aine. Vezi i tlc.
cap. I i a stih.1 care adevereaz aceasta ce o zicem; ascult nc i ce
zice Pavel naceast Epistolie: -Pentru aceasta netnai suferind,
zice, am binevoita rmne singur n .Aine, i am trimis pre Timotei
fratele nostruspre a vntri pre voi" (cap. III). Auzi? A trimis,
zice, n vremeatrecut, mai nainte adec fr descrisoare, precum a
-
8/11/2019 A5-1.8. Sf. Teofilact Al Bulgariei, Talcuirea La
Epistolele Pauline - Vol. III (I-II Tesaloniceni, I-II Timotei,
Tit, Filimon, Evrei)
4/351
8. EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. I, VERS. 12. EPIST. NTIA
CTRE TESALONICHENI CAP. I, VERS. 23 . 9
slvete i se;mulinete luiDumnezeu; cu mulmirea aceasta,ns nva
Apostolul pe Tesalonicheni totdeodat i a cugeia:smerit, fiindc.
Dumnezeu este carele lucreaz iisprveteIr^tru dnii totul faptelor
bune ale lo r 1).
Pomenire de voi fcnd ntru rugciunile noastre.
A multa.ro!Pavel luiDumnezeu pentru Tesalonicheni, aceasta
se pricinuia din faptele cele bune ale lor; iar a-ipomem preei
ntru rugciunile sale,~se ntea--din dragostea ce aveaPa vel
ctre^Tesaionicheni.
3. Nencetat aducndu-^ne-aminte de voi .Nu numai cnd m rog, zice,
mi aduc amintede. voi, ci i
ntru toat eeealalt vreme, citotdeuna; i acesta este semn idovad
de"covritoarea dragoste a Marelui Pavel cea ctre
Tesaloni cheni : , L >' " >
De lucruF credinei,^
Totde una , zic e, mi aduc aminte de lucrul credinei
voastre,adec de starea cea pentru credin i de nevoina voastr;c
acesta este lucrul credinei, a st statornic fietecare hris-
tian i a nu se mndri pentru credina sa nu numai cu cuvintele,
ci-cu fapta i culucrurile s sufere brbtete ispitelecele ce i se fac
pentru credin.
i de osteneala drago stei.
Aicea s'ar'nedumeri cineva zicnd: i ce osteneal este aiubi
cineva, ~6 fericite Pavl e? Rspun de el, c a iubi cinevaprost cu
cuvinte, aceasta nu este osteneal, iar a iubi cinevacu curenie l
din inim i prin fapte, aceasta cu adevrateste osteneal mare i mult,
cci,cum nueste osteneal cndcineva"pentru iubitul su sufere tot
necazul i ispita? Deci i
Tesaloni chen ii multe releaiiptimit pentru dragostea ce
aveauctre Pavel, precum fietecare poat e s o afle dela
FapteleApostolilor 2 ).
*) Teodorit ns zice: Ne nvm mai nti a mulm pentru buntile cele
ce "mai nain te s'au- fcut nou, apoi "dup aceasta a cere
. cele de lips; c aceasta este a"afla pretuti ndenea c o face
dumneze-eseul Apostol. . . . .
J ) C cetim.la cap. XVI I al Faptelor, c aflndu-se Pavel la
Tesalonicunde era Sinag oga Iudeilor, vznd Iudeii, c mult mulime de
Elins'au nduplecat la cuvintele, lui Pavel i c au crezut, au fcut
mariturburare n urm n tot Tesalonicul, i ducndu-se ei lacasa lui
Iasor
:. i neaflnd prehristianii cei ce crezuser, au tras pre.Iason i
pre alila stpnitorul TesalonicUlui, cu strigare zicnd acestea:. Cc
au revoltat. pre toat lumea acetia i aicea de fa snt, pre cari i-a
priimiIason. Atuncea stapnitorii, puind la rnduial pentru aceasta,
au lua
se scrie mainainte de sinei Siluan, pentru smerita cuge tar e:c
urm detrei orifericitul Timotei lui Pavel nvtoruluisu,
-prele mpreun cu ucenicii si se numr pre sinei. i nunumete aicea
Pavel pre sinei nici Apostol, nici rob sausluga lui Christos,
precum obinuete a scrie n celelalte Epistolii, pentruc
Tesalonichenii erau noui nvai inoui luminai,
i nu au fost luat nc cercare dedarurile ivredniciile lui Pavel ;
deci pentru acesta Pavel nu pomenete ctre dnii v r e ovrednicie a
sa. :.'
Bisericei Tesalonichenilor.
i cu toate c puini Tesalonicheni erau hristiani i nc nuaveau
alctuire i ntrire, ns preacetia Pavel i numetebi seric, mngindu-i
pre ei cu acest nume al bisericei , fiindcnumele acesta mai de
multe ori nsemneaz mulime adunat.
Intru Dumnezeu Printele i Dom nu l Iisus Christos.Fiindc erau
bisericiiale Elinilori aleIudeilo r, pentru aceasta
Pavel vrnd aosebdebisericile aceleap rebiserica
hristianlorceerau n Tesalonic, adauge aicea i zice, bisericei ceii
ntru Dumnezeu Printele. Mare vrednicie ns estea ticineva ntru
Dumne
zeu,cci cel ce este.ro b ilucrtoralpcatului, acela nuestentru
Dumnezeu . nsemneaz ns, c propunerea (prepoziia) ntru-s'a pusaicea
dePa|veli laPrintelei laFiiul;i daramu-iasc lupttorii de Duh
Machedoniartii, cari hulind pre Duhulcel Sfnt, zic cum c nu este
de" o fiin cu Printele i cuFiiul, cci la singur Tatl se d
propunerea din, iar la Fiiulpropunerea prin, iar la Sfntul
Duhsingur propunerea n t ru ; ciatc ipropunerea ntr u, se d dePavel
i la P rintelei la Fiiul,idupre urmare searat i dintru-aceasta
cDuhul Sfnt este de o fiin i cu Printele i cu Fiiul.
Har vou i pace.Roag Apostolul, Tesalonichenilor, ca maimult s
sporiasc
ntru dumnezeetile daruri, dar i pentru ca s aib pace ntru dnii,
i a nu se mndri unul asupra altuia1).
; :,2>-Mulmim .lui Dumnez eu totdeuna pentrutoi voi.'-Jndat
ncepe Pavel procuvntarea Epistoliei dela lud, ccia mulm el Iui
Dumnezeu pentru T esalonicheni, aceasta a-rat, c ei au isprvit oare
cari mari fapte bune, de cari se
dat nUme dela Siluan este Sila, precu m i Pavel pre Prischila o
numete Prisca ntru cea ctre Romani, precum cjice Teod orit , mcar
ci acum Prischila se cetete i nu Prisca mai n toate iz voadele.
Despre zicerea har vou", vezi la Cap. I al celei ctr Cori
nteni,stih 3. 'T . "
http://multa.ro/http://multa.ro/
-
8/11/2019 A5-1.8. Sf. Teofilact Al Bulgariei, Talcuirea La
Epistolele Pauline - Vol. III (I-II Tesaloniceni, I-II Timotei,
Tit, Filimon, Evrei)
5/351
10. EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. I,VERS. 3 5.
ndesui bani dela Iaspn i i-au slobozit pre ei. Iar fraii, ndat
nopteaau petrecut prePavel laVeria". De aceasta vrcscnice ce laud
snt celece cice fericitul Teodorit: C lucru al .ci'ediaei este a
fi'xineva adevrat i ntrit ntru primejdii, c nu se cuvine.a_se
uratacredinanumai n vreme de pace i de linite, ci i ntru nyiforare
se cuvine ase inea de dnsa; aa i dragostea, nu are ohndirea cea mai
dulcenumai, .ci i.osteneala ceacovritoare; c a\nuferi se cuvine
grealelefratelui, mcar de zavistuete, mcar de semanie,, mcar de se
nnali de bolete de nemulmire; pentru aceasta pis osteneal o a
njugatcu dragostea, iar cu ndejdea mpreun a r/';iduit pre
rbdare".
EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP^I, ^^ s ^^J"^ - ^ e wJ ; J ;
y
') Iar Teodor it au ai priirAit Evanghelia i credina cuDuhul
celSfnt, care;e da celor ce credeau i griau n limbi streine i
prorociau feeu mitluni dsebite.
i ntru mult ncredinare.Adec ai priimit, zice, Evanghelia cu
necaz i cu reapti-
nire, c precum semnele i minunile i mprirea Sfntului
Duh i darul se fcea pentru deplina ncredi nate a celor
cecredeau, aaasemenea inecazurile, ce se fceau pentru
propoveduirea-Evangheliei, erau mare adeverire i ntrire a nsi
Evangheliei i a credinei.
Precum tii, ce fel ne-am fcut ntre vo i pentru vo i 1 ).Voi
ni-v, zice, sntei marturi, frailor, cum am petrecut
mpreun i am umblat ntre voi, i cum am propoveduit E-canghelia cu
mult osrdie; iar aceasta o-amfcut pentruvoi,fiind-c voi-sntei alei
de Dumnezeu, pentru aceasta i noine-am srguit s lucrm toate i s
suferim toate numai pentru voi;cci cine nu ar ptimi ispite pentru
cei iubii ai luiDumnezeu? Aic ea ns Pavel arat laude le sale, mcar
deium-btps, fiindc voete s laude mai nti pre Tesalonicheni.
6. i vo i urmtori ai notri v'ai fcut i ai Domnului.
Aicea inviteaz i ntrete Apostolul pre Tesalonicheni, fiindc i
laud i le aduce aminte c i ei nu au rmasmai
jos dect Pave l, dupre primejdii , ci i-au urmat lui.
Ominune!
-
8/11/2019 A5-1.8. Sf. Teofilact Al Bulgariei, Talcuirea La
Epistolele Pauline - Vol. III (I-II Tesaloniceni, I-II Timotei,
Tit, Filimon, Evrei)
6/351
12. EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. I, VERS. 67 .
Ct laud este a Tesalon iche nilo r, a se face ei ndat ce
aucrezut urmtori ai.nvtorului lor Pav el, nc i ai nsui Dom nului
nostru Iisus Christo s! Cum s'a fc-ut ns urmtori ai D om nului? Aa
, pent ruc i Domnul, mult e ptimind, se bucur a;fiindc de voe ve ni
la patim, n ct i zicea c tre Prin telesu rugndu-se:- Printe a venit
crasul, proslvete pre' IFiiul
tu (Ioan XVII, l)1
) .Priimin'd cuvntul, cu mult necaz, ntru bucuria Sf;. )uh.Nu
prost, zice, ai priimit cu necaz vo i Tesalonichehii cu
vntul "Evangheliei , ci cu mult necaz, adec cu multe
primejdii,iar aceasta o vei afl din Fapte le A post ole ti , precum
iufn zisnainte n suptnsemnarea stihului 3. Dar ns acest necaz, zice
,i primejdiile bucurndu-v le-ai priimit. Tlmc ind ns A-pos tol urc
um se poate n necazuri a se bucur, a zis cu bucuria Duhului Sfnt ;
pentruc nu v'a lsat pre voi, zice , Sfntul Duh s v ntristai pentru
necazurile ce le suferii, ci durerea adec era la trup i la cele
trupeti , iar bucuria se dsufletului'vostru dela SF.;Duh; cci
precum tinerii cei 'tr ei -InmijlocuL flacrei cuptorului aflndu-se
se rcoriau cu Duhul
acela ce-uerT-aa i pre- voi af lndu-v n primejdi e v bucur Duhul
Sfnt, artnd n fantazia voastr ca i cum! ar fifost: de fa rspltirea
cea v iito are n ceriuri . Vezi ns, ;o ce -ttoriule, c atuncea se
face cineva urmtor Domnului, cnd sufere primejdiile i necazurile cu
bucuria Sf. Duh.
7. Ca s v f acei vo i chip, tuturor celor ce crjed nMachedonia
si n haea.
Mcar c Pavel n urm, dela Filipi i dela celelal te! ceti
. l ) Multe. i alte *nl semnel e eu care se dovede te bucuria ce
ave|inul ntru, ptimiri, cu a zice ndat ce a venit n lum e:
jertfaducere tiu . ai voit, trup ns ai gsit mie (Psalm. XX XI X,
9)trupul meu Pai' ales, o Printe , a se face jertf gtit i
deplinit.cum tlcuete Apostolul Pavel n Epistolia cea ctre Evrei
(Evr
A n umi pre Petru -Sa tana" , pe ntruc i oprea a nu merge n
Ierca s pimiasc- (Mat. XV,'~23). A. se necji..cnd..s vie
ciasupimiasc, c.aceasta nsemneaz zicerea: Botez am s mcum (adec,
ct) m supr pn-"s se svriasc" (L uc a.X V,numi pre.mo arte: pahar,
care -dup re sfinitul Teofil act nse mnezcea j bucurie, ce o.
simesc-cei ce beau vin : Paharul carelmie. Printele, au nu'l voiu
be?" (Ioan XVIII, 11). A alerg prezul nop ei i a se duce h grdina ,
care era cunoscu t lui Iuda,tlcuete Hrisostom i a-zice femeilor
celor ce plngeau, s nupentru dnsul (Luca XXIII, 28). Vezi la
Duhovnicetile nevoinjj347 i la Rzboiul cel nevzut, foaia 227. i
alte semne ale bucurinului, ce avea ntru ptimiri.
i D om -
i pro-adec
, pre-JX, 5).
usalimII ca s
botez, i' 30)._A.
,z dul-| a datla me-
precumpliig
foaiaDom-
EPIST. NT IA CTRE TESALONICHENI CAP. I, VERS. 7 8. 13
e Machedoniei a venit la Tesalonic, Mitropolia Machedoniei,a
propov eduit Evanghelia, cu toate acestea Tesaloniche nii
tata au strluicit n :ru fapta bun, i ntru priimirea Eva ngh
e-ei, n ct s'au fcut nvtori i pild ntru toat Machedonia; Ahaea,
adec n Moreea 1 ). i dupre aceasta dar au urmat Te--ilonichenii lui
Pavel, fiindc i Pavel, mcar dei a crezut la
rm ntru Christos, ns pre toi Apostolii cei mai dinainte-a
ntrecut cu ote nele le. i ve zi, o ceti tor iule , c nu, a zis A::
:
ostolul; c s'au fcut Tesalonichenii " spre a cre de ceilali,
"ciup cei au crezut ceilal i, atunci s'au fcut Tesal onic heni i
chipi nvt ori acel ora, adec cum se cuvine a crede cu ferbinrsal i
'cu inim gata s pre a priimi ispite le i prime jdiile c
ele>entru credin i pentru poruncile Domnului.
8. C dela Voi s'a revrsat cuvntul Domnului.Adec vestea cred inei
i a faptei bune a voast r, o fraii
nei Tesa loni cheni, a fcut auzit i prea ves tit la toi,
pe)ropoveduirea: E vanghelie i, i a tuturor celorlali credincioi
voif'ai fcut nvtori. Iar z icere a: S' a rev rsat , o a zis ca
sirate c precu m Trmb ia rsun strlucit i ajunge n mult
lepr tare de loc glasul ei, aa i dela voi Tesalonichenii ausunat
!propov eduire a E vangheli ei ca o trmbi i a ajunsdasul ei la
deprtate locuri 8).
Nu numai niVlachedonia i n Ahaea, ci ctre tot lo-;ul credina
voastr cea ctre Dumnezeu a eit.
Pf e Machedonia, zice, i pre Moreea, o ai.umplut de cuvn-:ul
Evangheliei cu pilda voastr i fietecare loc l'ai umplutdeTmirare i
de npimntare, pentruc ntru atta puin vreme_ai artat atta lerbinte i
covritoar e credin, cu form de_infiarje ritoricesc, ca i cum ar
vorbi pentru vre un lucriinsufleit i Viu.'
In ct a nu ve noi trebuin de. a gri ceva .
Atta mare, zice, i lucrtoare este vestea credinei voastre,n ct
rfic nu mai ateapt pr e noi oamenii s spunem c evapentru voi, ci de
-cte ori_am ncepe noi a le spune vre o laud pentru voi, cu -scopos
pentru ca s-i ndemnm la aceas -
1l ) Iar |Care este partea Moreei,-care se
-
8/11/2019 A5-1.8. Sf. Teofilact Al Bulgariei, Talcuirea La
Epistolele Pauline - Vol. III (I-II Tesaloniceni, I-II Timotei,
Tit, Filimon, Evrei)
7/351
-
8/11/2019 A5-1.8. Sf. Teofilact Al Bulgariei, Talcuirea La
Epistolele Pauline - Vol. III (I-II Tesaloniceni, I-II Timotei,
Tit, Filimon, Evrei)
8/351
16. EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. ii, VERS.13 .
*)Aa atlcuit i Teodorit premngere.
EPIST. NT/ilA^ CTRE TESALONICHENI CAP. II,VERS.4 5. 17
Tom, II* 2 .
ni t la voi fr pri mejdii i fr ispit e, nici fr a avea oarecare
lucru statornic; fiindc, precum am zis,?primejdiile demulte ori snt
care ntresc (prop oved uirea credinei ), i fr
primejdii credina ar fi fost deart i zadarnic. Vezi i iastih 5
al cap. I al acetieai unde zice: i ntru mult ncredinare." .....
21 Ci mainainte ptimind i ocrndu-ne. precum tii,n Filipi, am
cutezat ntru Dumnezeul nostru, a gri ctrevoi Evanghelia,lui
Dumnezeu ntru mult nevOin.
Din primejdii, zice, n primejdii am czut; c^isbvindu-nede
primejdiile i btile i din nchisorile ce am ptimit mainti n Filipi
(cci n Filipi Machedoniei a fost btut Paveli Sila, i nchis n temni
precum mrturisesc Faptele, cap.X V , iari ntru alte primejdii am
czut, cnd amvenit n Te salonic,.s proveduim vou Evanghelia; c
Evreii turburndpre norod i pre stpnitori, ne-au fcut s ne deprtm
deacolo n Veria, cu mult primejdie i cu anevoin i cu fric(precum se
vede aceasta ia cap.XV I I a! Faptelor). Vezi ns,iubitule, cum
afierosete Pave l totul la Dumnezeu, fiindc a
zis c am cutezat ntru Dumnezeul nostru, adec de Dumnezeu
ntrindu-ne, ne-am nfiat n cetatea voastr Tesalonicul, pentru, ca s
propoveduim vou Evangheliar---
3. C mngerea noastr nu este dintru amg ire.Adec nvtura i
propoveduirea noastr 1) nu este din a
mgire, adec nu amgete pre cineva, ci pre toi i nvacalea
ceadreapt amntuirei , cci cei ce amgesc, nu se daupre sinei n
primejdii i rele ptimiri, ci la desftri i ban-cheturi; iar eu m'am
dat pre sinemi n rel e ptimiri i primejdii ale vieei mele , numaica
s vmntuesc pre_ voi cu nvtura mea;pentru aceasta artat este c
nvtura mea prenimenea amgete, pentruc eu nvnd nu sufer
primejdiipentru omeneti i vremelnice lucrri, ci pentru
dumnezeet
i venice.Nici dinnecurie.Adec nu nv vre un lucru necurat i
spurcat, precun
unele ca acestea nvai le fac oamenii vrjitori i fermectori
Nici cu vicleug.Nici nv vre un-lucru, zice, care s pricinuiasc
oarecan
rebelie i scornire, precum a fcut Tevda, despre carele est
scris laFapte: C mi nainte de aceste zile s'a sculat Tevdazicnd
a fi el oa rece , de care s'a lipit n numr ca la patrusute de
brbai; carele s'au ucis, i toi ci s'au nduplecatlui s'au risipit i
s'aufcut o nimica (Fapt;V, 36).
4. Ci.dupre cum ne-am cercat de Dumnezeu a ni sencredina
Evangheia,, aa grim.
Dumnezeu ne-a cercat pre noi, zice, i ne-a ales ca s "ni
se'.'ncredineze propoveduirea Evangheliei; nu ne ar fi ales.Ins
de nu ne-ar fi tiut vrednici. Deci unii ca acetia rmnem alei adec,i
ndestulai, n ce chip ne-am ales de Dum-nedeu, pentru propoveduirea
att de ma re a Evangheliei1).
Nu ca cum oamenilor plcnd, ci lui Dumnezeu celui
ce cearc inimile noastre.Grim adec, zice, Evanghelia, nu ca s
plcem vou, sau
altor oameni, ci pentruc voim s plcem luiDumnezeu,
carelecerceteaz cele ascunse aleinimei noastre (cci zicerea cea
rcaicea va s zic cerceteaz); sau o zice aceasta, c Dumnezeu este
care priimete i ncununeaz inimile', i aezarea-ceadinluntru a
omului, nu pre artareacea dinafar; cci niciun
om viclean cu inima i amgitor, i necurat, nu poate aplcealui
Dumnezeu.
5. C nici ne-am fcut cnd -v ntru" cuvn t de m
gulire, precuirTtii.\.-Fiindc mai nainte a ludat Apo stolul pre
Tesalonicheni,
pentru a nu Tac e dar "lauda,lor sub prepu s, pent ru
aceastazice aicea, c nici altx dat.Va m mgulit ca s v amgesc;c mgu
lir ea" este nsuit "acelora^ cari caut s amgeascpTe cineva; deci
precum nici alt dat v'am mgulit, aa niciacum v mgulesc. -
Nici ntru prilej delcomie de avere; Dumnezeu martur.Nici v'am
propoveduit, zice, -pentru iubirea de-argint, ipen
tru a lu dela vo i bani 2). Deci cum c eu nu v'a m mgulit
cndva, vo i ni-v sntei martori de aceasta; i iari c eu
*) Teodorit ns aa tlcuete zicerea aceasta: N u de.._sinei
hirotonisii ne-am pusnvtori^ ci de Dumnezeu ni s'a ncredinat
Evanghelia; pentru care, ca sub mrturia lui Dumnezeu toate le zice
i r le"face; c-tim"c nici una din micrile sufletului" este.
netiut"de el;iar zicere a: j,Precum ne-am. cercat de Dumnezeu,-este
n loc de.:fiindci s'a prut lui, i nu a cercat spre a incredinrnou".
.. "/. , .....
2 ) i Teodo rit zice; Iar lcomie de averi a numit'pre a
propoveduipentru bani. __ ' ' .
-
8/11/2019 A5-1.8. Sf. Teofilact Al Bulgariei, Talcuirea La
Epistolele Pauline - Vol. III (I-II Tesaloniceni, I-II Timotei,
Tit, Filimon, Evrei)
9/351
S . EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. II, 'E RS tJ / . .."
EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. II, VERS. ? 8 . 1 9
de fii ce avea ctre Tesalonicheni . Au doar, zice, doica mgulete
pre copiii, c e-i hrnete, pentruc i dela dniislav? Ba ; au doar
bani cere dela copi ii ce i mici? N u; au doargrea este i
nsrcintoare lor? Ba; i dect nsi maica ceaadevrat, doica este mai
blnd ctre copii; deci precum,doica Se aat ctrecopiiiv cei jrnici p
te cari'.'ii-, cret e i ' ihffiefe, Unii cajtfee
f&7$v$ja;araf.'li '-nj&i '' A^ Cf . gi pJ i . vo ii
.acesXfel se cuvine a:s e"ar t i fiete carele nvtor ipropovduit or
al Evan gheliei ctre hristianii ucenicii lui; b lndadec i blajin
ijmbriind i srutnd pre cei cei ocrsc,precum i doica mbrieaz i srut
pre copiii ce i hrnetei i crete, chiar de o i lovesc aceia 1).
8. Aa tindu-ne de voi, bine voim a d vou, nunumai Evanghelia, ci
i sufletele noastre2).
1 ) Teodorit ns zice, c doic sau maic aicea numete Pavel prensui
maica. Vezi ns tu, o cetitorule, c dumnezee scul Pa vel .i prensui
Moise l'a covr it ntru iubirea cea cu n durare ctre noro d, ic a
ajuns la iubirea de oamen i i adevrata drago ste nsui lui Dum
nezeu;
-
8/11/2019 A5-1.8. Sf. Teofilact Al Bulgariei, Talcuirea La
Epistolele Pauline - Vol. III (I-II Tesaloniceni, I-II Timotei,
Tit, Filimon, Evrei)
10/351
20. EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. II,VERS. 8.EPIST. NTIA
CTRE TESALONICHENI CAP. II,VERS. 8 9. 21
C-ci v'ai fcut iubii nou.Pentr u a nu se arta c a zis cele de
mai sus Pav eL fiindc
ostenete pentru dnii, i c pentru osteneala aceasta dato-
resc Tesslonichenii ai cinsti, pentru aceasta zice aicea
dupre
urmare, c pentru nimic alt le zic acestea vou, frailo r, fr
numai pe ntru 'drag oste a voastr , de vr eme ce eu nu le zic
a
cestea ca s iau vre o plat dela voi, ci le zic pentru singur
binele acesta i '.pentru dragostea voastr.
9 . C aducei-ve rninte, frailor, de ostenelele i trudele
noastre, c noaptea i ziua lucrnd, pentru a nu n-greuia pre cineva
din voi , am propoveduit vou Evanghelia lui Dumnezeu.
Nu a zis: aducei-v aminte, frailor, de facerile d e bine ce
ai luat dela rriine, ci a zis: aducei-v aminte de ostenele,
i
nu de ostenele prost, ci j de trud ele, adec cele cu mult
silin i cu sudori fcute ostene le ale noa str e; i c nu nu
mai, ziua lucram lucru de mni, ci i noa pt ea 1), pentruc s
l ) i la multe alte pri ale Epis tolii lor sale arat fericitul
Pave l clucr lucru de mni, adec meteugul facerei de corturi, precum
estescris'la Faptele Apostoleti: Dup acestea desprindu-se Pavel din
A-ti'ne a venit n Corint.... i s'a apropiat de dnii (de Achila adee
ide Prischila), ipentruc era..de un meteug a rmas lng dnii ilucr, c
"ei erau fctori de, corturi cu-mete ugul" (Fapt. X VIII ) . inu
numai Pavel lucra i sluji, ci nd'enbte -toi Apo stoli i, precum
einsui o zic nAzmnturile lor: Fiindc i noi ndeletnictndu-ne
ncuvntul Evangheliei, cu toate acestea de lucrri nu ne lenevim; c
uniidintre noi snt pesca_ri, iaralii. fctori :de corturi, i alii
lucrtori depmnt, pentruc nic-.odinioar s fim fr lu cru" (Az. la
cart. IIcap. LXIII).-i ce zi c, nsui, stpnul tuturor i Domnu l
nostru IisusChristos, lucra lucru de msni, meteugul -teslresc, adec
cel subireteslresc, pn la vrsta de treizeci ani, c "nunumai se
numea fiu altes'larului Iosif, precum zice Evanghelst.^Matei:--Au
nu acesta este fiiulteslarului? (Mat. XIII, 55) ; ci i curat
te'slar, precum zice Evanghelist..Marcu: Au nu acesta este teslarul
fiiul Mriei,?" (Marcu VI, 3). i lucr
meteug Domnul i dumnezeeti Apostolii lui, a).Pentruc s-i
scoathrana vieei lor, i s nungreueze pre cineva; c srac a fost i
Domnul;i vezi-Ja zicerea: Pentr unoi a srcit bogat fiind" (II
Corint. VIII,9), n suptnsemnare, i Apostolii lui;pentru aceasta
avea trebuin dea lucra. b) . Pentruc s de milostenie la sraci,din
osteneala lor. c).Pentruc s de mprtetile djdii cele ce cdeau
asupr-l e.. d) . Pentrucas dea i preoetie djdii. e) .Pentruc s
nvefespre oameni ca meteugul s nu'laib ca. pre un lucru necinstit
idefimat,-ci s-.l socoteasc ca pre un lucru cinstit .i de Dumnezeu
legiuit; ca "muli-boga ifr de socoteal i stpnitori ajung ntru atta
mndrie, nct au deruine nu numai de a lucr mestesue-. ci si d e a v
o r n v o r.n m p t f r i
A a zice, inndu-ne d e voi, a dec aa sntem legai i m
pletici i cu voi dup re iubir e. Deci nu numai c nimic am
luat
dela v oi, zice, i de ar fi cu putin, binevoim, adec foarte
voim, s dm i pre nsei sufletele noastre vou. Deci a d
Pa ve l Evangh elia Tesalon ichenilo r, acest, lucru a fost mai
cinstit,
iar a d i sufletul su pentru dnii, acesta a fost mai cu a-
ne voe , i o fapt de o tu rbat i nfricoat drago ste ; care insui
voind a o arta, dupre umflare zice;
etenul vznd pre prietenul i se veselete i se mpleticete de el
cu0 mpleticire oare care sufleteasc,-ce are ndulcire negrit, numai
dei aduce aminte de prieten, se deteapt cu mintea i se
nir'aripez.Despre prieteni, zic, ceiadevrai, cei de unsuflet, cei
ce aleg i a muripentru cei ce i iubesc cu fierbineal; nu dupre
prietenii cei prost nelegnd, rogu-v, i dupre prtaii meselor, i
numai dupre numire prieteni s socotiic s'au zisprietenii. De are
cineva prieten acest fel precum l zic, va cunoate graiurile; i n
toate zilele de l'arvedea,nu sesatur; aceleai roag lui,care i luii;
tiu eu pre oare carele, ce pentru prieten rugnd pre sfinii brbai, i
ruga mai nti pentru acela.ALta este prietenul cel bun,nct i locul i
vremea seiube te pentrudnsul; c precum trupurile c ele strlucite Sl
obod floare ctre loc u-"rile cele aproapiate, aa iprietenii, n
locurile n care merg, ias harul
lor; i de multe ori ajungnd la locuri le acel ea fr prieten i,
am lcrmat, aducndu-ne aminte de zile le ntru care ne aflam mpreun
iam suspinart. Nu se poate art n cuvnt dulceaa, ct o
pricinuetenfiarea prietenului, i singuri aceia tiu, carii cu ispita
au cercat; ia c e r e dar i a lu dar dela"U'n prieten fr de prepus;
cndne poruncesc nou prietenii atunci le cunoatem har; iar cnd se
ngreueaz,atuncea ne scr bim; nim ica "aVem, care s nu fie al
acelora; de multeori pre-toate acele de aicea -defimndu-le, pentru
aceea nuvoim a neduce de aicea, i dect lumina ac eia snt mai
poftii, c i cu adevrat dect nsui luminaj mai poftit este prie
tenul, cel adevrat zic. i
. nu te mir-;'c mai bine este .nou soarele a se stinge, dect de
prieteni a ne lipsi,mai bine este n ntunerec apetrece, dect a fi fr
prieteni. i cum? eu voiu spune, c muli pre soare vzndu-1 se afl
ntruntunerecul ntristrei; iar de prieteni fiind bine norocii, nici
ar ajungen necaz dupre prietenii cei duhovniceti zic, carii nimic
mai mult cin-
stec dect prietenia. Unul ca acesta era Pavel, i sufletul su cu
dulcea dndu-1, i he fiindu-i cerut, i n gheen cu dulcea ar fi czut.
A a trebue a iubi cu aezare nfocat; voesc a d o pild de pri-
: etene; preprini i pre fii ntrec prietenii, prietenii cei dupre
Christos.Acesta este prieteugul:-a nu socoti cineva pre alesale ale
luii,c i aleaproapelui; iar pre ale sale Streine. i unde este cu
putin, zice, a seafl unul ca acesta? Aa, nu e cu putin fiindc nu
voim; cci dam voi ar fi i foarte cu putin; c de nu ar fi cu putin,
nu ar fporuncit Christos; nu ar fi vorovit unele ca acestea p entru
drago stemare lucru este prieteugul, i cte este de mare nimenea ar
putea st dus din Tesalonic i atrimis Epistolia aceasta, fiindc nu
ar fi suferit s treac mult vreme,
Adauge ns dumnezeescul Hrisostonii acestea zicnd: O minune!ct
iubire de fii a lui Pavel; nu i psa lui de necazuri, nici ide
vr-muiri (c socotesc c el acolo atuncea a rmas, precum, zice Luca,c
a rmas n Elada trei luni, vrmuire fcndu-se asupi' lut dectre Iudei)
( Fapte XX , 3 ). Nu-i psa lui dar de primejdii, ci> de ucenici
se ngrij. Vezi cumc pre.tot firescul printe l'a ntrecut? C noiadec
ntru necazuri i primejdii aflndu-ne, pre toi i scoatem din
pomenire, iar el aa se temea i se cutremur pentru fii, i pre unul
singur ce l avea de mngere, pre Timote i, i .prta, i mpreun
-lucrtor, pre acesta ntru nsei primejdiile fiind, F trimis la dnii"
(Vorov.IV la aceastai).
-
8/11/2019 A5-1.8. Sf. Teofilact Al Bulgariei, Talcuirea La
Epistolele Pauline - Vol. III (I-II Tesaloniceni, I-II Timotei,
Tit, Filimon, Evrei)
18/351
3fi . EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENICAP.ttt,VERS. 56.
c nu tie de i va birui, tot spurcat i obraznic fiind, lovete
i d rzboiu lor, i de vede socoteala oamenilor slab i ne
putincioas, struete ntru rzboiu, iar de vede socoteala lor
puternic, fuge ruinat 1).
i s se fac osteneala noastr zadarnic.
Si de ar fi Tesalonichenii necltii ntru credin, ce pagub
ai tu, o fericite Pavle ? Osteneala ta la Dumnezeu are plata,ce
a desvrit. Cu adevrat, zice, aa este, dar ns eu din -
multa dragoste, ce am ctre ucenicii mei,socoteam c oste
neala"mea se face deart i zadarnic.
6. Acum ns venind -Timotei ctre noi dela voi i
binevetindu-ne credina voastr.Acestea, zice, adec a v clti din
credin i a v turbura
ntru ispite, ateptnd s urmeze vou Tesalonichenilor, a urmat ins
ce le dinprotiv, precum Timo tei v iind, aartat nouCredina i
dragostea voastr; i vezi, iubitule, bucurie ce aluat fericitul
sufletul lui Pavel; cci nu a zis c Timotei,ne-avestit, ci c bine a
vestit nou, adec bun i pricinuitoare
de bucurie veste ne-aadus, att-de mare buntate socoti
preadeverirea i ntrirea ucenicilor si ntru credin, ci i
ntrudragostea lor se bucura ^ trei ori fericitul Pavel, c acestaer
semn al credinei lor. ; " ~ .
i cumc avei pomenire pentru noi bun totdeuna,
dorind a ne vedea pre noi,precum i noi pre voi.Timot ei , zice,
a binevestit nou nc,i c voi pomenii pre
noi cu laud i cu oraii. Auzii cuvintele acestea, vo i
hristianii, ci sntei ucenici i asculttori ai dasclilor 'i ai
pro-poveduitorilor dumnezeetilor Evanghelii, i rtvai-v dinacestea
cum i voi s pomenii totdeuna cu ludex cu oraiipre dasclii cari v
nva cuvntul lui Dumnezeu; pentruciaceast bun pomenire voi avei mai
mult a v folosi, dect
dasclii votri. Mare mngere ns i bucurie a urmat
Tesalonichenilor, aflnd c tie Pavel c ei l iubesc; fiindc
din.aceast cunotin se fcea adugire dragostei lui Pavel ceiictre
dnii. ; - " " -
cu toate .ca,nu uer la i* j dev&rat cacumrietundnvlete
(Vor, IV :la aceasta).
EPIST.' NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. III,VERS. 710. 37
7. Pentru aceasta ne-am mngiat, frailor, de vo i ntru necazul
inevaea.noastr,
O minune! Marele Pavel cunotea har i mngere a sa,c
Tesalonichenii ucenicii si nu s'au cltit ncredinLNu simesc, zice,
mai mult cele ntristtoare, ci m'ammngiat, nupentru unul i al doilea
necaz ce avem, ci pentru toate necazurile ce le sufeream; fiindc
bucuria voastr s'a fcut de o
msur,' adec a biruit, pre toate nevoile i necazurile i
mprejurrile mele, '. '
Prin credina voastr.Voi, zice, o iubiii mei frai, m'ai
ntrit,icu-toate ceram
totul dinprotiv, de vreme cePavel nu s'a fost biruitde
ispite,'el a fost ntrit pre Tesalonicheni, i nu Tesalonichenii au
ntrit pre Pavel; ns Pavel ntrirea sa o d ladnii, ilauda.Voi, zice,
prin credina voastr cea statornic nu Tn'a lsats simesc ispitele i
necazurile ce le suferiam,
8. C acum vieuim, dac voi stai ntru Domnul.Nu a zisAposto lul
numai cne-am mngiat, ci i c vieuim,
dac voi stai ntrii ntru credina Domnului; pentruc.s arate cu
zicerea aceasta, cumc sminteala acelora, s'ar fi soco
tit moarte a lui Pavel; i dinprotiv, procopsala Tesalonichenilor
i adeverirea ^ntru Christos se socoti nviere i via alui Pavel.
'
9 . C ce mulmire putem a d lui Dumnezeu pentruvoi, pentru toat
bucuria cu care ne bucurm pentruvoinaintea Dumnezeului nostru?
Att de -mare bucurie, zice, este ceea ce o am luat ntruvoi,
fraii mei, nct nu putem a mulm dupre vrednicie luiDumnezeu pentru
aceasta, de vreme ce isprava voastr i virtutea, adec fapta bun, o
socotim c este Dar al lui Dumnezeu, cci nu este de srguin
omeneasc,sau desuflet,cugetarea credinei cea att de brbteasc ce o
avei. Pentru
aceasta, ndatoriri fiind a mulm lui Dumnezeu noi, cci v'adruit
un dar ca-acesta;, nu aflm care vrednic mulmire _saducem lu i
1).
1 0 . Noaptea l ziua preste msura rugndu-ne sprea
vedea faa voastr. -
- l ) i.Teodorit. nc zice:. Biruete mrimea
bucurieiprecntareaceade laud a limfoei, c. nu aputut, zice,
aproaduce luiDumnezeupotrivit, laud cubucuria ceea cenou ni s'a
adus dela.voi.
-
8/11/2019 A5-1.8. Sf. Teofilact Al Bulgariei, Talcuirea La
Epistolele Pauline - Vol. III (I-II Tesaloniceni, I-II Timotei,
Tit, Filimon, Evrei)
19/351
38. EPIST. NTIA nETRE TESALONICHENI CAP. IU):VERS. lO -r -11
Vezi, o cetitorule, covrirea dragostei fericitului Pavel! C
mai presus de covrire se rug lui Dumnezeu ca s vad pre
Tesa loni cheni ucenicii "si, precum, de pilda, i uri plugar,
cnd
aude c holda lui. care o a arat i o a semnat este plis deroduri,
dorete i singur a merge s vad holda aceea, pentru
ca mai mult s se bucure cu privirea sa cea de fa. ".. .
i .vpli-n'^--^isj^e:Tci^mi^j^^^l^V "Pentruce mai sus a
zis-'Pavet, 'e:sau Tesajoniehetiii ritrii'"
ntru credin, -iar. acum zice c s plineasc lipsurile qredinei
lor? Rspundem, c Tesalonichenii nu au fost luat nc toat
nvtura, nici aveau deplintatea ntru toate dogmel e credinei,
ci mai aveau trebuin a se nva mai cu scumptate, cele
despre nvierea celor adormii, i altele asemenea; pre lng
acestea ns erau ntru Tesalonicheni i muli nvtor i minci
noi, pentru aceasta dar.a zis c aveaiu lipsuri de credin.
Deci
mai su, .fiindc pentru credma Tesa lonichenilox se temea A
postolul; pentru aceea a zis c a trimis pe Timotei pentruc
s-i ntriac i s-i adevereze ntru credin, iar aicea zice
pentruc s-i depliniasc, adec sri ntocmisc i s-i arate
deplinii i fr de lipsuri; care plinire este lucru mai mult
de
nvtur, dect de adeverire n credin; de vreme ce i hainazicem c o
gtim i o crpim,, care are vre o puin' lips i
rupere, i nu aceea ce este cu totul spintecat, sau ntreag
sntoas1).
I I . Iar nsui -Dumnezeul i Printele nostru i Do m
nul nostru Iisus Christos, binevoiasc a ndrepta calea
noastr ctre voi. . -Aceasta _ete nsuirea covritoarei dragoste a
Marelu i Pave l,
nu numai a ruga pre Dumnezeu pentruc s vad pre Tesa
lonicheni , ci i a scrie n Epistolie pre nsi rugciunea aceea
cu care se ruga; aceasta cu adevrat a fost lucru de un su
flet nfocat i nerbdtor. Pr e lng aceasta ns i se desvi-
novete dumnezeescul Apostol ctre Tesal onicheni cu aceasta,-cum
nu se lipsete de dnii pentru lenevi rea sa, i ca cum.
ar zice lor : O, de ar ridica Dumnezeu |i Pr intele -i Dom
nul nostru Iisus Christos din mijloc ispitele i impedecrile ,
cari
din toate pri le m trag, i de ai" netezi calea', pentruc s
viu s v dobndesc pre voi.
' ) In scurt cuprinztor acestai T-eodorit desluete aceasta
zicnd:A plini lipsurile credinei voastre, adec cele ce lipsesc a le
plini, Iaracest folos i prin scrisori l aduce lor. ;..'
EPIST.NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. III,VERS. 1213. 39
1 2 . Iar pre voi Domnul s v nmuliasca i sa v
prisosiasc cu dragostea unuia spre altul i spre toi.Vezi ,
iubitule, dragoste nestpnit a dumnezeescului Pavel?
Vezi ntreg neleapt turbare de dragoste, care avea ctre hris
tianii ucenicii si? Cci el se roag s se nmuliasca hristianii
i s prisosiasc ntru dragostea cea a uriOi'a ctre alii., ci i
ntru dragost ea cea cite ftba%oarifleTuf.^todc4'ac'ea's^e'ste'
n
suirea". "dragostei cea ctre Dumnezeu, a iubi pre to i Oameniide
o potriv i fr osebire, privind la firea cea una a oame
nilor, i nu la proalegerile lor cele multe i osebite; iar
dac
pre un om l iubete cineva, iar pre altul nu'l iubete, dra
gostea acestuia nu este dupre Dumnezeu, ci dupre om 1 ) .
-Precum i noi pre voi.Lucrul , zice, cel ce a fost al dragostei
noastre, acum s'a
fcut, i l'am artat n fapt; iar lucrul dragostei voastre ne
rugm lui Dumnezeu s se fac i n fapt' s'l artai,- fiind
c avei msur i pild de dragoste pre noi nvtorii votri,
adec precum noi v'am iubit pre voi, aa i voi se cuvine a
ne iubi pre noi.
1 3 . Ca s, ntriac inimile voastre neprihnite ntru
sfinenie,"" naintea Dumnezeului i Printelui nostru, ntruartarea
Domnului nostru Iisus Christos mpreun cu toi
sfinii. 4
, ^ . . . .
Cu cuvintele acestea arat dumnezeescul Pavel Tesaloniche
nilor, c dragostea aduce folos nsui celor ce iubesc, i riu
celor ce se iubesc-de dnii. O, de ar prisosi, zice, Domnul
dragostea Ta" voi , pentruc^ s ntriac neprihni te inimile
voastre 2). Domnj ns numete aicea Pavel pre Sfntul Duh, pre-
" ^ Pentru aceasta zice "i prea M. Maxi m: Dragostea cea
desvritnu'ispintec pre fireaGeauna a oamenilor, cu socotinele lor
cele osebite;ci deapururea Ia acea una privete pre toi oamenii
deopotriv iubete,i-.pre cei osrdnici ca pre prieteni privete; iar
pre ce ri, ca pre vr
mai i iubete, bine fcndu-le i ndelung rbdndu-i i suferind celece
vin asupra sa -de -etre dnii, rul nici ca cum socotindu-1, ci
sufe-rindu-1 pentru dnii, de a-i chem vreme, ca i pre aceia s-i fac
prieteni ce ar fi cit putin, iar de nu, din aezarea sa. nu cade,
roduriledragosteTpurureadeopotriv ctre toi oamenii artndu-le" (Cap.
LXXIntru a .doua sut- dm cele. despre dragoste).
2 ) Lucru vrednic de nsemnat este ceea ce zice dumnezeescul
Hriso-'stom cum c odinioar povestind nsui dumnezeescul printele
arat,cum c dragostea face_p_re oameni neprihnii i ntru toate nenv
indv-ii. Un, prieten al sf. acestuia printe auzind cuvntul acesta a
zis lui
-
8/11/2019 A5-1.8. Sf. Teofilact Al Bulgariei, Talcuirea La
Epistolele Pauline - Vol. III (I-II Tesaloniceni, I-II Timotei,
Tit, Filimon, Evrei)
20/351
40 . EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. III , VERS. 13.
cum a neles i Mar. Vas ili e 1), cci cine altul va ntri,
prehristianii neprihnii naintea lui Dumnezeu i Printelui, ntruveni
rea Mntuitorului Chris tos fr numai Duhul cel Sfnt? Nua zis ns
prost: s v ntriac, ci: s ntriac inimile voastre; cci dupre cuvntul
Domnului : Di n inim ies cugetrilecele rele, uciderile,
preacurviile, curviile, tlhriile, mincinoaselemrturii i hulele ; i
acestea snt care spurc pre om (Mat.
X V , Dre pt aceea est e cu putin a nu face omul cu lucrulnici
nu ru, ijmsui-a fi ru dupre inim, adec: cnd pizmuetei viclene te, i
pomene te rul, i are dog me rele i rsvr-tite n inima lui. Iar
neprih nit i fr prihan es te acel omcu adevrat, care i are curat
inima de patimile acestea, icnd are sfinenie; cci chiar i cu deoseb
ire sfinenia este ntreaga nelepciune, precum i necuria chiar , i
mai cu de osebir e este curvia i preacur via; deobt e ns : i dupre
cupri ndere, fiete-carele pcat se zice necurie, i toat ,vir tutea
,adec fapta bun se zice sfinenie. Dumnezeescul Pavel nsvo e te s
fim noi fr de prihan naintea lui Dumnezeu i P ri n- ,telui, i ntru
aceast via, cci aceasta es te i se zie e. adev rat i curat vir
tute, care se face plcut naintea lui Dumne
zeu,t nu naintea oamenilor; cci judecata oamenilor i plcereaeste
greit. Voe te ns Apos tolul s ne aflm fr de prihani ntru venirea
Mntuitorului Christos, cci de acesta ave m a
c adev rat dr agostea cea ctre frai poate a opri pre oameni dela
prea-curvi e, i dela zavistie, i dela vrmie, i dela alte asemenea
patimi;iar .de la curvi e cum este cu putin a.'j opri? Iar dumnezee
scul Hri sostom i-a rspuns c i dela curvie poate a opri, pentruc de
iubeteomul dupre Dumn ezeu, pre feme ea cu care curvete, nu nutna-i
et-rra-va mai curvi cu dnsa, ci se va sili a o opri pre ea Ld esp
re alii,cari caut s curviasc cu dnsa; drept aceea acela, ce
curvete, acelaurte pre curv dupre suflet, i pentru aceasta curvete
cu dnsa, icela ce iubete dupre Dumnezeu , acela caut s o sloboziasc
pre . eadela curvie, cu aceste cuvinte vorov ind sfntul: C de
iubete cinevapre temeea curvar, i de ctre ceialali brbai se
ispitete a o opri, nu
ns a se mai adugi i pre sinei la pc at; drept aceea a curvi
cudnsa este dovad c foarte o urte; iar acelui ce cu adevrat
iubeteeste lucru de a o opri pr e dnsa de spurcata acea ameste
care" (Vo r.
IV-a la aceastai).*) Unde o a neles aceasta i o a zis Mar.
Vasilie n cpr-XXI des
pre Sf. Duh, ca adug nd aco lo la zicerea aceasta a lui Pave l
anum e,dupre urmare zice acestea: pre carele domn l roag naintea
lui Dum neze u i Printelui no stru, ntru venir ea Dom nului nostru
s ntriacinimile ntrite ntru sfinenie a credincioilor din Tesalonic?
Rspundnou cei ce pun pre Duhul cel Sfnt mpreun cu duhurile cele
slujitoare, i care se trimet spre slujb, dar nu au ce rspunde.
EPIST. NT IA CTRE TESALONICHENI CAP. IV, VERS. 1'2.
41xr,-rs.:-s>ys,-,?.ws,ws?/s:i-s-ys,;-*.;jr.--r.?s..s.yr/.-s.ysrysy.-s,-y.,y/rsry.-sy/s.y*.
-.s.s.sys s-sws. ss.s s syys/ssMt&W!'zWrt&M-S*7-^^
fi judecai naintea Printelui. Deci, o, de v'ar ntri, zice,
Duhulcel Sfnt pre voi , ca s fii fr de prihan i nepri i acum,i
atuncea, precunl au fost i toi sfinii.
:' CA P. IV .
Deaciia frailor, v poftim pre voi i v rugm ntru
Domnul lsu. precum ai luat dela noi, n ce chip se cuvine voi
a""umbl'.-i a plcea lui Dumnezeu, ca s pri
sosii mai mult.Fiindc v' am poruncit mai sus, zice , fraii mei,
desp re cele
ce se cuvin i despre moravurile cele potrivite hristianilor,
ascultai acum i, pentru cele ce snt de hevoe, totdeuna a leauzi: c
deaciia aceasta nsemneaz adec totdeuna i n toatvremea de acum
nainte. Vezi ns, o cetitorule, smerita cugetare a fericitului Pa
vel ; cci nu se socotete pre. sine vr ednic de creza re nici a ruga
singur pre Tesa loni chen i, ci mp reun cu inei i i pre Stpnul
Christos, ca cum le-ar zice: cChristos vi roag n locul meu. Iar
zicer ea: ai luat, nsemneaz c Pavel nu numai prin cuvinte i-a nvat,
ci "i prin
fapte i prin lucruri; c pen truce, zice , v rugm? Pentruc.mai
mult s prisosii, adec pentruc s v filotimisii a faceoar ece ma i
imult dect .cele ce v'am porunci t, s ntreii p o-runcirile mele.
Pentr uc, precum pmntul nu odrs lete numai smna ce se seamn
ntr'nsul, ci o nmulete prinrod,aa i sufletul nu e dator numai a st
pn la poruncile ce valu dela nvtor ii si, ci i a le cov ri .
"---
2. C tii ce fel de poruncjri m dat vou prin D omnul nostru Iisus
Christos. V
Poru ncirea se zice la rel ele acelea de care se cuvine a
fugicineva, care cnd se fac picinuesc munc celor ce le fac; iarcnd
nu se fac, nu pricinuesc nici o laud; snt ns i oarecari lucruri,
care nu se cuvine a le por unci cin eva, adec ale opr i cu ngr ozir
e i nspimntare,- ci s le lase n socotin aasculttorilor; precum este
a d cineva toate avuiile sale sracilor 1) i a se face srac; fiindc
pentru feciorie a zis Dom-
*) nsemneaz, c a d cineva averile sale sracilor, nu este
sftuire,ci poru nc: e Domnul ca o porun c aceasta o d nou, zicnd
deobte la ton Vindei avuiile voastre i dai-le milostenie" (Luca
Xfl,33); i iari: Fiete care dintre voi de nu se va lepda de toate
avuiile sale nu poate fi. al .meu ucenic" (Luca XXIV, 33), i
dumnezeetit
-
8/11/2019 A5-1.8. Sf. Teofilact Al Bulgariei, Talcuirea La
Epistolele Pauline - Vol. III (I-II Tesaloniceni, I-II Timotei,
Tit, Filimon, Evrei)
21/351
42 . EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI;CAP-, IV,VERS.23.
prini nc aceasta mpreun o mrturisesc; e Marele Vasilie,fn
cuvntarea despre cei bogai, zi ce aa:ntia povuitoare porunc a
Domnului, i ca pre o de nevoe pentru noi o a ornduit, zicnd: Vind
eavuiile tale i d sracilor". i Hrisostoniul ce zice ntre altele -c
nueste porunc aceasta: vi nde avuiile tale'; n a n cuvntul
ce!desprefeciorie zice: Datori sntem a levinde,c i^ceasta ni s'a
poruncit".L.teolog. Grigorie nc n cuvntarea ceadupre iubirea
desraci,ne-domerindu-se deeste lege i nevoe cuvntul ce l'a zis
Domnul ctretnrul acela saunumai sftuire: ple ac a hof'r maimult
cestepo runc dect c ar fi sftuire: Porunc care a hotrt, i a
legiuitpredeplintatea tnrului ntru a davuiile luisracilor, fie s nu
fi fostnevoe sau sil a iubirei deoameni, ci alegere, nici lege s fi
fost,cindemnare? insui foarte o voiam, aceasta i o prepunem; dar
mtem c mna stng, i ezii sau captele i cele ce seocrsc dectrecel ce
vastjudector; nucci a rpit, nici cci a jefuit, sau c apreacurvit,
saucaltceva din cele opritea fcut, eu aceast rnduial se 0 -sndesc,
cci nu auodihnit preChristos'prin 1 sraci". Vezi icuv. XIIIl
Hristoitiei. Iar ce osebire are poruncirea de nvtur, vezi lastih.11
alcap.IV al ceii ntia ctre-Timotei, ,
*) nsemneaz c,dupre Teodorit , curintele acestea ale
Apostolului:prin Domnul nostru Iisus Christos, snt,ndestule
sr.frunteze hulaluiArie i alui Evn omie ; pentruc dac dupre dnii
propunerea prin"nsemneaz preslujitori, apoi slujitor dar al
luiPavel a fost DomnulIisus Christos fiindc prin Domnul Iisus a
adus poruncirea. Iardaciei fug dehula aceasta, imrturisesc cPave
este rob, iarDorrmul esteDomn^ deci artat estec Pave l propunerile
Ijg ntrebuineaz fr os ebire.
EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI^CAP. IV,^VE.RS. 34 . 43
De toat curvia, zice, voete Dumnezeu ca s v deprtai,
frailor, fiindc multe i_p re a. de multe chipuri snt
felurile
trupescului pcat, care nu a voit sfntul Apo st ol nici a le
spune n parte, ci cu un obtesc nume le-a cuprins 1). nsem
neaz, c i Teodorit de toat curvia are, iar unele din is-
voade nu o a u: d e toat .curvia, ; '. ' :.
4 . A i fiete carele.dintre vo i a'i pzi vasulbu
intru sfinenie icinste. , .Vas aicea numete dumnezeescul Apostol
pre trupul omului 2).Deci cnd noi pzim ntreaga nelepciune, i trupul
nostru este
ntru sfinenie, atuncea i noi l avem ca o avuie a noastr;
iar cnd dinprotiv trupul nostru este necurat atuncea p
catul l arc pre el ca a sa avuie, fiindc cele ce poruncete
pcatul, trupul le face, i pentru aceasta seface robsupusp
catului; ijderea atuncea trupul nostru se afl ntru cinste,'
cnd pzete ntreaga nelepciune i fuge de toate trupetile
pcate. Drept-aceea. pcatul este necinste. nsemneaz ns zi -
4) Dincuvntul acesta al.Apostolului se nchee c i rrialahia,cuori
ce chip s'arface, i singhilismosul, i oricare alt necurie^curviese
numete maicuprinztor..i ce zicacestea, devreme ce Domnuli
pofta femeei ceea ce n inim se face, preacurvie . 0a numit,
zicnd:c tocela ce caut la femei , spre a o pofti pre ea,iat a
preacurvitcu ea n inima sa(Mat.V,25).Pentru aceasta i dumnezeescul
Maximzice cuvintele acestea, care ctsnt de nfrico ate, atta snt i
adevrate: Precum trupul arelume prelucruri, aa imintea
arelumeprenoime; iprecum trupul curvetecu trupul muerei, aai mintea
curveteeu nele gerea muerei, prin- nlucirea trupului su:c.chipul a
nsuitrupului; l vede mpreunat cu chipul muerei dupre gnd ;
lai.dereaiasupra chipului celui,ce l'a ;mhnit isb ndete dupre g nd,
prin chipultrupului -sii; i la celelalte pcate asem enea; c ce le
face trupulcutttcrarea n lumea lucrurilor , acelea le face i mintea
n lumea nelegerilor", (cap. LIII dinnota a treia despre
dragoste).
'2) iTeodorit aa a neles vasul, zicnd: Unii vasul su a tlcuita
fi femeea, soia, iarsocotescc pretrupul fiete cruia aa l'anumitc nu
aduce punerea.de lege numai celor cstorii". IarsfinitulMi-trofan
tlcuind zicerea vrfelnicului Petru cezice: Brbaii ijderea
mpreun locuind dupre cunotin, muerescului vas ca unui mai
neputincios dndu-i cinste, c i mpreun snt motenitori ai
daruluivieei" (I Petru III,7);aceasta zic,tlcuind -o sfinitul
Printe, z ice cPavel aicea-va nelege,pre femeea fie crui brbat, pre
care brbatulse
. cuvinea o avea cu cinste, adec se cuvine a o cru i a
senfrnaianu seamestec cudnsa du pre saiu.Una adec, pentruc femeea
estefirete neputincioas, i alta nc, pentruc' este mpreun moteni
toarecu brbatul su,al darului vieei; iarunii adaug i pentruc
demulteori dinnestmprata mestecar e de multe ori-moare femeea, une
ori i.brbatul.
nul: Cela ce poate (adec cela ce voete ucrtorete) a n
cpea, ncap (Mat. XI X, 12).Deci urm s porunciasc prin
viul glas Pavel Tesalonichenilor cu midt ngrozire, pentru
oare
care lucruri; drept aceea n Epistolie nu le scrie acelea, ci
numai le aduce aminte de acelea. iiari pre Christos l pune
mijlocitor la poruncile sale, zic nd: nu y;':a ivi porunc it eh
-ale
rride udruTi ci l e r iniChritps\nt-acele ce-v'rh poruncit;
-hct, de vei asculta voi de acelea, i'"de- ic vei pzi,-de'nsui
Stpnul Christos ascultai. Iar de na vei ascult i le
vei clca, de nsui Christos v lepdai i. nu ascultai 1).
3; Caceasta este voea luiDumnezeu, sfinenia voastr.Adec voea lui
Dumnezeu este, curenia trupului, zice, i
ntreaga nelepciune. In toate prile Epistoliilor sale ns,po
runcete pentru ntreaga nelepciunea aceasta i pentru cu
renie sf. Apostol, i.ctre Corinteni scriind, i ctre Tim o
tei, i ctre Evrei, fiindc pofta ce trupeasc este o patim
tiraniceasc, i pentru aceasta are trebuin de multe i dese
doftorii i nvturi, pentru ca s se poolasc.
S_v deprtai vo i de toat curvia.
http://_prea.de/http://punerea.de/http://punerea.de/http://_prea.de/
-
8/11/2019 A5-1.8. Sf. Teofilact Al Bulgariei, Talcuirea La
Epistolele Pauline - Vol. III (I-II Tesaloniceni, I-II Timotei,
Tit, Filimon, Evrei)
22/351
44. EPIST. NT IA CTRE TESALONICHENI CAP. IV, VERS. 5 6.
l ) Iar dumneze escul H riso stom dovede te, cum c preacurvf~~
sezice, nu numai brbatul a cela ce pctuete cu femee mritat^ cr~acel
nsurat, ce. pctuete cu femee slob od; pentruc nedrep tete prefemeea
sa, eu mpreunarea ce face cu femeea nemritat, z icnd 'aasfnt ul: Cn
u numai aceasta este preacurvi e, cnd un brbat pc tuete; cu femee
mritat, ci mcar i cu lsat i slobod, fiind el legatcu femee,
preacurvie este lucrul; c ce dac ceea ce precurvete nueste legat,
iar tu eti legat? ai clcat le gea; ai nedrep tit trupul tu(adec pre
femeea ta) c pentruce, spune-mi, pre femeea ta o pedep-
EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. IV, VERS. 6 8. 45
seti, mcar de ar curvi cu brbat slobo d i-f r d e femee? Cci
estepreacu rvie dei cel ce a curvit cu dnsa nu are femee, dar te
arepre tine brbat. Drept aceea i tu legat eti cu f eme e; pentru
aceastaasemenea i pcatul tu preacurvie este" (Vor. V la
aceasta).
*) i nu izbndete i pedepsete Dumnezeu numai pre cei ce prea-
curvesc sau curvesc cu femeea necredincioas, agari(ne)nc adec,
sauevreic, sau cu alta careva, ci i biserica lui Christos , cu mai
maricertri i canoane nsrc ineaz p e unii ca acetia, dec t pre
ceilali
De v reme ce judec tor rspltitor este Domnul pentrutoate
acestea, precum i mai nainte am spus vou iv'am mrturisit.
S nu socotii, o frailor, zice, c zic acestea numai pentrufemeile
cele ce au brbai hristiani, ci le zic i pentru femeilecel or
necredincio i, i nici pre f emeile cel e fr brbai i slo--bod e se
cuvine ie avea de o bt e; pentruc toate pcateleacestea trupeti le
izbndete i le osndete Domnul; i cile fac acestea, nu vor rmne
nepedepsii , ci vor lu nmiitndoit osnd, pentru reaua lucrare i
ndulcire a lor ntrucele ca aceasta. Vezi ns, o cetitorule,
nelepciunea lui Pa vel,mai nti a rugat pre Tesalonicheni, al doilea
cu chip dojenitor i a mustrat zicnd, c fac ca neamur ile ce le ce
nu cunosc pre Dumnezeu, al treilea din siloghismuri sau socotele
aartat necuviina preacurviei, numind-o pre ea Jcomie, i nsfrit i
nfricoeaz cu judecata i rspltirea lui Dumnezeu iaduce aminte lor, c
acestea de multe ori le-au auzit dela dnsul.
7 . C nu ne-a chemat pre noi Dumnezeu spre necu-rie, ci spre
sfinenie. -
8. Drept aceea cebce defima, nu om defima, ci preDumnezeu, pre
cel ce a dat Duhul su cel Sfnt nou.
Fiindc mai sus. a zis Apo stolu l, cumc tu cel ce preacur-veti,
pre fratele tu nedrepteti, i cumc Dumnezeu faceizbnd asupra
nedreptei acesteea, aicea lete nelegereaaceasta i arat, c mcar i
necredincios de ar fi brbatulacela, a cruia femee ar preacurvi,
negreit hristianul cela ce
"ar face preacurvia aceasta se va munci. Fiindc Dumnezeu,zice,
te va pedepsi pre tine preacurvarule, nu pentruc s iz-bndiasc
pentru brbatul cel necredincios al ceii ce a prea-curvit cu tine,
ci pentruc s-i izbndiasc luii, fiindc es teDumnezeu, c el ce te-a
chemat spre cur ie, de aceasta tu prinnecuria ta ai ocrit pre
Dumnezeu, carele i-a dat pre D u
hul cel Sfnt 1), drept aceea mcar roab de ar fi i mritat
cere a: a ti, ce o zice aicea Pa vel, c aceasta nsemneazcum c
ntreaga nelepciune i fecioria trupului se isprvetedin nvtur i
iscusin. Und e dar snt Maniheii i Mar -chionitii , cari brfesc cum
c trupul fir ete este ru i necurat, i c nici de cum este cu putin
cu vre un chip a seface curat?
5 . Nu ntru patima pofti rei.
Adec aceasta este voea iui Dumnezeu, a-i avea fiecare hris-tian
trupul su, nU',cu pofta ptima, adec care are patim,pentruc este i
poft neptima, cea de lucrurile,cele dum-nezeeti i duhovniceti; de
aceasta i Daniil prorocul s'a zisbrba t al doririlor, adec al
doririlor Duhului Sf nt; sau numete Apostol ul patimi de poft toate
pricinile acelea, ceaprind pofta, precum este desftarea, bogia
nelucrarea mrnilor, lenev irea , n ptimaa mi care a simirilor i mai
ales avede rei . Fiete care, zice, din acestea, po ate a s e numi
patimde poft. Pentru aceasta, dar i noi, de voim s fim ntreginelepi
i s pzim feciorie, se cuvine s nu priimim nici opatim, care aprinde
pre pofta cea trupeasc.
Ca i neamurile cele ce nu cunosc pre Dumnezeu.
Fiindc neamurile (ori pgnii) nu cunosc pre Dumnezeu,pent ru
aceasta nici ndejde au de rspl tire, din aceasta dar' itoa te,
micrile le druesc ndulcir ei trupeti i pentru, dnsalucre az. . ~ "
'
6. A. nu cov ri i a nu lacomi ntru lucrul fratelui.Mai sus" ade
c a zis Aposto lul pentru t ot felul de chipul
curviei, iar acum zice o sebit despre preacurvie, precum o
^numete lcomie i clcare de lege; i dupre cuviin o numeteaa, fiindc
Dumnezeu a dat femee fiete cruia, Ti a pus legii hot are firei, ade
c a se mpreuna cu singur femeea sa; dre ptaceea, lcomie se face n
lucru, adec ntru mpreunare, ji lcom ie care se face mprotiva
fratelui: cnd cel ce are femeeasa adec , i lsnd-o, preacur vete cu
femeea fratelui su1).
-
8/11/2019 A5-1.8. Sf. Teofilact Al Bulgariei, Talcuirea La
Epistolele Pauline - Vol. III (I-II Tesaloniceni, I-II Timotei,
Tit, Filimon, Evrei)
23/351
46. EPIST. NTIA CTRETESALONICHENICAP. IV,VEBS. 89,
aceea cu care ai preacurvi, sau femeea mpratului, unul i a-cela
este pcatul, fiindc Dumnezeu unul i aeela este cares'a ocrit,
sauprin roab, sau prin mprteas, insui estecarele te va osndi,
pentruc ai spurcat pre Duhul cel Sfnt,care i l'a dat ie prin sf.
botez. i dupre alt chip nc s"nelegi zicerea aceasta: Dumnezeu
fiindc ne v ede pre noi-C-ntru pcatele cele de acest fel trupeti,
de curvie i d-3 pjeV-curvie, i de celelalte, -mi mult l
defiinm/pre, el,.dect preoameni, pentru aceast pedepsindu^ne pre
noi,luii i izbndete, cci cnd voim noi s facem curvie, sau
preacurvie,saualt oarecar e trupesc pcat, ne silim ca s nu ne vad
ochiioamenilor, iar pre Dumnezeu care ne vede l defimm. ,;.
9 . Ia r despre iubire de frai nuavem trebuin ascrie
vou.Aicea Apostolul acum nu'v oroves te pentru obteasc dra
gostea cea ctre toi oamenii, ci pentru cea ctre fraii hristiani,
ns dupre form ritori-ceasc a lurei (pretermi siune)'f acesftuirea
cea dupre aceasta, zicnd c ' nu avem trebuin ascrie vou,
hristianilor, despre dragostea cea ctre fraii vo tri. i -o zice
aceasta pentru dou pricini: una adec c atta
de nevoe este firete iubirea de frai, nct nu are trebuinnici de
o -nvtur, fiindc lucruri le ace lea, care snt preamari, i fireti, i
de nevoe, acelea snt i-artate tuturor, ialta nc, pentruc s ndemne
cu forma aceasta pe Tesalonicheni, mai mult spre iubire de frai,
deteptndu-i pr e ei anu se arta mai josii dect 1 socotina ce .are
Pavel pentrudnii, cci ei mai nainte apucnd au isprvit fapta bun
aiubirei de frai. ' *- , .-
C ni-vvoi deDumnezeu nvai sntei spreafubi
unii pre alii.Vezi, o cetitorule, cu ce laud o scrie aicea
Pavel; pre
Dumnezeu, zice, l avei voi fraii meihristiani, nvtoral vir-tuei
acesteea, al iubirei de frai. Aceasta ns i Isaia proro
c ind strig: i voiu pune pre toi fiii ti nvai de Dumne-
.preacuryari i curv'ari, cari curvesc saupreacu-rvesc cu fa
drept slvi-toare, pentru staniceasca spurcciunece auluat* unii
caaceia dela celenecredincioase, i dela eretice, dupre canc-n -51
al luiKitruc, idupre47 rspundere a lui Valsamon, ns unii caacetia
nu se cuvine a semir'ui a doua oar (cu sf. mare mir adec), precum
fap oarecari duhovnici nenvai de miruesc pe unii ca aoetiea,
pentrdc sf. mir sepoftorete la cei ce s'au lepdat odat_de drept
slvitoarea credin iapoi iar se ntorc la dnsa, iar nu i la unii
caacetia.
EPIST.NTIA CTRETESALONICHENICAP. IV,VERS.9 11 . 4*7
zeu (Isaia L IV , 13); i Ieremia nc a z"s: Nu vornv fiete-carele
pre aproapele su, i fiete-carele pre fratele su,zicnd:cunoate pre
Domnul, c toi m vorcunoate pre mine, delacel mic al lor pn la cel
mare al lor (Ierem. XXXI, 34) 1 ) ;i Domnul nc a zis: Vor fi toi
nvai de Dumnezeu (I -oan VT 45)>
i o . C i o facei aceasta ntru toi fraii, carii snt
ntru toat Machedonia..Nu prost zice Apostolul c voi
Tesalonichenii sntei de
Dumnezeu nvai, ci-tiu, rice, c sntei unii ca acetia nvai de
Dumnezeu din faptele ce facei. Arat Ins aicea preMachedonia,
pentruc Tesalonicul er Mitropolie a Machedoniei.
i . V rugm Jns pre voi, frailor, s prisosii mai
mult i s v filotimisii a v liniti i "a face alevoastre,i a lucr
cu manile voastre, precum amporuncit vou.
i cum c sntei iubitori de frai, zice, prea" bine o tiu;iar acum
v rog, i s prisosii, adec s adugii nc la iubirea de frai, i
la_milostenie, i mai mults v ndemnai laaceasta. Deci ori aicea f
stare, i cetete dela alt nceput aceasta, a vJLliniti i a face
alevoastre; sauzicerea, ce v fi
lotimisii, unete-o cu zicerea: s v linitii i s facei alevoastre
i s lucrai-eu manile, adec v rugm, zice, frailor
'hristiani, s filotimisii spre a v liniti, i a face cele de
trebuin ale voastre, i a lucr cu manile voast re, precum amporuncit
vou2 ). Di n cuvntul acesta ns arat dumnezeescul
- 1)-DeDumnezeu .nvai i numete ns pre ei,_ _spre a-i iubi
uniipre alii, fiindc s'au nvatde Fiiuliul Dumnezeu, carelea zis:
Porunc -nou-dau vou, ca ..s v iubii unul pre~attul" (Ioan
XIII,34).
Iar de Dumnezeu"i Printele, unde a zis n Testamentul
Vechiu:Siubeti preaproapele tu ca pre sinei." (Levit- XIX, 18).
IarTeodoritzice: C iubire de frai numete aicea Pavelpre iubirea
drei debani,pentru care a zis c nu au trebuin Tesalonicheniide
sftuire, fiindcaceast virtute s'a dat lor deDumnezeu".
2 ) Zicerea aceasta la Icumenie aa se tlcuete: S v
filotimisii
pentru ce? Intru a v liniti i a face trebile voastre,ca cum- ai
zice:nu v ruinai c v'ai fcut sraci pentruChristos, ci i filotimie s
o.socotii,aceasta, c v linitii, i v facei trebile voastre i lucrai
cuminile.Tar Teodoritaa o tlcuete: se ntmpl ca unii cu
filotimie(adec cu mbelugare), a d qelor nevoiai cele
trebuincioase,iaraliipentru filotimia acestora,se lerteviau de a
lucr; deci potrivit preaceia
.i-a ludat, iar pre acetia cele potrivite i^a sftuit. i
filotimie potrivitpre lucrare o a numit; c cei ceputeau i fr de
lucrare a sehrnipentru fubirea de frai a celor de o credin, apoi fr
de toate nesuferind a1vieui,ci din lucrarea minilor
chivernisindu-iiviaa,ca oare
-
8/11/2019 A5-1.8. Sf. Teofilact Al Bulgariei, Talcuirea La
Epistolele Pauline - Vol. III (I-II Tesaloniceni, I-II Timotei,
Tit, Filimon, Evrei)
24/351
48. EPIST. NTIA CTRE TfiSALONIHENt CAP.'IV,VERS.11 12.
care filotimie traducea iubire de lucrare; nct din cuvintele
acestea aledumnezeescului Pavel nchee Teodorit cum c se cuvine-a
lucra lucrude mini i meteuguri, nu numai sracii i cei ce nu au
nlesnireavieuirei, ci i bogaii, i cei ce au chipul chvernisirei
vieei "pent ruclucrarea de mini frmnt pre trup i l ntrete, adun
mintea, linitete simurile i strnge pre om.
EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. IV, VERS, 13. . 49
Tom.Iii. 4,
umbla fr cuviin 1). A zis ns aa pentruc s nu-i nfrun-teze pre
dnii; cci dac credincioii hristiani se smintesc cnd
vd vre un om sntos i puternic de a lucr, cernd milos
tenie (c pentru aceasta pre unii ca acetia i numesc hristo-
negutori, adec c negoa numele lui Christos, pentruc s
adune bani), cu mult mai vrtos se smintesc de aceasta nea
murile cele necredincioase.
1 3 . Nu voim a nu ti voi, frailor, despre cei ce au a
dormit;Aic ea pornete dumnezeescul Apost ol cuvntul cel
despre
nvie re; cci mcar c i mai nainte a fost vorbit Tesaloni
chenilor despre aceasta, acum ns arat i descope re lor o
noim tainic despre nviere, sau cci i Tesalonichenii toat
cunotina despre nviere o tiau, ns se tnguau mai mult de
ct se cuvine, adec de ce i adormi i i rposai frai ai lor,
pentru aceasta acum Apostolul ndrepteaz greala aceasta; c
de vreme ce multe lucruri, cnd nu le tim, ne ntristeaz, iar
dup ce le . aflm, ne slobozim de ntristarea lor , pent ru a
ceasta, zice Pavel, c nu voesc a nu ti voi, o frailor; i nu
a zis pentru cei ce au murit, ci pentru cei ce au adormit ,
pentruc- s arate, c i dela nsui numele acesta, ce-1 dobn
desc cei ce au adormit ntru Christos , arat c au s. se scoa
le;
cci firete cel ce doarme, aceia are s se scoale.
Ca s ni i y ntristai, ca i ceialali ce n'au ndejde.Acei a se
cuvine a se ntrista, zice, i as e tngui cu cov r
ire adec, pentru morii lor, cari nu au ndej de; ce ndejde?Ade c
de nvierea morilo r c elor ce. se plng de dnii,
adecnecredincioii*'i pgnii, dar nu voi hristianii cari avei n
dejde cum c .avei s. v sculai cu nestricciune i cu slav2).S
auzim dar .noi hristianii cuvintele acestea ale Apostolului;pentruc
plngnd pre fraii notri, ce au adormit ntru Chri-.
stos, dupre Hrisos tom, cu amar, iar dupre Teodor it , fr m
sur3), ne facem asemenea cu pgnii i cu cei necredincioi,! )
Pentru aceasta i Teodorit zice aa: C a nu umbla fr cuviin,
zice adec, a nu vieui intru nelucrare, de a nur ctig cele de
trebuin din lucrare, ci a alege viaa ceritoreasc i a atept
milosteniedela ceialali.
2) nsemneaz, c la zicerea.aceasta a Apostolului se cuvine a se
n-eiege-din afar aa,-i se ntristeaz-.adee: Ca s'nu V ntristai
aa,precum se ntristeaz i ceilali cari nu au ndejde"; adec, s nu
vntristai atta mult i cu covrire, precum se ntristeaz mult i cu
co-~vrire "cei.ee nu au ndejde. . .'
3) Pentru aceasta i Teodorit unit zice: nu desvrit oprete
ntris-
Apos tol , cum c aceia ci snt nelucrtori , aceia snt i is
coditori i oameni turburtori; c mprot iva linitirei este tur
burarea i mprotiva de a-i face trebile sale, este iscodirea.
Zicnd dar c hristianii s lucreze cu manile lor meteugu
rile i lucrri, de mn, ruineaz pre aceia, care defima tru-
petil e lucrri cele de mni, i caut numai pre cele duhov
niceti ; cci omul precum este ndoit, adec sunet i trup, aa
si lucrare se cuvine s aib ndoit, trupeasc i sufleteasc.
Dec i fiindc voi, o lipsiilor de minte,. carii defimai
.lucrrile
cele trupeti i de mni, spunei dar, poate a lucra, cineva
postul cu manile sale, sau culcarea pre pmnt gol, sau ce
tirea, sau rugciune? Nu, cu adevrat. Deci dumnezeescul A
postol aicea pentru meteugul i lucrul de mni cel trupesc
vorovet e, i nu pentru lucrarea cea duhovniceasc a minei.
Ins meteugul i lucrare d e mini, mai mult snt duhovni
ceti : fiindc meteugul i rocodel ia se lucreaz, pentruc ceL
ce le lucreazacestea s mprtiasc pre alii cu milostenie^
adec s de frailor celor sraci, iar milostenia, pre lng a-
cest c este fapt bun trupeasc, este nc i duhovniceasc
fapt bun, ca una ce se nate din dragostea cea dupre duh;
ns fiindc Tesalonicheni i erau sraci, cci au fost rpit aver
ile
lor nii compatrioi i lor Iudeii cei necredincioi, nu
ayeau~de-
unde s de sracilor, pentru aceasta Apostolul i ndatorete
pre ei s lucreze, pentruc s miluiasc pre cei lipsi i; iar
dac acestora poruncete s lucreze, crora li se rpise averile
pentru Christos, cu rnuhVmai mult poruncete s lucreze celor
lali hristiani, cari nu au ptimi t aceasta.
2 . Ca s umblai cu bun chip ctre cei-clin afar, i
s nu avei trebuin de nimica.Adec pentru aceasta se cuvine a
lucr, zice, meteug, o
hristianilor, i din meteug s v adunai cel e de nevoe vou,
pentruc s nu umblai cu chip necuviincios, i s v artai
fr. rnduial i priimitori de sminteal ctre cei din afar i
necredinc ioi, cernd milostenii dela alii . i frumos nume apus
Apostolul , fiindc n loc de a rtu sminti , a pus a nu
http://cei.ee/http://cei.ee/
-
8/11/2019 A5-1.8. Sf. Teofilact Al Bulgariei, Talcuirea La
Epistolele Pauline - Vol. III (I-II Tesaloniceni, I-II Timotei,
Tit, Filimon, Evrei)
25/351
50. EPIST. N T IA CT RE TESA LONI CHEN I CAP. IV, VERS. 13.
cari nu au ndejde de nviere. Dar ce, p fericite Pavle? Pen-,
tru aceasta nu voeti a nu ti despre cei ce au adormit Te-
tarea, ci pre cea fr de msur o leapd .i cu ndejdea nyierei
mn-*ge. Iar cum c hristianii nu se cuvine a plnge cu amar , i a se
ntrista fr msur, pentru rudenii le lor ce've ce au adormit, la
multepri dovedete aceasta- i o poruncete rito'ril'bisericei cel
aurit, i-cuvinte ntregi despre aceasta scrie; ci i h vorcava a
patra la cea ctreEvrei, oprete la, mult vreme dela '.bi serica lui
Chrsi'o.s,. ca :pi'e.nite
idoioslujitori,.pie brbaii aceia ale crora feaieile le-au
'iLJrit,.sau pre,femeile acelea care plng pre brbaii cei ce au
murit, chemnd bocitoarepentruc s bociasc pre morii lor, asemenea i
pre femeile acelea bocitoare le afurisete (adec le oprete' dela
biseric)' de vor cujtez amerge, zicnd: De va nimi cineva pre
bocitoarele acestea,... la multvreme l voiu opri pre el dela
biseric, /;a pre un idjloslujitor, c dacPavel pr e -lacomul de
averi l numete idoloslujitor, cu mult mai vrt ospre cela.ce traduce
asupra celui credincios, obiceiurile idoloslujitorilor?...i pre
ticloasele acelea prin voi le oprim, nici o dat la ducerile
cre-dicio ilor mori a nu se bg, ca nu.cu adevrat s le silim pre
elea-i boci rutile lor". i pentruce, o Jiristiane, s plngi cu amar
ls- te tngueti p'reste msur , pentru cei adormii? Nu auzi cum
cntbiseric lui Dumnezeu laude i mulmiri. lui Dumnezeu pentru
moarteacelor adormii? Iar cele ce se cnt ce alta snt, fr numai
semne debucurie i de veselie? Nu vezi cum aprindem, fclii
luminoase, i c ua -cestea petrecem pre cei ce au adormitHlh lumea
aceasta, ca pre nite
nevoitori i ostai? Iar fcliile ce alt nsemneaz, dect bucUrie i
veselie pre care o dobndim,.pentruc Dumnezeu .a slobozit pre fraii
notricei Ce au adormit, din ostenelele vieei acesteea i i odihnete
n viaaaceea ce va s fie? Aa o hotrte aceasta Ioan cel cu limba
aurit,zicnd: C.spune-mi ce vor fcliile cele strlucite? Au nu.ca pre
nite,nevoitori i petrecem pre acetia? i ce cntrile? Au nu slvim pre
Dumnezeu i-i mulmim, c diaciia a ncununat pre cel ce s'a du, c
l'aizbvi t de ostenele, c l'a scos din robie iT are lng sine? Au
nu'pe ntruaceasta snt laudele? Au nu pentru aceasta snt cntrile, de
psalm i"?Acest ea toate snt de. cei ce se bucur, c zice : De
se-bucur cineva,s cnte" (Ioan V, 13. In voroava a patra ctre
Evrei).
.i aiurea acestai Ioan tlcuete mai curat ce nsemneaz cele ce
lefacem la cei adormii; c zice aa, n c uvntu l. cel ce'l face
despre ceice plng cu amar de cei svrii, iar cuvintele lui acestea
snt tlmcite aa: Cu Psalmi i cu laud petrecem pre cei ce au adormit,
pentruc s artm cu aceasta mumirea ce facem Stpnului Christospentru
moartea lor. i giulgiuri noui i cu haine l mbrcm, pentrucs artm cu
acestea, mbrcmintea cea nou a nestricciunei ce aus o ia cei ce au
rposat; untdelemn turnm preste ei, creznd c a
-ceasta se va face lor merinde i ajutor spre viaa de a colo, cu
tmerii cu fclii lurrhoase i ntovrim, nsemnnd cu ele c s'au izbvitde
ntunerecul i de putoarea vieei acesteea1i s'au dus ctre lumincea
adevrat i ctre buna mireazm cea pururea vecuitoare; ctre rsritur i
mormntul lor i trupul lor le nchipuim, artnd cu aceasta n-
'Vierea ce au s o dobndiasc".
EPIST: NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. IV , VERS. i3. 51
salonichenii, numai pentru a nu se ntrista? i cum nu zici
maibine, c nu voeti a nu ti, pentru a nu se osndi n munc,
Zice nc i dumnezeeescu l D ionisie Ar iopaghitu l, cumc
hristianulcel Ge este cu adevrat, cnd v ine moartea nu se
ntristeaz, ci se bucur i se veselete c a ajuns la sfritul nev
oinelor vieei acesteea,i -mult ndulcire de suflet ntr n calea
invierei cei.i'ce va s fie ;' iar "casnicii,i rudeniile cele ale
unuia, ca acestuia: adormit, se bucur i .fericesc pre .cel adormit
o. a -ajuns. 3a sfritul biruinei, i mulmesc
lui-Dumnezeu pricinuitorului biruinei acesteea,.mgndu-i i ei s-i
n-vredniciasc a ajunge la un asemenea sfrit, apoi ridicnd pre cel
a-'dormit l aduc la arhiereu, ca acela s-i de cununile
biruinei,"iar arhiereul vesel l cu bucurie priimete pre cel
adormit, i svrete pentru dnsul cele obicinuite t legiuite (despre
bisericeasca ierarhie cap. VII ).
Vzut-ai, fraii mei, ce rnduial. svrete biserica lui Christos,
lacei ce au adormit ntru Christos? Auzit-ai cum se cuvine adevrat
ulhristian s priimiasc moarte , i- rudele lui cu ce chip se cuvin e
a sepurt -la adormirea Iui? Deci- la o sfnt rnduial ca aceasta, v
ro gspunei-mi: ncap plngeri mai mult i lacrimi amare i tnguiri
prestemsura? Negreit'acestea snt cu totul nevrednice de o
sfinit-cuviineioasrnduial ca aceasta a hristianilor, i de credina
celor ce nd jduescnviere. Adaug e ns i aceasta la aceast
suptnsemnare, cum c rmiele hristianilor (adec trupul cel mort) nu
se cuvine a se ngropantuntru n biseric sfinit,-precum zice Ioan al
Kiprului i Valsamon,la;ntrebarea 38 :. cci dac canonul_ LXX III al
icumenicului sobor al
easelea poruncete aTiU~r'mhe s doarm "Cineva nici n
catihume-nile bisericilor vii fiind, ns, eu: mult mai vrto s nu se
cuvine moriia rmnea n biseric, cei plini .de putoare i de put
rejune? Iar cumc arhiereii-i toi preoii i norodnicii se cuvine a
srut pre cel a
-dormit, mrturisete anume aa dumnezeescu l Dionisie Ariopag
hitul : S -vridu-se ns aceasta, ierarhul nsui l srut pre cel
adormit, .idiaciia toi "cer ce snt de faj-.c -dulce este i cinstit
tuturor celor du pre.chipul lui Dumnezeu, cel ceS' A svrit dupre
.dumnezeeasca via "(Cap. VI II, dupre bisericeasca Ierarhie).
Pentru aceasta obiceiul ce urmeaz n oare-cari locuri, de nu" srut
preoii pre cei ce au adormit,cei ce au s slujiasc liturghie este i
udaicesc i strein de hristiani, idupre urmare xei ce pzesc obiceiul
acesta, dupre aceasta fac evree te,cci obiceiu al Evreilo r a fost
de-a socoti necurat de a se atinge detrup mort, dar nu al
hristianilor-; unii ca acetia dar ndrepteze-se, iarde nu, s se
cerceteze de ctre duhovnicetii prini, i de sfinii arhierei. Aiderea
se cuvine a se cert i muerile acelea' i brbaii, cari
merg. asupra mormnturilor morilor lor i pl ng; asemeiiea i cei
cenu vor s mearg pentruc s asculte liturghia i ceealalt slujb a
bisericei acelea, unde se ngroap vre o rudenie, a lor.
Ins i1 aceasta adugim n aceast suptnsemnare, c precum hristianii
nu se cuvine a plnge cu amar i a se tngui, fr mnie i mai
','mult dect se cuvine pentru rudele lor cele moarte, pr ecum-
zic aicea,att dumnezeescul Apostol, ct i tlcuitorii dumnezeescului
Apostol, Hrisostom i Teodorit, aa i acetiai hristiani dinprotiv nu
se cuvine armnea fr comptimire i fr mhnire i fr simire la
morile
-
8/11/2019 A5-1.8. Sf. Teofilact Al Bulgariei, Talcuirea La
Epistolele Pauline - Vol. III (I-II Tesaloniceni, I-II Timotei,
Tit, Filimon, Evrei)
26/351
52. EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. IV,VERS. 3. EPIST. NTIA
CTRE TESALONICHENICAP. IV,VERS. 14. 53
1 4 . C de credem c Iisus a murit i a nviat, aa i
Dumnezeu pre cei adormii cu Iisus i va aduce mpre
un cu el. . ,Precum a sculat Dumnezeu, zice, pre Domnul Iisus
cel ce
trupete a ptimit i a murit, aa i pre n oi ne va scula. V ez
i
ns, o ceti toriule, cum la Domnu l, adec , fiindc acum s'a
fcut nvierea lui, pentru aceasta cu ndrznial zice Ap os to
lul c a murit; iar la noi, fiindc nvierea noastr nc nu s'afcut,
pentru aceasta zice pre cei adormii, pentruc 's arate
cu numele acesta al adormre i, cum c au i s se scoale i
au s nvi eze: C au doar cel ce doarme, zice Dvi d, nu va
adauge a se scula? (Psalm XL, 9) 1 ). Iar zicerea: P re cei
a
dormii prin Iisus i va aduc e, dupre dou chipuri se ne lege
:
sau c i va aduce prin Iisus, adec c Iisus se va f ace mij
loci tor al nvie rei lor, i-i va nfia naintea Pr int elu i;
sau
c ad orm i i, se unete cu zicerea: p rin Iisus , adec Dum
nezeu va aduce ntru slav i n mpr ia sa pre cei ce au
adormi t prin Iisus, adec pre hristianii cei credincioi i
drepi
fiindc drep ii hristiani, pr e Chris tos avndu-1 locuind n
inima
msur prea bine nchipuit puind, i canon scump torit, dupre
caresecuvine cu respect"i cu bun cuviin ntru hotarele firei rmn nd,
aosebi pre ceantristtoare. Deci nici femeilor nici brbailor li se d
voeiubirea de ntristare i muka lcrmare, ci nct s'ar rcori de
celemhnicioase a slobozi puine lacrimi, i aceasta cu linite i fr
glasi suspinuri, nici rupndu-i hainele, sau rn a arunc
asupr-i,nici-altceva din cele caacestea, ce fac cei ce tacnecuviin,
prostii,, pentru cele omeneti" (Cuvinte despre mulmire). Deci
lamorile cele proasteale hristianilor, aa se cuvine msurat a ne
mhni i a lcrima, iar lamorile~sfinilo-r nicreum se cuvine a ne
mhni; ci mai ales a ne bucurderhovnicete i a-i praznui, rfhndc acei
sfini-snt veder at biruitori aipcatului, celui ce este vrednic de
ntristare i-de multe lacrimi,i moar
-tea sfinilor este vederat pricinuire a adevratei viei (Ve zi i
suptn-semnarea canonului, LXXX 1II al sinodului 6 n canonicul
nostru).
l ) ine lept ul Foti'e ific. nsui aceasta o zice: Pentruce end
vo-rovete Pavel pentru Christos, pre moartea lui moarte o numete,
iar
cnd pentru .sfritul nostru, adormire o numete,i numoarte? C
n-"tru acela cuvnt de trei ori pomenind de sfritul oamenilor, nici
o-dat t zice me-a-rte, ci adormire, cadurerea s o mnge; c unde
s'afcut nvierea,.'cuteznd sfritul l numete moarte, iar unde nc rmne
ntru ndejde, i numete ador mire, prin aceasta mngi ndu-n epre noi
cu-numirea uormirei, i bune ndejdi dndu-ne nou, c celace doarme
negreit-se-va scul, fiindc i moartea nimic alta este declsomn de
ndelungat vreme " (Amfiloh. ntreb. 187).Acesteai lezice
:dumnezeescul Hrisostom, la zicerea aceasta a Apostolului, pre care
anume le-a luat Fotie,
ci pentru a nu se ntrista? Aa ne rspu nde: eu le zic s nu
se ntristeze pentru cei adormii, pentruc ntristarea aceasta
(covr itoare ad ec), pricinuete lor osnd de munc.
rudeniilor lor, fiindc aceasta este nsuire a hiarelor i a.celor
nesim-.itoare, dar nu a oamenilor celor cuvnttori i Simitori, i
precum aplnge cu amar pre cei mori este oprit,, aa i a nu se plnge
nici decurri de dnii este lips; iar covrirea i lipsa snt de o
potriv derele amndou i prihnite. Secuvine-hristianii a semhni i a
lacr-'
m-mai puin la morile rudelor lor,, pentru trei pric ini: a)
pentrucmoartea nu este lucru i lucrare a lui ..Dumnezeu, s nu fie;
ci faptai lucrarea diavolului i a pcatului; nici este isprav
fireasc, ci afarde fire: C Dumnezeu, zice Solomo n, moarte nu a
fcut" (Inelep..Is13). i iari zice: Dumnezeu a zidit pre om spre
nestricciune, iarprin pizma diavolului moartea a intrat n lume"
(Inelep. II, 23). Fiinddar c cel ce moare, se lipsete de lumin a
vieei, care este lucrare alui Dumnezeu, pentru aceasta i Sirah
poruncete s'l plngem pre acesta, zicnd: Plnge pentru mori, c
le-alipsit lum ina" (Sir.XXI I ,9).b) i mai chiar pricina -pen tru
care hristianii se cuvine a se mhnipuin pentru moartea rudelor
este, pentruc ei ca nite oameni au pctuit, "iar pcatul desparte pre
.suflet de Dumnezeu i pentru aceastaeste vrednic de -mhnire i de
lacrimi i cu ct maimult viaa celor ceau murit a fost rea, cu atta
mai mult se cuvine i mhniciune maimult a se face pentru ei; i mai
ales de nu au apucat ei mai naintea se poci, mrturisindu-se i
mprtindu-se cu dumnezeetile taine;
c la unii ca acetia se potrivete ceea ce a zis Sirah: F iiule,
varslacrimi pentru cel mort-, cci ca unul ce ptimete ru a nceput
plngerea.... Amrte plngere i nferbinteaz trupul.... ad-i aminte
de
ju de ca ta lui c aa precum i a ta, mie eri i ieastzi"
(Sir.XLXXVIII,6) ; c se mblnze te Dumneze u ctre cei mori pentru
ntristare i la crimile ce se vars pentru p catele lor de ctre cei
vii. c) Iari ceamai de pre urm pentruc dobitoac ele ce le necuvn
ttoare firete semhnesc, multe nc i lcrmeaz, cnd se despart de-
ceealalt,-e-iict ma i vrtos se cuvine msurat a se mhni oamenii cei
cuvnttori,pentru desprirea rudeniilor lorcelor ce au murit? C &
zis oare careledintre prini: Am vzuteu i viu lcrmnd, desprindu-se
oare cndde soia sa"..
Acestea nsce lezicem, le-aadeverit Domnul , lcrmnd pentru
.moartea lui Lazr, pentruc s de pild nou i a legiui: nici a fi noi
frcomptimire i cu totul nemhnii pentru m oartea rud elor , noastre,
nici
iari fim iubitori de ntristare i mult plngtori pentru dnii, A
-deveriaz ns i Marele Vasilie aa zicnd: Domnul pretutindenea
slbiciunea noastr trecnd'o cu vederea, cu oare care' msuri i
hotarea cuprins patimile cele de nevoe, de necomptimire i
deslbtciuneacea ca de hiar ferindu-ne, iar iubirea de ntristare i
mult plngereca pre o fapt nemoral lepd ndu -o; pentru aceasta lcrm
nd pe ntruprieteni, nsui a artat pre mprtirea omenirei, i pre noi
de covrirea ceapentru amndou ne-a slobozit, nici cu totul a ne
slbnogictre patimi, nici fr simire a fi decele mhnicioase, dndu-ne
voe" ...i iari: Aa i lacrima Domnului, nu este legiuire spre a
plnge,ci
-
8/11/2019 A5-1.8. Sf. Teofilact Al Bulgariei, Talcuirea La
Epistolele Pauline - Vol. III (I-II Tesaloniceni, I-II Timotei,
Tit, Filimon, Evrei)
27/351
54 . EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENICAP. IV,VERS. 1415. EPIST.
NTIA CTRE TESALONICHENICAP. IV,VERS. 15. 55
C noi cei vii, cari vo m fi rmai ntru venire a Do m
nului, nu vom' ntrece pre cei adormii.Ceea ce zice Mr. Pavel n
Epistolia cea ntia ctre Co -
rinteni, adec ntru o cirt, n clipeala ochiului (I Cor. XV,
-51), nsi aceasta cu alte cuvinte o zice i aicea; c de vre-,rne
ce "se prea a fi cu greu i mai presus de hot arel e firei,a se scul
morii, cei cu mult mai nainte putrezii i stricai,
pentru aceasta zice Pavel cum-c -cei ce nc vor fi vii atuncea-,
nu vor ntrece ntru nviere pre cei ce cu mult mai nainte murii i
putrezii mori, adec nu-i vor ntrece ntru a seschimb i .a se face
nestr icai l) cei atuncea vii, mai naintedect cei de demult numii,
nu, "ci ntocmai amndou prile,Intru acea clipeal se vor face
nestricai, pentruc precum este
lui Dumnezeu lesne a face nestricai pre cei nc vii, i carisnt.
ntregi, aa ntocmai ,este lesne lui a face nestricai, intruaceeai
clipeal, i pre cei'cu mult mai nainte mori i ntrecele patru stihii
topii. Zicnd ns Pave l no i cei v i i , nu" o
-nelege aceasta pentru sinei_(fiindc el nuurm a fi n viaaaceatai
pn la nvierea cea de obte), ci o zice pentru ceilali hristiani ce
vor s se afle atuncea vii ; "c pentru aceasta
-a adaus i zicerea: ce i rmai ntru venirea Domn ului , cn faa sa
arat Apostolul pre"hristianir cei ce se vor afla a-tuncea; iar
fericitul Metodie, n cuvntul cel despre nviere, viiadec^ nelege pre
suflete,! tar.adormii pre trupuri; acestea
: nvnd, cum c sufletele cele vii %uvor-ntrece pe trupurilelor
cele cu mult mai na int e' stricat e, fiindc mai ntiu trupurile se.
vOr scula,-ca s le dobndiac sufletele 2), care suflete,
de cpitenie ale Scripturilor s'aunsuflt-de ctre Sf. Duh.i s'au
dietluit; Pentruc Duhul cel Sfnt fa fiind i slluit ntru
dumnezeetii
, scriitori, nu i-a lsat pre ei a sertci;~""pentru :aceasta dar
i toate celece snt ntru dumnezeetile Scripturi i dupre urmare i
cele ce snt nEpistoliile acestea ale Apostolului Pavel, snt graiuri
ale lui Dumnezeu,de Dumnezeu insuflate, i Dumnezeu este adevrat"
(Rom . III, 4). Deaceasta i Apostolul Pavel pre fiete-care Scriptur
o numetede Dum
nezeu insuflat zicnd: Toat Scriptura de Dumnezeu insuflat
este"(II Timotei III, 16). Vezi ns i mai"pre"larg" suptnsemnarea
canonulu iLXX-XV al sfinilor Apostoli n.canonicul nostru.. :
^.nsemneaz, c dupre neleptul Ghenadie i schimbarea i nestri-"
cciunea a celor vii de atufteea, ndoit va s se fac,_a celor
drepi
adec n viaa venic, iar celor pctoi n munca vecinic
(Cuvntmanuscris despre a doua venire).
2 ) Zicerea mai ntiu", aicea se cuvine s o nelegem dupre
rnduial, i nu dupre vreme, cci dupre Ghenadie al Constantinopolei
ceide mai sus: mpreun i trupurile cele mai nainte murite se vor
scul,
lor, i prin dar adorm i mor prin Iisus. Deci despre nviereacea n
parte voroveste aicea Pavel, adec despre nvierea ceacu slav a
credincioilor pre ceea ce se va face mpreun cuDomnul: adec despre
nvierea drepilor, 1 celor ce s'au svrit ntru credin i n dar; c pre
acetia i va aduce Dumnezeii mpreun cu nsui Iisus, adec diri' to ate
pr ile lumei
i va,rpi,cu nouri mpreun cu Domnul- Despre' nvierea- cean parte,
zic, c voro veste aicea Pavel, despre','Care nu tiauTes alo nic hen
ii, i nu de cea obteasc, a rtuturor* oamen ilor ,cci despre aceasta
tiau. Deci voCte acum Apostolul s mn^ge pre hristiani dovedind lor,
cum c jfo'vierea credincioilor.
are s se fac cu cinste i cu slav mult, i dinaceastas-induplece a
nu se intrist pentru cei adormii. Cci toi oamenii i credjncioii i
necredincioii cu ad,evrat Iau s se n-vieze, ns.nu.toi au s nvieze
cu slav ;CUcinste, cisinguri cei credincioi, adec cei ce credina o
au ntovritcu faptele cele hune, precum am zice,' drepii, :
1 5 . C aceasta grim v ou cu cuvntul D omnu lui.
Fiindc vrea Apostolul s spue un lucru de mirare, pentru"aceasta
l face vrednic de crezare prin cuvntul Domnului. i
zice: Nu vou zic, .o hristianilor, dela sine-mi aceasta, ce
voius zic, cir o am aflat del a Domnul nostru Iisus Christos,
fiindc Insuflatul de Dumnezeu Pav el att cuvntul acesta, T a auzit
aevea. i fr mijlocire chiar dela nvtoru l su Christos,prin
descoperire adec i prin dumnezeeasc nsuflare, ct ipire acela ce l'a
.zi s: Ma i fericit este a d, dect a lu, precum"se zice la Fapte
(Fapte XX , .15), Iar celelalte cuvinte cele. zicea Pavel, le zicea
adec prin luminarea:Sf. Duh, ns nui anume, ce nsei zicerile acelea
ale Sf. Du h 1 ).
l ) C zic sfinii teoioghi, c precum poate cineva a trimite
scrisoarela altul dupre dou chipuri: sau s zic scriitorului i nsei,
cuvintelecare vrea s le scrie, sau numai noima s o spue i s lase
pre scriitor s alctuiasc scrisoarea aceea,cu graiul i cuvintele
sale; aa iSf. Duh; sau toate cuvintele dumnezeetilor Scripturi
le-adietluit, att
ale cei vechi ct i cele ale ceii noui, a"cree a. parte este i
epistoliaaceasta a dumnezeescului Pavel, precum mrturisete aceasta
purttorulde Dumnezeu" Ignatie, Iustin, Climent Alekandrianul,
Orighen, Atinoghen,Avgustin i dumnezeescul Hrisostom. Sau
maiputernice i mai ntritecuvinte, ale Scripturilor, precum zic
Dionisie Alex.andrianul i dumnezeescul leronim i Teofilact
aceasta": Iar cuvintele cele istoriceti i carisnt altfel
aleScripturilor, s'au'scris adec cupcrunca i culuminareaSf. Duh, ns
cu nsui haractirul acelor ce le-aii scris; ns de vremece os ebirea
care este ntre amndou aceste dou socotine, este puini foarte mic; c
amndou socotinele cuget eaz c prile cele mai
-
8/11/2019 A5-1.8. Sf. Teofilact Al Bulgariei, Talcuirea La
Epistolele Pauline - Vol. III (I-II Tesaloniceni, I-II Timotei,
Tit, Filimon, Evrei)
28/351
56. EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. IV,VERS. 16. EPIST. NTIA
CTRE TESALONICHENI CAP. IV,VERS. 16. 57
zice, rmn i se afl pn la venirea Domnului, cci snt nemuri
toare . Ve zi i tlcuirea stihului 51 i 52 al cap . X V al ceii
ntia,
ctre Corinteni.
1 6 . C nsui Domnul ntru porunc i ntru glasulArhanghelului i
ntru trmbia lui Dumnezeu se va po -gor din cer.
Nu fii necr edincioi, zice, hristianilor, la "aceasta ce v
zic,
pentr uc i nsui Domnu l o va porunci ac easta: , i cum o
vaporunci? Cu glasul Arhanghe lului 1)' l' cel ui ce st asupra
an-
gheli lor c elor mai josii, zicnd lor : Ga ta facei pre to i ,
a
dec gtii pre toi mor ii c fa est e Jude ctor ul, adec
pentr uc a ajuns Judectorul. i multe vor fi trmbi ile, dar
ntru trmb ia ce a mai de pr e urm se va pogo r Judectorul.
Ace asta ns o zice Apo stol ul i ntru cea ntia ctre Co rin
teni: Toi nu vom adormi adec, toi ns ne vom schimba
ntru o eirt, n clipeala ochiului, n trmbia cea mai de pre
urm, c va trmbia i mor ii se vo r scula nestr ici, i noi
ne vom schimba (I Cor. X V, 51 ); cci precum Dumnezeu
Pr int ele cnd s'a pogor it n muntele Sinai, i avea anghel
slu
ji to r i trmb i , aa i Fi iu l, ca un mprat i Dumneze u va
avea ntru a doua venire i pogo rre a sa, angheli slujindu-ii
trmbi. Sau i aa se nelege, c porunca lui Dumnezeu
adec ya face pre pmnt s de afar trupurile mori lor'sc him-
bate ntru nestricciu ne. Iar glasul Arhangh elului va lucra
prin
ali Angheli slujitori, a se aduna la un loc toi morii cei ce
i mpreun ntr'nsele sufletele-se vor sllui, i cei vii (tot
mpreunndai) ntru trupurile lor vor lu schimbare" (Cuv.despre
adouave=nire). i iari': Morii se vor scul cu puterea dumriezeesc
ului glas,ntru o' cirt, i mpreun cu glasul ce se va face,~i cu
nvierea lornct zic, glasul i va nvia pre ei i nviind vo r auzi
glasul" (Ti j).
*) Gheorghie Coresie i Gheorghe Singhelul i muli alii vor,
c-Arhanghelul acesta s fie nceptorul Mihail, i aceasta oadevereaz
delaprorocul Daniil, c Arhanghelul Gavriil cel ce gria lui Da'rM
zice aactre dnsul: i n vremea aceea se va scul nceptorul Mihail
cel
mare cel ce st asupra firilor norodului tu, i dupre urmare mai
adauge zicnd: i muli (n loc de toi) din cei cedorm n rna pmntului
se vor scul, acetia spre viaa vecinic, i acetia spre ocar, ispre
ruinare vecinic" (Daniil XII, 1). Dar carele va fi glasul.
Arhanghelului Mihail? Fericitul Hrisostom ni'l arat c va fi glasul
acela cel'a zis Domnul n Evanghelie: Iar la miezul nopei strigare
s'a fcut:iat mirele vine, eii ntru ntimpinarea lui" (Mat. XX
V,-5).Aceasta ozice i T