Tentang Nasib Dan Ruh

8/18/2019 Tentang Nasib Dan Ruh

1/23

Tentang Nasib dan Ruh

Kita tidak bisa mengingkari bahwa ada kekuatan yang tersembunyi (yangtak tampak oleh mata) yang dapat menggerakkan pena, yang dapatmenulis, dan dapat menjawab berbagai pertanyaan, yang sesekali benar

dan lebih banyak salahnya. Sebagai orang yang beriman, kita meyakinibahwa di alam semesta ini terdapat kekuatan yang tidak dapat tersentuholeh indra, kekuatan itu meliputi: ruh, malaikat, dan jin. Tentang ruh! kita meyakini bahwa ruh itu tetap ada setelah orangmeninggal dunia. Ruh itu tidak han"ur bersama han"urnya tubuh. #a bisamerasakan nikmat atau a$ab. %llah Subhanahu wa Ta&ala (S'T)berrman:Dan janganlah kalian menyangka bahwa orang-orang yanggugur di jalan Allah itu mati, tetapi mereka hidup di sisi Tuhannya denganmendapatkan rezeki. Mereka dalam keadaan gembira disebabkan karunia Allah yang diberikan-Nya kepada mereka… (%li #mraan *+: -/01)

Kenikmatan sebagaimana disebut ayat di atas, hanya dirasakan olehruh! bukan oleh jasad, sebab jasad manusia yang sudah mati akansegera menjelma menjadi tulang belulang, bahkan han"ur lebur menjaditanah kembali.

2alam banyak 3adits kita bisa mendapati keterangan mengenai masalahruh ini, di antaranya bahwa ruh mendengar sandal para pelayat ketikamereka pulang mengantarakannya. 4ahkan se"ara gamblang, RasulullahShallallahu 5alaihi wa sallam (S%') mensyariatkan kepada kita untukmemberi salam kepada ahli kubur.6udah7mudahan keselamatan ter"urahkan atas kalian, wahai kampung

orang7orang 6ukmin. Kalian telah mendahului kami dan kami akanmenyusul kalian. (Riwayat 6uslim)

8"apan ini tentu berman9aat jika ditujukan kepada orang yang bisamendengar dan bisa berpikir. ika tidak, maka u"apan salam itu hanya sia7sia. %hlus7sunnah wal jama&ah bersepakat bahwa ruh mempunyai wujudtersendiri. #a tetap ada, dapat naik, turun, ditangkap, dipegang, dandilepaskan. uga dibukakan baginya pintu langit, bersujud, berbi"ara, dansebagainya.

;alu, apakah dengan demikian ruh orang yang sudah meninggal itu dapat

dipanggil, diajak berkomunikasi, dan diperintahkan untuk menjawab hal7hal yang tidak diperlukan lagi olehnya< Saya katakan: Kami tidak per"ayabahwa ruh orang7orang yang sudah meninggal itu sempat bermain7mainseperti itu, sebab ruh itu sedang bergelimang dengan kenikmatan taman7taman surga atau bergelut dengan siksaan di neraka. Kita per"aya bahwasiksa kubur itu benar, sebagaimana kebenaran tentang nikmatnya kubur.2engan demikian, apakah mungkin ruhnya orang kar, atheis, dan orang7orang yang sesat itu dipanggil, diajak bi"ara, dan bermain7main


2/23

ika ruh orang yang sudah meninggal tidak mungkin bisa dipanggil, lalukekuatan tersembunyi apakah yang diajak bermain7main oleh manusiaahli sihir itu< 6enurut pandangan akidah #slam, kekuatan rahasia yangbisa dipanggil itu tidak lain adalah jin dan setan.

Semoga %llah S'T menyelamatkan kita dari berbagai hal yangmenyilaukan mata.

Dapatkah Arwah Para Wali atau Leluhur Datang Menemui Kita?

Seringkali kita melihat atau mendengar seorang paranormalmemanggil dan berkomunikasi dengan arwah atau roh para wali atauleluhur mereka. 6ungkinkah hal itu bisa terjadi, adakah dalil yangmendukungnya. 4ukankah yang datang itu tidak lebih dari jin yangmenyerupai mereka

Keberadaan Jin dan Roh

Keberadaan jin seharusnya tidak dipermasalahkan lagi, walaupunmasih banyak golongan masyarakat yang tidak memper"ayai akanadanya syetan atau hantu atau bahkan jin. 3al tersebut bisa dimengertikarena ketidakpahamannya akan isi %l =ur&an, sehingga hal hal yangberbau mistis dianggap tabu dan tidak layak diper"ayai. Tetapi bagimereka yang paham, memper"ayai yang ghoib itu wajib hukumnya. 8ntukitu perlu dijelaskan kembali bahwa jin itu adalah makhluk %llah yanghanya berbeda dengan manusia dalam hal asal di"iptakannya, wujudnyayang berbeda dan alam kehidupannya yang juga berlainan dengankehidupan kita manusia.

%dapun dalil dalil tentang keberadaan jin adalah sbb.:

'a ma khola>tul jinnaa wal insya illa liya&buduuni!

2an %K8 tidaklah men"iptakan jin dan manusia melainkan supaya


3/23

mereka menyembah7K8 ( =S %d$ 2$ariyat : ?- )

2idalam rman %llah ini jelas disebutkan bahwa Tuhanlah yang

men"iptakan jin dan manusia dan di"iptakannya jin dan manusia itusemata mata untuk menyembah Tuhan, %llah S'T. 2idalam rman Tuhanyang lain menyebutkan :

@AB C D E FG HIJ L M O PQ M L M O C U M VW XE IY FGZ

%rtinya : 2an Kami telah men"iptakan jin jauh sebelum Nabi %dam, darinyala api yang sangat panas (=S %l 3ijr : [0)

\enjelasan diatas menggambarkan juga bahwa jin bahkan telahdi"iptakan oleh %llah S'T sebelum makhluk yang namanya manusia ituada dimuka bumi dan jin ditegaskan terbuat dari api. Seperti halnyamanusia, jin juga di"iptakan untuk mengabdi atau menyembah %llah S'T.2alam kenyataannya jin itu sama dengan manusia, ada yang taat ibadahdan bahkan banyak yang kar.

Kemudian setelah manusia pertama di"iptakan oleh %llah S'T. yaitu%dam dan diperintahkan #blis untuk sujud kepadanya, iblis tadi menolakdengan dalih dirinya terbu%t dari api, sementara %dam hanya dari tanah.3al tersebut diuraikan dalam ayat 0- surat Saad berikut ini.

ي ! "! # $ % & ' ( ) & *& +& ,-./ "! 01 ! % & ' ( ) & *& # $ 1 ( "2 &* )ي3 4 -.&5& 6& -7&

%rtinya : #blis menjawab(menolak sujud kepada %dam) : Karena aku lebih

baik darinya(%dam), aku terbuat dari api, sementara dia hanya terbuatdari tanah

;ogika sederhana sebenarnya sudah bisa menjawab, bahwakeberadaan jin itu tidak perlu diragukan lagi dan dapatdipertanggungjawabkan, karena kalau tidak, mengapa harus ada surat jin


4/23

didalam %l =ur&an. 2engan kata lain bahwa jin itu memang ada, merekaadalah makhluk %llah yang sama seperti manusia, ada yang baik dan adayang tidak baik, ada yang soleh dan ada yang kar. ]uma adakelebihannya, ada segolongan jin yang bisa menyerupai manusia dan

suka mengganggu atau menggoda manusia. Sekarang tinggal manusia itusendiri, mudah digoda dan dikendalikan oleh jin atau sebaliknya, mampumenundukkan atau mengendalikan para makhluk halus yang bernama jin.

^leh karena itu, tidak terbantahkan bahwa banyak paranormalmeman9aatkan para jin untuk kepentingan kerjanya. in memang bisadiajak kerja sama, diperintah dan dimintai tolong, yang penting kita harustahu bahwa derajat kita manusia adalah lebih tinggi dari makhluk lain,dan khususnya jin. 2engan demikian akan menjadi lebih baik jikaseseorang yang ingin memelihara jin memiliki pemahaman dan keimananyang tinggi sehingga tetap dalam posisi sebagai pemegang kendali danbukan sebaliknya. 6engapa, karena jin sama seperti halnya manusiamereka juga memiliki na9su, terkadang bandel, nakal bahkan jahathatinya. 2isinilah sebenarnya pokok permasalahannya jika tidak hati hati,ketika ingin berkomunikasi dengan arwah leluhur atau para wali, terke"ohdengan kedatangan para jin dan yang penting diketahui adalahbagaimana kiatnya agar terhindar dari hal sema"am itu.

Karena jin itu sama seperti manusia maka, kiat menghindari jinyang jahat, yang bisa berupa syetan, hantu, atau wujud makhluk haluslainnya adalah hendaklah senantiasa kita memegang kitab _asiin atau %l=ur&an atau kalau tidak hendaklah selalu memegang tasbih dan berd$ikiratau memba"a Surah %n naas atau ayat =ursi. 2engan demikian, jin yang jahat itu tidak akan berani mendekat, mereka akan kalah dengan ayatayat %llah.

Dapatkah Arwah atau Roh Datang Menemui Kita

Sebelum kita bi"ara lebih jauh ada hal yang perlu dipahami dandiyakini kebenarannya, karena 9akta ini atas dasar dalil %l =ur&an dan3adits, yaitu bahwa %rwah atau Roh melihat dan mendengar salam kita


5/23

ketika kita $iarah kubur, tetapi kita yang tidak bisa melihat danmendengar salam mereka.

4er"erita %bu 4akar %bdillah bin 6uhammad bin 8baid dari _ahya

bin _aman dari `aid bin %slam dari %isyah, r.a. bahwa Nabi 6uhammadRasulullah S%' bersabda : 4ahwa seseorang yang datang ber$iarah kekuburan saudaranya (teman atau keluarganya) kemudian dudukdisamping kuburnya maka, si mayit merasa suka dan membalaskepadanya sampai mereka berdiri pulang. 6ayit disini adalah orang yangtelah meninggal dan mereka sudah menjadi bangkai atau tulang belulangmaka, maknanya mayit disini adalah jiwanya atau rohnya atau arwahnya.

2isamping itu banyak hadits yang menjelaskan tentang anjuran

memberi salam ketika melakukan $iarah kubur. Tidaklah Nabimenganjurkan itu jika kuburan itu hanya kumpulan tulang belulangbelaka, melainkan ruh orang orang yang dikubur disana pada dasarnyahidup atau tinggal disana menunggu dan membalas salam dari parapen$iarah. %rtinya ruh itu tetap ada dan hidup di alam mereka sendiri.

Kemudian dapatkah ruh orang yang masih hidup bertemu danberkomunikasi dengan ruh orang yang telah mati ! ( &@ $ي - & "! -1 & "& 0@! B ( $ C& ( ;& 0% ! ;/


6/23

8ntuk hal ini memang masih banyak silang pendapat, tetapi menurutkeyakinan kami bahwa hal itu bisa dan bentuk kehadirannya berma"amma"am. 4eberapa ilustrasi berikut ini bisa dijadikan a"uan atau bahanre9erensi.

4eberapa orang jama&ah haji ber"erita bahwa mereka bertemudengan orang tua, kakak, adik atau kerabat lainnya di tanah su"i 6ekkah,padahal orang dimaksud telah lama meninggal dunia. %pa mungkin masihbisa berkeliaran jin dan syetan di tanah su"i 6ekkah, kalau bukanmemang itu perwujudan yang sebenarnya dari orang yang telahmeninggal. Kalau %llah mengi$inkan mengapa tidak.

Kemudian, kalau dalam kehidupan mereka yang bergerak dalam

bidang supranatural atau perguruan7perguruan kebathinan hal sema"amitu adalah biasa dan dimungkinkan dan hal sema"am itu tergantungkeyakinan dan keper"ayaan pemba"a.

Tetapi kalau ditelusuri lebih jauh dengan menjawab pertanyaan ini :apakah ruh itu makhluk atau bukan, jika jawabannya ya maka, wajarkalau makhluk itu bisa berkomunikasi, tinggal ruh yang mana dan datangkepada siapa, atau saling berkunjung yang satu kepada yang lain. 2engankata lain ruh yang dari alam ghoib (ruhnya saja) berkunjung kepada ruhdialam nyata (ruh yang masih dibungkus jasad) atau sebaliknya.

Ruh itu adalah makhluk Allah XugaY

6engutip isi buku %rruh li ibnil =oyyim karangan #mam Syamsudin%bi %bdillah bin =ayyim %l au$y halaman 00 menyebutkan : Sedangkanbagi ummat #slam sendiri telah diyakini bersama dan tidak ada yang

berselisih paham bahwa roh itu adalah makhluk, mulai dari ruhnya Nabi%dam dan seterusnya turun temurun!.

#ni berarti bahwa ruh itu adalah makhluk %llah dan memiliki si9atsi9at sebagaimana halnya makhluk hidup, bersosialisasi danberkomunikasi, bahkan senantiasa berd$ikir kepada Tuhan %llah S'T.


7/23

6enurut "erita banyak orang pintar! bahwa para ruh yang hidupdialam ghoib sana, memiliki kedudukan yang berbeda7beda, artinyamakin tinggi tingkat keta>waannya kepada %llah makin tinggi pulakedudukannya. Kedudukan yang tinggi berpengaruh terhadap 9asilitas

yang diberikan oleh %llah kepada mereka, salah satunya adalah dii$ikandan diberi kemampuan untuk datang menemui keluarganya, muridnyaatau kerabatnya atau siapa saja yang dikehendakinya dimuka bumi ini,dialam nyata ini. 'alahualam bissawab.

%pa yang sering dilakukan orang, dan kami pun biasamelakukannya jika ingin berhubungan dengan %lmarhum orang tua ataumemanggil para leluhur adalah dengan ritual sebagai berikut :

o 4angunlah tengah malam, kemudian mandi besar, berwudhudan sholat hajat [ rakaat

o Selesai sholat memba"a ayat ayat berikut ini :

o 4asmallah 0

o Syahadat dan shalawat Nabi

o %l cala> dan %n nas masing masing

o %l #khlas *

o %yat =ursi 0

o 6emba"a %l catihah dan dihadiahkan kepada leluhuryang ingin dipanggil

o Selesai semua itu anda tinggal menunggu dan memintaleluhur tadi hadir

o 2ari pengalaman orang yang berbeda maka, kehadirantersebut bisa beruapa Suara, 6impi, dan atau berwujud, tetapitetap tidak bisa disentuh walaupun bisa dilihat dan dirasakan.Selamat men"oba, semoga berhasil.


8/23

Ruh Zrang [ang Meninggal Dunia

Ruh ^rang yang 6eninggal 2uniaKamis, 1[10[11 :[0 '#4 email print

%ssalaamu 5alaikum wr.wb.

\ak 8stad$ _ang Terhormat

Saya ingin bertanya apakah benar apabila seseorang telah meninggal duniarohnya dapat memasuki jasad orang yang masih hidup (keluarganya) danberkomunikasi dengan orang sekitarnya melalui jasad orang yang masihhidup, 4agaimana pandangan #slam mengenai hakekat keberadaan rohsetelah meninggalkan dunia

Syukron 8stad$

'assalamualaikum

8kmar

%ndi 8kmar awaban

'aalaikumussalam 'r 'b

Saudara 8kmar yang dirahmati %llah swt.

%llah swt. berrman:

P C fO M C Z A M B FMG I M V O FEG q C D O B M C I O I O M B C M F O FEGZ I O A M L vO x C JM G E A C V E FGX Z C z E x @{ A M U F| { I } q FO~ O XE •O B € D C P { ‚

F•O ƒ WM MC G

%rtinya : %llah memegang jiwa (orang) ketika matinya dan (memegang) jiwa(orang) yang belum mati di waktu tidurnya„ 6aka dia tahanlah jiwa (orang)yang telah dia tetapkan kematiannya dan dia melepaskan jiwa yang lainsampai waktu yang ditetapkan. Sesungguhnya pada yang demikian ituterdapat tanda7 tanda kekuasaan %llah bagi kaum yang berkir.! (=S. %$

`umar : [)#bnu =oyyim menyebutkan riwaayat dari #bnu %bbas tentang ayat ini,dia,!Telah sampai kepadaku bahwa roh orang7orang yang masih hidup danroh orang7orang yang sudah mati bisa bertemu didalam mimpi. 6erekasaling bertanya lalu %llah swt menahan roh orang7orang yang sudah matidan melepaskan roh orang7orang yang masih hidup menemui jasadnya.!


9/23

#bnu %bi 3atim didalam ta9sirnya menyebutkan riwayat dari as Suddiytentang makna rman %llah swt dan jiwa yang belum mati di waktutidurnya! adalah mematikannya saat tidurnya lalu roh orang yang masihhidup bertemu dengan roh orang yang sudah mati dan mereka salingberbin"ang, berkenalan. 2ia mengatakan,!lalu roh orang yang masih hidup

dikembalikan kepada jasadnya di dunia hingga sisa waktu yang telahditentukan sementara itu roh orang yang sudah mati menginginkan kembalike jasadnya namun dia tertahan.!

4ukti pertemuan antara roh orang7orang yang masih hidup dengan rohorang7orang yang sudah mati adalah bahwa orang yang masih hidup dapatmelihat orang yang sudah mati didalam tidurnya. ^rang yang masih hidupitu meminta in9ormasi darinya lalu orang yang sudah mati itumemberitahukan kepadanya tentang apa7apa yang tidak diketahui olehorang yang masih hidup sehingga menjadi sebuah in9ormasi seperti tentangmasa lalu dan yang akan datang. Terkadang dia memberitahukan kepadanya

tentang harta yang dikuburnya di suatu tempat mati yang tidak diketahuike"uali oleh dirinya atau barangkali dia memberitahu kepadanya tentangutangnya dan menyebutkan bukti7buktinya.

_ang lebih jelas lagi misalnya berupa pemberitahuan tentang amal yangtelah dikerjakannya yang tidak dilihat oleh seorang pun di alam ataupemberitahuan bahwa anda akan mendatangi kami pada waktu ini dan itudan akan terjadi seperti apa yang diberitahukannya atau pemberitahuantentang perkara7perkara yang tidak diketahui ke"uali dirinya (orang yangsudah meninggal)

Said bin al 6usayyib mengatakan bahwa %bdullah bin Salam telah bertemudengan Salman al carisiy. Salah seorang dari mereka berdua mengatakankepada yang lainnya,!ika kamu meninggal sebelumku maka temuilah akudan beritahukan kepadaku tentang apa yang kamu dapati dari Tuhanmu dan jika aku meninggal sebelum dirimu maka aku akan menemuimu danmemberitahukanmu (tentangnya).! Sementara itu yang lainnyamengatakan,!%pakah orang7orang yang sudah mati dapat bertemu denganorang7orang yang masih hidup

%l %bbas bin %bdul 6uthalib mengatakan,!%ku sangat ingin bermimpi

bertemu 8mar didalam tidurku dan aku tidak pernah dimimpikannya hinggamendekati waktu setahun aku melihatnya mengusap keringat dari dahinyadan mengatakan,ni adalah masa senggangku, hampir7hampir singgasanakuroboh jika aku tidak bertemu _ang 6aha \engasih dan \enyayang.!

%bdullah bin 8mar bin %bdul %$i$ mengatakan,!%ku telah melihat ayahkudidalam tidur setelah kematiannya seakan7akan dia berada di sebuah tamandan memberikan apel7apel kepadaku maka aku pun mengambil salah


10/23

satunya… %ku bertanya,!%mal apa yang engkau dapati paling utama


11/23

berbi"ara di hadapan %llah S'T. 3al ini disebutkan dalam %l =ur‰an.maka apabila %ku telah menyempurnakan kejadiannya, dan telahmeniupkan ke dalamnya roh7Ku....! (=S:al7 3ijr:[) dan (ingatlah) ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak7 anak %dam dari sulbi merekadan %llah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berrman),5bukanlah %ku tuhanmu


12/23

dipanggil, dan bergentayangan di dunia 9ana kepada ajaran #slam akanmembawa kita menemukan beberapa pengetahuan mengenai keadaanroh manusia. %llah S'T mengisyaratkannya mengenai roh ini: danmereka bertanya kepadamu (6uhammad) tentang roh. Katakanlah,&Rohitu termasuk urusan Tuhanku (%llah), dan tidaklah kamu diberipengetahuan melainkan sedikit.! (=S:al7#sraa&:Š?) roh manusia adalahsesuatu yang berada pada perkara gaib yang tidak seorangpun manusiatermasuk Nabi 6uhammad S%' mengetahui pasti bentuk dan bagianmana kehidupan roh. #a masih hidup tanpa bergantung pada sesuatuyang bersi9at materi. %bdullah r.a berkata, pada suatu ketika, akuberjalan7jalan bersama Nabi 6uhammad S%', di sebidang kebun. 4eliaubertongkat pelepah kurma. Tiba7 tiba lewat serombongan orang7 orangyahudi. Setengah dari mereka berkata kepada yang lain, tanyakanlahkepadanya (Nabi 6uhammad S%') masalah roh


13/23

dalam kuburnya dan para sahabat yang mengantar telah pulang,sesungguhnya dia mendengar bunyi yerompah mereka. Ketika itu,datanglah kepadanya dua malaikat dan mendudukkanya. Keduanya lalubertanya, 5tahukah kamu, siapa laki7laki ini


14/23

kamu tidak mengembalikan nyawa itu (kembali ke raganya) jika kamuadalah orang7orang yang benar

kumara>ulmi.multiply."om

4†RK^68N#K%S# 2†N‡%N ^R%N‡ 6%T# < (part7)http:ponpesa lthrahgp.wordpress."om[111-[-berkomunikasi7dengan7orang7mati7part74ismillahi %llahu %kbar, 'assholaatu was Salamu alal 6ukhtar, waala %lihi wa %ss3ababihi wa 6uhibbihilakhyar, amma ba&du.6ohon i$in saya maumenulis, orang boleh memba"a boleh tidak, boleh per"aya boleh tidak, bolehsenangboleh marah, boleh memuji boleh men"ela, tatapi yang terpenting jangan adayang per"aya sebelummen"oba.‹‹‹‹‹‹‹4†RK̂ 68N#K%S# 2†N‡%N ^R%N‡ 6%T# <(part7)Ketika orang menyangka mati! merupakan batas antara dua alam, alamkehidupan (alam hayat) denganalam kematian (alam maut). _ang satu hidup di duniadan satunya mati dan kembali menjadi tanah,sehingga hubungan dua alam ituterputus untuk selamanya. ^rang hidup dan orang mati tidak bisasalingmemberi keman9aatan. Keduanya tidak bisa saling beru"ap salam, sehinggasholawat dan salam kepadabaginda Nabi S%' berarti sia7sia, mendo&akan orang matiyang bukan orang tuanya berarti batal, tawasuldan $iarah kubur dianggap syirik,

http://ponpesalfithrahgp.wordpress.com/2009/06/26/berkomunikasi-dengan-orang-mati-part-1/http://ponpesalfithrahgp.wordpress.com/2009/06/26/berkomunikasi-dengan-orang-mati-part-1/http://ponpesalfithrahgp.wordpress.com/2009/06/26/berkomunikasi-dengan-orang-mati-part-1/http://ponpesalfithrahgp.wordpress.com/2009/06/26/berkomunikasi-dengan-orang-mati-part-1/


15/23

mengidolakan orang mati berarti kultus indî idu, maka barangkaliseperti itulahpemahaman orang yang hatinya ingkar akan hari akhirat dalam pertanyaan yangmerekalontarkan kepada Tuhan. %llah mengabadikan pertanyaan itu denganrmanNya: 2an mereka berkata: %pakah bila kami telah lenyap (han"ur) di dalam tanah, kami

benar7benar akanberada dalam "iptaan yang baruoh jariyah atau ilmu yang berman9aat, atauanakyang sholeh yang mendo&akan kepadanya!. 4arangkali karena mengartikan haditsini didasari keyakinanyang berlebihan, maka mereka menjadi terjebak kepada

pemahaman yang salah.2i dalam hadits tersebut, Rasulullah S%' mengatakanterputus amalnya! (#n >otho&a 5amaluhu) bukanterputus keman9aatannya! (#n>otho&a Na9&uhu). Kalau seandainya Nabi S%' mengatakan terputuskeman9aatan,maka benar adanya, bahwa orang mati tidak ada hubungan lagi dengan oranghidup,sehingga apapun yang dikerjakan oleh orang hidup untuk orang mati tidaksampai. Rasul S%'mengatakan terputus amalnya!, yang artinya bahwa anak %damyang sudah mati terputus amalnya.Sejak itu mereka sudah tidak dapat beribadah lagi,mereka tidak dapat men"ari pahala (makanan untukruhnya) sebagaimana saatmereka masih hidup di dunia.ika orang mau men"ermati makna yang terkandungdalam hadits tersebut dengan hati yang selamat,sesungguhnya hikmahnyasebagai berikut„ 2engan hadits itu justru Nabi menganjurkan supaya

oranghidup mau mendo&akan orang mati, karena sejak jasadnya di kubur, temannyaitu tidak dapat lagimengusahakan pahala untuk dirinya sendiri, ke"uali kiriman dari tigahal tersebut. #tu pun, manakalaorang mati itu memiliki ketiganya. %pabila tidak, makahanya do&a7do&a dari temannya yang masih hidupitulah yang sangat merekabutuhkan untuk menghibur kesepiannya di alam kubur.%llah memerintahkanagar orang mendo&akan orang lain:

2an mendoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi)ketenteraman jiwa bagi mereka.2an %llah 6aha 6endengar lagi 6aha6engetahui!. (=S. at7Taubah: 1*)%yat di atas menyatakan bahwa mendo&akanorang lain, baik kepada orang hidup maupun orang matipasti sampai, yakni berupa

ketenangan batin bagi orang yang dido&akan. 4ahkan (sudah dimaklumi)termasuksyarat sahnya shalat um&at, khotib diwajibkan memohonkan ampun kepada saudara7saudaraseiman, baik yang masih hidup maupun yang sudah mati.4ahkanpahala orang mati masih dapat berkurang dan bertambah, berkurang karenaperbuatan jeleknyadiikuti orang lain dan bertambah karena tapak tilasperbuatan baiknya diikuti oleh penerusnya serta do&ayang dipanjatkan oranglain. 4ahkan dosa dan pahala itu tidak berhenti bertambah dan berkurangke"ualisaat hari kiamat sudah datang. %llah menyatakan hal itu dengan rman7Nya:


16/23

Tiap7tiap jiwa akan merasakan mati. 2an sesungguhnya pada hari kiamat sajalahdisempurnakanpahalamu. 4arangsiapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan kedalam surga, maka sungguh ia telahberuntung. Kehidupan dunia itu tidak lain hanyalahkesenangan yang memperdayakan!. (=S. %li #mran:*Š?)‹) %nda jangan sekali7kalimen"oba mati untuk sekedar membuktikan kebenaran isi tulisan ini, karenayang pasti

setelah itu %nda tidak akan kembali lagi di dunia.‹‹‹‹‹‹‹‹6anusia menjalanikehidupan dalam tiga $aman, pertama di %;%6 R83, kedua di %;%6 28N#% danketigaketiga di %;%6 %K3#R%T. 2i dalam %;%6 28N#% manusia mengalami tigatahapan kehidupan. \ertama dialam rahim, kedua di alam kehidupan dunia, ketiga dialam bar$ah. 2i %;%6 %K3#R%T manusia juga akanmengalami beberapa tahapankehidupan di antaranya alam mahsyar, alam hisab, alam mi$an dankemudian melintasishirothol musta>im baru masuk alam akhirat.adi, alam kehidupan dunia dan alambar$ah sesungguhnya berada dalam dimensi $aman yang samanamun dalam dimensiruang yang berbeda.6anusia Karakter dan 6anusia \ersonal6anusia adalah makhluklahir batin. 6akhluk lahir disebut manusia sebagai personal!, makhlukbatindisebut manusia sebagai karakter!. 6anusia sebagai personal!, di"iptakan dari

debu, masa hidupnyasangat terbatas. Kehidupan tersebut hanya sebatas usiahidupnya di dunia. Ketika ajal kematian tiba,maka mati itu sedikitpun tidak dapatdimajukan atau dimundurkan. Setelah matinya manusia sebagaipersonal! akankembali menjadi tanah.%dapun manusia sebagai karakter! akan hidup untuk selama7lamanya. Sejak dikeluarkan dari sulbi Nabi%dam as. di alam ruh kemudian dilahirkanoleh ibunya di dunia, selanjutnya akan dibentuk olehlingkungannya menjadi orangmulia atau orang hina. Sejak hidupnya di alam ruh itu manusia sebagaikarakter! akanhidup untuk selamanya, baik di dunia, di alam bar$ah kemudian di alamakherat.Semasa hidupnya di dunia, manusia sendiri yang harus merubah karakternya,dengan ilmu dan amal,membentuk karakter itu supaya menjadi karakter yang mulia.Sebagai ash7shiddi>, asy7Syuhada& atauash7Sholihin sebagaimana yang telah

digambarkan %llah dengan rman7Nya„ 4arangsiapa mentaati %llahdan Rasul7Nya,mereka itu akan bersama7sama dengan orang7orang yang dianugerahi kenikmatandari%llah, yaitu para Nabi, Shiddi>in, para Syuhada& dan para Sholihin. 2an merekaitulah teman yang baik .(=S. „ %yat -). Sebutan7sebutan tersebut merupakangambaran karakter manusia sekaligus menujukkantingakat derajat seorang hambadisisi %llah Ta&ala.Ketika ajal kematian di dunia tiba, manusia batin itu akan dihidupkanlagi, sejak di alam bar$ah sampai diakherat nanti. 6anakala ia mati sebagai seorangSyuhada& atau mati syahid, maka di alam bar$ah akanhidup merdeka di kebun7kebunsurga dengan mendapatkan ri$ki dari Tuhannya dan di alam akherat dimasukkan ke surga bahagia untuk selama7lamanya. Kalau ia mati sebagai orang

kar, maka kehidupanselanjutnya akan tertahan di penjara untuk selama7lamanya,baik sejak di alam bar$ah maupun di akheratnantinya._ang dimaksud bermonunikasidengan orang mati adalah melaksanakan #nteraksi Ruhaniah! antaraorang hidupdengan orang mati, yakni„ manusia sebagai personal! berkomunikasi denganmanusiasebagai karakter! di dalam perasaan ruhaniah, bukan di dalam bayanganhayaliyah. %tau dengan istilahlain„ 3ubungan timbal7balik atau interkoneksiantara al76u&minun dengan ash7shiddi>, asy7Syuhada danash7Sholihin.3ubungan dua alam yang berbeda itu bisa dilaksanakan, karena ruh orang hidup


17/23

(manusiasebagai karakter) memang berpotensi bertemu dan berkomunikasi se"araruhaniah dengan ruh orang lain(manusia sebagai karakter), baik dengan sesama oranghidup (di alam mimpi maupun di alam jaga)maupun dengan ruh orang mati (di alambar$ah). %llah menyatakan hal itu dengan rmanNya: %llah memegang jiwa (orang) ketika matinya dan memegang jiwa (orang) yang

belum mati di waktutidurnya, maka 2ia tahanlah jiwa yang 2ia telah tetapkankematiannya dan 2ia melepaskan jiwa lainsampai waktu yang ditentukan.Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda7tanda kekuasaan%llahbagi kaum yang berkir!. (=S.a$7`umar: *[)cirman %llah:%llahu _atawaŽal %n9usa, (%llah memegang jiwa7jiwa) artinya„ %llahmengumpulkan jiwa7jiwa manusia di dalam satu kondisi, jiwa orang mati dan jiwa orang tidur. iwa7 jiwatersebut dimasukkan dalam dimensi yang sama, lalu %llah menahan jiwa orangmati dan melepaskankembali jiwa orang hidup sampai batas usia yang sudahditentukan di dunia.2i saat jiwa orang tidur dan jiwa orang mati itu dikumpulkan dalamsatu dimensi, hal tersebut merupakankesempatan di mana kedua jiwa yang datangnyadari dimensi yang berbeda itu dapat berkomunikasi. 4aiksebagai mimpi di saat

manusia sedang tidur maupun dikondisikan seperti memasuki dimensi alam mimpidisaat manusia melaksanakan 5meditasi #slami& atau mujahadah dan riyadhah di jalan%llah.Konkritnya, ketika aktitas jasmani sedang lemah karena orang sedang tidur,maka se"ara otomatisaktitas Ruh menjadi kuat, lalu terjadilah pengembaraanruhaniah. 2engan i$in %llah jiwa orang tidurtersebut menembus batas ruangpembatas (hijab). iwa itu menembus pembatas dua samudera: 2iamembiarkan dualautan mengalir yang keduanya kemudian bertemu / antara keduanya ada batasyangtidak dilampaui oleh masing7masing!. (=S: ??„ 7[1), yakni menembuspembatas alam malakut.2i alam malakut itulah jiwa orang tidur dipertemukan denganruh orang mati. Selanjutnya terjadilah apayang dapat terjadi sesuai kehendak %llah.Kejadian tersebut terrekam di alam jasmani dan ketika manusiabangun dari tidurnya,

rekaman tersebut diba"a oleh akal. \eristiwa yang diba"a akal itulah yangdisebutmimpi, hanya saja mimpi seperti ini masih membutuhkan penta&wilan dariahlinya.4agi orang yang ruhaniahnya telah dihidupkan pada derajat tertentu, sebagaibuah mujahadah dan riadahyang dijalani, ketika pengembaraan ruhaniah itu telahmelewati batas yang telah ditentukan, makadengan i$in %llah seorang hamba akandibukakan hijab7hijabnya, sehingga dengan matahati (bashiroh)nya dia dapat melihatatau merasakan se"ara langsung kejadian yang terjadi di alam ruhaniahtersebut.6anakala pengkondisian ini dilakukan melalui pelaksanaan tawasul kepadaguru ruhaniah yang sudahwa9at, kemudian terjadi arus balik antara dua d$ikir yangberbeda, yang satu menyampaikan munajat dansatunya penyampaian sya9a&at, makademikian itulah yang dimaksud dengan hakekat #nteraksiRuhaniah!, atau

berkomunikasi dengan orang mati.Seperti orang mengirim email misalnya, dari situsyang satu kepada situs yang lain, manakala hal tersebutmampu mentran9er ilmupengetahuan kepada orang yang dikirimi, maka hal tersebut bisa dikatakansebagaiberkomunikasi.adi, yang dimaksud berkomunikasi dengan orang mati itu tidakselalu dengan suara atau kata7kata yangbisa didengar telinga atau denganpenampakan yang dapat dirasakan penglihatan dalam mimpi,melainkan juga dengansaling mengirim rasa yang dimuati data, sehingga orang yang asalnya tidak9ahammenjadi 9aham, tidak mengerti menjadi mengerti. 3ati yang asalnya susah


18/23

menjadi gembira, dada yangasalnya sempit jadi lapang. Semua itu bisa terjadi,tentunya karena ada interaksi, padahal adanyainteraksi, karena terkondisi denganresonansi. _ang pasti, orang7orang yang gugur di jalan %llah, baik dimedan perangmaupun di atas ranjang, mereka itu dapat melihat kita, namun sayangnya kebanyakankitatidak dapat merasakan keberadaan mereka:

2an janganlah kamu mengatakan terhadap orang7orang yang gugurdi jalan %llah, (bahwa mereka itu)mati„ bahkan (sebenarnya) mereka itu hidup,tetapi kamu tidak merasakan (kehidupan mereka)!.(=S.al74a>oroh?‹) ika %nda ingin men"oba membuktikan kebenaran teori ini, silahkanŒ.……\ekerjaan ini tidakterlampau berbahaya, asal prakteknya mendapatbimbingan orang yang berpengalaman.2engan sedikit modal keberanian,seorangS%RK84sejati dapat membimbing %nda. angansekali7kali %nda men"obamempraktekkannya sendiri, karena resiku yang paling ringan saja,bisa7bisa

untuk sementara waktu %nda harus menjadi penghuni RS. (bersambung)4†RK̂ 68N#K%S# 2†N‡%N ^R%N‡ 6%T# < (part7[) (6enembus \embatas2ua Samudera)http:ponpesalthrahgp.wordpress."om[111-[-berkomunikasi7dengan7orang7mati7part7[7menembus7pembatas7dua7samudera6enembus \embatas 2ua Samudera#bnu %bbas R% di dalam mena9sirkan ayat di atas (=S. a$7̀ umar*„ [) berkata:. Telah sampai kepadaku bahwa sesungguhnya ruh orang hidup dapat bertemu danberkomunikasi denganruh orang yang sudah mati di dalam mimpinya, kemudian ruhorang mati ditahan oleh %llah, sedang ruhorang yang sedang tidur dilepaskankembali kepada jasadnya! . (#bnul =oyim, Kitab ar7Ruh! „ )#bnu %bi Khaitam

R% berkata di dalam pena9sirannya atas rman %llah: 'allaatii ;am Tamuti6anaamihaa! (dan ruh yang belum mati di dalam tidurnya). berkata: %llahmemegang ruh orang yangmati dalam tidurnya, maka ruh orang yang hidup bertemudengan ruh orang yang telah mati, merekasaling berkomunikasi dan saling mengenal.Kemudian ruh orang hidup dikembalikan ke jasadnya di duniauntuk meneruskansisa hidupnya yang sudah ditentukan dan ruh orang yang sudah matidikembalikankepada jasadnya yang di tanah!. (#bnul =oyim, Kitab ar7Ruh :)%lam jasmani dan alam ruhani ibarat dua samudra yang dibatasi daratan sehinggakeduanya tidak dapatbertemu, akan tetapi dengan kehendak %llah suatu saat dibiarkanbertemu, seperti alam mimpi dan alamjaga. Sesungguhnya alam mimpi itu bagian darialam bar$ah. Terbukti, seandainya orang yang bermimpiitu tersesat jalan di alam

mimpinya hingga tidak dapat kembali ke alam jaga, maka bisa dibayangkan apayangdilakukan oleh orang lain terhadap jasad yang telah ditinggalkan kehidupantersebut, tentunyasegera diantar ke liang lahat. %llah menyatakan dua alam itudengan rman7Nya: 2ia (%llah) membiarkan dua lautan mengalir yang kemudian saling bertemu7%ntarakeduanya ada batasyang tidak dapat dilampaui!. (=S. ar7Rahman??„ 7[1)2imensi jasmani disebut4asyariah, sedangkan dimensi ruhani disebutNubuwahatau Risalah

http://ponpesalfithrahgp.wordpress.com/2009/06/26/berkomunikasi-dengan-orang-mati-part-2-menembus-pembatas-dua-samudera/http://ponpesalfithrahgp.wordpress.com/2009/06/26/berkomunikasi-dengan-orang-mati-part-2-menembus-pembatas-dua-samudera/http://ponpesalfithrahgp.wordpress.com/2009/06/26/berkomunikasi-dengan-orang-mati-part-2-menembus-pembatas-dua-samudera/http://ponpesalfithrahgp.wordpress.com/2009/06/26/berkomunikasi-dengan-orang-mati-part-2-menembus-pembatas-dua-samudera/http://ponpesalfithrahgp.wordpress.com/2009/06/26/berkomunikasi-dengan-orang-mati-part-2-menembus-pembatas-dua-samudera/http://ponpesalfithrahgp.wordpress.com/2009/06/26/berkomunikasi-dengan-orang-mati-part-2-menembus-pembatas-dua-samudera/http://ponpesalfithrahgp.wordpress.com/2009/06/26/berkomunikasi-dengan-orang-mati-part-2-menembus-pembatas-dua-samudera/http://ponpesalfithrahgp.wordpress.com/2009/06/26/berkomunikasi-dengan-orang-mati-part-2-menembus-pembatas-dua-samudera/http://ponpesalfithrahgp.wordpress.com/2009/06/26/berkomunikasi-dengan-orang-mati-part-2-menembus-pembatas-dua-samudera/


19/23

bagi seorangNabiRasul, dan disebut 'alayah (bagi orang beriman yang sholeh)!. %llahS'T berrman: Katakan bahwasanya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukankepadaku bahwaTuhanmu adalah Tuhan _ang †sa!. (=S. cushilat:„ -)

_ang dimaksud basyariah adaalah 5Ruh kehidupan& yang menghidupi 5jasad kasar&manusia, baik yangterbit dari kemauan (irodah) maupun kemampuan (>udroh).4asyariyah ini men"akup segala aspekke"erdasan manusia termasuk juga intelektual,spiritual dan emosional. %dapun yang dimaksudNubuwahatau walayah! adalah apayang dimaksud dengan ayat di atas„ _uuhaa ilaiyya (diwahyukankepadaku). _aitu berupa wahyu atau ilham atau inspirasiyang masuk di dalam hati orang beriman yangdatangnya dari urusan ketuhanan.2enganwalayah itu supaya manusia terbimbing mengikuti hidayah%llah sehingga jalan hidupnya berjalan mengikuti 5ketetapan %llah& sejak $aman a$ali. RasulullahS%'menyatakan hal itu dengan sabdanya: %llah mendidikku dan %llah memperbaikipendidikan7Nyakepadaku! (atau dengan kalimat yang searti). Sebagaimana juga yang

dinyatakan %llah melalui rman7Nya: Sesungguhnya 'aliku ialah %llah yang telah menurunkan al7Kitab (al7=ur&an) dan 2iamemberikan'alayah kepada orang7orang yang sholeh! . (=S.al7%&raa9:0-)2engan walayah berarti manusia mendapat dua 5ruh kehidupan&, pertama dariseluruh aspekke"erdasannya sendiri dan kedua yang datang dari rahasia tarbiyah(pemeliharaan) %llah. 2enganwalayah berarti manusia mendapatkan tingkat derajatatau 6a>om di sisi %llah, meskipun ma>om ituse"ara lahir merupakan buah ibadahdan perjuangan. 2engan ma>om itu seorang hamba berpotensimendapatkan 9asilitas(sya9a&at), baik se"ara ilmiah maupun amaliah yang hakekatnya merupakansistemtarbiyah rahasia yang isinya berupa penjagaan, pertolongan dan pemeliharaanyang sumber asalnyadatang dari warisan para Nabi dan para Rasul. Sebagaimana

sabda Rasulullah S%': 8lama& adalah pewaris para Nabi! .8ntuk menghidupkan kehendak walayah,manusia terlebih dahulu harus mampu meredam kehidupanbasyariyah, yang demikianitu dilakukandengan tujuan semata7mata menggapai redha %llah. #tulahhakekatmujahadah di jalan %llah atau dengan istilah lain disebut meditasi #slami!.Ketikadengan mujahadah dan riadah yang dilakukan, seorang salik berhasil menghidupkankehendakwalayah walaupun sedetik atau lebih singkat dari itu, maka berarti saat itumemasuki suatu kondisiseperti alam orang mati! atau alam orang tidur!.Sebagaimana yang dimaksud dengan ayat di atas:%llahu _atawaŽal an79usa 3iina6autihaa! (=S. *: %yat [), itulah yang dimaksud mati dalam hidup!.2alamkeadaan seperti itu, orang tersebut berpeluang memasuki suatu potensi terjadinya

interaksiruhaniah, baik terhadap orang hidup maupun orang mati, namun itu manakalamujahadah dan riyadhohtersebut sejak awal sudah dikondisikan dengan pelaksanaantawasul se"ara ruhaniah kepada guru7gururuhaniah baik yang hidup maupunyang sudah meninggal dunia.‹‹‹‹‹‹‹‹‹Ketika proses pelaksanaand$ikrulahdilakukan oleh seorang salikdengan benarsehingga mampumelewati titik kulminasiantara dua alam, maka akan membuahkansuatu proses pemahaman hati yangdisebut cikir, lalu buah cikir itudisebut


20/23

#broh(kesimpulan). _ang dimaksud dengan2$ikir,cikirdan#brohadalah tingkat pen"apaian(ma>amaat) yang harus di"apai oleh seorang hamba dalam rangkamelaksanakanmujahadah dan riadah di jalan %llah:

(yaitu)orang7orang yang mengingat %llah sambil berdiri atau duduk atau dalamkeadaan berbaring danmereka memikirkan tentang pen"iptaan langit dan bumi(seraya berkata): _a Tuhan kami, tiadalah†ngkau men"iptakan ini dengan sia7sia.6aha Su"i †ngkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka.(=S.%li#mran)Setiap terjadi perpindahan dari satu tingkat kepada tingkat yanglain,dengan i$in %llah seorang salikmemasuki titik klimaks perjalanan ruhani, itulahbatas alam lahir dan alam batin yang ada dalam jiwamanusia. 6eskipun titik klimaksitu dialami hanya dalam waktu sangat singkat, yang keadaannya sepertiantara sadardan tidak sadar padahal sadar, saat7saat seperti itu merupakan kondisi yangsangatditunggu7tunggu oleh para salik. Karena setelah masa klimaks itu terlampauidan kesadaran berangsur7angsur kembali sempurna, segala sesuatu yang datangnya

dari 5urusan ketuhanan& dapat terjadi diluardugaan. Ketika pengosongan terkondisidengan sempurna maka yang masuk setelah itu diharapkandatangnya dariurusan ketuhanan 2alam keadaan seperti itu,seorang salik dapat merasakan kenikmatan ruhani yang luarbiasayang tidakdapat digambarkan oleh suatu katapun. Kenikmatan ruhaniyahtersebut akan membekas seumur hidup.2emikian itu karena hati sang pengembaratelah mendapatkan cutuh! (terbukanya matahati) dariTuhannya. 3ati yang rindu telah menemukan5buah ibadah& yang dipetik di dunia yang selanjutkan mampudijadikan

landasan untuk melanjutkan perjalanan. 2engan pengalaman spiritual itu, menjadikanmerekatidak lagi mudah tergoda oleh tipu daya setan yang selalu menghadang jalanibadah.Seperti itulahproses masuknya5ilmu rasa&. \emahaman hati yang mampu menan"apkan kenikmatana$aliah yang diturunkan didunia 9ana yang terkadang menjadikan hati seorang hamba 5mabuk "inta&sehinggamendorongnya berbuat lebih mengutamakan urusan akherat daripada urusandunia.\engalaman spiritual yang mampu menjadikan hati seorang hamba yakinterhadap %llah, rasul7Nya danhari akherat. #lmu batin yang menjadikan manusiamampu menindaklanjuti dan mengaplikasikan seluruhpotensi ke"erdasan se"ara lahiryang sudah dimiliki. #lmu yang menjadikan manusia pandai berbuat untukmenata diri

sendiri bukan hanya pandai berbi"ara untuk menata urusan orang lain. Keadaanyangdipaparkan di atas digambarkan %llah dengan beberapa ayat di bawah ini. %llahberrman7Nya: Sesungguhnya Kami men"iptakan segala sesuatu menurut ukuran ‹ 2an urusanKami hanyalah satu,bagai satu kedipan mata!. (=S. al7=omar?„ 7?1)2i dalam al7=uran Surat yang lain %llah telah menggambarkannya dengan lebih terperin"isebagaimanarman7Nya:


21/23

Ketika Sidroh diliputi oleh yang meliputi / \englihatan tidak berpaling dantidak melampaui /Sesungguhnya dia telah melihat sebagian dari tanda7tandakekuasaan Tuhannya yang paling besar!. (=S.an7Najm?*„ -7Š);a9a$as7Sidrohdalam ayat di atas, menurut pendapat sebagian 8lama& ahli ta9sir, ialahasy7Syajaroh, yangberarti pohon. _aitu pohon yang tumbuh di dalam hati sanubari seorang

hamba. Sebagaimana termaktubdalam =S. #brahim„ [. Tidakkah kamu perhatikan bagaimana %llah telah membuat perumpamaan, Kalimatyang baik seperti\ohon yang baikŒ..!. (=S. #brahim„ [)%dapun se"ara khusus yangdimaksud la9a$ Sidroh! adalahSidrotul 6untaha. Sebagaimana rman %llah: 2i Sidrotil muntaha!. (=S. ?*„ )Sidrotulmuntaha adalah ma>aamat (terminal)terakhir yang mampu di"apai indera (alat perasa) makhlukmeskipun harus denganbimbingan 'ahyu. %rtinya„ setelah seorang hamba mampu melewati terminaltersebut,berarti ia akan memasuki dimensi yang berbeda. _akni dimensi alam ruhaniah, di manaseoranghamba berpotensi berinteraksi dengan ruhani para guru7guru ruhaniah yangsudah wa9at. Seperti orangberhasil membuka situs di alam mayapada (internet),kemudian ia melihat data, ketika ia berhasil men7download apa7apa yang dilihatnya ke

dalam le yang ada di dalam hard disk "omputernya, maka prosesperpindahan datadari situs ke dalam le tersebut adalah gambaran proses masuknya #lmu;aduni!dalam hati seorang murid yang dihasilkan melalui proses interaksi antaraseorang murid dengan gurumursyidnya yang sudah mati atau disebut4†RK^68N#K%S#2†N‡%N ^R%N‡ 6%T#.3al tersebut bisa terjadi, bukan karena ruh orang mati hadirkembali di dunia, namun dengan i$in %llahruhani orang yang masih hidup berpotensimenembus dimensi alam bar$ah serta dapat memindahkanapa7apa yang disimpan disana. _ang dipindahkan itu adalah atsar (tapak tilas ibadah) yang sudahdilakukan olehpara pendahulunya. %tsar tersebut, walaupun pemiliknya sudah meninggal duniaakantetap terjaga sampai hari kiamat di ;auh 6ah9ud$, sebagai sebuah diary yangnantinya dapat diba"akembali oleh pemiliknya. 4agaikan situs yang bertebaran di

mayapada, maka seorang hamba yangmampu mengakses dengan pelaksanaantawasul kepada pemiliknya dapat meman9aatkan data maupun9asilitas yang tersimpandi dalamnya. %llah mengisyaratkan hal itu dengan rman7Nya: SesungguhnyaKamimenghidupkan orang7orang mati dan Kami menuliskan apa yang telah merekakerjakan dan bekas7bekas yang mereka tinggalkan. 2an segala sesuatu Kamikumpulkan dalam Kitab #nduk yang nyata (;auh6ah9udh)!. (=S. _aasin„ [) adi, salah satu buah yang bisa dipetik dari hasil sebuah proses interaksi ruhaniahantara murid dangurunya adalah 5ilmu laduni& yang diwariskan oleh pemiliksebelumnya yaitu guru 6ursyid yang ditawasuli,baik yang masih hidup maupunyang sudah wa9at. 4uah yang dipetik itu adalah bentuk trans9erpemahaman

hati, bukan ilmu pengetahuan se"ara a>liah dan juga bukan penampakan se"arahayaliah.#nilah buah thori>oh yang paling utama, maka jadilah kadang7kadang ilmuyang dimiliki para murid samajenis dan si9at dengan ilmu yang dimiliki guru6ursyidnya.6anakala buah yang didapatkan dari interaksi antara dua dimensi yangberbeda itu berupa penampakan7penampakan dalam bentuk gambar yang masihmengandung keraguan dalam hati, maka yang demikianitu bukan merupakan buahinteraksi ruhaniah yang di"ari. %kan tetapi hasil rekayasa sihir yangdimun"ulkan olehsetan jin di dalam hayal manusia yang tujuannya untuk menyesatkan perjalanan


22/23

ibadah.3al itu bisa terjadi, karena pelaksanaan tawasul tidak terbimbing oleh guruahlinya. %kibat dari itu, orangtersebut hanya pandai berbi"ara tetapi tidak dapatmengetrapkan ilmunya dalam perilaku hidupnyasendiri. %llah memberikan gambaranorang tersebut dengan rman7Nya yang artinya: 2an di antaramanusia ada orangyang menyembah %llah dengan berada di tepi„ maka jika ia memperoleh

kebajikan,tetaplah ia dalam keadaan itu, dan jika ia ditimpa oleh suatu ben"ana,berbaliklah ia ke belakang. Rugilahia di dunia dan di akhirat. _ang demikian itu adalahkerugian yang nyata!.(=S.al73ajj) (bersambung)4†RK^68N#K%S# 2†N‡%N ^R%N‡ 6%T# < (part7*7tamat)(#lmu 6ukasya9ah)http:ponpesalthrahgp.wordpress."om[111-[-berkomunikasi7dengan7orang7mati7part7*7tamatilmu7mukasya9ah#lmu 6ukasya9ah#lmu yang paparkan di atas adalah bagian dari #lmu 6ukasya9ah! yakniilmu yangmempelajari selukbeluk hati. %pabila kinerja hati tumpul, berarti hatinya bodohsehingga membutuhkan belajar, apabilakinerja hati tidak terarah berarti hatinyabuta sehingga membutuhkan obat dan terapi. 2i situlah ilmumukasya9ah

menempatkan diri, merupakan pemahaman dalam 5rasa& (hati) bukan di dalamrasio(akal).#lmu pengetahuan yang sangat luas dan bahkan tidak terbatas, bagaikansamudera yang tidak bertepi.Karena luasnya ilmu ini, maka di dalamnya terdapatbanyak hal yang tidak sanggup ditampilkan denganbahasa tulisan ke"uali denganperumpamaan ataui&tibar.Sebagaimana dimaklumi,untuk memindahkanpengetahuan dari orang satu kepada orang yang lainmembutuhkan alat, danalat tersebut adalahbahasa. Sedangkan bahasa juga membutuhkan uraian danpenjelasan serta bukti7bukti dandalil7dalil. Namun bagaimana halnya terhadap suatu tontonan misalnya yang belumpernah dilihat mata, belum pernah didengar telinga dan belum pernah terlintas dalam

benaksiapapun. 4agaimana "ara untuk menerangkan dan menguraikannya< 6akatidak ada "ara lain ke"ualidengan i&tibar. %l7=ur&an banyak men"ontohkan perihaltersebut, bahkan %llah telah memerintah hamba7Nya untuk beri&tibardengan rman7Nya: 4eri&tibarlah hai orang7orang yang mempunyai pandangan!.(=S.al73asyr„ ?[)6anusia hanya mampu beri&tibar dengan mengutip dalil7dalilna>liyah saja, baik dari al7=ur&an maupun al73adits tanpa mampu bertanya bagaimanaatau berusaha minta penjelasan lagi kepada siapapun se"araa>liyah. Ketika seoranghamba memba"a isyaroh dari %llah tentang hal yang ghaib melalui tamsil,

makamereka hanya mampu menampilkan tamsil itu dengan apa adanya. %llah dalamhal ini hanya memberikantamsil kepada hamba7Nya, agar mereka dapat memahamidan membayangkan terhadap sesuatu yangditamsilkan itu sekedarnya sesuaikesanggupan imajinasi yang terbatas.Namun dalam kaitanilmu mukasya9ah ini yangterpenting ialah: 2engan melaksanakan mujahadah danriadah melalui seluruh 5amalan lahir&, seperti shalat, puasa, $akat dan lain sebagainya, bagaimanaseorang hamba berhasilmendapatkan 9utuh

http://ponpesalfithrahgp.wordpress.com/2009/06/26/berkomunikasi-dengan-orang-mati-part-3-tamatilmu-mukasyafah/http://ponpesalfithrahgp.wordpress.com/2009/06/26/berkomunikasi-dengan-orang-mati-part-3-tamatilmu-mukasyafah/http://ponpesalfithrahgp.wordpress.com/2009/06/26/berkomunikasi-dengan-orang-mati-part-3-tamatilmu-mukasyafah/http://ponpesalfithrahgp.wordpress.com/2009/06/26/berkomunikasi-dengan-orang-mati-part-3-tamatilmu-mukasyafah/http://ponpesalfithrahgp.wordpress.com/2009/06/26/berkomunikasi-dengan-orang-mati-part-3-tamatilmu-mukasyafah/http://ponpesalfithrahgp.wordpress.com/2009/06/26/berkomunikasi-dengan-orang-mati-part-3-tamatilmu-mukasyafah/


23/23

atauterbukanya matahatisehingga dapat mengetahuisesuatu yang semestinya samar bagi orang lain,dengan pengetahuan itu hatinya menjadi semakinbertakwa kepada Tuhannya,itulah yang disebut 5amalan batin&. %dapun amalan batin yang derajatnyapaling

tinggi adalah 6a&ri9atullah atau mengenal %llah. adi, ilmu mukasya9ah itu bukan ilmuyang didapat dari memba"a tulisan atau mendengar u"apan tetapi dihasilkan dari buah mujahadahdan riyadhoh dijalan %llah.̂ leh karenailmu mukasya9ah adalah buah ilmu dan amal,maka"ara mendapatkannya hanya denganjalan beribadah kepada %llah. #tulahyang dimaksud dengan rman %llah yang artinya: 2an orang7orangyang berjihad untuk (men"ari keridhaan) Kami, benar7benarakan Kami tunjukkan Kepadamereka jalan7jalan Kami! (=S.al%nkabut ([)-). 2engan hidayah yang telah dijanjikantersebut,seorang hamba akan mendapatkan apa yang diharapkan dalam

pelaksanaan ibadah yang dijalani atauthari>ah. 4uah tori>oh itu berupa"inta dan ma&ri9atkepada Tuhannya yang menghantarkan merekakepada keredhaan7Nya baikdi dunia maupun di akherat nanti.3al tersebut seperti yang tersirat dalam munajatyang dipanjatkan oleh para salik pada setiap kali merekamelaksanakan wiridyangdiisti>amahkan: 'ahai Tuhan kami, hanya †ngkau tujuan kami dan ridla76uyang kami "ari, maka berilah kami 6a&ri9at dan "inta kepada76u!. %rtinya„6a&ri9atdan ]inta itu akanmenjadi landasan amal ibadah untuk menggapai redha %llah,sedangkan guru mursyid yang ditawasulidijadikan sebagai pembimbing perjalananagar perjalanan itu terjaga dari tipudaya setan.'alhasil: _ang dimaksud tawasul ibarat9asilitas! yang diberikan kepada seorang hamba yang sedangmelaksanakan ibadah

agar dengan ibadah tersebut dia sampai kepada yang dimaksud atau do&a7do&anyamendapatkan ijabah dari7Nya. Seseorang hamba akan mendapatkan 59asilitasibadah! bilamana ibadahtersebut dilaksanakan dengan ikhlas serta bertawasulkepada guru7guru 6ursyid se"araberkesinambungan sampai kepada Rasulullah6uhammad S%'.Seorang penya&ir tua berpuisi:3 % T #Ketika telah bertemu2an"inta sudah menyatu6aka sekat dan hijab menjadi sirnaarak dan waktu tidakberguna4agaikan laut ketika telah terbelah2an jalan setapak sudahterbuka6aka dua kekasih yang sedang dimabuk rinduSaling men"airkan "inta6eleburdan menyatu(al7cakir ilaa a9wi 6aulahu, 6uhammad ;uth ‡ho$ali)

Tentang Nasib Dan Ruh

Documents