-
Teilhard de Chardin
A JV IRNYAI
P. Rezek Romn fordtsaSo Paulo, 1973
/Rszletek/
Tartalomjegyzk
AZ EMBERI RZKI. Az Emberi rzk felvirradsa eltt 2II. Az Emberi
rzk felvirradsa4
a/ Mindenekeltt: a Termszettudomnyok hatsa s az Id flfedezse.4b/
Fizikai Tudomnyok hatsa. A kozmikus energik uralmunkba vtele4
III. Az Emberi rzk felvirradsa utn:a Hit a Vilgban..5IV. A
keresztny konfliktus s a Jv Vallsa..7
a/ Az emberek egyre kzmbsebbek a Keresztnysg irnt7b/ A keresztny
sem rzi jl magt8c/ A hivatalos visszahats..9d/ A Vilg
dvssge..10
Kvetkeztets12
HOGYAN RTHETJK MEG S ALKALMAZHATJUK A MVSZETET AZ EMBERI ENERGIA
VONALN....13
A VRVA VRT SZI. Egy lehetsge diagnzis a jelen helyzetrl: a
nvekeds vlsga.15II. A vlsg mly gykerei: - j nap van felkelben16III.
A vlsg ltalnos megoldsa: a kt csillag sszekapcsoldsa az Emberisg
egn.16IV. A nagy orvossg: - megjelenik az "Egyetemes
Krisztus".......................17
GONDOLATOK A BOLDOGSGRL..19I. A boldogsg elmleti tengelyei..20A.
Amint a problma flmerl: hrom klnfle magatarts, ha szembenznk az
lettel.
1/. Elszr: a fradtak (vagy pesszimistk)212/. Aztn; a bonvivnok
(vagy lvhajhszk)21.
B. A tnyek vlasza1/. ltalnos megolds: a nagyobb Tudat fel..222/.
Rszletes megolds: a perszonalizci (szemlly-vls) hrom fzisa..23
II. A boldogsg alapvet szablyai.27
LEHETSGES-E ERKLCS METAFIZIKAI ALAP NLKL?....... ........30HROM
DOLGOT LTOK 321. Az els rtktlet: evolutv szempontbl nzve, az
Emberisg kollektiv lendlettel
iramodik egy jvend rsi Pont fel..322. A msodik rtktlet: konkrt
skon nzve, az imnt meghatrozott emberi Bersi Pont egybevg
azzal a Ponttal, amelyet "Krsztusi Parzia-Pontnak neveznk.34
1
-
3. Harmadik pont, vagy zradk. j pszichs energia a Noogenezis
szolglatban: a kt Hit problmja s a kt Hit szintzise..36
HOGYAN LTOK..38Els rsz. - Fizika (Fenomenolgia)I. Az emberi
jelensg38
1. A Vilgelyetem nmagra tremlik, vagy: az let kozmikus
Elssge...392. Az elemi Emberiv-vls, vagy a Reflexi Lpse.413.
Kollektiv Emberiv-vls, vagy: Halads a Szuper-reflexi fel.42
4. A Jv Irnyai s az mega-Pont45 II. A Keresztny Jelensg.48Msodik
rsz: Metafizika.50Harmadik rsz. - Misztika..52Kvetkeztets55
AZ EMBERI RZK
Vannak esemnyek az emberi tmegben, mint ahogy vannak a szerves
Anyag vilgban is, meg a fldkregben, meg a csillagvilgban, - s aztn
van nhny kivltsgos llny, amely lt ilyen esemnyeket s rszt is vesz
bennk. Ha visszafel mlyebbre helyezkedik el a tr-idben, akkor egy
ilyen szemtan - feltve hogy megfigyelse elg hossz tvra terjed -
ltta volna kialakulni a bolygnkat, megjelenni az letet, felbukkanni
az emberi zoolgiai tpust.
E lapokon arra szeretnm flhvni a figyelmet, hogy mi, akik
legutoljra szlettnk a XX. szzadban, szinte egybeesnk, benne lnk egy
olyan esemnyben, amely - br olyan risi, mint a Fld kezdeti
kialakulsa, lettel teltdse s emberiv-vlsa - mgsem folyik arnytalan
ritmusban tapasztalatainkhoz viszonytva: azt akarom mondani, hogy
felvirradt az Emberi rzk, vagyis a fldi Gondolat annak tudatra
bredt, hogy olyan szerves Egszet alkot, amely nvekedsre kpes,
lehetsge van valamilyen Jvre s felels is jvjrt.
Ilyen tudat nem mindig ltezett, st csak a legutbbi idben ltott
napvilgot, de - br mg alig pirkadt fel hajnala - minket mr annyira
thatott sugaraival, hogy egsz bels letnket vgrvnyesen titatja s
jranti.
Ezt szeretnm most rviden kifejteni.
I. Az Emberi rzk felvirradsa eltt
Szellemnk szmra alig akadhat knosabb munka (s minden msnl elbb
is tkznk lehetetlen nehzsgekbe), mint ha ki akarnnk lpni nmagunkbl,
hogy megtalljuk azoknak gondolatvilgt, akik lelkileg tlnk tvol
vannak. Ugyan milyen lehetett annak az Embernek szellemi ltsmdja,
akinek szemben a Fld lapos volt, az egek homorak, a Tr hatrolt, az
Id pedig krlzrt s egyveret? Ugyan ki lenne kpes egy Rgi Embernek,
egy Primitvnek vagy egy llatnak lelkbe merlni anlkl, hogy el ne
torztan?
2
-
Manapsg annyira megbartkoztunk a Haladsnak, a Fejld talakulsnak,
az Emberisgnek (jl vagy rosszul megrtett) fogalmaival, hogy bizony
ugyancsak fradsgunkba kerl, hogy ne iktassuk azoknak a lnyeges
eszmknek trba, amelyek Platn, Arisztotelsz, vagy Szent Tams
szellemi alapjait alkottk. Szinte azt mondannk, hogy ezek a nagy
szellemek azrt nem foglalkoztak hozznk hasonlan ezekkel a minket
annyira rdekl dolgokkal, mert miutn lemrtk slyukat, megveten
flredobtk.
Pedig ht szmolnunk kell a trtneti evidencival: az lehet, hogy
Platn, Arisztotelsz vagy Szent Tams egynileg hatalmasabb volt
akrmelyik mai gondolkodnl, mgis egyikk sem ltta gy a vilgot, mint
ahogy mi ma ltjuk, mert az az egyetemes Emberisg, amelynek k tagjai
voltak, mg nem volt rett ilyen ltsmdra. Magtl rtetdik, hogy nekik
is volt valamifle elgondolsuk az emberi sszetartozsrl s az emberi
let vltozsairl. Csakhogy ezek a vltozsok - az elkpzelsk szerint -
mindig csak mellkes mdosulst vagy egyhang ciklusok ismtldst
jelentettk, az emberi szolidarits is csak elmleti vagy jogi
kapcsolat volt szmukra. A keresztny gondolatvilgban pedig egszen a
XVIII. szzadig (st mg ksbb is!) az egyed sorsa (akit egybknt szinte
csak termszetfltti zni szerint vettek figyelembe) teljesen
eltakarta az Egsz Egyttesnek kollektv rendeltetst. A tegnapi (s
gyakran mg mai) teolgusok s moralistk gondolatvilgban persze voltak
emberi dolgok, de nem volt Emberi Feladat, mg kevsb Egyetemes,
sajtos, a Teremtsben magt lektelez Felelssgvllals.
Gyakran abban az illziban ringatzunk, hogy szellemileg hasonlnak
hisszk magunkat XIV. Lajos szzadnak embereihez. Pedig ht
akadhatna-e olyan modern ember, aki - fulladozs nlkl - megint olyan
vilgot lthetne magra, mint amilyenhez idomult pl. Bousset hatalmas
szelleme?
Bousset kifogstalanul tkrzi a sajt nemzedkt: szemben a lthat
vilg valamifle sosem vltozhat (ne varietur) keretet alkotott,
amelyben az Ember az idk vgezetig s mindig ugyanaz maradva kell,
hogy ismtelje nmagt, azzal az egyetlen rendeltetssel lve, hogy
rtelmi hdolatval s a dolgok mrskelt hasznlatba vtelvel Istenre
vonatkoztasson mindent: azokat a sokfle trgyakat, amelyeket egyszer
s mindenkorra sszhangba rendezett a Teremts. Mg Szent Ignc
Lelkigyakorlatainak hres Alap-jban is ilyen felfogs tallhat. Ez a
ltsmd van mg ma is az elemi Katekizmusok betjben: Azrt vagyunk a
vilgon. hogy Istent megismerjk, szolgljuk, szeressk s ezltal
eljussunk az rk letre.
S most krdezzk meg - Bousset utn - a XII. szzad akrmelyik laikus
gondolkodjt. A keresztny Doktor szavaitl klnbz fogalmakkal fog
vlaszolni. De krltte is, akrcsak a nagy pspk szmra, a Vilg
perspektvja lnyegesen individualista s statikus, szemkben az ember
a fldn csak tbb-kevsb figyelmes s rdekelt tan, vagy vendg.
Ilyen merev (fixista) s a vilgot darabokra szel ltsmdban lt -
csak kt vszzaddal ezeltt - az egyetemes emberi gondolat. Mi sem
jellemzbb rja, mint az, hogy (hitetlenek s hvk egyarnt) miknt
vlekedtek akkor a Tudomnynak s a Kutatmunknak rtkrl. Magtl rtetdik,
hogy akkor is voltak tudsok s kutatk (mindig is akadtak ilyenek mr
Ikarusz s Promtheusz ta), akiket mr ebben a korban homlyosan
vonzott valami szent ktelessg mly sztne. De nemigen ltszik, hogy
ezek az emberek ltalban csakugyan megrtettk volna nmagukat - s mg
kevsb rtettk meg ket a tbbiek.
Egszen a XVIII. szzadig a Tuds fleg csak Kvncsi Klnc volt,
vagyis olyan valaki, akit bdt mnia, vagy sok szabadid vitt r, hogy
- br tisztessges s rdekes - de kevsb hasznos dologgal foglalkozzk.
Ilyen volt - a vallsi vilgon bell - az Apologta (hitvd), aki abban
lelte kedvt, hogy cmkkkel lssa el a Teremts csodit, vagy aki
visszautastani igyekezett az ellenfeleket egy-egy filozfiai vagy
szentrsi terleten, esetleg csak feldszteni hajtotta az
3
-
Egyhzat a profn vilg holt-tetemeivel. Akkoriban a kutat mg sehol
sem volt az, ami most kezd lenni a mi szemnkben: valamifle pap.
A magnos lngelme megkap pldjt, Pascal-t, elfojtotta kornak
ltalnos ltsmdja, nem is jutott ki az akkori szk ltkrbl. Hogyan
lehetsges, hogy ez a rendkvl hv egsz letben szre sem vette azokat a
misztikus kincseket, amelyeket magba rejt a tudsrt vllalt kzdelem?
Miknt lehet, hogy ez a vallsi nyugtalansgban hozznk kzel ll, mlyen
emberi valaki annyira tvol van tlnk az emberi hitvel? Pascal
sajtmagnak rtta fel, hogy Tudomnnyal foglalkozott, a fizikai s
matematikai kutatmunkra felhasznlt rkat haszontalan dolgokra
elfecsrelt idnek tekintette Kell-e ehhez mg brmit is hozztennnk,
hogy meglssuk: nem is ktszz v alatt mekkora forradalom rengette meg
azokat a spiritulis perspektvkat, melyeket a Vilg rtkrl alkottunk
magunknak.
II. Az Emberi rzk felvirradsa
Ha csak kevss is meg akarjuk rteni, hogy szztven v alatt hogyan
fejldtt az emberi Tudat, s hogy jobban s egy csapsra meglssuk,
igazban mit is jelent ez a Tudat, fel lehet trnunk tbb, ltszlag
fggetlen, pedig csodlatosan egybeszvd tnyeznek egyszerre hat s
sszpontosul mkdst
a/ Mindenekeltt: a Termszettudomnyok hatsa s az Id flfedezse
Ez jelenti az alapvet haladst s taln az emberi gondolatnak
legfontosabb lpse is, amita csak ismerjk az emberi szellemet. A
XVII. szzad kzepig szinte senki sem sejtette, hogy a Fld, az elemei
s llnyei nem merev dolgok szisztmja, melyben az egyetlen nvekv elem
csak egyedi leteket jelentene. Akkoriban a vilgban csak homogn idt
tudtak elgondolni, melyet az gitestek periodikus mozgsa oszt
szakaszokra. Csak az rzki minsgeknek s a llek llapotainak felsznes
mdosulsai lteztek. Ugyanakkor lteztek - mlyebbre nylan, de
pillanatnyi lttel s helyhez kttten , a kmiai vagy msfajta
szubsztancilis talakulsok. Vgl volt folyamata az egyedi sorsoknak
is. De vltozs tern - ennyi volt minden.
Buffon-tl kezdve a Termszettudsok nagy flfedezse az volt, hogy
szrevettk: az letnek kora van s a Fldnek is. Attl kezdve a a
Vilgegyetem mr nem alkothatott vltozhatatlan tmeget s merev
keretet. De egyetemes mozgs (tkletesen ms, mint az aranykornak,
vaskornak rgi egymsra-kvetkezse) fogja t s ragadja tova egszben s
rszeiben: mr nem helyhez kttt, hanem lnyegbevg s mlyrehat mozgs. S
egszben vve a Vilg is, akrcsak brmelyik organizmus, valamifle
kibontakozsi folyamatnak engedelmeskedik. Az emberisg el trult a
dolgok igazi Mltja, teht valdi Jvje is.
b/ Fizikai Tudomnyok hatsa. A kozmikus energik uralmunkba
vtele.
Akkor aztn a Termszettudomnyok fejldsvel prhuzamosan, st mg
gyorsabban is, megkezddtt a Fiziknak s Kminak fellendlse. Mr
sokszor hangoztattk ezt a megkap kijelentst: a XVII. szzad vge fel
az Ember mg nem sokkal jutott elbbre barlanglak seinl - a kozmikus
energik megismersben s meghdtsban. Pusztn csak a tzre szortkozott,
amikor mestersgesen akarta markba kaparintani a szocilis
kibontakozshoz szksges ert. De aztn hirtelen, alig nhnyszor hsz v
alatt, minden nekilendl: Elektromossg, fizikai Kmia, Sugrzsok
Szinte mly rst vjtak azon az energia-tartlyon, melyet a Vilg
felhalmozott.
Most nem trhetek ki annak rszletezsre, hogy szocilis tren mily
risi kvetkezmnyekkel jrt az j erknek ekkora betrse (mg tvolrl sem
merltek ki hatsaik). Itt
4
-
csak az rdekel minket, hogy hangoztassuk: milyen mly
pszicholgiai vltozsokat hozott az emberi tudat mlyn.
Eredete ta az Ember taln elszr rezte, hogy valban ers. Valamikor
flt az elemektl, most megzlelte, hogy uralkodni is akarhat flttk. A
Termszet tanulmnyozsa feltrta a lba eltt nyl risi idtartamot, s
ugyanabban a pillanatban - az Anyag Tudomnyainak ksznheten - mris
kezbe fogta azt a hatalmt, hogy be is tltse ezt az eltte ttong
Jvt.
c/ A Trsadalomtudomnyok hatsa. Az Emberisg
tmegbe-szervezdse.
Az Ember nem fedezhette fel s nem vehette hatalmba a Vilg erit,
hogy fel ne ismerte volna: a Fldnek legnemesebb ps legflelmetesebb
energija az Ember. Csakugyan, az a rvid id (egy vszzad), amely elg
volt a termszettudomnyok nekilendlshez, az eszmldsnek s a
bvrkodsnak hatalmas munkjt jelentette az Emberisg lelki erinek
terletn.
Az Ember sajtmagtl krdezte meg: mit r a cselekvse mltsga s mik a
termszetes lehetsgei, s szrevette, hogy a fajval kialakult csoport
mg csak sztszrdott s szunykl tmeg. A tudatlan s passzv egyedek mg
nem trtek elre erejk vgs hatrig, mg nem alakult ki szervezett
kollektivits - fleg ez! - , amelyben egyeslnik kell az egyni
erknek, egymst kell fenntartaniuk, hatrtalan feszltsggel s
tvedhetetlenl kell egytt zengenik.
De lm csak - ahogy rendszerint trtnni szokott - ennek a hinynak
szrevtele igazban mr valamifle mlybl fakad vgynak megnyilatkozsi
formja volt, vagy pontosabban kifejezve: a mr kirajzold sorskzssg
hatalmas megmozdulsnak visszhangja. - Az Ember rezni kezdte, hogy
megnnek szrnyai. Vajon milyen magasra fog replni?
Az utnunk kvetkez korok szemben a mi jelenlegi korunk minden
bizonnyal - s egyre hatrozottabban - olyan idnek fog mutatkozni,
amely egy Vilgnak vgt s kezdett is jelenti (igen jl mondta valaki,
hogy a csiszolt-kkorszak vgt s az ipar kornak kezdett). Hogy mily
fontos vltozsok trtntek a fldn a Tudomny hatsra, ez egyre
hatrozottabban fog kirajzoldni. De a nagy esemnyek tengernyi
sokasga mlyn - gy lthatjk majd utdaink - volt egy olyan jelensg,
amely a Sugrzsnak vagy az Elektromossgnak minden flfedezst kpes
hatalmval irnytani: ez pedig az a tny, hogy korunkban vgleg mkdni
kezdtek az embereket sszekt rokon rzsek. Olyan ellenllhatatlan s
egyre gyorsul mozgalom ez, amely szemnk lttra - s minden lzadozs
ellenre is - felsrend lelkesedsbe forraszt npeket s egyedeket. Most
folyik az emberi, hatalmas s autonm blokk szervezds: az Emberisgnek
egyetlen egysgg alakulsa.
III. Az Emberi rzk felvirradsa utn:a Hit a Vilgban
Most pedig mr azt is llthatjuk, hogy ez a mozgalom - br mg csak
gyerekkort li - egyszer s mindenkorra megszletett. Brmit gondolunk
is rla, az mr tny, hogy itt van s mindrkre szl. Tlestnk mr a nagy
Forradalom heves rszegsgn, meg azokon a sokszor gyerekes
himnuszokon is, amelyeket a XIX. szzad dalolt a Halads tiszteletre,
s ezrt ma, az Id flfedezsnek, az Erk meghdtsnak s az emberi Egysg
megltsnak fnynl - beavatottak vagyunk s kemny, vilgos tekintettel
kezdnk ltni sajtmagunkba s nmagunk el.
Valamikor (150 ve) azt kpzeltk, hogy ttlen, felelssg-nlkli
szemllkknt nznk valami risi fldi dszletet, amely krnk terepszik. Mg
gyermekek voltunk.
5
-
Ma mr megrtettk, hogy risi feladatra vllalkoz munksok vagyunk.
Halad Vilgmindensg l atomjainak rezzk magunkat. Felnttek
lettnk.
gy tnik, hogy ez a flbreds elszr a Renesznsz napjaiban prblt
megvalsulni. De akkor az embereket elkbtotta a Vilg arcnak
flfedezse s ezrt csaldtak, amikor tleltk. Gynyr kedvrt vetettk
magukat a Termszetre, s sztfoszlott kezk kztt. Mi is szenvedlyesen
szletnk jra a Vilgba. De mert mi hatrozottabban ltunk, mint seink,
ezrt gy szenteljk magunkat a Vilgnak, mint hdtmunknak s mint
gyzelmi zskmnynak, s ez fog minket megmenteni. Ez a mi civilizcink
lnyege, amely a lehet leginkbb klnbzik az reg grg pognysgtl, amivel
nha ssze akarnk hasonltani.
Az is nagyon igaz, hogy manapsg sok ember mg nem rzi hatrozottan
az ket ltet szellemet. De az j lelkisg mindentt itt lebeg mr
krlttnk, s ha nem is az szjukon t beszl, de mr szl hozzjuk, rthet
szmukra - avagy pedig ppen ket tli el. A repl, aki lett ldozza,
hogy kipljn a postai kzlekeds; a hegymsz, aki brt teszi kockra,
amikor megmssza a Mont Everest cscsait; a rntgensugarakkal dolgoz
orvos, aki a karjt veszti el; egyszval: mindazok, akik az Emberisg
jelenlegi ttri, igazban annak az ignynek engedelmeskednek, hogy
sajt magukat tlszrnyal nagy siker megvalstsban vegyenek rszt. Ezt
mondjk testamentumukban utols szavukkal s knyveikkel is. S megrtjk
ket. Akik pedig nem rtik meg ket, mr nem sokat szmtanak. Az erklcsi
tmasz, melyet gy keresnk, hogy az Emberisget nvelve tudatosan
tgtjuk a Vilgot, mr kezd minden meberi aktivits normlis s
megszokott rugjv lenni. Mily csodlatos vltozs ez Pascal s Bousset
ta!
Az Emberi rzk igazban azt jelenti, hogy felvirrad az egyetemes
felelssgnek s az Emberisget egyest vgynak rzse. Ebben a flbredsben
jogosan ismerhetjk fel a pszicholgiai arclt, teht annak
tapasztalati megnyilatkozst, amit msutt Nooszfrnak neveztem. Ha az
Emberisg fizikailag s biolgiailag nem alkotna olyan termszetes
egysget, amelynek sajtos szervezeti s nvekedsi eri vannak, ht akkor
hogyan rezne kzs lelket?
De most ne foglalkozzunk a Nooszfrval, inkbb mg jobban mlytsk el
annak a nagy bels mozgalomnak termszett s pszicholgiai kihatst,
amelynek szletst s kezdeti kibontakozst imnt felismertk. Igazban
mit is jelent a fldi gondolat trtnetben az Emberi rzk
megjelense?
Erre a krdsre ezt kell vlaszolnunk: Semmi mst, mint vallsi
nagysgrendi hatalmas jelensget.
Az Emberi rzk termszetszeren hozza kzel egymshoz s llekkel jrja
t az Embereket egy bizonyosfajta Jv vrsakor, vagyis egy olyan Valsg
biztos tudatban, amelynek ltezst - br szigoran vve bizonythatatlan
- , mgis nagyobb bizalommal fogadjuk el, mint hogyha kzzel
tapintannk vagy bebizonytannk. Az Emberi rzk: egyfajta Hit.
Ugyanez az Emberi rzk termszetszeren el is kszti s szolglja ezt
az elre rzett nagy Valsgot s ennek rendeli al a sokfle tevkenysg
teljes egszt, melyeket vgeredmnyben irnyt. A Vilgmindensgben alakul
m, az a titokzatos clba juts, amelyrt egytt dolgozunk: a
legnagyobb, amelynek sikere rdekben mindennek meg kell htrlnia s
mindent fel kell ldoznunk. Az Emberi rzk: lemondsra hv.
Hit s ldozatkszsg: ugye hogy ez a kt jellemvons minden imdsnak
lnyege?
6
-
Bizony ami az Emberi rzk trhdtsban jelenleg lenygzi az
Embereket, a sz teljes rtelmben olyan plforduls, amely a
Vilgmindensgben adott helyzetknek s hivatsuknak termszetes
feltrulsbl szrmazik.
De ne essnk tvedsbe s a most trtn plfordulst ne zavarjuk ssze
valamelyik sajtos valls keletkezsvel s elterjedsvel. Mert ami
manapsg trtnik, az sokkal lnyegesebb, mint a Buddhizmusnak vagy az
Iszlmnak hatalomra jutsa. Most nemcsak arrl van sz, hogy az Ember
vallsi kpessgeit ilyen vagy amolyan Istensg sajtos tiszteletre
irnytsuk. Jelenleg magnak a Fldnek vallsi ereje jut bennnk vgleges
krzisbe, sajt flfedezsnek vlsgba. Mintha rges-rgi emberi
elkpzelsekben elbukkanna annak a gondolatnak tredke, hogy a tuds
keresse rossz s hogy Isten megtiltotta. Ksbb taln gy tnt, hogy az
Evanglium azt tantotta, hogy minden kszkds az emberi nvekeds
rdekben -- hi s haszontalan fradsg. S lm csak eljtt a pillanat,
amikor a kutatst legszentebb ktelessgnknek valljuk. Az az emberi
igny, hogy imdni akar, mr sok partot ostromolt, vgl most rtallt
arra a kitra, melyet kerestek szilaj habjai. Vgre kibontakoztatta a
vrt Messis egyik lnyeges arclt. Mr kezdjk megrteni s mindrkre
ltjuk, hogy az Ember szmra ezentl csakis olyan Valls lehetsges,
amely elszr arra tantja meg, miknt ismerheti fel, szeretheti s
szenvedlyes odaadssal szolglhatja azt a Vilgegyetemet, amelynek
alkotrsze.
Csodlatos s titokzatos valami, ahogyan az let nmagval
szvetkezik: az Ember a legkrmnfontabb bizalmatlansg veszlyes
fegyvert lttte magra, azt kezdte krdezgetni, hogy a Ltezs megri-e
azt a sok kszkdst, amit reja r - s ugyanakkor kritiknk halad lptei
flfedezik a Vilgot; ez a Vilg kezd megnylni szemnk eltt s feltrja a
lenygz Jv tvlatait. Az Emberi rzket egymstl fggetlen tevkenysgi
terletek (termszettudomnyok, trsadalomtudomnyok) ltszlag vletlen
tallkozsa teremtette meg; ennek az Emberi rzknek felvirradsa pedig
pp jkor valsul meg, hogy orvosolja a lzongsnak s az letundornak
szrny krzist, amely flttlenl sztzzta volna a Gondolkod Fldet, ha
egyszerre s ugyanakkor nem tudatostotta volna magban sajt
cselekvsnek kvetelmnyeit, meg a Vilgmindensg rtkt.
Megszletett a Vilgba vetett Hit. Ez a Hit - s csakis - mentheti
meg a Vilgot egy olyan emberisg keztl, amely eltklte magt, hogy
elpuszttja a Mindensget, ha nem imdhatja.
De ez a Hit milyen konfliktusok utn fogja elrni megszilrdulst? S
majd milyen tmaszt keres sajtmagn kvl?
IV. A keresztny konfliktuss a Jv Vallsa
A Vilgba vetett Hit ellenllhatatlanul alakul ki egy olyan
civilizci szve-mlyn, amelyben mg uralkodik, vagy amelyben legalbb
is alakt szerepet jtszott a Krisztusba vetett Hit. Elkerlhetetlen,
hogy e kt alapelv kztt igen slyos organikus harc szlessk. - E mlyre
vg drma megrtse ad igen vilgos magyarzatot azokra a zavarokra,
amelyek Nyugaton egy vszzad ta rengetik a kialakult Vallsok
vilgt.
a/ Az emberek egyre kzmbsebbek a Keresztnysg irnt
Minden fggetlen megfigyelt meglep az az els tny, hogy
napjainkban mennyire hitelt vesztette a keresztny nv: a keresztnysg
emberi szempontbl ellenszenvess lett. Valamikor fltek tle s ldztk,
mert ert jelentett. Manapsg flrehzdnak tle, vagy - mint sly vagy
lnc-ktelk ellen - vdekeznek az emberek. Ez a helyzet. - A dolgok
ilyen llapott medd lenne a tudatlansg vagy a rgalom-hadjrat
kvetkezmnyeknt magyarzni. Ezek ugyanis sokkal tbbet jelentenek,
7
-
semmint az ellenszenv okt: ez mr csak vgeredmny. - Az igazsg az,
hogy ma a Keresztnysg nem azrt nem tetszik, mert igen nehz vagy
tlsgosan magasan szrnyal (mint ahogy ezt vlik elhitetni vdelmezi),
hanem mert - ppen ellenkezleg - eszmnykpe (ahogyan ma ltalban
bemutatjk) nem mutatkozik sem elg tisztnak, sem elg emelkedettnek.
A keresztny Valls szk ltkrnek tnik a mi szellemnk szmra, s a szvnk
fuldokol benne.
De ht mirt?
Egszen egyszeren azrt, mert mg semmi teret nem adott az Emberi
rzk vgyainak, st azt a benyomst kelti, hogy ppen ellenk
dolgozik.
Az Emberi rzk hisz a lthat Vilg nagyszer jvjben; a keresztnysg
pedig mintha semmibe venn. Az Emberi rzk harci kedvet s erfesztst
hirdet a dolgok meghdtsban, a keresztnysg kzmbssgre s lemondsra
tant. Az Emberi rzk a ltrt foly harcban gyztesen felragyog
Vilgmindensget vesz szre; a keresztnysg bukott s merev Termszet
szemlletben tart minket. - Jelenleg nyilvnval bels ellentt ttong
nhny sznok s teolgus evangliuma, meg az Emberi rzk kztt. A mai
Emberisg - vrmrsklete s struktrja alapjn - a Vilgban hisz; s ha
csak a ltszatnak hinnnk, bizony azt vennnk szre, hogy Krisztus
Egyhza nem akar hinni a Vilgban. Az Egyhz mr nem hat gy, hogy egytt
rez az Emberisggel. Ez a mly oka annak az ellensges s megvet
atmoszfrnak, amely krltte lebeg, mg - s fleg - a trsadalom
leghaladbb zniban is. S ezzel magyarzhat jelenlegi termketlensge
is. Az igazi valls sajtos jellegnek kell lennie, hogy gy terjed,
mint a vz, vagy a tz: ellenllhatatlanul. Hogy az Egyhz jelenleg
egyhelyben topog vagy csak igen nehzkesen megy elre s fleg csak a
Vilg legkevsb aktv zniban - ennek az az oka, hogy valami hinyzik
igazsga fnyben, vagyis nem vg teljesen egybe az Emberisg jelenlegi
ignyeivel.
b/ A keresztny sem rzi jl magt
Ha az Emberi rzk megjelense csakugyan egybeesik valami organikus
mdosulssal, s ennek kvetkeztben az alapvet vallsi Ernek szerves
talakulsval is, akkor ht kvetkezmnyei nem korltozdnak arra, hogy a
hitetlenek rzketlenek maradnak a keresztny befolysra. Kvetkezmnyei
flttlenl megmutatkoznak mg a hv llek legmlyn is: ott is slyos
zavart keltenek.
Vajon krlttnk nem ezt tapasztaljuk-e mindentt?
Krdezztek csak meg azokat a katolikusokat, akiket ismertek. Ha
csak kevss ntudatosak s szintk is, mris a nagy tbbsgk elismeri,
hogy br tovbbra is hsgesen vgzik vallsuk gyakorlatait, de nem
talljk meg bennk letk teljes igazolst. Ragaszkodnak a
Keresztnysghez, de csak jobb hjn. S fltve, hogy nhny kzponti krds
(a Vilg eredetre s rtkre vonatkozan) diszkrt homlyban marad. Ez
bizony mr nem teljes s nem g-szv ragaszkods a megtallt fnyhez.
Hnyan mondtk mr nekem, hogy ez mr nyugtalan vrakozs egy j
evangliumra.
Hogyan is lehetne mskpp?
Hiszen ha az Egyhz oly elszigetelten s ortodoxiba bugyollva
igyekszik tartani hveit, ht el nem kerlheti, hogy az emberi letnedv
kzs nagy trban keresik azt a termszetes vallsi energit, amely
tpllja bennk az Istenbe vetett termszetfltti hitet. Csakhogy ppen
ez az si vallsi energia kezd talakulni bennk az Emberi rzk
felvirradsa kvetkeztben. Ha teht a keresztnyt ppen a tmaszpontjn ri
ilyen hats, flttlenl kiragadja nmagbl. Szeme s szve mss vlik. Ezek
utn hogyan tallhatn meg ugyanazt az rmet s ugyanolyan lelkesedst
az
8
-
addigi kpekben s gretekben? - Azt persze megprblhatja, hogy
erstgeti, ismtelgeti: mg hiszek a Buksnak, az engesztelsnek s a
dolgok megvetsnek elsrend fontossgban. De ekkor mr knyszerti, st
meg is hamistja nmagt. Mert vannak olyan perspektvk, melyeket mr
soha tbb nem fogadunk el, hiszen idegenn vltak az emberi llek
szmra. Kialudt szerelmet soha senki nem melegthet fel jra.
c/ A hivatalos visszahats
Eredete ta az Egyhz mg sosem tapasztalhatta, hogy ennyire
mlyre-vg szakads fenyegeti. Mindeddig az eretneksgek s szakadrsgok
csak a keresztny letforma egyes megnyilvnulsait tmadtk. Mg a
legnehezebb idkben is, egyetlen ellenfele sem vonta ktsgbe az
Evanglium tartalmnak vallsi transzcendencijt. Ma viszont ppen a
Keresztnysg erklcsi rtke vlik ktsgess: azt a kpessgt kezdik ki,
hogy tkletestheti az embert
Az egyhzi hatsg ellensges magatartst tanstott annak a jelensgnek
els lpseivel szemben, amelybl a modern vilg alakult ki. Ezt a
megrzsi sztn igen biztos reakcijnak kell tekintennk, amely minden
szervezetre jellemz. Mg taln mieltt a modern vilg tudatra bredt
volna ltezsnek, az Egyhz mr rezte, hogy jn a rivlisa, amely aztn
lassacskn semlegesti trhdtst s cskkenti hatst. Szabadkozsai s
felsznes gesztusa ellenre, a hivatalos Egyhz sosem szerette a
Tudomnyt, mert mindig flt olyan j elemektl, amelyek megzavarhatjk
bks uralmt, - s mert egybknt is soha semmi rdekeset nem vrt a
Vilgegyetem kzzelfoghat haladstl. Bizony amita elhangzottak a
Haladsba s az emberi Egysgbe vetett Hit els nyilatkozatai, a
klerikusok folyton elfojtani, eltlni, nevetsgess tenni igyekeztek
ezt a Hitet, - vagy mg gyesebb taktikt alkalmazva: lekicsinyelni
prbltk azt sznlelve, hogy nem ltnak benne mst, mint csak a
laicizcinak, teht a keresztny Eszmnykpet cskkenteni akar irnyzatnak
egyszer termkt.
Legynk szintk. Az Egyhz igazban sosem rtette meg a bszke-szp
emberi ert, sem a kutatmunka szent szenvedlyt, a modern
gondolatvilgnak ezt a kt alapvet elemt. A Syllabus - akrhogy is
magyarzgatjk tartalmt - arra trekedett, hogy eltlje azokat a
remnyeket, melyek szmunkra a legszilrdabbak. Egszen az Egyhz
hatalma alatt ll vilg (olyan Egyhz hatalmban, amilyennek a
Renesznsztl napjainkig mutatkozott) - flttelezve, hogy ilyen
jelensg emberileg elkpzelhet -, taln nvelte volna a vilg nhny
eszttikai kpessgt s jtkonysgi akcijt; de egy ilyen vilg elvesztette
volna minden tterejt s Valsgba hatol kpessgt: mert a Valsg egsz
vonaln ezt rta volna jelszavul: Nincs mit kutatni, mr mindent
megtalltunk.
Csakhogy az Embert magasabb hivats sarkallta. Teht mgiscsak
keresett - s tallt. S ahol tovbbra is keresni fog, ismt mindentt
tallni fog. Csodlkozunk taln, hogy ezek utn az Ember ki van tve
annak a ksrtsnek, hogy kevsb tisztelje s egyre hvsebben szeresse az
Egyhzat?
Mindjrt elmondjuk, miknt lehet helyrehozni az egyhziak
mellfogst, akik a Vilg irnt megszlet Hitben nem ismertk fel azt a
leghatalmasabb hv szt , amely valaha csak felszllott a Fldrl
Krisztus fel.
Egyenlre csak a ballps tnye fontos. Az Egyhznak j utakon kellett
volna vezetnie az Emberisget, ehelyett mg az ellen is hadakozott,
hogy legalbb kvetn; gy ht a hivatalos Egyhz csak hagyta, hogy egyre
mlyebbre nvekedjk az a szakadk, amely kzte s a Fld lete kztt
folyton mlylt a Tudomny megszletse ta. Azt a benyomst keltette,
hogy nem vesz rszt a Vilg letben. Most aztn a vilg nagy rsze
elvesztette bizalmt az Egyhz irnt. Ezt a hibt nagyon lassan fogja
helyrehozni.
9
-
Radsul pedig - hogy megtartsa hatalmt - grcssen ragaszkodik
idejtmlt hitvdelemhez. Azt hangoztatja, hogy az evangliumi csodt
trtneti tnybl az kvetkezik az emberek szmra, hogy rtelmi s erklcsi
tren az Egyhz dogmihoz alkalmazkodni ktelesek, brmilyenek is
legyenek az emberi vallsi rzk j ignyei.
Kr a gzrt.
A llektani valsg semmifle hatsossgot nem ad meg az ilyen
mdszernek, amely szellemi tren diriglni s hevesen trteni akar. Ma
mr ltjuk: a csoda bizonyt rtkt az adja, hogy egy olyan ramlatban s
egy olyan mozgalom rdekben trtnik, amely kpes igazolni a Fld
termszetes vallsi kibontakozst. Vegytek csak el a keresztnysgtl azt
a kpessgt, hogy egyenslyba hozni s irnytani tudja az emberi
tevkenysgnek azokat az j lpseit, amelyekre sorsa ktelezi - s Lzr
fltmasztsnak aligha maradna nagyobb ereje meggyzdsnk meghdtsra,
mint Buddha vagy Mohamed csodi.
d/ A Vilg dvssge
Az Evanglium ezt mondta: Az igazsg szabadt meg titeket. Semmit
sem r a tnyek tagadsa. De meg kell ket rtennk s keznkbe kell
fognunk.
Imnt llaptottuk meg, hogy els - taln elkerlhetetlen - fzisa sorn
a hivatalos Egyhz hiba prblta elzrni az utat az Erfeszts s a Halads
termszetes vallsa ell. - Krdezzk meg: htha van lehetsg, hogy (nem
mestersgesen, de valsgosan) egyszerre mentsk meg egyiket is, msikat
is, egyiket a msikkal: az Emberi rzket s a keresztny Szellemet. Egy
mellfogs ellenttbe lltotta ezt a kt letert. Pedig htha inkbb arra
valk, hogy egymst tartsk fenn s kiegsztsk? Ms szavakkal: nem
lehetne-e termszetes kapcsolatba hozni - mr nem mint ellensges
erket, hanem rtkrangsorba lltott energikat - az g remnyeit s a Fld
remnyeit?
Hogy ezt az eredmnyt elrjk, ahhoz mindenekeltt a modern vallsi
ignyekkel sszhangba kell hoznunk az alapvet keresztny
magatarts-formkat: az elszakadst, a lemondst, a szeretetet, a
tisztasgot
A keresztny elszakadst mg igen gyakran gy tantjk vagy rtelmezik,
mint hajlamot a fldi valsgok megvetsre, kzmbssget vagy
bizalmatlansgot velk szemben. Ezt mondogatjk: A jelen vilg csak por
s hamu. Minl kevsb rinti valaki, annl inkbb lesz szent. Ez a
lemondsnak negatv tana, mert tvol tartja magt a Valsgtl. Ennek
helybe a lemondsnak pozitv eszmjt kell lltanunk, amely a nla
nagyobbnak szenteli lett. Nem, az Anyaggal rintkezs nmagban mg nem
piszktja be a lelket, nem is nehezti el, hanem - ppen ellenkezleg -
tpllja s flemeli. Lehet, hogy a keresztny sokig tnt olyan
valakinek, aki a muland dolgok megvetst hirdette. Nos ht most mr
arrl kell felismernnk t, hogy a mg most is vajd s nygve nyg vilgot
egsz lnynek pratlan odaadsval pti: mg az anyagi s rzki szfrkat is
teremt erejvel szervezi meg. Ez rendkvl lobog tz a teremts
lelkiv-alaktshoz. A vilgtl elszakadni valamikor jelenthette azt,
hogy elhagyjuk a Vilgot. Ezentl ez a kifejezs azt akarja mondani,
hogy thatolunk a Vilgon, vagyis keznkbe vesszk, felhasznljuk,
kibontakoztatjuk (kifejtve ernket minden terleten, mg a - nagyon
helytelenl - profnnak nevezett znkban is) mindig azt, ami a
Vilgmindensgben egyre magasabb, egyre tvolabbra hat s folyton
nagyobb.
A keresztny lemondst olyan tannal keverhettk ssze, amely szerint
kevsb kell ellenllnunk a rossznak. Ez veszlyes passzv magatarts. S
csakugyan: ugye hogy a Klvrinak bizonyosfajta rtelmezse miatt
hajlamosak vagyunk gy beszlni s cselekedni, mintha a szenveds
kzvetlenl a j lenne, az rm pedig a rossz? Most azt kell megrtenik a
hvknek, hogy br a szenveds s a hall - amennyiben kozmikusan
elkerlhetetlenek - Isten kegyelmvel a lelki
10
-
beteljesedsnek s egyeslsnek csodlatos eszkzeiv lehetnek;
nmagukban mgis gylletesek a Teremt szmra, s ezrt: br elsrend
ktelessgnk a Vilg kibontakoztatsa, egy msodik - az elshz hasonl -
parancs viszont arra ktelez, hogy vgskig kzdjnk minden lecskkens s
minden fjdalom ellen.
Az evangliumi szeretet sokig az Irgalmas Szamaritnus gesztusa
volt, aki flemel, bektz, vigasztal. De ht nem lehetne-e ennek a
nagy ernynek mg nemesebb s mg aktvabb formt adni? A sebeslt
bajtrsakat megment katona mellett ott van az a katona is, akinek
odaadsa abbl ll, hogy meglls nlkl folytassa a tmadst. Persze hogy -
ha nem akar legynglni - a felebart szeretete nem vesztheti el azt a
szp virgjt, amit az irgalmassg cselekedetei jelentenek s amely
Betegpol rendek remek-szp eredmnyeit teremtette meg. De van ignye
arra is, hogy szilrdabb testet ltsn a Vilgmindensg egyetemes
alkotsrt lelkesed odaadsban. Nemcsak enyhteni kell, de
kibontakoztatni is. Nemcsak helyrehozni, hanem pteni is. A mi
nemzedknk szmra az emberszeretet nem jelenthet mst, minthogy minden
erejvel s egsz szvvel az emberi erfesztsnek szenteli magt.
Szenvedlyesebb elszakads, harcosabb lemonds, teremtbb szeretet s
- ezt is hozz kell tennnk - : megtapasztalssal telibb tisztasg; a
Vilgmindensget bszkbben szolgl alzatossg; hdts szellemvel aclozott
finomsg; olyan ernyes let, amely egyre kevsb hasonlt gyngesghez
vagy kzpszersghez; olyan dvssg, amely inkbb hasonlt az egyetemes
erfeszts sikerhez, semmint az dvztem sajt lelkemet llspontjhoz;
szekts prtossgtl vilgosabban megklnbztetett Hit-terjeszts - me
mindnyjan ezt remljk s mr halljuk is els lpseit: a Keresztnysg
megfelel j ignyeinknek. Ezt tudjuk megrezni, s bizony ez fog
megvalsulni szinte nmagtl, fltve, hogy szvnkben teljesen szintn s
letbevgan kpes egymsra hatni az Emberi rzk s a Keresztny rzk.
Vajon a tapasztalt szem nem veszi-e mris szre, hogy a dolgok szp
csndesen alakulnak?: az eredeti bn nem kezd-e lassacskn inkbb
fradsgos kezdethez hasonltani, mint Bukshoz?; a Megvltst inkbb
ltjuk Felszabadtsnak, mint ldozatnak?; a Kereszt nem serkent-e
inkbb kzdelmes elretrsre, mint kiengesztel penitencira?
Kollektv, realista s btor optimizmusnak kell vgleg elfoglalnia
annak a pesszimizmusnak s individualizmusnak helyt, amelynek a bnrl
s a szemlyes dvssgrl eltlzott fogalmai fokozatosan rasztottk el s
rontottk meg a keresztny szellemet. ( emltsk meg az Engesztelsrl c.
enciklikt /1928 jnius/. Ez a dokumentum gy brzolja a vilg trtnett,
mint a rossznak s a bajoknak hossz sort, amelyek kzt az Ember nem
tehet mst, mint hogy nyg s engesztel. Azokra a modern vgyakra,
amelyek a nagy fldi Mvet igyekszenek megalkotni, az Egyhz nem tud
felelni mssal, mint hogy sirnkozik az j idk bajai felett.)
De a hitetlenek ne kpzeljk, hogy n most bvszkedem. A hagyomnyhoz
ragaszkod hvk pedig ne szimatoljanak jogtalan dogma-fejldst.
Az biztos, hogy a Szentrs betszerinti szvegben nehezen
tallhatnnk meg az emberi erfeszts kifejezett evangliumnak
parancsait. De hogyan is lehetne mskpp? Vajon az Evangliumok
beszlnek-e a modern ipari krzisrl? Vagy akrmivel is lttatjk elre a
kops trvnyeinek megdntst? - Aki jl megrtett minket, lthatta, hogy
az Emberi rzk felvirradsa korunk jelensge, amely valami egszen jat
hozott a vilgba. Teht llektanilag ugyanolyan abszurd lenne
felttelezni mr-elre-ltezst az apostolok szellemben, st Krisztus
emberi tudatban is, akrcsak a robbanmotornak vagy az angol nyelvnek
ltezst. - Mit krhetnk jogosan a Szentrstl s mit kvnhatunk meg
szmra, hogy megmaradjon szent rtke? Pusztn csak kt dolgot. Az els
az, hogy a Kinyilatkoztatsban meglv erklcsi s szellemi irnyelvek az
emberi szellem j vonalgrbjhez idomulva, de vltozatlanul rizzk meg
azokat a vonsokat, amelyek
11
-
Krisztusnak s a keresztnynek lnyeges alakjt rajzoljk meg. A
msodik kvetelmny pedig az, hogy a dolgok j llapotban Krisztus s a
keresztny hit tovbbra is gy lljanak elnk, mint az emberi szellem
kifejldsnek olyan elemei, amelyek nemcsak egyszeren alkalmazhatk,
de (strukturlisan ) lnyeges elemei ennek a kibontakozsnak.
Nos ht azt ltjuk, hogy ez a kt felttel megtallhat azokban a
perspektvkban, amelyeket itt feltrni igyeksznk.
Amikor imnt ttekintettk a fbb evangliumi ernyeket, biztostva
lttuk, hogy a keresztny magatartsa kpes megjulni s meggazdagodni az
emberi ntudatban minap kivirgzott vgyak mlyn, st ppen azok
segtsgvel.
S ha mr Krisztus fnyt egyltaln nem homlyostja el a Jv, a Kutats
s a Halads eszminek egyre nvekv ragyogsa, hanem - mint fkusz - ppen
arra hivatott Krisztus vilgossga, hogy megtartsa hevket, ht akkor
ez olyan igazsg, amely - szentl hisszk - csak egyre jobban
meghdthatja a modern hitvdelmet.
Az Emberi rzktl lelkestett Ember minl jobban megszereti azt az
eszmt, hogy valamifle Siker vrhat mg a profn erfesztsnek
meghosszabbodstl is, annl inkbb jut oda, hogy nagyra becsli a
Szemlyiv-vlsnak s a Szemlynek rtkt - ami pedig ppen az emberi
mveknek legfbb alkotsa. Tovbb: az Ember minl inkbb tudatostja az
egyetemes emberi szerep eszmjt s minl jobban eljut annak rtkelsre,
hogy mily risi szerepk van a Vilgban a dnts s a tudat erinek, annl
jobban meg fogja rteni, hogy a Fldn a reflexv gondolatnak
megjelense szksgkpp magval hoz - hogy betetzze s egyenslyba hozza -
egy msik reflexit: az Egsz tkrzdik a mondon, miutn a mond mr nmagra
reflektlt, vagyis a reflexv gondolattal valamifle Revelci jr egytt.
- Vgl pedig: a ltezs slyossgra s kockzataira eszml Ember minl inkbb
vitatni igyekszik a Mindensg jogait a sajt szabadsga felett, annl
inkbb beltja, hogyha egyetlen tapinthat elem sem mutatja neki (azaz
nem garantlja neki) a Vilg valdi Vgpontjnak befolyst s ltezst, mgis
esznek semmifle argumentuma, msok esznek (akrmily egyntet)
kzmegegyezse sem fojthatja el benne ezt a - cselekvse s lnyeges
letvgya szmra - fizikailag hallos ktelyt: A Vilgnak valban van-e
olyan kitja, amire vgyunk? Htha az let becsap minket?!
Ezrt ht azt mondhatjuk, hogy az a vgs flttel, amely nlkl minden
mostani nagy fldi remnynk sznalmasan dugba dl, gy hangzik: lelknk
struktrjval sszefgg okok miatt, valban ltezik valamifle kapcsolat a
szemlyiv-vls vgs kzpontjaknt felfogott Istennel; s ez a viszony nem
valami ksn ltrejtt s egyni ktelk, hanem olyen rgi s annyira risi,
mint az egsz emberi ltezs.
A Vilgba vetett Hit nem lehet szilrd, ha nem felel rja egy rktl
fogva hangz Vlasz; s ezt a Vlaszt Az adta meg, ami meggrtetett a
Vilgba vetett Hitnek. A Vilgmindensg gondolkod szfrinak lelki
kapcsol s energiaforrs kell. Hogy minket elbvlve lekssn, a
Mindennek kell, hogy szve s arca legyen. Krisztus, akinek egyszerre
jutott ki foghat trtnelmi ltezs s ugyanakkor isteni tulajdonsgok
is, tapasztalatunk mezejn az egyedl flfedezhet alap, aki megadhatja
az Emberi rzk jogossgt s szilrdsgt.
Kvetkeztets
Az Evangliumban rva van: Nem azrt jttem, hogy felbontsam a
trvnyt, hanem hogy beteljestsem.
12
-
Brmit is tesznek az Emberek j utak s magasabb eszmk flfedezsrt,
Krisztusnak - hogy Sajt maga maradhasson - llandan az Emberek
tervei eltt kell jrnia. Krisztus - csakis - kpes arra, hogy minden
pillanatban rtelmet s kezessget adjon a modern vilg nvekv vgyainak.
az, aki betetz s beteljest. Egyre inkbb ebbl a jelbl - s csakis
ebbl - fogjuk t felismerni.
Krisztus vagy kpes arra - s egyedl csak -, hogy megmentse korunk
emberi remnyeit, s ekkor kszen vagyunk, hogy megjult szenvedllyel
imdjuk; avagy pedig lassabban nvekszik, mint legszebb remnyeink, s
akkor mr semmit sem jelent szmunkra.
De ha eltnik, vajon mi maradna szmunkra, hogy vgleg igazoljuk s
kibontakoztassuk ltszomjunkat s letvgyunkat?
Bizony a Keresztnysg sorsa s a Vilg rdeke szorosan sszefgg a mai
vlsgban. A Vilg nmagban mg sszefggstelen maradna, ha Krisztus nem
lenne itt, hogy kzpontostsa s beteljestse. De Krisztus nem lenne
isteni, ha a Fld lelkt jelenleg jraforml mozgalmak mlyn nem lenne
felismerhet az Lelke. A modern szellemet csak valami fura hit-hiny
vethette meg, tarthatta veszlyesnek, vagy ppen el is tlhette. Az
Emberi rzk felvirradsa csak j Epifnia hajnala lehet: Krisztus j
formban jn el hozznk.
Itt az ideje, hogy elismerjk: az Egyhzat elvont teolgia kavarg
rja, mennyisget hangslyoz szentsgi let, agyonfinomult jtatossg
ragadta el, s ezrt elvesztette kapcsolatt a Valsggal. Az egyhz
irnyts, a hvek rdekldsi irnya lassacskn bezrul rtusok, jtatossgi
gyakorlatok, kegyes fellengzsek mestersges vilgba, amely teljesen
elszakadt a dolgok valdi folyamtl. Az Eukarisztia is kezd valamifle
nmagrt rtkes trgy lenni, amely magba fojtja a vallsi aktivitst,
ahelyett hogy lesztv tenn a Vilgegyetem minden dolgnak dvssgre.
Ezzel rossz tra jutunk; s ppen ezrt llt meg a keresztny Igazsg
haladsa.
A Keresztnysg tovbbra is csak tengdni fog, s csak akkor kpes gy
sugrozni, mint els szzadaiban, ha istenigazban tkapcsol a Fld
termszetes vgyaira. A Jv Vallsnak kt plusa rajzoldik ki: a
Krisztusba vetett Hit, amelyet a (vgleg megszletett) emberi Hit
ltet valami egyetemes halads irnyban; s a Hit a Vilgban, amelyet
Krisztus hatrozott s szilrd valsga trvnyest. gy alkot egyetlen vet
Krisztus-szeretetnk s Vilg-szeretetnk.
Teilhard az Indiai-cenonrta ezt a tanulmnyt
1929 februrjban-mrciusban.
HOGYAN RTHETJK MEG S ALKALMAZHATJUK A MVSZETET AZ EMBERI ENERGIA
VONALN
Nem vagyok mvsz, hanem geolgus, vagyis a mlt egyszer
megfigyelje. Nincs teht semmi jogcmem, hogy itt nkhz szljak. De
mert mostanban az emberi Energia rtkrl, felhasznlsrl, jvjrl kellett
elmlkednem, t kellett tekintenem azokat a klnfle formkat, melyekben
megnyilvnul a vilg munkja szerte a fldn. S bizony - azt hiszem -
megsejtettem, amit csak nk, mvsze kpesek megltni, kibontakoztatni,
megvalstani.
13
-
Amennyire n megrthetem, a Mvszet elszr is egyetemes tkletessg,
amely egytt jr minden vitlis megvalsulssal, mihelyt ez a
valsgra-szlets elri kifejezdsnek teljessgt. Magasfok mvszet van a
halban, madrban, antilopban.
De a mvszet, az igazi mvszet az Emberben mr valami tbb vlik. Mr
nem velejr dszt elem, hanem trggy lesz, sajtos lettel megldott
valsgg. Egyniv vlik. S ekkor mr olyan formaknt mutatkozik, melyet a
Vilgban magra lt az a sajtos tlcsordul energia, amely kikerl az
anyag hatalma all s az Emberisget jellemzi.
Ktsgtelen, hogy a felhasznlsra vr energia-bsgnek igen nagy rszt
flemszti a tudomny s a filozfia; s ezek sosem szlettek volna meg,
nem is fejldnnek tovbb, ha a mechanikus folyamatok fejldsnek
ksznheten a fldn llandan nem nvekednk a felhasznlsra vr szabad
ermennyisg. Tudomny s filozfia teht szorosan sszefgg az emberi
szervezet kollektv kiteljesedsvel. Haladsukat nyugodtan tekinthetjk
a fejld let jogos s lnyeges elbbre haladsaknt.
A mvszetben viszont vltozatlanul l az a szabadsg, st az a
fantzia is, amely seredeti formban jellemzi az energia patakz
radst. Ugye amikor a mvszet ragyog fnyt nzzk az emberi kultrban,
sztnsen is arra gondolunk, hogy mennyi pazar s haszontalan szn rad
szt a virgok kelyhn s a lepkk szrnyn?
S ekkor mr flvetdik egy krds az olyan mrnk s biolgus eltt, aki
elssorban a szellemi teljestmnyt akarja flmrni a dolgokban: vajon a
mvszet pusztn csak tkozls s mer pazarls, az emberi energinak elszk
tolvaja? S vajon az jellemzi-e - amint nha mondogatjk - , hogy
semmire sem szolgl? Avagy pedig ppen ellenkezleg: htha ez a
ltszlagos haszontalansg rejti hatsa titkt?
Mint sok ms ember, n is flvettem magamnak ezt a krdst. S arra
jttem r, hogy a mvszet egyltaln nem fnyzs vagy lsdi tevkenysg,
hanem a korok folyamn hrmas s szksges funkcit tlt be a szellem
kiteljesedsben.
1. A mvszet elszr is arra szolgl, hogy a bennnk pezsg letbsgnek
megadja azt az els elemi szilrdsgi fokt, amelynek rvn a kezdetben
teljesen bels impulzus kezd mindenki szmra trgyilagos formban
megvalsulni. A vibrlva l benyoms csonka marad vagy el is vsz msok
szmra, ha nem fejezdik ki gesztussal, tncban, nekben, kiltsban. A
mvszet ezt az neket s hangos szt hozza meg az ember szorongsba,
remnyeinek ujjongsra. Testet ad nekik s valamikpp materializlja,
anyagba ltzteti ket.
2. Nos ht, mivel a mvszet rzkelhet formba ltzteti ezt a
lendletet, ezzel mris idealizlja s rszben mr rtelmi skra is teszi.
Azt hiszem ,hogy tvedne a mvsz s sokszor el is kvette azt a hibt,
hogy malkotsba nagy-szorgosan akart valami ttelt vagy tant
csempszni. A mvszben nem az sznek, hanem az intucinak kell
uralkodnia. De ha mve csakugyan lelke mlyrl fakadt, zubog zene
rjaknt, akkor nem kell flnnk, mert fnykoszorknt fog felragyogni
mindazok szellemben, akikhez elr a hangja. A szpsg seredetibb
minden eszmnl s ezr lenygz hatssal jr az eszk eltt s megszli
ket.
3. Ekknt a mvszet els testet s els formt ad a fldn szlet
szellemi energinak, mert szimbolikus kifejezereje van. De a
szellemi energia szmra betlt mg egy harmadik funkcit is, s ez a
tbbinl is fontosabb: a lelki erknek a mvszet adja meg s rzi is meg
sajtosan emberi vonsukat, mert szemlyiv teszi ket. Ktsgtelen, hogy
a tudomny s a gondolat is kzlhetetlen eredetisget r el, ha mesterek
mvelik. De az a veszly fenyegeti ket, hogy ez az eredetisg a
kifejezett eredmnyek egyetemessgbe olvad. A tudst tbb-kevsb elnyeli
a kollektv
14
-
alkotmunka, amelynek lett szenteli. A mvszt viszont kpzeletvilga
letei s ezrt nem ismeri - vagy pedig ellenslyozza - az ilyen
semlegeslst, ami mve rszrl rheti az emberi alkotst. Minl inkbb
racionalizldik s gpestett lesz a vilg, annl nagyobb szksge van
kltkre, akik megmentik s lesztknt pezsdtik az emberi szemlyt.
Had foglaljam ssze mondanivalmat: a nvekv emberi energia kzl a
mvszet az a nagyon messzire vetl zna, amelyben srsdnek, els
formjukat megkapjk s llekkel teltdnek az igazsgok, hogy aztn
vgleges formt ltsenek s asszimilldjanak.
me a mvszet hatsa s szerpe az evolci egyetemes szervezetben.
Teilhard-nak ez a hozzszlsa1939 mrcius 13-n hangzott el
a mvszek trsas-ebdjn, melyet a prizsiEmberi Problmk Tanulmnyi
Kzpontja rendezett.
A VRVA VRT SZ
Abban az egyetemes krzisben, melyet most vszel t a Vilg, nincs
ma senki - akr hv, akr hitetlen -, aki lelke mlyn ne kiltana fny
utn, egy olyan fnyrt, amely irnyt s kiutat mutat a Fld szrny
megrzkdtatsbl. A keresztny kor els ve ta az Emberisg taln mg sosem
szakadt el ennyire mltbli formitl, nem szorongott ily knosan a jvje
miatt, s nem volt ennyire felkszlve egy Megvlt befogadsra.
Mi keresztnyek tudjuk, hogy a Megvlt mr megszletett. De vajon az
Emberisgnek ebben az egszen j fzisban nem kell-e ismt megszletnie,
mai ignyeinknek megfelelen? Ma minden szem Rma fel fordul (sokfle
vallomsbl tudom). Vajon ebben a dnt pillanatban az Egyhz el tud-e
fogadni egy olyan vilgot, amely teljes talakuls kzben ajnlja fel
magt? E kritikus percben az Egyhz meg fogja-e tallni azt a szt,
amely megmagyarzza, hogy mi trtnik, s ezltal visszaadja szemnk
ragyogst s boldog tetternket? Megkapjuk-e az Egyhztl a vrva vrt
szt?
Csak egyetlen sejt vagyok a nagy keresztny testben, teht
semmikpp sem akarok azzal hetvenkedni, hogy n mutassam meg az Egyhz
vezetinek azt az utat, amelyre r kell lpnnk. De mert sokfle
szerencss ok kvetkeztben, meg a temperamentumom miatt is, az n
letem a msoknl kzelebbrl hallgatta a Fld szvdobogst, ezrt
szksgesnek gondolom, hogy egszen szintn s teljes bizalommal most
kifejtsem az imdsnak megjtott formjt, mert - azt hiszem - megrtem,
hogy erre van szksge.
I. Egy lehetsge diagnzis a jelen helyzetrl:a nvekeds vlsga
Az emberi tmeget most felkavar szellemi s erklcsi rendetlensg
annyira fejbe ver egyeseket, hogy hajlandk ezt gondolni: egszen
egyszeren visszafel tartunk s sztesik az
15
-
emberisg. Mivel k gy ltnak, ht azzal akarnk megmenteni a veszni
indult civilizcit, hogy az emanciplt szellemeket mindenron a rgi
perspektvk keretbe akarjk visszaszortani.
n azt hiszem, hogy a baj egszen ms termszet, kvetkezskpp: egszen
msfajta orvossggal is kell gygytanunk. Minl tbbszr krdezem sajt
magamtl s faggatom a krlttem l embereket, annl inkbb meg vagyok
gyzdve, hogy a minket most gytr zavarokban bizonyra jcskn felels a
hagyomnyos szablyok irnti htlensgnk. De ez a htlensg is inkbb
kielgletlensg, semmint hitvnysg. Valami tlsgosan szkre szabott s
valami hinyzik neknk az Evangliumban, ahogy szmunkra bemutatjk.
Minden ltszat ellenre korunk vallsosabb, mint brmikor, csakhogy
ersebb tpllkra van szksge. Nem lelki gyngesg s elhidegls krzise,
hanem talakuls s nvekeds vlsga: me ilyen fajta prbt vszelnk t.
Ilyen krlmnyek kzt haszontalan, st veszlyes is lenne, ha ezt
prdiklnk neknk: Egyszeren trjetek csak vissza a Mltba! - Ma az
Ember azrt torpan meg s gaskodik, mert ignye s remnye, hogy mst
kap, valami jat. Ha nem tvedek, a mi nemzedknket csakis kitrul
horizontok, nem pedig szorosabbra fogott ktelkek vihetik vissza
eredmnyesen az Igazsg tjaira.
Csakhogy hol, melyik oldalon keressk ppen ezeket a horizontokat?
Mit akarnak ma az emberek? - vagyis mi forgatja fel lelkk mlyt?
II. A vlsg mly gykerei:j nap van felkelben
A jelenlegi vlsgot jellemz szellemi s szocilis zavarok legels
oka - szerintem - az a fontos vltozs, amely a kt utols vszzad sorn
szinte szrevtlenl lopakodott annak az emberi vallsi tudatnak mlybe,
amelyet termszete alapjn keresztny lleknek nevezhettek.
Az dvssg problmja az ember szmra mg a modern korok hajnaln is
csak kt pont megjellsvel merlhetett fel: mindenegyes ember fldi
ltezse, meg az utols Pontja; az let rvid vei s az rkkvalsg; az
emberi egyed s Isten. - S kettjk kztt semmi ms.
Csakhogy mi trtnt alig kt vszzad alatt? A klvilgot rint
flfedezseknek s bels megltsoknak bonyolult egyttese rvn az Ember
egyszerre bredt annak tudatra, hogy hihetetlen erk halmozdtak fel
az emberi tmegben, s hogy ennek az energinak szmra nyitva ll az t
olyan kzzelfoghat m megalkotsra, amelyet a jvben elvr tle a
termszet. Az Ember fltt mr nem ll kzvetlenl az Isten, hanem j
nagysgrend iktatdik kzbe, greteinek s ktelessgeinek hatalmas
tmegvel. Teht anlkl, hogy elhagyn a Vilgot, az Ember ott tall a
feje felett valami imdsra mltt, ami nla nagyobb. n azt hiszem, hogy
a jelen zavarok gykern ez rejlik: felvirrad a holnap Fldje, ez az j
csillag, s maga fel szvja a vilg vallsi erit. Mindenkpp ebbl
szrmazik, hogy ellenllhatatlanul szletnek nagy Mtoszok
(kommunizmus, nacionalizmus), amelyeknek vajdsa s sszetkzse
megrengeti a rgi civilizcit. Ezek mr nem a Keresztnysgen bell feltn
eretneksgek, de a Keresztnysggel szemben tmad fel valamifle
teljesen j valls s azzal fenyeget, hogy mindent elspr. Ha gy
tetszik, ht ksrt az rdg, mint Krisztust a Hegyen, de most sokkalta
ravaszabban, mert most mr nem leborul imdsrl van sz, hanem nzetlen
hdtsrl, amely ktsgtelenl szl magas fok lelki erket. Az emberek
tudatban a Fld rzke lpett a Szeretet helybe.
Ilyen krlmnyek kztt mit tegynk mi, keresztnyek?
III. A vlsg ltalnos megoldsa:a kt csillag sszekapcsoldsa az
Emberisg egn
16
-
Az embert azzal nem lehet jzanszre trteni, hogy valami rgletnt
llapotba knyszertjk vissza - mondtam imnt. Ugyanilyen medd ksrlet
lenne, ha azzal akarnnk megtrteni, hogy horizontjrl eltntetjk azt
az ll-isteni trgyat, amely az Emberisg, a Faj s a Halads
szimblumaival most keveredett el. Akr tetszik akr nem, ugye hogy
mindnyjan rezzk lelknk mlyn az j csillag hatst. Mindegyiknk szmra
(azoknak, akik leginkbb hvk kzttnk) a lelki problma azt jelenti,
hogy nem csak kt hanem hrom nagy Valsgot kell egyenslyba hoznunk:
lelknket, Istent s az elttnk fekv Vilg jvjt. Ha ez utbbinak ltezst
s rtkt tagadnnk, ezzel sajtmagunkat hamistannk meg. Hazudnnk
nmagunknak, teht Hitnket is.
De ha ez a helyzet, akkor mris vilgos lesz a problma ltalnos
megoldsa. Magtl ajnlkozik a vlasz. Csakis egyetlen mdon kerlhetnk
ki a fenyeget s emszt valami ell, amit el nem tntethetnk s nem is
kell eltntetnnk egnkrl, hiszen ltezik; ez a megolds abbl ll, hogy
nla nagyobb Ervel gyzzk le. Htha magunkhoz lehet idomtani, meglehet
keresztelni, keresztnny s Krisztusiv lehet tenni?
Jjjn el a Te Orszgod. Vajon Istennek ez a diadala pusztn a
lelkek fltti bels s termszet fltti uralomra korltozdik? - Mint
ahogy taln elkpzeltnk. Avagy-ellenkezleg htha felttelezi egyedi
testnk kzzel foghat valsgt is, meg Azt is, hogy a korok folyamn
elrje a teljessgt a kollektv emberi szerkezet?
Szeresstek egymst. Vajon ez a lnyege szerint keresztny magatarts
arra korltozdjk-e, hogy kln-kln s egymsutn enyhtsk testvreink
szenvedseit? Avagy htha azt kvnja meg, hogy aktv rokonszenvvel
fejlesszk ki magunkat az emberi Test szmra s ekknt nem csak sebeit,
ktzzk be, hanem egybeolvadunk aggodalmaival, remnyeivel s mindazzal
a nvekedssel, amit mg elvr tle a teremts?
A Vilg haladst az Isten Orszgrl alkotott perspektvinkba
testesteni. A Fld rzkt, az emberi rzket a Szeretetbe forrasztani. A
Vilg mr nem homlyostsa el Istent, ne sodorjon minket ms irnyba.
Kapcsoldjk sszhangba a kt csillag. A kt hats-rtkrangsor szerint
csatlakozva-segtse egymst, hogy ugyanegy irnyban emeljen s sodorjon
minket magasba. Isten magra lttte a Vilgot, mint nagy kpenyt.
Vilgos, hogy ez a nagy tett-ha megvalsulna, azonnal s gykeresen
megszntetn azt a bels ellenttet ami miatt szenvednk.
Mi kell - s mi elg is - ahhoz, hogy ez a flszabadt talakuls
megtrtnjk? Egyszeren az kell - s ide akarok elrkezni eszmldsemben -
, hogy vges-vgig valstsuk meg hitvallsunkat, kibontakozsnak logikai
s trtneti folytatsaknt egyarnt.
IV. A nagy orvossg:megjelenik az "Egyetemes Krisztus".
"Nova et vetera ": jat s rgit eggy szni. A keresztny let
megszokott menethez tartozik, hogy a kinyilatkoztatott
hittartalomnak nhny, sokig szunnyad eleme hirtelen fejldik
tereblyes gakk, mert - s ahogyan - megkvnjk az j idk s az j
szksgletek.Bizony a keresztny letnedvet isteni sugallat sztne
Azt gondolom, hogy korunkban ilyen szerep jut a keresztny Plrma
nagyszer, lnyegben dogmatikus eszmjnek. A Plr6ma: a
Nem-Teremtettnek s a Teremtettnek titokzatos szintzise, - a
Vilgegyetemnek Istenben megvalsul (egyszersmind mennyisgi s minsgi)
beteljesedse. Ha Szent Plt olvassuk, flttlenl fejbe vg s elkpesztn
hat rnk kt tny: egyrszt, hogy az Apostol mily alapveten fontosnak
tartja ezt az eszmt, amelyet a legteljesebb realizmusval rtelmez; s
msrszt, hogy a hithirdets s a teolgia mindmig mennyire homlyban
hagyta - a tbbi dogmhoz
17
-
viszonytva - , pedig csodlatosan megfelel korunk vallsi
ignyeinek. lsten magba lel nemcsak nhny llek-foszlnyt, de magnak a
Vilgegyetemnek szilrd s szerves valsgt, lentrl kezdve egszen a
magas egekig, energiinak teljes kiterjedsvel s egysgvel. Vajon nem
ppen ezt keressk mi tapogatdzva?Bizony a keresztny letnedvet isteni
sugallat sztne irnytja s ezzel prhuzamosan a modern humanitrius
vgyak szkrja is, ezrt ez az letnedv mr kezd duzzadni az oly sokig
alv rgyben s ki is fogja fakasztani . Van egy mozgalom, amely Jzus
Szve kultuszval kezddtt ppen kt vszzaddal ezeltt, most pedig mlyre
hatva s vilgosan rajzo1dik ki az Egyhzban; annak a Krisztusnak
imdsa fel irnyul, aki hat a misztikus Testre s ennek kvetkeztben az
egsz emberi szocilis szervezetre. Krisztus szeretete olyan energia,
amelyben - sszekavarods nlk - egybeolvad a Teremtsnek minden
kivlasztott eleme. E dogma kidolgozsban dnt fejldsi fokot jelent az
a tny, hogy Rma nemrg Krisztus Kirly alakjban fejezte ki s
szentestette a keresztny tudatnak azt az elretr, ellenllhatatlan
nekilendlst, amely a Megtesteslst univerzalistbb s realistbb mdon
rtkeli.
E1gondolsom s vgyam az lenne, hogy ugyanennek a mozgalomnak
logikus meghosszab-btsaknt az Egyhz bontakoztassa kis s mutassa meg
a Vilgnak - ahogyan mr Szent Pl feltrta azoknak, akiket megtrtett
-, Annak a Krisztusnak nagyszer alakjt, akiben a Plrma megkapja
fizikai alapjt, kifejezdst s szilrdsgt; az Omega-Krisztus alakjt,
az Egyetemes Krisztust. "Descendit, ascendit, ut repleret omnia":
leszllt, aztn flment az gbe, hogy betltsn mindent. A rmaiak, a
korintusiak, az efezusiak s a kolosszeiek szmra bizonyra csak
homlyos rtelme volt ennek a kpnek, hiszen akkor a "Vilg", a "Minden
mg nem ltezett az emberi tudatban (mindazzal egytt, ami szervesen
hatrozott valsgot jelentenek ma szmunkra ezek a szavak). De neknk,
akiket elbvl a Vilgmindensg mostanban flfedezett. nagysga, Szent Pl
szvege pontosan an-nak az Istennek alakjt rajzolja meg, akit vrunk,
hogy imdhassuk. Krisztus Kirly, Egyetemes Krisztus: lehet, hogy
csak rnyalati klnbsg van a kett kztt, de ez mindent kifejez:
jelenti azt a klnbsget, amely megvan egy olyan klsdleges, taln csak
joginak s sztatikusnak elkpzelt hatalom, meg egy olyan bens uralom
kztt, amely elkezddik az Anyagban s cscst ri el a Kegyelemben s
ezrt a halad6 Vilg minden szerves kapcsolata. rvn s az organikus
utaikon t dolgozik mirajtunk.
S jegyezzk meg jl: mg halvny veszly sincs, hogy az Egyetemes
Krisztus ilyen alakjban, aki mindannak Mozgatja, Megmentje, Ura s
Vgpontja, amit korunk "Evolcinak nevez, kdbe foszlank az
Ember-Krisztus, vagy hogy a misztika valamifle panteista s
szemlytelen imdsba tvedne.
Az Egyetemes Krisztus Jzus Szvnek kitgitsb61 szletik lelknkben;
s ezrt kdd foszlana, ha nem kapn meg emberi termszetnek trtneti
valsgt; s ugyanakkor - a szeretet sajtos mkdse ltal - egyltaln nem
olvasztja fel, hanem beteljesti azoknak az elemeknek szemlyisgt,
melyeket az egyesls vgpontjn sszegyjt.
S arra sincs semmi veszly, hogy azok a hvek, akiket vonz maghoz,
elfelejtenk az Eget, valami pogny naturalizmus csapdjba esnnek, ami
a Fld materialista meghdtsa fel vinn ket. Ugye hogy az Egyetemes
Krisztus minden dicssge mindig a Keresztb1 n ki?
Nincs semmi veszly. Viszont mennyi e1ny szrmazik ebbl a
szemlletm6db1, s mily hdit!
E tren mlysgesen meg vagyok gyzdve ( s tapasztalatbl beszlek). A
modern vallsi tudatot vgrvnyesen meghdtotta valami "felsrend
emberisg" eszmje, amelynek meg kell szletnie erfesztseinkbl, de
amely kptelen arra, hogy vgyai szmra akr sszefgg brzolsmdot, akr
koherens cselekvsi formt talljon, s ezrt nem utastana viassza egy
olyan keresztnysget, amely a Fld legaktulisabb remnyeinek
megvltjaknt jelentkezik. S ez annyit jelentene, hogy az j-pognysg
az utols gykerig tvltoznk, megtrne; s ezzel az emberi
18
-
letnedvnek j rja is mlene a hivk szivbe, akik embersgkben igen
sokszor eltespedtek mr.
Ma csakis a keresztny ember (mr amennyiben thatjk az Egyetemes
Krisztus emberi s isteni tulajdonsgai) kpes arra, hogy szembenzzen
a Termszet s a Kegyelem egybefond ignyeivel; s ezt hihetetlenl
gazdag s egyszer tettel rheti el: egy olyan teljesen szintetikus
aktussal, amelyben egybefondik, klcsnsen egymst helyesbti s
flmagasztalja a lemonds szelleme s a hdts vgya, a hagyomnyos
lelklet s a kalandos kutatsszomj, a Fld szelleme s Isten Lelke.
Ha az Egyhz termkeny mdon akar vget vetni a modern zavaroknak,
nem volna-e elg, hogy a Szeretet ilyen teljesen modern formjnak
flfedezsre s gyakorlatra serkentsen minket?
Ktezer v utn, az Egyetemes Krisztus Karcsonyn, a keresztny
optimizmus meghirdetse... Vajon nem ez lenne a j hr s az a parancs,
amelyet mi vrunk?
Peking,1940 oktber 31.
GONDOLATOK A BOLDOGSGRL
Mint ahogy az lettelen Anyag Vilgban minden test az egyetemes
gravitcis trvnyeknek engedelmeskedik, ugyangy az l Anyag Vilgban is
minden szerves ltez, mg a legalacsonyabb rend is, abban az irnyban
tjkozdik s mozog, amely legtbb jltet hoz szmra.
Teht a boldogsgrl beszlni: az elad legknnyebb feladatnak kellene
lennie. Hiszen ha l szl lkhz, ugye biztosra veheti nem kell ket
meggyznie, mert mr "beavatottakhoz" beszl.
Igazban viszont sokkal knyesebbnek s bonyolultabbnak bizonyul az
a feladat, amelyre ma itt vllalkozom.
Ktsgtelen ,hogy akrcsak minden ms llny, az Ember is valban
boldog akar lenni. Csakhogy benne ez az alapvet igny mr bonyolult s
j formt lt. Mert ht az Ember nemcsak a tbbinl rzkenyebb s frgbb
llny. "Emberr-vlsa" rvn
mr gondolkod6 s brl ltez. Nos ht, a reflexi6nak ez az adottsga
kt, flelmetes erej tulajdonsgot hoz a vilgba: annak megltst, ami
lehetsges, s annak elreltst, ami eljvend. Olyan kt kpessg ez,
melynek megjelense elg volt, hogy mris zavart s sokfel szrdst
hozzon az letnek mindaddig oly sszefgg s annyira kristlytiszta
nvekedsbe. A lehetsgesnek s a jovnek megltsa: ez a kt kpessg fondik
ssze, hogy kimerthetetlenn tegye s minden irnyban megnvelje
flelmnket - de remnyeinket is... Ott, ahol az llat nem tkzik
nehzsgbe, hogy tvedhetetlenl haladjon elre afel, ami kielgti, az
Ember minden lpsekor s minden irnyban problmt lt, amelyre - amita
csak Ember - szntelenl s eredmnytelenl igyekszik vgleges s
egyetemes megoldst tallni.
De vita beata: elmlkedjnk a boldog letrl - mint mr a Rgiek is
mondtk. Mi is a boldogsg?
..
19
-
E tmakrben knyvek, kutatk munki, egyni s kzssgi lmnyek szzadok
ta szenvedlyes temben kvetik egymst, de nem sikerl egyntet
meggyzdst teremtenik. S vgl is sokak szmra az a gyakorlati
kvetkeztets alakul ki e sok vitb1, hogy medd vllalkozs lenne tovbb
keresni. Vagy a problmt megoldhatatlannak ltjk: ezen a vilgon nincs
igazi boldogsg. Avagy pedig azt vlik, hogy rengeteg klnfle megolds
van s ezrt az egsz krds bizonytalan. Hogy ki boldog? - ez szemlyes
megtls gye. Te a bort szereted, meg a j teleket. n inkbb az autt, a
kltszetet, s szeretek jtkonykodni is. "Kinek milyen az zlse, s
kinek mekkora a szerencsje" - ezt bizonyra gyakran hallotttok ti
is. S lehet, hogy kiss gy is gondolkodtok.
Ma esti eladsomban ppen kortrsainknak ilyen relativista s
vgeredmnyben borult6 szkepticizmusval akarok szembeszllni, mert azt
szndkszom megmutatni, hogy ppen az Ember szmra a boldogsg egyetemes
irny egyltaln nem olyan bizonytalan, mint ahogy knnyedn mondogatjk
- fltve, hogy vizsgldsunkat a lnyeges boldogsg-formkra korltozzuk s
kutatsunk kzben a Tudomny - a Biolgia - tantsra tmaszkodunk.Ha mr -
sajnos - nem adhatom meg nektek a boldogsgot, legalbb segtsgetekre
lehetnk megtallsban.
Eladsom kt rszre oszlik:- az els, jrszt elmleti rszben,
igyeksznk egytt meghatrozni az emberi
boldogsghoz vezet legjobb utat;- a msodik rszben, amely
kvetkeztetsknt szolgl, fel fogjuk vetni magunknak ezt a
krdst: egyni letnket hogyan alakthatjuk a boldogg-vls ltalnos
tengelyeihez?
I. A boldogsg elmleti tengelyei
A. Amint a problma flmerl: hrom klnfle magatarts, ha szembenznk
az lettel.
Hogy jobban megrtsk, miknt vetdik fl bennnk a boldogsg problmja
s mirt vagyunk hajlandk habozni, ha szembenznk vele, mindenekeltt
jl krl kell nznnk, vagyis meg kell klnbztetnnk hrom kezdeti,
alapvetet magatartst, melyeket az emberek tnylegesen elfogadnak s
megvalstanak, haha szembenznek az lettel.
Had irnytson egy hasonlat:
Kpzeljk el, hogy kirndu16k indultak el, magas hegycscs megmszsra
vllalkoztak. Vegyk szemgyre csoportjukat, pr rval az induls eltt.
Nyugodtan elkpzelhetjk, hogy abban a percben hromfajta elemre
oszlik az egyttes:
- Egyesek sajnljk, hogy elhagytk a vendgfogadt. A fradsg, a
veszlyek arnytalannak ltszanak a siker rtkhez viszonytva.
Elhatrozzk, hogy visszafordulnak.
- Msok nem bnjk, hogy elindu1tak. Szpen st a nap, nagyszer a
kilts. De ht mirt kellene mg feljebb menni? Nem jobb-e lvezni a
hegyet ott, ahol vagyunk, a rt s az erd kells kzepn? - Le is
fekszenek a fbe, tcserkszik a krnyket s vrjk az uzsonna idejt.
- Vgl ismt msok, az igazi alpinistk, csakis a cscsra nznek,
hiszen megfogadtk, hogy megmsszk. S nekiindulnak, elre.
Fradtak, - bonvivnok, - tzes-szvek.
20
-
Hrom ember-tpus... Szve mlyn mindegyiknk ott hordja e hromnak
csrjt, s vilgszerte csakugyan e hrom kztt oszlott meg mindig az
Emberisg.
1/. Elszr: a fradtak (vagy pesszimistk).
Ennek az els embercsoportnak szamben: a ltezs = tveds vagy
balfogs. Rosszul kezdtnk neki, s ezrt csak arrl van sz, hogy a
lehet leggyesebben hagyjuk ott ezt a jtkot.- Ha vgskig fokozdik s
tuds tann rendszerezdik ez a magatarts, ht a hindu blcsessgbe
torkollik, amelynek szemben a Vilgmindensg csak kprzat s brtn; -
vagy pedig Schopenhauer-fle pesszimizmusban vgzdik. De enyhbb s
kznsges formban ugyanez a magatarts rejlik s rulja el magt sok-sok
gyakorlati megllaptsban, amelyeket jl ismertek: "Mire j a
kutat6munka?... Mirt ne hagynnk a. vadakat vadsgukban, s a
tudatlanokat butasgukban? Minek a Tudomny, meg a Gp? Nem jobb-e
fekdni, mint talpon llni? Mr nem hason, hanem srban fekdni ?" -
Mindez - legalbbisburkoltan - azt akarja mondani, hogy tbbet r a
kisebb-lt, mint a tbb-lt,- s hogy legjobb lenne egyltaln nem is
ltezni.
2/. Aztn; a bonvivnok (vagy lvhajhszk).
Ennek a msodik fajta embernek szemben biztosan tbbet r lenni,
mint nem lenni. De vigyzzunk csak, mert itt a "ltezsnek" egszen
klnleges rtelme van. Ennek az iskolnak hvei szmra: lenni s lni -
nem cselekvst jelent, hanem azt, hogy betelnek a jelen perccel.
Kapzsin lvezni minden pillanatot s minden dolgot, szemernyit se
hagyjunk elveszni bellk,- s f61eg: ftyljnk az letmd megvltoztatsra!
- ez az igazi blcsessg. Ha j1 tele a hasunk, ht majd fordulunk
egyet a fben, kinyjtjuk elzsibbadt lbunkat, vagy msfel nznk,
tovbbra is lazslhatunk. De ami a jvt illeti: rte s miatta semmit
sem kockztatunk; legfljebb, ha mr igazn vgskig finomultunk,
kbtszerknt nmagrt lvezzk a kockzatot, hogy a merszkeds izgalmba
kstoljunk, vagy hogy rezzk, amint flelem borzongatja htunkat.
Leegyszerstett formban gy kpzeljk el Epikurosz iskoljnak rgi
pogny hedonizmust. Mindenesetre, nemrgiben ilyen volt az irodalmi
krkben egy Paul Morand vagy egy Montherlant irnyzata, vagy sokkal
kifinomultabban: Gide- (a Nourritures Terrestres rj), aki szmra az
eszmnyi let annyit jelent, hogy iszunk anlkl, hogy valaha is
enyhtennk szomjunkat (st inkbb azrt iszunk ,hogy szomjasabbak
legynk), egyltaln nem azzal a szndkkal, hogy visszanyerjk ernket,
hanem hogy csak kszen lljunk: had hajolhassunk egyre mohbban minden
j forrs fl.
3/. S vgl a tzes-szvek, akik szmra az let halads s flfedezs.
Akik ehhez a harmadik kategrihoz tartoznak, azoknak nemcsak tbbet r
lenni, mint nem lenni, de mindig lehetsges s csakis az az rdekes,
hogy tbb-vljanak. E kalandszeret hdtk szemben a lt kimerthetetlen,
nem Gide mdjra, mint szmtalan sk drgak, melyet minden irnyba
forgathatunk, mgsem unjuk meg, hanem mint tzfszek s fnyforrs,
amelyhez egyre kzelebb kerlhetnk. - Lehet hogy kignyoljk az ilyen
embereket, naivnak nevezhetik, vagy terheseknek. Kzben mgis k
szltek minket s hamarosan bellk fog megszletni a holnap Fldje
is.
Borlts s visszatrs a Mltba; a jelen perc lvezse; lendlet a jv
fel. Mint mondottam: hrom alapvet magatarts, szembenzve az lettel.
S kvetkezskpp flttlenl a boldogsg hrom ellenttes formja is itt ll
elttnk. S ezzel vissza is jutunk tmnk lnyeghez.
21
-
1/. Elszr: a nyugalom boldogsga. - "Csak semmi izgalom, semmi
kockzat, semmi erf-eszts. Cskkentsk kapcsolatainkat, szktsk
ignyeinket, tomptsuk lmpnk fnyt, krgestsk meg brnket, bjjunk vissza
csigahzunkba.- Boldog ember az, aki legkevesebbet gondolkodik, minl
kevsb rez, s nemigen vgydik semmire".
2/.Aztn:az lvezs boldogsga,- a mozdulatlan vagy - helyesebben
mondva - a folyton feljtott gynyr. "Az let clja nem az, hogy
cselekedjnk s alkossunk, hanem hogy kihasznljuk az e1hyeit.Teht:mg
kisebb erfeszts, vagy ppen csak annyi, hogy kicserlhessk a poharat,
meg a likrt. Elnyjtzni, mint a levl a napsugrban, minden percben
msik oldalra fekdni, hogy mg jobban lvezhessk j helyzetnket: ez a
boldogsg receptje.- Boldog az, aki legteljesebben kpes lvezni a
rendelkezsre 1l pillanatot".
3/.Vgl: a nvekeds boldogsga . - E harmadik szempont szerint a
boldogsg nem nmagrt ltezik s nincs is olyan rtke, mint egy trgynak,
amire trekedhetnk s ami t nmagban megragadhatunk. A boldogsg csak
jele, eredmnye s szinte jutalma a helyesen irnytott cselekvsnek. "A
boldogsg az erfeszits mellktermke" - mondja valahol A. Huxley. Teht
nem elg - ahogy a modern hedonizmus sugallja - akrhogy megjhodnunk,
hogy boldogok legynk. Semmifle vltozs nem boldogit, ha nem emelked
irny ban trtnik.- Boldog ember teht az, aki a boldogsg kzvetlen
keresse nlkl, fel ttlenl megtal1ja az rmet, szinte radsul, abban a
tettben, amellyel kiteljesedni igyekszik s nmaga vgs hatrig tr
elre.
A nyugalom boldogsga, az lvezs boldogsga, a kibontakozs
boldogsga.
Az Ember nvjn az let habozik e hrom tirny kztt s szemnk lttra
osztja meg rjt.
Hogy megindokoljuk vlasztsunkat, csakugyan az zls, meg a
vrmrsklet egyni tetszsre vagyunk hagyatkozva? - amint ezt
ismtelgetik.
Vagy pedig valahol tallhatunk valami alapot, vitathatatlan -
mert trgyilagos rvet annak eldntsre, hogy e hrom t egyike abszolt
jobb, s kvetkezskpp az egyedli is, amely igazn boldogthat?
B. A tnyek vlasza
1/. ltalnos megolds: a nagyobb Tudat fel.
Abszolt meggyzdsem, hogy csakugyan ltezik ilyen vitathatatlan s
trgyilagos kritrium, nem is titokzatos, nincs is elrejtve, mindenki
szeme el trul. Azt is lltom, hogy ha szre akarjuk venni, elg
megfigyelnnk magunk krl a Termszetet, a Fizika s a Biolgia
legfrissebb vvmnyainak fnynl, vagyis a Fejlds nagy jelensgrl
alkotott j elgondolsaink szerint.
Tudjtok, abban ma mr senki sem ktelkedik komolyan, hogy a
vilgmindensg "ontolgiailag" nem megllapodott valami, hanem kezdettl
fogva, egsz tmegnek legbensejig, kt nagy ellenttes ramlst kvetve
mozog: az egyik ramls a vgs sztess llapota fel ragadja magval az
Anyagot; a msik sodrs pedig szerves egysgeket pt s ezeknek
legmagasabb fok, elkpeszten bonyolult tpusai alkotjk azt, amit
"1vilgnak" neveznk.
Ennek leszgezse utn vegyk kzelebbr61 szemgyre a msodik ramlatot,
vagyis az lett, amelyhez tartozunk. A tudsok egy j vszzadon t
elismertk ugyan a bio1giai Evolci valsgt, mgis azon vitatkoztak,
vajon a minket magval sodr mozgs nemcsak valamifle zrt krvonal
rvnyls-e? -, avagy pedig hatrozott sodrs, mely a Vilg l rszt
valamilyen megllaptott felsrend llapot fel hajtja? Nos ht, ma a
vlemnyeknek csaknem egyntetsge
22
-
alapjn mondhatjuk, hogy a kt fltevs kzl hatrozottan a msodik
hipotzis felel meg a valsgnak. Az let nem trvnyek nlkl bonyoldik s
nem is tallomra, hanem - akr a szervezett lnyek egyttest, akr a
rszleteit figyeljk -, mdszeresen, visszafordithatatlanul tart egyre
magasabb fok tudat llapotok fel. S ez gy trtnik, hogy az Embernek
vgs s egszen friss kelet megjelense a Fldn: csak szablyos s logikus
eredmnye egy olyan folyamatnak, amely mr bolygnk skezdete ta
megindult.
Ha trtneti szempontbl nzzk, az let (vagyis voltakpp a
Vilgegyetemnek legaktvabb hnyada) = Tudat-nvekeds.- Nem vesszk-e
rgtn szre, hogy bels magatartsunkra s viselkedsmdunkra hogyan hat
ki ez a megllapts, mi a kzvetlen kvetkezmnye?
Imnt mondottam: vg nlkl vitzunk, hogy mi legyen a legjobb
magatartsunk, amikor szembenznk az lettel, a mi letnkkel. De kzben
nem hasonltunk-e olyan utashoz, aki a Prizs s MarseiIle kztt fut
gyorsvonaton lve mg azt krdezgeti magtl, hogy szaki avagy dli
irnyban clszerbb-e mennie? - Vitzunk. De ht mire j ez, hiszen a
dnts megtrtnt mr tlnk fggetlenl s mr rajta vagyunk a vonaton.
Fldnkn mr 400 milli v ta (helyesebb lenne ezt mondani: a
Vilgegyetemben az idk kezdete ta) a ltezk risi tmege, amelynek egy
rszt alkotjuk, szvsan, fradhatatlanul tart tbb szabadsg, egyre
nagyobb rzkenysg s lesebb bels' lts fel. S mi mg azt krdezgetjk
magunktl, hogy merre kell menni?...
Bizony, a nagy kozmikus trvnyek fnynl eloszlik az lproblmk
rnyka. S ha nem akarunk fizikai ellentmondsba keveredni (vagyis ha
nem akarjuk tagadni mindazt, ami vagyunk s ami minket vilgra szlt),
csak elfogadhatjuk - mindegyiknk mindnyjunk nevben - azt az
elsrenden fontos dntst, ami itt van, a Vilgba foglaltan, s aminek
mi tudatos elemei vagyunk. Htrlni, hogy kevesebbek legynk; megllni
az lvezs kedvrt: kt olyan magatarts, amivel az egyetemes r ellenben
akarnnk evezni,- vagyis abszurd lehetetlensg.
Ekknt jobbrl s balrl lezrdik az t s csak az elreviv t marad
nyitva.
Tudomnyosan s trgyilagosan: az let hvsra adhat egyetlen vlasz =
a fej1ds menete.
S ezrt - szintn tudomnyosan s trgyilagosan - az egyetlen valdi
boldogsg az, amelyet a nvekeds s a mozgs boldogsgnak neveztnk.
Akarunk-e teht - mint a vilg, s vele egytt - boldogok lenni?
Hagyjuk htunk mgtt a fradtakat s a pesszimistkat. A bonvivnok is
csak hadd heversszenek a dombokon, burzsoa-mdra. Mi pedig habozs
nlkl csatlakozzunk azok csoportjhoz, akik meg akarjk ksrelni a
flfel kszst, egszen az utols6 cscsig, elre!...
A hegy megmszsa mellett dntttnk. De ez mg nem minden. Htra van
mg, hogy el ne tvesszk az svnyt. Mr az is j, hogy nekigyrkznk, hogy
tra keljnk. De melyik a j t, hogy knnyen elrjk a cscsot?
Hogy szilrd talajon maradjunk, ismt figyeljk meg a Termszet
tjait. Krdezzk meg, mit mondanak az let tudomnyai.
2/. Rszletes megolds: a perszonalizci (szemlly-vls) hrom
fzisa.
Mondottam, hogy a Vilgban az let egyre nagyobb bonyolultsg
rdekben nvekszik, hogy folyton nagyobb legyen a tudata - s kzben a
szervezetek nvekv bonyolultsgval egytt jr lnyk
23
-
kzpontjnak elmlylse, amely mintha effektusa lenne ennek a
folyamatnak.
Mrmost hogyan trtnik - va1sgban s rszleteiben - ez az egyre
magasabbrend egysge fel halads?
Nagyobb vilgossg s egyszersg kedvrt korltoz6djunk az Ember
esetre, aki pszichs szempontbl legmagasabbra fejldtt s akit minden
llny kztt legjobban ismernk.
Perszonalizcinknak, vagyis bels egysgeslsnknek folyamatt
vizsglva, hrom, egymst kvet s egymsba kapcsold fzis ismerhet fel.
Hogy teljesen nmaga s teljesen 1 lehessen, az Embernek 1. nmagra
kell kzpontostania magt; 2. kzpontjt "a msikra" kell thelyeznie; 3.
egy nla nagyobbra kell magt sszpontostania.
Hatrozzuk meg s fejtsk ki egymsutn ezt a hrom elretart mozgst,
amelynek szksgszeren megfelel a boldogg-vls hrom formja (minthogy a
boldogsg - gy llaptottuk meg -voltakpp nvekeds).
1/. Elszr is: kzpontosts. - Nemcsak fizikailag, de rtelmileg s
erklcsileg is az ember csak akkor Ember, ha mveli magt. s nemcsak
hsz ves korig... Hogy teht teljesen nmagunkk legynk, egsz letnk
folyamn dolgoznunk kell, hogy megszervezzk magunkat, vagyis egyre
tbb rendet s egysget vigynk gondolatainkba, rzelmeinkbe s
viselkedsmdunkba. Bels letnknek egsz programjrl, egsz rdek1dsi krrl
(s egyben teljes erfesztsrl is!) van itt sz, belertve
elkerlhetetlen tovasodrdst egyre szellemibb s folyton magasabb rend
trgyak fel... Ennek az els fzisnak sorn mindegyiknknek jra kell
megvalstania s meg kell ismtelnie a "sajt szmljra" vgezve - az let
egyetemes munklkodst. Lenni - elssorban annyit jelent ,hogy
magunkat alkotjuk s nmagunkat talljuk meg.
2/. Aztn: a kzpont thelyezse. Mindnyjunk mlyn ott van a reflexv
kzpont. Szletse ta az az elemi ksrts vagy illzi leselkedik r, hogy
ezt kpzeli, a nvekedse rdekben htha j lenne nmagra szigete1dnie s
nz mdon egyedl folytatnia sajt maga beteljestsnek megkezdett
munkjt: elvgni magt a tbbiektl, vagy mindent nmagra vezetni vissza.
Csakhogy nem egyetlenegy ember lakik a fldn. Miridnyi van
ugyanabban az idben, s nem is lehet mskpp. Ez a tny banlis
evidencia. Ha pedig a Fizika ltalnos perspektviba lltjuk, dnten
fontos lesz, mert egszen egyszeren azt jelenti, hogy termszetknl
fogva brmennyire egyniv vlnak is a gondolkod lnyek, mindenegyes
ember mgiscsak egy-egy atomot, vagy - ha gy tetszik - egy-egy
ris-molekult kpvisel; a tbbi hasonl molekulval pedig egytt alkot
egy meghatrozott korpuszkulris rendszert, amelybl nem kpes
kiszakadni. Fizikailag, biolgiailag az Ember is, akrcsak minden
ltez a Termszetben, lnyegileg lginyi elembl ll: "tmegjelensg". Els
megkzeltsre ez azt jelenti, hogy nem haladhatunk nmagunk vgs
hatrig, hacsak ki nem lpnk magunkbl s nem egyeslnk msokkal, mgpedig
oly mdon, hogy az egyesls rvn - a Komplexits nagy Trvnynek
megfelelen - megnvekszika tudatunk. - Innen szrmazik a szeretet
srget szksgessge, mly rtelme; minden formja arra ksztet, hogy egyni
kzpontunkat olyan kzpontokkal trstsuk, amelyeket magunk vlasztunk
ki s e1nyben rszestnk. Srgeten fontos a szeretet, mert lnyegbevg
szerepe s varzsos szpsge ppen az, hogy kiegszt, teljess tesz.
3/. S vgl: magasabb kzpontosts.- S ezt - br nem kevsb evidens -
flttlenl meg kell rtennk.Hogy teljesen nmagunk legynk - mondottam
-, ki kell tgtanunk ltnk alapjait vagyis "a Msikhoz" kell
csatlakoznunk. Ha viszont ltrejn nhny ilyen kivltsgos
szeretet-kapcsolat, ez a terjeszked lendlet nem ll meg tbb, hanem
lpsr1-lpsre szinte szrevtlenl ragad minket
24
-
egyre nagyobb sugar krkbe. A mai Vilgban ppen ez a folyamat
klnsen szembetl. - Ktsgtelen, hogy az Ember mr sidk ta mindig annak
homlyos tudatban lt, hogy egyetlenegy nagy Emberisghez tartozik. De
ez a zavaros kzssgi tudat mgis csak a mi modern nemzedkeink szmra
kezdi megkapni valdi s teljes rtelmt. Az elmlt tz vszzad sorn
(amikor a civilizci hirtelen meggyorsult) az emberek szinte
gondolkods nlkl adtk t magukat a minden hbornl mlyebb s sokrt
erknek, amelyek lassacskn kzel hoztk ket egymshoz. Ma viszont mr
megnylik szemnk s kt tnyt kezdnk szrevenni. Az els az, hogy abban a
szk s tgthatatlan "ntformban", amit a Fld zrt felszne jelent, a
szntelen nvekv npessg hatsra s a gazdasgi kapcsolatok nyomsra most
mr csak egyetlen testet alkotunk. A msik tny pedig az, hogy magban
ebben a testben - az ipar s a tudomny egyntet s egyetemes
rendszernek fokozatos kiplse folytn - gondolataink egyre inkbb gy
mkdnek ,mint egyetlen agynak sejtjei.- Ugyan mit jelent ez, ha nem
ppen azt, hogy amint ez az talakuls majd kveti termszetes vonalt,
elrelthatjuk azt az idt, amikor az emberek tudni fogjk, hogy mit
jelent szinte egyetlen szvvel s mindnyjan egytt vgyni, remlni,
szeretni ugyanazt a va1sgot...
A holnap Emberisge, valamifle "magasabb rend Emberisg", amely
sokkal tudatosabb, hatalmasabb s egyntetbb lesz a mienknl, immr
kilp a jv homlyb1 s szemnk lttra lt alakot. Ezzel egytt pedig (erre
mg visszatrek) lelknk mlyn felvirrad az az rzs, hogy ha nmagunk vgs
hatrig akarunk jutni, nem elg tz-tizenkt olyan szemlyhez ktni
letnket, akiket a minket krlvev ezrek kzl vlasztottunk ki, hanem
valamennyi emberrel egyttesen kell egyetlen tmbt alkotnunk.
Mire kell kvetkeztetnnk ebb1 a ketts - kls6' s bels - jelensgbl?
Arra,hogy az let - a lt rdekben - vgeredmnyben arra hv minket, hogy
csakugyan testesljnk bele s vessk al magunkat egy olyan szervezett
Egsznek, amelynek - kozmikus mretek szerint - csak ntudatos
rszecski vagyunk. Magasabb rend kzpont vr renk, mr fel is tnik -
nemcsak mellettnk, de rajtunk tl s flttnk is.
Teht nemcsak sajtmagunkat kell kifejlesztennk, nem is csak
hozznk hasonlnak kell tadnunk magunkat, hanem al is Kell rendelnnk
letnket valami nlunk nagyobbnak s hozz kell kapcso1dnunk.
Ms szval: elszr lennnk kell; aztn szeretni; s vgl imdni.
me ezek szemlyisgnk kialakulsnak termszetes fzisai.
Ltjtok ,hogy hrom fokozat fondik egymsba az let flfel tr
mozgsban, s ennek kvetkeztben ez a boldogsgnak hrom, egyms fl
illeszked8 fokozata is,- ha a boldogsg csakugyan elvlaszthatatlanul
sszefgg a flfel haladssal, amint ezt mr felismertk.
A nvekeds boldogsga, a ,szeretet boldogsga s az imds
boldogsga.
me vgeredmnyben ez az a hrmas boldogsg, melyet az let trvnyeibl
kiindulva elmletileg elrelthatunk.
Csakhogy e tren hogyan dnt a tapasztalat?
Prbljuk kiss ellenrizni, tnyekre tmaszkodva, kzvetlen mdszerrel:
vajon helyesen kvetkeztettnk-e?
Boldogsg, hogy nmagunk mlyn - erben, rzelmekben s nuralomban -
nveksznk. Testek
25
-
s lelkek egymsba kapcso1dsnak boldogsga is, hiszen arra
szlettek, hogy egsztsk ki egymst.
Szksgtelen hangslyoznunk, milyen tiszta s feszlt az rmnek ez a
kt els forrsa. Igazban mindenki elismeri s rtkeli.
De van olyan boldogsg is, amely abbl fakad, hogy elmerlnk s
valamikor majd elvesztjk magunkat valami nlunk nagyobban... Itt mr
res spekulcinak vagy mer brndozsnak kdbe kerltnk? - rlni annak, ami
tlszrnyal s amit mg nem is lthatunk, meg sem tapinthatunk... Nhny
megszllottl eltekintve, ugyan ki trdik ilyesmivel abban a
pozitivista s materialista vilgban, amelybe nyakig merlve lnk?
Hogy ki trdik vele?
Figyeljetek csak egy kicsit arra, ami krlttnk trtnik!
Pr hnappal ezeltt, egy hasonl tallkozn, lertam a kt Curie esett,
annak afrfinak s nnek trtnett, akiknek az volt a boldogsga, hogy
nagy kalandra vllalkoztak, a Rdium flfedezsre; tudtk, hogyha
elvesztik letket, ppen ezzel nyerik el igazn. Nos ht, taln
szernyebb formban, vagy ms krlmnyek kztt, tegnap s ma, hny s hny
embert nem kapott el s tart mindhallig fogva a Kutats Szelleme?
Prbl juk csak elsorolni:
Az szaki s a Dli Sarkvidken: Nansen, Andr, Shackleton, Charcot -
s mg annyi msok.A magas hegyekben: az Everest megmszi.A veszlyes
laborat6riumokban; hnyat ltek meg sugarak vagy anyagok, amelyeket
kutattak,-
hnyat lt meg anatmiai injekci...A leveg megh6dit6inak egsz
lgi6ja...
Hdtk, akik azrt kzdenek, hogy Ember nyerje meg az Embert:
mindazok, akik egy eszmrt teszik kockra, vagy mr fel is ldoztk
letket. ("Tudjtok - mondta Rathenau -, hogy letem ldozat s ~rmmel,
tudatosan ajnlom fel az let fltti Hatalomnak, jutalom nz remnye
nlkl").
Ismtlem: csak nagyjb1 soroljtok el ket. Aztn vegytek el - ha
megtallhatk - ezeknek az embereknek htrahagyott jegyzeteit vagy
leveleit; a leghresebbektl kezdve (akikr1 beszlnek) egszen a
legszernyebbekig (a nvtelenekig), mint pldul azoknak a
posta-replknek nap1i, akik huszont vvel ezeltt trtek lgi utat
Amerikn t az emberi gondolatnak s rzelmeknek; egyik a msik utn
vllalta a hallt. Mit olvastok bizalmas jegyzeteikben? Az rmet
talljtok benne, szrnyal s mlysges rmet, tlrad boldogsgot: olyan let
kirobban boldogsgt, amely vgre megtallta azt a vghe tetlen teret,
ahol kitrhatja lelkt.
Igen, ezt mondom: a Vghetetlennek boldogsga.
Rendszerint az ssa al s mrgezi meg boldogsgunkat, hogy oly kzel
rezzk magunkhoz a mlyt s a vgt mindannak, ami vonz: szenvedst
hoznak az eltvozsok s a test kopsa; aggdunk, mert tovafut az id;
remegnk, mert trkeny minden j, ami t keznkben szorongatunk; lekkad
fejnk, mert oly gyorsan jutunk nmagunk hatrra, s elmlik minden,
amit szeretnk. . .
Aki egy Eszmnyben vagy Vllalkozsban flfedezte annak titkt, hogy
lehet - kzelr1 vagy tvolrl - egyttmkdni s azonosulni a fejld
Vilgmindensggel,- annak szemben kdbe foszlik mindez az rnyk. Imds
rme rasztja el a ltezs s a szeretet rmt, hogy kitgtsa s
megszilrdtsa, nem pedig hogy sszezsugortsa vagy megsemmistse
(Curie, Termier: nagyszer bartok, apk s frjek voltak); csodlatos
bkt szl s raszt szt az imds boldogsga. Kimerthetetlen az a trgy,
amely ezt az rmet tpllja, hiszen egyre jobban egybeesik magnak
a
26
-
krttnk l Vilgnak beteljestsvel s ppen ezrt kerl ki a hall s brmi
romls karmai kzl. Vgl ez a boldogsg - ilyen vagy olyan formban -
szntelenl itt van keznkben, ajtnkon kopog, hiszen legjobban gy rjk
el, ha mindegyiknk a maga helyn s a lehet legjobban megteszi
mindazt, amire kpes.
Annak az elemnek boldogsga ez, amely tudatosan flfedezte, hogy
ltezik olyan Egsz, amit szolgl s amiben elri teljessgt. rm ez, a
gondolkod atomban fakad, mert rzi, hogy az t htn hord
Vilgegyetemben megvan a sajt szerepe s hogy ezltal teljesl be lete.
me, elmletben s gyakorlatban is ez a boldogsgnak legmagasabb s
leghaladbb formja. n ezt ajnlhatom nektek, s kvnom, hogy
elrjtek.
II. A boldogsg alapvet szablyai
Tegyk most flre a mer elmletet s trjnk t, hogy miknt
alkalmazhatjuk egyni letnkben.
- Az igazi boldogsg - amint imnt leszgeztk - a nvekeds
boldogsga, s hatrozott irnyban vr renk:
1. meg kell alkotnunk az egysget nmagunk mlyn;2. nnket
egyestennk kell msokkal, hozznk hasonlkkal;3. letnket a mi letnknl
nagyobb letnek kell alrendelnnk.
E meghatrozsokbl mi kvetkezik mindennapi letnkre vonatkozan? A
valsg gyakorlati tern hogyan kell cselekednnk, hogy boldogak
legynk?
Itt persze csak igen ltalnos irnyelvekkel szolglhatok
kvncsisgtok s jszndkotok szmra. Mert itt mr jogosan kerlnek e1 az
zls, a szerencss adottsgok s a vrmrsklet sokfle krdsei. Termszetnl
s struktrjnl fogva az let csak elemeinek risi vltozatossgnak
ksznheten alakul ki s halad elre. Mindegyiknk sajtos szemszgb1 ltja
a Vilgot s kapcso1dik bele, sajt vitalitsnak kzlhetetlen
erkszletvel s rnyalati finomsgval.(Ez olyan vltozatossg, amely -
csak mellkesen jegyezzk meg - a "szemlyisg" biolgiai rtknek alapja)
.Ezrt mindegyiknk csak nmaga fedezheti fel sajt maga szmra azt a
magatartsm6dot s az utnozhatatlan letvitelt, amely a legnagyobb
mrtkben felel meg a krltte fejld Vilgmindensgnek, vagyis boldogt
bkt ad neki.
E megszortsok ellenre is a boldogsg hrom szablyt fogalmazhatjuk
meg, a fntebb kifejtett tvlatoknak megfelelen:
1. Elszr: hogy boldogok lehessnk, ellen kell llnunk a kisebb
erfeszts hajlamnak, amely arra sztnz, hogy vagy egyhelyben
topogjunk, avagy inkbb csak kifelkapkod6 tevkenysgben keressk letnk
megjhodst. Az ktsgtelen, hogy a minket krl vev gazdag s kzzelfoghat
anyagi valsgokban mlyen gykeret kell vernnk. De a boldogsg vgl is a
bels - szellemi, mvszi, erklcsi - tkleteseds munkjban vr renk."Az
letben az a legfontosabb, hogy nmagunkat talljuk meg - mondotta
Nansen. A szellem fradsgos munkval pl, az anyagon t s rajta
tlszrnyalva.- Kzpontosts.
2. Msodszor: .hogy boldogok lehessnk, ellent kell llnunk az
nzsnek, amely arra ksztetne, hogy vagy magunkba zrkzzunk, vagy hogy
hatalmunk al knyszertsk a tbbieket. Van olyan fajtja is a
szeretetnek,- rossz, medd szerets ez -, amelyben birtokolni
akarunk, ahelyett hogy tadnnk magunkat msoknak. s itt - a prok s a
csoportok esetben ismt megjelenik a nagyobb erfeszts trvnye, amely
mr szablyozta kibontakozsunk bels folyamatt. Igazn csak az a
szeretet
27
-
boldogit, amely kzsen vllalt szellemi haladssal valsul meg.-
nmagunk kzpontjt msokra helyezzk t.
3. Harmadszor: hogy boldogok lehessnk - teljesen boldogok -,
ahhoz az szksges, hogy ilyen vagy olyan formban, kzvetlenl vagy
fokozatosan nvekv kzvett segtsgvel (kutatmunkval, egy-egy
feladatvllalssal, eszmvel, nagy cllal...) helyezzk t ltnk vgs rtkt
a krttnk zajl Vilg haladsba s sikerbe. Mint a kt Curie, mint
Termier, Nansen, az els replk, az sszes ttrk, akikrl fntebb
beszltem, mi is llltsuk letnk sarokpontjt a nlunk nagyobba s ezltal
szilrd nagy rmk znjba juthassunk. Nyugodjunk meg: ez mg nem
kveteli, hogy boldogsgunk rdekben risi s rendkvli tetteket hajtsunk
vgre, hanem csak azt kvnja meg, hogy miutn tudatra bredtnk a nagy
Valsghoz fz l szolidaritsunknak, nagyszeren tegyk meg a legkisebb
dolgot is,- s ez valamennyinknek mdjban ll. A boldogsg nagy titka
vgeredmnyben abbanrejlik, hogy egyetlen ltssel, akrmily parnyi
szllal jruljunk hozz az let csodlatos szvshez; fedezzk fel a
Vgtelen-Nagyot, amely ott alakul s vonz minket parnyi munknk
szve-mlyn s vr a bevgzsekor. Ezt a Vgtelen-Nagyot fedezzk fel s
leljk t! A legnagyobb rm forrsa: mly s sztns egyesls az let teljes
sodrval" - ismeri el Bertrand Russel is, a modern Anglia egyik
leglesebb s legkevsb spiritualista gondolkod6ja. - Vgs kzponthoz
kssk letnket.
Nos ht, ha mr elrkeztnk eladsom vgs pontjra s imnt kiejtettem az
utols szt, a legfontosabbat, amit csak mondhatok, hadd fzzek hozz
mg egy megjegyzst. Ha teljesen szinte akarok lenni, tartozom vele
nektek, meg magamnak is:
Nemrgiben olvastam egy igen rdekes knyvet (Wells: Anatomy of
Frustration), melyben az angol regnyr s filozfus bemutatja egy
amerikai biolgus s zletember (William Burrough Steele) eredeti
nzeteit ppen arr1 a krdsrl, melyet ma este elemeztem, vagyis az-
emberi boldqgsgr1. Steele sok rvvel s nagy ervel igyekszik
megmutatni (akrcsak n is tettem), hogy mivel a boldogsg nem
vlaszthat el a halhatatlansg valamifle eszmjtl, ezrt az ember csak
akkor lehet teljesen boldog, ha rtkeit s remnysgt a Vilg rtkbe s
remnysgbe - klnskpp pedig az Emberisg cljaiba s remnysgbe -
forrasztja. De Steele hozzteszi, hogy ez a megolds mg gy is
tkletlen. Mert hogy maradktalanul adhassuk magunkat, szeretni kell
tudnunk. Mrpedig hogyan lehetne szeretni kollektv, szemlytelen -
vagyis tbb szempontb1 monstruozus - va1sgot, mint amilyen a Vilg
vagy maga az Emberisg is:?!... .
Kegyetlenl s rettenetesen igaz az az ellenvets, amelyet Steele a
szve mlyn hall meg - s amelyre nem vlaszol. Teht e1adsom nem lenne
teljes, nem is lennk szinte, ha nem tennm hozz, hogy az a
letagadhatatlan mozgs, amely szemnk lttra sztnzi az emberi sokasgot
a Halads szolglatnak elfogadsra, bizony nem self-suffisant",
nmagban nem elg; de az a fldi lendlet, amelyre hvlak titeket,
megkvnja, hogy - sajt fnnmaradsa rdekben - hangoldjk egybe s
szintetiz1djk a keresztny lend1ettel.
Krlttnk a Kutats misztikja, meg a szocilis misztikk csodlatos
hittel vetik magukat a jv meghdtsra. De hogy valamit imdhassanak,
ahhoz semmifle hatrozott cscspont s - ami mg slyosabb - semmilyen
szeretetremlt trgy nem akad szmukra. S igazban ez az oka, hogy mi
kemny, szraz, rideg, szomor, vagyis nyugtalant a bennk flcsiholt
lelkeseds s odaads - akr annak szemben, aki figyeli, akr
vgeredmnyben - azok szmra is, akik bennk lnek.
Van keresztny misztika is, amely - az emberi misztikk mellett s
mindeddig szinte tflre tve, de kt ezer v ta (anlkl, hogy sokan
sejtenk) szntelenl s egyre messzebbre terjeszti a szemlyes Isten
tvlatait, aki nemcsak teremtje, hanem llekkel atjrja s egysgestje
annak a
28
-
Vilgegyetemnek, amelyet nmaghoz vezet vissza mindazoknak az
erknek mkdse rvn, amelyeket ezzel a szval foglalunk ssze: Evolci. A
keresztny lelkisg kitart erfesztsnek hatsra a Vilg flelmetes mret
nagysga lassacskn flfel sszpontosul, mg majd szeretve vonz
energia-fkuszban talakul!...
Krdezem: ki ne ltn meg, hogy ez a kt hatalmas ramlat, amely kztt
manapsg megoszlik az emberi vallsi energik sszecsapsa, - vagyis az
emberi haladsnak, meg a nagy szeretetnek ereje - csak
egybekapcsoldni akar s szeretn egymst kiegszteni?
Kpzeljk el egyrszt azt, hogy az emberi remnyek fiatalos kitrse,
arnelyet csodlatosan megnvelt az Idrl, a Trr1, az Anyagrl s az
letr1 alkotott j szemlletmdunk, tramlik a keresztny letnedvbe, hogy
gazdagtsa s sztklje. Msrszr1 kpzeljk el, hogy ugyanakkor az
egyetemes Krisztusnak annyira modern alakja, ahogyan pp mostanban
dolgozza ki a keresztny ntudat,- megjelenik, elfoglalja helyt s ott
j ragyog a Haladsban hv lmaink cscspontjn s ezltal pontosan
megrajzolja, emberiv teszi s szemlyi ervel jrja t vgyainkat. Vajon
nem vlasz-e ez,- a teljes vlasz azokra a nehzsgeinkre, amelyek kzt
vergdik tevkenysgnk?
j-tartalm vrtmleszts hjn a keresztny spiritualizmust az a veszly
fenyegeti, hogy legyngl. s fellegekbe vsz. Az egyetemes szeretet
erejnek vrtmlesztse nlkl pedig a Halads emberi rzkt mg biztosabban
fenyegeti az a veszly, hogy megborzadva fordul el a flelmetes
kozmikus gpezettl, amikor felfedezi, hogy is felelsknt bel van
szervezve.
Kssk ssze a testet a fejjel, az alapot a tetvel, s ekkor egy
csapsra patakz rknt bontakozik ki a t