Study islam

FAKULTAS HUKUM 2013

ASALAMUALAIKUM

KELOMPOK SATU

• By:

ADI SETYAWAN

ANNISA PRIMADONNI

ASMA MEIRAWATI

HERLAMBANG

MUHAMMAD ASRAFI

STUDY ISLAM 2 4

An-nisa ayat ke-11

يوصيكم نساء كنه فإن األنثيين حظ مثل للذهكر أوالدكم في الله

النصف فلها واحدة كانت وإن ترك ما ثلثا فلهنه اثنتين فوق

ا السدس منهما واحد لكل وألبويه لم فإن ولد له كان إن ترك ممه

ه أبواه وورثه ولد له يكن ه إخوة له كان فإن الثلث فألم فألم

ال وأبناؤكم آباؤكم دين أو بها يوصي وصيهة بعد من السدس

من فريضة نفعا لكم أقرب أيهم تدرون إنه الله عليما كان الله

ولد لهنه يكن لم إن أزواجكم ترك ما نصف ولكم (١١)

Artinya:Allah mensyari'atkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk) anak-anakmu. Yaitu: bahagian seorang anak lelaki sama dengan bagahian dua orang anakperempuan; dan jika anak itu semuanya perempuan lebih dari dua, maka bagimereka dua pertiga dari harta yang ditinggalkan; jika anak perempuan itu seorangsaja, maka ia memperoleh separo harta. Dan untuk dua orang ibu-bapa, bagimasing-masingnya seperenam dari harta yang ditinggalkan, jika yang meninggal itumempunyai anak; jika orang yang meninggal tidak mempunyai anak dan ia diwarisioleh ibu-bapanya (saja), maka ibunya mendapat sepertiga; jika yang meninggal itumempunyai beberapa saudara, maka ibunya mendapat seperenam. (Pembagian-pembagian tersebut di atas) sesudah dipenuhi wasiat yang ia buat atau (dan) sesudah dibayar hutangnya. (Tentang) orang tuamu dan anak-anakmu, kamu tidakmengetahui siapa di antara mereka yang lebih dekat (banyak) manfaatnya bagimu. Ini adalah ketetapan dari Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi MahaBijaksana. (11)

An-nisa ayat ke-12

فولكم • واجكم تركمانص بعفلكملد ولهن كانفإن ولد لهن يكن لم إن أز الر

ا بعولهن دي ن و أبهايوصينوصي ة بع دمن ترك نمم االر تم تمم يكن لم إن رك

امنالثفلهن ولد لكم كانفإن ولد لكم تم مم أو بهاتوصونة وصي بع دمن ترك

رأة أوكللة يورثرجل كانوإن دي ن ت أو أخ ولهام من هماد واحفلكل أخ

ثركانوافإن السدس يوصىي ة وصبع دمن الثلثفيركاءشفهم ذلكمن أك

منوصي ة مضار غي ردي ن أو بها الل (12)حليم عليم والل

Artinya:

Dan bagimu (suami-suami) seperdua dari harta yang ditinggalkan oleh isteri-

isterimu, jika mereka tidak mempunyai anak. Jika isteri-isterimu itu mempunyai

anak, maka kamu mendapat seperempat dari harta yang ditinggalkannyasesudah

dipenuhi wasiat yang mereka buat atau (dan) seduah dibayar hutangnya. Para isteri

memperoleh seperempat harta yang kamu tinggalkan jika kamu tidak mempunyai

anak. Jika kamu mempunyai anak, maka para isteri memperoleh seperdelapan dari

harta yang kamu tinggalkan sesudah dipenuhi wasiat yang kamu buat atau (dan)

sesudah dibayar hutang-hutangmu. Jika seseorang mati, baik laki-laki maupun

perempuan yang tidak meninggalkan ayah dan tidak meninggalkan anak, tetapi

mempunyai seorang saudara laki-laki (seibu saja) atau seorang saudara perempuan

(seibu saja), maka bagi masing-masing dari kedua jenis saudara itu seperenam

harta. Tetapi jika saudara-saudara seibu itu lebih dari seorang, maka mereka

bersekutu dalam yang sepertiga itu, sesudah dipenuhi wasiat yang dibuat olehnya

atau sesudah dibayar hutangnya dengan tidak memberi mudharat (kepada ahli

waris). (Allah menetapkan yang demikian itu sebagai) syari'at yang benar-benar dari

Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Penyantun. (12)

Tafsiran ayat 11 An-nisa

• Penggunaan kata ( يوصيكم الل ) memberikan isyarat bahwa

pembagaian warisan baik bagi laki-laki maupun perempuanadalah merupakan keputusan Allah yang akan tetap berlakusampai akhir zaman. Tidak ada satupun orang yang berhakuntuk merubahnya. Termasuk didalamnya adalah kaidah umumbahwa bagi laki-laki satu dan perempuan separuhnya.

• dalam ayat ( دي ن أو بهايوصيوصي ة بع دمن : sesudah

dipenuhi wasiat yang ia buat atau (dan) sesudah dibayarhutangnya ), secara dhahir menunjukkan didahukannya wasiatdari pada membayar hutang. Jawabannya adalah bahwa kata

yangأو artinya atau adalah menunjukkan arti ibahah

(diperbolehkan) tidak harus berurutan membayar wasiat dulubaru hutang. Salah satu tujuan ayat ini adalah penegasantentang pentingnya pelaksaan wasiat si mayyit.

Kata ( ا حكيم ا كانعليم الل :إن Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui

lagi Maha Bijaksana) adalah untuk mengingatkan dan menegaskan

kepada orang yang mengkritik ketentuan atau hukum syariat yang

sudah jelas dan tegas keberadaannya, itu sama dengan mengatakan

bahwa pembuat syariat tersebut yaitu Allah adalah bodoh tidak tahu

maslahah dan perkembangan sosial yang akan terjadi dalam

kehidupan manusia. Maha suci Allah dari segala tuduhan orang-orang

bodoh. Karena sebagai orang yang beriman harus menyakini bahwa

Allah adalah Maha Tahu atas segalanya dan semua ketentuan-Nya

adalah sesuai dengan ilmu dan kebijakan-Nya yang tidak mungkin

salah. Baik kita dalam kondisi tahu terhadap hikmah dibalik perintah

tersebut atau belum tahu. Yang harus kita kedepankan adalah

keharusan keimanan dan ketundukan kita kepadaAllah dan rasul-Nya,

karena keterbatansan ilmu dan akal manusia.

• Dalam ayat ( لتد رونأيهم وأب ناؤكم ع اآباؤكم ن لكم ر أ : orang

tuamu dan anak-anakmu, kamu tidak mengetahui siapa di

antara mereka yang lebih dekat (banyak) manfaatnya

bagimu). Memberikan isyarat bahwa baik orang tua

maupun anak sama-sam bisa memberikan manfaat baik

didunia maupun akherat.

Dalam ayat ke-7, Allah menjelaskan hukum warisan

secara global, kemudianAllah perjelaskan dalam ayat ke

11 dan 12. Oleh karenanya ayat tersebut dikenal dengan

ayatul mawaris.

Tafsiran ayat 12 An-nisa

• يوصيكم Allah mewasiati kalian. Kata yushi yang berarti Dia mewasiati,mengandung makna kasih sayang yang dalam dari Allah kepada hambaNya.Tentunya bagi Allah tidak ada perumpamaannya, wa lahul matsalul a’la.Sebagaimana orang tua sayang kepada anaknya dan ingin agar anaknya tidakbingung, maka dia akan memberi wasiat atau petunjuk. Beda ketika seseorangsudah tidak suka, maka ia akan acuh taacuh kepadanya apalagi sampaimemberikan sebuah nasehat atau pesan kepadanya

• Penyebutan kata wasiat sebelum hutang dalam ayat بع د يوصىبوصي ة من دي ن هاأو

tidak menunjukkan bahwa wasiat lebih dipentingkan untuk dipenuhi dari pada membayar hutang. Secara syar’i hutang harus dilaksanakan terlebih dahulu, karena ini menyangkut hak orang lain dan bila tidak ditunaikan maka mayyit tidak diterima oleh penduduk langit. Sedang wasiat itu hanya sebagai pelaksanaan qurbah (mendekatkan diri kepada Allah) atau kebaikan yang dilaksanakan si mayyit. Penyebutan wasiat terlebih dahulu hanya menunjukkan ibahah atau kebolehan saja.

•

الل من وصي ة wasiat dari Allah; semua aturan yang disampaikan di atas itu adalah dari Allah. min (من) di sini bukan lit tab’idh (min yang menunjukkan sebagian). Tapi lil bayan (min yang menunjukkan keterangan keseluruhan). Sehingga maksudnya, wasiat ini semuanya langsung dari Allah. Pembagian warisan ini semuanya betul-betul dari Allah.

حليم عليم والل Allah itu Maha Mengetahui dan Maha Penyantun. Bedanya dengan حكيم ا ا عليم : Aliim Hakim, sebagaimana dalam ayat sebelumnya; menunjukkan bahwa apa yang menjadi ketetapan Allah itu sesuai dengan ilmu dan kebijakan Allah. Sedangkan Aliim Haliim: menunjukkan bahwa pembagian harta warisan sudah sesuai dengan ilmu Allah yang tidak mungkin salah dan kasih sayang Allah kepada hamba-Nya sehingga tidak mungkin terjadi kedhaliman. Secara bahasa, sebagian pendapat membedakan antara halim dan hakim; bahwa halim adalah bijaksana yang menyangkut dengan perangai (misal; tidak gampang marah, berpikir dulu sebelum bicara). Kalau hakim; bijaksana yang menyangkut dengan pengambilan keputusan.

• Kalalah dalam bahasa artinya lemah. Dikatakan demikian karenahubungan kekerabatan yang terjalin sangat lemah yaitu bukanhubungan keturunan. Seseorang disebut dalam kondisi kalalah apabila dia meninggal dan dia tidak memiliki ayah ke atas atau anak ke bawah dan dia memiliki saudara lelaki atau perempuan seibuatau seayah. Maka dalam ayat ini hanya dibahas bagian bagipersaudaraan seibu. Sedang yang seayah, bagiannya diterangkan oleh Allah dalam surat an-Nisa ayat 176.

غي رمضار tanpa memadharati ahli waris. Mengapa dikhususkan setelah seseorang yang berada dalam kondisi kalalah? Karena di sini paling rentan adanya kezhaliman, dikarenakan mereka yang mendapatkan warisan itu bukan dari keturunannya.

TafsirAyat di atas (yakni ayat 11 dan 12) serta berkaitan dengan ayatterakhir surat An Nisa' adalah ayat-ayat tentang warisan, ditambah dengan hadits Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

لى ألو ما بقى فهو ألحقوا الفرائض بأهلها ، ف

رجل ذكر

"Berikanlah bagian ashabul furudh, sisanya untuk laki-lakiyang terdekat." (HR. Bukhari dan muslim)

Berdasarkan penjelasan di atas. Maka harta warisan dapat di bagi menjadi dua bagian yaitu :

Harta yang dapat dibagisama rata

• Uang(deposito,tabungan,giro dll)

• Tanah yang objek danisinya sama

Harta yang tidak bisadibagi sama rata

• Bangunan

• Kendaraan

• Tanah yang objek sertaisinya berbeda

• perkakas

Ada yang menafsirkan lebih luas lagi kata-kata "Yuushiikumullahu fiiawlaadikum", yakni wahai para orang tua, di sisi kalian ada titipan yang Allah wasiatkanterhadapnya, yaitu agar kamu memperhatikan maslahat anak-anakmubaik terkait dengan agama maupun dunia, kamu membimbing merekadan mengajarkan adab serta menghindarkan dari mafsadat, kamumenyuruh mereka menaati Allah dan agar senantiasa bertakwasebagaimana firman-Nya "Quu anfusakum wa ahliikum naaraa" (Jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka).

Jadi Ayat ke- 12 ini merupakan kelanjutan dari ayat ke-11 yaitu berisi tentang pembagian harta warisan. Yang di dalam ayat ini adalah pembagian harta waris antara suami-istri dan seseorang yang tidak mempunyai ayah atau anak

STUDY ISLAM 2 18

An-nisa ayat ke-13حدودتل ك• يطعومن الل ريجن ات د خل هيورسولهالل تمن تج ن هارهاتح ال

زوذلكفيهاخالدين (13)ال عظيمال و

• Artinya:

Itulah hukum-hukum Allah dan barang siapa yang

mentaati Allah dan Rasul-Nya maka Allah akan

memasukkannya ke dalam jannah-jannah yang mengalir

sungai-sungai di bawahnya. Dia di dalamnya dalam keadaan

kekal dan itulah kemenangan yang besar.

Tafsir ayat 13 An-nisa

• كتل dalam bahasa arab adalah isim isyarah (kata yang

berfungsi untuk menunjuk sesuatu) yang menunjuk ke sesuatu

yang jauh. Dalam ayat ini تل كmenunjuk ke ayat sebelumnya.

Artinya semua hukum dan aturan Allah yang berada di ayat-ayat sebelumnya, mulai hukum yang berkaitan dengan ayat yatim, hukum warisan, pernikahan, semuanya disebut dengan

.hududullah atau batas-batas syari’at-syari’at Allahحدودالل

جن ات : surga-surga. Disebutkan dalam bentuk jamak karena

surga itu memiliki banyak tingkatan-tingkatan yang akan dimasuki seseorang sesuai dengan tingkat amalan mereka masing-masing.

• Dalam istilah figh, kata “hudud” digunakan untukmenunjukkan pada hukuman yang sudah ditentukan batasan hukumnyasecara jelas dan tegas. Seperti hukuman bagi pezina, pemabuk, pencuri dll. Lawan dari hudud adalahta`zir, yaitu hukuman yang batasan hukumannyatergantung pada keputusan hakim.Karena itu dalam hukum Islam ada kaidah “tudra`ul hududu bisy syubuhat”, yang artinya hukuman had itu bisa saja dihapuskan apabila ada sesuatu yang -berhubungan dengan hukuman itu-diragukan, sehingga perlu ditabayyun atau diperjelas lagi. Misalkan, apabila ada seseorang yang berzina tetapi hal itu masih diragukan kebenarannya maka hukuman jilid 100 kali dan pengasingan 1 tahun (bagi yang belum menikah) atau rajam (bagi yang sudah menikah), tidak dapat dilaksanakan, sampai terdapat kejelasan status perzinaan tersebut.

Dalam ayat 13 ada kalimat ورسوله الل يطع ومن Ini menunjukkan bahwa orang beriman diwajibkan untuk mentaati Allah dan Rasulullah. Perintah Rasulullah adalah perintah Allah. Sehingga ketaatan kepada Rasulullah harus sama dengan ketaatan kepada Allah. Salah besar bila ada orang yang mengingkari sunnah, padahal sudah jelas sekali bahwa Allah mewajibkan untuk mentaati Rasulullah.

Setelah ayat ayat hukum warisan, (11-12) ayat ini (13) mewasiatkan orang mukmin agar taat terhadap perintah Tuhan dalampersoalan harta, khususnya warisan dan menghindari segala bentukpelanggaran dan ketidakpatuhan. Karena, melanggar hak-hak ilahitermasuk dosa besar dan mendatangkan hukuman yang berat.

Ayat ini menjelaskan bahwa taat kepada Tuhan bukan hanyaberibadah, melainkan memelihara hak masyarakat dalam persoalan sosialdan ekonomi, merupakan syarat tauhid dan agama dan seorang individudan keluarga.

Jadi dpat disimpulkanbahwa ayat ke-13 an-nisa ini merupakanketentuan hukumdari an-nisa ayat ke11 dan an-nisa ayat ke-12 tersebut

…

youu