-
25/4/2015 Condiciones de su propia creacin: una historia
intelectual del Centro de Estudios Culturales Contemporneos de la
Universidad de Birmingham | S
http://www.cjc-online.ca/index.php/journal/article/view/717/623
1/14
ACERCA DE INICIAR SESIN CORRIENTE NMEROS ANTERIORES
NOTICIAS SUSCRIPCIONES LIBROS PARA LA
REVISIN
TESIS
Inicio > Vol 18, No 1 (1993) > Schulman
C O NT E NIDO DE L A
RE V IS T A
Bs que da
mb ito d e bs que da
All
Bsqueda
HE RRA M IE NT A S DE L
A RT C U L O
IMP RIMIR ESTE
ARTC ULO
INFO RMAC I N DE
INDEXAC I N
C O MO C ITAR UN
ELEMENTO
Envia r e s te a rt cu lo (S e
re qu i e re e nt ra r)
E s crib ir a l a u to r (I n i c i o
de s e s i n ne c e s a r i o )
NO T IC IA S
P UESTO VAC ANTE:
ASP ER FELLO W SHIP EN
MEDIA
(ANTERIO RMENTE LA
BEC A C ANW EST
GLO BAL) -...
SUSC RIP C IO NES
GRATUITAS A NUEVAS
ESTUDIO SO S
C ANADIENSES
NUEVO S L IBRO S P ARA
O P INI N DISP O NIBLE
U S U A RIO
No mbre d e
us ua rio
C o n t ra s e a
Re cu rda me
Iniciar Sesin
SI NO ERES USUARIO ?
HGALO AHO RA
SUSC RIBIRSE / C ANC ELAR
LA SUSC RIP C I N a
no t ifica cio ne s po r co rre o
e le ct r n ico .
Condiciones de su propia creacin: una historia intelectual
delCentro de Estudios Culturales Contemporneos de la
Universidad de Birmingham
Norma Schulman ( George Mason University )
Resumen: El objetivo de este ensayo es en el Centro de Estudios
Culturales
Contemporneos de la Universidad de Birmingham - su contexto
histrico, sus
dificultades de organizacin, sus aspiraciones de activistas, y
las tensiones que
los que participaron en su desarrollo perciben entre su poltica
e intelectual
objetivos.
Currculum: Le sino de cet essai est d'analizador le Centre
d'tudes culturelles
contemporaines de l'Universit de Birmingham - hijo contexte
historique, ses
difficults organisationnelles, ses aspiraciones activistes, et
les tensiones Que
ceux qui ont partcipe sa cration ont perues Entre ses objectifs
intellectuels
et politiques.
ORGENES DEL CENTRO
En un discurso inaugural titulado "Escuelas de Ingls y Sociedad
Contempornea" (1963), Richard
Hoggart, el primer director del Centro de Estudios Culturales
Contemporneos (CCCS), Universidad
de Birmingham, 2 atac la estrechez del camino literatura Ingls
que se enseaba en Gran Bretaa y
se describe una aproximacin a lo que "llama provisionalmente
Literatura y Estudios Culturales
Contemporneos" - un enfoque que, segn l, haba "algo en comn con
varios enfoques existentes,
pero [fue] no es exactamente uno de ellos" (Hoggart, 1970b, p.
254).
Desde el principio, los estudios culturales se conciben como un
esfuerzo interdisciplinario. Formado
en la crtica literaria, y no particularmente indeciso sobre
ensalzando sus virtudes como un modo de
anlisis, Hoggart prev el proyecto de los estudios culturales
como que consta de tres partes: como
l mismo dijo, "es ms o menos histrico y filosfico, y otra es,
una vez ms o menos, sociolgico, la
tercera - que ser el ms importante - es la crtica literaria
"(1970b, p 255.).
Fue la declaracin de Hoggart acerca de la necesidad de Estudios
Ingleses como disciplina acadmica a
"entrar en una relacin activa con su edad" que enmarca el
discurso inaugural de un proyecto
diseado para estudiar las prcticas culturales en un sentido
amplio - un proyecto cuyos orgenes
Stuart Hall ha informado estuvieron marcados por "precaucin y la
incertidumbre" (Hall, 1984a, Pg.
22). Hoggart, y el proyecto de los estudios culturales en
general puede considerarse como abordar
implcitamente un antagonista: la escuela elitista proverbial del
pensamiento cultural en Inglaterra, que
aboga por una separacin entre la alta cultura y la vida "real",
entre el pasado histrico y el mundo
contemporneo, o entre la teora y la prctica, dependiendo de lo
que uno elija para enmarcar las
antinomias.
El propsito de este ensayo es definir con mayor claridad lo que
Hoggart y sus sucesores perciben
los estudios culturales como una alternativa a; lo que perciban
como sus antecedentes histricos;
cmo se definen (y continan definiendo) sus objetivos; lo que les
pareca ser obstculos tericos o
prcticos en el camino de la plena realizacin de sus objetivos; y
qu contribuciones Birmingham
estudios culural ha hecho al estudio de la cultura y la
comunicacin en el siglo XX.
Las premisas de este ensayo son: (l) que la auto-consciente
proyectos innovadores como los
estudios culturales se erigen para abordar una deficiencia
percibida en el orden existente; (2) que sus
defensores, en mayor o menor grado, sienten la necesidad de
justificar su nuevo enfoque, de manera
explcita o implcita; y (3) que internos de cualquier grupo u
organizacin son ms conscientes de (a
pesar de que no pueden revelar voluntariamente) Los alquileres
en lo que puede parecer a los dems
como un vestido razonablemente transparente de propsito
consensual.
Para que no pueden nivelar las denuncias de la "falacia
biogrfica", debe tenerse en cuenta, adems,
que el autor de este ensayo (como los tericos del Centro
Birmingham) asume una conexin orgnica
entre "vivido (o personal) experiencia" y el ms general, terica
Posiciones de la gente adopta como
-
25/4/2015 Condiciones de su propia creacin: una historia
intelectual del Centro de Estudios Culturales Contemporneos de la
Universidad de Birmingham | S
http://www.cjc-online.ca/index.php/journal/article/view/717/623
2/14
S U S C RIP C I N
Lo g in p a ra ve rifica r la
s us crip ci n
T A M A O DE F U E NT E
parte de su credo acadmica o profesional. Esta premisa es
particularmente relevante para los
estudios culturales como un movimiento que an en sus primeras
etapas aprob el examen de
cultura de la clase obrera en Gran Bretaa como una prioridad, ya
que varias figuras clave en el
movimiento de los estudios culturales han escrito
conmovedoramente acerca de las privaciones
personales y molestias que se y los miembros de sus familias que
experimentaron mientras estaban
creciendo en un entorno de clase trabajadora. 3
Los estudios culturales britnicos, que ha crecido a partir del
Centro de Estudios Culturales
Contemporneos, refleja su fundamento en lo Hoggart delicadamente
llama "una sociedad marcada
con las lneas finas elaboradas de distincin de clases" (1970a,
Pg. 150). Se caracteriza Gran
Bretaa como "una sociedad estratificada con un Establecimiento
siendo bastante potente" (1970a,
p. 140) y cree al igual que muchos otros tericos Birmingham,
pasados y presentes, que "los medios
de comunicacin deben, ya sea consciente o no, trabajar hacia una
sociedad culturalmente sin clases
"(1970a, p. 33), si no por otra razn que el hecho de que su
viabilidad depende, en ltima instancia,
de su capacidad para atraer a grupos heterogneos de
personas.
Hoggart, como Raymond Williams, otro profesor de Ingls y crtico
literario que asumi un papel
central en la fundacin del Centro de Estudios Culturales
Contemporneos, tena conocimiento de
primera mano de cmo se senta al pasar de clase a los crculos
universitarios que trabajan en un pas
donde un marcadamente diferenciado sistema de educacin pblica y
privada (dedicado a los
objetivos acadmicos y vocacionales, respectivamente) bifurcado
la poblacin, normalmente en lneas
de clase. En momentos en que la mayora de los nios dejan la
escuela en Inglaterra a los 15 aos,
estos dos hombres procedentes de entornos desfavorecidos fueron
capaces de pasar a las
universidades - Hoggart a Leeds y Williams a la Universidad de
Cambridge. Ms tarde, en la dcada de
1940, tanto ense educacin de adultos o clases "extramuros" -
Hoggart en la Universidad de Hull y
la Asociacin para la Educacin de los Trabajadores y Williams en
East Sussex. Segn Laing, Williams
cree plenamente que los orgenes reales de los estudios
culturales britnicos estaban en estas
experiencias docentes en el aula no tradicionales (1991, p.
145).
En el momento en Hoggart y Williams estaban llegando a travs del
sistema universitario (1930 y
1940) la influencia de FR Leavis y TS Eliot estaba empezando a
sentir - crticos que vean, como
Leavis lo puso, "la cultura y la democracia [como]
inalterablemente opuesto "(cita de Hall, 1984a, p.
22). En Cultura y Sociedad (1958), Raymond Williams describe
"elitismo" de Eliot da fe de lo que ve
como su amplia influencia, y revela su propia evaluacin sobria
de cun estrechamente las condiciones
existentes se ajustan a restricciones antidemocrticas de
Eliot:
Eliot reconoce la necesidad de que las lites, o ms bien para una
lite y argumenta que,
para asegurar la continuidad en general, debemos retener las
clases sociales, y en
particular, una clase social gobernante, con la que la lite se
superpondr y en constante
interaccin. Esta es la conclusin fundamentalmente conservadora
de Eliot, pues es claro,
cuando las abstracciones son traducidos, que lo que l recomienda
es sustancialmente lo
que hoy existe socialmente. l es, por supuesto, llev
necesariamente a condenar la
presin de una sociedad sin clases, y por un sistema educativo
nacional [ambos de los
cuales el propio Williams abog]. l cree que, en efecto, que
estas presiones han
distorsionado la vida nacional y los valores que apoya esta
vida. Es con respecto a estas
recomendaciones. . . que ahora manda considerable atencin y
apoyo. (1958, p. 241)
Williams afirma tambin que algunas nuevas ideas elitistas,
presentados en un folleto de FR Leavis
titulado "Misa Civilizaton y Minoras Cultura" se haban
convertido en "muy influyente" en la sociedad
britnica. Estas ideas, Williams seala, son parte de una larga
tradicin en Gran Bretaa, que emana
de (entre otras cosas) "propuestas de Coleridge para una clase
dotada cuyo negocio deben ser` el
cultivo en general '"(1958, p 63.); La propuesta de Carlyle para
una "clase literaria orgnica"
compuesto por "escribir y ensear Heroes" (1958, p 85.); y la
propuesta de Arnold para tener un
selecto grupo de los "extranjeros", extrados de las diferentes
clases, reavivar moderna "filisteos" a la
cultura genuina, que se define como "el mejor que se ha pensado
y dicho en el mundo" (1958, p.
115) . 4 argumento de Leavis es una declaracin clsica de
razonamiento no igualitaria, diametricaly
diferencia de lo que sera el proyecto de los estudios
culturales, con su insistencia en que todos los
hombres tienen igual derecho a ser tomado en serio como
consumidores de cultura. Leavis
argument, por lo que Williams mantiene, que
en cualquier perodo es sobre una minora muy pequea que la
apreciacin exigente del
arte y la literatura depende: es. . .only unos pocos que son
capaces de espontnea, el
juicio de primera mano. . . la minora capaz no slo de apreciar
Dante, Shakespeare,
Donne, Baudelaire, Hardy (para tomar importantes casos), sino de
reconocer sus ltimos
sucesores constituyen la conciencia de la raza (o de una
sucursal de la misma) en un
momento dado. ... Tras esta minora depende de nuestro poder para
beneficiarse de la
mejor experiencia humana del pasado; mantienen vivas las partes
ms sutiles y ms
perecederos de tradicin. (1958, p. 253)
Williams y Hoggart y la tradicin estudios culturales en general,
dirigieron sus esfuerzos iniciales para
destronar a la tradicin Eliot / Leavis y las nociones
aristocrticas que implicaba, as como hacia la
ampliacin del estudio de Ingls como una serie de grandes obras
maestras literarias para incluir una
sociologa de la literatura. Como un ex estudiante en el Centro
ha puesto, "estudios culturales ...
Definen su separacin de su padre por su populismo ... [y] por
tanto, consignados en s a la
marginalidad institucional" (Sparks, 1977, p. 8).
-
25/4/2015 Condiciones de su propia creacin: una historia
intelectual del Centro de Estudios Culturales Contemporneos de la
Universidad de Birmingham | S
http://www.cjc-online.ca/index.php/journal/article/view/717/623
3/14
De hecho, al menos de acuerdo con Hall, 5 oposicin calienta a la
creacin del Centro lleg al primer
lugar de la disciplina de la sociologa. Recuerda que el discurso
inaugural de Hoggart "desencaden un
virulento ataque especficamente de la sociologa", que "se reserv
un reclamo de propiedad sobre el
territorio" destinado para el proyecto de los estudios
culturales. Hall dijo que "la apertura del Centro
fue recibido por una carta de dos cientficos sociales que emiti
una especie de advertencia:" si los
estudios culturales sobrepasado sus propios lmites y tomaron en
el estudio de la sociedad
contempornea (no slo sus textos), sin ` cientficos [es decir,
cuasi-cientficos] controles
adecuados, que provocaran represalias por cruzar ilegtimamente
el lmite territorial "(1984a, p. 21).
Incrustado en lo que Hall ha caracterizado como "la metodologa
estructural-funcionalista del modelo
americano," la sociologa britnica en el momento en el Centro fue
fundado tuvo un fuerte sesgo
empirista. Ni una ciencia social positivista tales ni estudios
tradicionales ingleses, con su nfasis en el
examen aislado de las grandes obras de arte, eran compatibles
con los objetivos intelectuales del
Centro. Estos objetivos involucrados investigar la cultura (en
sentido amplio) en su contexto
histrico; examinar nuevos mtodos fenomenolgicos (o
etnometodolgicos) de investigacin,
basado en nociones weberiana de verstehen ; y el empleo de un
enfoque interpretativo, hermenutica
a cuestiones de significado (1984a, Pg. 23).
Todas las cuentas son unnimes en reconocer que la agenda de
Hoggart para el Centro surgi en
parte como respuesta a dos textos "formativas", publicado a
finales de 1950 y comienzos de 1960:
propia de Hoggart los usos de la Alfabetizacin (1957) y de
Williams Cultura y Sociedad (1958) .
Entonces, tambin, en los primeros aos despus de la creacin del
Centro, Williams es The Long
Revolution (1961) y de EP Thompson La formacin de la clase de
trabajo Ingls (1964) fueron, de
acuerdo a todas las cuentas, de gran influencia en la
determinacin de la direccin de preocupaciones
de los estudios culturales. Estos textos tenan en una
preocupacin comn con la difcil situacin
social y cultural de la clase obrera, con la redefinicin de las
nociones elitistas tradicionales de la
educacin, y con definining una "cultura comn" lo suficientemente
amplia para incluir la cultura
popular o de masas mediada.
Poco a poco, en los casi tres dcadas desde la creacin de los
estudios culturales, la atencin se ha
desplazado. Al final de su primera dcada, se haba alineado con
el marxismo, como el marxismo
haba sido redefinido y reinterpretado desde principios del
decenio de 1960. El nfasis de Marx sobre
las relaciones de clase era plenamente compatible con el enfoque
del Centro en la cultura popular
como un reflejo de la lucha implcita de la clase obrera para la
auto-expresin.
Relativamente pronto en la historia del Centro, contenido de
medios de masas pareca proporcionar
una fuente de esa "cultura comn" que Raymond Williams busc
identificar en De la cultura a la
Revolucin (1968). Ms tarde, en la dcada de 1970, como el enfoque
del Centro cambi bajo Stuart
Hall, los textos mediticos eran vistos como fuente de ejemplos
de cmo la ideologa inscribi las
ideas de los grupos dominantes en la sociedad. Durante la ltima
dcada ms o menos, el contenido
de los medios de comunicacin, el lenguaje y las prcticas
subculturales han proporcionado reas en
las que la nocin de hegemona de Gramsci poda examinarse
concretamente.
La relectura de Gramsci a finales de 1970, a la luz de los
estudios de raza y gnero, hizo mucho para
poner en marcha la reevaluacin del Centro de la cultura popular
- visto hasta ese momento como un
mero vehculo ideolgico para infligir paradigmas dominantes de la
experiencia y determinada cultura-
y supuestos basados en clases ventajosas para el status quo.
Como el enfoque del Centro se movi
en la dcada de 1980 a la visualizacin de la cultura popular como
un lugar de resistencia potencial y
el conflicto, se detalla una "historia de la hegemona", como la
hegemona se manifiesta en
expresiones culturales como la msica reggae y revistas como
Jackie , que proporciona "materia
prima durante miles de novias lectores [a] tomar sus propias re
-appropriations "de sus contenidos
(Johnson, 1983, p. 23).
Los estudios culturales son difciles de definir de manera
sucinta y, segn Stuart Hall, esta dificultad
es intencional - es decir, los estudios culturales se
enorgullece de tener ninguna doctrina en s y no
"casa aprobados" metodologa. Es ms bien tmidamente concebido
como altamente contextual - una
variable, de modo flexible y crtico de anlisis. Tal vez esta es
una de las razones por qu (lo que Hall
ha llamado) el "un-plenamente de la naturaleza teorizado de
[Gramsci] funciona" se presta a
proyectos del Centro, por lo que es posible "apropiado Gramsci
ms fcilmente" (citado de Nelson &
Grossberg, 1988 ,. p 70).
Los estudios culturales utiliza el trabajo de campo etnogrfico,
entrevistas, textual y el anlisis del
discurso y los mtodos histricos tradicionales de investigacin
para investigar una amplia variedad
de temas relacionados con la comunicacin, tales como qu
concepciones de la masculinidad Boy
Scouting en Gran Bretaa se basan en (1984a, p. 41 ). 6 Los
estudios culturales comenzaron, por
supuesto, como una "experiencia, incluso autobiogrfico" mtodo de
examen de conciencia y la
cultura de la clase histrica y descriptiva, cada vez ms
sofisticada tericamente, abstracto y
metodolgicamente diversos como la dcada de 1970 se
desarrollaron, bajo la direccin de Stuart Hall
, que fue uno de los primeros en garantizar enfoques
estructuralistas y semiticas a la cultura y la
comunicacin, importado de Francia, ganado actualidad. Como un
proyecto marxista, el Centro ha
conservado su preocupacin por la "experiencia vivida" mediante
la incorporacin de la etnografa -
una forma de estudio de algunos miembros (por ejemplo, Johnson)
se opusieron como
potencialmente subjetivo, aterico, y peligrosamente cerca del
empirismo de la sociologa britnica
tradicional que el Centro ha sido creado para contrarrestar
(Johnson, 1980). Sin embargo,
investigadores como Willis, Cohen, y Hobson lo usaron con
ventaja en los estudios de las prcticas
subculturales y los estudios de audiencia.
-
25/4/2015 Condiciones de su propia creacin: una historia
intelectual del Centro de Estudios Culturales Contemporneos de la
Universidad de Birmingham | S
http://www.cjc-online.ca/index.php/journal/article/view/717/623
4/14
Durante un tiempo, a finales de 1970, la incorporacin de las
ideas de Althusser, Lacan, de Saussure,
Barthes, y, del Centro despus, Foucault llev a un gran esfuerzo
en las operaciones a nivel micro de
texto y el discurso, en oposicin a la poltica y el anlisis
institucional y el enfoque histrico ms
caracterstico de su proyecto en la dcada de 1980, en virtud de
Johnson. Durante este, el perodo
ms esotrico en la historia del Centro, "la preocupacin [era] con
la forma en que estos sistemas
[signo], tratados como textos, estructura o su posicin (ideal y,
ms raramente, reales) lectores o`
temas '" (Johnson, 1980, p. 8).
Para apuntar a la diversidad de la CCCS no quiere decir que los
que estn fuera no lo han visto, al
menos a veces, como una tendencia hacia un punto convincente,
incluso monoltica de vista que se
basa en un grupo de conceptos altamente especializados y trminos
que pueden ser relativamente
opaca a los usuarios normales del idioma Ingls. Llama la atencin
que, como un proyecto intelectual,
los estudios culturales se pueden ver ms claramente en trminos
de lo que niega o se rompe a
partir.
Stuart Hall ha identificado cuatro componentes de este `ruptura
inicial 'con los enfoques tradicionales
para el estudio de la comunicacin. En primer lugar, los estudios
culturales fue un descanso de "los
nfasis` conductistas "de los enfoques de investigacin
anteriores", que vean influencia de los
medios en trminos de un mecanismo de estmulo-respuesta directa.
En el Centro, el nfasis cambi
marcadamente hacia los medios de visualizacin como fuerzas
sociales y polticas amplias,
omnipresentes, cuya influencia fue indirecta, sutil, e incluso
imperceptible (1984b, p. 117).
En segundo lugar, los estudios culturales britnicos "desafi las
nociones de textos de los medios
como portadores` transparentes 'de significado. " El Centro ha
pedido insistentemente la atencin
sobre el potencial de estructuracin cada medio - incluyendo el
lenguaje - posee. Mientras que
McLuhan sostena en una amplia, vena formalista que "el medio es
el mensaje", los estudios culturales
britnicos, al principio de la dcada de 1970, examin la semitica
(o sistemas de signos) a travs del
cual significado masa mediada alcanza audiencias. Influenciado
por el estructuralismo europeo, el
Centro public los primeros trabajos de Barthes y Eco en los
documentos de trabajo en Estudios
Culturales y ha incorporado ms recientemente algunos de la teora
del discurso de Foucault.
Los estudios culturales britnicos, en sus inicios, tambin
"rompieron con las concepciones pasivas y
no diferenciadas de la` pblico '"a favor de un examen detallado
de la variedad de formas mensajes
son decodificados por los miembros de la audiencia con
diferentes orientaciones polticas y sociales.
En cuarto lugar, el Centro rompi con el concepto de la cultura
de masas como un fenmeno
diferenciado, para adoptar inicialmente una vista de los medios
de comunicacin como en circulacin y
cementacin " dominantes definiciones y representaciones
ideolgicas "(Hall, 1984b, p. 118). Al igual
que en el caso de sus otros tres innovaciones, estudios
culturales britnicos ha, a lo largo de los
aos, mantenido constantemente su oposicin a la idea monoltica de
la cultura de masas que
reaccion contra en sus inicios.
Pero si el empuje de oposicin de los estudios culturales
britnicos est conforme con ciertos
contornos amplios, discernibles largo de su historia, el alcance
de su proyecto inicial ha cambiado
enormemente, como se discutir con ms detalle en una seccin
posterior de este ensayo. Una de las
declaraciones ms claras y ms simples de su enfoque inicial se
refleja en la serie de preguntas
Hoggart pidi en su discurso inaugural en conexin con su alegato
en favor de la creacin de una
"sociologa de la literatura o de la cultura." Estas preguntas,
dados los aos transcurridos, parecen
notablemente no contaminada por lo alusivo, terminologa
especializada y el eclecticismo intelectual
que impregna el trabajo de los miembros del Centro y los
estudios culturales britnicos actualmente.
Los temas originales Hoggart encontraron integral del proyecto,
los estudios culturales son
preocupaciones principalmente sociolgicos que se prestan
fcilmente a un examen emprico de los
datos demogrficos:
a)
Acerca de escritores y artistas : De dnde vienen? Cmo se
convierten en lo que
son? Cules son sus recompensas financieras?
b)
Cules son las audiencias de diferentes formas y lo que [son] las
audiencias, para
distintos niveles de enfoque? Qu expectativas tienen, y qu
conocimientos previos
Qu llevar? . . .
c)
Cul de los formadores de opinin y sus canales de influencia? . .
.the
representantes y la lite, la clereca. . .? De dnde vienen?
d)
Qu pasa con la organizacin para la produccin y distribucin de la
palabra
escrita y hablada? Cules son sus naturalezas, financieros y de
otra manera? Es
verdad, si es as, qu significa prcticamente (lo que puede
significar en trminos
imaginativos) decir que la palabra escrita (y tal vez todas las
artes) se estn
convirtiendo progresivamente los productos bsicos, que se
utilizar y se desecha
rpidamente? . . .
e)
Por ltimo, lo poco que sabemos acerca de todo tipo de
interrelaciones : sobre las
interrelaciones entre los escritores y su pblico, y sobre sus
supuestos
compartidos; acerca de las interrelaciones entre los escritores
y los rganos de
opinin entre los escritores, la poltica, el poder, la clase y
dinero en efectivo; acerca
-
25/4/2015 Condiciones de su propia creacin: una historia
intelectual del Centro de Estudios Culturales Contemporneos de la
Universidad de Birmingham | S
http://www.cjc-online.ca/index.php/journal/article/view/717/623
5/14
de las interrelaciones entre las artes sofisticadas y populares,
interrelaciones que
son funcionales e imaginativa; y qu pocas comparaciones
extranjera que hemos
hecho. (Hoggart, 1970b, pp. 256-257)
Es la ltima pregunta, la de interrelaciones, que los estudios
culturales han llegado a concentrarse en
ms de lleno en el contexto de la investigacin de las
interacciones de clase en la formacin de la
ideologa. Su otro foco original, ya que son enumerados por
Hoggart, han cambiado un poco desde la
demografa de las audiencias y creadores y las descripciones de
las organizaciones a travs de los que
se relacionan. Como se ver ms adelante, el proyecto los estudios
culturales ha adquirido un elenco
neomarxista, centrndose no slo en la conciencia de clase, pero
la raza y el gnero, as como las
problemticas centrales fuera de un marco puramente
sociolgico.
CONTEXTO HISTRICO: LA NUEVA IZQUIERDA
Una pregunta que siempre surge en el estudio de los orgenes de
los nuevos movimientos se qu
factores precipitar su evolucin en un momento histrico
determinado? Un factor desencadenante en
la inauguracin del movimiento estudios culturales ya se ha
mencionado, la publicacin de textos
seminales por Thompson, Williams y Hoggart en los aos 1950 y
1960. Sin embargo, casi siempre
ms mentiras detrs de la toma de posesin de un movimiento poltico
e intelectual que un conjunto
de textos. De hecho, es posible argumentar que los estudios que
eran tan influyentes al Centro
mismos eran producto de un entorno histrico dado - uno que fue
fuertemente asociado con el
desarrollo de la Nueva Izquierda en Inglaterra en la dcada de
1950.
La Nueva Izquierda era un movimiento poltico que era socialista
en la naturaleza, fuertemente anti-
imperialista y anti-racista, apoya ampliamente la nacionalizacin
de las principales industrias y la
abolicin de los privilegios econmicos y educativos. Fue detrs de
los esfuerzos hacia el desarme
nuclear y los esfuerzos hacia el enriquecimiento de la vida
social y cultural de las clases trabajadoras.
Como Perry Anderson ha sealado, dos cosas inhibieron la lucha
por el socialismo en la dcada de
1950: la riqueza y la guerra fra. "El capitalismo keynesiano",
segn Anderson, haba prcticamente
"eliminado el desempleo masivo y permitido un aumento constante
en el nivel material de vida de la
clase trabajadora"; obviando as la necesidad de los cambios
econmicos radicales bajo el impulso del
socialismo (Anderson, 1965, p. 4).
Como Raymond Williams seal en The Long Revolution , en este
punto de la historia britnica (es
decir, los aos 1950) "la pobreza individual" era ms o menos
abolida, pero no "la pobreza social" o
"pobreza cultural" (1961, p. 352). Adems "la Guerra Fra permiti
regmenes capitalistas de todo el
mundo para establecer una poderosa negativo identificacin del
socialismo con el orden poltico de la
Unin Sovitica bajo Stalin "(Anderson, 1965, p. 4). Y, segn
Williams, las victorias conservadoras en
1951, 1955 y 1959 fueron ampliamente interpretado como prueba de
la afirmacin de que "la
afluencia de posguerra relativa de la clase obrera llev a un
debilitamiento del Partido del Trabajo"
(1965, p . 19). En 1964, el mismo ao, el Centro fue fundado, el
Partido del Trabajo, en medio de
feroces debates internos sobre la nacionalizacin de la industria
britnica, recuper el poder.
Sin embargo, dividido por las cuestiones de nacionalizacin, as
como la cuestin de si Alemania se
debe permitir que rearmarse, el Partido del Trabajo proporcion
un clima organizacional insatisfactorio
para el punto de vista socialista radical. Todo esto ha
cambiado, segn Williams y Anderson, cuando
naci la Campaa para el Desarme Nuclear (CND). La Campaa por el
Desarme Nuclear fue un
movimiento de protesta que rejuveneci la poltica britnica y
"marc la rebelin de un gran nmero
de la clase obrera y la juventud de clase media-baja frente a
toda la sociedad de que la bomba de
hidrgeno se haba convertido en la sancin" (Anderson, 1965 ,. p
10). Para los jvenes, segn
Anderson, "armas termonucleares sirven no slo como una" amenaza
especfica para el futuro ", sino
como" smbolos de la verdad general de la presente: su radical
falta de control sobre las fuerzas que
rigen sus vidas "(1965, Pg. 10). A raz de ello, la nueva
izquierda se convirti en un movimiento
viable convincente.
El activismo generado por la CND fue algo inusual en Gran Bretaa
donde, como Williams con tristeza
lo puso, las clases obreras britnicas han generalmente "estado
ms interesados en la construccin
de sus instituciones propias fraternal y de cooperacin que en la
toma del poder poltico en general."
Williams apunta a un problema con implicaciones para el proyecto
neo-marxista del Centro de
Birmingham: "Una y otra vez, nos ha parecido a los marxistas que
el movimiento de la clase obrera
britnica es en este sentido sin esperanza: que la opcin bajo
presin es siempre para el
mantenimiento de sus propias instituciones y no para la
transformacin de la sociedad en su
conjunto "(1965, p. 12).
Segn Perry Anderson, la Nueva Izquierda represent la culminacin
de una crtica del capitalismo ",
que se desarroll entre Blake y los romnticos a travs de Ruskin y
Morris a Lawrence" - uno que,
por primera vez, sin embargo, se manifest en un movimiento
poltico real ( 1965, p. 15). Williams en
The Long Revolution argumentar un punto que es representante del
punto de vista de la nueva
izquierda, as como el proyecto de los estudios culturales en
general: "La versin de capitalismo de la
sociedad slo puede ser el mercado, para su finalidad es el lucro
en actividades particulares en lugar
de cualquier concepcin de uso social "(1961, p. 300). Esto
conduce, se podra argumentar, con
algunos de sus peores abusos: el imperialismo y el racismo.
Comenzando estrictamente como un grupo de intelectuales, la
Nueva Izquierda tuvo en al menos
algunas de las seas de identidad de un movimiento de la clase
trabajadora, ya que alcanz su punto
mximo en el perodo comprendido entre 1957 y 1960. El New Left
Review, cuyo primer editor fue
-
25/4/2015 Condiciones de su propia creacin: una historia
intelectual del Centro de Estudios Culturales Contemporneos de la
Universidad de Birmingham | S
http://www.cjc-online.ca/index.php/journal/article/view/717/623
6/14
Stuart Hall ( mucho antes de que se convirti en director del
Birmingham Centre), asumi un papel
importante, argumentando a favor de un examen crtico de la
cultura de la clase trabajadora y la
publicacin de la obra de Raymond Wiliams y EP Thompson, entre
otros.
Pero la Nueva Izquierda como un movimiento poltico a gran escala
distinta se desintegr en 1961, al
no llegar a una postura poltica coherente. Como Perry Anderson
dijo, "la no aparicin de un
poderoso movimiento revolucionario de la clase obrera... Priv a
la izquierda de cualquier fuente de
conceptos y categoras con las que analizar su propia sociedad y
con ello alcanzar la condicin previa
fundamental para el cambio ella "(citado en verde, 1974, p. 37).
Sin embargo, antes de la distribucin
de su fuerza importante que tuvo xito en ejercer influencia en
la poltica del gobierno britnico hacia
la comunicacin de masas a travs de su crtica al Informe
Pilkington, que se dedic a revisar la
situacin de las radios en Gran Bretaa. 7 El New Left Review abog
por un sistema de comunicacin
ms expresiva de la cultura de masas y menos sumida en
distinciones elitistas tradicionales entre alta
y baja cultura. Como la revista afirm que "todas las formas de
expresin tienen su propia validez y
todos son merecedores de reconocimiento serio."
El New Left Review estaba particularmente preocupado con la
declaracin (que aleg haba sido hecho
pblico por los miembros de la autoridad de televisin) que el
arte popular era mero escapismo.
Contra la predileccin de la BBC para dar al pblico "algo un poco
mejor de lo que quiere", la revista
defendi la inclusin de programas de deportes, comedia, el jazz y
la msica popular y los juegos de
panel.
Por ltimo, otra influencia formativa en el desarrollo de los
estudios culturales britnicos es el hecho
de que antes, y justo despus, la fundacin del Centro en la dcada
de 1960 hubo una proliferacin
de nuevos tipos de la teora marxista en Inglaterra, ocasionado
por el descubrimiento de textos
marxistas clave como la de Gramsci Cuadernos de la crcel , de
Althusser Para Marx y Para leer El
Capital , y las selecciones de Marx Grundrisse . Segn Williams,
cuya oposicin al marxismo en
Cultura y Sociedad (1958) haba cambiado a explcita marxismo a
mediados de la dcada de 1970
cuando el marxismo y literatura se escribi (1977), esta
literatura recientemente disponible
proporciona una nueva visin del marxismo como una "forma con
alternativas, preguntas abiertas "
(1977, p. 4). Y Stuart Hall denomina este movimiento intelectual
"un descanso en un` marxismo
complejo "(1984a, Pg. 25).
"PONER ESTUDIOS CULTURALES EN EL MAPA INTELECTUAL"
Desde sus inicios, el Centro se aboc a la comunicacin en el
sentido ms amplio como "sistemas de
relaciones sociales culturalmente mediadas entre clases"
(Johnson, 1983, p. 7). Una gran parte de
sus esfuerzos hasta la fecha se han centrado en la experiencia
britnica distintivo - la crtica de su
historia (en la que la cultura era representado monolticamente
en trminos de la lite) y la
investigacin (en gran parte a travs de una combinacin de anlisis
textual, la observacin
participante y anlisis de las audiencias ) sus formas
contemporneas. Los primeros estudios
etnogrficos de ejemplos britnicos de comunicacin especficos
incluyen el estudio de Phil Cohen de
las culturas jvenes que componen una comunidad de clase
trabajadora; El estudio de Roger
Grimshaw de "El significado social del Movimiento Scout", que
relaciona las nociones de masculinidad a
una predileccin por el conservadurismo en la vida poltica y
social; y la cuenta de la radio rol y juego
de televisin en la vida de las amas de casa britnica de Dorothy
Hobson. Otro trabajo emprico
presentado en una lista de 1984-85 de "estarcido trabajos
ocasionales" distribuidos por el Centro
incluye un estudio sobre "La cobertura de televisin del deporte"
por Ray Peters, un estudio de "Los
Hippies: Un` American Moment '"por Stuart Hall , un estudio
titulado "La publicidad en los programas
de las Mujeres 1956-1974" por Janice Winship, un estudio de cmo
los nios de la clase trabajadora
obtener empleos de la clase trabajadora de Paul Willis, y un
estudio del reggae por Dick Hebdige. 8
Tal concreto, el trabajo emprico ayuda mitigar la propensin
hacia los estudios culturales
conceptualizacin esotrica a veces se acusa de tener, pero su
alcance relativamente limitado conduce
a la crtica de otro tipo. Como una vez dijo Richard Johnson, "no
eran (y son) probelms profundas
acerca de la etno y anglo-centrismo de los textos y temas
fundamentales de nuestra tradicin"
(1983, Pg. 5).
Hasta la actualidad, el Centro ha sido acosado por problemas
financieros. Segn Stuart Hall, un
modesto "legado educativo" de Sir Allen Lane y Penguin Books
"sin condiciones" permitido al Centro
tener cierta independencia financiera (1984a, p. 16) y publicar
de forma ms o menos regular en los
documentos de trabajo Estudios Culturales (WPCS), una serie cuyo
ttulo (segn Hall) fue diseado
para reflejar "el carcter provisional de la empresa." En su
introduccin al primer volumen de WPCS ,
Hall afirm "'estudios culturales' todava es demasiado diversa y
mal definido... [con] demasiadas
tradiciones divergentes... para un solo grupo para comandar el
campo" (1971, Pg. 5). A diferencia
de los proponentes de muchos otros movimientos - sociales,
polticos e intelectuales - Sala siempre
ha insistido en lo esencial la desunin del proyecto intelectual
que est involucrado en En una [1980]
ensayo. "Estudios culturales: dos paradigmas," l identificado
dos variantes muy diferentes de los
estudios culturales, que denomin "culturalista" y
"estructuralista". Ms recientemente, Hall (ahora un
miembro del Departamento de Sociologa de la Universidad
Abierta), coment en una entrevista:
Codificacin hace que mis pelos de punta suben, incluso en las
cosas que he estado
involucrado en.. . . La gente habla de "la escuela de
Birmingham". . .y todo lo que puedo
escuchar son los argumentos que se utilizan para tener en
Birmingham que nunca fuimos
una escuela; puede haber sido cuatro o cinco aos, pero nunca
fueron capaces de unificar
todo, ni tampoco queremos crear ese tipo de ortodoxia (1986, Pg.
59).
-
25/4/2015 Condiciones de su propia creacin: una historia
intelectual del Centro de Estudios Culturales Contemporneos de la
Universidad de Birmingham | S
http://www.cjc-online.ca/index.php/journal/article/view/717/623
7/14
Con el objetivo "poner los estudios culturales en el mapa
intelectual," Documentos de Trabajo en
Estudios Culturales se inici en 1971, casi al mismo tiempo que
estarcido serie documentos
ocasionales del Centro, que cont corto (no publicado), ensayos
monografa de longitud sobre una
variedad de temas, emitidas de forma errtica y disponibles para
su compra.
Una escasez crnica de fondos, el Centro se ha mantenido, al
menos en parte, por los ingresos de
sus publicaciones (que incluyen una serie de libros difundida
por Hutchinson) y lo que parece ser una
buena voluntad por parte de todos los involucrados para
compartir tareas, incluyendo el trabajo de
secretaria. Como centro de investigacin de postgrado, se ha
ofrecido tradicionalmente un estilo
innovador, de colaboracin de trabajo, a travs de proyectos de
investigacin colectiva que son los
resultados de pequeos grupos de inters. De acuerdo con Michael
Green, los grupos de seis a diez
miembros solan durar tres o cuatro aos, durante los cuales se
revisaron un rea de investigacin, la
examinaron en profundidad, y, finalmente, criticaron el trabajo
acadmico previo que se ha hecho en
ella (1982, p . 85). Durante la mayor parte de su existencia, el
Centro ha tenido slo tres miembros a
tiempo completo de la facultad (un director y dos profesores),
asesorando seis o siete veces mayor
que muchos estudiantes graduados, aunque ha adquirido
recientemente dos miembros adicionales de
tiempo completo de la facultad de la ( ahora disuelta)
Departamento de Sociologa de Birmingham,
junto con responsabilidades curriculares de pregrado expandido
considerablemente.
Segn Hall, durante los primeros aos de existencia del Centro
como institucin de posgrado,
formacin acadmica la mayora de los estudiantes eran literaria.
Ms tarde alrededor de la mitad de
los estudiantes de posgrado tena grados en las ciencias sociales
y las humantities. Si bien el enfoque
principal del Centro estaba en MA y Ph.D. trabajo hasta hace
poco, ha tenido un nmero muy
considerable de estudiantes universitarios que trabajan en
"combinado" o medio grado "programas
en los estudios culturales. Su objetivo declarado ha sido, segn
el informe anual XVI," centrarse en el
anlisis concreto tericamente informada de la cultura
contempornea ", con un" nfasis principal en
la Gran Bretaa contempornea. "Su promesa de" tomar en serio las
cuestiones planteadas por la
poltica feminista y negro "se ha reflejado en la lista de grupos
de inters y de disertaciones y tesis de
doctorado y los temas de su estudiantes de posgrado han
trabajado. 9
Como Stuart Hall ha sealado, las diferencias de nfasis acadmico
se reflejan en los documentos
ocasionales, as como los artculos publicados en WPCS --La
coleccin ms accesible de lo que se
puede encontrar en Cultura, Medios de Comunicacin, Lenguaje
(1984a), editado por Hall, et al.
Como testimonio de la amplia gama de temas, as como la
diversidad de metodologas empleadas en
el Centro, Cultura, Medios de Comunicacin, Lenguaje divide los
estudios en cuatro tipos:
etnografa, los estudios de los medios de comunicacin, el
lenguaje, y Estudios de Ingls.
Este mismo conjunto de categoras revela en un nivel algo
superficial, que es el caso de los estudios
culturales cuando se examina ms ampliamente: los estudios
culturales se dirige intensamente a la
investigacin de significados en la experiencia humana, ya que se
realizan en la lengua y otro que
significa prcticas, as como para el examen sistemtico
institucional prcticas, la estructura de la
sociedad britnica, y movimientos polticos contemporneos.
Centrndonos en la hegemona y la
ideologa, tal como se manifiestan en las prcticas polticas y
educativas, subculturas y textos de los
medios populares, los estudios culturales britnicos ha aplicado
los conceptos marxistas de todo,
desde tratamientos de los medios de asaltar al thatcherismo.
Como se seal anteriormente, a pesar del deseo de los estudios
culturales a permanecer fluida
"eclctico" y "relativamente abierto," se tiende (al menos desde
la perspectiva de un extrao) para
asumir un elenco monoltica - debido en parte a su terminologa
esotrica y en parte a la tendencia
general de los acadmicos para institucionalizar las
innovaciones. Hall ha sealado "que en Estados
Unidos, los estudios culturales es algo que se usa como uno ms
de paradigma" (1986, p 59.) - Una
caracterstica que atribuye en parte al impacto "inevitable" de
hacer investigacin de manera
colaborativa.
Admisin tcita de Hall que "codificacin" no se meten en lo que ve
como un "proyecto de crtica y
deconstructiva" es una buena seal de que, por mucho que lamenta
"paradigmas tericos
terminados," l puede reconocer que los estudios culturales
britnicos tiene algunas de las seas de
identidad de uno - sus races en un razonablemente convincente
(fuertemente marxista) visin del
mundo que puede tender a parecer determinista a los ojos de
Amrica del Norte. De hecho, como
uno podra imaginar, la versin de Estados Unidos de los estudios
culturales ha eludido las cuestiones
de la estructura social, la clase, la dominacin y el poder y,
como consecuencia de despojarse de esas
preocupaciones proto-marxista, tiende a aparecer inocua e
indistinta junto a su homlogo britnico.
Los estudios culturales britnicos ha demostrado su carcter
abierto embebiendo continuamente una
gran cantidad de movimientos contemporneos como el psicoanlisis,
structualism, el feminismo, el
marxismo de Althusser, el deconstruccionismo y la hermenutica.
Su voraz apetito por nuevas
corrientes intelectuales de ambos documentos a su "necesidad de
ir en la teorizacin" y hace al
menos un conocido rudimentaria con que sea obligatorio para
cualquier persona que intenta
mantenerse al tanto de los nuevos desarrollos tericos en la
segunda mitad del siglo XX. No
obstante, en varios momentos de su historia, los crticos
(interior as como fuera del Centro) han
acusado que sea "teoricismo" o concreto overspecificity ha
impedido su examen de la cultura y la
comunicacin.
Richard Johnson ha escrito que "por encima de todo, tal vez,
tenemos que luchar contra las
desconexiones que se producen cuando los estudios culturales est
habitada para fines muy
acadmicas o cuando el entusiasmo por (digamos) los trminos de la
cultura popular est divorciada
-
25/4/2015 Condiciones de su propia creacin: una historia
intelectual del Centro de Estudios Culturales Contemporneos de la
Universidad de Birmingham | S
http://www.cjc-online.ca/index.php/journal/article/view/717/623
8/14
del anlisis del poder y de posibilidades sociales "(1983, p. 9).
Como reaccin a la institucionalizacin
de los estudios culturales en el currculo universitario, Johnson
seal "conocimiento-formas
acadmicas (o algunos aspectos de ellos) ahora se ven como parte
del problema, ms que parte de la
solucin. De hecho, el problema sigue siendo mucho, ya que
siempre ha sido - lo que se puede ganar
de las preocupaciones acadmicas y habilidades para proporcionar
elementos de conocimiento til
(1983, p. 6)?.
Hall tambin comparte la preocupacin con teoreticismo cuando era
director y una vez declar que
"somos conscientes de los muchos puntos de inflexin en el que
hemos cado en una dependencia
imitativa, o cuando hemos permitido debates tericos que
oscurecen la prueba absolutamente
necesario de trabajo concreto y ejemplificacin "(1984a, pp.
42-43). En ltima instancia, sin embargo,
el "historicalization" de inclinaciones tericas del Centro; el
uso de mtodos etnogrficos en los
estudios de audiencia feministas y trabajo subcultural; su
participacin en la poltica educativa, plan
de estudios, y las cuestiones pedaggicas; y su concreto, el
compromiso de oposicin con cuestiones
relacionadas con el thatcherismo y la Nueva Derecha haber
servido como correctivos para una
tendencia a razonar de manera abstracta - una tendencia en gran
parte se manifiesta durante los
aos centrales de su historia (1970) bajo Hall.
El Centro tambin ha experimentado muchas de las dificultades
organizativas empresas educativas
ms no tradicionales deben navegar - dificultades creadas por
"jerarquas del saber, las diferencias en
la edad, la experiencia y las formaciones intelectuales, [y] las
diferencias genuinas en orientaciones
tericas o nfasis" (Hall , 1984a, Pg. 45). Ms importante an, los
estudios culturales Birmingham ha
intentado hacer frente a la difcil cuestin de cul es el papel y
la funcin del intelectual deben estar en
la sociedad britnica, y por extensin en cualquier sociedad.
Tanto Hall y Johnson, en diferentes
momentos, han sealado que "uno de los problemas de fondo para el
Centro [ha sido] encontrar y
mantener una adecuada comprensin y disciplinado del lugar,
posibilidades, lmites y condiciones de
[lo que Gramsci llama] el` funcin intelectual "en nuestra
sociedad" (Hall, 1984a, p. 288). Con
demasiada frecuencia en dicha empresa, como Ayuntamiento lo ha
puesto, "De cualquier teora es
todo - dando intelectuales un papel de vanguardia que no merecen
- o en la prctica lo es todo - lo
que resulta en intelectuales negar su funcin en un esfuerzo por
hacerse pasar por 'algo ms'
(guerrillas urbanas) "(1984a, Pg. 287-288). El Centro, en Hall,
encontr nocin del "intelectual
orgnico", que tiene un visceral en lugar de un compromiso
profesional o acadmica con temas de
Gramsci, un modelo til para emular.
LAS CONTRIBUCIONES AL ESTUDIO DE LA COMUNICACIN YLA CULTURA
Los estudios culturales en Birmingham, como hemos visto, fue
diseado para hacer frente a un vaco
intelectual (y poltica) en una sociedad altamente estratificada
cuyo sistema de educacin superior fue
construido por disciplinas tradicionales. Es una medida de los
estudios culturales cunto ha
conseguido modificar el clima de la educacin superior en Gran
Bretaa que el vaco que motiv su
creacin ya no es tan dolorosamente obvio. De hecho, desde
principios de la dcada de 1960, los
estudios culturales se ha convertido en un movimiento
internacional con revistas, conferencias,
asociaciones profesionales, as como los programas de grado en
muchos colegios y universidades.
Otros centros interdisciplinarios se han establecido en el Reino
Unido para examinar el contenido de
los medios de comunicacin: El Centro de Televisin de
Investigacin de la Universidad de Leeds, el
Centro de Investigaciones sobre la Universidad de Leicester, el
programa de la Universidad Abierta de
la cultura popular, el (ahora difunto) Glasgow Media Group de la
Universidad de Glasgow, y el
Programa de Estudios de Medios en la Escuela Politcnica del
centro de Londres, por nombrar algunos
de los ms destacados. Los estudios culturales han cobrado
impulso en muchos pases muy
dispersos - sobre todo en la Francia, Estados Unidos, Canad,
Australia y frica del Sur - a menudo
a travs de los esfuerzos de los eruditos que una vez que ensean
o estudian en el Centro de
Birmingham. Cualquier historia estrictamente institucional de
CCCS tendra que involucrar a rastrear la
migracin intelectual de las puntuaciones de los ex miembros del
Centro en todo el mundo, as como
el seguimiento de sus publicaciones en alguna de las muchas
revistas internacionales como los
medios de comunicacin, Cultura y Sociedad , de la pantalla , las
nuevas formaciones , Social Texto
o estudios culturales que estn prestando cada vez ms puntos de
venta para el intercambio de
puntos de vista sobre los estudios culturales.
Muchos eruditos afiliados con el Centro de alguna forma u otra
durante los primeros aos de su
carrera (como Angela McRobbie, David Morley, Dick Hebdige o
Lawrence Grossberg) lograron mayor
reconocimiento ms tarde, despus de su trabajo acadmico progres y
se pas a la enseanza
carreras en otros lugares. Un grupo de libros Centro publicada
por Hutchinson a finales de 1970 y
principios de 1980, con el trabajo tomado de documentos de
trabajo en los estudios culturales , as
como de la lista de documentos de estarcidos inditos del Centro,
hizo un gran acuerdo para ampliar
la audiencia para los estudios culturales britnicos. Libros como
La resistencia a travs de rituales
(1976), en la ideologa (1978), Mujeres en desacuerdo (1978),
Clase de Trabajo sobre Cultura
(1979), Educacin impopular (1981), El imperio contraataca
(1982), Hacer Historias (1982), y
Cultura, Medios de Comunicacin y Lenguaje (1984), as como de
Hebdige Subcultura: El Significado
de Estilo . (1979) y Hall, et al de Policing the Crisis (1978),
hizo preocupaciones tericas clave y el
trabajo emprico por colectivos Centro y estudiosos individuales
ms conocido en el pas y en el
extranjero.
Ahora, a principios de 1990, un caso podra ser que, al menos, un
poco de atencin se ha desplazado
desde Birmingham a trabajar en los estudios culturales se est
haciendo en otros lugares. El
Departamento de Sociologa de la Universidad Abierta, una fuente
de publicaciones considerables y la
-
25/4/2015 Condiciones de su propia creacin: una historia
intelectual del Centro de Estudios Culturales Contemporneos de la
Universidad de Birmingham | S
http://www.cjc-online.ca/index.php/journal/article/view/717/623
9/14
actividad pedaggica y beneficiando enormemente de la capacidad
intelectual y el magnetismo
personal de Stuart Hall, se ha convertido en un sitio
particularmente visible para el estudio de los
medios de comunicacin y la cultura popular.
El CCCS fue, durante un tiempo, en peligro de ser absorbido en
el Departamento de Ingls de la
Universidad de Birmingham y ahora se ha hecho un Departamento de
Estudios Culturales con
importantes responsabilidades de enseanza de pregrado. Qu
impacto que esto tendr en su
contribucin al campo de los estudios culturales a travs de la
investigacin y la publicacin - todava
no se ha visto. Pero ciertamente, esta institucin de
investigacin tradicionalmente postgrado ha
derivado mucho de su vitalidad intelectual en el pasado de
cerca, intercambios profesores /
estudiantes de postgrado de espritu y publicacin colectiva.
Algunos crticos, como Graeme Turner,
temen que este cambio organizacional es probable "que reducir su
produccin, y, posiblemente, su
influencia, considerablemente" (1990, p. 80). En el lado
positivo, el programa de estudios culturales,
al menos, se ha dejado con una plantilla algo mayor que el
pobre, de tres personas, contingente
enseanza a tiempo completo del Centro ha tenido normalmente que
conformarse con.
La rueda disciplinaria cerr el crculo cuando Jorge Larran, un
miembro de la (ahora disuelta) la
facultad de sociologa de Birmingham se hizo cargo de la direccin
de Estudios Culturales. Esto, en s
mismo, se puede ver a declarar al tipo de acercamiento
intelectual que ha dado lugar a nivel
internacional para un cuerpo interdisciplinario de la teora con
un enfoque crtico comn en los aos
desde que fue fundada estudios culturales. Larran, quien ha
publicado ampliamente sobre las
concepciones marxistas de ideologa, as como el materialismo
histrico, el colonialismo y el desarrollo
econmico, es un ejemplo de cunto ms cerca de los estudios
culturales Birmingham sociologa se
ha convertido en los ltimos aos desde la inauguracin del Centro
supuestamente provoc la
hostilidad de empirista facultad de ciencias sociales
miembros.
Estudios Culturales, tal como ha evolucionado en el Centro y en
otros lugares, ha cambiado
radicalmente de s mismo proyecto original (no marxista) de
Hoggart - a veces acusada de
simplemente generar "nostalgia" de la cultura de la clase obrera
de los aos 1920 y 1930 y que
proferring como una especie de edad de oro. De hecho, al igual
que con los proyectos ms
innovadores, hubo, sin duda, un peligro en el principio de que
los estudios culturales se convertiran
principalmente una tarea reactiva para contrarrestar la tradicin
Arnold / Eliot / Leavis de exaltar "la
mejor que se ha pensado y dicho," su sustitucin por una nueva
piedra de toque "adaptado
especficamente a la cultura de [el trabajo] clase" (Sparks,
1974, p. 10). Incluso el propio Hoggart
parece haber tenido algunas ideas de ltimo momento sobre ": la
de la parte literaria" en los primeros
das del Centro, sealando en una entrevista relativamente
reciente con John Corner que si estuviera
"rehaciendo el Centro", que "iba a hacer un lanzamiento para el
estudio de las instituciones como
ejemplos de la forma en que una cultura contina en s y, al mismo
tiempo, a menudo subvierte a s
mismo "(Rincn, 1991, p. 147).
Pero el posterior giro hacia el marxismo, ms o menos
coincidiendo con la salida de Hoggart a la
UNESCO y de Hall asuncin del cargo de director de CCCS a finales
de 1960, fue un largo camino
hacia la compensacin de dichas tendencias hacia sentimentalizar
cultura de la clase obrera. Es en
gran parte debido a su incorporacin de la teora marxista clsica,
modificado progresivamente a lo
largo de las ltimas dos dcadas por la apropiacin y aplicacin de
los conceptos clave (como la
ideologa y hegemona) de los neo-marxistas pensadores como
Althusser y Gramsci, que la
contribucin del Centro para el anlisis cultural pueden haber
resultado ser ms duradero y de mayor
alcance que incluso sus fundadores ms optimistas crean que sera.
Sin su componente marxista, el
legado de los estudios culturales en Birmingham podra haber sido
simplemente un residuo de inters
en el anlisis (britnica) la cultura popular y una mayor
comprensin de las polticas de
representacin. Aunque Hoggart ha dicho el propio (con la
perspectiva de casi tres dcadas) que su
verdadera contribucin a los estudios culturales fue como un
"proselitista"; evaluaciones ms
objetivas han encontrado que es mentir en la metodologa
brillantemente innovador: en la aplicacin
de "los protocolos de anlisis de los estudios literarios a una
gama ms amplia de productos
culturales" (Turner, 1990, p 48.).
Entre otras cosas, los fundamentos marxistas Birmingham estudios
culturales hacen que sea al
menos potencialmente generalizables a otras culturas - aunque si
Estudios Culturales britnicos es
realmente "exportable" a otros pases ha sido objeto de
considerable debate acadmico,
especialmente en Estados Unidos, donde se han hecho intentos por
Carey y otros para neutralizar su
anticapitalismo veces virulenta mientras que conserva su amplio
vocabulario crtico. 10
Aunque es demasiado pronto para evaluar la direccin los estudios
culturales Birmingham tomarn
bajo Larrain, especialmente teniendo en cuenta todos los cambios
en la organizacin que l y su
personal han tenido que desplazarse, su propio trabajo publicado
sobre el desarrollo internacional
(sobre todo en Amrica del Sur) sera un buen augurio para una
continua, aunque no se expandi, el
enfoque internacional de los estudios culturales en Birmingham.
Por otra parte, Larran, al menos en
el pasado, ha confesado en pblico con pasin creyendo que el
marxismo desempea un papel
poltico viable en el desarrollo de la historia contempornea - en
los movimientos de independencia en
Angola, Mozambique, Vietnam del Sur, y el "de corta duracin
experimento democrtico de la Unidad
Popular en Chile "- contra aquellos acadmicos que afirman
marxismo sobrevive como una teora en
un casi" total divorcio de la prctica "(Larran, 1984, p 159.).
Con esta visin y su base slida en los
entresijos del marxismo, Larrain es quizs ideal para hacer
frente a lo que O'Connor ha denominado
la dicotoma entre predileccin estudios culturales "de la
experiencia vivida y su propensin a teorizar
(1981, Pg. 185).
-
25/4/2015 Condiciones de su propia creacin: una historia
intelectual del Centro de Estudios Culturales Contemporneos de la
Universidad de Birmingham | S
http://www.cjc-online.ca/index.php/journal/article/view/717/623
10/14
La marca propia de Larran de la teora marxista le parece
inclinarse hacia el enfoque tradicional de
"arriba hacia abajo" economa poltica (a diferencia de los
estudios culturales), segn el cual "la funcin
de la ideologa es instrumental - tergiversar` real ', y para
enmascarar cualquier lucha poltica "
(Turner, 1990, p. 197). Ms caracterstica de la obra Centro desde
la dcada de 1980 ha sido la idea
de que "la ideologa es el sitio de lucha", as como "abajo hacia
arriba" opinin de que los atributos de
poder de los sujetos y grupos subculturales a invene en sistemas
significantes y polticos y producir
un cambio " (Turner, 1990, Pg. 215). visin marxista clsica de
Larran de la ideologa como "falsa
conciencia" (aunque l deplora el trmino) (1991) puede ser visto
por algunos tericos de los
estudios culturales (especialmente aquellos con inclinaciones
posmodernistas) como un paso
conservador hacia atrs de lo que Hall denomina el movimiento
lejos de un "monista marxismo."
Pero cualquiera que sea inclinaciones intelectuales los cuatro
directores del Centro han exhibido, el
CCCS ha sido siempre una empresa crtica colectiva y democrtica.
Mientras que Johnson era director,
escribi, "No me veo a m mismo como 'Director' trayendo rdenes de
Roma a una parte rebelde del
imperio" (1983, p. 1) y, sin duda, Hoggart, Hall y Larrain todos
estaramos de acuerdo. En un grado
notable, la historia del Centro ha demostrado ser lo Dienst
llama "un cuento con moraleja: en contra
de profesionalizacin, en contra de rango pluralismo, contra el
aislamiento" (1990, p 330.).
El trabajo percepciones CCCS ha dado en cmo se definen
culturalmente raza y gnero, para
desventaja (o "marginar") las mujeres y los grupos minoritarios,
son algunos de sus mayores
contribuciones. Angela McRobbie fue uno de los primeros miembros
del Centro para sealar la
ausencia de de las prcticas culturales y los sujetos femeninos
en el trabajo de investigacin CCCS
mujeres en las subculturas (McRobbie, 1980; McRobbie y Garber,
1978). Llam la atencin sobre el
gran nmero de supuestos patriarcales inherentes a los protocolos
de investigacin en Birmingham
de la dcada de 1970 y seal que slo cuatro artculos fuera de los
10 nmeros de los documentos
de trabajo en los Estudios Culturales en cuenta las
preocupaciones de las mujeres. Tales etnografas
e historias centradas en el hombre, argumentaron McRobbie y
otros miembros del Centro,
"inconscientemente [reproducir] la actitud de su subcultura
represiva hacia las mujeres" (Turner,
1990, p. 179).
McRobbie, Charlotte Brundson, Dorothy Hobson, Janice Winship, y
otros miembros formaron el
Grupo de Estudios de la Mujer en el Centro en 1974 para examinar
los gneros llamados de las
mujeres (especialmente las telenovelas y las revistas de moda);
para estudiar, cualitativamente, cmo
las audiencias femeninas respondieron a contenidos de los medios
de masas y lo social y las
necesidades de personal que ha cumplido; para rescatar la
literatura de mujeres desconocidos
escritores del olvido; teorizar el papel de (no) el trabajo
domstico; y examinar el papel de la mujer
en la familia, ya que relacionan con el consumo de medios. Su
crtica de la labor del Centro hasta ese
momento era una de las principales con resultados que han sido
de gran alcance. Segn ellos, sus
supuestos patriarcales sesgados los resultados de cualquier
intento de anlisis cultural o la
investigacin, ayudando a relegar la mitad femenina de la raza
humana a una relativa oscuridad.
La mayor parte del trabajo del Grupo de Estudios de la Mujer
originales, destinados a la dcima
edicin de WPCS , fue publicado en Mujeres discrepar (1978), una
obra que ha tenido un gran efecto
en los estudios feministas. Se refieren principalmente a los
sujetos femeninos de la clase obrera,
ensayos de Hobson y McRobbie incluyen extractos del material
recogido a travs de la observacin
participante en el que las amas de casa femeninos habl
emotivamente de su aislamiento y las
adolescentes revelaron sus (a menudo) las expectativas sombras
para el futuro. En un plano ms
terico, la coleccin incluye exmenes de la "ideologa de la
feminidad" (por Winship), as como una
investigacin sobre cmo los roles tradicionales de la mujer
podran ser incluidos en las formulaciones
marxistas de los procesos de produccin y reproduccin.
Las implicaciones de la crtica feminista en el Centro fueron
profundos. Me ayud a hacer de la
investigacin Centro menos arcano y esotrico durante un perodo en
que gran parte de ella tenda
hacia teoreticismo. Su objetivo bsico era completamente
consistente con Williams y de Hoggart
temprano nfasis en el uso de la experiencia personal para
ejemplificar fenmeno general. Adems,
sus estudios sobre cmo la familia (y en menor grado) el sistema
educativo ayud a perpetuar
patriarcy han servido para ilustrar ms concretamente punto muy
general de Althusser que "aparatos
ideolgicos de Estado" tienen un impacto importante en la forma
de pensar. Junto con la influencia de
(lacaniano, as como freudiano) el psicoanlisis y el
postestructuralismo, la crtica feminista contribuy
a centrar la preocupacin sobre cmo se construyen identidad,
subjetividad y gnero (Franklin et al.,
1991, p. 176).
La preocupacin feminista con la diversidad tambin vinculado con,
y ayud an ms, el trabajo sobre
el racismo en el Centro - un rea en la que, sin embargo,
bastante ms trabajo terico est todava
queda por hacer. En Policing the Crisis (1978) Hall, et al.
ilustran cmo los medios de comunicacin
britnicos confunden las nociones de la delincuencia y otros
problemas sociales con las minoras
raciales y tnicas; as como la forma nociones de identidad
nacional fueron racialmente circunscritos.
Ms tarde el trabajo ms terico en El imperio contraataca (1982)
reafirm la necesidad de examinar
el racismo concretamente en su contexto histrico particular, en
lugar de verlo como una constante
transcultural en la experiencia humana. En la obra Centro sobre
el racismo, as como el sexismo del
"personal fue la poltica" y Stuart Hall (1985) ha escrito
especialmente conmovedora en sus ensayos
sobre sus propias experiencias como inmigrante antillano en la
sociedad Ingls.
Gran parte de la investigacin del Centro en tanto el racismo y
el sexismo llev a la conclusin de que
estas desigualdades eran indgenas a la estructura del propio
capitalismo, funcionando para ayudar a
mantener las fuentes baratas, de "reserva" de mano de obra
desempleada, especialmente en Gran
-
25/4/2015 Condiciones de su propia creacin: una historia
intelectual del Centro de Estudios Culturales Contemporneos de la
Universidad de Birmingham | S
http://www.cjc-online.ca/index.php/journal/article/view/717/623
11/14
Bretaa, donde fue la inmigracin procedente de pases de la
Commonwealth asociado en la mente
popular con las minoras raciales (Hall, et al., 1978, pp.
380-381). La pregunta sigue siendo cmo
incorporar la raza y el gnero en el sesgo de clase del marxismo
y qu peso relativo se debe dar a
estos tres diferentes, aunque no se excluyen mutuamente,
factores. No hay consenso en la
actualidad - ni siquiera entre las feministas blancas y las
mujeres de color que se inclinan a estar en
desacuerdo sobre cmo la raza y el gnero se cruzan en las formas
de opresin. De hecho, el legado
de los estudios de raza y gnero es complicar la
("reduccionista") ecuacin marxista de una manera
muy frtil - introducir, en palabras de Paul Gilroy, un "punto de
vista de la formacin de clases como
un efecto de las luchas heterogneos quizs como premisa
diferentes comunalidades - lingsticas,
sexuales, regionales, ecolgicos y `raciales '" (1982, p
281.).
Estas preguntas han llegado a estar entrelazados (en el
"volverse hacia Gramsci" que el Centro ha
tomado desde la dcada de 1980), con preguntas de cmo los grupos
subordinados tanto
someterse a, y resistir, puntos de vista de la clase dominante.
Hall y Johnson entre otros han
aprovechado el nfasis Gramsci coloca en la hegemona como un
"espacio de lucha." Hegemona ha
llegado a dar una orden de alejamiento de la vista althusseriana
de inspiracin que la ideologa es una
fuerza implacable, movindose en una direccin a cristalizar
asimetras de posicionamiento social
afirmando significados desventajosas para los grupos
subordinados "de arriba abajo". El concepto de
hegemona ha ayudado estudiosos Centro de salir del punto muerto
el marxismo estructuralista de
Althusser de creacin: hacer nociones de agencia parece intil en
la cara de lo que fue teorizado para
ser el posicionamiento ideolgico inevitable del individuo por el
aparato del Estado y sus organismos
como la escuela o la familia. De acuerdo con la nocin de
Gramsci, las prcticas culturales y los textos
de comunicacin pueden ser vistos como un campo de batalla en una
lucha entre diferentes grupos
para definir, mantener y contener significado. Esto tiene tres
consecuencias muy importantes para el
proyecto de Birmingham y los estudios culturales britnicos en
general: los resultados de las luchas
de poder entre los grupos son vistos como fluido, continuo,
nunca predeterminada; que comprenden
pequeas "revoluciones" sobre algo tan especfico como las formas
cambiantes se usan eptetos
raciales (Hall, 1985); y los efectos de la ideologa se pueden
examinar concretamente, ya que se han
manifestado, por ejemplo, los "textos" que viven del
thatcherismo y la "nueva derecha".
Y son estos textos, que sin duda te mantendr ocupando la atencin
de los estudiosos de
Birmingham en la dcada de 1990 - una dcada que es parte de un
sombro perodo reaccionario de
largo,, para Gran Bretaa, ya que los estudios culturales
britnicos ve, introducidos por la victoria
conservadora en 1979. Lo que se enfrenta a las dificultades del
Centro, un argumento puede ser
hecho de que hay menos peligro de que su impulso acusatorio se
gastar en esta era de la "nueva
derecha" que habra en una ms igualitaria, populista,
anti-elitista, y era liberal. Las declaraciones de
Johnson hace casi una dcada sobre la misin del Centro, teniendo
en cuenta lo que l llam el
"conservador Contrarreforma en Gran Bretaa," podran muy bien ser
hecho hoy: "Los estudios
culturales han ganado espacios reales aqu [en Gran Bretaa] y que
tienen que ser mantenido y
ampliado ... para luchar eficazmente en estos contextos, para
hacer reclamos por los recursos, para
aclarar nuestras mentes en la prisa y confusin de trabajo
diario, y decidir las prioridades para la
enseanza y la investigacin "(1983, p. 7).
NOTAS
1
Como Stuart Hall ha sealado, "no existe todava ninguna historia
detallada o acreditado de la
inauguracin del Centro y el desarrollo" (1984a, Pg. 277). He
elegido para anclar este modesto
relato de los orgenes y desarrollo del Centro en las
percepciones (bien o mal) de las personas
que formaban parte del movimiento, ya que ha evolucionado en los
ltimos 28 o 29 aos. Tanto
debido a la escasez de material publicado de carcter histrico y
porque creo que los lderes
tienen una forma de dar incluso el proyecto ms igualitario su
direccin y el tono, me he basado
en gran medida en las observaciones de hace mucho tiempo centro
de directores Richard
Hoggart, Stuart Hall y Richard Johnson. Me gustara agradecer a
los extremadamente tiles
sugerencias de los CJC los colaboradores que dieron lugar a una
versin ampliada de este
ensayo.
2
Hoggart fue seguido por Stuart Hall, quien fue director desde
1968 hasta 1979, cuando Richard
Johnson se convirti en el jefe del Centro. Jorge Larran,
profesor desde hace mucho tiempo en
sociologa en la Universidad de Birmingham, que ahora dirige el
programa de estudios culturales.
3
Vanse especialmente Hoggart de The Uses of Literacy (1967) en
este contexto.
4
Para una discusin ms completa de la tradicin elitista en Gran
Bretaa, consulte Miles & Smith
(1987, pp. 81-101).
5
Los recuerdos de Hoggart parecen estar en conflicto con el Saln
de en este punto. En una
reciente entrevista, Hoggart, dijo, "los socilogos, de hecho,
eran muy caritativo. Dijeron, justo
a travs,` esto es algo interesante y podemos aprender de ella
'"(Rincn, 1991, p. 146).
6
Otros ejemplos de su investigacin incluyen un examen de Bronte
novela Shirley en trminos
de la "ideologa del romance" por Rachel Harrison; un estudio de
la descentralizacin en la
planificacin por Michael Green; una historia de las polticas de
la Comisin de Servicios de
Manpower en el Reino Unido por el Grupo de Educacin; un estudio
de las comunas de Colin
Webster; un estudio sobre el uso de drogas por los hippies
urbanos de Paul Willis; y un estudio
-
25/4/2015 Condiciones de su propia creacin: una historia
intelectual del Centro de Estudios Culturales Contemporneos de la
Universidad de Birmingham | S
http://www.cjc-online.ca/index.php/journal/article/view/717/623
12/14
de noticias fotografas de Stuart Hall.
7
Vea el suplemento de televisin (1961, Pg. 30).
8
Ver Centro de Estudios Culturales Contemporneos (1985, pp.
27-29).
9
Por ejemplo, ha habido grupos de inters sobre la Raza y poltica
y sobre la Mujer y la Cultura,
as como un Caucus Negro y el Foro de la Mujer en el Centro.
Tesis o trabajo de tesis se ha
realizado sobre la Mujer de Asia en Gran Bretaa, las historias
de racismo en la cultura europea,
la escritura de la mujer en los aos 1930 y 1940, las relaciones
raciales y la raza, el feminismo,
la guardera y los movimientos populares 1880s-1930s y raza /
clase / Mujeres entre otros
temas.
10
Ver Carey (1983).
REFERENCIAS
Anderson, Perry. (1965). La izquierda en los aos cincuenta. New
Left Review , 29 , 3-18.
Carey, James W. (1983). Los orgenes del discurso radical de los
estudios culturales en los
Estados Unidos. Journal of Communication , 33 , 311-313.
Centro de Estudios Culturales Contemporneos. (1978). En la
ideologa . Londres: Hutchinson.
Centro de Estudios Culturales Contemporneos. (1981). impopular
educacin: La educacin y
la socialdemocracia desde 1944 Londres:. Hutchinson.
Centro de Estudios Culturales Contemporneos. . (1982) El imperio
contraataca: Raza y
racismo en los aos 70 Gran Bretaa . Londres: Hutchinson.
Centro de Estudios Culturales Contemporneos. (1985). Informe
anual 1984/1985. Indito.
Universidad de Birmingham.
Clarke, J., et al. (Eds.). (1979). cultura de la clase de
trabajo: Los estudios en historia y teora
. Nueva York: St. Martin Press.
Corner, John. (1991). El estudio de la cultura: Reflexiones y
evaluaciones. Una entrevista con
Richard Hoggart. Medios de Comunicacin, Cultura y Sociedad , 13
, 137-151.
Dienst, Richard. (1990). Los estudios culturales - ahora y en el
futuro. Pantalla 3, 1 , 328-333.
Franklin, Sarah, et al. (1991). Feminismo y estudios culturales:
Pasados, presentes, futuros.
Medios, Cultura y Sociedad , 13 , 171-192.
Gilroy, Paul. (1982). Steppin 'fuera de Babilonia - La raza, la
clase y la autonoma. En el Centro
de Estudios Culturales Contemporneos, Los imperios Contraataca
(pp. 276-314). Londres:
Hutchinson.
Green, Michael. (1974). Raymond Williams y los estudios
culturales. Documentos de trabajo en
Estudios Culturales , 6 , 31-48.
Green, Michael. (1982). El centro de estudios culturales
contemporneos. En Peter Widdowson
(Ed.), Re-leer Ingls (pp. 77-90). Londres y Nueva York:
Methuen.
Hall, Stuart. (1971). Introduccin. Documentos de trabajo en
Estudios Culturales , 1 , 5-7.
Hall, Stuart. (1980). Los estudios culturales: Dos paradigmas.
Medios de Comunicacin,
Cultura y Sociedad , 2 , 57-72.
Hall, Stuart. (1984a) Estudios Culturales y el Centro: Un poco
problemtica. En Stuart Hall, et
al. (Eds.), cultura, medios de comunicacin, lenguaje (pp.
117-121). Londres: Hutchinson.
Hall, Stuart. (1984b). Introduccin al estudio de los medios en
el Centro. En Stuart Hall, et al.
(Eds.), cultura, medios de comunicacin, lenguaje (pp. 117-121).
Londres: Hutchinson.
Hall, Stuart. (1985). La significacin, representacin, ideologa:.
Althusser y los debates
postestructuralistas Estudios Crticos en Comunicacin de Masas ,
2 , 91-114.
Hall, Stuart. (1986). El postmodernismo y articulacin: Una
entrevista con Stuart Hall. Diario de
Investigacin Comunicacin , 10 , 51-77.
Hall, Stuart, y Jefferson, Tony (Eds.). . (1976) Resistencia a
travs de rituales: las subculturas
juveniles en Gran Bretaa de posguerra . Londres: Hutchinson.
Hall, Stuart, et al. (1978). La actuacin policial de la crisis:
Asalto, el estado y la ley y el orden
. Nueva York: Holmes y Meier.
Hebdige, Dick. . (1979) Subcultura: El significado de estilo .
Londres: Methuen.
Hoggart, Richard. (1967). Los usos de la alfabetizacin .
Londres: Chatto y Windus. (Trabajo
original publicado en 1958.)
-
25/4/2015 Condiciones de su propia creacin: una historia
intelectual del Centro de Estudios Culturales Contemporneos de la
Universidad de Birmingham | S
http://www.cjc-online.ca/index.php/journal/article/view/717/623
13/14
NOTIC IAS
EDIC IN AC TUAL
LOS RESMENES DE TESIS
C ONTC TENOS
EQUIPO DE REDAC C IN
C ONSEJO EDITORIAL
POLTIC AS DE REVISTA
ENVOS ONLINE
NORMAS DE AUTORES
AVISO DE C OPYRIGHT
DEC LARAC IN DE PRIVAC IDAD
LIBROS / MEDIOS DE REVISIN
AYUDA DE LA REVISTA
MAPA DEL SITIO
C C SP PRENSA
OPEN JOURNAL SYSTEMS
EXCEPTO DONDE SE INDIQUE,
TODO EL CONTENIDO EST LICENCIADO
BAJO LOS CREATIVE COMMONS
Hoggart, Richard. (1970a). En declaraciones a la otra: Acerca de
la sociedad (Vol. 1). Londres:
Chatto y Windus.
Hoggart, Richard. (1970b). Escuelas de Ingls y de la sociedad
contempornea. Hablando entre
s (Vol. 2). Londres: Chatto y Windus.
Johnson, Richard. (1980). Los estudios culturales y la prctica
educativa. Pantalla de Educacin
, 34 , 5-16.
Johnson, Richard. (1983). Qu son los estudios culturales de
todos modos? (no publicado
estarcido Occasional Paper No. 74). Birmingham: Centro de
Estudios Culturales
Contemporneos.
Laing, Stuart. (1991). Raymond Williams y el anlisis cultural de
la televisin. Medios de
Comunicacin, Cultura y Sociedad , 13 , 153-169.
Larran, Jorge. (1984). Tres conceptos diferentes de la ideologa
en Marx. Diario Canadiense de
Teora Poltica y Social , 8 , 151-161.
Larran, Jorge. (1991). Stuart Hall y el concepto marxista de
ideologa. Teora, Cultura y
Sociedad , 8 , 1-28.
McRobbie, Angela. (1980). Ajustar cuentas con subculturas:. Una
crtica feminista Educacin
pantalla , 34 , 37-49.
McRobbie, Angela, y Garber, Jenny. (1976). Las nias y las
subculturas: Una exploracin. En
Stuart Hall & Tony Jefferson (Eds.), Resistencia a travs de
rituales (pp. 209-222). Londres:
Hutchinson.
Miles, Peter, y Smith, Malcolm. (1987). Cine, literatura y
sociedad . Londres: Croom Helm.
Nelson, Cary, y Grossberg, Lawrence. (1988). El marxismo y la
interpretacin de la cultura .
Urbana y Chicago: University of Illinois Press.
O'Connor, Alan. (1981). Los estudios culturales y el sentido
comn. Revista Canadiense de
Teora Poltica y Social , 5 , 183-195.
O'Connor, Alan. (1974). Los abusos de la alfabetizacin.
documentos de trabajo en los
Estudios Culturales , 6 , 7-23.
Sparks, Colin. (1977). La evolucin de los estudios culturales.
Pantalla de Educacin , 22 , 16-
30.
Suplemento Televisin. (1961). New Left Review , 7 , 30-47.
Thompson, EP (1964). La formacin de la clase de trabajo Ingls .
Nueva York: Pantheon
Books.
Turner, Graeme. . (1990) los estudios culturales britnicos: Una
introduccin . Boston: Unwin
Hyman.
Williams, Raymond. (1958). Cultura y sociedad . Londres: Chatto
y Windus.
Williams, Raymond. (1961). La revolucin de largo . Londres:
Chatto y Windus.
Williams, Raymond. (1965). La izquierda britnica. New Left
Review , 30 , 18-26.
Williams, Raymond. (1968). De la cultura a la revolucin .
Londres: Chatto y Windus.
Williams, Raymond. (1977). El marxismo y la literatura . Oxford:
Oxford University Press.
Grupo de Estudios de la Mujer (Eds.). . (1978) Las mujeres
tienen objeciones: Aspectos de la
subordinacin de las mujeres . Londres: Hutchinson.
-
25/4/2015 Condiciones de su propia creacin: una historia
intelectual del Centro de Estudios Culturales Contemporneos de la
Universidad de Birmingham | S
http://www.cjc-online.ca/index.php/journal/article/view/717/623
14/14
SUSC RIPC IONES
PATROC INIO DE LA REVISTA
PUBLIC IDAD EN LA REVISTA
PRINT ISSN: 0705-3657
LNEA ISSN: 1499-6642
QUEREMOS AGRADECER EL APOYO FINANCIERO DE LA CIENCIAS Y
HUMANIDADES DE INVESTIGACIN
CONSEJO SOCIAL POR SU APOYO FINANCIERO A TRAVS DEL PROGRAMA DE
APOYO A LAS REVISTAS
ESPECIALIZADAS.