-
Shotokan Karateclub Mol - geschiedenis van Shotokan
Shotokan Karate
De geschiedenis en de filosofie
door Joris Van Beckhoven
Inhoudsopgave (links)
Inleiding
1. Geschiedenis
1. Gichin Funakoshi2. Geografische geschiedenis
1. China2. Okinawa 3. Japan
3. En dan verder
2. Filosofie
1. De Kunst
1. Dojo Kun 2. Niju Kun
3. Andere filosofische ideeën en wijzen
1. Geest als water 2. Geest als maan 3. Eenheid van wil en geest
4. De beste verdediging
4. Op- en misvattingen over karate 5. Besluit
file:///D|/,%20Pandora/shotokan/loepe/shotokanloep.htm (1 of
2)2/03/2006 8:06:17
-
Shotokan Karateclub Mol - geschiedenis van Shotokan
file:///D|/,%20Pandora/shotokan/loepe/shotokanloep.htm (2 of
2)2/03/2006 8:06:17
-
Shotokan Karateclub Mol - geschiedenis van Shotokan
Geschiedenis
1. Gichin Funakoshi2. Geografische geschiedenis
1. China2. Okinawa 3. Japan
3. En dan verder
Geschiedenis
1 Gichin Funakoshi
fig 1 : Gichin Funakoshi in zijn jongere jaren
Gichin Funakoshi (fig. 1, 2 en 4) werd geboren in Shuri, een
dorp in Okinawa, een eiland bij Japan, in het jaar 1868. Toen hij
nog erg jong was, werd hij al getraind door twee beroemde meesters
uit die tijd. Elk van de twee leidde hem op in een andere
vechtkunst uit Okinawa. Van de eerste, Yatasune Azato, leerde hij
Shuri-te, dat Shuri-vuist betekent. Yatsune Itosu, de tweede,
trainde hem in Naha-te, Naha-vuist. Na lange tijd zou het de
menging van deze twee kunsten zijn, die Funakoshi tot karate
smeedde.
Gichin Funakoshi, in de Japanse traditie Funakoshi-sensei
(meester Funakoshi) geheten, was de man die later, in 1917, het
karate in Japan zou introduceren. In dat jaar werd hij gevraagd om
zijn nieuwe gevechtskunsten ten toon te spreiden op een grote
organisatie van het Ministerie van Opvoeding. Het was een
lichamelijke opvoeding-uitputtingsslag. In 1922 werd een ander
evenement gehouden, en men was nog steeds zo enthousiast over
Funakoshi-sensei, dat men hem opnieuw vroeg om de karate te
demonstreren.
file:///D|/,%20Pandora/shotokan/loepe/geschiedenis.htm (1 of
8)2/03/2006 8:06:18
-
Shotokan Karateclub Mol - geschiedenis van Shotokan
fig.2 : Funakoshi-sensei terwijl hij les geeft.
Er kwam nog een derde demonstratie, maar deze was wel zeer
speciaal omdat Funakoshi-sensei het voorrecht kreeg om zijn kunst
te demonstreren in privé, voor de keizer en de keizerlijke familie.
Deze was stomverbaasd over de combinatie van eenvoud, enorme
effectiviteit en schoonheid, dat hij Funakoshi-sensei bijna smeekte
om in Japan te blijven, daar hij nog in Okinawa woonde. Na veel
overpeinzen stemde deze toe. Hij kreeg een royale vergoeding, een
huis, personeel en zo meer, maar weigerde dit alles. Hij wilde
alleen een hut, een grote zaal en een tempel vlakbij. Daar
onderwees hij anderen het Karate, en reisde vaak door Japan om zijn
kunst te promoten.
In 1957, op 88-jarige leeftijd, stierf Gichin Funakoshi. Hij had
niet alleen het Shotokan karate gemaakt, hij had het ook nog aan
velen geleerd en had er boeken over geschreven. Zijn handwerken
over zijn kunst zijn een passende nalatenis voor een edele man. Men
bouwde voor hem een gedenkmonument (fig. 3)in de Enkaku-ji tempel
in Kamakura in 1968. De tekens rechts zijn van de meester, die
links zijn gemaakt door Asahina Sogen, de hoofdpriester van de
tempel en betekenen: "Karate ni sente nashi", "er is geen eerste
aanval in Karate".
file:///D|/,%20Pandora/shotokan/loepe/geschiedenis.htm (2 of
8)2/03/2006 8:06:18
-
Shotokan Karateclub Mol - geschiedenis van Shotokan
fig. 4 : de meest bekende foto van Funakoshi-sensei
Dit (fig. 4) is de meest bekende foto van Gichin Funakoshi. In
zijn handen houdt hij het manuscript van zijn boek "Kempo-Ryu:
Karate-do": "De school van de vuist: de weg van de lege hand"
2 Geografische geschiedenis
Dit gedeelte behandelt de geografische geschiedenis van het
karate, en dan in het bijzonder het Shotokan karate, de
oorspronkelijke, traditionele stijl. Even beknopt: het begint
allemaal in China, en over Okinawa dringt het door tot Japan, waar
het zijn uiteindelijke vorm kreeg en vanwaar het zijn
naambekendheid kreeg. Om echter niet op de zaken vooruit te lopen
beginnen we best bij China
2.1 China
Het grote probleem met geschiedenis uit die tijd is dat er geen
geschreven bronnen over bestaan. Voor dit deel van de
karategeschiedenis moeten we dus afgaan op wat er via legendes en
mondelinge overlevering door is gedrongen. De eerste belangrijke
figuur is een Indische boeddhistische monnik, waarvan de naam niet
zeker is. De ene legende spreekt over Daruma, terwijl anderen dan
weer de naam Bodhidharma vernoemen, de laatste naam zal verder in
dit werk worden gebruikt daar het in shotokan zo goed als vast
staat dat hij zo heette. Hoe dan ook, zo’n 1400 jaar geleden
verliet hij zijn moederland Indië om het boeddhisme te verkondigen.
Een van de
file:///D|/,%20Pandora/shotokan/loepe/geschiedenis.htm (3 of
8)2/03/2006 8:06:18
-
Shotokan Karateclub Mol - geschiedenis van Shotokan
plaatsen waar hij heenging was China. Daar baande hij zichzelf
een weg naar de belangrijkste Shaolin Tempel (een exacte locatie
was niet vast te stellen) om er te gaan lesgeven. De monniken die
daar leefden waren de best getrainde mannen van China, en hij wilde
hen helpen met het verder ontwikkelen van hun vechtkunsten. Wanneer
hij begon les te geven, stak één probleem de kop op. De monniken
verloren het bewustzijn omwille van de ongelooflijke krachtvereiste
en intensiteit van zijn trainingmethodes.
Er moest dus een andere manier zijn om de monniken in (nog)
betere vorm te krijgen, en Bodhidharma besloot hen een nieuwe
manier van conditietraining te laten zien dan de standaardmethodes
zoals lopen, heffen enz… De oefeningen die hij hun liet zien, zijn
te vinden in de Ekkin Sutra, een boeddhistisch werk met allerlei
trainingsmethodes. Toen de monniken eenmaal deze oefeningen hadden
getraind en volledig geperfectioneerd hadden, kregen ze de
reputatie die nu nog geldt: zij zijn in staat dingen te doen waar
een normaal mens nog niet aan zou denken, en dat allemaal door de
oefeningen van Bodhidharma. Die oefeningen zouden later bekend
worden als Shorin-ji Kempo en de eerste voorouders van karate
worden.
Weer is er geen geschreven bron over wat wanneer gebeurde, maar
er wordt algemeen aangenomen dat door de vele promotiedemonstraties
de martiale kunsten hun weg vonden doorheen heel China. En toen de
Chinezen eindelijk contact maakten met vreemde culturen, droegen
zij hun kunsten over aan deze mensen. Een van die culturen, waren
de Okinawanen.
2.2 Okinawa
Toen de Chinezen contact maakten met Okinawa (een vrij groot
eiland boven Japan, hoort staatkundig bij Japan, maar lijkt zich in
vele opzichten van het Japanse eiland te onderscheiden), begonnen
ook daar de gevechtssporten succes te kennen
Men gelooft dat bij de handel die Okinawa intensief dreef met
het vasteland, ook de gevechtskunsten binnensijpelden en groeiden.
Ze waren er zo populair dat elk kind twee dingen leerde: handel
drijven en gevechtssporten. Vijfhonderd jaar later, in 1470 waren
de gevechtskunsten van Okinawa zelfs zo bekend en berucht dat de
mensen die er woonden geen wapens meer mochten dragen. Nog
tweehonderd jaar later (1609) werd Okinawa door Japan aangevallen
en veroverd, en stuurden de Japanners een legerafdeling naar
Okinawa om daar alle nog aanwezige wapens in beslag te nemen. Bij
de verovering van hun eiland had de bevolking geen gebruik gemaakt
van hun kunsten, daar zij vredelievend waren en alleen in nood
vochten. De binnenlevering van de wapens vonden ze dan ook geen
probleem.
De meesters van Okinawa waren echter vrij inventief en ontworpen
een nieuwe martiale kunst, waarbij geen enkel wapen van toepassing
was, en ze verspreidden die nieuwe technieken over heel het eiland.
Om de Japanners te laten zien dat zij nog steeds met
gevechtskunsten bezig waren, noemden ze het overduidelijk
Okinawa-te, hetgeen betekent: de Vuist van Okinawa. De Japanners
wilden niet nog meer problemen krijgen en Okinawa-Te werd algemeen
aanvaard als zelfverdediging.
Er wordt ook verteld dat, ongeveer tweehonderd jaar geleden, een
man uit Akata in Okinawa, genaamd
file:///D|/,%20Pandora/shotokan/loepe/geschiedenis.htm (4 of
8)2/03/2006 8:06:18
-
Shotokan Karateclub Mol - geschiedenis van Shotokan
Sakugawa, naar China reisde. Toen hij terugkwam naar Okinawa was
hij meester in de "Chinese Hand". Een andere naam die in een
legende opduikt, is die van de Chinees Ku Shanku die honderdvijftig
jaar geleden naar Okinawa kwam om daar met enkele van zijn
discipelen te gaan onderrichten in de ondertussen in China overal
bekende gevechtssporten. Andere Okinawanen werden onderwezen door
Chinees legerpersoneel. Twee mannen, genaamd Matsumura en Gusukuma,
werden naar het schijnt door een Zuiderse Chinees onderwezen, die
aan de kust was aangespoeld, hoe of waarom is niet bekend. Deze
twee, Matsumura en Gusukuma, waren de sensei’s van de meester Azato
en Itosu, die Gichin Funakoshi zouden opleiden.
Gichin Funakoshi was een geëerd schoolmeester en dichter. Hij
studeerde eerst onder Azato en Itosu in 1879. Van Azato leerde hij
Shuri-Te (Shuri-vuist). De kunst die hij van Itosu leerde was
Naha-Te (Naha-Vuist). In 1902 gaf hij de eerste formele
privé-demonstratie van karate in de geschiedenis. Een jaar later
introduceerde hij karate in het staatsschoolsysteem in de Heren
Normaalschool en de Daiichi Middelbare School. In 1906 gaf hij in
Okinawa de eerste openbare karate-demonstratie en zes jaar later,
in 1912, werd karate opgenomen in de opleiding van de Keizerlijke
Zeemacht. In 1914 gaf Funakoshi-sensei demonstraties en les in heel
Okinawa en in 1917 was het karate klaar om Japan binnen te
dringen.
2.3 Japan
Funakoshi had dus al heel wat moeite gestoken in het promoten
van zijn kunst in zijn moederland, Okinawa. Uiteindelijk werd zijn
naam ook in Japan bekend. Zoals eerder gezegd werd hij verscheidene
keren gevraagd om demonstraties te geven en uiteindelijk vroeg de
keizer hem om in Japan te blijven. Later, in 1923, werd Funakoshi
benaderd door Jigaro Kano, de stichter van het Judo. Hij verleende
hem een tijdlang onderdak in ruil voor het aanleren van een paar
basistechnieken, vooral worpen en klemmingen die later in het Judo
uitgewerkt en geperfectioneerd werden.
Na een tijd wilde Funakoshi-sensei terugkeren naar zijn
thuisbasis om zich daar weer te wijden aan het verder ontwikkelen
van zijn kunst. Toen hij bekend maakte dat hij ging vertrekken,
kreeg hij bezoek van de schilder Hoan Kosugi. Omdat Kosugi en de
andere leden van zijn kunstgroep wel rijk waren, maar zich niet
konden verdedigen, vroegen zij om lessen. Dus de goedhartige en
edele Funakoshi stelde zijn terugkeer uit en begon met
georganiseerde training van de Tabata Poplar Club. Terwijl hij daar
les gaf (wat nog niet zo makkelijk was omdat de kunstenaars
aanvankelijk weigerden elkaar aan te vallen), kwam hij tot het
ontdekking dat dit zijn roeping was. Hij besloot dan ook dat hij de
rest van zijn leven in Japan zou blijven lesgeven. Hij zou zijn
jonge martiale kunst naambekendheid geven en ze aanleren aan wie
het maar wilde.
In Japan schreef Funakoshi het eerste boek ooit over Karate
"Ryokyu Kempo: Karate". Het boek werd ontworpen en ingetekend door
Hoan Kosugi, de eerder genoemde schilder. Van hem zegt men ook dat
hij het symbool van Shotokan, de tijger, heeft ontworpen. Vier jaar
later werd het boek opnieuw uitgebracht onder de titel "Renten
Goshin Karate-jitsu". In 1935 werd het eerste boek geschreven dat
over Karate puur als technieksport ging, genaamd "Karate-do
Kyohan", vrij te vertalen als "De Manier van de Lege Hand:
Leerschool".
file:///D|/,%20Pandora/shotokan/loepe/geschiedenis.htm (5 of
8)2/03/2006 8:06:18
-
Shotokan Karateclub Mol - geschiedenis van Shotokan
fig5: de Shotokan-tijger
Funakoshi bleek onvermoeibaar, want er ging op de nacht na geen
uur voorbij dat hij niet aan Karate besteedde. Weer werd hij
gevraagd om voor de koninklijke familie op te treden.
Funakoshi-sensei beschouwde dit feit alleen al als een
ongelooflijke eer, maar het werd nog beter toen hij hoorde dat hij
de demonstratie binnen de muren van het keizerlijke paleis mocht
geven!
De populariteit van karate bleef maar groeien, zowel in Okinawa
als in Japan, waar karate clubs overal als paddestoelen uit de
grond schoten. Vooral op hogescholen en universiteiten waren ze
talrijk. De hele tijd hield Funakoshi-sensei een kleine dojo bij de
Meisei Juku. Echter, het verval dat de loop van de tijd met zich
meebracht en de zware aardbeving in 1923 creëerden de nood aan een
nieuwe trainingsplaats. Hiromichi Nakayama bood hem de kans om zijn
lessen voort te zetten in zijn kendo-dojo. Een tijdje later viel
Funakoshi nog een andere en grotere eer te beurt. In heel Japan, in
Okinawa en zelfs in China sloegen karate-liefhebbers de handen
financieel in elkaar en betaalden de bouw van een nieuwe dojo,
opgedragen aan de karate-lessen van Funakoshi. In 1936 werd de
Shotokan geboren. Ondertussen hadden zich al andere stijlen
ontwikkeld, die ook meer en meer succes begonnen te kennnen.
2.4 En dan verder …
Het ontstaan van Shotokan karate is hiermee besproken. Maar er
is daarna natuurlijk nog wel meer gebeurd. Eigenlijk genoeg om nog
een eindwerk over te schrijven, maar ik kan de weerleiding nog net
weerstaan. Met een korte chronologie zal ik de verdere evolutie van
het Shotokan Karate schetsen.
1922. Gichin Funakoshi wordt officieel door het Japanse
Ministerie van Opvoeding uitgenodigd om zijn kunst voor te stellen
d.m.v. een reeks demonstraties op het vasteland.
1930. Funakoshi-sensei schrijft het eerste instructieboek over
Karate, genaamd Karate-Do Kyohan.
1948. De Japanse Karate Associatie wordt opgericht met Gichin
Funakoshi op de plaats van eerste Hoofdinstructeur.
1956. De JKA ( Japanse Karate Associatie) ontwikkelt het
"Instructeurtrainings-programma" met als doel het standaardiseren
van Shotokan technieken, en het opleiden van officiële
instructeurs, examinatoren en later ook scheidsrechters.
1957. De JKA wordt officieel door het Japanse Ministerie van
Opvoeding gesanctioneerd, omdat al drie jaren lang allerlei
strategisch geplande uitdaagwedstrijden gehouden werden, zonder
officiële toestemming van het Ministerie. Dit gebeurde door de
provocatie
file:///D|/,%20Pandora/shotokan/loepe/geschiedenis.htm (6 of
8)2/03/2006 8:06:18
-
Shotokan Karateclub Mol - geschiedenis van Shotokan
van Funakoshi's leerling Masatoshi Nakayama. Dat jaar wordt dan
het eerste JKA ALL-Japan Karate Toernooi gehouden in Tokyo's
Mertropolitaans Gymnasium, tegelijk het eerste toernooi waar
publiek teogelatenis.
Datzelfde jaar betreurt men de dood van de Vader van het Karate
en de grootste Meester, Gichin Funakoshi.
1960. Masatoshi Nakayama wordt de opvolger van Funakoshi als
tweede Hoofdinstructeur van de JKA. Vanaf dit jaar en later
doorheen het decennium is Meester Nakayama verantwoordelijk voor
het delegeren van afgestudeerde instructeurs van het
Instructeurstranings-programma naar Europa, Amerika en uiteindelijk
over heel de wereld. Velen van deze instructeurs houden hun
originele doelstellingen: het aanleren en promoten van Karate-Do,
op de wijze waarop Gichin Funakoshi het bedoeld had.
1961. Het vijfde JKA ALL-Japan Karate Toernooi wordt gehouden,
met Prins Akihito als voorzittend eregast.
1965. Meester Nakayama geeft de tekst "Dynamisch Karate"
uit.
1973. Als viering van de 50ste verjaardag van de intocht van
Karate op het vasteland van Japan wordt het eerste internationale
JKA toernooi gehouden. Het diende ook als in memoriam aan Meester
Gichin Funakoshi.
1977. Meester Masatoshi Nakayama geeft het eerste volume uit van
de "Beste Karate". De volgende twaalf jaar zullen opvolgende
volumes uitgegeven worden, met daarin profielen en foto's van de
topinstructeurs van de JKA terwijl deze de basistechnieken van kata
en kumite demonstreren.
1980. ISKF-Canada wordt gesticht onder Meester Frank
Woon-A-Tai.
1985. In Tokyo, Japan, worden de 1e Wereldkampioenschappen
Shotokan Karate gehouden.
1987. Over de hele wereld rouwen karateka's om de dood van
Masatoshi Nakayama, de 2e JKA Hoofdinstructeur.
1988. In Brisbane, Australië worden de 2e Shotokan Karate
Wereldkampioenschappen gehouden.
1989. De volgende wereldkampioenschappen gingen door in
Sunderland, een Engelse stad.
1992. In Tokyo, Japan vinden de 4e Shotokan Karate
Wereldkampioenschappen plaats.
1993. Motokuni Sugiura wordt aangesteld als de derde
Hoofdinstructeur van de Japan Karate Association.
file:///D|/,%20Pandora/shotokan/loepe/geschiedenis.htm (7 of
8)2/03/2006 8:06:18
-
Shotokan Karateclub Mol - geschiedenis van Shotokan
1994. In Philadelphia, USA worden de 5e wereldkampioenschappen
gehouden. In dat jaar begint ook de werking van de Wereld Federatie
van de JKA.
1996 We zijn weer in Tokyo en daar gaan de 6e
wereldkampioenschappen door.
1997 De 7e Shotokan Karate Wereldkampioenschappen worden
gehouden in Riverside, USA
1998 In Parijs gaan de 8e wereldkampioenschappen door.
1999 Moskou is gaststad voor de 9e Shotokan Karate
Wereldkampioenschappen.
file:///D|/,%20Pandora/shotokan/loepe/geschiedenis.htm (8 of
8)2/03/2006 8:06:18
-
Shotokan Karateclub Mol - geschiedenis van Shotokan
Filosofie
1. De Kunst
1. Dojo Kun 2. Niju Kun
Filosofie
Karate is een sport die nu eenmaal haar eigen filosofie en eigen
ideeën heeft. Zo goed als al deze ideeën komen van de stichter,
Gichin Funakoshi. Hij mediteerde heel veel over zijn kunst en kwam
zo bijvoorbeeld tot de twee Kuns, die de basis vormen van het
Shotokan Karate. Als men in films wel eens de muren van een dojo
ziet volhangen met Japanse kaligrafieën zullen dat waarschijnlijk
de stelregels van de Dojo Kun en de Niju Kun zijn. Daarnaast zijn
er uiteraard ook nog andere denkwijzen die niet in zo'n strikte
vorm zijn opgeschreven, maar wel duidelijk aanwezig zijn.
1. De Kunst
Zoals het christendom zijn Tien Geboden en het Onze Vader heeft,
zo heeft Shotokan Karate de Dojo Kun en de Niju Kun.
Funakoshi-sensei schreef deze stelregels in zijn eerste boek
"Kempo-Ryu: Karate-Do". Sindsdien gelden ze als een leiddraad voor
het beleven van Shotokan Karate
Dojo kun
● Hitotsu. Jinkaku Kansei ni Tsutomuro Koto. Éen. Zoek Perfectie
van Karakter
● Hitotsu. Makoto no Michi wo Mamoru Koto. Één Verdedig het Pad
van de Waarheid
● Hitotsu. Doryoku no Seishin o Yashinau Koto. Één Streef naar
Overstijging
● Hitotsu. Reigi o Omonzuru Koto. Één Wees Vroom
● Hitotsu. Kekki no Yu o Imashimuru Koto. Één Vermijd Geweld
Bij het lezen van deze Kun valt een ding sterk op. Elk vers
begint met het geschreven nummer één. Waarom? Waarom niet 1,2,3,
etc? Wel, Funakoshi-sensei meende dat geen enkel deel van de
file:///D|/,%20Pandora/shotokan/loepe/filosofie.htm (1 of
6)2/03/2006 8:06:20
-
Shotokan Karateclub Mol - geschiedenis van Shotokan
Kun belangrijker was dan een ander. Daarom kreeg elk vers het
nummer één. In de Niju Kun is dit niet zo, maar dat is dan ook iets
geheel andersZoek perfectie van het karakter:Bij het beoefenen van
karate moet men naar perfectie zoeken. Dit in de eerste plaats
uiteraard in de technieken. Eens men dat bereikt heeft, kan men
naar het begrip overgaan. Het trachten te begrijpen van technieken
en kata's is nog niet zo eenvoudig als het wel lijkt. Er komt heel
wat anatomische kennis bij kijken, en fysica speelt ook een
rol.Eens de kennis van het uitvoeren van karate geperfectioneerd
is, hetgeen op zich al zo goed als onmogelijk is, kan men deze
kennis op zichzelf projecteren. Op deze manier kan men ook het
eigen karakter perfectioneren.Verdedig het pad van de waarheid:In
karate is het absoluut noodzakelijk dat men 100 % eerlijkheid en
oprechtheid toont. Als men probeert anderen voor het lapje te
houden, houdt men eigenlijk alleen zichzelf een valse spiegel voor.
Ook bij anderen moet men proberen deze eerlijkheid en oprechtheid
te bevorderen.Streef naar overstijging:Men mag nooit tevreden zijn
met wat men bereikt heeft. Als men zijn doel bereikt heeft, moet
men zich een nieuw doel voor ogen halen. Naast het overstijgen van
anderen moet men dus ook zichzelf na perfectionering steeds verder
trachten te overstijgen.Wees vroom:Dit betekent hetzelfde als wat
wij onder vroom verstaan. Kuisheid, geen gulzigheid, enz… Zonder
vroomheid van lichaam kan men niet de benodigde zuiverheid van
geest bekomen om zichzelf te perfectioneren. Ook hier moet men naar
de overstijging streven: men is nooit vroom genoeg. Altijd kan men
door bezinning beseffen dat men nog in vroomheid
tekortschiet.Vermijd geweld:Geweld heeft nooit een gegronde reden.
Het is een uiting van wanhoop en van zwakheid. Wie geweld nodig
heeft om zijn doel te bereiken, is dat doel niet waard. Ook in
karate moet men geweld links laten liggen. In een gevecht maakt men
gebruik van technieken en inzet, niet van geweld en pijn.
Niju Kun
● Karate-do wa rei ni hajimari, rei ni owaru koto wo wasuruna.
Karate begint en eindigt met beleefdheid
● Karate ni sente nashi. Er is geen eerste aanval in karate
● Karate wa gi no tasuke. Karate is een hulpmiddel tot
rechtvaardigheid
● Mazu jiko wo shire, shikoshite tao wo shire. Ken jezelf voor
je anderen kent
● Gijutsu yori shinjutsu.
file:///D|/,%20Pandora/shotokan/loepe/filosofie.htm (2 of
6)2/03/2006 8:06:20
-
Shotokan Karateclub Mol - geschiedenis van Shotokan
Geest voor techniek
● Kokoro wa hanatan koto wo yosu. Wees klaar om je feest te
bevrijden
● Wazawai wa getai ni shozu. Ongelukken komen van
onaandachtzaamheid
● Dojo nomino karate to omou na. Karate traint men niet alleen
in de dojo
● Karate no shugyo wa issho de aru. Je zal nooit stoppen met het
leren van karate
● Arai-yuru mono wo karate-ka seyo, soko ni myo-mi ari. Maak
karate een deel van je leven en je zal de myo vinden
● Karate wa yu no goto shi taezu natsudo wo ataezareba moto no
mizu ni kaeru. Karate is als heet water. Als het niet constant
hitte krijgt, zal het koud worden
● Katsu kangae wa motsu na makenu kangae wa hitsuyo Denk niet
dat je moet winnen, denk in plaats daarvan dat je niet moet
verliezen
● Tekki ni yotte tenka seyo. Tattakai wa kyo-jitsu no soju ikan
ni ari. Hito no te ashi wo ken to omoe. Denk dat je handen en
voeten zwaarden zij.
● Danshi mon wo izureba hyakuman no tekki ari. Wees jezelf
bewust van je daden opdat je geen problemen uit moge nodigen.
● Kamae wa shoshinsha ni ato wa shizentai. Leer eerst lage
standen, dan pas natuurlijke houding.
● Kata wa tadashiku jissen wa betsu mono. Karate beoefenen is
geen vervanging voor het echte leven
● Chikara no kyojaku, karada no shinshuku, waza no kankyu wo
wasaruna. Tsune ni shinen kufu seyo. Bedenk manieren om deze
voorschriften elke dag toe te passen
Deze Kun vormt de hoofdregels van Karate-Do (wat vertaald wordt
als "weg van de lege hand") zoals Funakoshi-
file:///D|/,%20Pandora/shotokan/loepe/filosofie.htm (3 of
6)2/03/2006 8:06:20
-
Shotokan Karateclub Mol - geschiedenis van Shotokan
sensei die heeft bedoeld. Het verschil met de Dojo-Kun is te
vergelijken met het verschil tussen de Tien Geboden en het Onze
Vader. Beiden zijn leidraad en kapstok voor een hele filosofie,
maar zijn onderling zeer verschillend. De Dojo Kun bestaat uit 5
"bevelen", terwijl de Niju Kun eerder filosofische raadgevingen
bevat.
Karate begint en eindigt met beleefdheid:
In Karate is beleefdheid een van de belangrijkste steunpilaren.
Beleefdheid is hier niet alleen in de nauwe zin van het woord
bedoeld, maar ook o.a. respect. Respect voor medeleerlinen,
meesters, jezelf, … Als men zich niet naar die regels kan gedragen,
is het onmogelijk om op een goede manier karate aan te leren.
Er is geen eerste aanval in Karate:
Het klinkt cliché: hij die aanvalt, is al verloren. In kumite
(gevecht) is het beter de aanval van de ander af te wachten en
daarop te reageren met snelheid, verstand en concentratie. Wanneer
men aanvalt, is men gedwongen zich kwetsbaar op te stellen, al is
het maar voor een fractie van een seconde. In een perfecte kumite
is de eerste aanval niets dan een startschot zonder meer: iemand
maakt een beweging, die hem niet in gevaar brengt maar de ander
aanzet tot reactie. Daardoor kan de ander weer reageren en kan een
kumite tot stand komen. Als hij die de eerste aanval uitvoert
daarmee punten wil scoren en zich dus kwetsbaar opstelt neemt hij
het risico dat de tegenstrever hem al bij de eerste tegenaanval
overwint.
Karate is een hulpmiddel tot rechtvaardigheid:
Dit is vrij dubbelzinnig op te vatten. In de geschiedenis is het
geregeld voorgekomen dat deze stelregel door mensen gebruikt is om
geweld te rechtvaardigen, terwijl eigenlijk het tegendeel beoogd
wordt. Langs de ene kant kan karate inderdaad de gerechtigheid of
het gerecht (politie- en andere diensten) een handje helpen, omdat
het in de basis eenvoudig en zeer effectief is. De mentaliteit in
deze regel duidt er echter eerder op dat het denken volgens karate
leidt tot een groter rechtvaardigheidsgevoel bij jezelf, en dat je
ook eerder rechtvaardig zult handelen. In dit aspect worden dan
vele van de andere leefregels bedoeld, en er wordt beoogd dat men
die andere regels ook buiten de dojo zal toepassen.
Ken jezelf voor je anderen kent:
Om succesvol over anderen te zijn, moet je de ander kennen, zijn
goede punten, zijn zwakke punten enz… Je mag hem voor alles noch
onderschatten noch overschatten. Maar nog veel belangrijker dan dat
is de zelfkennis. Het is onontbeerlijk voor succes om je eigen
goede en slechte punten te kennen. Je moet goed weten wat je wel en
niet kan, en daar rekening mee houden. Als je dat beseft kan je
anderen leren kennen, maar anders heeft dat geen nut.
Geest voor techniek:
Dat ligt voor de hand. Men moet een techniek eerst aanleren om
ze te kunnen gebruiken. Maar het betekent ook dat het beter is
eerst na te denken en dan te doen. Wie in het wilde weg technieken
begint uit te voeren, hoe juist
file:///D|/,%20Pandora/shotokan/loepe/filosofie.htm (4 of
6)2/03/2006 8:06:20
-
Shotokan Karateclub Mol - geschiedenis van Shotokan
en gericht die ook zijn, heeft daar niets aan, als daar niet is
over nagedacht. Dit geldt niet alleen voor het effectieve karate,
maar slaat ook op een levenswijze die Funakoshi-sensei promoot:
ontwikkel eerst je geest, de rest volgt. Als men nadenkt over wat
men zal doen, zal men het veel efficiënter doen en er dus meer
resultaat van hebben.
Ongelukken komen van onaandachtzaamheid:
Hierover kan ik uren uitwijden, maar ik wil mij beperken tot de
uitvoering van karate, en dan wel de kumite, het gevecht tussen
twee karateka. Als men altijd oplettend is en de bewegingen van de
ander opmerkt en er correct op reageert, zal men in principe nooit
geraakt worden. Als tussen twee mensen die dit weten en doen een
kumite plaatsvindt, zal niet degene winnen die de beste aanval
doet, maar hij die een aanval uitvoert terwijl de ander een moment
(een fractie van een seconde is genoeg) zijn aandacht laat
verslappen.
Karate traint men niet alleen in de dojo:
Dit is de hoofdregel voor het principe dat men de denkwijzen van
karate niet alleen bij trainingen of competitie kan of moet
toepassen, maar ook daarbuiten. Alle stelregels zijn rechtstreeks
toe te passen binnen de dojo, maar onrechtstreeks ook daarbuiten,
en dat wilde Funakoshi-sensei benadrukken.
Je zal nooit stoppen met het leren van Karate
Van karate ken je nooit genoeg, al heb je het zestig jaar karate
gedaan Het is niet mogelijk om van karate alles te weten en te
kunnen, omdat karate net zoals de beoefenaars evolueert. Indien
sommigen denken dat ze met bijvoorbeeld een 5e Dan (vijfde graad
zwarte gordel, een vrij zeldzame en hoge graad) alles van karate
geleerd hebben, is dat eigenlijk een teken van luiheid. Het doel
moet zijn om meer en meer te leren, niet om alles te leren. Dat
alles leren is alleen maar een eventueel einddoel, en dat is goed,
zolang men maar beseft dat men dat doel niet kán bereiken.
Maak karate een deel van je leven en je zal de myo vinden
Karate is als heet water. Als het niet constant hitte krijgt,
zal het koud worden:
Dit is eigenlijk vrij eenvoudig. Om goed te zijn in karate en
dat te blijven moet je het beoefenen. Als je ermee stopt, verleer
je het, zelfs al duurt die stop niet zo lang. Als men tien jaar
niet met zijn fiets rijdt, zal men merken dat men het nog wel een
beetje kan, maar niet meer zo goed is als toen men ermee stopte. Zo
simpel is het eigenlijk.
Denk niet dat je moet winnen. Denk in plaats daarvan dat je niet
moet verliezen:
Als het doel winnen is, is de druk hoog en de ontlading van die
druk bij een eventueel verlies kan zeer negatieve gevolgen hebben.
De mentaliteit van niet te moeten verliezen geeft gewoonlijk
dezelfde (positieve of negatieve) resultaten, maar falen wordt niet
zo zwaar opgevat.
file:///D|/,%20Pandora/shotokan/loepe/filosofie.htm (5 of
6)2/03/2006 8:06:20
-
Shotokan Karateclub Mol - geschiedenis van Shotokan
Denk dat je handen en voeten zwaarden zijn:
Aangezien karate lege hand betekent, maakt men nooit gebruik van
wapens. Als vervanging daarvan gebruikt de karateka zijn handen en
voeten. Maar als men ervan uitgaat dat men "alleen maar" handen en
voeten tot zijn beschikking heeft, zal men niet alle mogelijkheden
van deze ledematen benutten. Bij het denken dat hand en voet
eigenlijk ook zwaarden zijn, zal men ze veel effectiever kunnen
gebruiken en er alles uit kunnen halen. De andere kant van de
medaille is natuurlijk dat men zou kunnen denken dat men met handen
en voeten de partner of tegenstander niet zwaar kan verwonden,
terwijl dat het tegenovergestelde is van het principe om met zo
weinig mogelijk energieverbruik zoveel mogelijk resultaat te halen.
Met de mentaliteit dat de ledematen zwaarden zijn, zal men ook
beter beseffen welke desastreuze gevolgen kunnen optreden bij
onvoorzichtig gebruik van deze wapens.
Wees jezelf bewust van je daden opdat je geen problemen moge
uitnodigen:
Dat behoeft eigenlijk weinig uitleg. Men moet zich bewust zijn
van een daad, vóór die is uitgevoerd, niet daarna. Als men vooraf
even nadenkt over een aanval kan men nog op tijd inzien dat deze
niet de juiste is en zich bedenken. Maar ook buiten de dojo geldt
dit: eerst denken voor je doet.
Leer eerst lage standen, dan pas de natuurlijke houding:
Hoewel de lage standen moeilijker zijn en krachtintensiever, is
het beter deze eerst te leren. Als men ze gewoon is, zal men merken
dat men in de natuurlijke houding veel meer mogelijkheden heeft.
Daarin verschilt Shotokan met vele andere stijlen, die
hoofdzakelijk vanuit natuurlijke houdingen trainen. Buiten de dojo
betekent het dat men het zich niet makkelijk mag maken. Als je het
jezelf vaak moeilijk maakt, zal je merken dat de meeste dingen
eigenlijk hard meevallen. Verwacht het ergste, dan krijg je ofwel
gelijk, ofwel is het beter dan je gedacht had.
Karate beoefenen is geen vervangmiddel voor het echte leven.
Hoewel al deze voorschriften ook in het echte leven kunnen
toegepast worden, moet men zich ervan bewust zijn dat er een
wezenlijk verschil is tussen wat er zich binnen de muren van een
dojo afspeelt en dat wat er in de buitenwereld gebeurt, zodat men
niet voor situaties komt te staan waarin men uit automatisme de
twee door elkaar haalt.
Bedenk manieren om deze voorschriften elke dag toe te passen
Dit lijkt op de regel dat men karate niet alleen buiten de dojo
traint, maar het is ruimer en concreter, hoewel de manier van
invulling overal volledig vrij wordt gelaten voor
interpretatie.
file:///D|/,%20Pandora/shotokan/loepe/filosofie.htm (6 of
6)2/03/2006 8:06:20
-
Shotokan Karateclub Mol - geschiedenis van Shotokan
Andere filosofische ideeën en wijzen
1. Geest als water 2. Geest als maan 3. Eenheid van wil en geest
4. De beste verdediging
Andere filosofische ideeën en wijzen
Mizo no kokuro - Geest als water
Wanneer men karate oefent, uitvoert of gebruikt, moet men een
"geest als het water" hebben. Juist ja, wat betekent dat in
godsnaam?
Het gaat over het geestelijk gedrag wanneer men tegenover een
tegenstander komt te staan. Het betekent dat men zijn geest kalm
moet maken, zoals een ongestoord wateroppervlak erbij ligt. Stil
water weerkaatst zeer nauwkeurig het beeld van gelijk welk voorwerp
in zijn buurt. Als de geest zo kalm gehouden wordt, zullen het
begrip en het verwerken van de daden van de tegenstander - zowel
psychologisch als fysisch - zeer snel en accuraat gebeuren, en de
reacties - zowel de defensieve als de offensieve - zullen gepast en
adequaat zijn.
Langs de andere kant: als het water nog maar door een kleine
aanraking wordt verstoord, zullen de beelden die het weerkaatst
totaal vervormd worden. Met andere woorden, als de geest wordt
beziggehouden door gedachten over aanval en verdediging, zal men de
bedoelingen van de tegenstander niet correct kunnen begrijpen en
interpreteren, hetgeen die tegenstander een kans geeft om aan te
vallen.
Water heeft echter nog eigenschappen. Zo kan het erg destructief
zijn. In de hele geschiedenis is water zelfs een van de meest
vernielende krachten op de aarde geweest. De geest moet zoals water
zijn: destructief als het nodig blijkt.
Tsuki no kokuro - Geest als maan
Weer zo eentje. Dit slaat op de vereiste dat men zich constant
bewust moet zijn van de tegenstander en ál zijn bewegingen, net
zoals het licht van de maan op elk voorwerp in zijn bereik even
helder schijnt. Dit betekent dat men in plaats van naar een bepaald
deel van de tegenstander te kijken (zoals handen en voeten, de
eigenlijke aanvalswapens), beter doet met naar het hele lichaam te
kijken. Wanneer deze houding voldoende ontwikkeld is, zal de geest
zich onmiddellijk bewust zijn van gelijk welke opening in de
verdediging van de tegenstander.
Nerveusheid en afleiding worden vergeleken met wolken die voor
de maan schuiven. Wolken zorgen ervoor dat de maan niet overal meer
kan schijnen, afleiding en nerveusheid zorgen ervoor dat begrip van
en reactie op de bewegingen van de tegenstander moeilijker en
trager worden dan nodig is.
file:///D|/,%20Pandora/shotokan/loepe/andere_filo.htm (1 of
3)2/03/2006 8:06:20
-
Shotokan Karateclub Mol - geschiedenis van Shotokan
Eenheid van wil en geest
Als men de geest vergelijkt met de luidspreker of de microfoon
van een telefoon, kan men de wil vergelijken met de stroom die die
telefoon voedt. Het maakt niet uit hoe gevoelig de luidspreker of
microfoon is, zonder elektrische stroom kan er geen communicatie
plaatsvinden. Dus als je alle bewegingen van de tegenstander
correct begrijpt en je bent je bewust van een opening in diens
verdediging, moet er ook nog een wil om te ageren zijn, ander kan
er geen effectieve techniek uit voortkomen. De geest kan dan wel
een opening vinden, maar de wil moet actief zijn om de gepaste
techniek uit te voeren.
De beste verdediging
"Den beste verdediging is ne goeien aanval!" Dat hebben we
allemaal wel eens eerder gehoord. En ja, het is waar, toch in vele
gevallen. Betekent dat dan dat we gewoon maar iedereen in elkaar
moeten slaan voor zij dat bij ons doen? Nee, helemaal niet.
Shotokan is een vechtkunst. Het kan als vechtsysteem gebruikt
worden. We kunnen het gebruiken om anderen ernstig te verwonden
(onszelf ook als we niet oppassen).
Er zijn echter een paar belangrijke raadgevingen die men in acht
dient te nemen om zijn lijf heel te houden:
● Vermijd een eigenlijk gevecht zo vaak je kan
Dat klinkt logisch en is het eigenlijk ook, maar wordt toch o zo
vaak vergeten. Je moet niet naar een café gaan waar om de paar
dagen gevochten wordt bijvoorbeeld.
● Ga gewoon weg.
Het is niet laf om te gaan lopen als een gevecht zich aandient.
Het is beter voor lafaard te worden uitgescholden dan jezelf in
elkaar te laten slaan.
● Praat je erdoor.
Iedereen heeft een mooi stel hersenen gekregen en kan dat
gebruiken ook. Jezelf ergens uit praten is echt niet zo moeilijk
als het wel lijkt en zo kan je gewoonlijk een gevecht
vermijden.
● Controleer je technieken
Als je dan toch moet aanvallen, pas dan op en zorg ervoor dat je
een doelgerichte techniek
file:///D|/,%20Pandora/shotokan/loepe/andere_filo.htm (2 of
3)2/03/2006 8:06:20
-
Shotokan Karateclub Mol - geschiedenis van Shotokan
uitvoert, zodat je met één slag of schop genoeg hebt. Karate is
ongelooflijk sterk en destructief. Voor je het goed en wel beseft,
kun je botten breken of ernstige verwondingen toebrengen.
● Gebruik wat je hebt
Als je weet dat je beter kan lopen dan vechten, loop dan. Als je
weet dat je beter kan afweren dan aanvallen, doe dat dan. Weet wat
je kan, en gebruik het op de juiste manier.
file:///D|/,%20Pandora/shotokan/loepe/andere_filo.htm (3 of
3)2/03/2006 8:06:20
-
Shotokan Karateclub Mol - geschiedenis van Shotokan
Op- en misvattingen over karate
Het is een feit dat de meeste mensen eigenlijk weinig over
vechtkunsten weten. Ze hebben allemaal al wel eens een vechtfilm
gezien, maar de meesten zouden niet weten wat het verschil is
tussen bijvoorbeeld judo en karate. En dat is jammer. Het karate is
als sport wereldwijd verspreid, en toch is er zo weinig van
geweten. Ik wilde erachter komen hoeveel de gemiddelde Vlaming over
karate en andere vechtsporten weet, en heb in Mol, Balen, Dessel,
Retie en Leuven een enquête (zie bijlage 1) gehouden waarvan de
steekproef in totaal 179 mensen beslaat. Aan de hand van de
resultaten van dat onderzoek zal ik trachten u een beeld te
schetsen van de kennis van het Vlaamse volk over
gevechtkunsten.
Ten eerste moet gezegd worden dat van alle mensen die mijn
enquête hebben willen invullen, maar een 59 % zelf aan sport deed.
De enquête liep qua leeftijd van 10 jaar tot een man van 78 jaar,
dus misschien hoeft dat niet te verbazen, hoewel het merendeel
(59%) in de leeftijdscategorie 20-40 jaar zat.
Net iets minder dan de helft van de ondervraagden wist dat
karate in Japan is ontstaan (ik heb Japan als antwoord gebruikt
omdat de meeste mensen niet weten wat Okinawa is, en omdat Okinawa
eigenlijk een deel van Japan is). Dat viel eigenlijk beter uit dan
ik verwacht had. Dat 30 % van de mensen denkt dat het uit China
komt, is eigenlijk ook niet echt verbazend, omdat uiteindelijk
bijna alle Oosterse vechtkunsten daar hun eerste oorsprong hebben,
zo ook het karate. Wat mij wel verbaasde was dat 21 % van de mensen
denkt dat karate in Amerika ontstaan is. Dat is waarschijnlijk te
wijten aan het feit dat 78 % zei dat ze alles wat ze over karate
weten van de televisie of uit films komt. Tja, sinds de uitvinding
van het dubben van stemmen spreekt zelfs Bruce Lee plat Amerikaans
zonder accent, wat wil je dan? Maar 2 % kent karate uit eigen
ervaring, maar dat viel ook beter uit dan ik gedacht had. Voor de
rest kenden ze het ofwel van kennissen, familie of vrienden, en
iets minder uit boeken. 6 % kende een naam uit de karatewereld,
waarvan drie personen de naam Gichin Funakoshi als stichter
opgaven.
Over de oorsprong of geschiedenis van karate was de kennis zeer
beperkt. Men overschatte de ouderdom een beetje: 52 % dacht dat
karate al meer dan 1000 jaar oud was, en maar 21 % gaf 200 op,
terwijl 100 jaar nog een povere 6% scoorde. Dus eigenlijk 27 % die
er dichtbij zaten. Hoeveel daarvan een gok heeft gewaagd en geluk
heeft gehad weet ik natuurlijk ook niet. 4 % dacht dat het nog maar
50 jaar oud was, terwijl vijftig jaar geleden iedereen al wel eens
van karate gehoord had.
Wat ik niet in mijn enquête had opgenomen, was of men iets van
andere vechtkunsten kende, en zo ja welke. Dat had waarschijnlijk
uitgewezen dat judo in België veel beter bekend is dan karate.
Natuurlijk omdat onze judoka's bij de wereldtop behoren (sommige
toch). Echter, ook op het vlak van karate kan België zijn mannetje
staan. Drie van de sensei's van mijn eigen club hebben bijvoorbeeld
jaren geleden het wereldkampioenschap kata (stijloefening) voor
ploegen gewonnen, en ook nu nog horen er Belgische karateka's bij
de besten van de wereld. Maar ja, judo is ook een Olympische Sport
en krijgt nu eenmaal meer publiciteit dan karate. Wat toch
verbazend is is dat 70 % van de mensen niet eens wisten of er in
hun gemeente al dan niet een karateclub bestaat. Ik neig naar de
gedachte dat sporten buiten voetbal de mensen niet meer
interesseren. Van de 59 % van de mensen die zelf een sport
beoefenden deed het grootste deel voetbal, tennis en basketbal.
Net iets minder dan de helft zei dat karate geen wapens
gebruikt. Dat is misschien ook vaak een gok geweest,
file:///D|/,%20Pandora/shotokan/loepe/misvattingen.htm (1 of
2)2/03/2006 8:06:20
-
Shotokan Karateclub Mol - geschiedenis van Shotokan
maar het valt wel goed uit, natuurlijk. 67 % liet zich vrij goed
uit door te zeggen dat karate op verdediging gebaseerd was, terwijl
23 % het op aanval voorzien had. Slechts 8 % wist dat reactie in
gevecht het belangrijkste was volgens de filosofie van het karate:
ofwel reageer je op een actie van je tegenstander, ofwel reageer je
op een gat in diens verdediging door aan te vallen. 2 % had het
maar op snelheid gegooid, hetgeen ook belangrijk is als je eenmaal
aan het reageren bent.
Stelregels uit karate waren ook maar pover gekend, wat ook
helemaal niet hoeft te verbazen. 2 % kende de regel die zegt dat je
niet moet aanvallen en dat je een gevecht voor alles moet
vermijden. De rest van de gegeven antwoorden kon zo uit "Karate Kid
38" komen, of een gelijkaardige film, maar sloeg nergens op. Wat de
meesten wel wisten was dat karate in oorsprong gericht was op
zelfverdediging. Maar een paar enkelingen antwoordden gevecht,
lichaamstraining of zelfontwikkeling.
file:///D|/,%20Pandora/shotokan/loepe/misvattingen.htm (2 of
2)2/03/2006 8:06:20
-
Shotokan Karateclub Mol - geschiedenis van Shotokan
Besluit
Het was niet zo makkelijk om de geschiedenis van het Shotokan
karate te achterhalen. In bibliotheken vindt men zo goed als alleen
boeken die over verschillende vechtkunsten gaan, niet specifiek
over karate, en nog minder boeken zeggen iets over de oorsprong
ervan. Verder dan de naam Funakoshi en de plaats Okinawa geraakt
men gewoonlijk niet. Zelfs de sportbibliotheek van de universiteit
in Leuven heeft maar een zestal boeken over karate, die stuk voor
stuk enkel de technieken, de trainingsmethodes of het lichamelijk
effect ervan bespreken. Is het dan toch waar dat mensen er niet
veel om geven waar iets vandaan komt, zolang het er maar is? Het
moet daar iets mee te maken hebben. Iets dat mij ook is duidelijk
geworden is dat er toch wel meer achtergrond aan karate vasthangt
dan ik aanvankelijk had verwacht. Terwijl men het logisch zou
vinden als het als volgt ging: man wil zich verdedigen, man verzint
een hoop technieken, andere mensen vinden ze wel goed, en hup, men
is vertrokken, ontdekte ik dat het karate eerst verschillende
processen en verhuizingen heeft doorgemaakt alvorens het zijn
uiteindelijke vorm en naam kreeg. Het is echter wel jammer dat het
zo vaak verkeerd wordt voorgesteld. Als ik op het internet op een
zoek-site het woord shotokan+karate intyp en een lijst van 150000
sites voor me krijg zorgt dat ervoor dat ik veel verwacht, maar als
ik dan merk dat die sites gewoonlijk gewoon over geweld, bloed of
vechten gaan, ben ik er een beetje boos om dat men op zo'n groffe
manier het woord karate misbruikt. Als ik een film zie die zich
"Karate Master" noemt en die blijkt over kickboxen te gaan, ben ik
toch een beetje teleurgesteld. Als ik merk dat jongeren van het
secundair onderwijs niet weten dat wat zij bij de lessen LO als
zelfverdediging krijgen eigenlijk karate is, word ik wat
ontgoocheld. Als ik zie dat mensen denken dat karate enkel bestaat
uit stoten en schoppen, vind ik het spijtig dat het woord karate
alleen al zo'n negatieve connotatie heeft. Maar als ik dan bij het
maken van dit werk zie dat het karate in feite een heel rijke
achtergrond heeft kan dat mij weer een heel stuk opbeuren. Als ik
mezelf indenk hoe het in die tijd geweest moet zijn: Gichin
Funakoshi, een jongen als een ander uit Okinawa, die over de loop
van zijn leven niet alleen een manier van zelfverdediging, maar ook
een complete sport en zelfs een levensfilosofie maakt, die
wereldwijd bekend geraken en succes hebben, ben ik blij dat ik zelf
karate doe.
Nog moeilijker was erachter te komen welke filosofie er aan de
oorsprong ligt van het Shotokan karate. De Dojo Kun en de Niju Kun
waren snel gevonden, maar het heeft lang geduurd eer ik vond wat al
die stelregels betekenden. En de andere gedachtegangen en ideeën
waren zelfs bijna onvindbaar, maar als ik ze dan toch vind ben ik
blij dat ze bestaan, en dat er nog mensen zijn die zich willen
inzetten voor het verduidelijken van Shotokan karate aan andere
mensen. Hoewel je het niet zou zeggen, heeft deze vechtkunst wel
degelijk een zeer goed doordachte filosofie achter zich. Je leert
niet alleen hoe je het best kunt leven om een goed karateka te
worden, je leert ook hoe je je in het leven buiten de dojo het best
kunt gedragen om een gelukkig en succesvol mens te worden. Maar
daar hoor je nooit iets van tenzij je er zelf achter gaat zoeken.
En van een sport als voetbal weet elk kind dan alles, terwijl
voetbal nu niet bepaald een rijke historische of filosofische
achtergrond heeft. Maar wat uit dit werk wel duidelijk mag blijken:
Shotokan karate is helemaal niet bedoeld om anderen pijn te doen of
uit te schakelen. Je kunt op het beoefenen van karate geen
bedoeling plakken, omdat het veel meer is dan een sport. Net zoals
je ook niet met woorden kan uitdrukken wat de bedoeling of de zin
van het leven is. Je kunt zeggen dat je met karate je lichaam wilt
ontwikkelen, maar dan ga je voorbij aan de rijkdom aan gedachten en
ideeën, net zoals je andersom niet volgens die ideeën kunt leven
zonder de sport te kennen. Je kunt de elementen van karate niet los
van elkaar zien. En ook daarin lijkt karate heel sterk op het
leven: je moet het helemaal nemen, of je neemt het niet.
file:///D|/,%20Pandora/shotokan/loepe/besluit.htm2/03/2006
8:06:21
Local DiskShotokan Karateclub Mol - geschiedenis van
ShotokanShotokan Karateclub Mol - geschiedenis van ShotokanShotokan
Karateclub Mol - geschiedenis van ShotokanShotokan Karateclub Mol -
geschiedenis van ShotokanShotokan Karateclub Mol - geschiedenis van
ShotokanShotokan Karateclub Mol - geschiedenis van Shotokan