Sejarah Tulungagung

8/19/2019 Sejarah Tulungagung

1/26

TAFSIR BARU SEJARAH TULUNGAGUNG

Secara administratif, Tulungagung berbatasan dengan Blitar di timur, Trenggalek di bagian barat, dan Kediri di sisi utara. Batas Tulungagungbagian selatan adalah samudera Hindia. Tulungagung memiliki 19

kecamatan, yaitu Bandung, Besuki, Boyolangu, Campurdarat, ondang,Kalida!ir, Karangre"o, Kauman, Kedung!aru, #gantru, #gunut, $ager!o"o,$akel, $ucanglaban, %e"otangan, Sendang, Sumbergempol, Tanggunggunung,dan kecamatan Tulungagung.

&itin"au dari asal kata, Tulungagung berasal dari dua kata 'a!a ka!iyaitu Tulung dan (gung. Tulung bermakna pertolongan atau sumber air,sedangkan agung bermakna besar. &engan demikian nama Tulungagungmengandung dua makna yaitu pertolongan agung dan sumber air besar. &uamakna itu sama)sama cocok diterapkan untuk Tulungagung.

Berdasarkan pandangan geogra*s, se"ak "aman +rlangga sampai "aman orde lama, !ilayah Tulungagung bagian tengah dan selatan

merupakan hamparan ra!a sangat luas dan dalam. Sebelum nama Tulungagung digunakan, kabupaten di selatan sungai Brantas ini pernahmenggunakan nama kabupaten #gra!a. &alam cerita rakyat, Tulungagungdikenal "uga sebagai Bonoro!o, artinya hutan yang berubah "adi ra!a. nipen"elasan Tulungagung bermakna sebagai sumber air besar.

Sementara Tulungagung bermakna sebagai pertolongan agung adalahberdasarkan pandangan historis. Bah!a se"ak "aman -edang -ataram, Tulungagung senantiasa memberikan pertolongan besar atau agung kepadaparara"a yang memerintah dalam kurun berbeda. &i sini Tulungagungsebagai subyek yang memberi, bukannya obyek yang menerima pertolonganagung.

epas dari makna apa yang paling tepat, yang "elas istilah Tulungagung mulai digunakan sebagai nama kabupaten pada tanggal 1 (pril19/1, dimana se"ak itu kabupaten #gra!a berubah men"adi kabupaten Tulungagung. $enanggalan ini sempat di"adikan landasan penentuan hari "adi Tulungagung, meski kemudian, pada tahun 0//, dire2isi berdasarkanpenanggalan prasasti a!adan, 13 #opember 10/4-. Sampai sekarangtanggal 13 #opember ditetapkan sebagai hari "adi kabupaten Tulungagung.

Selama ini boleh dibilang belum ada buku se"arah yang mengupassecara dalam se"arah Tulungagung sebelum -a"apahit runtuh. Sebagianbanyak se"ara!an ketika membicarakan se"arah Tulungagung hanyamen"angkau sampai masa -ataram slam atau masa pemerintahan Sultan

(gung 5161-)1674-8 dengan keberadaan seorang tokoh yang men"adiadipati di kadipaten amancanegara a"ak yaitu Tumenggung Surantani.

$ada kesempatan ini kita akan mencoba menguak lebih "auh se"arahperadaban Tulungagung berdasarkan sumber sumber se"arah primer,sekunder dan tersier.TULUNGAGUNG MASA KERAJAAN MEDANG JAWATENGAH

S% &H(%-:&(;( %(K%;(# (T


2/26

memerintah, Ha"i Balitung mengeluarkan prasasti untuk satu daerah di Tulungagung yang dikenal sebagai $rasasti $enampihan bertarikh30/C=393-. $rasasti terbuat dari batu itu sekarang berada di halaman candi$enampihan, desa geger, kecamatan Sendang, Tulungagung.

Karena $rasasti $enampihan berkaitan dengan anugerah tanah

perdikan, dapat dikatakan se"ak 393- daerah $enampihan telah memilikistruktur tata kepemerintahan meski lingkup kecil. ni "uga menun"ukkanse"ak 393-, daerah Tulungagung sudah memiliki bentuk pemerintahanmerdeka dan berhak mengatur rumah tangga sendiri.

Catatan se"arah menun"ukkan, Ha"i Balitung adalah mahara"a -edangyang pertama mengadakan perluasan kekuasaan ke 'a!atimur bahkan Bali.$ada masa itu di 'a!atimur berdiri satu kera"aan besar bernama Kan"uruhanyang berpusat di timur gunung Ka!i. = 1>

:ktober 9/4-, dikeluarkan oleh Sri &harmodaya %akryan atukura Ha"iBalitung.

&alam $rasasti Kubu Kubu menyebutkan beberapa tokoh lokal yangmendapat hadiah kain dari kera"aan. Salah satu tokoh yang dapat dikaitkandengan !ilayah di Tulungagung adalah &apu (ntyanta rama matuha i$an"ora.

Cuplikan $rasasati Kubu Kubu?…rama tpi siring pinaka saksi winkas i batwan sang jara wineh

wdihan 1 ku 2. Panjurwan i brasahan sang gadanan wineh wdihan 1 ku 2.Winkas sang kudang winaih wdihan 1 ku 2. Tuha banwa sang wisat winehwdihan 1. Gusti sang sahan wineh wdihan 1. Winkas i kubu kubu sang

budunuh winaih wdihan 1 ku 2. Rama matuha dapu tapel wineh wdihan 1 ku2. Hulu wwatan i tal tal dapu mantuni wineh wdihan 1 ku 2. Winkas iy unggah sri sang suddhini wineh wdihan 1 ku 2. Dapu pageh rama matuha ikasukhan wineh wdihan 1 ku 2. Dapu atyanta rama matuha i panjra mwangsang timbun wineh wdihan 1 ku 2...

&i arah selatan Sendang atau di lereng gunung ilis kecamatan$ager!o"o sekarang masih ada desa bernama $en"or. 'ika benar $rasastiKubu Kubu dikeluarkan di daerah $enampihan Tulungagung, kemungkinan

2


3/26

besar nama $an"ora merupakan arkhais atau nama kuna dari desa $en"or.-eski demikian, ini masih perlu ada ka"ian lebih lan"ut. Kembali kepemerintahan Ha"i Balitung di -edang.

Setelah Ha"i Balitung !afat, tahta -edang berturut diduduki oleh -pu&aksa, rake ayang dyah Tulodong, dan terakhir rake Sumba dyah a!a.

%ake Sumba dyah a!a berkuasa antara tahun 90>-) 903-. $adamasa inilah kekuatan Sri!i"aya !angsa Selendra kembali menggempur tanah 'a!a. Sri!i"aya merupakan satu)satunya musuh bebuyutan !angsa San"aya.$ada penyerbuan itu, %akai Sumba dyah a!a gugur. Sementaramahamentri hino -pu Sindok selamat dan menyingkir bersama sisapengikutnya ke 'a!atimur. $enyerbuan Sri!i"aya atas pemerintahan %akeSumba dyah a!a memang tidak pernah termuat dalam prasasti yangkeluar masa kemudian. Tetapi peristi!a besar itu dapat diselusuri melaluise"arah perseteruan Sri!i"aya dan -edang.

TULUNGAGUNG MASA KERAJAAN MEDANG JAWA TIMUR

Berdasarkan prasasti Turyyan 909-, diketahui -pu Sindokmembangun keraton baru pertama di Tam!lang. Sri mahara"a makadat!an itam!lang. Tam!lang hanya ditemukan dalam prasasti ini. &iperkirakanberada di desa Tambelang, 'ombang. Kemudian berdasarkan prasasti(n"ukladang 9>-, -pu Sindok memindah ibukota -edang ke atugaluh,masih di daerah 'ombang.

-endengar kera"aan -edang muncul di 'a!atimur, kekuatan !angsaSelendra di 'a!atengah tidak tinggal diam. -ereka berderap ke timur melalui "alur darat atau pedalaman, dengan tu"uan utama menghacurkanpemerintahan -pu Sindok. Karenanya pasukan itu dihadang di daerah(n"ukladang atau #gan"uk. &ua kekuatan bertempur dahsat. Sri!i"aya harus

mengakui bah!a pedalaman 'a!atimur bukan tempat yang cocok untukberperang. Sri!i"aya tidak mampu men"angkau sungai Brantas di timurKertosono, tidak mampu memukul pusat pertahanan di daerah 'ombang.$asukan besar !angsa Selendra terpukul mundur. Kemenangan mpu Sindokitu berkat bantuan kekuatan para penduduk (n"ukladang. -pu Sindokkemudian menganugerahi daerah (n"ukladang sebagai sima perdikan dandikukuhkan pada prasasti.

Kemudian pada masa Sri &harma!angsa Teguh berkuasa di kera"aan-edang 'a!atimur, !angsa Selendra yang masih membangun kekuasaan di 'a!atengah berupaya mendesak ke timur. Sementara kekuatan -edangatan "uga giat menggempur 'a!atengah. Sampai akhirnya !angsa

Selendra terdesak kembali ke tanah Sumatera. Sri -ahara"a &harma!angsa Teguh menguasai sepen"uru 'a!a.

&harma!angsa giat membangun armada laut untuk mempermudahupaya memburu !angsa Selendra yang membangun kekuatan di Sri!i"aya$alembang. a mulai berpikir meluaskan kekuasaan ke sepen"uru nusantara. Tercatat beberapa kali melayarkan armada laut menyerbu $alembang.

Tetapi peristi!a dahsat pecah pada sekitar 1//6-, saat pasukangabungan !aram dan Sri!i"aya datang menggelombang menghancur

3


4/26

ke"ayaan Sri mahara"a &harma!angsa Teguh. %a"a Sri!i"aya yangmenyokong kekuatan dahsat !aram itu adalah Sri-ara!i"ayattungga!arman, putra Cundamani!arman dari !angsa Selendra.%a"a ini keturunan Balaputrade!a. Hancurnya Sri -ahara"a &harma!angsatermuat dalam prasasti $ucangan yang dikeluarkan +rlangga tahun 1/71-?

rikalaning pralaya ring yawadwiparikang sakalala !2" ri prahara hajiWurawari mas mijil sangke #waram$ ekarnawa rupanikang sayawa%dwiparikangkala.

Ketika ter"adi pralaya di pulau 'a!a pada 903 saka atau 1//6-, akibatprahara yang dilancarkan ra"a ura!ari dari !aram, pulau 'a!a pada !aktuitu bagaikan lautan.

$ada !aktu itu berlangsung pesta merayakan penikahan +rlanggadengan &e!i aksmi, putri sulung &harma!angsa. Sri &harma!angsa danpermaisuri gugur. Sementara dalam ka!alan #arottama, +rlangga danpermaisurinya berhasil mengungsi ke barat, menu"u sebuah asrama $anditadi anagiri.

Beberapa bulan kemudian +rlangga dan #arottama menu"u desa Terep di kaki gunung $enanggungan, berlindung dan berguru pada seorangpandita penganut agama Si!a. +rlangga menyunting putri sulung pandita Terep sebagai istri selir.

Ketika -edang i atan runtuh, beberapa kera"aan ba!ahannyaseperti engker, Hasin, uratan, e!a, dan odoyong memerdekakan diri.odoyong di selatan sungai Brantas, diperkirakan !ilayahnya mulai dari alasodaya hingga daerah Kamulan $arahyangan di kaki gunung ilis, batasHasin. -enurut Koes ndarto dalam buku Katuturanira -ahara"a +rlangga,kera"aan odoyong berpusat di daerah Tulungagung sekarang. Sementara

pusat kera"aan Hasin berada di sekitar kota Trenggalek atau di barat sungai#gasinan.

$ada sekitar 1//9-, datang para pandita dan kesatria ke pertapaan Terep, menemui +rlangga, meminta supaya men"ayakan kembali kera"aan-edang. +rlangga menyanggupinya. -aka perlahan -edang berkumandangdi kaki gunung $enanggungan, menaklukkan desa)desa kecil dan kera"aan)kera"aan di sekitar $enanggungan, sambil mulai membangun istana baru diatan -as, di kaki gunung $enanggungan.

Ketika pada 1/04- Sri!i"aya ditaklukan Colamandala dari ndia,+rlangga leluasa melebarkan kekuasaannya. -pu #arottama menyarankansupaya tidak tergesa menggempur odoyong Tulungagung yang pada !aktu

itu memiliki balatentara yang sangat tangguh. -aka untuk sementarabalatentara -edang menaklukan e!a, uratan, dan Hasin.

$enaklukan +rlangga atas kera"aan Hasin di baratdaya gunung iliskelak menerbitkan prasasti Baru, 03 (pril 1//-. si prasasti itu adalahpemberian anugerah perdikan kepada desa Baru. (dapun "asa)"asanyarakyat desa Baru karena mereka telah memberikan layanan sebagaimanamestinya pada !aktu +rlangga dan balatentaranya berkemah di desa Barumen"elang penyerbuan ke kera"aan Hasin. $ada !aktu itu ra"a ber"an"i

4


5/26

men"adikan desa Baru sebagai sima perdikan apabila menang peperangandan berhasil mengalahkan ra"a Hasin.

-endengar pasukan +rlangga menaklukkan Hasin, ratu Tulodong tidaktinggal diam. $asukan besar %atu &yah Tulodong berderap menu"u lereng$enanggungan atau gunung (r"una, menggempur istana +rlangga di atan

-as. $asukan +rlangga terpukul mundur ke utara dan bertahan di sebuahtempat bernama $atakan. Tersingkirnya ra"a +rlangga dari istana atan -asakibat serbuan musuh, tercatat dalam $rasasti Terep berangka tahun1/0-

Cuplikan $rasasti Terep ?…&ambandha rake pangkaja dyah tumabng mapanji tumanggala

sira nambah ' paduka sri maharaja mjar an hana matapan angaran ' terep paraniran paladaran rikala sri maharaja katalaya sangke wwatan mas mara ' patakan hana ta sira bhatari ar((harupa kapanggih ' rikang patapan ' terepngkana ta rakwa rake pangkaja dyah tumabng maprartana ri jayasatru srimaharaja ring samara sampun pwa pratisubaddha palungguh sri maharaja

ring ratnasinghasana mwang sampun karahatan musuh nira ring samara tkebala sahayanya ika ta nimitta rake pangkaja dyah tumabng sumambah paduka sri maharaja tumuhwakna pratijna nira ri bhatari ri terep ri swatantranikang patapan ' terep sthana bhatari.

Ter"emahan?(lasan keluarnya anugerah karena rake pangka"a dyah tumabong

mapan"i tumanggala mendoakan paduka sri mahara"a di sebuah pertapaanbernama Terep. Ketika itu sri mahara"a baru sa"a tersingkir dari istana!!atan mas menu"u ke patakan. Terdapat arca bhatari di pertapaan terep.&isanalah rake pangka"a dyah tumabong berlindung dan mendoakankemenangan sri mahara"a atas musuhnya dari samara atau medan perang.

Setelah ra"a kembali bertahta di atas singgasana permata dan setelahberhasil mengalahkan musuhnya itu, maka menghadaplah rake pangka"adyah tumabong lalu menga"ukan permohonan yang dahulu dipan"atkankepada bhatari di terep supaya pertapaan tempat berdirinya arca bhataritersebut ditetapkan sebagai daerah s!atantra.

$rasasti Terep tidak secara tegar menyebut nama ratu perempuanperkasa yang berhasil mengalahkan +rlangga. &ari penafsiran $rasasti Terepdan $ucangan, Koes ndarto dalam buku Katuturanira -ahara"a +rlangga,berpendapat bah!a Sang $enakluk itu bernama ratu &yah Tulodong darikera"aan odoyong yang berpusat di selatan sungai Brantas atau Tulungagung sekarang.

$rasasti Terep dan $rasasti $ucangan menulis ratu itu bertubuhserupa raksasa dengan kekuatan melebihi manusia biasa.


6/26

mahara"a titisan isnu. Sementara %atu Tulodong adalah pemu"a &urga.&alam pemahaman a"aran Trimurti, Batara &urga merupakan salah satu saktiatau istri &e!a Si!a.

Sampai kemudian pada tahun 1/0-, +rlangga berhasil menaklukkankekuasaan ratu Tulodong di odoyong. Tetapi %atu Tulodong mendapat

pengampunan +rlangga, tetap memimpin odoyong sebagai ba!ahan-edang. Beberapa !aktu kemudian, setelah menundukkan odoyong,balatentara -edang menyerbu !aram. Kekuatan odoyong bergabungmera"alela di !aram. !aram lautan api, ra"a ura!ari hancur.

Setelah menaklukkan odoyong, +rlangga tidak menempati istanaatan -as, melainkan membangun keraton baru bernama Kahuripan. nikarena +rlangga memiliki pemahaman dan keyakinan seperti leluhurnya -puSindok, bah!a istana yang pernah diduduki musuh bakal menciptakankekuatan buruk "ika tetap ditempati. Tiga tahun setelah penaklukkanodoyong, +rlangga bersama kekuatan odoyong bersatu kembalimenggempur engker yang terletak tepat di barat odoyong atau Hasin.

$rasasti $ucangan menulis rangkaian penaklukan +rlangga terhadapodoyong dan engker?

(da sebuah negeri di bagian selatan yang dipimpin seorangperempuan perkasa bertubuh serupa raksasa. &engan gagah berani beliaumemasuki daerah yang hampir tak dapat dimasuki itu pada tahun saka947=1/0-. $ada !aktu itulah nama ra"a semakin harum lantaranmenaklukan dan membakar daerah 'a!a bagian selatan.

Bagai seekor naga api dengan lidahnya, men"ilat kekiri kekanan.Kemudian daerah selatan paling mengerikan di tanah 'a!a itu ditetapkansebagai daerah taklukan. Setelah mendapat banyak harta rampasan yangdihadiahkan kepada para hambanya, kemasyuran sang ra"a setara para

brahmana dan petapa. Terdorong keinginan mencari nama, pergilah beliau sesudah itu

menu"u ke Barat pada tahun 94> Saka=1/4- tanggal 1 paroterang, bulanBadrapada, hari %abu, memba!a balatentara tak terhitung banyaknyalengkap dengan pra"urit bertenaga kuat dan yang ingin berperang @pasukanodoyongA. &engan tepuk gemuruh dunia, beliau berhasil memetikkemenangan mengalahkan ra"a bernama i"aya ra"a engkeri"aya!arman.

-encermati prasasti $ucangan yang menulis ratu penakluk daridaerah selatan sungai Brantas bertubuh serupa raksasa dengan kekuatanmelebihi manusia biasa. Sebenarnya ini hanya kiasan, bukan berarti nyata

!u"ud raksasa atau raksasa perempuan bertubuh menakutkan bertaringmenyeramkan.


7/26

haluan keyakinannya. ni ternyata terus dilakukan para penguasa di masakemudian.

$enyerupaan ratu Tulodong sebagai raksasa mirip penyebutandena!a untuk +ndang Sasmitapuri, ibu arya &amar. Babad Tanah 'a!imencatat adipati $alembang arya &amar merupakan putera $rabhu

Bra!i"aya dari putri dena!a bernama +ndang Sasmitapuri, yang se!aktuhamil diusir dari keraton dan melahirkan arya &amar di hutan anasalam.+ndang Sasmitapuri tidak bertubuh raksasa. Sebutan dena!a dalam ceritababad bertu"uan untuk merendahkan dera"at para penganut a"aran Si!aaliran Bhaira!a.

Setelah engker takluk pada 1/4-, +rlangga dapat dikatakanberhasil men"adi mahara"a -edang. Semua kera"aan di 'a!atimur dan 'a!atengah dalam kekuasaannya. Kegemilangan Sri -ahara"a +rlangga "ugatercetak pada prasasti Turun Hyang , 1/6-, bertepatan denganpenganugerahan sima pada penduduk Turun Hyang atas segala "asanyamen"aga pertapaan Sri!i"ayasrama serta tempat)tempat suci lainnya di

gunung $uga!at. &alam prasasti ini ibukota +rlangga di Kahuripan. &apatdikatakan pada masa ini +rlangga adalah ra"a -edang i Kahuripan.

Hingga pada tahun 1/6-, rombongan utusan %atu Tulodong menu"ukotara"a Kahuripan, menyampaikan berita kepada +rlangga. si pokok beritadari bhumi odoyong itu tentang ban"ir sungai Brantas yang kembalimen"ebol tanggul di daerah aringin Sapta atau %ingin $itu, merusak sa!ah)sa!ah penduduk brang kidul, membikin hasil tanam melorot, membikinpa"ak bumi yang diangkut ke Kahuripan berkurang "umlahnya. Bukan sekalidua kali tanggul rontok, tetapi banyak kali, berlangsung bertahun)tahun.Setiap "ebol, tanggul selalu ditutup dibendung, tetapi setiap datang musimhu"an, ban"ir Brantas selalu naik men"ebol menggerus, mengalir bebas ke

selatan, mengisi setiap palungan, menenggelamkan sepertiga bhumiodoyong, menyentuh daerah)daerah sima di barat aringin Sapta sepertiKalang, Kalagyan, Thani 'umput, biara)biara, bangsal)bangsal tempat parapertapa di Kamulan, bangunan suci tempat pemu"aan de!a, dan pertapaan)pertapaan daerah abapura bagi sang Hyang &harmma ring sanabha!anadi Surapura.

$ada !aktu itu ban"ir sungai Brantas diperkirakan membobol tangguldi daerah #gunut atau sekitar desa Kali!ungu. &ari sana ban"ir mengalir keselatan membentuk aliran sungai baru setiap musim hu"an. Ban"ir rutin itumen"adikan daerah palungan di lembah pegunungan alikukun dan ndrakilatergenangi air melimpah ruah membentuk hamparan ra!a. &aerah)daerah

tersebut dekat pegunungan kapur, sangat mungkin permukaan tanahnyamen"adi mampat. &ari daerah Boyolangu, ban"ir bergerak ke utara mengalirmenu"u kaki ilis di daerah Kamulan, Kalangbret atau sekitar thani Bala.Sungguh hamparan ra!a sangat luas.

Sepertiga bhumi odoyong berubah men"adi hamparan ra!a. Karenameski musim hu"an selesai, limpahan air ban"ir yang sudah mengisi palungdan lembah)lembah tidak dapat keluar atau mengalir balik menu"u sungai

7


8/26

Brantas. nilah a!al mula terciptanya ra!a di selatan gunung ilis atau di Tulungagung.

+rlangga tentu masih teringat peristi!a di penghu"ung 1//- saatkekuatan odoyong menghancur istana atan -as. -eski sudah ditaklukkan,odoyong tetap memiliki kekuatan besar, sanggup se!aktu)!aktu

menggempur Kahuripan. &ari segi politik dan keamanan negara, peristi!abencana di odoyong terbilang ra!an. 'ika tidak segera ditanggulangi ataudiperhatikan secara khusus, besar kemungkinan menimbulkan pergolakandaerah.

&aerah odoyong se"ak lama terkenal dengan hasil panen padiunggulan, utamanya padi hitam, barang dagangan yang banyak dicari parapedagang Tiongkok. Setelah men"adi daerah ba!ahan -edang Kahuripan,odoyong dikenal sebagai salah satu pemasok pa"ak hasil bumi terbesar di 'a!a Timur.

$ertanian di odoyong "uga mendukung kegiatan perdagangan dipelabuhan Hu"ung aluh. Bencana itu menimbulkan gagal panen dalam

!aktu pan"ang, mengakibatkan perdagangan di Hu"ung aluh terganggu.Kapal)kapal dari pulau lain banyak yang kesulitan mencari barang dagangan,utamanya beras dan hasil bumi unggulan odoyong. esunya perdagangandi Hu"ung aluh akibat ban"ir di Brang Kidul ini kelak tersirat dalam prasastiKamalagyan.

-aka setelah memertimbangkan segalanya, atas nama kese"ahteraandan ketenteraman negeri, serta memandang bakti besar %atu Tulodong, Sri-ahara"a +rlangga segera mengambil kebi"akan hebat, membangunbendungan besar, ber"uang mengendalikan ban"ir musiman sungai Brantasdi odoyong.

$embangunan ini membutuhkan banyak tenaga. Sudah barang tentu

sepasukan pra"urit Kahuripan datang ke odoyong, bergabung denganpasukan %atu Tulodong dan para penduduk brang kidul. $asukan tanggapbencana dari Kahuripan itu menempati bukit tidak "auh di selatan sungaiBrantas yang kelak bernama $ulotandha, artinya tanah tempat berdiam paratandha atau pra"urit. &i timur laut desa $ulotandha inilah ban"ir sungaiBrantas naik menggerus tebing sungai, menciptakan sungai baru menu"uarah Boyolangu dan sekitarnya. &aerah di selatan $ulotandha sudahterendam air ra!a.

Selesai pembangunan tanggul di sisi selatan sungai Brantas, merekamelan"utkannya dengan membuat sungai sebagai "alan mengeluarkan airyang sudah men"adi hamparan ra!a. Sungai baru itu meman"ang dari

selatan ke utara, dari arah Boyolangu menu"u tebing sungai Brantas didaerah Kelagyan. (ir ra!a dapat mengalir melalui sungai itu. $ara pendudukkelak menyebut sungai itu sebagai sungai #gra!a atau #gra!a, artinyasungai yang airnya berasal dari ra!a.

Tapi memang air ra!a tidak benar)benar habis. $enyebabnya adalahdasar sungai Brantas ternyata lebih tinggi dari daerah palungan di lembahndrakila dan beberapa daerah lain di odoyong. 'ika ban"ir berhenti, sungai

8


9/26

mengalir ke utara, tetapi "ika musim ban"ir, air sungai Brantas mendesakmasuk melalui muara sungai #gra!a di desa Kelagen itu.

-aka kemudian di muara sungai #gra!a dibangun semacam pintuterbuat dari gelondongan kayu yang se!aktu)!aktu dapat dibuka danditutup. Kelak yang bertugas men"aga pintu bendungan itu adalah para

penduduk desa Kelagyan dibantu penduduk desa sekitar aringin Sapta.-enaikkan dan menurunkan pintu bendungan ini "elas butuh tenaga banyak.-en"elang pembangunan bendungan aringin Sapta selesai, melapor

beberapa pra"urit telik sandi kepada +rlangga. Bah!a %a"a i"aya!armmayang pernah ditaklukkan +rlangga, berupaya memerdekakan diri danmelancarkan pemberontakan. %upanya kabar pembangunan bendungan diodoyong terdengar sampai engker. odoyong berada tepat di timurengker, di antara dua kera"aan ini merupakan !ilayah Hasin. engkertentu berpikir bah!a pelaksanaan pembangunan besar)besaran itu sangatmenguras tenaga dan perhatian kekuatan -edang Kahuripan. Sebagianbesar tercurah untuk menyelesaikan pembangunan bendungan -ahara"a itu.

ni yang kemudian dimanfaatkan engker untuk mencoba mengadakansemacam pemberontakan, memerdekakan diri.

-aka begitu pembangunan bendungan aringin Sapta rampung,pasukan gabungan -edang dan odoyong berderap dari odoyong menu"uengker. &alam prasasti memberitakan bah!a pasukan itu berderap ke arahbarat lalu menghancurkan engker. %a"a i"aya!armma melarikan diri.

Tetapi patih engker bersama sebagian pra"uritnya menyerah danmendapat ampunan +rlangga. Sebagai tanda bakti, patih engker bersediamenunaikan titah +rlangga, menghukum i"aya!armma. 'an"i itu terbukti.%a"a ik"aya!armma gugur terpancung bekas patihnya sendiri.

Selepas menghancurkan engker dan menyelesaikan pembangunan

bendungan aringin $itu, pada bulan kartika tahun saka 949 atau 1/>-, Sri-ahara"a +rlangga mengeluarkan prasasti berisi pemberian anugerah berupapengurangan bukan pembebasan pa"ak)pa"ak hasil bumi yangseharusnya disetor ke istana dari desa Kamalagyan dan se!ilayahnya,tepian sungai dan rera!anya, dari Kalagyan, serta dari Kakalangan.(nugerah itu dikeluarkan sebagai imbalan kepada penduduk Kamalagyandan sekitar Kakalangan yang telah ber"asa besar menyelesaikanpembangunan bendungan aringin Sapta. (nugerah ini sekaligus ke!a"ibanpenerima anugerah untuk men"aga sepenuhnya keamanan bendunganmahara"a. &alam prasasti bendungan ini disebut sebagai Bendungan-ahara"a.

-eski telah dibangun bendungan -ahara"a, selama lebih empat abad,ra!a luas itu tetap ada. -eski telah dibangun sungai baru yang mengalir keutara dari arah Bhayalangu yang kelak disebut sungai #gra!a, akan tetapikerap ketika musim ban"ir, arus sungai #gra!a mengalir ke selatan, lantaranban"ir Brantas naik mendesak muara sungai #gra!a.

$rasasti Kamalagyan merupakan prasasti Batu. Beberapa prasastibatu yang ditemukan sekarang, bukan berada pada letak semula melainkanpindahan dari tempat lain seperti $rasasti Kembangsore atau -o"o"e"er, "uga

9


10/26

$rasasti 'iyu, 1736-. 'adi tidak heran "ika sekarang $rasasti Kamalagyanberada di &ukuh Klagen, Tropodo, Krian, Sidoar"o.

(nalisa yang menguatkan bah!a prasasti Kamalagyan bukan "enisprasasti in situ atau sudah berpindah dari tempat semula dapat dilihat daripenyebutan nama)nama daerah seperti Kamalagyan, aringin Sapta,

Kakalangan, Kala, Kalagyan, dan Kamulan dalam prasasti Kamalagyan.Sementara prasasti Baru, 03 (pril 1//-, dan prasasti Kamulan1197-,prasasti aringin $itu 177>- "uga menulis nama)nama tersebut. Kamulan$arhyanan kelak berubah men"adi &esa Kamulan, berbatasan dengan desaBaru atau Baruhar"o, kecamatan &urenan, Trenggalek, berbatasan langsungdengan Tulungagung. Kakalangan, Kala, nama kuna desa Kalangbret, Tulungagung. Kalagyan, nama kuna dusun Kelagen, Kecamatan Karangre"o, Tulungagung. aringin Sapta atau ringin $itu sekarang berganti men"adidesa %ingin $itu. etaknya tidak "auh di selatan sungai Brantas Tulungagung.&isimpulkan prasasti kamalagyan dikeluarkan +rlangga untuk suatu daerahdi Brang Kidul Tulungagung yang pada masa itu dipimpin ratu Tulodong.

Berdasarkan prasasti Kamalagyan tahun 1/>-, $rabhu +rlanggasepenuhnya berhasil menaklukkan 'a!atimur, menguasai kera"aan)kera"aanlain, seperti seperti ura)ari, engker, Hasin, odoyong, uratan, dane!a. $rabhu +rlangga pada tahun itu bersemayam di keraton Kahuripan,men"adi mahara"a -edang bergelar Sri -ahara"a %ake halu Sri okes!ara&harma!angsa +rlangganama $rasadottunggade!a. Sang $rabhudidampingi %akryan Kanuruhan -pu #arottama.

$rabu +rlangga memiliki dua istri, permaisuri dan selir. &aripermaisuri, menurunkan &e!i Kilisuci atau Sanggrama!i"aya&harmaprasada


11/26

$ada tahun 1/71-, +rlangga mengeluarkan prasasti $ucangan. Taklama setelah itu, +rlangga memindah ibukota kera"aannya ke &aha. &alam$rasasti $am!atan, 0/ #opember 1/70-, ibukota kera"aan +rlangga sudah di&ahana atau &aha. Serat Calonarang, 147/- berulang)ulang menyebut&aha sebagai istana terakhir +rlangga. 'adi di akhir pemerintahannya,

+rlangga adalah ra"a -edang bhumi &aha.Belum dapat dipastikan latarbelakang mengapa +rlangga mendadakmeninggalkan istana Kahuripan menu"u &aha. Kesimpulan sementara yangdima"ukan adalah setelah &e!i Kilisuci meninggalkan keraton Kediri bertapadi goa Selamangleng, putra mahkota Samara!i"aya dipindah dari &aha keKediri, atau dari timur ke barat sungai Brantas, sementara -apan"i (lan"ung(hyes pindah ke Kahuripan, sedangkan -apan"i arasakan tetap di 'enggaladi timur gunung Ka!i. Keberadaan +rlangga di keraton &aha "ugamemudahkan hubungan dengan putinya yang sudah bertapa di goaSelamangleng. 'arak antara keraton &aha dengan keraton Kediri atau goaSelamangleng hanya dibatasi sungai Brantas.

Berpindahnya pusat pemerintahan kera"aan -edang dari Kahuripanke pedalaman &aha, membuat daerah sekitarnya semakin berkembang,termasuk Tulungagung atau pada !aktu itu bernama odoyong. Setelahpembangunan bendungan -ahara"a, pertanian di Tulungagung berkembangpesat, karena melimpahnya air untuk daerah pertanian padi. Sungai Brantassemakin ramai oleh kehadiran perahu)perahu dari arah pelabuhan Hu"ungaluh menu"u &aha atau Tulungagung. Keberadaan perahu)perahu besaryang melayari sungai Brantas kelak termuat pula dalam prasasti 'aringbertarikh 1131-.

Sampai kemudian +rlangga menghadapi persoalan besar, perebutantakhta antara kedua putranya, -ahamentri i Hino Sri Samara!i"aya dengan

-ahamentri i Sirikan -apan"i arasakan. Sampai kemudian untukmemecahkan persoalan, Sri +rlangga memutuskan membelah negara demikedua puteranya. +rlangga menyerahkan sepenuhnya pada -puBharada.Setelah mendapat !e!enang khusus dari +rlangga, -pu Bharadasegera men"alankan tugas berusaha mendamaikan kedua putra +rlangga,mengun"unginya bergantian, menasihati supaya berhenti berperang.&ian"urkan keduanya sudi menerima bagian yang telah mereka kuasaimasing)masing. Samara!i"aya supaya tetap di barat sungai Brantas atauKediri dan akan dinobatkan sebagai -ahara"a $an"alu. &emikian pula -apan"iarasakan yang berkuasa di timur gunung Ka!i, supaya tetap men"adi ra"adi sana dan akan menguasai kera"aan yang diberi nama 'enggala. Se"ak saat

itu muncul dua !ilayah kera"aan di barat dan timur gunung Ka!i, $an"alu dibarat, 'enggala di timur. Barangsiapa membangkang, akan dikutuk sangpandita. Keduanya tunduk dan ber"an"i mematuhi nasihat sang pandita.

'adi pembelahan kera"aan itu maksudnya pembagian dua !ilayahbesar dengan garis batas dari utara ke selatan mengikuti la"ur pegunungan$enanggungan ke selatan, terus menu"u gunung Ka!i, sampai selatan sungaiBrantas. &alam prasasti -ahaksyobhaya dan kaka!in #egarakertagama,penentuan garis batas alam itu disimbolkan dengan pembuatan garis batas

11


12/26

gaib melalui kisah pengucuran air kendi oleh -pu Bharada. -eski kentalnuansa dongeng, akan tetapi tidak menghilangkan kebenaran se"arah perihalkebi"akan +rlangga membagi kekuasaan kepada Samara!i"aya dan -apan"iarasakan. Berikut ter"emahan kaka!in #egarakertagama pupuh 63?

nilah se"arah Kamal $andak menurut tutur yang dapat dipercaya.

Suatu ketika Sri #ata $an"alu &aha -ahara"a +rlangga berkehendakmembelah tanah 'a!a lantaran cinta pada kedua putranya. Tersebutlahseorang pandita Boddha -ahayana yang putus dalam kitab tantra dan yoga,bermukim di tengah kuburan emah Tulis, sosok yang senantiasa men"adipelindung rakyat, ketika mengun"ungi pulau Bali hanya ber"alan kaki, tenangmenapak permukaan lautan. -pu Bharada namanya, sosok yang paham tiga "aman. irang beliau menyambut permohonan -ahara"a +rlangga supayamembelah #egara. -aka perbatasan negara ditandai dengan air kendi yangmancur dari angkasa. &ari barat ke timur sampai lautan. alu dari utara keselatan. &aerah selatan yang "araknya tidak begitu "auh bagaikan terpisahsamudera besar. &i daerah selatan itu sang pandita turun dari angkasa,

berhenti di atas pohon kamal, berniat menaruh kendi suci di desa $alunganuntuk mengakhiri penentuan garis batas kera"aan. Tetapi sebelum mengin"aktanah, sang pandita murka lantaran "ubahnya terkait puncak pohon kamalyang tumbuh men"ulang tinggi. -pu Barada terbang ke angkasa lagi lalumengutuk pohon kamal men"adi pandak atau kerdil. tulah tugu batas gaibyang tidak boleh dimasuki kekuasaan $an"alu dan 'enggala. tulah sebabmengapa sekarang dibangun candi. Tu"uannya supaya menyatukan tanah 'a!a kembali. &engan demikian semoga baginda prabu serta rakyat tetaptegak, teguh, !aspada, Ber"aya memimpin negara yang kini sudah kembalibersatu)paduD.

&alam pupuh selan"utnya $rapanca menyebutkan candi yang

dibangun di Kamal $andak bernama candi $ra"naparamitapuri atau candiisesapura, candi makam bagi sang %a"apatni dyah ayatri. Candi makamdi Bhayalangu Tulungagung ini sohor sebagai tempat keramat, tiap bulanbadrapada disekar para pembesar kera"aan dan para pandita.

&ongeng tersangkutnya "ubah -pu Barada pada pohon asem alasatau pohon kamal mengandung arti -pu Barada mendapat rintangan besarketika melakukan pembelahan #egara, sehingga tugasnya tidak sempurna.(da sebuah daerah yang tidak berhasil di"angkau atau tidak mau tundukpada kekuasaan $an"alu maupun 'enggala. Karena itu -pu Barada yanghampir selesai menentukan daerah)daerah mana sa"a yang masukkekuasaan $an"alu dan daerah)daerah mana yang masuk !ilayah 'enggala,

men"adi murka pada penolakan penguasa daerah brang kidul yang inginmerdeka. $adahal daerah itu digolongkan sebagai daerah berkedudukanlebih rendah dari daerah sekitar, dilambangkan sebagai daerah palunganatau cekungan. &aerah itu memutuskan berdiri sendiri, serupa men"ulangnyapohon kamal di tanah cekungan melebihi ketinggian pohon)pohon lain ditanah lebih tinggi. &aerah palungan mela!an kekuatan atau kehendak -puBarada. -eski demikian perselisihan dapat diselesaikan dengan kesepakatandua belah pihak, bah!a se"ak saat itu brang kidul men"adi daerah merdeka,

12


13/26

dengan syarat harus menghormati kekuasaan $an"alu dan 'enggala. Sangpandita mengabarkan kemerdekaan brang kidul ibarat tugu gaib u"ung batassebelah selatan yang tidak boleh dilintasi $an"alu dan 'enggala.

&emikianlah, pembelahan negara yang dilakukan -pu Baradaber"alan kurang sempurna. (da satu daerah di selatan sungai Brantas yang

berdiri sendiri, tidak termasuk bagian $an"alu yang dipimpin Samara!i"aya,maupun 'enggala yang dira"ai -apan"i arasakan. &aerah merdeka ituadalah odoyong yang sekarang men"adi Tulungagung.TULUNGAGUNG MASA KERAJAAN PANJALU DAN JENGGALA

(kan tetapi pembelahan kera"aan +rlangga "ustru menimbulkan sikapsaling menaklukkan antara $an"alu dan 'anggala. -asing)masingberkeinginan men"adi penguasa tunggal di tanah 'a!a. $ada a!alnya 'enggala unggul. ;ang berkuasa di 'enggala setelah masa +rlangga adalahSri -ahara"a -apan"i arasakan, Sri -ahara"a -apan"i (lan"ung (hyes dan.Sri -ahara"a %ake Halu $u 'uru Samarotsaha. Sementara di $an"alu antaralain Sri Samara!i"aya, Sri 'aya!arsa &ig"aya Sastraprabhu, Sri Bames!ara

Sakalabhu!ana, dan Sri -ahara"a Sang -apan"i 'ayabhaya. $ada masa Sri 'ayabaya, dengan semboyan $an"alu 'ayati alias $an"alu -enang, $an"aluunggul atas 'enggala. Berita kemenangan besar itu diceritakan dalamprasasti #gantang.

(kan tetapi setelah 'ayabaya !afat akibat pemberontakan %akeSirikan Sri Sar!es!ara pada 1149-, tanah 'a!a kembali bergolak, $an"aludan 'enggala kembali berseteru. Kemelut perebutan tahta di $an"alumembikin keturunan 'enggala tergugah bangkit melepaskan diri darikekuasaan $an"alu. 'enggala tetap memusatkan kekuatannya di timurgunung Ka!i, Kutara"a.

Sementara itu pusat pemerintahan odoyong yang sebelumnya

berada di daerah 'un"ung, Sumbergempol, Tulungagung, se"ak masa 'ayabaya telah bergeser ke timur di daerah odoyo. $ada akhir pemerintahan 'ayabhaya di $an"alu &aha, !ilayah odoyong pecah men"adi dua, di timurdan barat sungai 'imbe. &aerah odoyong bagian timur kelak bernamaodaya, sementara daerah odoyong bagian barat bernama #gra!a karenasebagian besar !ilayahnya berupa hamparan ra!a. ilayah #gra!a mulaidari sungai 'imbe ke barat sampai $enampihan gunung ilis. &aerah inilahyang kelak dikenal sebagai a!adan atau men"adi !ilayah Tulungagungsekarang.

$ada tahun 1149- ra"a Sar!es!ara mengeluarkan prasasti yangdikenal sebagai $rasasti $adlegan bertarikh 1/31C=1149-. $rasasti ini

ditemukan di desa $inggirsari, #gantru, Tulungagung. Kini prasasti batu initersimpan di -useum a"akensis Tulungagung. ;ang cukup menarikperhatian, dalam prasasti ini muncul satu nama daerah bernama Tulung-olih. (pakah Tulung -olih ini merupakan nama kuna dari Tulung (gung,perlu ka"ian lebih lan"ut. ;ang pasti prasasti ini diberikan untuk daerah di Tulungagung.

Sebelumnya, pada tahun 1/3C=1116-, ra"a Bames!aramengeluarkan prasasti yang dikenal sebagai $rasasti $adlegan . &alam

13


14/26

$rasasti $adlegan menyebutkan nama nama daerah yang sama denganyang tercantum dalam $rasasti $adlegan .

-unculnya $rasasti $adlegan pada tahun 1116- yang dikeluarkansebagai anugerah tanah perdikan di Tulungagung, dapat kiranya ditarikkesimpulan bah!a pada "aman ra"a bames!ara, !ilayah Tulungagung atau

!aktu itu bernama odoyong sudah masuk bagian !ilayah kera"aan $an"aluKediri.Sri 'ayabhaya memiliki dua putra, Sri (ryes!ara dan Sri Sar!es!ara.

$ada !aktu Sri 'ayabhaya bertahta, Sri (ryes!ara men"abat sebagaimahamentri hino, sementara Sri Sar!es!ara men"abat sebagaimahamentri Sirikan. Keduanya termasuk kelompok mahamentri Katrini.&alam kelompok ini, yang berposisi tertinggi adalah %ake Hino. &an setelahSri 'ayabhaya !afat, %ake Sirikan Sri Sar!es!ara naik tahta secara tidaksah.

Sampai kemudian pada 0 -aret 11>1-, berdasarkan $rasasti (ngin,yang men"adi ra"a $an"alu adalah Sri -ahara"a %ake Hino Sri (ryes!ara

setelah merebut tahta dari Sri Sar!es!ara.Sri (ryes!ara menurunkan Kroncaryadhipa, sementara Sar!es!ara

menurunkan Kames!ara dan Kerta"aya. Setelah (ryes!ara !afat, yangmen"adi ra"a $an"alu adalah Kroncaryadhipa.

$ada 19 #opember 1131-, Kroncaryadhipa mengeluarkan $rasasti 'aring, mengambil gelar abhiseka Sri -ahara"a Sri KroncaryadipaBhu!anapalaka $arakrama (nindita &ig"aya


15/26

tersirat peristi!a ini termuat dalam $rasasti Kamulan, 1 (gustus 1197-atau bulan $alguna, ketu"uh, tahun saka 1116. &isebutkan dalam prasastibah!a ra"a Kerta"aya tersingkir dari istana Kadiri akibat serbuan musuh dariarah timur. $enyerbuan ter"adi sebelum keluarnya $rasasti Kamulan.

Selama dalam pengungsian, Kerta"aya men"adikan daerah Kalangbrat

sebagai keraton sementara $an"alu. Bersama sisa pasukan dan para panditaserta segenap penduduk Katandan Sakapat Kalangbret, Senopati Tunggul(metung giat menggalang kekuatan merencanakan serangan balik.

-en"elang bulan ketu"uh 1197-. Setelah kekuatan terbangun kokoh,dengan semangat memberi pertolongan besar kepada -ahara"a Kerta"aya,Senapati Tunggul (metung menderapkan pasukannya ke timur, menu"u Turen atau Turyantapada, terus berderap menggempur Kutara"a dan berhasilmenaklukkan kera"aan yang menganut agama Si!a di timur gunung Ka!i itu.%a"a 'enggala Sang irindra tersingkir dari Kutara"a bersama sisapengikutnya. &iperkirakan Sang irindra masih hidup dalam pelarian.

Setelah kembali bertahta di Kadiri, Sri Kerta"aya berupaya

mengembalikan ketentraman dan ketertiban negara. Kebi"akan pentingpertama, menetapkan daerah di timur gunung Ka!i, daerah bekas pusatpemerintahan 'anggala sebagai kadipaten amancanagara bernama Tumapel,berada diba!ah kekuasaan $an"alu &aha. bukota Tumapel tetap di Kutara"a.Kerta"aya menobatkan Senapati Tunggul (metung sebagai penguasapertama kadipaten amancanagara Tumapel. Kebi"akan ra"a ini dikeluarkansebagai penghargaan kepada Tunggul (metung yang secara gemilangmenunaikan tugas negara.

&apat dikatakan Tumapel berdiri pada 1197-. ilayah kekuasaannyamembentang di timur gunung Ka!i ke timur sampai gunung Brahma,berbatasan dengan uma"ang, ke utara berbatasan dengan Hering Bangil

$amotan ke selatan sampai daerah Turen atau Turyantapada. &i selatansungai Brantas, di daerah Turen, berbatasan dengan odoyong.

%a"a Kerta"aya "uga menetapkan daerah Katandan Sakapat danse!ilayahnya termasuk daerah Kamulan sebagai daerah perdikan ataus!atantra, daerah istime!a yang dibebaskan dari segala pungutan pa"ak,daerah merdeka berpemerintahan sendiri yang kedudukannya langsung diba!ah kekuasaan ra"a. $enganugerahan itu tertuang dalam piagam kera"aanyang kelak bernama prasasti Kamulan, 1 (gustus 1197-.

$rasasti Kamulan dikeluarkan Kerta"aya setelah adanya permohonandari para samya ha"i Katandan Sakapat yang telah ikut ber"uangmengembalikan ra"a ke singgasana di Kediri akibat serbuan musuh dari

timur. $rasasti ini memuat keterangan bah!a Samya Ha"i Katandan Sakapatberdatang sembah ke hadapan ra"a dengan perantaraan $angalasanbernama eng (deg, menyampaikan bah!a pihaknya menyimpan rontalberisi keputusan ra"a yang telah dicandikan di 'a!a, yaitu Ha"i Tumandah.-ereka mohon supaya keputusan itu dikukuhkan dalam bentuk prasasti batuyang mendapat cap kera"aan Kerta"aya. &an permohonan itu dikabulkankarena parasamya Ha"i Katandan sakapat telah memperlihatkan kesetiaanmereka terhadap ra"a sebagaimana layaknya sikap hamba ra"a. -ereka telah

15


16/26

berhasil mengembalikan Kerta"aya ke atas singgasana di Kadiri. -akaditulislah prasasti di atas batu yang memuat perincian anugerah Sri Tumandah dan Sri %a"akula berupa hak)hak istime!a dan ditambah lagianugerah dari Sri %a"a Srengga berupa pemberian hak)hak istime!a.

&ari kronologis keluarnya prasasti Kamulan sebenarnya prasasti ini

lebih diperuntukkan kepada daerah yang berada di !ilayah kekuasaanKatandan Sakapat. &aerah ini sekarang bernama desa Ketandan, Kalangbret, Tulungagung. &engan kata lain pada !aktu dikeluarkannya prasasti olehKerta"aya, daerah Kamulan dan sekitarnya masih termasuk !ilayahKalangbret Tulungagung. Sekarang penanggalan prasasti ini men"adilandasan penentuan hari"adi kabupaten Trenggalek. ni karena daerahKamulan sudah masuk kabupaten Trenggalek.

$ada 0> 'uni 119>-, ra"a Kerta"aya mengeluarkan prasasti $alah yangsekarang berada di candi $enataran, Blitar.

$ada tanggal 4 suklapaksa bulan !aisaka tahun 1100C atau 0/ (pril10//-, Kerta"aya memberi anugerah sima perdikan kepada &u!an di

alungung dan termuat dalam piagam kera"aan bernama prasastialungung. $rasasti ini dikenal pula sebagai $rasasti $an"ere"o karena ketikapertama ditemukan pada tahun 1333-, berada di !ilayah desa $an"ere"odistrik #gunut. Sekarang &esa $an"ere"o masuk kecamatan %e"otangan Tulungagung. &an prasasti ini secara administratif sudah masuk !ilayahdesa Karangsari. $rasasti ini terbuat dari batu berbahasa dan beraksara 'a!akuna.

&alam tahun 10//- diperkirakan (dipati Tunggul (metung yangmenganut isnu menikah dengan Ken &edes, putri pandita Boddha-ahayana dari $ana!i"en -pu $ur!!a!idada.

$ada saat Sri irindra tersingkir dari istana, Ken (rok berusia sekitar

10 tahun. Setelah de!asa, mengetahui se"arah 'enggala, mengetahuiayahnya tersingkir dari istana akibat serbuan Tunggul (metung. Setelahbertemu $endeta ohga!e, bertekad membalas kekalahan ayahnya.

Sampai kemudian terdorong keinginan kuat men"adi mahara"a tanah 'a!a, Ken (rok segera melancarkan aksinya, menyingkirkan pemegangkekuasaan Tumapel, (dipati Tunggul (metung. Berdasarkan penafsiranprasasti -ula -alurung, 1044-, Tunggul (metung didarmakan di $ager atau$ager!o"o 5Tulungagung8

Ken (rok menduduki Tumapel pada sekitar 10/-. (tau setahunsetelah ra"a $an"alu Kediri Kerta"aya mengeluarkan prasasti Biri pada 09(gustus 10/0-. Sekarang daerah Biri kemungkinan besar bernama Cu!iri,

dekat Kalangbret, Tulungagung.$ada tanggal 7 (pril 10/7-, ra"a Kerta"aya kembali mengeluarkan

prasasti untuk menetapkan daerah Sumberingin Kidul sebagai tanahperdikan. &esa Sumberingin Kidul sekarang terletak di kecamatan #gunut, Tulungagung.

Ken (rok mulai memimpin Tumapel pada usia 01 tahun. $ada a!alnyamasih berposisi sebagai penguasa kadipaten Tumapel, tetapi kemudiansetelah cukup dukungan dari para pengikut maupun para pandita Si!a dan

16


17/26

Boddha, pada a!al tahun 10/4-, Ken (rok memisahkan diri dari $an"alu,men"adi penguasa Tumapel yang merdeka dan mengambil gelar abhiseka Sri%anggah %a"asa Sang (mur!abhumi.

Beberapa bulan kemudian, masih pada 10/4-, %anggah %a"asamelancarkan serangan pertama ke $an"alu Kediri. %a"a Kerta"aya yang tidak

menduga serangan itu terpaksa menyingkir ke selatan sungai Brantas,mendapat perlindungan seluruh penduduk bhumi a!adan, Tulungagung.Sampai akhirnya Sri Kerta"aya berhasil menduduki singgasana di istanaKediri setelah penduduk a!adan memukul pasukan %anggah %a"asa.Sebagai balas "asa atas segala pertolongan agung itu, ra"a Kerta"ayamenganugerahi desa atau thani a!adan sebagai sima perdikan kera"aan$an"alu Kediri.

$rasasti bertarikh 13 #opember 10/4- ini memberikan keteranganbah!a penduduk desa a!adan beserta daerah se!ilayahnya telahmenerima anugerah ra"a berupa pembebasan pa"ak dan penerimaanse"umlah hak)hak istime!a seperti melakukan kegiatan)kegiatan tertentu di

depan umum, mengenakan "enis)"enis pakaian dan perhiasan tertentu, "ugamemakan makanan istime!a.

Selain itu "uga menyebutkan bah!a penduduk a!adan berhakmemiliki rumah dengan ciri tertentu, memiliki tempat duduk, balai)balai,payung, serta tanaman di rumah mereka. ni dapat dimaknai sebagaikebebasan daerah a!adan membentuk pusat pemerintahan sendiri yangmandiri.

Se"ak 0//, penanggalan prasasti a!adan men"adi pedoman hari "adi kabupaten Tulungagung.

-eski serbuan pertama gagal men"ungkalkan Kerta"aya, %anggah%a"asa tidak menghentikan upayanya menaklukkan $an"alu Kediri. Se"ak

10/4-, kekuatan Tumapel yang merupakan bentuk baru kera"aan 'enggalabangkit mengemuka gigih menenggelamkan $an"alu &aha. Tumapelmengokohkan kekuatan di timur gunung Ka!i, menaklukkan beberapakera"aan yang dulu pernah men"adi ba!ahan 'enggala, seperti uma"ang,Hering atau $amotan, dan -adura.

Sampai 101/-, para putra %anggah %a"asa sudah lahir baik daripermaisuri Ken &edes maupun selir Ken


18/26

besar Tumapel berhasil mendesak mundur kekuatan $an"alu. stana Kerta"aya "atuh ke tangan %anggah %a"asa sang putra irindra.

$araraton mengisahkan Kerta"aya mengungsi ke alam de!ata,bergantung)gantung di angkasa, besarta dengan kuda, pemba!a payung,dan pemba!a tempat sirih, tempat air minum, tikar, semua naik ke angkasa.

Berita $araraton ini dapat dimaknai bah!a Kreta"aya mengungsi bersamapengikut setianya dengan bekal lengkap ke sebuah tempat tinggi dan suci,tempat para orang mulia, tempat para petapa dan pandita yang tentu sa"adekat dan bersetia kepada ra"a.

Sebelumnya, pada 1197-, Kerta"aya pernah dilindungi pendudukBrang Kidul Tulungagung yaitu Katandan Sakapat Kalangbret Kamulan. $ada10/4 Kerta"aya "uga pernah mengungsi ke a!adan. &an berdasarkanpenafsiran Serat $araraton, diperkirakan pada 1000-, ra"a Kerta"aya besertabeberapa anggota keluarga dan sisa pengikutnya menyingkir ke daerah$enampihan, gunung ilis Tulungagung, yang pada !aktu itu lama terkenalsebagai tempat parahiyangan atau pusat pertapaan dan pendidikan ilmu

agama.&apat dikatakan bah!a daerah Tulungagung pada tahun 1000-

kembali memberikan pertolongan agung kepada mahara"a Kerta"aya yangmenyingkir ke $enampihan.

Bagaimana keadaan Tulungagung masa Ken (rok, tidak banyakterbaca, apakah masuk !ilayah kekuasaan Tumapel atau tidak. ;ang dapatdipastikan adalah bah!a Ken (rok tidak pernah memberikan anugerahperdikan dalam bentuk prasasti di !ilayah Tulungagung.

Bah!a %anggah %a"asa tidak merusak atau menghancurkan enamprasasti yang dikeluarkan Kerta"aya di Tulungagung, dapat kiranya

ditafsirkan pada !aktu bertahta di Tumapel, %anggah %a"asa Ken (roksangat menghormati keberadaan Tulungagung sebagai salah satu daerahistime!a.Referensi:

Koes ndarto. Katuturanira -ahara"a +rlangga, $enerbit $restasi $ustaka Karya. 0//3.-uhammad ;amin. Tatanegara -a"apahit, $enerbit ;ayasan $rapanca, 'akarta, 1960.Si!i Sang. irindra? $arara"a Tumapel)-a"apahit. Tulungagung. $ena (nanda ndie$ublishing, 0/1.http?==!!!.tulungagung.go.id=indeE.php="urnalisme)!arga=item=4)se"arah)tanah)tulungagungSlamet -ul"ana. #agarakretagama dan Tafsir Se"arahnya. 'akarta? Bhratara, 19>9.

Sumber?http)**www.siwisangnusantara.web.id*2+1,*+-*tasir%baru%sejarah%tulungagung.html

TULUNGAGUNG MASA KERAJAAN MAJAPAHIT$eran Tulungagung pada masa -a"apahit terbilang sangat penting

karena dianggap sebagai tanah leluhur parara"a irindra. Tidak heran "ikabeberapa tokoh penting -a"apahit didarmakan di brang kidul Tulungagung. Tercatat pendiri -a"apahit kertara"asa 'aya!ardhana raden i"aya

18

http://www.siwisangnusantara.web.id/2014/07/tafsir-baru-sejarah-tulungagung.htmlhttp://www.siwisangnusantara.web.id/2014/07/tafsir-baru-sejarah-tulungagung.htmlhttp://www.siwisangnusantara.web.id/2014/07/tafsir-baru-sejarah-tulungagung.htmlhttp://www.siwisangnusantara.web.id/2014/07/tafsir-baru-sejarah-tulungagung.html


19/26

didarmakan di Simping. $ada !aktu itu daerah Simping belum masukkabupaten Blitar.

-enurut Babad Tanah 'a!i pendiri -a"apahit adalah 'aka Sesuruh.$rasasti Kudadu 11 September 1097- menyebut sebagai #araryaSanggrama!i"aya. $araraton menulis raden i"aya. #egarakertagama

menyebut dyah i"aya. +mpat sumber ini sebenarnya menun"uk satu tokohbernama asli i"aya, putra sang $er!ira ;udha dyah embu Tal. ;ang menarik penyebutan i"aya sebagai 'aka Sesuruh. ni tanda

yang harus diter"emahkan. 'aka artinya pemuda. FSesuruhG artinya tempatatau daerah yang banyak tumbuhan FsuruhG atau sirih. FSuruhG bukan berartiFperintahG. ni kata 'a!a untuk daun sirih. 'aka Sesuruh dapat dimaknaipemuda yang lahir dari daerah entah gunung, bukit atau tempat lainyang banyak ditumbuhi tanaman suruh. -eski ada beberapa daerahmengandung nama FsuruhG, tetapi yang lebih meyakinkan adalah tempat diBrang Kidul.

&i selatan sungai Brantas terdapat daerah bernama Suruh!adang.

Setelah !afat, 'aka Sesuruh atau raden i"aya selain di (ntapura, "ugadidharmakan di Simping, desa Sumber"ati, kecamatan Suruh!adang, Blitar. 'aman -a"apahit dan era sebelumnya, daerah ini belum masuk Blitar. Blitardi utara sungai Brantas. &aerah Suruh!adang merupakan tempat kelahiran#ararya Sanggrama!i"aya. Karena itu pengarang babad Tanah 'a!i menulissebagai 'aka Sesuruh. -engapa raden i"aya harus "auh)"auh didharmakandi selatan Brantas, sekarang mendapat "a!aban. Semasih hidup, pendiri-a"apahit ini menginginkan didharmakan di tanah asal. Sudah men"aditradisi se"ak lama "ika seseorang sedapat mungkin dimakamkan di tempatkelahirannya, menyatu dengan tanah leluhur.

$eran Tulungagung masa -a"apahit kembali mengemuka ketika pada

tahun 11-, salah satu permaisuri %aden i"aya yaitu mahara"apatni dyahayatri meninggalkan keraton menu"u mandala $acira. -eski yang bertahtadi -a"apahit ketika itu adalah putrinya, tetapi kedudukan mahara"apatnidyah ayatri tetap ditempatkan sebagai sesepuh keraton yang sangatdihormati semua pihak, memiliki ke!iba!aan dan pengaruh yang sangatbesar. &engan demikian keberadaan Brang Kidul Tulungagung men"adisangat penting. Keluarga istana kerap berkun"ung ke Tulungagung. Selainmen"enguk ayatri, mereka "uga mengun"ungi tempat pendarmaan radeni"aya di Simping. &aerah Simping, persis di timur mandala $acira atau $asir.Sekarang $acira dikenal sebagai dukuh $asir, desa 'un"ung, kecamatanSumbergempol, Tulungagung, berada di lereng utara pegunungan alikukun.

Selain $enampihan, Tulungagung masa -a"apahit "uga punya pusatpendidikan agama di -andala $acira atau $asir. ayatri menganut agamaBoddha, karenanya sangat mungkin pada "aman -a"apahit mandala $aciramerupakan tempat pendidikan para calon bhiksu dan bhiksuni. Tempat initerdiri dari dua bagian, yaitu terdapat bagunan yang berfungsi sebagaitempat pertapaan dan bangunan mandala atau kade!aguruan.

Paa !a"#$ 1350M% &a"a'a(a)a!$* +a" Ga+a!'* ,a-a!. Selamaini belum diketahui secara pasti tempat perabuan %a"apatni dyah ayatri.

19


20/26

Sementara di Tulungagung terdapat candi di puncak sebuah bukit dipegunungan alikukun, persisnya di dusun Kedung"alin, desa 'un"ung,Sumbergempol, Tulungagung, dikenal sebagai candi &adi.Candi &adi tepat dibarat situs goa $asir, "araknya tidak begitu "auh, masih !ilayah desa 'un"ung.

Situs candi &adi yang terletak di ketinggian 6/ meter di atas

permukaan laut itu berbentuk bu"ur sangkar, pan"ang 17 m, lebar 17 m, dantinggi 6,4 m. -erupakan candi tunggal, tidak memiliki tangga masuk, hiasanrelief, maupun peninggalan berupa arca.Bangunan candi berbahan batuanandesit, terdiri atas batur dan kaki candi. Bagian atas batur merupakan kakicandi berdenah segi delapan, pada permukaan tampak bekas tembokberpenampang bulat seperti sumuran berdiameter ,4m, kedalaman m. &i areal situs candi &adi terdapat beberapa peninggalan yang dikenalsebagai candi


21/26

-elihat kedudukannya yang berdekatan, bangunan situs goa $asir,candi &adi, candi Sanggrahan, dan candi Boyolangu, sesungguhnya sangatberhubungan, terkait %a"apatni dyah ayatri. +mpat situs tersebutmembentuk kesatuan dengan fungsi berbeda.

Sangat mungkin mahara"apatni dyah ayatri, setelah !afat tidak

diba!a ke -a"apahit, tetapi langsung diperabukan di Tulungagung, yaitu dicandi &adi. ni berdasarkan analisa Stutterheim yang menyebutkan fungsicandi &adi sebagai tempat pembakaran mayat sebagaimana fungsi candiBerahu di Tro!ulan. -elihat kedudukannya yang berada di ketinggian puncakbukit, candi &adi "elas bukan untuk tempat perabuan penduduk biasa,melainkan digunakan khusus untuk para tokoh utama yang sangat dihormati,salah satunya %a"apatni dyah ayatri.

Sementara itu kedudukan candi Sanggrahan, sebagaimana namanya,merupakan tempat untuk mesanggrah rombongan istana yang mengikutiprosesi perabuan %a"apatni dyah ayatri di candi &adi. %ombongan-a"apahit mendirikan perkemahan di areal candi Sanggrahan yang memang

berhalaman luas, berpagar keliling dan terdapat saluran air. &an ketika abu "enaah %a"apatni dyah ayatri ditanam di Boyolangu, rombongan istana "uga menggunakan candi Sanggrahan sebagai tempat mesanggrah atauberkemah karena pada !aktu itu lokasi !ilayah antara candi Sanggrahandengan Boyolangu merupakan daerah ra!a. =, >7=1 dan 0 kaka!in #egarakertagama menulis 0> makamra"a yang pada tahun saka 103>=164- sudah di"aga petugas penga!as atasperintah ra"a dan sudah berprasasti diantaranya menyebut makam ra"a di

Tudan 5Tiudan8, Kalangbrat, umbang, $ager 5$ager!o"o8, Simping, danBhayalangu.

Pupuh -/*0 kakawin egarakertagama menyebut desa arak sebagaidesa perdikan kasgatan yang bebas pajak. arak merupakan nama kunadari desa arakan$ ke(amatan Gndang. Daerah ini satu jalur dengan3lrej dan 3aru.

21


22/26

Pupuh --*2 menyebut 3alamasin sebagai desa 4ebudaan 3ajradara yang berprasasti. 3alamasin merupakan nama kuna untuk desa 3lrej$ke(amatan 4auman.

$upuh >3 bait menerangkan desa Baru sebagai daerah perdikanBudha yang utama. &esa ini dalam kaka!in #egarakertagama disebutkan

tidak memiliki bangunan candi. &esa Baru kini bernama Baruhar"o,kecamatan &urenan, Trenggalek.$upuh >3=> kaka!in #egarakertagama "uga menyebut adanya

mandala atau caturasrama $acira. ni merupakan nama lain dari mandala$asir, 'un"ung, Sumbergempol, Tulungagung.

Kaka!in #egarakertagama menulis pada !aktu Hayam uruk akanmembangun candi pendarmaan mahara"apatni dyah ayatri di Boyolangu Tulungagung, sebelumnya telah mendapat kei"inan dari seorang tokohbernama &emung Bho"a. &iperkirakan tokoh ini merupakan kerabat atausalah satu paman sri Hayam uruk yang ditempatkan sebagai penguasadaerah Brang Kidul Tulungagung. &ari pembacaan #egarakertagama kuat

dugaan &emung Bho"a adalah penguasa !ilayah Brang Kidul yangmengi"inkan daerah Bhoyolangu tanahnya diambil #egara sebagai tempatpendarmaan kera"aan.

Keberadaan Tulungagung masa -a"apahit ketika Hayam urukberkuasa "uga terbaca dalam prasasti Tra!ulan bertarikh 143-. &alamprasasti yang dikeluarkan ra"a Hayam uruk menyebutkan aringin $ituatau sekarang bernama desa %ingin $itu, kecamatan Kedung!aru, Tulungagung, sebagai salah satu pelabuhan penyeberangan sungai yangsangat penting di -a"apahit. Kedudukan ini terkait dengan pembangunantempat pendarmaan mahara"apatni &yah ayatri di Bayalangu. Berdasarkan#egarakertagama pupuh >7 bait 1, pembangunan tempat pendarmaan

$ra"naparamitapuri di Bhayalangu selesai pada tahun 164-.#egarakertagama menyebutkan, setiap bulan Badrapadha, rombongan ra"adan istana berkun"ung ke Bayalangu. %ombongan iarah itu dipastikanmelalui pelabuhan penyeberangan sungai Brantas di aringin $itu.

Berdasarkan prasasti Tra!ulan , Hayam uruk "uga melindungikeberadaan "embatan penyeberangan sungai #gro!o di desa -adanten atau-a"an, karena terdapat pelabuhan penyeberangan atau penambangan yangcukup penting, men"adi "alur utama dari arah engker. %ombongan darikeraton engker, ketika hendak menu"u Boyolangu ber"iarah ke candimakam mahara"apatni dyah ayatri, harus melalui penyeberangan sungai#gro!o di desa -adanten, sekarang bernama -a"an, Kauman, Tulungagung.

Karenanya desa ini mendapat perlindungan ra"a Hayam uruk.$ada tahun 136- ayah Hayam uruk yaitu baginda Tumapel

Batara $arames!ara Kerta!ardhana !afat atau mokta ringsunyalaya. Berdasarkan prasasti i"aya $arakrama ardhana 177>-,baginda Tumapel Kerta!ardhana dikenal pula sebagai baginda $arames!arasang -okta %ing Sunyalaya dan didarmakan di aringin $itu, Tulungagungdengan candi pendarmaannya bernama %a"asakusumapura.

22


23/26

Hayam uruk !afat pada tahun 139- dan tahta -a"apahitselan"utnya diduduki olehsang menantu yaitu ikrama!ardhana, putrasulung pasangan ratu $a"ang dyah #erta"a dan brhe $aguhan radenSumana. &yah #erta"a merupakan adik kandung Hayam uruk. 'adiikrama!ardhana masih keponakannya. ikrama!ardhana "uga termasuk

cucu buyut mahara"apatni dyah ayatri.-ahara"a ikrama!ardhana memiliki putra mahkota bernama %a"asaKusuma. $ada tahun 193-, ra"asa Kusuma yang memiliki kekuasaan cukupberpengaruh di -a"apahit mendesak ayahnya mengangkat a"ah -angurisebagai mahapatih -a"apahit menggantikan a"ah +nggon. $ada !aktu itu%a"asakusuma "uga ber"uang meneruskan cita)cita neneknya, ratu $a"angdyah #irta"a yang berkeinginan mengukuhkan penetapan dharma perdikanaringin $itu, Tulungagung, dalam bentuk penulisan prasasti kera"aan.

&aerah aringin $itu merupakan tempat pendarmaan baginda$arames!ara Kerta!ardhana, suami maharani Tribhu!anatunggade!i, ayahkandung Hayam uruk dan dyah #irta"a. Setelah ayahnya didarmakan di

aringin $itu, dyah #irta"a menetapkan daerah aringin $itu sebagaidharma sima perdikan. Tentunya penetapan itu secara resmi dikeluarkanHayam uruk, kakaknya yang masih men"adi ra"a. Tetapi pada !aktu itubelum dikukuhkan atau dicatat dalam prasasti, sampai dyah #irta"a !afat.Sampai Hayam uruk !afat, "uga belum dicatat dalam prasasti.

Baginda Kerta!ardhana termasuk kakek buyut %a"asakusuma. &yah#irta"a adalah sang nenek yang sangat dihormati %a"asakusuma. -aka ketikasudah men"adi putra mahkota dan memiliki pengaruh besar, %a"asakusumaberniat meneruskan gagasan sang nenek, yaitu ber"uang mengukuhkananugerah yang telah diberikan kepada daerah aringin $itu dalam bentukprasasti atau piagam kera"aan.

(kan tetapi pada 199-, %a"asakusuma keburu !afat sebelumprasasti kera"aan ditulis. afatnya putra mahkota -a"apahit ini sangatmungkin akibat perseteruan yang terus berlangsung antara Kedaton etandan Kedaton Kulon. %a"asakusuma bergelar anumerta Hyang ekas ingSukha didarmakan di Ta"ung, nama candi pendarmaannya adalah$aramasukapura. -aka persoalan pengukuhan aringin $itu sebagaiperdikan kera"aan sementara !aktu tenggelam oleh kisah perseteruanKedaton Barat dan Kedaton Timur.

$ada 17//-, Sri ikrama!ardhana turun tahta men"adi Baga!an kedaerah 'un"ung, $acira, selatan sungai Brantas dan tahta diserahkan padapermaisurinya Kusuma!ardhani. Sikap ini sebagai upaya meredam ge"olak

akibat perseteruan dengan Brhe irabhumi. Tetapi suasana keraton tetap bergolak sehingga ikrama!ardhana

yang baru setahun bertapa di goa $acira, Tulungagung, terpaksa kembalimengendalikan kebi"akan pemerintahan, meski secara resmi yang men"adira"a tetap permaisurinya. Kembalinya ikrama!ardhana "ustrumeningkatkan perselisihan.

$erang dingin antara ikrama!ardhana dengan ("i %a"anathaakhirnya pecah men"adi perang %egreg, $aregreg pertama pecah pada

23


24/26

17/7- dan perang %egreg terbesar atau $aregreg (gung, pecah pada tahun17/6-. Kedaton Kulon berehasil mengalahkan pemerintahan Kedaton etan.Kemudian ikrama!ardhana memutuskan kembali meninggalkan keraton,bertekad hidup sebagai biksu Boddha, bertapa di daerah 'un"ung, $acira, Tulungagung. Tahta -a"apahit diduduki permaisuri Kusuma!ardhani.

Berdasarkan serat $araraton, pada tahun 170>-, ikrama!ardana!afat,didarmakan di alangon atau Boyolangu, Tulungagung, dengan candipendarmaannya bernama $arama!isesapura. #egarakertagama menuliscandi pendarmaan %a"apatni dyah ayatri "uga di isesapura. Sudah barangtentu keberadaan pelabuhan penyeberangan di aringin $itu dan -a"an, Tulungagung, semakin berperan sepan"ang se"arah -a"apahit

Selesai pendarmaan ikrama!ardhana di Boyolangu, -aharaniKusuma!ardhani menobatkan adik bungsu -anggala!ardhana yaitu dyahKerta!i"aya sebagai Brhe Tumapel . Kemudian -aharani Kusuma!ardhani!afat pada 1709-.

Setelah Kusuma!ardhani !afat, tahta -a"apahit diduduki mahara"a

%atnapangka"a dan pada tahun 17>- diduduki oleh permaisurinya yaitu sriSuhita sampai tahun 177>-. $ada masa ini keberadaan Tulungagung tidakbanyak terbaca. Tulungagung kembali terbaca "elas setelah -a"apahitdipimpin sri mahara"a i"aya $arakrama !ardhana dyah Kerta!i"aya yangnaik tahta menggantikan kakak kandungnya, sri Suhita.

Kerta!i"aya bertahta pada 177>)1741-. -erupakan keturunankeempat Sri #ata Kertara"asa dan sang %a"apatni dyah ayatri. &i a!alpemerintahan, putra bungsu ikrama!ardhana dan Kusuma!ardhani inimengeluarkan prasasti yang dikenal sebagai prasasti i"aya $arakramaardhana atau aringin $itu, 177>-. si pokok prasasti i"aya $arakramaardhana adalah penetapan aringin $itu sebagai daerah perdikan dharma

kera"aan. Kedudukan perdikan dharma kera"aan di aringin $itu sebelumnyaditetapkan Sri $aduka %a"asa &uhita s!ari dyah #irta"a, Bhattara ring $a"ang, nenek Sri $aduka Bhattara $rabu i"aya $arakrama ardhana.

(lasan pengukuhan dharma perdikan aringin $itu tercantumlengkap dalam prasasti. &isebutkan bah!a pada a!alnya yangmenyebabkan aringin $itu ditetapkan sebagai perdikan kera"aan ataura"adharma oleh Sri $aduka %a"asa &uhita s!ari dyah #irta"a, lantaranmengingini supaya bangunan suci pratista di aringin $itu di"adikanperdikan dharma untuk men"aga peninggalan fana ayahandanya, Sri $aduka$arames!ara sang mokta ring sunyalaya.

%ancangan pencatatan prasasti sebelumnya telah disusun Sri

Bhattara Hyang ekas ing Suka. Kini tu"uan utamanya menetapkankesusukan perdikan dharma sampai tuntas tak mangkrak lagi. Karena namaabisheka Sri Bhattara Hyang ekas ing Suka adalah %a"asa Kusuma, makaperdikan ini bernama %a"asa Kusuma pura.

Semua itu atas kehendak Sri Kerta!i"aya. Kerta!i"aya memerintahkanpelaksanaannya supaya pencatatan prasasti diselenggarakan, sebagai upayamen"alankan kehendak yang mulia sang nenek, karena kedudukan perdikandharma belum "uga dikukuhkan dengan penulisan prasasti kera"aan.

24


25/26


26/26

Hyang ekasing Suka di dharmakan di Suka, dan Sri ikrama!ardhana diBoyolangu isesapura.

-en"adi pertanyaan besar mengapa parara"a Tumapel -a"apahitbanyak bersemayam di tanah Tulungagung. Satu "a!aban paling masuk akaladalah bah!a Tulungagung merupakan tanah leluhur parara"a Tumapel

-a"apahit. 5Si!i Sang8Sumber? http)**nabilri56i.blgspt.(.id*2+1,*11*tulungagung%masa%kerajaan%majapahit.html

26

Sejarah Tulungagung

Documents