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RIOS DE GUAS VIVAS
Como Obt-lo Como Mant-lo
ESTUDOS QUE EXPEM AS POSSES DO CRENTE EM CRISTO
Ruth Paxson Copyright @ 1930 MOODY PRESS CHICAGO
Captulo Um - AS MARCAS DE UM CRISTO CARNAL
H dois tipos de cristos claramente nomeados e descritos na
Sagrada Escritura. Isso de mxima importncia para que cada cristo
possa saber que tipo ele e ento determinar que tipo ele deseja ser.
Paulo, em 1 Corntios 3:1-4, fala de cristos tanto carnais como
espirituais.
E eu, irmos no vos pude falar como a espirituais, mas como a
carnais, como a criancinhas em Cristo. Leite vos dei por alimento,
e no comida slida, porque no a podeis suportar; nem ainda agora
podeis; porquanto ainda sois carnais; pois, havendo entre vs inveja
e contendas, no sois porventura carnais, e no estais andando
segundo os homens? Porque, dizendo um: Eu sou de Paulo; e outro: Eu
de Apolo; no sois apenas homens? (1 Co 3:1-4). Que tipo de cristo
voc? Voc alguma vez teve a sua foto tirada em um grupo
de pessoas? Voc ficou ansioso para v-la? E voc rapidamente
buscou na foto uma pessoa. Se a foto daquela pessoa estava boa,
ento a foto inteira estava boa, mas, se no, ento a foto estava
ruim, voc nem se preocupou em possui-la. Bem, esta noite, vamos
tirar uma fotografia do cristo carnal, e me pergunto se voc se ver
nela. Ela ser absolutamente exata porque ser tirada pelo fotgrafo
Divino que conhece todos ns um a um.
As Marcas do Cristo Carnal
uma Vida de Conflito Incessante
Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus;
mas vejo nos meus membros outra lei guerreando contra a lei do meu
entendimento, e me levando cativo lei do pecado, que est nos meus
membros (Rm7:22-23). Porque a carne luta contra o Esprito, e o
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Esprito contra a carne; e estes se opem um ao outro, para que no
faais o que quereis (Gl 5:17). Duas leis distintas combatem uma
contra a outra na mesma personalidade; duas
foras absolutamente contrrias uma da outra, disputando o seu
controle esta de fato a linguagem do conflito.
Duas naturezas, a divina e a carnal, esto ocupadas na batalha
mortal dentro do cristo. s vezes a natureza espiritual est no
domnio, e o crente goza por um momento de alegria, paz e descanso.
Mas mais freqentemente a natureza carnal est no controle, e h pouco
gozo das bnos espirituais.
Posso ilustrar este conflito que to comum? Um amigo contou-me
esta histria de seu sobrinho de seis anos chamado James, que tinha
o mau hbito de fugir da casa. Um dia sua me lhe disse que teria de
puni-lo se fugisse novamente. A tentao para faz-lo to logo veio,
ele cedeu a ela. Ao retornar a casa, sua me disse: "James, voc no
se lembrou de que eu disse que se voc fugisse novamente o puniria?"
"Sim," disse James, "lembrei-me." "Ento por que voc o fez?"
perguntou sua me. James respondeu, "Foi assim, me. Enquanto estive
ali na rua pensando sobre isso, JESUS puxou uma perna e o diabo a
outra, e o diabo a puxou mais fortemente!" O Senhor JESUS puxar uma
perna e Satans puxar a outra a experincia constante do cristo, mas
habitualmente render ao diabo e dar a ele o controle da vida a
triste condio do cristo carnal. sua vida cheia de tal conflito
cansativo e incessante?
Uma Vida de Repetidas Derrotas
Pois o que fao, no o entendo; porque o que quero, isso no
pratico; mas o que aborreo, isso fao. Pois no fao o bem que quero,
mas o mal que no quero, esse pratico (Rm 7:15,19). Romanos 7 a
biografia de uma pessoa carnal. Ela foi, sem dvida, a de Paulo. Mas
no pode ter sido a sua e a minha tambm?
Ela a revelao de um desejo verdadeiro e uma tentativa honesta de
viver uma vida santa, mas est sobrecarregada com a atmosfera da
derrota mortal; uma derrota to esmagadora quanto a exploso mais
adiante naquele clamor desesperado por libertao.
Miservel homem que eu sou! quem me livrar do corpo desta morte?
(Rm 7:24). Quem de ns no o proferiu? Fizemos inmeras resolues no
amanhecer de um
novo dia ou de um novo ano quanto s coisas que iramos ou no
fazer. Mas o nosso corao ficou repetidamente pesaroso com o
sentimento humilhante do fracasso. As coisas que firmemente
determinamos fazer foram deixadas sem fazer, e aquelas que
solenemente resolvemos no fazer foram repetidamente feitas. Os
pecados tanto de comisso como de omisso, como maus espritos,
freqentam o nosso quarto e nos roubam at o blsamo do sono. Perdemos
a nossa calma, somos to cheios de orgulho, egosmo e nos afligimos
neste ano como no ano passado. Negligenciamos de estudar a Bblia e
orar, e no tivemos mais interesse pelas almas hoje do que tivemos
ontem.
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O problema no com a vontade, j que foi muito sincero nas decises
tomadas e completamente disposto a execut-las.
Porque eu sei que em mim, isto , na minha carne, no habita bem
algum; com efeito o querer o bem est em mim, mas o efetu-lo no est
(Rm 7:18). Mas h um controle dividido sobre a vida do cristo carnal
e isso sempre significa
derrota. Ele pode ter libertao, se quiser, mas ela deve ser uma
libertao para fora de Romanos 7 e para dentro de Romanos 8. esta a
sua tal libertao?
Ela Uma Vida de Infncia Prolongada
E eu, irmos no vos pude falar como a espirituais, mas como a
carnais, como a criancinhas em Cristo. Leite vos dei por alimento,
e no comida slida, porque no a podeis suportar; nem ainda agora
podeis (1 Co 3:1-2). O cristo carnal nunca cresce. Ele permanece
uma mera "criancinha em Cristo".
Os cristos de Corinto deveriam ser pessoas maduras, fortes,
comendo carne e crescendo: ao em vez disso, eram imaturos, fracos e
crianas que bebem leite. Eles no estavam altura tanto em estatura,
quanto em fora para o que eles deveriam ter.
Nada na terra pode ser mais perfeito para pais carinhosos do que
um beb na infncia, mas oh! a angstia indescritvel aturada pelos
pais se aquela criana preciosa permanece um beb no corpo ou na
mente. Nada na terra faz os sinos da alegria do Cu tocarem como no
nascimento de algum na famlia de DEUS, mas oh! que dor deve causar
ao Pai celeste ver que o beb espiritual permanece em um estado de
infncia prolongada.
O que voc , meu amigo, um beb espiritual ou um adulto? Para
responder a esta pergunta voc deveria responder a outra. Quais so
as marcas de um beb?
Um beb dependente, depende de outros. Um beb chama a ateno e
espera ser o centro do seu pequeno mundo. Um beb vive no reino das
suas sensaes.
Se tudo estiver bem, ele est satisfeito e sorridente, mas ele
excessivamente sensvel e, se o seu desejo for contrariado em algum
ponto, rapidamente deixa que isso seja conhecido em protesto
vigoroso. O cristo carnal carrega essas mesmas marcas.
Hebreus 5:12-14 nos mostra que o cristo carnal ainda dependente
de outros. Ele deveria estar suficientemente bem avanado para estar
ensinando outros: em vez disso, ainda precisa ser ensinado, e nem
mesmo chegou ao ponto onde pudesse se alimentar de carne em vez do
leite. Ele est incapacitado para receber ou comunicar as coisas
profundas de DEUS.
Por que os cristos de Corinto eram to bebs? Paulo nos diz
claramente nos dois primeiros captulos de primeira aos Corntios.
Eles seguiam lderes humanos, estimando a sabedoria dos homens mais
elevada do que a sabedoria de DEUS. Eles estavam substituindo
aquele que d a comida pela comida e tentando satisfazer a fome com
palha.
O cristo mediano no vai diretamente Bblia busca de comida,
confiando no ESPRITO SANTO para dar-lhe o alimento slido da
Palavra. Ele est buscando somente
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em professores humanos a sua nutrio espiritual e engole o que
eles lhe do. Ele um parasita espiritual que vive de comida
pr-digerida, conseqentemente ele subalimentado e anmico. Neste
estado enfraquecido ele est aberto a todas as formas de doena
espiritual. Ele uma vtima fcil do temperamento, orgulho, impureza,
egosmo e por causa de sua relao estreita com outros membros do
corpo de CRISTO, o resultado muitas vezes justamente uma tal
epidemia de pecado, como existiu na Igreja de Corntio. Quem voc,
ainda um beb incapaz ou um cristo maduro capaz de ser usado por
DEUS para ajudar outros?
Uma Vida de Esterilidade Infrutfera
Toda vara em mim que no d fruto, ele a corta; e toda vara que d
fruto, ele a limpa, para que d mais fruto (Jo 15:2). A influncia do
cristo carnal sempre negativa. Por causa da inconsistncia da
sua vida ele incapaz de ganhar outros para CRISTO ou dar um
exemplo verdadeiro para outros cristos. Ele , por isso, uma vara
infrutfera na Videira.
Uma Vida de Infidelidade Adltera
Adlteros e adlteras, no sabeis que a amizade do mundo inimizade
contra Deus? Portanto qualquer que quiser ser amigo do mundo
constitui-se inimigo de Deus (Tg 4:4). Esta linguagem muito
drstica. DEUS claramente afirma que qualquer cristo
que amigo do mundo Seu inimigo e at mesmo um "adltero" ou
"adltera". Para compreender a fora desta afirmao preciso saber o
significado de "mundo." O que a Igreja para CRISTO, o mundo para
Satans. Ele os seus olhos, orelhas, mos, ps combinados para formar
sua mais astuta arma para capturar e manter as almas dos homens.
Ele a toca de Satans para o no salvo e a sua isca para o salvo,
para os afastar de DEUS. "O mundo" a vida das pessoas e da
sociedade que DEUS deixou de lado.
Qual, ento, deve ser a relao do cristo com o mundo? A resposta
encontrada na relao do cristo com CRISTO. CRISTO e o cristo so um.
Eles esto unidos em uma identificao to absoluta de vida que o
ESPRITO SANTO diz que a relao de amor que eles expressam um ao
outro anlogo quele do casamento.
de se admirar, ento, que o DEUS diga que a amizade com o mundo
por parte de um cristo equivalente ao adultrio espiritual? Tendo
boas relaes com o mundo nos seus prazeres, estabelecendo sociedade
com ele em suas perseguies, conformando a vida pelos seus
princpios, trabalhando para levar a cabo o seu programa, tudo isso
faz de algum um cmplice do maligno contra o seu prprio Amado. Tal
infidelidade adltera no amor marca algum como um cristo carnal.
Mas possivelmente voc pergunte: "O que constitui o mundanismo?"
No ameis o mundo, nem o que h no mundo. Se algum ama o mundo, o
amor do Pai no est nele. Porque tudo o que h no mundo, a
concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da
vida, no vem do Pai, mas sim do mundo (1 Jo 2:15-16).
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O teste cido do mundanismo dado aqui. O mundanismo "tudo o que
no vem do Pai". Tudo o que no esteja to ajustando vida de CRISTO
nos lugares celestiais quanto vida do cristo na terra mundano.
O mundanismo tambm "a concupiscncia da carne", "a concupiscncia
dos olhos" e "a soberba da vida".
O mundanismo pode ser manifestado em algum: na conversao, no
estilo do penteado, nas roupas, nas amizades, nos seus prazeres,
nas suas posses, nas suas leituras, nos seus apetites, nas suas
atividades.
Qualquer coisa que alimenta ou acostuma mal a carne, a parte
animal do homem, "a concupiscncia da carne".
Qualquer coisa que meramente supre as modas do mundo, que
estimula o desejo das posses, que mantm os olhos fixos no visvel e
no no invisvel "a concupiscncia dos olhos".
Qualquer coisa que exalta a si mesmo, que cria a soberba e a
pompa e que segura as asas da alma para que ela rasteje no p da
terra em vez de voar para o cu "a soberba da vida".
Voc ama o mundo e as coisas do mundo? Ento voc um cristo
carnal.
Uma Vida de Desonrosa Hipocrisia Pois outrora reis trevas, mas
agora sois luz no Senhor; andai como filhos da luz (Ef 5:8). No
sois porventura carnais, e no estais andando segundo os homens? (1
Co3:3). O cristo carnal diz uma coisa e faz outra; o seu caminhar
no corresponde ao seu
testemunho. Ele anda como aqueles que no fazem confisso de ser
cristo, portanto ele no tem poder para ganh-los para CRISTO.
Deus mostrou hoje a voc sua fotografia? Voc um cristo carnal?
Voc pretende continuar a ser? H uma abundante esperana para o
cristo que:
preocupado com o conflito, humilhado com a derrota, mortificado
com a imaturidade, afligido pela esterilidade, culpado de
infidelidade, angustiado pela hipocrisia,
se volta a Deus e clama por libertao do miservel cativeiro da
carnalidade para a gloriosa liberdade da verdadeira
espiritualidade.
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Captulo Dois - AS MARCAS DE UM CRISTO ESPIRITUAL
Enquanto voc me acompanha atravs desta mensagem ver que a vida
do cristo espiritual est em forte contraste com aquela do cristo
carnal.
Uma Vida de Paz Permanente
Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; eu no vo-la dou como o
mundo a d. No se turbe o vosso corao, nem se atemorize (Jo 14:27).
H ainda o conflito na vida do cristo espiritual, j que o
crescimento vem atravs
da conquista no conflito. Mas h paz pela vitria consciente em
CRISTO. O cristo espiritual no continua na prtica do pecado
conhecido e obstinado. Portanto ele vive no desanuviado brilho
solar da presena de CRISTO. A sua comunho com o Pai no mutilada
pela conscincia corrosiva de mos impuras, pela ferroada de uma
conscincia ferida, ou pela condenao de um corao acusador. Portanto
ele goza de permanente paz, profunda alegria e descanso satisfatrio
no Senhor. Voc tem isso em sua vida?
Uma Vida de Vitria Habitual
Mas graa a Deus que nos d a vitria por nosso Senhor Jesus Cristo
(1 Co 15:57). Observe que no dito "vitrias" mas "a vitria". A
vitria da ressurreio algo
toda inclusiva. Ele, que lhe d sempre uma vitria sobre um
pecado, ele pode lhe dar a vitria sobre todo pecado. Ele, que o
guardou do pecado por um momento, pode com a mesma tranqilidade
guard-lo daquele mesmo pecado durante um dia ou um ms. A vitria
sobre o pecado um dom de CRISTO que nosso quando o
reivindicamos.
Mas em todas estas coisas somos mais que vencedores, por aquele
que nos amou (Rm 6:17). Teria sido muito maravilhoso tivesse Ele
dito que ramos apenas vencedores. Mas
Ele declara que somos "mais que vencedores". Isto vitria com um
sinal de mais. Isto significa o suficiente e com sobra. Este verso
nos diz que no temos de viver na extremidade esfarrapada de uma
vitria que temos de arrancar e lutar para guardar.
Graas, porm, a Deus que em Cristo sempre nos conduz em triunfo,
e por meio de ns difunde em todo lugar o cheiro do seu conhecimento
(2 Co 2:14). Observe a palavra "sempre". Esta vitria no restringida
a certas vezes, lugares e
circunstncias. DEUS diz que pode sempre fazer com que triunfemos
em CRISTO. Quase posso ouvir alguma pessoa neste pblico dizer:
muito bom para voc se colocar de p ai e pregar que tal vitria
possvel, mas voc no conhece aquela pessoa intratvel que tenho
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na minha famlia com quem tenho de viver todo o tempo. No, no sei
as circunstncias da sua vida, mas DEUS sabe e ps a palavra "sempre"
naquele verso. Voc ousa aceit-lo e crer que DEUS pode faz-lo
"sempre ... triunfar em Cristo"?
As palavras vitria habitual foram cuidadosamente escolhidas. Por
habitual quero dizer que a vitria o hbito da vida do cristo. Isto
no significa que o possuidor de tal vitria no capaz de pecar mas
ele capaz de no pecar. O pecado contnuo no ser a prtica da sua
vida.
Qual o verdadeiro e intrnseco significado de "vitria"? Bem, ela
no significa o mero controle externo sobre a expresso do pecado,
mas um tratamento definido com a disposio interior para pecar. A
verdadeira vitria faz uma mudana nos recessos mais ntimos do
esprito que transforma nossa disposio e atitude interior bem como
nosso feito e ato exterior.
"A verdadeira vitria nunca o obriga a esconder o que est no
interior". Muitos de ns no chamamos o pecado de pecado.
Naturalmente, somos obrigados a chamar alguma ofensa notria contra
DEUS ou contra o homem, que se torna mais ou menos pblica, de
pecado. Mas que tal aquele coisa negra e suja bem escondida no mais
ntimo do esprito. Aquilo pecado? DEUS diz que .
Eis que desejas que a verdade esteja no ntimo; faze-me, pois,
conhecer a sabedoria no secreto da minha alma. Cria em mim, Deus,
um corao puro, e renova em mim um esprito estvel (Sl 51:6,10). Ora,
amados, visto que temos tais promessas, purifiquemo-nos de toda a
imundcia da carne e do esprito, aperfeioando a santidade no temor
de Deus (2 Co 7:1). Vamos encarar alguns testes simples e ver se
temos sido "purificados de toda a
imundcia do esprito". Voc costumava perder a sua calma e dar
lugar irrupo violenta; agora h uma grande medida de controle
externo, mas um grande resduo de irritao interna e ressentimento
secreto. Isso vitria verdadeira?
Algum diz algo indelicado ou injusto a voc; voc no responde e
externamente parece educado, mas intimamente est zangado, e diz
consigo mesmo: "Gostaria de falar a ela um pouco do que penso!"
Isso libertao do pecado?
Uma menina de dezesseis anos veio a uma reunio certa vez, onde
falvamos da vitria completa em CRISTO. Ela vivia com uma tia
intratvel que era bastante afeita a repreender. A menina muitas
vezes tentava a pacincia de sua tia chegando tarde em casa ao
voltar da escola. Quando repreendida por isso, sempre respondia.
Ela voltou da reunio determinada a ser vitoriosa, tanto na volta da
escola a tempo como na resposta, e disse isso a sua tia. A ctica
tia respondeu que acreditaria na vitria quando a visse. Alguns dias
depois, a menina se atrasou novamente. A tia insultuosamente disse:
"Ah! esta a sua vitria, no ?" Mas nenhuma palavra escapou dos lbios
da menina. Voc diz "Que maravilhosa vitria." Mas escute! Alguns
dias depois, recebi uma carta exultante da menina dizendo: "Oh!
Senhorita Paxson, agora sei o significado da verdadeira vitria, j
que quando minha tia me repreendeu no s no respondi mas eu no quis
faz-lo." Isso vitria de fato.
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Algum o ofendeu; voc no retalia abertamente ou busca a vingana,
mas no mais ntimo de seu corao deseja o infortnio da pessoa e se
alegra quando ele vem. Isso ter um esprito correto?
Em uma conferncia de vero na China uma mulher veio buscando
ajuda. Ela era infeliz e os outros em volta dela se tornavam
infelizes. Havia falta de amor em seu corao; de fato, havia algum
que ela odiava. Ela era uma obreira crist e ao reconhecer a
destruio que esta sensao operava em sua prpria vida e na daquela
outra pessoa, tentou obter vitrias graduais sobre isso. Tinha
odiado at ver a outra pessoa, mas reconheceu finalmente a
pecaminosidade disso. Assim convidou a pessoa para o jantar em sua
casa, mas esperou que ela no viesse! Isso era vitria? Quando ela
veio a mim tinha alcanado o ponto onde estava "pronta para
desculpar", mas "nunca se esqueceria!" Isso era vitria? Ento ela
obrigou a si mesma a dizer que "no odiaria", mas "no poderia
amar."
Isso era vitria? No at que Deus, que amor, verdadeiramente
possusse seu corao e a fizesse ter o tipo de vitria que de
Deus.
Possivelmente algum aqui est dizendo: "Experimentei
ocasionalmente esta libertao gloriosa de algum pecado que ataca,
mas ela foi somente uma libertao passageira. H realmente tal coisa
aqui na terra como uma vitria habitual sobre todo pecado
conhecido?" DEUS diz que h.
Se o Filho os libertar, verdadeiramente sereis livres (Jo 8:36).
Porque a lei do Esprito de vida em Cristo Jesus ns libertou da lei
do pecado e da morte (Rm 8:2). Na cruz do Calvrio, CRISTO morreu
para nos libertar do pecado. Para tornar
aquela vitria perfeita permanente enviou o ESPRITO SANTO para
habitar e controlar. O homem carnal est sob o poder da lei do
pecado. Ela opera em sua vida, o conduzindo a maior parte do tempo
sob seu domnio. Mas h a outra lei, uma lei mais elevada em operao
no crente, e quando ele se rende fora do seu poder o homem
espiritual livrado da lei do pecado e da morte.
Aqui est a sua vitria habitual sobre todo pecado conhecido. Voc
experimenta tal vitria?
Uma Vida de Constante Crescimento na Semelhana de Cristo
Mas todos ns, com rosto descoberto, refletindo como um espelho a
glria do Senhor, somos transformados de glria em glria na mesma
imagem, como pelo Esprito do Senhor (2 Co 3:18). No h nada esttico
na verdadeira experincia espiritual. O olhar para cima e o
rosto descoberto devem captar e refletir algo da glria do
Senhor. Com um conhecimento crescente Dele e uma comunho que se
torna mais profunda com Ele, deve haver uma crescente semelhana a
Ele.
Uma certa ocasio viajava pelo Rio de Iangtze na China Central.
Uma tempestade pesada acabara de passar e o sol tinha sado
brilhantemente de trs das barreiras de nuvens. Senti um impulso
interior para sair para o convs e o Senhor teve uma mensagem
preciosa esperando por mim. A gua do Rio de Iangtze muito turva.
Mas como subi na grade e dei
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uma olhada, no vi a gua suja e amarela naquele dia mas, em vez
disso, vi o azul celeste e o branco felpudo do cu acima e tudo to
perfeitamente refletido que de fato no pude acreditar que estava
olhando para abaixo em vez de para cima. Imediatamente o ESPRITO
SANTO fez brilhar 2 Corntios 3:18 em minha mente e disse: "Em voc
mesmo voc to pouco atraente como a gua do Rio de Iangtze, mas
quando todo o seu ser se torna centrado em Deus e toda a sua vida
se abre para Ele para que Sua glria brilhe sobre ela e dentro dela,
ento voc ser to transformada em Sua imagem que os outros que a vem
vero no a voc mas a CRISTO em voc".
Oh! amigos, vocs e eu estamos refletindo como em um espelho a
glria do Senhor?
Mas deve haver uma progresso em nossa semelhana a CRISTO deve
ser de glria em glria.
A natureza espiritual est sempre buscando tocar e se apoderar
daquilo que espiritual para que possa se tornar mais
espiritual.
Toda vara em mim que no d fruto, ele a corta; e toda vara que d
fruto, ele a limpa, para que d mais fruto. Vs j estais limpos pela
palavra que vos tenho falado. Permanecei em mim, e eu permanecerei
em vs; como a vara de si mesma no pode dar fruto, se no permanecer
na videira, assim tambm vs, se no permanecerdes em mim. Eu sou a
videira; vs sois as varas. Quem permanece em mim e eu nele, esse d
muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer (Jo15:2-5). "No d
fruto," "d fruto," "d mais fruto," "d muito fruto." Essas frases
no
revelam diante de ns as potencialidades para a semelhana a
Cristo disponveis a todos os ramos da Videira? Elas tambm no nos
mostram a progresso positiva "de glria em glria" que DEUS espera
ver em ns? Essas expresses so descritivas. Qual delas descreve voc?
Somente a d muito fruto glorifica o Pai.
Nisto glorificado meu Pai, que deis muito fruto; e assim sereis
meus discpulos (Jo15:8). Mas qual o fruto que DEUS espera encontrar
no ramo? Ele nos diz. Mas o fruto do Esprito : o amor, o gozo, a
paz, a longanimidade, a benignidade, a bondade, a fidelidade, a
mansido, o domnio prprio; contra estas coisas no h lei (Gl
5:22-23). "O fruto do Esprito" a esfera completa e simtrica do
carter do Senhor JESUS
CRISTO no qual no h nenhuma falta e nenhum excesso. Observe que
no "frutos" como tantas vezes citado erroneamente. Ele apenas um
cacho, e as nove graas so essenciais para revelar a beleza da
verdadeira semelhana a Cristo. Mas quo freqentemente vemos um
grande corao de amor estragado pelo temperamento precipitado h
"amor" mas no h autocontrole, "temperana". Ou vemos uma pessoa de
grande longanimidade mas tambm de expresso facial muito triste. H
"longanimidade" mas nenhuma "alegria". Por outro lado se v um
cristo muito alongado "na f" mas muito encurtado "na bondade".
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Uma Vida de Poder Sobrenatural Em verdade, em verdade vos digo:
Aquele que cr em mim, esse tambm far as obras que eu fao, e as far
maiores do que estas; porque eu vou para o Pai (Jo 14:12). Estas
palavras foram ditas por CRISTO a um grupo de homens iletrados. Um
deles
era um velho pescador queimado pelo sol, abatido pelo mau tempo
e bruto. Ele seria facilmente reprovado em uma turma de um colgio
moderno e muito provavelmente no conseguiria passar nos exames de
entrada em um seminrio teolgico dos dias de hoje. Mas pertenceu
companhia de crentes para a qual esta promessa foi dada e que um
dia foi maravilhosamente cumprida em sua vida quando atravs de um
sermo ganhou seis vezes mais almas para o verdadeiro discipulado do
que JESUS ganhou durante os trs anos do Seu ministrio pblico.
Em que consiste o poder de Pedro, e ele est disponvel para voc e
mim? Ele era o poder do charme pessoal? Da forma graciosa? Do
intelecto gigantesco? Do discurso eloqente? Do conhecimento slido?
Da vontade dominante? Apesar de ter havido muitas qualidades amveis
no velho pescador impulsivo, ansioso e amvel, ainda assim nenhum
delas pode ser levada em conta para o cumprimento to esmagador da
promessa de nosso Senhor nele. DEUS claramente revela o segredo do
poder de Pedro.
Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e
ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e
Samria, e at os confins da terra (At 1:8).
O poder para fazer "as mesmas obras e mesmo maiores" no o poder
que reside
em algo humano. Ao contrrio, o poder de DEUS, o ESPRITO SANTO
que est completamente a nossa disposio quando nos rendemos
totalmente a Ele.
O Seu poder sobrenatural manifestado em sua vida e obra
hoje?
Uma Vida de Devotada Separao Porque esta a vontade de Deus, a
saber, a vossa santificao: que vos abstenhais da prostituio (1 Ts
4:3). Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo, inocente,
imaculado, separado dos pecadores, e feito mais sublime que os cus
(Hb 7:26). O homem espiritual toma CRISTO como seu Exemplo, e
determina andar como
Ele andou. CRISTO viveu uma vida de separao. Ele estava no mundo
mas no era dele. Ele teve contato muito prximo com o mundo mas sem
conformidade a ele ou contgio dele. O homem espiritual aspira um
caminho semelhante de separao.
Ele possui a mesma relao com o mundo que CRISTO possua com ele,
e o mundo ter a mesma atitude em direo a ele que teve em direo a
CRISTO. O cristo considerar os prazeres, perseguies, princpios e
planos do mundo exatamente como JESUS CRISTO considerou. Ele no foi
do mundo, por isso, o mundo O odiava e O perseguia. Assim ele
tratar o cristo.
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Eles no so do mundo, assim como eu no sou do mundo (Jo 17:16).
Se fsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu; mas, porque no
sois do mundo, antes eu vos escolhi do mundo, por isso que o mundo
vos odeia. Lembrai-vos da palavra que eu vos disse: No o servo
maior do que o seu senhor. Se a mim me perseguiram, tambm vos
perseguiro a vs; se guardaram a minha palavra, guardaro tambm a
vossa (Jo 15:19-20). DEUS o chama para uma vida de "isolamento"
espiritual e "separao" para que
voc possa ser mais completamente conformado a imagem de Seu
Filho. Voc respondeu ao chamamento de sair e ser separado?
Uma Vida de Agradvel Santidade
Mas, como santo aquele que vos chamou, sede vs tambm santos em
todo o vosso procedimento; porquanto est escrito: Sereis santos,
porque eu sou santo (1 Pe 1:15-16). Todo cristo chamado para uma
vida santa. Mas muitos cristos no querem ser
santos. Eles podem querer ser espirituais mas temem ser santos.
Isto pode ser devido ao mau entendimento do que santidade pelo
ensino falso neste assunto.
O que, ento, santidade? Vamos primeiro dizer o que no . No
perfeita impecabilidade, nem erradicao da natureza pecadora, nem
sem defeito. Nem torna algum isento da possibilidade de pecar, nem
retira a presena do pecado.
A santidade bblica no "sem defeito" mas "sem culpa" vista de
DEUS. Devemos ser "conservados sem culpa [irrepreensveis]" para Sua
chegada, e seremos "[apresentados] ... sem defeito" em Sua
volta.
E o prprio Deus de paz vos santifique completamente; e o vosso
esprito, e alma e corpo sejam plenamente conservados irrepreensveis
para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo (1 Ts 5:23). Ora, quele
que poderoso para vos guardar de tropear, e apresentar-vos ante a
sua glria imaculados e jubilosos (Jd 24). Esta verdade me foi
revelada com significado renovado h quatro anos, quando fui
chamada para ordenar os pertences pessoais de uma amada e
querida irm que DEUS tinha chamado para o lar. Entre as coisas que
ela especialmente estimou foi encontrada uma carta escrita a ela
quando eu tinha sete anos da idade. Ela tinha ido me visitar; eu a
amei e a perdi, e aquela carta era o amor do meu corao expresso em
palavras. A carta no era de modo nenhum "sem defeito", j que a arte
de escrever era pobre, a gramtica incorreta e a ortografia
imperfeita; mas era "sem culpa [irrepreensvel]" vista de minha irm,
j que saiu de um corao de amor e foi a melhor carta que pude
escrever. Para mim, uma mulher adulta, escrever a mesma carta hoje
no seria "sem culpa [irrepreensvel]", pois minha experincia na arte
de escrever e o meu conhecimento de gramtica e ortografia so muito
maiores.
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12
A santidade , ento, um corao de amor puro por DEUS. CRISTO, a
nossa Santificao, entronizado como a Vida da nossa vida. CRISTO, o
nico Santo, em ns, vivendo, falando e caminhando.
Tal santidade encantadora, j que ela expressa a calma santa de
DEUS refletida no rosto, a tranqilidade santa de DEUS manifestada
na voz, a graciosidade santa de DEUS expressa na conduta, e a
fragrncia santa de DEUS que emana de toda a vida. sua tal santidade
encantadora?
Vamos nos curvar durante alguns momentos em silncio? Qual a sua
vida aquela de um cristo carnal ou de um espiritual? Se voc no
estiver vivendo habitualmente no plano mais alto, voc agora
determinar assim faz-lo?
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13
Captulo Trs - DUAS ESFERAS CONTRASTANTES O primeiro passo da
vida no plano mais baixo para a vida no plano mais alto a
aceitao de JESUS CRISTO como Salvador. Na cruz o pecador que cr
faz uma separao de fronteira ntida da velha esfera com tudo o que
pertence a ela e entra em uma esfera totalmente nova de vida.
Duas Esferas Contrastantes
Essas duas esferas so claramente denominadas e definidas. "Pois
como em Ado
todos morrem, do mesmo modo em Cristo todos sero vivificados."
(1 Co 15:22). DEUS tratou com a raa humana inteira por dois homens
representativos, Ado e
CRISTO. Ado a fonte de tudo na velha esfera; CRISTO a fonte de
tudo na nova esfera. Por Ado o pecado entrou no mundo; por CRISTO a
salvao veio a todos os homens; o pecador est em Ado; o crente est
em CRISTO.
- "Em Ado" somos o que somos por natureza; "em Cristo" somos o
que somos pela graa.
- "Em Ado" temos a vida recebida pela gerao humana; "em Cristo"
temos a vida recebida pela regenerao divina.
- "Em Ado" o homem foi arruinado pelo pecado do primeiro homem;
"em Cristo" o homem remido pelo sacrifcio do segundo Homem.
- "Em Ado" tudo pecado, trevas e morte; "em Cristo" tudo justia,
luz e vida. Estas duas esferas so a anttese exata uma da outra, por
isso a vida em uma
impede a vida na outra. Todo ser humano est em uma destas duas
esferas e a sua relao com JESUS CRISTO determina em qual delas
est.
A Marca Caracterstica de Cada Esfera
Estas duas esferas podem ser prontamente distinguidas porque
cada um tem uma
marca caracterstica. Pois os que so segundo a carne inclinam-se
para as coisas da carne; mas os que so segundo o Esprito para as
coisas do Esprito (Rm 8:5). Vs, porm, no estais na carne, mas no
Esprito, se que o Esprito de Deus habita em vs. Mas, se algum no
tem o Esprito de Cristo, esse tal no dele (Rm 8:9). A marca da
velha esfera "a carne" e da nova "o Esprito". O pecador "em
Ado"
est na carne; o crente "em Cristo" est no Esprito. A carne e o
Esprito so inimigos mutuamente irreconciliveis em campos totalmente
diversos.
Porque a carne luta contra o Esprito, e o Esprito contra a
carne; e estes se opem um ao outro, para que no faais o que quereis
(Gl 5:17).
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14
O homem se tornou carne atravs do pecado de Ado. Ento disse o
Senhor: O meu Esprito no permanecer para sempre no homem, porquanto
ele carne, mas os seus dias sero cento e vinte anos (Gn 6:3). A
carne o homem natural inteiro, esprito, alma e corpo, alienado de
DEUS. Ela
a vida natural, seja boa ou m, recebida pela gerao humana. tudo
o que sou como um filho de Ado.
"Aquele que nascido da carne carne" (Jo 3:6). DEUS no v nada de
bom na carne. Mesmo o melhor produto que a gerao
fsica pode produzir Ele rejeita. Porque eu sei que em mim, isto
, na minha carne, no habita bem algum; com efeito o querer o bem
est em mim, mas o efetu-lo no est (Rm 7:18). A estimativa da carne
como dada aqui por Paulo inspirada por Deus, assim como
deve admitir prontamente aquele que conhece sua antiga alta
considerao por si mesmo (Fp 3:4-6). Pela gerao humana Paulo foi
ricamente dotado. "A carne" de Paulo era educada, aculturada,
moral, at religiosa, no entanto era inteiramente inaceitvel para
DEUS. Assim h apenas uma atitude que DEUS pode possivelmente ter em
relao carne, que esta de condenao e rejeio. DEUS se recusa tratar
com a carne em qualquer termo, j que ela irreparavelmente
desprezvel para Ele.
E os que esto na carne no podem agradar a Deus (Rm 8:8). A
regenerao abre o caminho do crente para entrar na esfera do
Esprito. No novo
nascimento o ESPRITO SANTO vivifica o esprito humano e logo o
torna Sua casa. Aquele que nascido do Esprito esprito (Jo 3:6).
O Reino do Velho Homem Em cada uma destas esferas est um monarca
que se prope governar com
autoridade indivisvel. A despojar-vos, quanto ao procedimento
anterior, do velho homem, que se corrompe pelas concupiscncias do
engano (Ef 4:22). No mintais uns aos outros, pois que j vos
despistes do homem velho com os seus feitos (Cl 3:9). O monarca na
velha esfera "o velho homem." A prpria centralidade da carne
esta natureza pecaminosa, corrupta, chamada "o velho homem", que
um traidor dos mais abjetos e que odeia tudo o que DEUS ama e ama
tudo o que DEUS odeia.
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15
A expresso "o velho homem" usada apenas trs vezes na Bblia: em
Efsios 4:22, Colossenses 3:9 e Romanos 6:6. Ele tem um equivalente
no "Eu" de Glatas 2:20, e na palavra "o pecado" de Romanos 6. O
termo comumente usado "ego". Atravs da queda do primeiro Ado o
"ego" usurpou o trono da personalidade do homem e se manteve em sua
posse, controle e uso desde ento.
Toda criana nasce no mundo com o REI EGO no trono, um fato que
muitas vezes se torna evidente antes que ela possa andar ou
falar.
"O velho homem" no trono determina qual ser toda a vida do
centro periferia. Os seus maus desejos se tornam em feitos maus; as
suas aspiraes profanas so transmitidas em atos profanos; o seu
carter injusto manifesta-se na conduta injusta; a sua vontade
contrria a Deus expressa em obras contrrias a Deus. A raiz "pecado"
d fruto de "pecados".
O Destronamento do Velho Homem A Co-crucificao com Cristo
A vasta maioria dos cristos pra de repente em sua experincia de
bnos da
salvao com o perdo de pecados passados e com a esperana do cu no
futuro. Mas o presente uma experincia de quarenta anos de deserto
cheio de perambulaes fteis, nunca gozando de paz e descanso, nunca
chegando na terra prometida.
Poucas pessoas esto dispostas a admitir que "o velho homem" se
senta no trono e governa todo o seu ser com um poder desptico.
Mesmo entre cristos h grosseira ignorncia e indiferena ao trabalho
sutil e insidioso do velho "eu". Se os trabalhos grosseiros da
carne estiverem ausentes da vida, o indivduo descansa em um
sentimento complacente de bondade, no conseguindo absolutamente
compreender quo odioso para DEUS so os mais refinados e menos
abertamente manifestos pecados do esprito. Como poucos esto
dispostos a dizer, "eu sei que em mim ... no existe nenhuma coisa
boa".
Vamos, ento, parar por um momento para tirar um retrato de corpo
inteiro deste horrvel ego e ver se no somos forados a aceitar a
estimativa do prprio DEUS, e consentir no mtodo de libertao da sua
soberania. O fundamento da vida no homem natural qudruplo:
vontade-prpria, amor-prprio, auto-confiana, e auto-exultao; e sobre
este fundamento criado uma superestrutura que uma enorme capital
"eu". Auto-centralidade, auto-assero, auto-glorificao,
auto-indulgncia, auto-agradecimento, auto-busca, auto-piedade,
auto-sensibilidade, auto-defesa, auto-suficincia, auto-conscincia,
auto-justia, auto-reputao este o material do qual o edifcio
formado.
Este delineamento do ego verdadeiro ou falso? Quando olhamos
dentro das nossas prprias vidas h algum de ns que no teria de
confessar cada uma dessas manifestaes detestveis do ego algumas
vezes em um maior ou menor grau? Cada um de ns sabe que monstro com
cabea de serpente que o velho "eu" . Lutero o sabia e disse: "Temo
mais o meu prprio corao do que o Papa e todos os seus cardeais.
Tenho dentro de mim este grande Papa Ego".
O que, ento, deve ser feito com este usurpador audacioso do
lugar de DEUS? DEUS declarou muito claramente o que j fez com ele.
Ele tem apenas um lugar "para o velho homem," e este a Cruz, e
apenas um plano para a terminao do seu reinado desptico, e este
pela sua crucificao com CRISTO.
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16
Sabendo isto, que o nosso homem velho foi crucificado com ele,
para que o corpo do pecado fosse desfeito, a fim de no servirmos
mais ao pecado (Rm 6:6). Estou crucificado com Cristo; e vivo, no
mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne,
vivo-a na f no filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si
mesmo por mim (Gl2:20). Dois fatos so claramente afirmados aqui;
primeiro que a crucificao "do velho
homem" um fato j realizado, e, em segundo lugar, que ela uma
co-crucificao. Note os tempos: "foi crucificado" passado, e "estou
crucificado" passado perfeito.
A crucificao judicial "do velho homem" realizou-se h sculos. Se
uma nica alma alguma vez aceitou ou no este fato glorioso de que a
velha criao inteira em Ado foi levada Cruz e l crucificada com
CRISTO, ele to gloriosamente verdadeiro como o fato de que o prprio
CRISTO foi crucificado.
Seja dos pecados ou do ego a cruz o nico lugar de DEUS para a
libertao. To seguramente quanto CRISTO "levou os [meus] pecados em
Seu prprio corpo no madeiro" justamente to seguramente foi o meu
"velho homem crucificado com Ele" ali. Se eu aceitar e atuar sobre
um fato pela f, consistentemente devo aceitar e atuar sobre o outro
fato pela f.
A libertao da velha esfera "em Ado" e a entrada na nova esfera
"em Cristo" exigem o destronamento do ego. Nenhuma casa pode servir
a dois mestres. Se o Senhor JESUS deve tomar o trono e reinar sobre
a personalidade humana, ento "o velho homem" deve abdicar-se. Isto
ele nunca far. Portanto DEUS deve tratar drasticamente com ele. Ele
o usurpador que DEUS condenou e sentenciou morte.
Esta sentena foi executada na cruz do Calvrio. Agora DEUS
declara a cada pessoa que clama por libertao da tirania do ego: "o
velho homem foi crucificado com Cristo."
Voc cr nisso? O segundo fato que estes versos esclarecem, que
ela uma co-crucificao. O
nosso "velho homem" foi crucificado com Cristo. Isto declara
tanto o mtodo como o tempo da crucificao. H muitas vezes confuso
neste ponto.
Paulo diz, "estou crucificado com Cristo." Ele no tentou
crucificar-se nem a sua crucificao realizou-se em algum ponto
especial em sua experincia espiritual por algum ato da sua parte.
Ela no se realizou em Damasco, na Arbia, ou mesmo quando ele foi
levado at o terceiro cu. Mas a morte do velho "eu" realizou-se na
Cruz quando CRISTO morreu ali.
Esta verdade se torna de fcil apreenso se ns apenas nos
lembrarmos de que DEUS v cada pessoa "em Ado" ou "em Cristo." Ele
trata com a raa humana atravs destes dois homens representativos.
Quando Ado morreu a raa humana morreu nele. Voc morreu em Ado.
Assim como eu. Atravs daquela morte espiritual "o velho homem"
nasceu e usurpou o lugar de DEUS no trono da vida de homem. Mas
CRISTO veio como o ltimo Ado para restaurar para DEUS e para a raa
tudo o que havia sido perdido pelo primeiro Ado. CRISTO morreu e a
raa de pecadores morreu Nele. O velho "eu" em voc e em mim foi
judicialmente crucificado com CRISTO. Voc "morreu", e a sua morte
data desde a morte de CRISTO.
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17
A perfeio da graa de DEUS maravilhosamente manifesta neste fato
glorioso da co-crucificao o pecador com o Salvador na Cruz. Ela
precisa somente da perfeita f do homem para torn-la uma realidade
gloriosa em seu sentido espiritual.
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Captulo Quatro - A ESCOLHA DO CRISTO O EGO OU CRISTO
H duas espcies de cristos, facilmente identificados e claramente
distintos um do
outro. A pergunta pode ser feita: "Como pode haver dois rios de
um mesmo manancial que fluem to completamente separados?"
Precisamos obter uma resposta a essa pergunta se decidirmos ser
cristos espirituais e viver consistentemente como tal.
A Coexistncia de Duas Naturezas em Todo Crente
Todo cristo est consciente de uma dualidade dentro dele: - Parte
dele quer agradar a CRISTO, parte dele quer satisfazer toda a
demanda do
ego - Parte dele anseia pelo descanso da terra prometida, a
outra parte cobia as
cebolas e alhos do Egito - Parte dele procura alcanar CRISTO,
parte dele procura alcanar o mundo H uma lei de gravitao que o puxa
para o pecado enquanto ao mesmo tempo
uma lei de oposio que o puxa para CRISTO. A explicao Bblica
dessa dualidade consiste em que cada crente tem dentro dele
duas naturezas: a pecadora, a natureza admica, e a espiritual, a
natureza de CRISTO. A primeira epstola de Joo nos d uma revelao
clara dessa verdade.
Se dissermos que no TEMOS pecado nenhum, enganamo-nos a ns
mesmos, e a verdade no est em ns (1 Jo 1:8). Se algum cristo, ainda
que maduro, disser que no tem nenhum pecado e que
inteiramente liberto de sua velha natureza, engana a si mesmo.
Ele no engana a sua famlia ou aos seus amigos, ainda menos engana a
DEUS. Ele s engana a si mesmo. No verso seguinte DEUS faz proviso
para os pecados dos cristos.
Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos
perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia (1 Jo 1:9). Os
pecados e toda injustia mencionados aqui so dos santos. Se no
houver "pecado nenhum", ento o crente "no tem cometido pecado".
Todo
rio, ainda que muito pequeno, deve ter uma fonte. O apstolo Joo
sabia bem que algumas pessoas que almejavam a santidade seriam
tentadas a ultrapassar a Sagrada Escritura, por isso usou uma
linguagem muito drstica por meio de advertncias.
Se dissermos que no temos cometido pecado, fazemo-lo mentiroso,
e a sua palavra no est em ns (1 Jo 1:10). Os pecados grosseiros e
carnais podem ter-se ido de ns, mas e quanto aos
pecados escondidos do esprito, ao juzo spero, a irritabilidade
secreta, a atitude incorreta, ao pensamento desamvel. Ento, e
quanto aos pecados de omisso. Temo mais a Tiago
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19
4:17 do que a quase todos os versos da Bblia. Ele me diz que o
pecado no simplesmente um ato ou uma atitude, mas uma omisso. o que
eu no fao sabendo que devo fazer. Quem ento no tem pecado?
Em todo crente est aquela velha natureza que no pode fazer nada
alm de pecar. Inerente a ela est uma incapacidade tripla: ela no
pode conhecer, obedecer ou agradar a DEUS. Atravs do nascimento
fsico adquirimos esta natureza que ignora a DEUS, que desobedece a
DEUS, que desagrada a DEUS e que est empenhada na satisfao e na
glorificao de si mesma.
Em todo crente est uma nova natureza que no pode pecar. Inerente
a ela est uma capacidade tripla: ela pode e realmente conhece,
obedece e agrada a DEUS. Pelo nascimento espiritual possumos o
conhecimento de DEUS, a obedincia a DEUS, a natureza agradvel a
DEUS, que est empenhada na satisfao e na glorificao de CRISTO.
O Conflito Dessas Duas Naturezas em Todo Cristo
Essas duas naturezas coabitam em todo crente por toda a sua
vida. Joo escreveu
aos crentes como se eles no esperassem que pecassem por terem
esta natureza produzida por DEUS.
Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que no pequeis (1
Jo 2:1a). Contudo Ele fez a completa proviso para o pecado deles
porque tinham essa
natureza produzida pelo diabo. Mas, se algum pecar, temos um
Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo (1 Jo2:1b). DEUS no
faz nenhuma tentativa de melhorar essa velha natureza, porque ela
no
pode ser aperfeioada; nem se sujeita, pois irreconcilivel; nem
ainda extermin-la, porque Ele tem uma forma muito mais maravilhosa
de conquist-la.
A coexistncia dessas duas naturezas diametralmente opostas em
uma pessoa inevitavelmente exige o conflito. Esse o conflito perene
entre Satans e CRISTO sendo a vida do cristo como o campo de
batalha. O conflito personalizado em Romanos 7. CRISTO tinha
entrado na vida de Paulo para possui-lo e control-lo. Mas outros
contestaram o Seu direito. Romanos 7 o quadro de um cristo
despedaado por esse conflito, confundido e desencorajado de forma
indizvel.
Esse um conflito que surpreende muitos cristos jovens e muitas
vezes causa um eclipse total da f ou uma apostasia gradual para o
mundo. O primeiro passo na vida crist foi dado porque a sua
conscincia foi despertada para a maldade das suas aes. Seu
principal entendimento foi a respeito dos seus pecados. Ele buscou
CRISTO como seu Salvador para que pudesse obter o perdo dos
pecados. Na compreenso do perdo experimentou grande alegria e
comeou a testemunhar de CRISTO. Mas logo descobre que faz as mesmas
coisas novamente; os maus hbitos persistem; o pior de tudo que a
alegria em CRISTO diminui, o corao se torna frio e ele fica
completamente desanimado.
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20
Mas o seu amor por DEUS no est completamente extinto. Alguma
coisa nele clama por DEUS, enquanto que uma outra coisa disputa
cada centmetro do direito e controle de DEUS. Ele se esfora contra
o pecado, ora por libertao e faz todo esforo na sua prpria fora
para obter vitria. Ele chega ao ponto onde diz: "Isso vale a pena?"
Um dia na mesma beira do desespero ele pede por libertao a gritos:
"Oh! miservel homem que sou, quem me livrar do corpo desta
morte?"
O que parece a sua queda completa realmente a hora da sua
libertao. Ele teve de chegar ao fim de Romanos 7 antes que pudesse
entrar em Romanos 8. Voc est vivendo em Romanos 7 hoje? Voc deseja
conhecer o caminho para sair?
A Conquista da Velha Natureza
DEUS nos deu a instruo clara e definida quanto nossa parte no
destronamento
do ego. Devemos condenar a carne. DEUS condena a carne como
sendo completamente
pecadora. Ele no v "nenhuma coisa boa" nela. Devemos aceitar a
estimativa de DEUS a respeito da carne e atuar adequadamente. Isso
parece fcil, mas muito difcil. O padro de DEUS muito exato. Ele diz
que no h "nenhuma coisa boa" do centro periferia da carne. Ele
condena os seus desejos ntimos (Ef 2:3) e os seus feitos externos
(Cl 3:9). O primeiro passo que Paulo tomou para a vida no plano
mais alto foi condenar a carne e "no ter nenhuma confiana" nela (Fp
3:3-4).
Mas realmente temos confiana na carne. Ns a dividimos em boa e
m. H certas coisas na carne que condenamos como sendo pecados,
outras que admitimos serem fraquezas; mas h outra poro de bom
tamanho da carne que avaliamos ser muito elevada e de confiana sem
reserva. Fazemos um perfil da carne, boa e m juntas, e pensamos que
ela mede razoavelmente bem.
Mas vamos colocar a carne em teste. Tome a coisa mais divina na
vida das pessoas que o amor, e coloque o mais puro exemplar dele em
sua vida lado a lado com 1 Corntios 13, que o amor de DEUS. Ele
sempre longnimo sem nenhum trao de impacincia ou irritabilidade?
Ele sempre gentil sem rudeza ou aspereza? Ele nunca busca o seu
prprio interesse ou ciumento? Ele no pensa em nenhuma maldade mas
sempre sem caridade e suspeitoso? A sua carne nunca se quebrantou
mediante este teste divino?
DEUS nos pede para condenar at o perfil da carne como sujo e
indigno de confiana.
Devemos consentir na crucificao do velho homem. DEUS j
crucificou o velho homem, mas devemos dar o nosso consentimento
amvel transao e consider-lo um fato consumado. Este foi o segundo
passo que Paulo tomou para a vida no plano mais alto. Ele disse,
"estou crucificado com Cristo" (Gl 2:20).
Voc consentiu na sua crucificao com CRISTO? No pode haver
nenhuma reserva, nenhuma reteno de parte do preo. O "Eu" inteiro
deve ser considerado crucificado. DEUS pede a voc para colocar a
sua assinatura nesta afirmao: "Estou crucificado com Cristo." Se
voc nunca tiver feito isso, voc o far agora?
Devemos cooperar com o ESPRITO SANTO no manter o velho homem
crucificado. O que CRISTO tornou possvel para ns o ESPRITO SANTO
torna verdadeiro dentro de ns, mas s com a nossa cooperao
inteligente. DEUS afirma muito claramente que a nossa parte :
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(1) Nos reconhecer mortos para o pecado. Assim tambm vs
considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em
Cristo Jesus (Rm 6:11). Atravs da crucificao do velho homem o
crente libertado do poder do pecado e
livrado do domnio de pecado. Toda reivindicao do pecado foi
anulada e ele foi morto para o pecado. A graa fez disso um fato
consumado; a f o faz um fato experimental. Pela graa o velho homem
foi colocado na cruz e sepultado no tmulo; pela f ele ser mantido
l. Quando o cristo se considera "morto... para o pecado" o ESPRITO
SANTO o torna real; quando ele continua a considerar, o ESPRITO
SANTO continua a torn-lo real.
(2) No fazer proviso para a carne. Mas revesti-vos do Senhor
Jesus Cristo; e no tenhais cuidado da carne em suas concupiscncias
(Rm 13:14). Contudo, diariamente e de hora em hora fazemos proviso
para a renovao da
vida da carne alimentando-a com as coisas que a engordam.
Provemos a carne atravs dos livros que lemos, atravs dos prazeres
com os quais nos satisfazemos, atravs das companhias que mantemos,
atravs das atividades que exercemos.
Voc passa horas na leitura de novelas e logo se admira do por
que voc no tem nenhum gosto para a Bblia? O ESPRITO SANTO vive de
comida espiritual. Voc est exaurindo a sua natureza espiritual O
alimentando com palhas? Voc est tentando alimentar o ESPRITO SANTO
com o teatro, o cinema, danando ou jogando? So os seus amigos mais
prximos que o enfraquecem espiritualmente? o seu objetivo na vida
ganhar dinheiro e todo o seu tempo e capacidade de fora para
alcanar esse alvo? Ento no se admire de que o seu esprito esteja
fraco.
Porque quem semeia na sua carne, da carne ceifar a corrupo; mas
quem semeia no Esprito, do Esprito ceifar a vida eterna (Gl 6:8). A
lei de DEUS para semear e colher no reino espiritual to inexorvel
quanto o
no reino material. Se semearmos na carne, colheremos aquilo que
da carne. O que voc est
semeando, a carne ou o Esprito? Pois os que so segundo a carne
inclinam-se para as coisas da carne; mas os que so segundo o
Esprito para as coisas do Esprito (Rm 8:5). "Inclinam-se" uma
palavra forte. Sobre que coisas a sua inclinao est
fixamente estabelecida e com que coisas est habitualmente
ocupada? Voc "inclina-se" para as roupas ou para uma conta bancria?
Somos responsveis pela direo que os nossos pensamentos tomam. Para
que coisas voc "inclina-se"?
Para que a justa exigncia da lei se cumprisse em ns, que no
andamos segundo a carne, mas segundo o Esprito (Rm 8:4).
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22
O mundo julga um cristo primeiramente pelo seu caminhar. Mas o
que o mundo
pensa do cristo que anda com ele seis dias da semana e se separa
dele s o tempo suficiente para ir igreja no domingo?
Possivelmente voc deu o primeiro passo na vida crist aceitando
CRISTO como seu Salvador. Voc enfrentou a escolha entre seu pecado
ou o Filho de DEUS, e voc escolheu CRISTO como seu Salvador. Mas
desde ento a sua vida foi uma jornada ao longo do deserto cheia de
derrota e desnimo. Voc est cansado de tudo isso e o seu corao pede,
clama por paz, descanso e vitria. Voc est pronto ento para o
segundo passo? DEUS coloca diante de que voc outra escolha o ego ou
CRISTO? CRISTO o seu Salvador. Voc O deixar ser seu Senhor?
Oh! Que vergonha amarga e triste, De um tempo que jamais poderia
haver, Quando deixei a compaixo do Salvador Suplicar em vo, e
orgulhosamente respondi: 'Tudo de mim e nada de Ti'. Contudo Ele me
encontrou: Olhei para Ele Sangrando no maldito madeiro; O ouvi
orar: 'Pai, perdoa-lhes', E meu vido corao disse fracamente: 'Um
pouco de mim e algo de Ti'. Dia aps dia Sua carinhosa piedade, Que
cura, ajuda, plena e gratuita, Doce e forte, e oh! to paciente,
Levou-me mais para baixo enquanto sussurrei: 'Menos de mim e mais
de Ti'. Mais alto do que os mais altos cus, Mais profundo do que o
mais profundo mar; Senhor, Teu amor finalmente me conquistou:
Conceda agora a petio da minha alma: 'Nada de mim e tudo de
Ti'.
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23
Captulo Cinco CRISTO NOSSA VIDA CRISTO deseja ser no s o nosso
Salvador e o nosso Senhor, mas ser a prpria
Vida da nossa vida. DEUS fez a proviso ampla para isso pela
ressurreio e ascenso de CRISTO.
Criao do Novo Homem - Co-Ressurreio com CRISTO
A morte a porta para a vida. A co-crucificao abre a porta para a
co-ressurreio. A identificao com CRISTO em Sua morte e sepultamento
apenas o comeo da unio do crente com Ele em uma vida que no se
acaba.
Porque, se temos sido unidos a ele na semelhana da sua morte,
certamente tambm o seremos na semelhana da sua ressurreio (Rm 6:5).
Ora, se j morremos com Cristo, cremos que tambm com ele viveremos
(Rm6:8). A identificao com CRISTO em Sua vivificao, ressurreio e
ascenso coloca o
crente em uma nova esfera e comeo, a vida do novo homem. Mas
Deus, sendo rico em misericrdia, pelo seu muito amor com que nos
amou, estando ns ainda mortos em nossos delitos, nos vivificou
juntamente com Cristo (pela graa sois salvos), e nos ressuscitou
juntamente com ele, e com ele nos fez sentar nas regies celestes em
Cristo Jesus (Ef 2:4-6). E a vos revestir do novo homem, que
segundo Deus foi criado em verdadeira justia e santidade (Ef 4:24).
"Juntamente com Cristo" na cruz, na sepultura, nos lugares
celestiais! Assim o
Senhor exaltado capaz de compartilhar com cada cristo a vitria
da Sua morte, o poder da Sua ressurreio e a plenitude da Sua vida
glorificada.
A Nova Esfera O Crente em Cristo
No momento que um pecador penitente pe f em CRISTO como Salvador
ele d
um passos para fora da vida "em Ado" e entra na vida "em
Cristo." Atravs das eras vindouras ele estar "em Cristo." Nunca
entenderemos a epstolas de Paulo se no entendermos a expresso "Em
Cristo". Ela a chave para todo o Novo Testamento. Ela ou as
equivalentes a ela so usadas cento e trinta vezes. Essas duas
palavras so as mais importantes jamais escritas para descrever o
relacionamento mtuo entre o cristo e CRISTO.
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24
Estar "em Cristo" determina a posio, privilgios e posses do
cristo. Estar "em Cristo" estar onde Ele est, ser o que Ele e
compartilhar o que Ele tem.
Estar "em Cristo" estar onde CRISTO est. Mas CRISTO est nas
regies celestiais, por isso este o verdadeiro lar para o cristo
estar. Ele um peregrino na terra, j que a sua verdadeira cidadania
est no Cu.
Mas a nossa ptria est nos cus, donde tambm aguardamos um
Salvador, o Senhor Jesus Cristo (Fp 3:20). Porque no temos aqui
cidade permanente, mas buscamos a vindoura (Hb 13:14). O seu
endereo atual apenas um lugar de parada em uma viagem, ainda
assim
alguns de vocs esto planejando quanto sua casa terrestre como se
fossem viver aqui para sempre. O corao de vocs est colocado nas
coisas terrestres ao em vez de nas celestiais.
Se, pois, fostes ressuscitados juntamente com Cristo, buscai as
coisas que so de cima, onde Cristo est assentado destra de Deus.
Pensai nas coisas que so de cima, e no nas que so da terra (Cl
3:1-2). Posso ouvir alguns de vocs dizer: "Isto um padro demasiado
alto para mim;
no s impossvel mas pouco atraente. Estou nesta terra e neste
mundo, por isso por que no devo viver como se assim o fosse e me
divertir e deixar o gozo do cu para quando estiver l?" Tal o
raciocnio de um nmero vasto de cristos, e a vida deles est em plena
harmonia com esse raciocnio.
No necessrio para ns ficarmos aclimatados nossa casa eterna no
cu? Se a atmosfera celeste est me sufocando aqui, o que ela ser
para mim l? Se os prazeres celestes e as perseguies forem pouco
atraentes para mim agora, o que elas sero para mim ento? H msica no
Cu, mas no samba; h prazeres l, mas no aqueles do salo de baile, da
mesa de carteado ou do cinema; h perseguies l, mas no aquelas que
fazem o dinheiro ou um nome na sociedade. Se o meu corao no puder
suportar a atitude mais alta da vida nas regies celestiais agora,
como a suportar ento? Essa a inteno de DEUS para que voc e eu
comecemos a viver no cu agora.
Estar "em Cristo" ser o que CRISTO . CRISTO, o Cabea do corpo, e
o cristo que membro daquele corpo tm uma vida. O sangue do corpo
humano a sua vida. O sangue que est agora em minha cabea logo estar
em meu brao. Ele o mesmo sangue. Portanto a vida que est em CRISTO
nas regies celestiais a mesma vida que est no cristo na terra.
Nisto aperfeioado em ns o amor, para que no dia do juzo tenhamos
confiana; porque, qual ele , somos tambm ns neste mundo (1 Jo
4:17). Estamos to envoltos pelo Senhor JESUS que DEUS no pode ver
CRISTO hoje
sem nos ver. Neste momento quando DEUS v Seu Filho Ele v a voc e
a mim. E o que Seu Filho Ele v voc e eu sermos.
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25
Estar "em Cristo" compartilhar o que CRISTO tem. Tudo o que
CRISTO possui possumos. Cada bno espiritual Nele - alegria, paz,
vitria, poder, santidade - nossa aqui e agora. Se somos filhos de
DEUS, ento somos Seus herdeiros e co-herdeiros com CRISTO, para que
tudo o que o Pai tenha dado ao Seu Filho, o Filho compartilhe
conosco.
Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual
nos abenoou com todas as bnos espirituais nas regies celestes em
Cristo (Ef 1:3). Aquele que nem mesmo a seu prprio Filho poupou,
antes o entregou por todos ns, como no nos dar tambm com ele todas
as coisas? (Rm 8:32). Voc acredita ser um multimilionrio
espiritual? Voc est vivendo como tal?
Possivelmente voc conhea alguns milionrios de Hong Kong. Tudo a
respeito deles revela o fato de que so ricos. Voc vive como um
milionrio espiritual, para que os outros cobicem a sua prosperidade
espiritual? A maior parte de ns vive como indigentes
espirituais.
A Nova Criao CRISTO no Crente
Quando o ESPRITO SANTO depositou no crente uma nova natureza Ele
abriu a
porta para uma vvida e orgnica unio entre o cristo e CRISTO.
CRISTO e o cristo so ento eternamente um. Assim o que ser cristo?
ter CRISTO glorificado em ns em presena e poder real.
Estou crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo
vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na f no filho
de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim (Gl
2:20).
CRISTO vive em mim Voc pode diz-lo? Paulo podia. Mas note a
ordem das suas palavras. Primeiro,
"Estou crucificado com Cristo," ento "Cristo vive em mim." O
destronamento do ego precede e abre o caminho para a entronizao de
CRISTO.
Ser cristo ter CRISTO como a Vida de nossa vida de tal modo e a
tal grau que podemos dizer com Paulo: "Para mim para o viver
Cristo". Isso significa que CRISTO vive agora em voc em Hong Kong
to realmente como Ele certa vez viveu em Cafarnaum ou em Cana. Ele
assim O faz?
Ser cristo significa ter a semente divina que foi plantada em
nosso mais ntimo ao desabrochar o novo nascimento para a crescente
conformidade Sua vida perfeita. ser "diariamente transformado na
mesma imagem de glria e, glria". Voc est sendo assim
transformando?
Ser cristo ter CRISTO como a Vida da nossa mente, corao e
vontade para que seja Ele quem pense atravs de nossa mente, ame
atravs de nosso corao e queira atravs de nossa vontade. ter CRISTO
enchendo nossa vida de forma sempre incremental at que no tenhamos
nenhuma vida parte Dele. Ele o enche assim?
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26
Mas posso ouvir algum Nicodemos moderno dizer: "Como pode ser
isso? Como posso viver tal vida em minha casa onde no recebo
nenhuma ajuda ou compaixo mas antes sou ridicularizado, e onde
ainda vivo uma vida derrotada? Como posso viver uma vida
consistente em meu crculo social que permeado de mundanismo e
maldade e onde CRISTO nunca mencionado ou mesmo imaginado? Como
posso viver uma vida espiritual em um lugar de negcios onde todos
em volta de mim esto vivendo inteiramente na carne? Como posso at
mesmo viver no plano mais alto em minha igreja quando ela mundana e
modernista, e no sou alimentado nem ensinado?"
Bem, voc no pode viver essa vida, mas CRISTO pode. CRISTO em ns
pode viver essa vida em qualquer lugar e em todo lugar.
Ele a viveu na terra em uma casa onde foi mal entendido e
difamado; entre pessoas que O ridicularizaram, zombaram Dele, se
opuseram a Ele e finalmente O crucificaram. O ponto central da
mensagem desta noite mostrar que no temos de viver esta vida, mas
que CRISTO est disposto e capaz de viv-la em ns.
Esta a verdade que CRISTO ensinou no cerne de Sua ltima
conversao com Seus discpulos. Ele tinha-lhes dito que se iria deles
e eles se perguntaram como viveriam sem Ele. Mas Ele os assegurou
que estaria com eles em uma presena espiritual muito mais vital e
verdadeira do que a relao que tinham tido anteriormente com Ele. A
vida da Videira devia se tornar a vida dos ramos.
Eu sou a videira; vs sois as varas. Quem permanece em mim e eu
nele, esse d muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer (Jo
15:5). Depois que Ele lhes ensinou isso Ele orou sobre isso. Esse
foi o encargo de Sua
orao Sacerdotal. E eu lhes fiz conhecer o teu nome, e lho farei
conhecer ainda; para que haja neles aquele amor com que me amaste,
e tambm eu neles esteja (Jo 15:26). Voc ponderou alguma vez as trs
ltimas palavras dessa orao? "Eu neles
esteja." Essas palavras simples mas significantes expressam o
desejo mais profundo do corao de CRISTO em relao a Si mesmo. Seu
desejo consumador viver Ele mesmo no e para o cristo.
Paulo agarrou essa verdade gloriosa e ela agarrou a ele. Ela
esta tecida na urdidura e textura de sua experincia, pregao e
servio missionrio.
"Cristo vive em mim" e "para mim o viver Cristo" foi o pice de
sua experincia pessoal. No houve nada alm disto para Paulo. Para
ele isso era a vida no plano mais alto. "Cristo em vs" era o corao
de sua mensagem s igrejas. Ela soou com a clareza da trombeta em
toda pregao e ensino de Paulo.
A quem Deus quis fazer conhecer quais so as riquezas da glria
deste mistrio entre os gentios, que Cristo em vs, a esperana da
glria (Cl 1:27).
-
27
"Cristo em vs" foi a paixo de todo o servio missionrio de Paulo.
Paulo teve apenas um objetivo e alvo em todas as formas de obra que
fazia para que CRISTO pudesse ser formado em cada converso.
Meus filhinhos, por quem de novo sinto as dores de parto, at que
Cristo seja formado em vs (Gl 4:19). CRISTO o centro do cristo;
CRISTO a periferia do cristo; CRISTO tudo
entre os dois. Como Paulo expressou: "Cristo todo, EM todos."
CRISTO a Vida da nossa vida.
Quando Cristo, que a nossa vida, se manifestar, ento tambm vs
vos manifestareis com ele em glria (Cl 3:4). Ele isso para voc?
Uma Perfeita Unidade A histria espiritual de todo cristo pode
ser escrita em duas frases, "Vs em mim"
e "Eu em vs". No reconhecimento de DEUS, CRISTO e o cristo se
tornaram um de tal modo que CRISTO est tanto nas regies celestiais
como na terra e o cristo est tanto na terra como nas regies
celestiais. CRISTO nas regies celestiais a parte invisvel do
cristo. O cristo na terra a parte visvel de CRISTO.
Este um pensamento surpreendente. A sua clara importncia de que
voc e eu devemos trazer CRISTO do Cu para a terra para que os
homens possam ver quem Ele e o que Ele pode fazer em uma vida
humana. para ter a vida de CRISTO vivida em ns em tal plenitude que
O vendo em ns os homens so atrados a Ele em f e amor.
Mas posso ouvir Tom que duvida dizer: "Exceto que eu veja algum
vivendo essa vida de CRISTO no acreditarei". Bem, eu acredito
porque vi.
Durante vrias semanas vivi em uma penso que era cuidada por uma
pequena mulher que pesava apenas quarenta e cinco quilos.
Ela era impedida de se desmontar em um monto por uma tira usada
em suas costas. Tinha vivido no terceiro andar durante dois anos
sem vista panormica a menos do cu azul acima e um pedao de grama
verde com alguns metros quadrado abaixo. Mas os seus olhos
brilhavam como estrelas, sobre sua face estava um sorriso que a
aflio e a adversidade que sofreu no puderam remover, e refletida em
sua expresso estava um brilho que ningum nunca v na terra ou no mar
exceto onde a Luz do mundo habita em indizvel brilho. CRISTO era a
Vida de sua vida.
Um homem de negcios que era cristo estava para morrer de cncer.
Os amigos chamados para consol-lo o deixaram com a sensao de que
tinham sido levados prpria porta do Cu e tinham visto o Rei em Sua
beleza. CRISTO era a Vida de sua vida na doena como tinha sido na
sade.
Um jovem chins que tinha sido convertido de uma vida muito mpia,
m, e era cristo a menos de dois anos, veio me chamar um dia. Depois
que ele se foi um cavalheiro que o viu s por um breve momento
disse: "Quem era aquele jovem? Nunca encontrei algum que to
instantaneamente me compelisse a pensar em CRISTO como ele". CRISTO
tinha se tornado a Vida de sua vida.
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28
Ele a Vida da sua vida? Voc pode realmente dizer: "Cristo vive
em mim"; "para mim o viver Cristo"?
"H um Homem na Glria
Cuja Vida para mim, Ele venceu Satans;
Da escravido Ele livre. Em vida Ele est reinando,
Majestoso Ele; E Sua Vida na Glria Minha vida deve ser.
"H um Homem na Glria
Cuja Vida para mim, Nele no h nenhuma enfermidade:
Nenhuma fraqueza Ele tem Ele forte e vigoroso,
Disposto Ele ; E Sua Vida na Glria Minha vida pode ser.
"H um Homem na Glria
Cuja Vida para mim. Sua paz duradoura;
Paciente Ele . Ele alegre e radiante,
Esperando ver Sua Vida na Glria Vivida em mim".
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29
Captulo Seis A VIDA CHEIA DO ESPRITO Vimos que o maravilhoso
plano de DEUS para a salvao absolutamente
perfeito. Mas devemos admitir que a ampla maioria dos cristos
est vivendo no plano carnal. Portanto surge a pergunta: "O plano de
DEUS prtico?" possvel para o cristo mediano viver a sua vida no
plano mais alto? Possivelmente alguns de vocs esto dizendo: "A
verdade quanto vida no plano mais alto bblica e lgica, mas ela no
combina com a minha experincia nem aquela de muitos cristos do meu
conhecimento. No o plano de DEUS para a salvao demasiado perfeito
para ser prtico em um mundo como esse? tal plenitude da vida de
CRISTO possvel para cada um de ns?"
Todas as coisas na Palavra de DEUS comprovam sua praticidade e
possibilidade para todo cristo. Seja quem for que tenha a vida de
CRISTO em qualquer medida pode t-la em sua plenitude.
O ladro no vem seno para roubar, matar e destruir; eu vim para
que tenham vida e a tenham em abundncia (Jo 10:10). Porque nele
habita corporalmente toda a plenitude da divindade, e tendes a
vossa plenitude nele, que a cabea de todo principado e potestade
(Cl 2:9-10). Joo o Batista, em duas maravilhosas proclamaes,
declarou o alcance completo
da obra de CRISTO quando disse: "Eis o Cordeiro do Deus, que
tira o pecado do mundo," e "Ele me enviou para batizar com a gua
... ele que batiza no Esprito Santo."
A obra dupla de CRISTO foi tirar o pecado e batizar no Esprito.
Parte da obra de CRISTO foi trazer cada cristo para um
relacionamento to definido com o ESPRITO SANTO quanto tem com Ele,
embora devesse ser diferente.
CRISTO confirmou a declarao de Joo em dois convites que Ele fez
aos pecadores para vir a Ele e beber da gua da vida.
Mas aquele que beber da gua que eu lhe der nunca ter sede; pelo
contrrio, a gua que eu lhe der se far nele uma fonte de gua que
jorre para a vida eterna (Jo 4:14). Ora, no seu ltimo dia, o grande
dia da festa, Jesus ps-se em p e clamou, dizendo: Se algum tem
sede, venha a mim e beba. Quem cr em mim, como diz a Escritura, do
seu interior correro rios de gua viva (Jo 7:37-38). CRISTO prometeu
dar um dom quele que O recebesse como Salvador, o qual
traria a ele perfeita satisfao e suficincia e ento atravs dele
fluiria em rica bno para outras vidas. A oferta de CRISTO mulher
samaritana foi de um dom que modificaria a sua fonte de provises de
um pote de gua para um poo, e ento converteria a sua vida em um
canal atravs do qual rios de guas Vivas fluiriam.
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30
O ESPRITO SANTO O Dom de CRISTO ao Crente De que dom nos foi
dito explicitamente? Ora, isto ele disse a respeito do Esprito que
haviam de receber os que nele cressem; pois o Esprito ainda no fora
dado, porque Jesus ainda no tinha sido glorificado (Jo 7:39). Por
favor observe que neste verso Jesus nos diz trs coisas:
1. O que era o dom O Esprito 2. A quem seria dado Os que Nele
cressem 3. Quando seria dado Quando Jesus fosse glorificado.
A Sua obra como Tirador do pecado deve ser realizada primeiro e
ento como o Senhor glorificado Ele conferiria este dom
maravilhoso.
Uma nova luz foi lanada sobre a natureza do dom na ltima
conversa de CRISTO com os discpulos antes do Seu xodo. Ele
disse-lhes que viveria neles como uma Presena espiritual duradoura;
para que fosse uma fonte interior divina da Vida de qualidade
sobrenatural e um fluir divino da Vida de poder sobrenatural. Eles
deveriam viver como Ele viveu e trabalhar como Ele trabalhou. Para
prover o poder para tal vida prometeu que "outro Consolador" viria
para assumir Sua permanente habitao neles.
Quando CRISTO voltou para a glria, logo cumpriu a Sua promessa e
enviou o Esprito. No dia de Pentecostes os discpulos no cenculo
foram batizados no Esprito. Daquele dia em diante todo aquele que
tem sido organicamente e vitalmente unido pela f com o Senhor vivo
recebe o dom do ESPRITO SANTO.
Logo que eu comecei a falar, desceu sobre eles o Esprito Santo,
como tambm sobre ns no princpio. Lembrei-me ento da palavra do
Senhor, como disse: Joo, na verdade, batizou com gua; mas vs sereis
batizados no Esprito Santo. Portanto, se Deus lhes deu o mesmo dom
que dera tambm a ns, ao crermos no Senhor Jesus Cristo, quem era
eu, para que pudesse resistir a Deus? (At 11:15-17). No momento em
que algum recebe o Tirador do pecado como o seu Salvador ele
est no Esprito e o Esprito est nele. impossvel receber o Filho e
recusar o Esprito. Vs, porm, no estais na carne, mas no Esprito, se
que o Esprito de Deus habita em vs. Mas, se algum no tem o Esprito
de Cristo, esse tal no dele (Rm 8:9).
A Vida Cheia do Esprito No plano divino h um objetivo to
definido no dom do Esprito como no dom do
FILHO. Atravs do FILHO o pecador tem a vida; atravs do Esprito o
crente tem a vida mais abundante.
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31
Atravs do FILHO o pecador deixa a esfera do natural e entra na
esfera do espiritual; Atravs do Esprito o crente levantado s
alturas mais elevadas da vida no plano espiritual. o objetivo de
DEUS que todo cristo viva uma vida de profunda e crescente
espiritualidade. O ESPRITO SANTO vive dentro de ns para realizar
isso de trs modos. Ele revela pela Palavra a plenitude que se deve
ter em CRISTO glorificado; Ele cria em nosso corao um desejo por
esta plenitude; e ento Ele atua como o canal de sua transmisso Dele
para ns.
Romanos 7 a figura do cristo carnal; Romanos 8 do espiritual. Em
dez versos em Romanos 7 o "Eu" usado vinte e cinco vezes e o
ESPRITO SANTO no mencionados nenhuma vez. Em Romanos 8, o "Eu"
usado s duas vezes, onde necessrio, e o ESPRITO SANTO mencionado
dezesseis vezes, assim somos compelidos a acreditar que a plenitude
da vida em CRISTO significa algum avano em nossa relao com o
ESPRITO SANTO e somos constrangidos a perguntar a DEUS o que
isso.
Em um mandamento sucinto DEUS nos mostra o ponto mais alto que o
crente pode alcanar no relacionamento com o ESPRITO SANTO.
E no vos embriagueis com vinho, no qual h devassido, mas
enchei-vos do Esprito (Ef 5:18). "Enchei-vos do Esprito". Voc O tem
vivendo em voc. Mas no suficiente. D
ao Esprito o direito do pleno acesso, deixe-o ench-lo do centro
circunferncia. Permita a Ele energiz-lo com Seu supremo poder pelo
seu enchimento com Ele mesmo.
"Enchei-vos do Esprito". Esse o direito de nascena de todo
cristo. Em virtude do novo nascimento ele tem o direito a tal
plenitude. Ele no o privilgio de alguns mas a prerrogativa de
todos. Voc est desprezando o seu direito de nascena, como Esa fez
com o dele, e o vendendo por um prato de sopa? Voc cuida mais do
prazer ou dinheiro ou posio do que faz pela plenitude do ESPRITO
SANTO?
"Enchei-vos do Esprito". Esta a necessidade de todo cristo.
Ningum pode viver uma vida realmente espiritual sem a plenitude do
Esprito. Dos cento e vinte que foram cheios no Pentecostes, s onze
deles eram apstolos. Alguns eram mulheres que voltaram para casa
para cozinhar, coser, cuidar de uma famlia; outros eram homens que
voltaram para o campo e para a venda. Os nomes de apenas algum esto
registrados na Bblia, mas no tenho dvida de que os rios de gua viva
fluram de suas vidas para outras vidas. No pense que voc demasiado
jovem para ser cheio do Esprito. Ele o salvar dos anos de vagueao
no deserto de muitos cristos mais velhos. No diga que voc demasiado
velho, que a permanncia nos hbitos pecaminosos demasiado forte em
voc. D ao Esprito uma chance. S admita que ser cheio Dele a sua
maior necessidade e submeta a Ele sua vida e Ele far o resto.
"Enchei-vos do Esprito". Isso responsabilidade de todo cristo.
"No se embriagar com vinho." Voc obedece a esta ordem? Seguramente
voc o faz. "Enchei-vos do Esprito". Voc obedece a esta ordem? Por
que no, ela no est comprometendo igualmente a voc? Suponha que o
seu pastor estivesse habitualmente bbado. A sua igreja empreenderia
alguma ao quanto a tal conduta? Bem, suponha que ele no seja cheio
do ESPRITO SANTO e nunca tenha experimentado tal plenitude. O que
feito a respeito
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32
disso? Uma ordem no est comprometendo tanto quanto a outra? E
DEUS no desonrado pela desobedincia a uma tanto quanto a outra?
Como nenhum cristo recusa a bno de tal experincia, portanto
ningum estar isento da sua responsabilidade. Assim como a recusa da
vida em CRISTO o maior pecado do incrdulo, a recusa da vida
abundante atravs do Esprito o maior pecado do crente.
A plenitude do ESPRITO SANTO no opcional mas obrigatria. "Eles
foram TODOS cheios do Esprito Santo".
Enchido Cheio Plenitude.
"Enchei-vos do Esprito" Uma Crise "Cheio do Esprito" Um Estado
"Plenitude do Esprito" Um Processo. Os apstolos estiveram com
CRISTO durante trs anos, mas eles no foram cheios
do ESPRITO SANTO at o dia de Pentecostes. Isto foi uma crise.
Mas eles foram cheios mais do que uma vez, at que lemos de Estevo e
de Paulo
que eles foram "cheios do Esprito Santo." Isto foi um estado.
Mas houve uma plenitude inexaurvel, infinita que eles podiam atrair
segundo a
capacidade receptiva deles, assim houve um enchimento contnuo.
Isto foi um processo. Deve haver um tempo definido quando somos
"cheios" pela primeira vez. Mas
ento deve ser repetido o enchimento para que possamos estar
habitualmente cheios e ainda estar sempre recebendo cada vez mais e
mais da plenitude de DEUS. Para algum ser espiritual deve ser cheio
e se manter cheio.
A Tripla Manifestao da Plenitude do ESPRITO SANTO Algumas vezes
h grande confuso aqui porque cada um espera uma manifestao
espetacular de uma experincia to maravilhosa. H tambm muito
ensino no bblico deste assunto que est desencaminhando muitos. A
Escritura ensina claramente uma tripla manifestao.
A Compreenso da Presena Permanente de CRISTO
Para que, segundo as riquezas da sua glria, vos conceda que
sejais robustecidos com poder pelo seu Esprito no homem interior;
que Cristo habite pela f nos vossos coraes, a fim de que, estando
arraigados e fundados em amor (Ef 3:16-17). A vida dos primeiros
cristos parece completamente carregada de uma conscincia
vvida e jubilosa da presena do Senhor glorificado. Ele era muito
real para eles. a presena espiritual do Senhor vivo uma realidade
to intensa para voc? Esta uma das ricas recompensas de uma vida
cheia do Esprito.
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33
A Reproduo da Vida Santa de CRISTO Mas o fruto do Esprito : o
amor, o gozo, a paz, a longanimidade, a benignidade, a bondade, a
fidelidade, a mansido, o domnio prprio; contra estas coisas no h
lei (Gl 5:16-17). Condensadas nessas nove extraordinrias graas est
um maravilhoso quadro da
palavra sobre o carter de JESUS CRISTO em sua essencial beleza,
simetria e perfeio. Tal carter no o produto da natureza humana mas
o fruto da natureza divina. Quando o ESPRITO SANTO nos enche, Ele
reproduz a vida de CRISTO dentro de ns.
A Re-ratificao do Poder Sobrenatural de CRISTO
Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e
ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e
Samria, e at os confins da terra (At 1:8). Quando Ele enviou
adiante os Seus discpulos para executarem uma tarefa
sobrenatural, prometeu dot-los de um poder sobrenatural. Todo o
poder pertence a CRISTO, mas Ele delega o Seu poder a ns pelo
ESPRITO SANTO. Voc tem este poder?
Onde quer que Ele esteja em plenitude, Ele manifesta a Si mesmo
em poder. A plenitude do ESPRITO SANTO a nica coisa que mudar um
cristo carnal
para um espiritual. No dia de Pentecostes os apstolos foram
cheios do ESPRITO SANTO, e uma eventual comparao das suas vidas
antes e depois do Pentecostes revela uma maravilhosa modificao.
Eles tinham tido a companhia diria de CRISTO; Ele tinha-lhes
ensinado verdades profundas e tinha compartilhado a Sua vida de
orao com eles; eles tinham vivido durante trs anos sob o encanto de
Sua incomparvel personalidade. Ainda assim o testemunho do
fracasso, derrota, pecado, cime, ambio, egosmo, orgulho, covardia,
voluntariedade, amor-prprio, estavam ali em grande medida como
antes. Mas no Pentecostes o ego foi destronado e CRISTO foi
entronizado e se tornou a Vida da vida deles.
O resultado foi stuplo. Eles se tornaram homens de percepo,
pureza, paixo, orao, poder, perseguio e louvor. Eles conheceram o
Senhor deles e compreenderam as verdades profundas da salvao.
Eles se tornaram homens de corao puro. - O orgulho foi
substitudo pela humildade, - O egosmo pelo amor, - A covardia pela
coragem, e - O mundanismo pela conscincia celestial. Dentro dos
seus espritos renovados e satisfeitos foi aceso um desejo
apaixonado
de ganhar outros para o Senhor que os tinha salvado e os tinha
transformado. Isto os conduziu a DEUS em orao que se tornou o
principal prazer e ocupao constante deles. A orao liberou poder e
os rios de gua viva comearam a correr por esses canais purificados
em Jerusalm, Samaria e outras partes da terra. Tal poder manifesto
atraiu a eles a perseguio feroz, mas mesmo as celas da priso no
puderam conter as suas canes do louvor. O Pentecostes os tinha
mudado de cristos carnais para espirituais. Isso modificou a voc
assim?
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34
"Nele um poo" o ESPRITO SANTO, um poo de gua Viva, uma fonte que
brota continuamente, est em todo cristo. No h ento nenhuma
necessidade de carncia. A promessa sua "jamais ter sede."
Voc veio a esta conferncia com um pote de gua esperando levar
uma proviso suficiente para casa para o prximo ano, mas esperando
que diminua mais e mais at que dirigido pela excessiva sede viria
no prximo ano para ser reanimado novamente? Por que no deixar o
pote aqui e levar o poo? A vida cheia do Esprito a nica de satisfao
e suficincia.
"Do seu interior fluir rios". A satisfao em CRISTO significa o
transbordamento de CRISTO. Se houver uma afluncia divina, haver
sempre um transbordamento divino.
assim a sua vida? Se no, voc a deseja? para voc se realmente tem
sede. "Se algum tiver sede" esta a simples
condio. "Se algum tem sede, venha a mim e beba". Beba at que voc
seja satisfeito, at que seja cheio, sim, at que transborde. A
plenitude do ESPRITO SANTO para todo aquele que tem sede e que
bebe da gua da Vida.
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35
Captulo Sete A PARTE DO CRENTE EM SE TORNAR ESPIRITUAL: F
O enchimento exige a pureza. O enchimento do ESPRITO SANTO exige
a
pureza. Duas ordens dadas aos cristos revelam este fato muito
precioso. E no entristeais o Esprito Santo de Deus, no qual fostes
selados para o dia da redeno (Ef 4:30). Entristecer uma palavra de
amor. Voc no pode entristecer algum que no o
ama. Voc pode prejudic-lo ou irrit-lo mas voc no pode
entristec-lo. O ESPRITO SANTO uma Pessoa amorosa, terna e sensvel.
Entristece-Lo significa que estamos causando dor a Algum que nos
ama. Como podemos saber o que O entristece? Pelos Seus nomes que
indicam a Sua natureza.
Ele o Esprito da verdade (Jo 14:17), portanto algo falso,
enganoso, hipcrita, O entristece. Em uma reunio dei oportunidade ao
testemunho. Uma mulher confessou uma mentira que tinha estado em
sua vida durante doze anos. Tinha cobiado a saia de uma amiga. Sua
me no queria lhe dar o dinheiro para comprar uma igual. Portanto
ela roubou uma parte das jias de sua me, as vendeu, comprou uma
saia e ento mentiu sua me. H uma mentira em sua vida? Ento no
espere ser cheio do Esprito da verdade at que o seu corao seja
purificado.
Ele o Esprito da f (2 Co 4:13), por isso dvida, incredulidade,
desconfiana, preocupao, inquietude, O entristece. Voc duvida da Sua
Palavra? H incredulidade quanto s verdades fundamentais da salvao?
Voc se preocupa com seu negcio, as suas crianas, a sua sade? Nesse
caso voc est entristecendo o Esprito da f e Ele no pode
ench-lo.
Ele o Esprito da graa (Hb 10:29), assim aquilo que duro, amargo,
no amvel, ingrato, malicioso, irreconcilivel, O entristece. H algum
que voc no perdoa ou com quem voc no fala? H algum com quem voc
brigou? H amargura em seu corao em relao a DEUS? Voc gasta os seus
dias murmurando contra as suas circunstncias? Ento no ore para ser
cheio do Esprito a menos que voc esteja disposto a ser
purificado.
Ele o Esprito da santidade (Rm 1:4), portanto algo sujo,
corrompido ou degradado, O entristece. Voc abriga pensamentos
sujos? Voc l livros sujos? Voc tem quadros degradantes pendurados
em sua casa? Voc escuta histrias sujas? Nesse caso voc est
entristecendo o ESPRITO SANTO.
Ele o Esprito da sabedoria (Ef 1:17), portanto a ignorncia,
presuno, arrogncia, e tolice, O entristecem. O ESPRITO SANTO est
pronto para nos ensinar e nos revelar as coisas profundas da
Palavra. A nossa ignorncia da Bblia, o nosso orgulho de nosso
prprio conhecimento e capacidade e os nossos caminhos loucos, O
entristecem.
Ele o Esprito de poder, amor e disciplina (uma mente sadia) (2
Tm 1:7), portanto a nossa fraqueza, esterilidade, desordem e falta
de controle, O entristecem. H milhares de pessoas todas a sua volta
que ainda no so salvas e que no conhecem o Evangelho. Possivelmente
algumas delas so de sua famlia. Por que CRISTO no pode ganh-los?
Porque os canais atravs dos quais o Seu poder deve fluir esto
abafados pelo pecado. Voc amargado porque foi ofendido e a sua vida
est envenenada pelo dio?
-
36
Voc d lugar constantemente aos seus apetites corpreos, os seus
desejos carnais e a sua fraqueza temperamental? Tudo isso
entristece o ESPRITO SANTO.
Ele o Esprito da vida (Rm 8:2), portanto algo que tenha sabor de
indiferena, mornido, embotamento ou apatia O entristece. Voc passa
dias sem abrir a sua Bblia? Voc prefere freqentar os lugares de
prazer do que a casa de orao? Isto entristece este maravilhoso
Esprito da vida.
Ele o Esprito de glria (1 Pe 4:14), por isso aquilo que mundano,
terrestre ou carnal, O entristece. Voc propenso a carnalidade? Voc
ama o mundo? O seu corao est colocado nas coisas da terra? Isto
entristece o ESPRITO SANTO.
Ele vive dentro de ns para nos habilitar a "crescer Nele
(Cristo) em todas as coisas"; e para nos conduzir diariamente
conformidade de Sua imagem. Portanto algo em ns que o impede de
executar este objetivo O entristece. Propositadamente permitir que
algo que contrrio ao que o prprio ESPRITO SANTO , permanecer em sua
vida deve significar que voc ama o pecado mais do que O ama. Tal
deslealdade O entristece.
A espiritualidade depende de uma relao harmoniosa com o ESPRITO
SANTO. Ceder ao pecado conhecido significa que estamos vivendo com
um ESPRITO entristecido. Para algum ser cheio tem que ser
purificado. "DEUS no requer vasos de ouro, nem busca pelos de
prata, mas Ele deve possuir os limpos."
No extingais o Esprito (1 Ts 5:19). "Entristecemos" o Esprito
quando dizemos "Sim" a Satans quando ele nos
engoda para o pecado. "Extinguimos" o Esprito quando dizemos
"No" a DEUS quando Ele procura obter de ns santificao e servio.
Conduzir o crente inteiramente na vontade de DEUS , possivelmente,
a tarefa mais difcil do ESPRITO SANTO. A voluntariedade latente em
cada um de ns e sempre est irrompendo em rebelio. A nica cura para
isso uma escolha deliberada para fazer a vontade de DEUS em todas
as coisas, sempre, e a qualquer preo. Isso ter o corao fixado
firmemente na realizao da vontade de DEUS como a regra de vida
diria e no permitir nenhuma exceo regra.
Entristecer ou extinguir o Esprito pecado. Ele vive dentro de ns
para nos purificar e nos limpar. Em uma sala escura poderia haver
muita sujeira que passaria despercebida, mas, quando as portas e as
janelas so abertas e o brilho de sol entra, at o p revelado. O
ESPRITO SANTO traz luz o pecado em nossa vida, e quanto mais
completamente nos enche mais perfeito ser a revelao e o
reconhecimento do pecado. Quanto mais prximo DEUS vem de ns mais
sensveis para pecar nos tornamos. Algumas coisas que h um ano ou at
um ms atrs voc no teria chamado de pecado agora reconhece ser
pecado.
Os Meios de Purificao
Tanto para o pecador como para o santo da mesma forma apenas o
sangue de
JESUS suficiente para purificar do pecado. O sangue de Jesus seu
Filho nos purifica de todo pecado (1 Jo 1:7). O cristo est em
contato constante com o pecado e o prprio tempo do verbo
mostra que ele nunca chega a estar alm da necessidade do sangue
purificador de CRISTO.
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O Mtodo de Purificao O ESPRITO SANTO entristecido nos dir o que
o entristece, nos apontar para 1
Joo 1:9 e ento a nossa responsabilidade comea. DEUS requer
apenas uma coisa de ns uma confisso sincera e completa motivada por
um verdadeiro arrependimento de corao.
Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos
perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia (1 Jo 1:9).
DEUS no aceitar nenhum substituto para a confisso e Ele
imediatamente
descobre uma falsificao. Voc alguma vez pensou que DEUS
aceitaria de voc um grande presente em dinheiro, uma grande
atividade no servio ou uma orao mais longa em vez de uma confisso
do pecado? Ou voc engana a si mesmo pensando que o pesar por causa
do sofrimento pela punio do pecado, ou o reconhecimento forado de
alguma ofensa sem tristeza de corao do prprio pecado confisso? s
vezes uma suposta confisso uma confisso do pecado de outro
companheiro e uma justificao dos seus prprios pecados. Muitas vezes
uma confisso apenas parcial. Algum pecado importante mencionado
enquanto que o pecado enraizado completamente inconfesso.
Em uma pequena reunio de mulheres crists certa vez dei a
oportunidade para a confisso de pecado. Uma mulher de Bblia
rapidamente falou, evidentemente para dar um bom exemplo a outras.
Ela confessou a preguia. Eu sabia que este no era o pecado
enraizado que tinha de ser confessado, porque tinha gostado muito
de faz-lo completamente. Orei naquela noite para que DEUS a
convencesse da hipocrisia e a levasse fazer uma confisso
verdadeira. No dia seguinte vindo de um corao realmente contrito
ela confessou que odiou a esposa do pastor e no falou com ela
durante oito anos.
Alguns pecados tm de ser confessados somente a DEUS porque
somente contra Ele pecamos (Sl 51:4). Outros pecados tm de ser
confessados a indivduos contra quem pecamos (Ti 5:16), e ainda uma
confisso pblica do pecado s vezes necessria quando a toda a
companhia do povo de DEUS foi ofendida (Js 7:19-25).
A Medida da Purificao
A purificao deve ser de toda a imundcia tanto de carne como de
esprito. A
separao de toda coisa imunda a exigncia de DEUS. Ora, amados,
visto que temos tais promessas, purifiquemo-nos de toda a
imundcia