ROSH HASHANÁ: EL DÍA DE LA CREACIÓN DEL HOMBRE. En Rosh Hashaná recordamos la Creación, pero no cualquier Creación. Rememoramos la Creación ni más ni.

ROSH HASHANÁ: EL DÍA DE LA CREACIÓN

DEL HOMBRE

En Rosh Hashaná recordamos la Creación, pero no cualquier Creación. Rememoramos la Creación ni más ni menos que de Adán, quien fuera, según la Torá, el

primer ser humano sobre la faz de la Tierra.

“Despierta un gigante” – Miguel Ángel

El libro de Génesis narra que el hombre fue creado al final del sexto día de la Creación del mundo.

Los exégetas interpretan que fue necesario crear, antes que al hombre, todo lo que él necesitaría para desarrollarse y desenvolverse en el mundo.

“La Creación del hombre” - Miguel Angel

¿Por qué fue creado el hombre en el último día, y no en el primero?Dicen los sabios talmudistas:Porque, si es digno, podrá considerar a todo este mundo un palacio que se le preparó previamente. Pero si es indigno, se le dice: “Hombre, no seas vanidoso. No eres nada.El mínimo insectote precede en la Creación.Eres todo. O eres nada.Tú decides.

“La Creación de Eva” - Miguel Ángel

"En Rosh Hashaná fue creado el primer hombre. En la primera hora, D'os decidió crearlo; en la segunda hora, se aconsejó con los ángeles; en la tercera hora, juntó el polvo de la tierra del cual sería creado; en la cuarta, lo mezcló; en la quinta, lo convirtió en materia informe; en la sexta, le dió forma; en la séptima, le insufló el alma; en la octava, lo puso en el Edén; en la novena, le prohibió comer del fruto del árbol del bien y del mal; en la décima, el hombre pecó; en la undécima, fue juzgado; y en la duodécima, D'os se apiadó de él en el Juicio… “Adán, Eva y la serpiente” – S.

Avner

“La Creación” – Marc Chagall

…Le dijo D'os al hombre: 'Esto es una señal para tus hijos (descendientes): así como has estado delante Mío en el juicio en este día y me apiadé de ti, así también tus hijos estarán delante Mío en el juicio y me apiadaré de ellos‘” Según el midrash Pesiktá Rabatí

Rosh Hashaná pone de relieve el

esfuerzo moral y la creatividad.

De acuerdo a la tradición judía, todo

lo creado está incompleto, inacabado, imperfecto.

La Creación es el principio, no el fin.

Lo que celebramos no es el momento mismo de la

Creación, sino el hecho de que Ésta haya sido concedida, es decir, la plenitud potencial

que nos permite continuar plasmando un orden moral...

Phillip Ratner, “El sexto día – Déjalos ser hombre y mujer" Gentileza de The Virtual Israel Bible Museum 

En el cosmos, cada ser está circunscripto a un marco que lo define, una categoría inferior y una categoría superior. HOMBRE ANIMALES VEGETALES T I E R R A

El vegetal se encuentra entre la materia inerte y la materia animal.

El animal, entre la vida vegetal y el hombre.

El hombre se orienta entre los animales y... ¿Cuál es su techo? ¿Dónde está su límite superior?

“Adán y Eva" – Autor desconocido

En el relato del Génesis, la frontera superior queda indefinida, inexistente en principio. El hombre es el ser inconcluso, no completo del todo.Sus bases son firmes, seguras. Su techo quedó abierto. El hombre es, pues, la criatura abierta. Este es el origen esencial de su libertad.

“Adán y Eva” – Marc Chagall  

¿Por qué la Torá no indica “Y fue bueno” después de la

Creación del hombre, tal como lo hace con todos los otros actos creativos de los

seis días?

Pues todas las otras criaturas fueron creadas en

la plenitud de sus posibilidades, con su naturaleza y hábitos

dispuestos para interactuar con el universo. El hombre, en cambio, fue creado en estado de imperfección,

porque su propósito en la vida es pulirse y perfeccionarse.

Al ser humano le fue conferido el don del libre albedrío y la responsabilidad por su propio desarrollo y perfección.

Es por ello que la Torá no señala “Y fue bueno” después de su Creación, puesto que se debe aguardar y evaluar su conducta antes de emitir juicio sobre él.

Michal Zaafrani

“La expulsión del Edén” – He Qi

"Cuando contemplo Tus cielos, la obra de Tus dedos, la luna y las estrellas, que tú has establecido, (me pregunto): ¿Qué es el hombre para que Tú te acuerdes de él? ¿Y qué es el hijo del hombre, para que Tú pienses en él? Lo has hecho apenas un poco más pequeño que los ángeles, y lo coronaste con gloria y honores. Hiciste que tuviera dominio sobre las obras de tus manos, pusiste todas las cosas bajo sus pies…”

Tehilim VIII.

Material extraído de: - Barylko, Jaime: “El significado de la Creación”. Ed. Betenu, Bs. As.

1996. - Beker, M. “Parperaot Latorá - El midrash”, Ed. Keter Torá, Bs. As. 2003. - Sefer Tanaj. - Curso a distancia “Abordajes para la comprensión de las Festividades

y su enseñanza” - Merkaz Melton, Universidad Hebrea de Jerusalén, 2010.

- http://mop.ort.org.il