Revista Punto a Punto n°98

8/20/2019 Revista Punto a Punto n°98

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¿Ser á que nos enseñaron a v iv i r de lasSer á que nos enseñaron a v iv i r de lasprome sas para no ver l as rea l idadesrome sas para no ver l as rea l idades

no exigimos reform s...o exigimos reform s... sino un c mbio bsoluto, reinventemossino un c mbio bsoluto, reinventemos

nuestr s instituciones gubern ment lesuestr s instituciones gubern ment lesen beneficio de l ciud d nín beneficio de l ciud d ní

¿Ser á que nos enseñaron a v iv i r de l asprome sas para no ver l as rea l idades?

no exigimos reformas... sino un cambio absoluto, reinventemos

nuestras instituciones gubernamentalesen beneficio de la ciudadanía

EN LA DEMOCRACIA QUEN LA DEMOCRACIA QUETENEMOSENEMOS

SOMOS REHENES DE LASSOMOS REHENES DE LASAPETENCIASPETENCIAS

LA SOBERBIA Y LA TIRANÍALA SOBERBIA Y LA TIRANÍADE LOS INTEGRANTESE LOS INTEGRANTES

DE LOS PARTIDOS POLÍTICOSE LOS PARTIDOS POLÍTICOS

EN LA DEMOCRACIA QUETENEMOS

SOMOS REHENES DE LASAPETENCIAS,

LA SOBERBIA Y LA TIRANÍADE LOS INTEGRANTES

DE LOS PARTIDOS POLÍTICOS


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Solicítela en los comercios que colaboran con publicidad.Esta revista se edita en la Impresora POLO S. A., con elpermiso del MEC, registro Tomo 10, foja 26. Las opinionesvertidas en ésta no reflejan necesariamente las del Editor.

Ya sea cuando se obtiene una banca, o cuando

se obtiene el gobierno por las mayorías, en nues-tra mal llamada democracia, el político no puedehablar en nombre del pueblo sin recordar que esaautoridad emana del ciudadano y cesa ante su presencia soberana (Artigas). Lo que deberíanrecordar es que lo único que se debe hacer, esadquirir plena conciencia del poder que se poseey no olvidarse que no puede ejecutarlo sin el pueblo y que nada puede hacerse si el pueblo no loquiere (Eva Perón), máximas que deberían estarsiempre presentes en quienes ocupan bancas yejercen el gobierno.

Escuchamos a diario atribuciones por parte dequienes creen tener la sartén por el mango, min-tiendo cuando dicen que hacen cosas en nombredel pueblo. Tomemos algunos ejemplos: contra-tos bajo el rótulo de secreto con empresas trans-nacionales; extranjerización de nuestras mejorestierras en detrimento de una reforma agraria pen-sada para nuestros campesinos; presupuestonacional acomodado a los intereses de la bancainternacional y no de la salud, ni de la educaciónni de la vivienda; acuerdos políticos en defensade los tratados que atentan contra la soberaníanacional caso Aratirí, la Regasificadora, el TISAhoy en retroceso y ahora convertido en un circo por la pseudo oposición; discursos que van yvienen, todos prendados de intereses partidariosy de posibles acumulación de votos; y así podría-mos seguir con una lista interminable que van encontra de los intereses de nuestro pueblo. El casomás reciente es el PRESUPUESTO quinquenal,que va contra los intereses de la educación, de lasalud y del propio trabajador, atribuyéndose serla voz del pueblo. Sin embargo la que se hacesentir es la voz que está presente en la calle, en lasmanifestaciones, organizaciones y movimientossociales peleando por una justa distribución pre-supuestal que sale de los bolsillos de los ciudada-nos.

Es sabido, que nuestros políticos juegan con laignorancia cívica política y social de nuestro pueblo, como bien decía Simón Bolívar:“un pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia destrucción. La ambición, la intriga abu- san de la credulidad y de la inexperiencia dehombres ajenos de todo conocimiento político,

económico o civil; y adoptan como realidades lasque son puras ilusiones”…

Es por ello que, ya lo advertía Salvador Allen-de: “el pueblo debe estar alerta y vigilante. Nodebe dejarse provocar, ni dejarse masacrar, perotambién debe defender sus conquistas”. Claraalusión, podríamos decir hoy, a los sindicatos quese entregan sumisos, atados de pies y manos a losgobiernos de turno, entregando las mejoras sala-riales de los obreros, ante políticos que piensanque $15.000 son suficientes para mantener unafamilia. Cabe preguntarse ¿por qué ellos no seasignan dicho salario? ¿Qué es lo que los distin-gue de un obrero? ¿Acaso su condición de políti-

co? ¿Olvidan acaso los políticos que la política esservicio y no lucro ni ambición de poder? Losintegrantes del PIT-CNT, súbditos del gobiernode turno con aspiraciones a ser representantes partidarios que aceptan los ajustes salariales¿podrán vivir con $15.000 pesos? ¿Se puede proponer dar batalla por la cultura del trabajo,contra la holgazanería y la viveza criolla paralograr el desarrollo cuando están cerrandoempresas todos los días? ¿quién favorece la hol-

gazanería y la viveza criolla sino ellos mismos? No se trata de una discusión teórica, sino de lavida práctica. Los derechos no se imponen, seejercen y nadie los logra si no se defienden. Lashoras parlamentarias son dignas, pero no cuandose duermen en las butacas o sólo cuando se está para levantar las manitos de yeso porque su parti-do se los manda, olvidándose que son represen-tantes del pueblo y no de los partidos.

No perdamos la esperanza, como dice el poeta“ya llegará desde el fondo del tiempo otro tiempoy me dice que el sol brillará sobre un pueblo queél sueña labrando su verde solar” (Alfredo Zita-rrosa) porque “la felicidad de un pueblo descansaen la independencia individual de sus habitantes”(José Martí).

CUANDO LOS POLÍTICOS SE ADUEÑAN


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Pensamos mucho antes de escribir estanota porque no es intención nuestra herirsusceptibilidades. Lejos de nosotros estáesta intención. Sólo queremos ayudar a pensar sobre las cosas y los hechos que adiario vemos pasar con cierta indiferenciadelante de nuestros ojos, pero que nos atañey afecta directamente a nuestra vida, esdecir a encontrarnos con nuestra propia

vida.Y bien, se nos dio por pensar alguna vez¿quiénes somos? Antonio, María, Juan,Pedro, Juana y cuantos nombres andan porahí, que ni siquiera los elegimos nosotros yque pasaron a ser parte de nuestra identidadcivil.Y bien ¿quiénes somos? no se trata de nombres, aunque por nombres nos conocemos,más allá de aquellos que se prostituyen cambiando sus nombres. Tampoco se trata denuestra descendencia, de la cual a veces nos jactamos, renegando nuestro origen latino;de nuestra preparación intelectual; y nofaltan quienes se llenan la boca de pertene-cer a tal o cual partido político, porque larealidad supera todas nuestras lecturas.Hoy nos interesa identificarnos como per-sonas, ante los problemas que nos afectan personal y socialmente. Encontrar unaforma de sabernos quiénes somos y dondeestamos ubicados.En nuestra vida personal, de relación socialy de vida en general como población dentrode un límite geográfico establecido ¿tene-mos claro que lo que prima es LAPOLÍTICA? porque en ella se juegan todoslos problemas sociales: educación, salud,vivienda, trabajo, desocupación, familia, jubilación, pobreza, economía, crecimientocientífico, seguridad personal y colecti-va…

Y cuando hablamos de POLÍTICA nohablamos de gobierno y menos aún dePARTIDOS POLÍTICOS -necesarios entoda democracia-,nos estamos refiriendo anuestro propio compromiso político , queno se reduce a un simple voto partidario,sino a nuestra participación directa en lasdecisiones de todo aquello que afecta a nues-tra sociedad.

Sé de su respuesta y yo ¿qué puedo hacer?En esa búsqueda estamos; pero para abrir-nos caminos comencemos por responder-nos algunas preguntas sobre nuestra identi-dad:¿La política la sentimos y vivimos comonuestra, o simplemente la delegamos ennuestros políticos, esperando de ellos lasolución deseada que nunca llega, resig-nando nuestra voluntad? ¿Seguimos siendola María, el Juan, el Pedro, la Juana, viendo pasar delante de nuestros ojos los hechosque golpean fuertemente a nuestra gente onos sabemos comprometidos con nuestrasociedad tomando partido? ¿Seguimos perteneciendo a un partido político aunquevengan degollando? o tenemos capacidadde discernimiento y crítica para saber sen-tarnos en la vereda del frente cuando losintereses no son de la gente? ¿Somos capa-ces de discernir una política económica alservicio de los capitales en detrimento denuestra gente?¿Qué pensamos sobre nuestra educación?,¿nuestra salud?, ¿nuestra jubilación?, ¿sobre los salarios?, ¿sobre la extranjerizaciónde nuestras tierras?, ¿sobre la pobreza? Y¿qué pensamos del 49.2% de nuestros niñosque viven en hogares pobres, sin escuelas niliceos aptos para enfrentar la actual situa-ción crítica? ¿o seguiremos pensando sóloen nuestros intereses que se alimentan de

del director al lector¿SOMOS O NO SOMOS

Y SI SOMOS ¿QUIÉNES SOMOS“las protestas son una pr ostitución de nuestro carácter”(José Martí)


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intereses mezquinos de aque-llos vivos que nos siguenmintiendo, escudados en partidos políticos?.De la respuesta que demos aestas y otras preguntas, que

andan sueltas por ahí, sabre-mos quiénes somos. Acasodejamos de serlo para salirdel estado actual en que noshan convertido:un cero a laizquierda, que ni suma niresta . No olvidemos que del compromiso que tengamos conla vida política, dependeráde nuestra felicidad. De locontrario seguiremos siendoun número más como nosquieren los políticos o sien-do los resignados de siempre, conformándonos sólocon la protesta, prostituyen-do nuestro carácter, perdien-

do así nuestra identidad per-sonal.En el número 85 de Punto aPunto, ofrecimos la funda-mentación de una propuesta para hacer una NUEVACONSTITUCIÓN a travésde una Asamblea Constitu-yente integrada por genteque no tenga intereses parti-darios, de forma tal que enadelante aquellos miembrosque integren el gobiernotengan mayor control de susacciones y lograr que JuanPueblo no sufra el costo delas acciones erróneas. Esa propuesta sigue en pie y losciudadanos que se sientancon voluntad podrán inter-venir desde sus barrios concharlas y opiniones entrevecinos ya que hasta ahorasomos los más perjudicados.

Preguntas retóricas para iniciar una reflexión.- ¿Puede una víctima votar por su victimario? Alguien queroba, tortura, reprime, saquea y humilla sistemáticamente a un pueblo, ¿puede salir victorioso en unas elecciones limpias?- Aquel que exhibe con impudicia -impune- en los hechos, suobscenidad ideológica, sus derroches, sus corruptelas, su ser-vilismo, su entreguismo… su estulticia, ¿puede ganar el votode una mayoría y representarla?- Esos que se muestran circenses y faranduleros, insensibles adolor popular, embriagados con su “vida empresarial” o “fun-cionaria”, henchidos de glorias fraudulentas, desfigurado elrostro por su mentalidad corrupta, deformados por su ignorancia y señalados como delincuentes, criminales y traidores…todo junto y por partes ¿pueden ser líderes populares de variasgeneraciones?

Uno no puede descargar responsabilidades sobre las víctimashasta no “separar la paja del trigo” y hasta que se esclarezcanlos factores, objetivos y subjetivos, que permiten a la demo-cracia burguesa convertirse en dictadura de la estulticia convotos. Tenemos a la vista casos estruendosos. Todo análisissimplista prueba ser fallido. Unos argumentan que la “igno-

rancia” del votante es la bendición de la oligarquía; que el“atraso político” de los pueblos es el ariete de todos los engaños; que todo es obra de la manipulación mediática al estiloBerlusconi y que la escuela de Goebbels está más actualizadaque nunca. Pero el debate teórico y práctico es crucial.

¿En qué piensa el votante, cuando piensa?- Si… hipotéticamente ser pobre contiene, entre mil factores

el de la vergüenza que se convierte en auto-negación;- si la “cultura del despojo” impide la existencia de un imagi

nario y un ideario que derrota a la “propiedad privada”;- si la política se reduce a “figuritas” de temporada;- si reina la indiferencia y la irresponsabilidad salvo cuando

hay que acarrear votos;- si se cree que todo lo resuelve una “buena foto” y un “buen

slogan” repetidos hasta la náusea;- si todas las formas del maltrato operan ideológicamente

como fatalidad para el pueblo y golpe de suerte para el “po-lítico”…

- en suma, si los trabajadores nos son protagonistas ni con-ductores de la acción política, incluso electoralmente ¿Enqué piensa el que vota, cuando vota?

Como está de moda que los “candidatos” de las oligarquías noexpliquen, no respondan no postulen… convicciones, progra-mas o planes, porque es “tendencia” en el mercado de las “in

¿Síndrome de Estocolmo Electoral?


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genierías de imagen”.Como se estila la pose más que la idea, quizáen la lógica “moderna” de la burocracia bur-guesa prospera el silogismo infeliz de que:elelector que no piensa es el elector anhelado.O mejor aún,el elector que sólo piensa lo quele decimos que piense, es decir nada, será el

elector más codiciado por los estrategas de lavaciedad electoral.

Otro capítulo es el delito de lesa humanidadque consiste en prometer el cumplimiento detareas que jamás se cumplen o que se cumplen al contrario de lo prometido. “Fortalece-remos la economía”, “defenderemos elempleo”, “garantizaremos la salud”, “mejo-raremos la educación”, “garantizaremos la

vivienda” y bla, bla, bla, bla.Jamás un tribunal especializado en delitos defalacias electorales, fraudes o traiciones amansalva.Jamás una herramienta de justicia para los pueblos que miran desfilar ante sus ojos y susoídos la retahíla nauseabunda de palabreríaelectorera diseñada corruptamente para elengaño serial. Delincuencia con premedita-ción, alevosía y ventaja. Sin atenuantes.

Y todo eso a precios demenciales con episo-dios de obscenidad inenarrable a la hora enque no hay cuenta que salga si hacemos balance de costos en materia de “campañas”electorales. Los grandes triunfadores comosiempre son los monopolios y consorciostelevisivos, radiofónicos y editoriales quecon formato de “propaganda oficial” o camu-flados con entrevistas, referencias o noticias,

facturan a destajo en el reino del mercenaris-mo mediático, esta vez disfrazado de “demo-cracia”. El costo por voto es una bofetada(otra más) a la clase trabajadora que paga porestos circos el precio de ser humillada, des- preciada y robada por el modelo de fraudes políticos consuetudinarios. Y dicen, algunos“politólogos” que eso es lo “moderno”.

- Dicen muy despatarrados los señorones y

los señoritos que medran con los procesoselectorales (funcionarios, publicistas, aseso-res, encuestadores, periodistas….ufff) que al pueblo le gusta ver a los “políticos” en con-tacto con la realidad (pero sin decir qué haráncon ella, qué mandato obedecen ni cuántocobran por eso)

- Dicen los “eruditos” del voto que a la gentele gusta que el “político” debata (pero al estilotelevisivo, con tiempos recortados, sinmucho enredo y calculando los anuncios publicitarios sin los cuales en negocio de laimagen no se sostiene… dicen)- Dicen los “jefes de campaña”, de los candi-

datos oligarcas, que la gente vota por la “ges-tión” y no por el discurso. Y le llaman gestióna salir en la foto, en la tele, en los cines, encarteles públicos… con su sonrisa de vence-dor y su slogan de coyuntura.- Dicen que eso es hacer “política”. Confun-den a los pueblos con los “públicos”.

En el fondo de la historia la cosa es muy dis-tinta. Los pueblos votan acosados por un sis-tema de presión primero económico-política,con ello ideológica y mediática, en el quereina la incertidumbre y el chantaje omnipre-sentes, bajo miles de trastadas cotidianas y enel pantano de la desinformación y la manipu-lación de la realidad.Si hubiese información libre y suficiente, si lacomunicación sirviera para organizarnoscríticamente y para confiar en la fuerza de lostrabajadores y no para el individualismo y el

linchamiento mediático de las luchas, a nadiese le ocurriría votar por sus verdugos aunquese disfrazaran de santos o de “buenos mucha-chos”.- Nadie pondría un voto a cambio de babasgerenciales salpicadas contra la historia dedespojos y humillaciones incontables.- Nadie votaría ni por el “glamour” de campa-ña ni por el fetiche.- Nadie pondría su confianza en el torturadorhistórico que ha mentido, robado y vuelto amentir y robarnos sempiternamente.- Nadie permitiría semejante farsa y fraude, si pudiésemos votar libremente. Sin capitalis-mo. Votaríamos sólo por quienes conocemos,con nosotros, en lucha hombro a hombro,diariamente y por el bien de todos. ¿Exagero?

Dr. Fernando Buen Abad DomínguezUniversidad de la Filosofía

Este contenido ha sido publicado originalmente por teleSUR bajola siguiente dirección http://www.telesurtv.net/bloggers/Sindrome-de-Estocolmo-Electoral-20150804-0002.html. El 4 agosto 2015


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En la Ciudad de Buenos Aires otra de las ins-tituciones que fue objeto de reconocimiento enla Expedición Pedagógica Simón Rodríguez-Carlos Fuente alba-Stella Maldonado fue laEscuela de Reingreso de Barracas.

Como se relata en el documental “Elogio dela Incomodidad”, la creación de estas escuelasfue la consecuencia de un diagnóstico elabora-do en 2004 acerca de los jóvenes de más de 15 ymenos de 18 años que, habiendo ingresado, nocontinuaban sus estudios en el nivel secunda-rio. Eran entonces más de 16.000 y, a los finesde generar un espacio institucional adecuado para asegurar el derecho a la educación se crea-ron estas Escuelas de Reingreso. Dos añosantes, en 2002, se había sancionado en la Ciu-dad la ley 898 que establecía la obligatoriedaddel nivel.

Era un desafío complejo, no sólo porqueArgentina estaba atravesando una crisis orgáni-ca tras un cuarto de siglo de políticas neolibera-les, sino porque la matriz cultural, pedagógica, política de ese nivel era (y, hasta cierto punto,

sigue siendo) elitista, teoricista, autoritaria, jerárquica y excluyente.Es decir, se conjugan poderosos factores que

obstaculizaban la democratización del nivelsecundario y el entonces Jefe de Gobierno Aní- bal Ibarra impulsó una política tendiente a

lSe trata de una nota que queremos compartir con docentes, padres y comunidad toda. Se trata una escuela de reingreso de Barracas en Buenos Aires y una pedagogía de la dignidad, que se l subtitula “un descubrimiento expedicionario”, para adolescentes que han abandonado el sistemeducativo.

Enseñar qué y para qué esta experiencia nos da la respuesta. En Uruguay aún no supimos dar unrespuesta a nuestros NI NI.Muchos de estos adolescentes vienen de lugares cuyos códigos son diferentes a los de los docencon brechas muy diferentes entre la perspectiva de los educandos y la de los educadores; pero demuestra en la experiencia que el camino de búsqueda rompe este binario inicial para reencotrase en la meta común.Veamos la experiencia que a continuación reproducimos escrita por Pablo Imen:

lo leímos, comentamos y reproducimos

EXPERIENCIAS A REEDITAR

La escuela de reingreso de Barracas yuna pedagogía de la dignidad.

Un descubrimiento expedicionariogarantizar el derecho a la educación.

Recorrer esta experiencia resulta un ejerciciofundamental para comprender qué decimoscuando hablamos de la educación emancipado-

ra como construcción, como batalla, como tareasiempre revisada y como esfuerzo permanente.Es en estas prácticas concretas donde se vis-lumbra la magnitud de los esfuerzos para avan-zar en una pedagogía democrática y dignifican-te.

La Escuela de Reingreso de Barracas es rei-vindicada por sus estudiantes como un espaciode libertad, de participación y de reconocimien-to.

Muchos de estos jóvenes vienen de lugarescuyos códigos son diferentes a los de los docen-tes. Puede incluso haber brechas muy grandesentre la perspectiva de los educandos y la de loseducadores pero éstos últimos tienen unacorresponsabilidad indelegable que es contri- buir decisivamente a la educación de los jóve-nes tal y como son.

Esta exigencia (“incomodidad”) planteada alos y las docentes exige comprensión y compro-miso. Comprender la complejidad de la rela-ción pedagógica, que está inscripta en un proce-so cultural, social, político, histórico másamplio. Conocer a cada joven y organizar una propuesta educativa que asuma las realidades


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que son, y que serán modificadas por la accióncolectiva de un Pueblo. Y compromiso, en estecontexto, para trabajar con jóvenes que no vie-nen de hogares “ideales”.

Los chicos se incorporan a la institución conuna autoestima muy baja, que emerge de un con-texto vital con derechos vulnerados y, a menu-do, una historia escolar de frustraciones. Losestudiantes advierten que en otras escuelas porlas que pasaron son un número, un legajo, unobjeto a calificar y que si están o no están a casinadie le importa.

Un lugar en la sociedad.El rector de la Escuela de Reingreso relata

que en un encuentro propiciado por el Ministe-

rio de Educación de la Nación con docentes yestudiantes de secundaria hubo distintos plan-teos. Surgió la demanda estudiantil para demo-cratizar las instituciones con todo lo que estosignifica.

La experiencia aquí demostró que es precisotrabajar con grupos pequeños, avanzando enuna enseñanza casi personalizada, que puedadestrabar inseguridades, aclarar dudas e incom- prensiones, y darle a cada quién el tiempo quenecesita para aprender.

Además de las disciplinas, la Escuela imple-menta talleres -como el de radio o el de teatro- yque tiene varias funciones desde luego ligadas ala expresividad y el afecto pero le agregan espa-cios de intersección con conocimientos curri-culares.

El trabajo de docentes en parejas pedagógicas permite tender un puente entre los talleres y loscontenidos y métodos de las materias, generan-do una ligazón entre las distintas actividadesescolares para leer la realidad. Más aún, se avan-za en iniciativas que pone en diálogo saberes yel hacer, uniendo en procesos de producción elarte, las disciplinas y otros modos de actuar. El profesor de teatro o de dibujo se junta con otrosde curriculares y trabajan en conjunto conteni-dos que incluyen lo disciplinar y lo artístico.

Aprenden, generan producciones valiosas, sonreconocidos. Se produce un proceso de apren-dizaje, de enseñanza donde se juega un creci-miento distinto. La autovalorización y la recu- peración de la voz de los educandos juegan un papel fundamental en esta pedagogía.

En la misma línea de democratización se cues-tiona la lógica de que si un educando desaprobótres materias debe repetir la totalidad del año.Se ensayan formas organizativas para que los jóvenes sean reconocidos en sus logros y auxi-liados en sus dificultades sin excluirlos ni estig-matizarlos. Hay flexibilidad con los horarios yla asistencia, pues el objetivo de la instituciónes asegurar la continuidad de la permanencia delos chicos. Para esto se generan dispositivoscomo formularios/compromisos para que seasuman determinadas pautas para la reincorpo-ración del estudiante.

Los y las jóvenes hablan de esa escuela comouna escuela más humana, como familia, como preocupada por la suerte de cada quién, como

un lugar entre iguales.La propuesta se tensa entre equilibrios que

deben ser construidos: la comprensión, la demo-cracia, el respeto no excluyen el valor delesfuerzo y del compromiso. Tampoco la igual-dad como seres humanos invalida el lugar de laautoridad legítima que profesores y directivosconstruyen en la propuesta pedagógica diariatanto por sus conocimientos como por el modode tramitarlos en el vínculo diario. El reconoci-miento a los educandos como seres humanos,como portadores de derechos y como sujetosque también saben y pueden aprender tambiénotorga legitimidad al profesorado.

Una clave de este modelo pedagógico es el trabajo colectivo entre los docentes, generandomúltiples instancias de reflexión, intercambio, planificación y balance de las propuestas queexpresarán una propuesta integral, integradoray consistente. Se verá luego cuanto debe modi-ficarse de esa original hipótesis de trabajo, perola praxis colectiva docente resulta ser un requi-sito indispensable para una propuesta pedagó-gica coherente y consistente.

Otro elemento sustantivo es el vínculo muyfuerte de la institución con otros ámbitos extra-muros: la educación es una responsabilidadcolectiva, social y del Estado. Interpela a la

escuela, pero exige la activa participación deactores que contribuyan a efectivizar los dere-chos. En palabras de Néstor Rebecchi, su rec-tor, esta articulación “deviene, por un lado, deentender que el joven como sujeto de derechose presenta como una complejidad que necesita


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Ricardo Arasil

de distintos actores sociales para un abordajeintegro Y por el otro, de concebir a la escuelacomo una institución potente de la comunidadque no puede pensarse si no es con el resto delas otras instituciones trabajando en red. Sole-mos decir que nuestra escuela es 'una escuelasin paredes´, lo que no implica una escuela a laintemperie, sino una escuela que se deja atrave-sar por la realidad, por lo cotidiano, una escuelaque se deja interpelar por el contexto y aprendede él, y del conocimiento de lo territorial quesuelen tener las organizaciones socia-les/comunitarias.

La escuela de reingreso viene desmintiendomuchas “verdades axiomáticas” y su desplie-gue pone en el centro del debate -y de la batalla-

qué entendemos por una buena educación o una“calidad educativa” deseable.Hay y debe haber, sí, “justicia curricular”. Es

importante que todos y todas aprendan conoci-mientos valiosos así como asumir que en el tra- jín cotidiano se registra la original producciónde conocimientos significativos, relevantes y pertinentes. Pero no alcanza con esto: ademásdel conocimiento, la calidad educativa se liga ala democracia institucional, al respeto y dignifi-cación de cada uno de los sujetos que la inte-gran y le dan sentido y contenido.

Se trata, pues, de “elevar en dignidad” las rela-ciones y los procesos ocurridos dentro de la ins-titución, percibida y defendida como un lugaren el cual el derecho a la educación es una reali-dad concreta.

El recorrido por la Escuela de Reingreso de

Barracas deja un sentipensamiento esperanza-dor, porque se trata de un esfuerzo colectivo yeficaz por forzar los límites de la educación, porcontribuir a parir una pedagogía emancipadora.Una escuela donde los lenguajes y saberes dia-logan, donde el arte y la expresión juegan unlugar central -al decir de Gianni Rodari- “no para que todos sean artistas, sino para que nadiesea esclavo”.

Este contenido ha sido publicado originalmente porteleSUR . Si piensa hacer uso del mismo, por favor,cite la fuente y coloque un enlace hacia la nota origi-nal de donde usted ha tomado este contenido.www.teleSURtv.net

Las aguas del arroyo, viajan clarastrayendo de la sierra la frescura portando camalotes de dulzuraentre sauces de luces y retamas.

Las aguas del arroyo limpias clarastrepadas en las piedras escuchabanlos torrentes de trinos que saciabancon su vino la sed de las lagunas

Y el agua que corría le dejabacien cantos de color y de alegría

gota a gota bebía poesíaque el cauce del arroyo le ofertaba.

Y hoy llenan de silencios mi laguna frescas sonrisas que el arroyo acuna.

QUE, según el INE, organismo oficial, lainflación en agosto trepó a 9.48%, pesea lo acordado, que congeló los preciosde 1.400 artículos y a que el Bco. Cen-

tral planchó el dólar.QUE FRIPUR, ya cerrada, fue una empresa

de capital privado financiada por elcapital público, reconocido por el propio ministro de trabajo E. Murro.

QUE la economía está crisis ya nadie poneen dudas, salvo nuestro ministro deeconomía, la sucesión de fábricas cerra-das como ECOLAT y SHEREIBER

(lácteas), GREENFROZEN (alimenti-cias), DANCOTEX y ex PAYLANA(textiles).CHERY (metalúrgica),URUPANEL (maderera), FRIPUR(pesquera), a todo esto sume el incre-mento de desempleo y los trabajadoresen seguro de paro y la capacidad ociosaen el núcleo industrial que sigue cre-ciendo desde el 32% en 2013, a 34% en2014 al 39% en los primeros meses de2015 (José A. Rocca).


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Aclaramos desde el vamos que no es un apo-logía, aunque pueda así entenderse, del discur-so del Papa Francisco en su encuentro con losmovimientos sociales. La idea de esta reflexiónobedece al encuentro con los MovimientosPopulares en Bolivia *, y da pie a nuestra refle-xión.

Discurso evangélico, con un verdadero compromiso social y político, y no de “izquierda”como algunos (que no saben del Evangelio)entienden. Somos conscientes que se han dichomuchas cosas a favor y en contra por parte deaquellos, que aunque lo ignoran, son más fun-damentalistas que el propio Vaticano, porquenada les conforma, creyéndose dueños de laverdad.

La crítica está a la orden del día por parte deaquellos que se profesan “revisionistas de lahistoria”, aunque no admiten que un cambio es posible, como el de quienes sustentan el “statusquo”. El riesgo es ser y profesar el fundamenta-lismo y olvidarse del compromiso personal.Sabemos que no tenemos el monopolio de laverdad y nadie puede jactarse de tenerlo.

Pero vayamos al tema, porque no interesadiscutir si es “fulano o mengano quien lo dice”,sino su contenido, porque la Iglesia como losimperios de ayer y de hoy, tienen su pasado quelavar, que además nadie pone en discusión.

Hoy lo que importa es la lectura que haga-mos del presente y de nuestro compromisosocial y político, desde un pasado que arrastra-mos. Criticar es fácil, construir es lo difícil, y para construir hacen faltan propuestas. Y Fran-cisco propone un compromiso concreto a losMovimientos Sociales, porque sabe que nohabrá bien común si la economía no está al ser-vicio de los pueblos y no los pueblos al serviciode la economía, como lo pretende este sistemaneoliberal capitalista.

Confieso que nosotros somos hijos de laTeología de la Liberación, con muchos deste-rrados y mártires en su haber; pero siempre nosconfesamos luchadores sociales, y nos sabemossembradores de cambio, porque en el puebloestá la semilla , el embrión de cambio.

Todos somos propensos a la crítica, pero ¿aqué cambio apuntamos en propuestas concre-tas? ¿Por qué desperdiciar esta propuesta de lastres T:Tierra, Techo, Trabajo ? base y funda-mento no sólo de una convivencia sana y salu-dable, sino, necesarias para derrotar al consu-mismo propiciado por este sistema neoliberalcapitalista. Y es entonces a partir de esa reali-dad, el poder construir una nueva sociedad más justa donde el hombre sea más hombre, dóndetodos tengan acceso a la educación, a la salud, alas innovaciones, a las manifestaciones artísti-cas y culturales, a la comunicación, al deporte y

recreación. Sólo en estas condiciones puedehablarse de una economía justa.Esta voz usted no la escuchará ni de Obama,

ni de Merkel, ni de las transnacionales, perosiempre hace falta una voz que clame en eldesierto, que asuma nuestra voz de PUEBLO.Los Derechos que no se conquistan, son dere-chos que no se defienden.

Sí a la TIERRA, que nuestros gobiernos seencargan de despojarnos, entregando nuestrasmejores tierras a las transnacionales. Hoy nues-tros gobiernos permiten que sea “saqueada,devastada y vejada impunemente”, al mejorestilo colonialista.

Sí al TECHO, quien tuvo la suerte de nacer bajo techo propio debe pensar alguna solución para “los sin techo” que en nuestro Uruguay sonmuchos y siguen en aumento. Tener en propie-dad o en usufructo algún techo, es un derechoque cada vez se vuelve más imposible lograrlo.Son muchas nuestras familias uruguayas, másde 160.000 que no tienen vivienda propia, mien-tras que en Montevideo hay 100.000 viviendasdesocupadas, mientras que de las familias sinvivienda hay un 50% que además tienen caren-cias sociales, sanitarias y económicas.

Sí al TRABAJO, base para una sociedad que

quiere convivir y satisfacer sus necesidades básicas elementales. Tenemos mucha genteoprimida que en trabajos informales buscan elsustento día a día. Muchos en seguro de paro -33.820 en junio - con un futuro incierto paravolver a trabajar y una desocupación que ronda

Rogelio Snaider LAS TRES “T”


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el 20%, unas 400.000 personascon capacidad productiva,según datos oficiales. Situa-ción ésta que va conformandouna sociedad en situación críti-ca.

Llegó la hora de decirno alas viejas y nuevas formasde colonialismo.

“Los gobiernos han dehacer todo lo posible a fin deque todos puedan tener la míni-ma base material y espiritual para ejercer su dignidad y para formar y mantener una familia

que es la célula primaria decualquier desarrollo social. Este mínimo absoluto, tiene

en lo material tres nombres:Techo, Trabajo y Tierra y unnombre en lo espiritual, Liber-tad de Espíritu que comprome-te la Libertad religiosa, el Dere-cho a la Educación y todos los

otros Derechos Cívicos. La medida y el indicadormás simple y adecuado de lanueva agenda para el desarro-llo será el acceso efectivo, prác-tico e inmediato para todos, alos bienes materiales y espiri-tuales indispensables: Vivien-da propia, Trabajo digno y

debidamente remunerado, Alimentación adecuada y Agua potable, Libertad religiosa y,más en general, Libertad deespíritu y de educación. Almismo tiempo, estos pilares deldesarrollo humano integral,tienen un fundamento común,que es el Derecho a la vida ymás en general, lo que podría-mos llamar el Derecho a laexistencia de la misma natura-leza humana.” Palabras delPapa Francisco en la AsambleaGeneral de la ONU

Cuando los que son pobres y no pertenecen a la clasedominante, votan a los que les seguirán empobreciendo, se demuestra que la educación marcha por los carrilesque los gobernantes decidieron, en favor de esa clasedominante que les manda.

SOBRE EL MAL MENOR

En la vida política se suele usar mucho este término: “yovoto al menos malo” es decir se opta por el mal menor.Grave error desde todo punto de vista y fundamental-mente desde una visión ética-filosófico.

Desde la ética no existe un mal menor,por más mal

menor que fuera, es siempre mal y lo malo va contranuestra conciencia. Y también desde el punto de vistafilosófico, siendo la filosofía una ciencia que trata de laesencia, de las propiedades y los efectos de las cosasnaturales donde, si se trata de algo malo, así fuera un malmenor, tiene efectos nocivos para la sociedad, tratándosede política, que es parte esencial de la vida de una socie-dad.

No podemos decidir un acto cívico, político, como elvoto, por el mal menor, porque siempre es peor que lootro. Lo mismo se diga cuando una mayoría impone susdecisiones sin tener en cuenta lo que piensan las mino-rías.

Estos hechos son frecuentes en la vida política y en nues-tras mal llamadas democracias, donde el pueblo no tienecontrol sobre los políticos, ya que desde que se gestó unaConstitución, la han ido acomodando para darse la satis-

facción a ellos mismos que son quienes integran los cua-dros gubernamentales, haciendo o deshaciendo a gusto y paladar y en secreto, sin tener control ciudadano.

Bajo ningún concepto en nuestra vida política debemostraicionar nuestra conciencia cívica. Es por ello quesabiamente, aunque ud. no lo crea, nuestra Constituciónnos ofrece dos alternativas cuando estamos en discon-formidad:el voto en blanco y el voto anulado , cons-cientes que el voto en blanco puede de alguna manerafavorecer al menos malo, que con esos votos logra mayo-rías, mientras que el voto anulado no favorece a nadie, yresponde a una ética del votante, que no regala su voto ydice: “no creo en ninguno de los que están propuestos yno quiero ser cómplice de los desatinos ni de la corrup-ción que vayan a generar”.

aclarando conceptos


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Del director al lector

Si habrán cosas que a diario golpean nuestra viday usted se pregunta por qué suceden, qué puedohacer yo ciudadano indefenso:Accidentes de tránsito con muertes y lisiados paratoda la vida; muertes por enfrentamientos entrefuerzas de seguridad y civiles y, entre civiles mis-mos no siempre esclarecidas; sobran los malen-tendidos entre vecinos; entredichos entre políti-cos, que se vota o no se vota y porque se vota unacosa y no la otra; falta de seguridad; que son olvi-dados los Derechos Humanos; que los sueldos noalcanzan; que hay niños violados, con hambre,desertores de las aulas… Nos hicieron creer quees normal que estas cosas pasen comúnmente… pero todas tienen una razón de ser y no son pro-ducto del azar ni son accidentes.Vayamos por partes. Tenemos:

a) problemas de índole personales; b) sociales; yc) políticos.

No es pretensión nuestra abarcar, en una nota,todos los problemas antes mencionados. En esta ocasión nos referiremos exclusivamente alos problemas políticos y dentro de lo político, altema SEGURIDAD, problema candente y quetiene en vilo a la sociedad toda y que no encuentrauna respuesta.La falta de seguridad en una sociedad tiene varias

COSAS DIFÍCILES DE ENTENDERPERO QUE TIENEN SU RAZÓN DE SER

razones que la originan: la drogadicción; la vio-lencia generalizada; la prostitución; los robos ylas rapiñas que proliferan; la falta de trabajo; lossueldos que no alcanzan para vivir; la inacción yefectividad de la policía en su actuación, entreotras. Generalmente echamos las culpas al minis-tro del Interior y a la policía, con razones o sinrazones, y éstos no son otra cosa que las carasvisibles de un grupo de hombres obedientes a unsistema económico inhumano que atiende conafán y ahínco a los capitales y no a los seres huma-nos de una sociedad enferma, que apenas si danalgunas respuestas con cárceles inhumanas dondeno se contempla el restablecimiento de la conduc-

ta perdida.Estos problemas requieren algo más que cárcelesy represión: requiere de educación, porque no podemos tener niños con hambre y fuera del siste-ma educativo; requiere el tener un trabajo bienremunerado, que esté de acuerdo a la canasta básica familiar; requiere de jubilaciones dignas yno de $8.000. En una palabra ESTABILIDADSOCIAL.La responsabilidad, para que esto no suceda, tam- bién recae sobre nosotros, los ciudadanos que nodebemos pensar sólo en quienes nos gobiernan.Organicémonos, movilicemos, unámonos paracambiar este sistema neoliberal capitalista, quenecesita de la miseria humana y de estos hombres políticos sumisos para mantenerse en pie.

CUANDO LA PALABRA NO TIENE VALOR ¿Recuerda usted, que peina canas, cuando nuestros viejos pedían prestada una herramienta, undinerillos o simplemente se comprometían a algo? ¡Cuánto añoramos esos tiempos! La palabra yapretón de manos era el compromiso y se cumplía a rajatabla. Hoy asistimos a firmas, más firmacontrafirmas, promesas y más promesas y parecería que se impuso el “como te digo una cosa, te dla otra” donde poco y nada ya importa, ni siquiera la propia justicia.Vaya un episodio como muestra:“Juan Carlos López Mena estuvo en el ojo del huracán cuando estalló el “affaire” Pluna, que lo mcó. Aunque siempre quedó la impresión que aplicando la metáfora, fue un simple peón en el despro jo ajedrez del gobierno de Mujica. Quizás pasó desapercibido que había pedido la concesión port

ria y el entonces presidente Mujica accedió. Pero… tal vez lo olvidó y “como te digo una cosa, te dla otra” se impuso otra vez.¡Vaya palabra comprometida!Y qué decir del nombramiento de Calloia en un organismo, palabra va, palabra viene, y la CorteJusticia al confirmar su procesamiento, tiró por tierra las ambiciones del procesado.Más vale el silencio que luego tener que atragantarse con las palabras.

CURIOSIDADES


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Culminábamos en la primera parte que presenta-mos sobre “Frases y citas célebres” con una frasede Jorge Eliécer Gaitán que nos decía “cercano o

no, está el momento en que veremos si el pueblomanda, si el pueblo ordena, si el pueblo es el puebloen vez de una multitud de siervos”, única manera deque se haga justicia ante las atrocidades que secometen en nombre del pueblo y contra el pueblo.

Sigamos leyendo a nuestros interlocutores quehabla de Pueblo:recordemos a nuestro pueblo, decía Juan Bautista Alberdi,que la patria no es el suelo. Tenemos suelo hace tres siglos, y sólo tene-mos patria desde 1810. La patria es la libertad, esel orden, la riqueza, la civilización organizados enel suelo nativo, bajo su enseña y su nombre”,en lamedida que ésta no sea entregada a capitales extran- jeros; porque no debemos olvidar que “la vieja práctica de los tiranos es usar una parte de pueblo para tener sometida a la otra parte” (Tomás Jeffer- son) sofisma y práctica aprendida también pornuestros políticos. Es por ello que cuando “entre el gobierno que hace el mal y el pueblo que lo cons-

ciente hay cierta solidaridad vergonzosa”(VíctorHugo), de ahí que“los fríos, los indiferentes nodeben servir al pueblo. No pueden servirlo aunquequieran”(Eva Perón).

Ahora bien“si ese hombre -refiriéndose a los políticos- se olvida que se debe al pueblo y no res- peta derechos ni constituciones, el pueblo tiene laobligación de recordarle los deberes de la altura, eimponerle su soberanía, SI NO ES POR LA

RAZÓN. ¡POR LA FUERZA!(Leandro Alén), que puede ser a través del voto, de movilizaciones o deuna propuesta clara y contundente de un llamado a plebiscitar una nueva Constitución.

Ahora bien, siempre acecha “una prensa cínica,mercenaria y demagógica, que producirá un pue-blo cínico, mercenario y demagógico”(JosephPulitzer): porque es “ese pueblo que sufre todas lasdesdichas(Fidel Castro).

Es por eso que“en una democracia de verdad, el pueblo no debe conformarse con elegir a sus gober-nantes, sino que debe gobernar a sus elegidos”(José Batlle y Ordóñez), porque “un pueblo pobre y sin esperanzas no es un pueblo libre”(Arturo Fron-dizi).

Tuvimos entre manos trabajos recien-tes de la UNESCO sobre los aprendizajesde los estudiantes de A. Latina y el Caribe,donde se incluye a nuestro país. Hay ade-lantos, sin duda, pero hay más deficien-cias que nuestros países no han logradosolucionar.

Se señala que “la pobreza y las desi-gualdades son los principales factores que ponen en riesgo la seguridad y la dignidadde las personas, porque se necesita unavisión humanizada del desarrollo”, esdecirun desarrollo humano y no econo-micista.

“Se ha ampliado la duración de la edu-cación obligatoria; ha aumentado lacobertura del sistema; se han diseñadonuevos currículos… sin embargo persis-ten problemas en la calidad de la educa-ción y en su justa distribución en el conjunto de la sociedad”, porque el conceptode calidad incluye:

a) relevancia , es decir, promoveraprendizajes que consideren las necesida-des del desarrollo de las personas y de lasociedad y no tanto en función del merca-do;

b) pertinencia , haciendo que el apren-dizaje sea significativo para personas dedistintos contextos sociales y culturas, esdecir integradora;

c) equidad , proporcionando a cadaquien, los recursos de ayuda que necesita para estar en igualdad de condiciones deacceder a la educación, continuar sus estu-dios y desarrollar al máximo sus capaci-dades humanas.

A esto se le llama “eficacia en el logro”,“en defensa de la vida”, a lo que nosotrosllamamos “EDUCAR PARA LA VIDA”.

Mejorar la calidad de la educaciónsigue siendo el gran desafío de los siste-mas educativos nos dice la UNESCO,

tratando de romper los determinismossociales que mantienen en desventaja alos sectores más pobres, que al final sonsiempre los más perjudicados.

¿Enseñar qué? y ¿para qué se está ense-ñando? es la pregunta que demos respon-dernos.

FRASES Y CITAS CÉLEBRESSOBRE PUEBLO 2da parte

C LID D EN L EDUC CIÓN

Y NO C NTID D


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Que me perdonen los historiadores si no

acuerdan conmigo; pero la historia es unarueda, que gira sobre su propio eje. Loshechos se van repitiendo con nombres ymodalidades diferentes pero se repiten, yfundamentalmente en lo que hace al transcur-so y el desarrollo de la vida política de un país. Importa saberla leer e interpretar.

¿Recuerda la esclavitud egipcia? ¿La con-quista romana en la época de los césares?

¿La conquista colonial española y la portu-guesa más tarde, bajo el nombre de civiliza-ción? ¿Los zares en Rusia? ¿Las monarquíasespañolas, francesas e inglesas? ¿La primeray la segunda guerra mundial? Y en la actuali-dad ¿recuerda la guerra por el petróleo bajoel nombre de peligro asiático, o terrorismo ennombre de la paz mundial? ¿El proceso detransición de la industria desde la manufactu-ra, pasando por el desarrollo del maquinismo,a la tecnología actual que se le llama moder-nidad? Ayer las armas y la dialéctica.

Mantenga estos hechos históricos nombra-dos al pasar y luego dígame si la historia no serepite.

Hoy en nuestros países, a la esclavitud, a laconquista, a la colonización, al reinado de loszares, a los reinados, a la dependencia se les

llama transnacionales, inversión, capitales,extranjerización de tierras con el permiso deuna democracia camuflada, donde los parti-dos políticos y el propio Estado son serviles.El Estado dejó de ser Estado y la economía pasa de manos del Estado a los complejosempresariales transnacionales.

Siguiendo con mi reflexión, amigo lector,quizá logre entender cómo todo aquello tiene

que ver con el presente: la ambición de loshombres por el poder.Hoy nuestros políticos han pervertido al

extremo el concepto de democracia, origina-da en Grecia, donde las Asambleas del puebloeran quienes mandaban a sus mandatados y

los Estados mandaban sobre la economía y

cuidaba del bienestar de la gente.La ambición de poder y de dominación denuestros políticos, hoy sometidos y arrodilla-dos a los capitales, entiende a la poblacióncomo un cero a la izquierda, y la convierte enrehenes, en simples instrumentos para podermantenerse en un poder que no les pertenece,a través del voto.

A los reyes y a los zares hoy los llamamos presidentes; a los patricios, senadores y a los plebeyos, diputados.

Tengamos mucho cuidado, cuando habla-mos de democracia, no debemos confundirlacon aristocracia que es el gobierno de unos pocos, cuyas formas viciadas se expresan condemagogia, tiranía y oligarquía, ni con elgobierno de una clase social que es la que hoyestamos viviendo y soportando estoicamenteen unos casos y en otros, resignadamente.

Hoy a la democracia que se confunde conel 50.1% de los votos, desconociendo no sóloa las minorías parlamentarias, sino al propio pueblo.

Sólo puede entenderse por un gobiernodemocrático aquel que defiende los intere-

ses comunes y el bienestar de su población.

¿Va entendiendo hacia dónde vamos y quées lo queremos que usted nos entienda?Por supuesto que no hay nada partidario.

Desde ciertas trincheras políticas partidariasque se nos trató de “bonzai” -árbol que nocrece-, pero la realidad de los hechos nossigue dando la razón y se reconoce que elParlamento es apenas una “trinchera” dedenuncia, porque desde esa “trinchera” polí-

tica no hay respuesta a las frustraciones de lagente, por más proyectos de buena voluntadque se presenten, porque en ese antro todoestá viciado.

La respuesta está en la calle, en la organiza-ción y en la movilización como pueblo rei-

No deberíamos olvidar a Don Quijote...

“COSA VEREDES, SANCHO”


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vindicando nuestros derechos, porque desdeesta democracia y esta forma de hacer políti-ca no llegamos a nada. Y ¡ojo!, tengamoscuidado que ahora no se nos use, y que ciertos políticos no se infiltren y traten de acarrearagua a su molino, porque si no cambiamoseste sistema político pervertido y corrupto, enesta democracia que es una farsa, no se logra-rá ningún cambio, por más diputados y sena-dores que se tengan.

Hoy nos preguntamos y le preguntamos aUsted, amigo lector, ¿qué es eso de la disciplina partidaria? Parecería cosa ilógica si seatribuye a quienes se dicen “representantesdel pueblo”, porque o son representantes del pueblo o representan a sus partidos, aunque aellos digan pertenecer.

La lógica, Sancho, me estaría diciendo quesi son representantes del pueblo se deben al pueblo y no a sus partidos. De lo contrariodebemos decir que son mal llamados repre-sentantes del pueblo y nada tienen que vercon el pueblo. Usted elige a un representante para lo represente a usted y no al partido. ¿Sí ono?

¿Qué es eso entonces de disciplina partida-ria? Los partidos al igual que las corporacio-nes, para evitar tener ovejas negras desobe-dientes dentro de la majada, han creado ins-trumentos que atan a sus representantes a unaobediencia debida al estilo militar.

¿Dónde va a parar la conciencia del legis-lador, si es que la tiene, cuando está sometido

a esa disciplina cuasi militar so pena de per-der sus privilegios? Esta rigidez no deberíatener lugar en una real o verdadera democra-cia porque de lo contrario, usted coincidiríaconmigo que ni siquiera en los partidos políti-cos hay democracia. Y entonces ¿de quédemocracia estamos hablando? Esto es comoluchar contra los molinos de viento.

Pregúntese y respóndase usted a sí mismo:

¿actuar de esta manera es sumisión partidariao libertad democrática? Si hay sumisión nohay libertad de acción y la representatividaddel ciudadano, tal como lo demanda la Cons-titución, rueda por el suelo.

Si quedan aún representantes dignos dellamarse del pueblo… o deben renunciar a sucargo o en cambio votar a conciencia sinsometerse a la disciplina partidaria. De locontrario ¿no sería mejor tener “ROBOTS”en las Cámaras y así no estar pagando sueldosexorbitantes para que sin usar sus neuronas,levanten sus manitos de lata contra la volun-tad del pueblo?

El sistema político está pervertido y no esdesde el sistema político que cambiaremoslas cosas, sino que será la propia gente la quelo cambie cuando se tengan mecanismos que puedan controlar y luego juzgar las accionesde los parlamentarios.

Aclaramos una vez más que no estamos encontra de un sistema democrático sino deeste sistema democrático, que ha dejado de serdemocrático, porque aunque los tiemposcambien, los valores No. Valores que habráque recuperarlos y eso depende de nosotroslos ciudadanos.

No entramos en discusiones, que no hacenal problema, ni en políticas partidarias con

nadie, sino con nuestra propia conciencia y suconciencia amigo lector, porque lo que ayerse nos dijo que era tiempo perdido, desdeciertas trincheras político-partidarias, hoy senos reconoce que el cambio está en el pueblo,en las organizaciones y movilizacionessociales y no en diputado alguno.

Quizás ahora se explique el origen de cier-tas reformas constitucionales y de leyes que

se votan por orden de sus partidos, que nadatienen que ver con el bienestar de la pobla-ción, porque gobernar es pensar y actuar enel bienestar de la población y no de los inte-reses partidarios. Por eso la historia nos ense-ña, si la interpretamos con mente crítica ytomamos de ella las enseñanzas para un futu-ro mejor de la comunidad en que vivimos.Recordemos aquello de:“Mi poder emana devosotros y cesa ante vuestra presencia sobe-rana”.

¡PIENSE, REFLEXIONE y luegoCONTÉSTESE, porque tanto usted como yosomos responsables de lo que pasa en nuestrademocracia!


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Decíamos en una nota anterior que nos encon-trábamos con muchas cosas difíciles de enten-der en nuestra vida política, pero que todas tie-nen su razón de ser; pero cuando estas cosas sevuelven caprichosas en la mente de quienes nosgobiernan, suenan más a ignorancia, a testaru-dez y a entrega total del país.Confieso que soy una persona, que peino canasdesde hace rato y se me puede tratar de “viejo”,fuera de los tiempos modernos; pero me preo-cupa que otros tan viejos como yo, que ocupancargos en el gobierno, no puedan entender queese no es el camino a seguir si se busca un país

independiente, porque tenemos todas las cosasa medio hacer. Nuestro prócer nos legó el cami-no a seguir.En esta conversación con mi conciencia y conusted, me refiero concretamente a cinco seño-res mediáticos: al senador Mujica que siguedisparando “dislates” en el uso de los micrófo-nos ; al senador Agazzi, que pretende ser dueñode la verdad; al canciller Nin Novoa, que nosquiso enchufar el TISA, como inocentes coneji-tos de India; a la ministra de Educación, MaríaJulia Muñoz, que se atribuye el poder de criticara los docentes; y al ministro de economía Dani-lo Astori, que nos sigue mintiendo sobre econo-mía.A estos señores que se han adueñado de la ver-dad, que no la tienen, les preguntamos ¿sonignorantes, incapaces o simplemente están alservicio de los capitales en el ejercicio de sugestión? Pero lo que más me preocupa es quenos crean a todos “los hijos de la pavota”.El senador Mujica, con sus exabruptos de siempre, sigue castigando a los trabajadores afir-mando que la gente no quiere trabajar, cuandoaún no se ha solucionado el problema de lagente que está en seguro de paro (26.000) ycuando él ni siquiera puede demostrar antece-dentes laborales, o es que quiere transformar a

los uruguayos en mano de obra barata para lastransnacionales.El senador Agazzi, que se opone a autorizar unaComisión Investigadora y la vota con la condi-ción que se omita la presunción dedolo , comosi su gente fuera impoluta en la administraciónde nuestros bienes.

El Canciller Nin Novoa, que con la arroganciaque le caracteriza, quiere vender nuestro País,como si fuéramos cómplices. Se da el lujo decriticar que el TISA ha llegado a la educación pero los educadores no se preocupan de la edu-cación. Vaya!... como si su gobierno se preocu- para de la educación.La ministra de educación, María Julia Muñoznos dice “todos los paros, desde el Ejecutivo lolamentamos. Son personas que quedan sin ser-vicios y en el caso de la enseñanza hay chicosque no pueden asistir y padres que ven trastor-nados en su actividad. Es un contratiempo parael País”. No hay duda que usa los mismos argu-mentos que Mujica. No les importa que lostrabajadores luchen por sus derechos. La minis-tra se olvida que de 1.600.00 trabajadores,640.000 cobran menos de $14.000 y 400.000trabajan en negro, en empresas privadas.El contador Astori, por su parte niega todos sus principios de cuando era Decano de la Facultadde Economía y niega lo escrito en sus libros y

ahora se profesa como el decano del neolibera-lismo capitalista pagando religiosamente anuestros acreedores. Además nos sigue min-tiendo cuando afirma que la deuda externa se ha pagado, porque estamos endeudados hasta elaño 2050; nos dice que estamos blindados, queno hay crisis, cuando el mundo está en banca-rrota porque a la crisis ahora la llaman cautelaysi las cosas no andan bien, la culpa la tienenlos vecinos y no su política neoliberal. Nos preguntamos y le preguntamos a usted,amigo lector, ¿hay que llegar a viejos paradefender lo indefendible, para perder nuestraidentidad, honestidad y principios o es que “elalemán” (alzheimer ) comienza a jodernos”.¿Se olvidan acaso, estos señores que nosotroslos viejos algo aprendimos en la vida, que nodebemos hipotecar el futuro de nuestros hijosni de nuestros nietos. ¿No se sería mejor que se

retiren a cuarteles de invierno dejando a gentecon principios y ética política que conduzcan anuestro País?La soberanía de nuestro País está en riesgo conestos “viejitos” de seguir por este camino.Intentemos cambiarlo. De nosotros depende.

CONVERSANDO CON MI CONCIENCIA

Y DE PASO CON USTED

del director al lector


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opinión

¿Pero de qué crisis hablamos? El mataburro nosdefine crisis como “momento de la decisión deuna enfermedad o negocio” o “dificultad queobliga a dimitir a un Ministro”. Ambas acepcio-

nes tienen su razón; pero como nos hemos carac-terizado siempre, trataremos de profundizar eltérmino CRISIS, tan manoseado hoy día, ayu-dando a pensar, polemizando como siempre concierta pasión, pero con rigor y para ello dejare-mos al mataburro.Estamos viviendo en nuestra realidad política,social y diríamos mundial varios tipos de crisis,que las catalogamos como:-crisis coyunturales, del momento, que son supe-

rables en la vida, tanto personal como familiar ysocial que se dan también en nuestra vida y rela-ciones políticas;-crisis estructurales, que exigen cambios pro-fundos en la vida política de un país, que debenhacerse SÍ o SÍ para evitarse poderes extralimi-tados, donde la ciudadanía sólo es llamada aemitir su voto y no es consultada en decisionesque le atañen directamente y a veces hasta igno-rada en sus decisiones plebiscitarias;

-crisis sistémica, que recubre todo el orbe comolo es la crisis ecológica y ambiental.Sobre las crisis coyunturales decimos que sonsolucionables, siempre y cuando haya voluntad política, de lo contrario se vuelven permanentesy se arrastran en el tiempo.Las crisis estructurales se vuelven eternas enesta nuestra democracia, que mira más a losintereses partidarios, que a los del propio país, yse cobijan bajo promesas electorales y sofismas

y sólo es posible salir de ella cambiando los ins-trumentos que las sostienen vigentes.Respecto a la crisis sistémica, comulgamos conel Papa Francisco, que exhorta a los poderosos acuidar del planeta, que está en riesgo de sobrevi-vencia para poder defender la casa común.Todos sabemos lo difícil y casi imposible deluchar contra las potencias; pero en cada país, laresponsabilidad recae sobre cada uno de noso-tros y de nuestro gobierno.Si bien la vida puede entenderse como un proce-so de crisis permanente (S. Kierkegaard), tam- bién debe entenderse como posible superación(Ortega y Gasset); de lo contrario nos negaría-mos a nuestra propia existencia y a la de los seresque nos rodean.La tierra no puede continuar así como hoy se

encuentra, tampoco nosotros podemos seguir pagando deudas contraídas, a través de impues-tos.La crisis sistémica es grave porque carga con la

destrucción de la vida sobre el planeta. Lomismo se diga respecto a la crisis estructural política, que recae sobre nuestra educación, lasalud, la jubilación, sobre los salarios en lasfamilias de menores ingresos, la vivienda….Urge entonces una decisión que cree nuevascertezas, porque sin decisiones no habrán solu-ciones y seguiremos viviendo en la desespera-ción.Habrá que abrir un camino nuevo, incluso con

riesgos; otro espacio para la libertad. Debemoscrear un nuevo orden, porque sin cortes ni ruptu-ras no habrán cambios. Se impone un nuevotiempo, más integrador, más humanitario ymenos economicista, de mayor compromisonuestro, social y político. No nos dejemos engañar. Abramos los ojos, hoyestamos viviendo la dictadura del capital por-que nuestra democracia está sometida a las téc-nicas del capital, y si no que lo diga Grecia.

CRISIS Y MÁS CRISIS Y ¿SIEMPRE EN CRISIS Rogelio Snaider

QUE Coca Cola usa del acuífero de Nejapade San Salvador para la elaboración de100.000 cajas diarias-

QUE el gobierno británico limita el derechode huelga de los trabajadores.

QUE la regasificadora fue pasada para consi-derarse en el mes de febrero próximo.QUE Arena Antel, entre idas y vueltas sigue pendiente.

QUE un político hoy se asemeja más a unmago o a un titiritero que a un político, porque siempre saca de su sombrero lassorpresas inesperadas o maneja los hilosde la manera más inusitada.

QUE, en sus más de diez años de gobierno elFA, recién ahora admite una ComisiónInvestigadora sobre la administración degastos de ANCAP.

QUE, según el Instituto Cuesta Duarte del PITCNT, hay 129.000 desocupados, equiva-lente al 8.1% de la mano de obra ocupa-da.


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MAREA BAJALas palabras apretujadasde este díase quedan quietasen las grietas del silencio

Hay que poder escalar el muromedir los pasosescapar de su estampidadarle tiemposin medidaapisonarlas en un vaivén. Nadie vive en la gargantatrazando soleshasta envejecer hay que atravesar sl puente rotosaberse frágilsueltos de escombros y es la marea bajalibre de enojosarrodillarse un día después

María dolores Foschiatti (Maruca)

ANAHÍ “no soy poeta ni docente, sólo una exalumnaagradecida a la vida por haber pasado por el Zuviría. Mi más grande gratitud al coraje detodos los primeros. También me gusta ser “loca” y emprender cosas grandes” Chela Pequeño sol, gran luz, Anahí flor de ceibo,arcilla trabajada por ángeles.alma pura que redimetu pueblo qom te lloraniña amada. Olvido, postergaciónniños muertos, vejadostu interior se desangray tus manos generosasdan amor y pan,secan lágrimas,uran llagas. Ya llegas…El cielo se abre para tila Madre te recibey se inicia una esperanzade mañana de solesy libertad conquistada.

Ilda Bianchi (Chela)--------------*Homenaje a Anahí, 15 años, fallecida el 17/8/2015. Vivió para amar el dolor y curar las llagas de su pueblo oprimido.

CONMEMORANDO EL 50ANIVERSARIO

Fui invitado al 50 Aniversario del InstitutoSecundario “Gustavo Martínez Zuviría en la ciu-dad de Avellaneda (Sta Fe- Argentina), como su primer director y fundador de dicho Instituto.Dicho acontecimiento se celebró con actividades

varias.El viernes 14 de agosto se presentó el libro“VIENTO Y FUEGO”, escrito por YolandaAgretti, en el que se recoge la historia de dichoInstituto, desde sus inicios a la actualidad, con sus47 promociones. Se trata de un trabajo de investi-gación y testimonial de quienes participaron en laobra en sus inicios y de quienes a lo largo de los 50años pasaron por las aulas. Estuvieron presentesex docentes, docentes, exalumnos y alumnos y ladirectiva del Instituto. Se destacó la presencia dela autora del libro, profesora Agretti que, en bre-ves pinceladas, explicó la razón del libro. Culmi-nó con un ágape.

El día 15, se hace una cena de gala con la partici- pación de profesores, exalumnos y alumnos y ladirectiva actual. En ambas ocasiones se destaca la presencia de su primer director, quien también enambas circunstancias hace uso de la palabra ante

la numerosa concurrencia. Culmina la noche conla actuación con distintos actos a cargo de loschicos del Instituto.

Actos éstos que permitieron el reencuentro conex docentes y exalumnos, alumnos, directiva ydocentes actuales con la comunidad.

El jueves 20, el Concejo Municipal, en un acto

sencillo, pero emotivo, me declara “ciudadanoilustre” con la entrega de un diploma y una mate-ra con la siguiente inscripción: “ROGELIOSNAIDER, gracias por su invalorable aporte aldesarrollo educativo y cultural de esta ciudad”CONCEJO MUNICIPAL DE AVELLANEDA. Yla directora del Instituto, profesora Liliana Fantín,como despedida, me hizo entrega de una copa decristal con la inscripción: 50 Aniversario InstitutoGustavo Zuviría y tres libros de “Viento y Fuego”con la dedicatoria de su autora.

Encuentro que no sólo reedita un pasado sino la presencia y proyección de futuro del Instituto enel medio bajo el lema: EDUCAR PARA LAVIDA”.

A todos mis más sincero reconocimiento y agra-decimiento.

Nos es grato presentar poemas de dos exalumnasdel Instituto Gustavo Zuviría, que en ocasión de

las bodas de oro, se nos regaló


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Reza el prólogo de Zully Garcia, Estanislao “tiene la sabiduría del caminante y como tal lleva todos los inte-rrogantes de un ser humano, que transita por estos cami-nos de la vida”. De acuerdo o no según nuestra creenciareligiosa, nos invita a encontrarnos con nosotros mismos y a dejar hablar a nuestra conciencia. La triste irreversible, la vejez, fija su pacto con la muerte.Habrá un invierno más. Pero entre tanto, yo, poeta quecanté toda mi vida, desde niño… ¿debería ahora cantar?¿A quién? ¿A qué?. Es tan corto el tiempo y estoy triste ytan sin Dios… Por que cómo ser mi Dios, y ser mi padre,aquel que nos creó para matarnos, válido de su inmortali-dad y su poder sin límites. ¿He decido decirle: “Gracias por los sufrimientos que me diste? ¡Ah, si como dicen,Dios es la verdad¿Por qué se rodea de tanto misterio? ¿Porqué si él es la luz,nos exige entregarnos ciegamente a él? ¿Por qué no creeen nosotros, si somos obra suya, y nos castiga hasta pro-vocarnos la maldad? ¿Condenaría yo a mi perro porqueresponde con contento a la caricia y le provoca la ira el puntapié? ¿Cómo se entiende que un padre someta a sushijos, en nombre del amor, con el fin de ser amado?Jesús amó; Jesús apedreó a los mercaderes y sufrió lostormentos de la cruz… Jesús fue y será por siempre “elgran desaparecido”.¿Quién llegará, una vez más, para apedrear a los mercade-res?Es el último invierno, y me siento tan sin Dios…¡y meduele Jesús, tanto!

Estanislao Riera

Me gusta el criollo sencilloque sepa hablarme de aradas;de las ondas madrugadasy de un lucero caudillo.Me gusta el sereno brillode unos ojos peregrinos;el brindis de cuatros vinoscumplido al primer amago,y sin salirme del pagoir bautizando caminos. Me gustan todas las floresmenos las del camposanto:me conmueve el triste llanto por malogrados amores.Rehuyo los contendores,detesto la vanidad;me lastima la maldadque arrojan sobre los otrosy me emocionan los potrosque trotan en libertad. Tengo por límite el cieloy me afirmo en la llanura No se desprende del suelo.Me basta con un pañuelo para mis sueños “caudales”,sos rumores naturalesson mi música temprana,y espero en cada mañanaun inicio de zorzales.Estanislao Riera----------------------Tomado de su libro “EL CANTAR DEL

CAMPESINO”, Poesía Criolla, editado por Tradinco, junio de 2015, p. 7.

“DIVAGUES EN TIEMPOS SOLEDAD”

CuentosTIERR LL N

QUE nuestro país no conoce reforma agraria, desde hace 200 años.QUE la política económica de este gobierno es llevar los salarios sumergidos de $12.000 a l4.000,

decir dar un aumento del 2.5%, como gran aumento, mientras el PIT CNT pide $15.000 comsalario mínimo. ¿Quién puede vivir hoy con $15.000?

QUE por primera vez en 10 años de gobierno el FA permite una comisión investigadora en

Parlamento sobre la pérdida de millones de dólares en ANCAP.QUE el FA no sólo gastó las reservas económicas, sino también el capital de confianza con que contaba.

QUE ahora a la crisis se le llama “política de austeridad”, que debe reducir al mínimo los costes trabajo y aumentar los impuestos a quienes trabajan.

QUE entre lo real y lo fantástico se juega nuestra educación y la tecnología: el plan Ceibal.


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La corta vida del TISA en nuestro país tuvotres etapas: la primera, en secreto absoluto; lasegunda, fue semipública, pero no hubo discu-sión; la tercera, fue pública, hubo discusión pero

los documentos secretos no fueron entregados ala sociedad para su análisis.Los génesis del TISA comienza en fecha inde-

finida en algunos escritorios donde trabajaba lagente del equipo económico, los ideólogos eimpulsores de esta propuesta, al igual que lo fue-ron del TLC con los Estados Unidos; crece hastaoficializarse en la Comisión Interministerial paraAsuntos de Comercio Exterior (CIACEX);supuestamente es avalada por el Gabinete Minis-terial (hay ex ministros que lo niegan) y la solici-tud de ingreso a las negociaciones fue hecha porcancillería en setiembre de 2013. Todo en el másabsoluto secreto.

La segunda etapa comienza el 10 de julio de2014 cuando en una nota publicada en “Voces” seinforma que, la Agencia EFE el 2 de mayo repro-duce las siguientes declaraciones del comisarioeuropeo de Comercio, Karel De Gucht: “LaUnión Europea celebra el interés de Uruguay porunirse a las negociaciones del TISA y respaldafirmemente su participación de ahora en adelan-te” y que el Ministro uruguayo de Exteriores,Almagro Lemes, ha garantizado que su país “com- parte los objetivos de las negociaciones delTISA” y que “respetará los resultados de la nego-ciación logrados por otros participantes si se une”a ellas.

En esa primera nota se preguntaba: ¿Qué bene-ficios puede tener para el país este acuerdo? ¿Enqué ámbito del Frente Amplio se resolvió la soli-citud de integración al TISA? ¿Por qué este temano es de conocimiento público?

El jueves 17 de julio se obtuvieron algunasrespuestas a estos interrogantes, gracias a unartículo de Natalia Uval, publicado en “La Dia-ria”. En el mismo se presenta una entrevista alcanciller Luis Almagro quién oficializa, recono-ce y respalda lo actuado por el gobierno y lo fun-damenta con las conclusiones de la CIACEX: “esoportuno y conveniente ingresar a la negocia-ción, para poder asumir un papel más directo enella, incidir en sus resultados y, de esa manera, posicionar los intereses de Uruguay de la mejorforma posible”.

Son consultados, también, los senadores fren-teamplistas de la comisión de Asuntos Interna-cionales (Enrique Rubio, Eduardo Lorier yAlberto Couriel), y al asesor de la presidencia del

Frente Amplio en política exterior (José Bayar-di). Todos ellos se excusaron de opinar por notener información.

Luego continúa un largo silencio. Ninguno delos dirigentes entrevistados hicieron manifesta-ciones públicas sobre el tema, tampoco la direc-ción del FA y ningún ministro salió a desmentir su participación en el gabinete que aprobó la solici-tud de ingreso.

Avalados por el silencio la CIACEX siguiócoordinado a los ministerios involucrados, trabajando y negociando hasta que Uruguay ingresó alas negociaciones en los primeros días de febrerode 2015. La noticia del ingreso a las negociacio-nes no fue anunciada oficialmente.

Decimos que es semipública porque el ex can-ciller Almagro ha sostenido que mantuvo inter-cambio de información con el PIT CNT yREDES sobre los pasos que estaban dando para el

ingreso al TISA. Lo que está comprobado por la publicación de un documento dirigido al canci-ller con fecha (tal) en la que las dos organizacio-nes señaladas cuestionan el ingreso a las negocia-ciones.

En este período solamente se definieron públi-camente contra el ingreso al TISA la Confedera-ción de Organizaciones de Funcionarios del Esta-do (COFE) en conjunto con la ConfederaciónLatinoamericana de Trabajadores del Estado

(CLATE) y la Asociación de Trabajadores de laSeguridad Social (ATSS). Por su parte la Interna-cional de Servicios Públicos (ISP) desarrolla unacampaña contra el TISA en varios continentes.

La tercera y última etapa comienza en marzode 2015. Por nuestra parte publicamos una segun-da denuncia en VOCES que comenzaba: “Enfebrero del 2015, en la página del Ministerio deRelaciones Exteriores de Canadá se publicó lasiguiente noticia: “Nos complace anunciar quelos países miembros del TISA han dado la bien-venida a Uruguay en las negociaciones.”

El PIT-CNT resolvió: “Rechazar el ingreso denuestro país a estos tratados, ya que esto pondríaen riesgo el patrimonio y la soberanía nacional,ya que la intención es de liberalizar y desregulari-

Vida y muerte del TISA en Uruguay por Antonio Elías (*) publicado el 10 sept. 2015 por Semanario Voces


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zar los mercados”. A partir de ese momento elmovimiento sindical tiene un papel fundamentalen la campaña contra el TISA. En ese marco tieneuna entrevista con el Dr. Tabaré Vázquez, el cualles informa que se enteró del tema por la prensa yque lo va a analizar en profundidad.

Posteriormente el presidente Vázquez resuel-ve solicitar la opinión de la fuerza política a lacual pertenece. Luego, durante varios meses,existen múltiples instancias de intercambio entrela dirección del Frente Amplio y ministros degobierno, mientras simultáneamente se procesala discusión y van definiendo sus posiciones lasdistintas organizaciones y los comités de base delFA.

El plenario, que representa a todos los fren-teamplistas resolvió el 5 de setiembre, por 117votos a 22, plantear que es inconveniente “seguir participando en las negociaciones del TISA”. Los22 votos favorables a mantenerse en las negocia-ciones corresponden básicamente al Frente LíberSeregni y sus aliados.

El presidente, en este caso, actuó como corres- ponde. “Mandar obedeciendo” como dicen loszapatistas y como debe ser. Ya había actuadoVázquez de similar manera cuando rechazó en

2007 continuar las negociaciones de un TLC conlos Estados Unidos.

Los que apoyan esta negociación dentro delFA han manifestado de diverso modo su oposi-ción a lo resuelto. Reclaman, entre otras cosas, porque los que votaron en contra No puede des-conocerse el papel de la Fundación “VivianTrías” en el esclarecimiento de estos temas através de un ciclo de debates donde participaronun importantísimo número de especialistas ydirigentes sociales al que estuvo convocado elgobierno. Ni tampoco, en el plano internacionallos estudios que ha realizado la ISP.

A modo de conclusión cabe señalar que laizquierda uruguaya ha ganado una batalla alrechazar un acuerdo como el TISA que es parte dela ofensiva del capital transnacional. Se derrotó,a su vez, una metodología de hacer política basa-da en el secretismo y en la soberbia de arrogarseel derecho de definir a espaldas de la sociedad yde su propia fuerza política cuales caminos deinserción internacional debe recorrer el país.

* Docente universitario, asesor sindical ymiembro de la REDIU

SIN PALABRASHechos recientes sacudieron nuestra con-

ciencia como sociedad, quizás no desconoci-dos para algunos, sí quizás para la mayoría.Dos videos, que aparecieron en la TV vuel-ven a mostrarnos una realidad viviente, desa-tendida por nuestros gobiernos.

Un primer video nos muestra las condicio-nes en que viven nuestros pobres viejitos,llamados “locos”. En la Colonia Etchepare.Muchos de ellos inclusive olvidados por sus propias familias.

¿Sólo ahora reaccionamos ante el horror alver que muchos de ellos se alimentan de sus propios excrementos? Situación esta no des-conocida por quienes tienen la responsabili-dad de cuidar de su salud.

Ningún gobierno puede decirse ajeno aesta realidad. ¿Nuestra justicia tomará acciónante los responsables de dicha situación osimplemente serán los que han muerto demuerte natural, como rezan ciertos documen-tos médicos?, ¿y los que se han encontrado

ahogados en el Pantanoso? Ha llegado la horadecir ¡basta!, como debemos decirlo con tan-tas otras injusticias.

El otro video pone en evidencia lo que pasaen el Hogar Ceprili del Sirpa, donde se alojan jóvenes con antecedentes penales.

En este video se aprecia la competenciarepresiva del personal del INAU, a la presen-cia del vicepresidente del PIT CNT, que aduceque se trata del protocolo que se aplica endicho Hogar. ¿Protocolo, se llama a la violen-cia contra jóvenes desarmados, como represa-lia?

¿Este es el camino de recuperación quetiene reservado nuestro gobierno para resol-ver este tipo de problemas? ¿Este es el camino

que se usa para insertarlos en la sociedad?Vaya preguntas, que por ahora no tienen respuestas.

¿Acaso olvidamos que estos chicos son productos de un sistema que no supo integrar-los a la sociedad?


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Una cosa es una cosa y otra cosa es otra cosa, pero no es lo mismo que “como te digo una cosate digo la otra”.¿Seguiremos abrazados a culebras? Una modahoy impuesta, por aquello que “los tiempos hancambiado”. Debimos tener mucho cuidado conese juego de palabras cuyo malentendido hoysufrimos. Y no faltó que un político, de recono-cida trayectoria, que trayendo más leña al fuegodijera: “la historia hay que releerla”. Releerlasí, cuando se ha mentido, pero nunca cuando sequiere tergiversar los valores que se perpetúanen el tiempo, que son incambiables y no estánsujetos al cambio de los tiempos. Estamos entiempos de mercado, de finanzas, de especula-ción, de macroeconomía, donde todo se reducea números y a pesos y donde el hombre es unobjeto más que rinde y crea ganancias para pocos y entre sus iguales se mide por lo quetiene y no por lo que es COMO PERSONA.Hoy viviendo en una sociedad sin referencias,sin paradigmas, sin ejercicio de razonamiento,ante lo que le está tocando vivir con rumbo a ladesintegración social, fomentada por ungobierno que le importa más el bienestar y laconformidad de los ricos inversores extranjerosque el de la sociedad que los votó,debemosaprender de nuevo a pensar , para no morircomo el pez por nuestra propia boca.

Hechas estas precisiones, volvamos a lo nues-tro. ¿Cooperativismo o corporativismo, o aso-ciaciones para lucrar?¿Qué se entiende por Cooperativismo?Se trata de una doctrina favorable a lacoopera-ción tanto en el orden económico como social.Surge a mitad del siglo XIX en Francia y luegose practica en Inglaterra como reacción al libe-ralismo. Se pone en práctica en numerosas acti-vidades económicas, propugnando la libre aso-ciación de empresas en la que los miembrostienen los mismos derechos y los beneficios sereparten de manera proporcional a la participa-ción. Sus objetivos son sustituir la competen-cia, disminuir la importancia del capital en la

producción y ahorrar la parte del mismo que sededuce bajo la forma de provecho, renta, utili-dad y dividendos.Se conocen varios tipos de cooperativa:- cooperativa agrícola , formada para protec-ción y fomento de la agricultura, que suele cons-tituirse por pequeños agricultores para defen-derse de las grandes explotaciones;- cooperativa de consumo , formada para com- pra de artículos de consumo y así poder abaratarlos costos al comprar al por mayor, evitando losintermediarios;- cooperativa de crédito , que son cajas colecti-vas de ahorro, evitando la usura de los présta-mos;- cooperativa de producción formada paradesarrollar una actividad industrial o agrícola afin de convertir a los obreros en dueños de su propia producción;- cooperativa de vivienda , formada paraadquirir terrenos, permisos oficiales y edificarsin tener que recurrir a una empresa constructo-ra;- cooperativa de transporte , asociando colec-tivamente a los interesados.Estas cooperativas se han alejado en general de

los principios fundacionales que guían a lascooperativas volviéndose corporativas cuyadefinición es:Tendencia de un grupo o sector profesional a defender a toda costa sus intereses y derechos de grupo, sin tener en cuenta nila justicia ni las implicaciones o perjuicios que puedan causar a terceros. Es una Doctrinaeconómico-social que propugna la reunión oagrupación de los individuos de una misma profesión en corporaciones.

Se caracterizan por la rígida intervención delEstado en las relaciones productivas, hoy dege-neradas en las conocidas PPP (Proyecto Públi-co Privado, asociaciones originadas en NuevaBrunswick, Canadá) que apuntan directamentecontra el sindicalismo. En otras formas existen

¿COOPERATIVISMO O CORPORATIVISMO?¿O ASOCIACIONES PARA EL LUCRO?

opinión

Rogelio Snaider


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Sería mejor que nunca nos sucediera, pero si ennuestra vida cotidiana se dieran ocasiones de padecer agresiones hacia nosotros, deberíamos poder distinguir dos tipos de conductas que nos permitan entender sus causas y mecanismos defuncionamiento psicológico. Para ello debe-mos diferenciar dos categorías de característi-cas muy intrincadas entre sí, que desembocanen actitudes agresivas.

Una, es la de aquellos individuos que tienden aseducir, para manipular y abusar de los demás.Ellos creen que los otros les van a perjudicar ysiguen una lógica de actuar primero, de adelan-tarse al daño que otros les pudiesen infringir.Son personas que se inclinan progresivamente por encantar, encandilar, engatusar, engañar,mentir, calumniar y manipular a otras personas,situaciones y grupos.

Otra, es la de aquéllos que tienen la tendencia acreer que todo se refiere a ellos, que todos losmiran, que todos los critican. Tienden a la sos- pecha, a atribuir mala intención al otro, a ideali-zarlo y enseguida temer su ataque. Suelen reac-cionar de dos maneras antagónicas: la huida y

más frecuentemente, el ataque. Por huida enlas relaciones interpersonales debemos enten-der el silencio indefinido, la ausencia, y la rup-tura del vínculo. El ataque puede consistir en lacrítica, la sanción, y perjudicar al otro, inclusollegando al daño físico.

Como vemos, ambas categorías pueden desem- bocar en el ataque agresivo pero por razonesdiferentes: en una, los individuos “se adelan-tan” al presunto ataque de los demás ya que parten de la hipótesis de que todos perjudican atodos; en la otra, quien se siente perseguido,inevitablemente se convierte en perseguidor, porque vigila, se pone receloso y experimentacelos con respecto a su supuesto “enemigo”.

Dice el Dr. en Psicología Juan Moisés de laSerna: “Las personas con esta alteración de la personalidad sufren episodios paranoides –ca-racterizados por una excesiva suspicacia y rece-lo hacia las intenciones ajenas–, que les causan problemas para relacionarse. Interpretando lasintenciones de los demás como perjudiciales para él, y acompañándose de pensamientoscomo: “me quieren estafar”, “me van a enga-

Del manipulador al perseguidor. Lic. Daniel Corlazzoli.

corporaciones cuando un grupo de gente conintereses comunes, se unen para alcanzar obje-tivos que no se podrían alcanzar en soledad o enforma individual (empresas multinacionales,clubes de fútbol, partidos políticos, profesiona-les de la misma rama, asociaciones de asisten-cias de salud).Lamentablemente el sentido cooperativista fuedesapareciendo y desvirtuándose en nuestromedio, en una sociedad que apunta cada vezmás a una sociedad de mercado, donde prima elegoísmo y el lucro, impulsado por nuestrogobierno, ejemplo que bien reza en la tapa denuestra revista “en la democracia que tenemossomos rehenes de las apetencias, la soberbia yla tiranía de quienes integran los partidos que

sólo saben de promesas ignorando las realida-des que padece nuestro pueblo”.¿Cómo revertir esto? Si nosotros como ciuda-

danos asumimos nuestras responsabilidades ynos juntamos en un bien común para todos loshabitantes del País, podremos originar una NUEVA CONSTITUCIÓN que otorgue mayo-res controles para que aquellos que nos gobier-nen de futuro no nos engañen más en las campa-ñas electorales y que el pueblo tenga herra-mientas constitucionales para que no se cobijenen nuestro gobierno corruptos que usan a los partido para estafar a sus electores. No será fácil juntarnos pero con la valentía política de los uruguayos lo podremos hacerdando crédito a la frase de Artigas “Sean losorientales tan ilustrados como valientes”. De locontrario no nos dejarán levantar la cabeza ynos seguirán dominando utilizando las estruc-

turas de gobierno y las leyes por ellos creadas asu favor.


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ñar”, “quieren tomarme el pelo”.

Siempre estamos refiriéndonos a ataques fanta-seados y celos infundados, ya que una personaque estuviera realmente perseguida o engañadasería objeto de un análisis de sus reaccionescompletamente diferente.

Finalmente debemos señalar que algunos indi-viduos transitan desde la modalidad seductora-manipuladora hacia la persecutoria. El caso paradigmático de esta patología es el de AdolfoHitler que sedujo al electorado hasta ganar las

VIOLENCI Y M S VIOLENCI

EN UN SOCIED D DESCONCERT D“la violencia trae más problemas sociales que los que resuelve” Martin Luther King.-

En nuestra editorial nos preguntábamos sobrela inclusión de los jóvenes en nuestra sociedady veíamos que todo eso era una farsa inventada por nuestro gobierno, que apenas podríamosllamarle, con buena voluntad, buenasintenciones de una campaña electoral, cuando

un alto porcentaje del quintil más pobre de lasociedad ni siquiera tiene comprensión lectoray muchos de ellos no alcanzó a cubrir los doceaños de escolaridad. Entre ellos están losllamados NI NI, que ni estudian ni trabajan yademás, se encuentra el 51% -más de la mitad-de nuestros parlamentarios que no poseen títulouniversitario, pero reciben un sueldo de$186.964 pesos.Estamos asistiendo a hechos de violenciainusitada en nuestro medio; pero menosentendemos el uso permanente de la violenciaabusiva y nefasta de las intervencionesrepresivas en los barrios y recientemente en eldesalojo del CODICEN, que lejos derestablecer el orden y la seguridad, siguenalimentando una espiral de violencia conconsecuencias que perjudican a nuestrasociedad. Hechos tergiversados por ciertos periodistas a través de los medios masivos quesólo atacan a quienes supuestamente cometenel delito o se enfrentan con la policía, pero no se preocupan de las causas que las originan,induciendo a la paranoia de nuestra gentedesprevenida que generalmente queda sujeta yatada a la información que recibe.

¿Qué puede esperarse de una juventud que notiene perspectiva de futuro? Personalmenteatribuimos a dos fenómenos:

a) una juventud y adultos sin perspectivasde futuro en su vida y sin educaciónque los inserte en su medio para que puedan ser dueños de su propiodestino.

Y cuando decimos sin perspectivas de futuro,estamos hablando de la falta de una educaciónque responda a su medio y no a los empresarios;a la falta de trabajo digno; de vivienda, de saludy de una perspectiva de organización familiar,conformando una sociedad que apuntale sudesarrollo personal.

b) la violencia represiva. Cuesta entenderque como única respuesta siempre esté presente la violencia represiva, tantoen los barrios pobres, como ahoracontra los estudiantes.

Siempre se atacan las consecuencias: apedreas,roturas de vidrios, ataque a la policía, detenciónde los llamados “violentos”, corte de rutas ycaminos y no las causas que las originaninduciendo, como dijimos, a la paranoia de la

gente que está pendiente de la pantalla chica.Téngase claro que no defendemos el robo, larapiña ni el asalto a mano armada, pero sídefendemos los derechos adquiridos y es porello que nos preguntamos ¿por qué todo estoestá pasando en nuestra sociedad?, ¿dónde

elecciones, lo manipuló hasta llevarlo alenfrentamiento de la guerra y no dudó en hacerejecutar a algunos de sus más fieles colaborado-res, terminando sus días completamente para-noico, al punto de rechazar el proyecto de cons-trucción de una bomba atómica por creer que loestaban estafando y destinó mayor financia-miento a otros proyectos armamentísticos.¡Felizmente!.

Psicólogo egresado de la Udelar

y de la Universidad de Lovaina.


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están las causas de todo esto?Una fácil lectu

Revista Punto a Punto n°98

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