Religión en La Roma Antigua

8/19/2019 Religión en La Roma Antigua

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RELIGIÓN EN LA ROMA ANTIGUA

La religión romana consistía, igual que entre los griegos, más en un conjunto de cultos queen un cuerpo de doctrinas. Había dos clases de cultos: los del hogar, que uníanestrechamente a la familia, y los públicos, que estimulaban el patriotismo y el respeto alEstado. En la época imperial se añadiría el culto al emperador . En términos generales, setrataba de una religión tolerante hacia todas las religiones extranjeras, pues los romanosacogieron a dioses griegos, egipcios, frigios, etc. También era una religión contractual, pueslas plegarias y ofrendas se hacían a manera de pacto con los dioses, es decir, para recibirfavores, y si el creyente entendía que la divinidad no le cumplía, dejaba de rendirle culto

Orígenes

No es posible rastrear los orígenes exactos de la religión romana, puesto que no existen datos

arqueológicos y documentos lo suficientemente confiables. Sin embargo, los orígenes míticos

de la ciudad en 753 a. C., según Varrón, tienen algunas confirmaciones aproximadas de la

arqueología. De acuerdo a las versiones legendarias, no se puede decir que la religión romana

sea «primitiva», en tanto que los fundadores, venidos de Alba Longa, reivindicaron con el

tiempo su origen ilustre (como descendientes de Eneas y pertenecientes, por tanto, a la

tradición de los poemas homéricos), y se declararon colonos a las orillas del Tíber . No se

puede decir tampoco que fuera una religión «inicial», puesto que el lugar de la fundación ya

había sido frecuentado, antes de la llegada de los fundadores, y de acuerdo con el mito, por

los dioses latinos Marte y Juno, y en las orillas del Tíber se levantaba un altar al héroe

griego Heracles (que para los romanos pasaría a ser Hércules). Finalmente, tampoco sepuede decir que fuera una religión «compacta», puesto que, si bien es cierto que a Rómulose

le atribuyó la consagración de los lugares sagrados de Júpiter , será sólo Numa Pompilio, su

sucesor, quien, según la leyenda, establezca una religión coherente. En síntesis, esta religión

aceptaba lo procedente de tradiciones anteriores, se formaba como una construcción

voluntaria, y por tanto, estable en sus esquemas, pero a la vez progresiva en lo teológico y

capaz de acoger fuerzas divinas externas.2

La mayor parte de las tradiciones religiosas de la Península Itálica, sobre todo las de Etruria,

se remontaban bien a las de Tracia y la isla deSamotracia, bien a las de Tesalia y Dodona. En

dichas tradiciones dominaba una especie de fetichismo religioso, o atribución de cualidades

sobrenaturales a objetos inanimados, y en algunos casos, también animados. Por ejemplo,

para los sabinos, una lanza (quir ) clavada en tierra, era el dios Mamers, Mavors o Marte, el

fuego era Vulcano, etc. En la confederación de los etruscos, las divinidades eran de dos tipos:

generales (adoradas por toda la comunidad), o particulares (patronos o númenes específicos

de cada poblado).3

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Los especializados ritos religiosos etruscos estaban codificados en varias colecciones de

libros escritos bajo el título latino genérico de Etrusca Disciplina. Los Libri Haruspicini trataban

de la adivinación por medio de las entrañas de animales sacrificados; los Libri

Fulgurales exponían el arte de la adivinación mediante la observación de los rayos; una

tercera colección, los Libri Rituales, abarcaban la codificación de la vida política y social asícomo las prácticas rituales. Según el escritor latino del siglo IV Mario Servio Honorato, existía

una cuarta colección de libros etruscos, que trataba de los dioses animales. Durante el siglo V

las autoridades cristianas consideraron a las obras de religión romana como paganas y por lo

tanto las quemaron; el único libro superviviente, el Liber Linteus Zagrabiensis, fue escrito

sobre lino, y sobrevivió únicamente al ser utilizado para envoltura de momias.

Los primeros romanos rendían culto a fuerzas y seres sobrenaturales de carácter indefinido

llamados numina («presencia»; singular: numen) como Flora, Fauno, etc. Los de la vivienda

familiar eran los Forculus (que guardaban las puertas), los Limentinus (que guardaban los

umbrales), Cardea (de los goznes), etc. Roma en un principio tuvo dos divinidadesprincipales: Vesta y Pallas troyana, a las que pronto se sumaron Júpiter, cuyo culto se

estableció en el Monte Capitolino; Jano, el de los comienzos y los finales; Marte, gran

inaugurador del tiempo y del antiguo año calendárico, y finalmente, Rómulo, hijo de Marte,

identificado con Quirino, como fundador de la Urbe y del Estado.4 Se cree que los romanos no

construyeron templos ni estatuas sino hasta pasados unos doscientos años después de Numa

Pompilio, por influencia, principalmente, de etruscos y griegos.5

Los bosques sagrados

Es probable que los bosques sagrados (Luci ), fueran los primeros lugares destinados al culto

de los dioses hasta que se erigieron altares, pequeñas capillas y, por último, templos a cuyo

alrededor se plantaban bosques, los cuales eran tan sagrados como los mismos templos. Los

romanos solían ir en los días festivos a los bosques sagrados, donde podían bailar y tomar

meriendas, siempre y cuando hubieran colgado ofrendas en las ramas de los árboles, que así

dispuestos se llamaban coronatos ramos, porque los adornaban con las teniae (vendas de

lana, lino o seda), cuyas cintas podían luego adornar las estatuas de los dioses dentro de los

templos. El respeto que se guardaba a los bosques sagrados fue tal, que se consideraba

sacrílega a la persona que cortara uno de sus árboles, si bien se podía rozar la hierba y podar

las ramas de los arbustos. Asimismo, los bosques sagrados fueron considerados asilos, al

igual que los templos, donde las personas perseguidas por cualquier motivo podían

refugiarse.6

Los bosques sagrados más importantes en Roma fueron:

El Bosque de Diana, en el camino de Aricia.

El Bosque de Egeria, en la Vía Appia.

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El Bosque de Juno Lucina, al pie de las Esquilias.

El Bosque de Laverna, próximo a la Vía Salaria.

El Bosque de las Musas, en la Vía Appia.

El Bosque de Vesta, al pie del monte Palatino.

El culto doméstico

En cada familia se rendía culto a los numina al igual que a los antepasados: el genio familiar,

los lares, protectores de los campos, losmanes, protectores de la casa, y los penates,

protectores de la despensa y los alimentos. El pater familias oficiaba como sacerdote,

especialmente durante la cena, en donde se hacían libaciones, es decir, derramamiento

de vino, leche o miel sobre el lararium, o santuario familiar, en el cual ardía siempre una llama,

a la que llamaban hogar . Entre los romanos no había culto a los muertos. Los cadáveres eran

incinerados, mientras se pronunciaban discursos de alabanzas al fallecido, y las cenizas eran

guardadas en urnas funerarias.1

Había dioses específicos para la vida cotidiana:

Nundina, dios o genio protector del nacimiento y desarrollo del hombre.

Educa y Pontina, dioses del comer.

Cunina o Cunaria, diosa que guardaba los niños en la cuna y a la cual ofrecían libaciones

de leche las matronas romanas.

Ossipago, dios que robustece los huesos.

Abeona, diosa que enseñaba a andar.

Fabulinus, Farinus y Locutius, dioses que enseñaban a hablar.

Iterduca,7 diosa que llevaba al niño a la escuela y lo protegía en el camino.

Domiduca, diosa que lo devolvía al hogar desde la escuela y lo protegía en el camino.

El campesino invocaba al dios del barbecho, de la labor, de los surcos, sementeras, al de

segar, trillar. Entre los dioses agrícolas

estánRucina, Messia, Tutulina, Terensis, Apulino, Tellumo vervactor, Tellumo occator, Tellumo

Messor, etc.

Los ganaderos tenían sus divinidades propias:

Bubona, que velaba por los rebaños de bueyes.

Epona, que velaba por las yeguadas.

Pales, que velaba por los rebaños de carneros.

Flora y Silvanus, dioses tutelares pastores.

Pomona, diosa tutelar de jardineros y hortelanos.

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Existían además dioses considerados negativos:

Vejovis, diosa de la impotencia.

Laverna, diosa de los ladrones y carteristas.

Dioses del aire pestilente. Dioses de la fiebre, enfermedades y demás.

Lémures o fantasmas que despertaban gran temor al pueblo.

El culto público

Los dioses de Roma eran de origen latino y etrusco, a los cuales se sumaron con el tiempo

divinidades griegas, egipcias y frigias, adaptando los nombres y, en algunos casos, también

los atributos. Los principales eran Júpiter , Juno y Minerva, y esta fue la Tríada Capitolina por

mucho tiempo. Durante la República, Marte fue de los más importantes y adorados. Los cultos

consistían en libaciones, sacrificio de animales, plegarias, etc. Cada acto público, el inicio o laterminación de una guerra, el triunfo en una batalla, etc., estaba vinculado a la celebración de

una ceremonia religiosa.1 Los cónsulestenían atribuciones no sólo civiles, sino también

religiosas, de modo que la religión pública era una cuestión de Estado, tolerando, por otro

lado, todo tipo de cultos privados, siempre y cuando no fueran en contra de los preceptos

religiosos estatales. Ante todo, el culto público era un medio de comunión política que no sólo

incluía a los ciudadanos romanos, sino que tendía un lazo de unión sobre la totalidad de

pueblos que integraban el Imperio.8

Para la mentalidad romana, cualquier acción individual o colectiva en la vida humana

implicaba la participación, activa o pasiva, de las divinidades. El ámbito público no constituíaninguna excepción al respecto, sino todo lo contrario: los romanos atribuían a los dioses una

presencia constante en cada una de las manifestaciones de la esfera política. Al respecto

escribió Valerio Máximo:

Nuestra ciudad consideró que todo tenía que ser puesto siempre después de la religión, incluso aquellascosas que quiso adornar con el honor de la suprema majestad. Por eso, los romanos no dudaron enponer al servicio de los actos sagrados sus poderes, pensando que gobernarían los asuntos humanossiempre que los sometieran de manera correcta y constante a la pujanza divina.

La materialización cultural de estas ideas se hizo de acuerdo con una concepción del Estado

como una gran casa, bajo cuyo techo se cobijaban todos los ciudadanos. Así, los

senadores fueron considerados los padres de la patria, y las vírgenes vestales fueron vistas

como hijas de la comunidad, por lo que cualquier contacto sexual entre una de ellas y un

ciudadano era visto como incesto. De este modo, muchos elementos de la esfera religiosa

privada se incorporaran al ámbito de la actuación pública. Asimismo, numerosas prácticas

inicialmente reservadas a grupos familiares o sociales limitados se institucionalizaron y

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alcanzaron, de este modo, un carácter colectivo. Al amparo de las nuevas necesidades

también se crearon instituciones y prácticas religiosas con carácter estrictamente público.9

Los cultos públicos eran oficiados por los sacerdotes, verdaderos funcionarios del culto a

quienes no se les atribuía ningún poder divino. Al frente de todos estaba el Pontifex Maximus,

encargado de elaborar el calendario y registrar los hechos memorables. Desde Octavio Augustotodos los emperadores llevaron también ese título.1

Algunos sacerdotes (flamen) que estaban consagrados a una divinidad específica, eran

sometidos a estrictas reglas. Así, al dios Marte le correspondía el Flamen Martialis,

a Quirino el Flamen Quirinalis y a Júpiter el Flamen Dialis.

A los dioses se les dedicaron santuarios ( aedicula ) y templos ( templum ), y en algunos de ellos

se encontraba la estatua del dios correspondiente. Para su mantenimiento, los diversos

templos disponían de tierras propias, y contaban además con los ingresos procedentes de los

depósitos judiciales.Numerosas congregaciones y hermandades tomaban parte en las fiestas romanas, como

los Frates Arvales, encargados de pedir en el mes de mayo los favores de la diosa de la

fecundidad Bona Dea o Ceres, los sacerdotes encargados de la vigilancia de los fuegos

sagrados de cada curia (Flamines curialis), los sacerdotes de la tribu de los Ticios; los jóvenes

que bailaban y cantaban la danza de las armas eran losSalii (saltadores o Salios). Para adorar

a Quirino también estaba un grupo de jóvenes danzantes (Salii Colini ).

Los augures adivinaban el futuro en las entrañas de animales, el vuelo de las aves y otros

signos considerados como signos enviados por los dioses (lo que les permitía retrasar ciertos

actos si declaraban que los auspicios no eran favorables, y hasta podían lograr la anulación de

votaciones, lo que les hacía muy influyentes), inspirados en las artes etruscas.

Otra institución vinculada a la religión era la de los feciales o Mensajeros del Estado, que

perpetuaban por tradición oral los tratados concertados con otras ciudades, emitían

dictámenes sobre violaciones y sobre derechos relativos a los tratados.

El culto imperial

En la época imperial, se generalizó el culto a los emperadores por el carácter providencial y

sagrado que se les atribuyó.

1

Dicho culto empezó ya a la muerte de Julio César , y sedesarrolló, sobre todo, a partir del principado de Augusto. Este fue, precisamente, el efecto

más original de la política religiosa de Augusto, que siguió la tendencia de los últimos tiempos

de la República, mezclando íntimamente tradiciones nacionales y culto helenístico. Sobre

todo, dio un impulso decisivo a las tendencias que habían sido recientemente afirmadas en

Roma, que concedían a la figura del jefe una significación sagrada. Augusto supo unir las

antiguas nociones latinas de numen y genius y las formas helenísticas de exaltación de los

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generales victoriosos para crear una mística relativa a su persona. Su genio, el Genius

Caesaris, quedó ligado a los lares de los rincones sagrados, y recibió un culto al tiempo que

los demás. Se elevaron templos en las provincias en honor del emperador, junto con templos

a la misma Roma. A su muerte fue divinizado, y la ceremonia de la apoteosis imperial fue

tomando forma. El culto imperial fue un legado que Augusto dejó a sus sucesores, que engeneral lo tomaron con prudencia. En determinados momentos del Imperio simbolizó el

patriotismo de los ciudadanos.10

Infracciones religiosas

En la religión romana había dos tipos de infracciones religiosas: errores rituales e infracciones

deliberadas.

Errores rituales: Las infracciones cometidas por error en el ritual se podían reparar con la

repetición de la ceremonia, pero considerando que no debía haber un lapso de tiempo

demasiado grande entre el error y la reparación, ya que si así ocurría, el error se

transformaba en impiedad. Para la reparación del error no se pedía de la persona ningún

tipo de sentimiento íntimo como el arrepentimiento. En caso de que no se produjera

adecuadamente la reparación de la infracción, el castigo se manifestaba con el rechazo

público.11

Infracciones deliberadas: Estas infracciones no admitían ningún tipo de reparación por

haberse cometido de forma intencionada. Pero aunque un solo individuo fuera el origen de

la falta, se entendía que la ira de los dioses se desataría contra toda la comunidad, bien

fuera una ciudad o un poblado pequeño.11

Los sacrificios

Los sacrificios variaron según los tiempos, las circunstancias y la idea que se tenía de cada

divinidad en particular. En un principio fueron comunes los sacrificios humanos, pero esta

práctica fue pronto abandonada. Por otra parte, se ofrecían frutos en los altares,

haciendolibaciones de vino, leche y aceite. Pero el tipo de sacrificio más generalizado fue el

de animales. Se derramaba su sangre, se interpretaban los signos de sus entrañas, y se

asaba la carne para comerla según las circunstancias. Regularmente solían sacrificar bueyes

a Júpiter, toros a Marte, caballos a Neptuno, machos cabríos a Baco, vacas a Ceres y a Juno,

ciervas a Diana y cabras a Fauno. El primer cuidado de los sacerdotes era examinar si la

víctima estaba completamente limpia; en seguida la purificaban y los asistentes hacían lo

mismo con agua lustral echada por aspersión. El agua lustral era agua consagrada por los

sacerdotes apagando en ella un tizón encendido, cogido de la hoguera del sacrificio. A esta

agua se le atribuían virtudes sagradas. Después de degollada la víctima, la rociaban con vino

https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-10https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-10https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-10https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-test-1a-11https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-test-1a-11https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-test-1a-11https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-test-1a-11https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-test-1a-11https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-test-1a-11https://es.wikipedia.org/wiki/Sacrificios_humanoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Sacrificios_humanoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Sacrificios_humanoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Libacioneshttps://es.wikipedia.org/wiki/Libacioneshttps://es.wikipedia.org/wiki/Neptuno_(mitolog%C3%ADa)https://es.wikipedia.org/wiki/Neptuno_(mitolog%C3%ADa)https://es.wikipedia.org/wiki/Neptuno_(mitolog%C3%ADa)https://es.wikipedia.org/wiki/Faunohttps://es.wikipedia.org/wiki/Faunohttps://es.wikipedia.org/wiki/Faunohttps://es.wikipedia.org/wiki/Agua_lustralhttps://es.wikipedia.org/wiki/Agua_lustralhttps://es.wikipedia.org/wiki/Agua_lustralhttps://es.wikipedia.org/wiki/Agua_lustralhttps://es.wikipedia.org/wiki/Faunohttps://es.wikipedia.org/wiki/Neptuno_(mitolog%C3%ADa)https://es.wikipedia.org/wiki/Libacioneshttps://es.wikipedia.org/wiki/Sacrificios_humanoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-test-1a-11https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-test-1a-11https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-10


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y la quemaban enteramente, si era holocausto. Por lo general los sacerdotes solían reservar la

mayor y mejor parte de la víctima, y daban el resto a los que costeaban el sacrificio. Las

ceremonias se concluían con danzas y cantando himnos en honor de la divinidad, pero

durante el sacrificio mismo debía reinar el más profundo silencio. Todos los vasos e

instrumentos que se usaban durante la ceremonia eran sagrados.

12

A los dioses celestes seinmolaban víctimas blancas, porque el blanco es un color luminoso, y víctimas negras a los

dioses del Inframundo. A losLares se les sacrificaban casi todos los animales domésticos y las

golondrinas, porque anidan en las chimeneas.

Sacerdocio

El sacerdocio en Roma tuvo principio en el culto a los dioses. Rómulo, eligiendo dos hombres

de cada Curia, les confirió la honra de dicho ministerio. Numa Pompilio, que introdujo el culto a

nuevos dioses, aumentó igualmente el número de sacerdotes destinados para su servicio.

Pero esta dignidad se confirió en un principio sólo a los patricios, de modo que paradesempeñarse se practicaba una elección secreta entre los miembros que componían el

Colegio, y en esta tradición siguieron hasta que el tribuno Publio Licinio Craso intentó, aunque

en vano, transferir a la plebe el derecho de elección, obtenido finalmente gracias a Gneo

Domicio Enobarbo, y por la Ley Domicia se transfirió a la plebe el derecho de elegir los

sacerdotes, los sacrificadores y los feciales. Los colegios, pues, sólo conservaron el derecho

de agregar o admitir en su cuerpo al recipiendario. Sila, por la Ley Cornelia, restituyó las cosas

a su primer estado, pero este cambio duró poco tiempo porque trece años después, el

tribuno Tito Labieno hizo restablecer, por la Ley Accia, la antigua Ley Domicia, devolviendo a

la plebe el derecho de elegir sus sacerdotes. A pesar de todo, Marco Antonio supo eludirla, yvarios emperadores se abrogaron el derecho de elección. El Senado, según Dion Casio, fue

obligado a ceder esta prerrogativa. Con varias ceremonias se verificaba la elección de los

sacerdotes, los cuales gozaban de ciertos privilegios y honores que no se concedían a los

demás ciudadanos.14

Los sacerdotes romanos se dividían en dos clases principales:

1. Los consagrados in sacris faciendis (encargados de hacer sacrificios a todos los

dioses).

2. Los consagrados exclusivamente a ciertas divinidades específicas.

Además había un tipo alternativo de sacerdocio, sin atribuciones marcadas, más involucrado

con el pueblo, y con una relación más directa con los dioses. Los sacerdotes, de acuerdo a su

vocación específica, integraban un Colegio o Asamblea en un solo cuerpo de muchas

personas que ejercían un mismo tipo de funciones. Los colegios principales de las cuatro

grandes dignidades sacerdotales fueron los de los Augures, Arúspices, Pontífices y

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Quindecimviros. Algunos autores colocan a los Setemviros en vez de los Arúspices. Cuando

se acordaron los honores divinos a Augusto César , se añadió un quinto colegio,

denominado Collegium Sodalium Augustalium. Pero la palabra Colegio no sólo se aplicó a los

cuerpos sacerdotales, sino también a los de Cónsules, Pretores, Cuestores y Tribunos. Julio

César aumentó un nuevo sacerdote a los colegios de los Augures, Pontífices yQuindecimviros, y tres a los Setemviros. Después de la Batalla de Accio, Augusto fue

autorizado por el Senado a aumentar el número de integrantes de los diversos Colegios

Sacerdotales en la cantidad que estimase conveniente; este poder se transfirió a sucesores,

por lo que el número de sacerdotes de los Colegios varió a lo largo de la historia. Había otras

corporaciones sacerdotales, menos importantes, pero formadas por ciudadanos distinguidos.

Por último, la palabra Colegio se extendió a algunas asociaciones de la plebe, como las de

mercaderes y artistas.15

Colegios sacerdotales

Pontífi ces : Eran considerados personas sagradas. La tradición hacía a Numa Pompilio el

fundador de su Colegio, establecido con cuatro Pontífices escogidos de entre lospatricios más

ilustres, hasta que por instigaciones de los tribunos, entre los años 454 y 300 a.C., los

cónsules Apuleyo Pansa y Valerio Corvo crearon otros cuatro Pontífices, pero de extracción

plebeya. Desde Sila, que aumentó el número a quince, empezó la distinción entre Pontífices,

llamándose mayores a los ocho antiguos, y menores a los siete restantes. Su abolición, como

la de todos los demás Colegios sacerdotales romanos, ocurrió durante el mandato del

emperador cristiano Teodosio I. Al Colegio de los Pontíficesle correspondía todo lo

concerniente al culto público, su reglamentación, los ritos, la explicación de los misterios, la

supervisión de las vírgenes vestales, la consagración de los templos, la concesión de

legitimidad de los oráculos, la reforma del calendario, y la salvaguarda en archivo de los

anales de la historia romana. Los Pontífices, por distinción, iban a la cabeza de los

magistrados, y presidían todos los juegos del Circo, anfiteatro y teatro, celebrados en honor de

cualquier divinidad. Cuando un Pontífice se dirigía a la plebe, lo hacía con la fórmula «¡Hijos

míos! ». El Pontifex Maximus (Sumo Pontífice), presidía el Colegio. Era considerado intendente

universal de todas las ceremonias públicas y particulares, conocedor de los misterios, rector

de las Vestales, inspector de todos los Colegios sacerdotales y de los ministros de los

sacrificios; además, era quien presidía las adopciones de los emperadores, conservaba los

anales de la historia romana y tenía el conocimiento necesario para modificar el calendario.Por último, era el único ciudadano que no debía rendir cuentas al Senado ni al pueblo de

Roma, y su dignidad era vitalicia.16

Flamines o Filamines : Seguían en rango a los Pontífices; eran elegidos por el pueblo, y

el Pontifex Maximus confirmaba la elección. Los Flamines mayores eran los tres primeros,

elegidos entre los senadores; los Flamines menores eran los doce restantes, elegidos de entre

https://es.wikipedia.org/wiki/Augusto_C%C3%A9sarhttps://es.wikipedia.org/wiki/Augusto_C%C3%A9sarhttps://es.wikipedia.org/wiki/Augusto_C%C3%A9sarhttps://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3nsul_romanohttps://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3nsul_romanohttps://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3nsul_romanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Pretorhttps://es.wikipedia.org/wiki/Pretorhttps://es.wikipedia.org/wiki/Pretorhttps://es.wikipedia.org/wiki/Cuestorhttps://es.wikipedia.org/wiki/Cuestorhttps://es.wikipedia.org/wiki/Cuestorhttps://es.wikipedia.org/wiki/Tribunohttps://es.wikipedia.org/wiki/Tribunohttps://es.wikipedia.org/wiki/Tribunohttps://es.wikipedia.org/wiki/Julio_C%C3%A9sarhttps://es.wikipedia.org/wiki/Julio_C%C3%A9sarhttps://es.wikipedia.org/wiki/Julio_C%C3%A9sarhttps://es.wikipedia.org/wiki/Julio_C%C3%A9sarhttps://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_Acciohttps://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_Acciohttps://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_Acciohttps://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-ambb1-15https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-ambb1-15https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-ambb1-15https://es.wikipedia.org/wiki/Numa_Pompiliohttps://es.wikipedia.org/wiki/Numa_Pompiliohttps://es.wikipedia.org/wiki/Numa_Pompiliohttps://es.wikipedia.org/wiki/Patricioshttps://es.wikipedia.org/wiki/Patricioshttps://es.wikipedia.org/wiki/Silahttps://es.wikipedia.org/wiki/Silahttps://es.wikipedia.org/wiki/Silahttps://es.wikipedia.org/wiki/Teodosio_Ihttps://es.wikipedia.org/wiki/Teodosio_Ihttps://es.wikipedia.org/wiki/Teodosio_Ihttps://es.wikipedia.org/wiki/V%C3%ADrgenes_vestaleshttps://es.wikipedia.org/wiki/V%C3%ADrgenes_vestaleshttps://es.wikipedia.org/wiki/V%C3%ADrgenes_vestaleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Or%C3%A1culohttps://es.wikipedia.org/wiki/Or%C3%A1culohttps://es.wikipedia.org/wiki/Or%C3%A1culohttps://es.wikipedia.org/wiki/Calendario_romanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Calendario_romanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Calendario_romanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Circo_romanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Circo_romanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Circo_romanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Anfiteatro_romanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Anfiteatro_romanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Anfiteatro_romanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Teatro_romano_de_M%C3%A9ridahttps://es.wikipedia.org/wiki/Teatro_romano_de_M%C3%A9ridahttps://es.wikipedia.org/wiki/Teatro_romano_de_M%C3%A9ridahttps://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-16https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-16https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-16https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-16https://es.wikipedia.org/wiki/Teatro_romano_de_M%C3%A9ridahttps://es.wikipedia.org/wiki/Anfiteatro_romanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Circo_romanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Calendario_romanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Or%C3%A1culohttps://es.wikipedia.org/wiki/V%C3%ADrgenes_vestaleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Teodosio_Ihttps://es.wikipedia.org/wiki/Silahttps://es.wikipedia.org/wiki/Patricioshttps://es.wikipedia.org/wiki/Numa_Pompiliohttps://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-ambb1-15https://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_Acciohttps://es.wikipedia.org/wiki/Julio_C%C3%A9sarhttps://es.wikipedia.org/wiki/Julio_C%C3%A9sarhttps://es.wikipedia.org/wiki/Tribunohttps://es.wikipedia.org/wiki/Cuestorhttps://es.wikipedia.org/wiki/Pretorhttps://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3nsul_romanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Augusto_C%C3%A9sar


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la plebe. Cada Flamen estaba destinado al culto especial de una divinidad; su carácter

sacerdotal era vitalicio, pero podía ser removido, y en este caso pasaba a

llamarse Veflamen.17

Avorum sacerdotes o Fratres Arvales : Según la tradición, pertenecían a la descendencia de

los doce hijos de Aca Larentia; se creía que Rómulo los había instituido, y que había ejercidoél mismo esta dignidad, concedida luego solamente a los hijos de las familias más ilustres de

Roma; Uno de sus distintivos era una corona de espigas enlazadas con una cinta blanca.

Tenían jurisdicción para decidir sobre los límites de las heredades y presidían las Ambarvales,

fiestas en honor de la diosa Ceres, que celebraban dos veces al año. En el mes de abril

hacían los sacrificios Ambarvales o Laurentales, y celebraban reuniones en el Templo de la

Concordia.15

Vestales : Sacerdotisas de Vesta. La tradición atribuyó a Numa la fundación de este Colegio

sacerdotal, pero es muy probable que ya antes existieran. Tenían a su cargo la custodia del

fuego sagrado y del palladium, con algunos sacrificios y ceremonias en honor de Vesta. Una

de las Vestales debía pasar la noche en vela junto al fuego sagrado para que no se apagase;

en caso de que eso ocurriera, la negligencia era repudiada como una calamidad pública y

la Vestal responsable era azotada, lo que constituía una humillación, pues los azotes eran el

castigo de los esclavos. Las iniciadas no debían tener menos de seis años, ni más de diez.

Debían servir durante treinta años distribuidos así: diez de noviciado para aprender los

misterios sagrados, otros diez ejerciendo las funciones del templo, y los últimos diez

dedicados a instruir a las novicias.18

Duumviro s sacrorum : Elegidos por el pueblo reunido cuando se trataba de hacer la

dedicación de un templo. En un principio, eran dos patricios encargados de cuidar losLibros

Sibilinos. Entre los años 389 y 377 a.C. se crearon los Decemviros sacris faciendis con una ley

que otorgaba la mitad de los votos de elección a la plebe. Sila aumentó el número a quince, y

se llamaron Quindecimviros, dirigidos por un patriarca al que denominaban Magister Collegii ,

cuyo cargo era vitalicio. Julio César añadió otro, y así continuaron dieciséis hasta Augusto,

que hizo subir el número a cuarenta o sesenta. En todo caso, su responsabilidad siguió siendo

la custodia de los Libros Sibilinos, y su consulta en circunstancias apremiantes, pero siempre

por decreto del Senado, que acordaba la ejecución de cuanto allí se enunciara. Dirigían

igualmente los juegos Apolinariosy Seculares, y ordenaban las oraciones. Las hijas de estos

sacerdotes quedaban exentas de servir como vestales.19

Feciales : Pertenecientes a familias ilustres, fueron establecidos por Numa o, según algunos

autores, por Anco Marcio. En total eran veinte, y su función principal era anunciar la paz, la

guerra o las treguas. El patriarca de su Colegio se llamaba Pater Patratus, porque se

procuraba elegir al más instruido. Al principio los Faciales eran escogidos por su propio

Colegio, pero después su elección fue transferida a la plebe. El primer deber de

https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-17https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-17https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-17https://es.wikipedia.org/wiki/Aca_Larentiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Aca_Larentiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Aca_Larentiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Ceres_(mitolog%C3%ADa)https://es.wikipedia.org/wiki/Ceres_(mitolog%C3%ADa)https://es.wikipedia.org/wiki/Ceres_(mitolog%C3%ADa)https://es.wikipedia.org/wiki/Templo_de_la_Concordia_(Roma)https://es.wikipedia.org/wiki/Templo_de_la_Concordia_(Roma)https://es.wikipedia.org/wiki/Templo_de_la_Concordia_(Roma)https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-ambb1-15https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-ambb1-15https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-ambb1-15https://es.wikipedia.org/wiki/Diosa_Vestahttps://es.wikipedia.org/wiki/Diosa_Vestahttps://es.wikipedia.org/wiki/Diosa_Vestahttps://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-18https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-18https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-18https://es.wikipedia.org/wiki/Libros_Sibilinoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Libros_Sibilinoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Libros_Sibilinoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Julio_C%C3%A9sarhttps://es.wikipedia.org/wiki/Julio_C%C3%A9sarhttps://es.wikipedia.org/wiki/Julio_C%C3%A9sarhttps://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-:0-19https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-:0-19https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-:0-19https://es.wikipedia.org/wiki/Numa_Pompiliohttps://es.wikipedia.org/wiki/Numa_Pompiliohttps://es.wikipedia.org/wiki/Numa_Pompiliohttps://es.wikipedia.org/wiki/Anco_Marciohttps://es.wikipedia.org/wiki/Anco_Marciohttps://es.wikipedia.org/wiki/Anco_Marciohttps://es.wikipedia.org/wiki/Anco_Marciohttps://es.wikipedia.org/wiki/Numa_Pompiliohttps://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-:0-19https://es.wikipedia.org/wiki/Julio_C%C3%A9sarhttps://es.wikipedia.org/wiki/Libros_Sibilinoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Libros_Sibilinoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-18https://es.wikipedia.org/wiki/Diosa_Vestahttps://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-ambb1-15https://es.wikipedia.org/wiki/Templo_de_la_Concordia_(Roma)https://es.wikipedia.org/wiki/Templo_de_la_Concordia_(Roma)https://es.wikipedia.org/wiki/Ceres_(mitolog%C3%ADa)https://es.wikipedia.org/wiki/Aca_Larentiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_la_Roma_antigua#cite_note-17


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los Feciales era que la República evitara las guerras injustas. Cuando un pueblo extranjero

había invadido el territorio de Roma, se debía, en primer lugar, procurar una explicación

razonable y el resarcimiento de la ofensa, pero si la paz ajustada se hacía en contra de alguna

ley o era considerada injusta por la mayoría, los Faciales podían considerarla nula.20

Epulones : Presidían los festines sagrados que se celebraban en los templos para honrar aJúpiter y a los otros dioses. En el año 560 de Roma (194 a. C.) los Pontíficestuvieron que

practicar muchos sacrificios, por lo que decidieron consagrar a tres sacerdotes nuevos, a los

que llamaron tres viri Epulones, para celebrar después de los juegos elepulare, sacrificio

siempre seguido de un festín. Sila añadió luego cuatro más, que adjuntos a los tres anteriores

se denominaron Setemviros Epulones. Su principal obligación era señalar y anunciar

públicamente los días festivos para dar los festines con la mayor suntuosidad y magnificencia

posibles. Julio César, aumentando el número a tres más, formó el Colegio de los Decemviros

Epulones. Estos sacerdotes comunicaban con los Pontífices cuando estos habían omitido

alguna ceremonia en el sacrificio, cometido alguna falta o inferido mancha, aunque fuese leve.Vestían la Pretexta, y su consagración era como la de los Pontífices. Estaban eximidos de

prestar el servicio militar, y sus hijas de servir como Vestales.21

Augures : Los Augures se denominaron en un principio Auspices. Se decía que Rómulo los

había instituido, formando un Colegio de tres, en honor a las

tribus Ramnenses,Tatienses y Luceres, en que dividió el pueblo romano. Servio Tulio aumentó

un Augur más; después, entre 454 y 300 a.C. los tribunos de la plebe crearon de entre ellos

cinco más, y de este modo fueron nueve hasta que Sila señaló el número en quince, o según

algunos autores, en veinticuatro. Los Augures tenían su Colegio particular con un patriarca

llamado Magister Collegii . Gozaban de las mayores distinciones, y aunque algunos fuesen

culpados de crímenes, no por eso perdían sus prerrogativas, honor que no se dispensaba a

los otros Colegios sacerdotales. Los Augures se congregaban una vez al mes, hasta que su

Colegio fue suprimido por orden del emperador cristiano Teodosio I.22

Lupercos (Luperci ): Los sacerdotes de Luperco o Pan, debieron su fundación a Evandro, y

Rómulo, según la leyenda, los introdujo en Roma. Pertenecían a familias patricias; al principio

se dividían en dos Colegios: Fabios y Quintilianos, para recordar los dos partidos de Remo y

Rómulo dirigidos por Fabio y Quintilio. Julio César creó un nuevo Colegio de Luperci en su

propio honor: el de los Julianos. Celebraban las fiestas Lupercales con una procesión en 15 de

febrero. Estos sacerdotes pervivieron hasta el reinado del emperador Anastasio I.23

Curiones : Fueron establecidos por Rómulo, según la tradición, como jefes espirituales que

presidían el sacrificio de cada Curia y las fiestas de los particulares. Estos sacerdotes, que

tener cincuenta años de edad y ser de buenas costumbres, estaban subordinados a un

patriarca al que llamaban Curio Maximus, elegido por ellos mismos en una asamblea

llamada Comitia Curiata. El Curio Maximus anunciaba las fiestas Fornacales.19

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Decuriones : Según Dion Casio, tenían a su cargo la representación de los cuejos del circo y

los espectáculos.24

Sacerdotes menores y auxiliares

Existían también sacerdotes auxiliares que no tenían relación directa con lo dioses, y que

formaban un orden diferente o alternativo.25

Camilos : Auxiliares de los sacerdotes en los sacrificios y en los misterios de los grandes

dioses del Panteón.

Edítuos : Tesoreros de los templos, encargados de la custodia de los vasos sagrados y demás

elementos rituales.

Fictores : Sacrificadores menores que hacían una figura en masa o cera de la víctima para

proceder a un falso sacrificio, que pasaba por verdadero cuando no era posible encontrar el

animal apropiado.

Pausarios : Encargados de planear las pausas en las procesiones solemnes.

Pularios : Encargados de cuidar las aves consagradas para la interpretación de presagios.

Calatores : Auxiliares cuya principal obligación era anunciar el cese de los trabajos cuando se

realizaba un sacrificio.

Festividades

Festividades del ámbito productivo y reproductivo:

Desde época ancestral, se celebraban en Roma toda una serie de rituales, en principio con elobjetivo de propiciar la fertilidad de la tierra y la continuación de la sociedad. Entre estas

celebraciones destinadas a favorecer las cosechas y proteger los rebaños revestían una vital

importancia las celebradas en el Palatino, la colina donde estableció su sede uno de los

primeros núcleos poblacionales de Roma. Las dos principales celebraciones eran los Parilia,

o Palilia, y los Lupercalia. También tenían lugar otras festividades como losFordicilia y la fiesta

de Dea Dia.

Festividades relacionadas con el ciclo de la guerra:

En Roma también había festividades relacionadas con el ciclo de la guerra. Dicho ciclo se

iniciaba con el advenimiento del buen tiempo, en el mes de marzo, y terminaba en el mes de

octubre, con la llegada del frío. Entonces se celebraban una serie de ceremonias que tenían

por objetivo la purificación de las armas y los participantes en las campañas militares de

verano. Se practicaban sacrificios para salvaguardar y proteger la potencia bélica de la ciudad.

Las fiestas bélicas más importantes eran el October Equus, y el armilistrum. El 15 de octubre

se celebraba el October Equus («caballo de octubre»). Era una carrera de bigas -carros

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tirados por dos caballos- que tenía lugar en el Campo de Marte. Uno de los caballos que

tomaba parte en dicha carrera, adornado con una collera, era sacrificado a Marte.

Las vestales recogían la sangre del caballo para elaborar el suffimen, un fumigante que se

usaba ritualmente durante los Parilia. El 19 de octubre tenía lugar el armilustrium («lustración

de las armas»). Mediante la celebración de un sacrificio, se pretendía purificar las armas de lasangre de los enemigos, para que no contaminaran la ciudad.27

Festividades del ámbito político y jurídico:

Cada año, cuando el Pontifex Maximus elaboraba el calendario, asignaba uno o más días de

fiestas en honor de cada una de las divinidades del panteón, tanto las pertenecientes a la

tradición romana como cualquiera otra de las asimiladas con posterioridad. Para honrar a los

dioses, se celebraban fiestas y juegos. La festividad más importante de este tipo era

la Saturnalia, en el mes de diciembre (entre el 17 y 23), dedicadas al dios Saturno. En las

Saturnalia se hacían sacrificios en honor de Saturno y se celebraban fiestas populares. Los

esclavos gozaban de gran libertad y estaban exentos esos días de sus obligaciones hacia sus

amos. Éstos, por tanto, debían realizar muchas tareas propias de los esclavos, por lo que se

decía que en estas fiestas se invertían los papeles de las clases sociales. Además de las

fiestas religiosas, se celebraban los juegos (ludi en latín) en donde se mezclaban

competiciones (teatrales, deportivas, carreras de carros, lucha de gladiadores...) con

ceremonias a los dioses. Entre los más destacados estaban los Juegos romanos (Ludi

Romani ), en honor de Júpiter y los Juegos Apolinares (Ludi Apollinares), en honor de Apolo.

En resumen, algunas de las festividades romanas más importantes fueron:

La fiesta del lobo (Lupercalia) en honor al dios de los socorros Faunus, y en que los

danzantes eran los Lupercos;

La fiesta de Hércules, con las cofradías de los Poticianos y los Pinazianos;

La de Júpiter Capitolino.

Las fiestas en honor de Roma estaban presididas por seis vírgenes llamadas Vestales.

La fiesta de Marte se celebraba del 1 al 23 de marzo;

La fiesta de la diosa Tellus (diosa de los campos sembrados) era el 15 de abril y se

llamaban Fordicida. El 19 de abril eran las fiestas de Ceres (Cerialia)

El 21 de abril era la fiesta de la Parilia, dedicada al dios de los rebaños Pales.

Otras fiestas eran las Vinalia (23 de abril), Las Robigalia (25 de abril), las Saturnalia (17 de

diciembre), la Lemuralia (en el mes de mayo), lasCompitalia y otras. La principal fiesta romana

eran los Juegos (Ludi Romani o Ludi maximi o Ludi Magni ), costumbre importada de Etruria.

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Por otra parte, fueron celebradas por mucho tiempo las Bacanales en honor a Baco, pero el

escándalo de estas fiestas, donde se suponía que se planeaban muchas clases de crímenes y

conspiraciones políticas, provocó en 186 a. C. un decreto del Senado —el llamado Senatus

consultum de Bacchanalibus, inscrito en una tablilla de bronce descubierta en Calabria (1640)

y actualmente en Viena—

por el que las Bacanales fueron prohibidas en toda Italia, exceptoen ciertas ocasiones especiales que debían ser aprobadas específicamente por el Senado.

Sin embargo, pese al severo castigo infligido a quienes se sorprendiera violando este decreto,

las Bacanales no pudieron ser totalmente sofocadas, especialmente en el sur de Italia, durante

mucho tiempo.

Los carnavales actuales, en la cultura occidental, provienen de la herencia de las

antiguas Bacanales, Saturnales y Lupercales.

Helenización de la religión romana

Cuando Grecia fue sometida al Imperio romano, trasplantó muchas de sus costumbres y de sucivilización en general, además de que su lengua empezó a ser aprendida por los intelectuales

romanos. Éstos adoptaron casi todas las deidades griegas, adaptando sus nombres y, en

algunos casos, sus atributos.

Así, Afrodita era Venus, Apolo era Febo, Ares era Marte o Poseidón era Neptuno.

Genealogía de los dioses en la mitología romana

La genealogía divina comenzó con el Caos, confusión elemental, del que nacieron dos hijos,

la Noche y Erebo (Muerte). De estos dos nació Amor que creó la Luz y el Día. Después

la Tierra y el Cielo, Tellus/Gea y Urano. Tras un extenso árbol genealógico, se llega a Júpiter , que era el Dios Supremo, padre espiritual de los dioses y hombres.

Su esposa y hermana, Juno, era la reina de los cielos y guardiana del matrimonio. Otros

dioses asociados a los cielos son Vulcano, dios del fuego y los herreros, Minerva, diosa de la

sabiduría y de la guerra, y Febo, dios de la luz, la poesía y la música. Vesta, diosa del hogar,

y Mercurio, mensajero de los dioses y soberano de la ciencia y la invención, eran encargados

de reunir al resto de los dioses del firmamento.

Atlas, uno de los doce titanes, fue condenado a soportar sobre sus hombros el peso de la

Tierra por toda la eternidad como castigo por haber participado en la lucha de los gigantescontra Júpiter.

Saturno era otro de los Titanes. Devoraba a sus hijos según iban naciendo, sólo escapó

Júpiter con la ayuda de su madre Rea.Le habían predicho que sería destronado por sus hijos,

tal como ocurrió.

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Religión en La Roma Antigua

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