1 RAHIMAN: TONGGAK PENDIDIKAN DAN KEUTUHAN INSTITUSI KELUARGA DAN SOSIAL 1 Muhamad Zahiri Awang Mat 2 Pensyarah kanan dan Ketua, Jabatan Kurikulum dan Pengajaran, Fakulti Pendidikan, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia Abstrak Rahiman atau kasih sayang merupakan antara sifat dan nilai yang utama dalam Islam. Memahami konsep dan amalan kasih sayang membantu umat Islam dalam membentuk masyarakat yang bertamadun. Kertas kerja ini menganalisis konsep dan amalan kasih sayang berdasarkan al-Quran, sunnah Nabi SAW dan cendekiawan Islam. Dapatan analisis menunjukkan amalan kasih sayang sangat ditekankan dalam al-Quran dan menjadi amalan Nabi SAW serta para sahabat. Seterusnya satu indeks ke arah pelaksanaan kasih sayang merangkumi peringkat individu, keluarga, masyarakat, dan negara dicadangkan. PENDAHULUAN Islam ialah agama kehidupan yang membimbing manusia ke arah kesejahteraan. Antara objektif mulia Islam adalah memastikan pelaksanaan nilai kasih sayang serta penjagaan maruah dan kehormatan diri. Untuk mencapai objektif ini, umat Islam perlu memikirkan pelbagai kaedah dan mekanisma, antaranya adalah dengan melaksanakan kehidupan berasaskan budaya rahiman sama ada peringkat individu, keluarga dan masyarakat. 1 Kertas kerja ini dibentangkan di Wacana Keputeraan Sultan Muhamad V Tahun 1436H/ 2014M. dengan tema Rahiman: Pencetus Keamanan Sejagat di Dewan Dato’ Mohd Shahir, Institut Latihan Islam Malaysia (ILIM), Bangi, Selangor pada 16 dan 17 November 2014 anjuran Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri Kelantan. 2 Pensyarah kanan dan Ketua Jabatan Kurikulum dan Pengajaran, Fakulti Pendidikan, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia, Gombak, 53100, Kuala Lumpur.
24
Embed
Rahiman Tonggak Keutuhan Keluarga, Sosial dan Pendidikan
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
1
RAHIMAN: TONGGAK PENDIDIKAN DAN KEUTUHAN INSTITUSI
KELUARGA DAN SOSIAL1
Muhamad Zahiri Awang Mat2
Pensyarah kanan dan Ketua, Jabatan Kurikulum dan Pengajaran,
Fakulti Pendidikan, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia
Abstrak
Rahiman atau kasih sayang merupakan antara sifat dan nilai yang utama dalam
Islam. Memahami konsep dan amalan kasih sayang membantu umat Islam dalam
membentuk masyarakat yang bertamadun. Kertas kerja ini menganalisis konsep
dan amalan kasih sayang berdasarkan al-Quran, sunnah Nabi SAW dan
cendekiawan Islam. Dapatan analisis menunjukkan amalan kasih sayang sangat
ditekankan dalam al-Quran dan menjadi amalan Nabi SAW serta para sahabat.
Seterusnya satu indeks ke arah pelaksanaan kasih sayang merangkumi peringkat
individu, keluarga, masyarakat, dan negara dicadangkan.
PENDAHULUAN
Islam ialah agama kehidupan yang membimbing manusia ke arah kesejahteraan. Antara
objektif mulia Islam adalah memastikan pelaksanaan nilai kasih sayang serta penjagaan
maruah dan kehormatan diri. Untuk mencapai objektif ini, umat Islam perlu memikirkan
pelbagai kaedah dan mekanisma, antaranya adalah dengan melaksanakan kehidupan
berasaskan budaya rahiman sama ada peringkat individu, keluarga dan masyarakat.
1 Kertas kerja ini dibentangkan di Wacana Keputeraan Sultan Muhamad V Tahun 1436H/ 2014M. dengan
tema Rahiman: Pencetus Keamanan Sejagat di Dewan Dato’ Mohd Shahir, Institut Latihan Islam Malaysia
(ILIM), Bangi, Selangor pada 16 dan 17 November 2014 anjuran Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri
Kelantan. 2 Pensyarah kanan dan Ketua Jabatan Kurikulum dan Pengajaran, Fakulti Pendidikan, Universiti Islam
Antarabangsa Malaysia, Gombak, 53100, Kuala Lumpur.
2
RAHIMAN: DEFINISI DAN FUNGSI
Dalam Islam, rahiman merupakan salah satu perkataan yang memberikan implikasi
penting dalam kehidupan beragama. Perbincangan mengenai definisi, fungsi dan
pelaksanaannya perlu ditekankan dalam konteks kehidupan hari ini. Secara literal,
“rahiman” berasal daripada perkataan Arab “ رحـم” yang memberikan makna lemah-
lembut, kasih sayang, kehalusan dan rahmat.3
Kamus Dewan menjelaskan perkataan “rahim” bermaksud belas kasihan,
pengasih dan penyayang. “Merahimi” pula bermaksud menaruh belas kasihan, mengasihi
dan menyayangi.4 Tinjauan terhadap kamus Arab bagi perkataan “rahima” berlegar
sekitar makna lembut baginya, rahmat, kasihan belas dan sayang.5 Dalam al-Mawrid,
terjemahan “rahima” (رحـم) ke dalam bahasa Inggeris ialah to have mercy upon atau be
merciful toward. Manakala perkataan “rahim” ( pula diterjemahkan sebagai (رحيم
merciful, lenient, clement, compassionate, pitiful, gracious, kind dan kindly.
Al-rahim (الرحيم) ialah kata nama dalam bahasa Arab yang membawa maksud
“yang sangat atau yang amat”, maka al-rahim bermaksud “yang sangat penyayang” atau
“yang amat penyayang”.6
RAHIMAN DALAM KONTEKS AL-QURAN
Apabila ditinjau perkataan dan pemahaman rahiman dari perspektif al-Quran, maka kita
akan dapati Allah SWT telah memulakan surah-surah dalam al-Quran dengan Basmalah
yang mana terkandung di akhirnya perkataan al-rahim (هللاالرحمنالرحيم Hal ini .(بسم
menunjukkan sifat Allah SWT “al-rahim” mempunyai kelebihannya yang tersendiri
berbanding dengan sifat Allah yang lain. Begitu juga dalam surah al-Fatihah. Selepas
pujian bagi Allah SWT yang memiliki sekalian alam, maka dijelaskan sifat Pencipta
tersebut, iaitu Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Jika kita melihat susunan perkataan
dalam surah ini, persoalan yang timbul, mengapa Allah SWT menyambung ayat pertama
3 Lihat Ibn Manzur. (2003). Lisan al-‘Arab, vol. 8. Bab Ra-ha-mim.
Jadual 1 memberikan kepada kita indikator ke arah pembentukan indeks aplikasi amalan
mulia berasaskan konsep rahiman dalam kehidupan seharian individu Muslim dan
bermasyarakat. Indeks aplikasi ini dapat diukur melalui amalan dan tingkah laku individu
dalam masyarakat. Indeks ini akan diperincikan dalam perbincangan seterusnya.
RAHIMAN DARI PERSPEKTIF HADITH
Analisis penulis terhadap hadith Rasulullah SAW mendapati bahawa Baginda SAW telah
menggunakan perkataan rahiman (ra, ha dan mim) dalam pelbagai situasi; iaitu
6
menerangkan sifat Allah SWT, aplikasi dalam kehidupan seharian, hubungan sesama
Islam dan dengan bukan Islam. Analisis juga mendapati konteks perbincangan perkataan
rahiman sentiasa berkait rapat dengan rahman dan rahmat. Rasulullah SAW juga
menggunakan rahman dan rahmat bagi mengambarkan maksud dan kedudukan rahim.
Rasulullah SAW menjelaskan dalam satu hadith bahawa sifat sayang dan rahmat
Allah SWT akan diberikan kepada sesiapa sahaja yang merahmati dan menyayangi
sesama hamba-Nya. Sabda Rasulullah SAW:
.ماءح الر ه اد ب ع ن م الل م ح ر ا يـ م ن ا …
Maksud: Sesungguhnya Allah akan merahmati (menyayangi) hamba-Nya
yang bersifat penuh rahmat (sayang-menyayangi).
(Bukhari)
Dari aspek bersosial atau hidup bermasyarakat, dari Jarir bin Abdullah, Baginda
SAW menjelaskan dalam sabdanya:
. ي رح مه الل اس ال ي رح م ال ال ن م
Maksud: Barang siapa tidak menyayangi manusia, maka Allah tidak akan
menyayanginya.
(Bukhari)
Dalam situasi lain pula, dari Abdullah bin ‘Amrin, Baginda SAW menjelaskan
kaitan kehidupan manusia dengan makhluk ciptaan Allah SWT di langit dengan
sabdanya:
…ماء ي الس م م ن ف ك رحم ي ض ر ي ال وا م ن ف م رح من، ا ح م الر ه م ح ر يـ ون م اح الر Maksud: Orang yang belas kasihan akan dikasihi al-Rahman (Yang Maha
Pengasih), kerana itu kasih (dan sayangilah) yang di muka bumi, nescaya
kamu dikasihi dan disayangi mereka yang di langit.
7
(Bukhari)
Begitu juga dalam pergaulan seharian yang melibatkan pelbagai lapisan umur dan
pangkat. Rasulullah SAW menjelaskan betapa pentingnya mengasihani antara satu sama
lain tanpa mengira usia dan pangkat. Dalam satu hadith, Rasulullah SAW bersabda:
.ناير ب ك ف ر ش ف ر ع نا، ويـ ير غ ص م رح ي م ل ن ما م س ي ل
Maksud: Bukanlah dari kalangan kami sesiapa yang tidak menyayangi
anak-anak kecil di kalangan kami, dan tidak mengetahui kemuliaan
golongan dewasa di kalangan kami.
(Hadith Riwayat Tirmizi)
Hadith di atas menunjukkan setiap aplikasi rahiman itu mempunyai implikasinya
tersendiri. Untuk mencapai kemuliaan diri dan maruah, maka sikap kasih sayang dan
berlemah-lembut hendaklah disuburkan dan dibudayakan secara komprehensif.
Pembudayaan ini termasuklah dalam diri individu, institusi keluarga dan juga aplikasinya
dalam institusi sosial sesebuah masyarakat dan negara. Untuk mencapai masyarakat yang
penuh dengan kebaikan dan keamanan, maka sifat berlemah-lembut dalam kalangan
individu mestilah dibudayakan terlebih dahulu.
RAHIMAN: APLIKASI RASULULLAH SAW DAN PARA SAHABAT
Semasa period dakwah di kota Mekah, Rasulullah SAW telah menunjukkan aplikasi sifat
penyayangnya kepada penduduk kota Mekah. Hal ini terbukti melalui tindakan Baginda
SAW semasa menyeru penduduk kota tersebut ke arah mengesakan Allah SWT, beriman
dengan kekuasaan-Nya serta menyebarkan prinsip Islam yang holistik, antaranya:12
12
Sikap Rasulullah SAW ini boleh rujuk kitab-kitab Sirah seperti Safyu al-Rahman al-Mubarakfuri, 1988.
Al-Raheeq al-Makhtum. Kaherah: Dar al-Rayyan li al-Turath; Munir Mohamed Ghadban, 1997. Al-Manhaj
al-Haraki li al-Sirah al-Nabawiyyah. Kaherah: Dar al-Wafa’.
8
1) Perjanjian al-fudhul yang berlaku sebelum Baginda SAW diutuskan menjadi
rasul. Rasulullah SAW menggambarkan bahawa perjanjian ini adalah sebaik-baik
perjanjian yang menyeru ke arah keamanan antara kabilah Arab dan membanteras
kezaliman. Peristiwa ini menggambarkan sifat Rasululah SAW yang cinta akan
kasih dan sayang dan keamanan.
2) Seruan Rasulullah SAW supaya masyarakat Arab meninggalkan perbuatan
menanam anak perempuan hidup-hidup kerana perbuatan ini adalah zalim dan
melanggar prinsip kasih dan sayang terhadap anak-anak.
3) Rasulullah SAW tidak bertindak kasar terhadap mereka yang telah
menganiayainya semasa solat di hadapan Kaabah sekalipun diletakkan perut unta
yang busuk di atas lehernya dan juga dijerut lehernya dengan tali.
4) Semasa berdakwah kepada penduduk Thaif, sekalipun dicaci dan disakiti
sehingga menyebabkan kaki Baginda SAW luka. Namun begitu, atas sifat
sayangnya kepada penduduk Thaif, Baginda SAW mengangkat tangan berdoa
supaya Allah SWT memberikan taufik dan hidayah kepada penduduk Thaif
semoga suatu hari kelak terdapat anak cucu penduduk Thaif yang menerima
ajaran Islam.13
Tanda sayang dan rahmat Rasulullah SAW melangkaui batasan agama sama ada
terhadap orang Islam atau yang masih belum menerima Islam. Rasululah SAW tidak suka
akan kekerasan dan pertumpahan darah sekalipun Baginda SAW dikasari, cubaan untuk
membunuh, dicerca dan sebagainya. Baginda SAW sentiasa memaafkan sesiapa sahaja
dan di mana-mana sahaja dan dalam apa-apa jua situasi sekalipun dengan mereka yang
jahil. Sebagai contoh semasa peperangan Uhud (3 Syawal/ April 624M), ketika mana
Baginda SAW cedera dan terjatuh. Salah seorang sahabat meminta Baginda SAW berdoa
kepada Allah SWT supaya diturunkan laknat Allah (bala) ke atas musuh Islam, maka
jawab Baginda, “Sesungguhnya aku tidaklah diutuskan untuk melaknat di atas muka
bumi ini, tetapi aku diutuskan untuk memberikan petunjuk dan menyebarkan rahmat.
13
Lihat Rahiman (Rahmat Kasih): Konsep dan Pelaksanaan dalam Membangunkan Masyarakat Bertakwa,
2012. Jurnal Keputeraan, Jilid 1, 1433/2012. Jurnal tahunan keluaran Jabatan Hal Ehwal Agama Islam
Negeri Kelantan dengan kerjasama Dewan Bahasa dan Pustaka, hlm. 115-116.
9
Wahai Tuhanku, berikanlah petunjuk kepada kaumku, sesungguhnya mereka tidak
mengetahui.”14
ELEMEN RAHIMAN DALAM PENDIDIKAN
Dalam konteks pendidikan hari ini, pembudayaan elemen kasih sayang merupakan antara
teras utama yang mesti ditekankan oleh para pendidik. Kementerian Pendidikan Malaysia
telah mengeluarkan satu garis panduan ke arah pembudayaan sifat kasih sayang di
sekolah. Hal ini merujuk “Panduan Pelaksanaan Guru Penyayang”15
yang telah
disediakan oleh Kementerian Pendidikan Malaysia.
Konsep penyayang yang telah diperkenalkan oleh Kementerian Pendidikan
Malaysia ini membawa maksud perbuatan atau perlakuan menyayangi, mengasihi, dan
bersifat belas kasihan serta menghormati orang lain mestilah dilaksanakan oleh para
pendidik terhadap pelajarnya. Hal ini bermaksud bahawa guru penyayang ialah seseorang
yang memiliki sifat kepedulian terhadap setiap perkara yang berkaitan dengan muridnya
dengan cara mengamalkan nilai kasih sayang, bersikap mesra, mengambil berat, berbudi
bahasa, saling menghormati, sentiasa ceria, prihatin dan sabar. Oleh itu, guru penyayang
perlulah menjiwai sifat ini dan menganggap murid mereka sebagai aset penting yang
perlu diberi perhatian, dijaga, dibimbing, dihargai kewujudannya dan disayangi setiap
masa. Sebagai contoh, indeks kasih sayang antara guru dengan murid antaranya adalah:
- memberikan salam dan menyambut salam semasa datang sekolah, contohnya
memberikan ucapan “assalamualaikum”, “selamat pagi”, ‘”selamat datang” juga
bahawa tiada tuhan lain melainkan Allah dan Nabi Muhammad pesuruh
Allah (أشهد أن ال إله إال اهلل وأن حممدا رسول اهلل). Rasulullah SAW
bersabda: Segala puji bagi Allah yang telah menyelamatkannya daripada
api neraka.
(Bukhari)
Hadith di atas menunjukkan sifat sayang Rasulullah SAW walaupun terhadap
seorang Yahudi. Baginda juga berikhtiar supaya pemuda Yahudi tersebut menerima
seruan syahadahnya. Akhirnya, Yahudi tersebut memeluk Islam dan Rasulullah SAW
amat bersyukur kepada Allah SWT.
Dalam aspek perekonomian dan aktiviti perniagaan, Rasululah SAW juga
memberikan petunjuk yang jelas. Dari Jabir bin Abdullah, Rasulullah SAW bersabda:
إذ ا اقـت ض ى إذ ا اشتـ ر ى، و …ر حم الله ر جال س محا إذ ا ب اع ، و
Maksud: Allah akan merahmati lelaki yang mempermudah segala urusan
(murah hati) ketika menjual, membeli dan memutuskan perkara…
(Bukhari)
Hadith ini menjelaskan bahawa Rasulullah SAW menganjurkan kita supaya
sentiasa bertoleransi dan mempermudah urusan dalam interaksi sosial.
16
Begitulah juga sikapnya terhadap anak yatim. Sifat kasih dan sayang Baginda
SAW terserlah terhadap golongan anak yatim. Baginda menjelaskan:
ا ة ج ي ال ف يم ت الي ل اف ك ا ن ا و .ىط س و ال ابة و السب أصبـع يه ب ار ش أ و ، هك ذ Maksud: Aku dan orang yang menjamin anak yatim akan berada di dalam
syurga, sebegini. Dia menunjukkan kepada dua anak jarinya; jari telunjuk
dan tengah.
(Bukhari)
Dalan kes yang lain, seorang lelaki telah datang berjumpa Rasulullah SAW, lalu
mengadu hatinya keras. Maka Baginda menyarankan agar lelaki tersebut sentiasa
mengusap kepala anak yatim dan memberikan makan kepada golongan miskin.
Sabdanya:
.تيم و أ طعم المسكين امس ح ر أس الي Maksud: Sapulah kepala anak yatim dan beri makanlah kepada golongan
miskin.
(Ahmad)
Begitu juga sikap Baginda dengan golongan ibu tunggal dan golongan miskin. Rasulullah SAW
memberikan motivasi kepada kita tentang kelebihan prihatin terhadap golongan tersebut. Sabdanya:
بيل الله أ و الق ائم الليل الصائم الساعي ع ل ى ال رم ل ة و المسكين ك المج اهد في س
.الـه ار Maksud: Sesiapa yang prihatin terhadap janda dan orang miskin seperti
mujahid di jalan Allah, atau yang mendirikan solat malam, atau puasa di
siang hari.
(Bukhari)
17
Secara asasnya, pembentukan masyarakat yang mantap memerlukan asas kukuh yang
mesti diserapkan ke dalam jiwa setiap individu. Asas tersebut ialah19
:
1. Akhlak sebagai asas pembentukan masyarakat penyayang.
2. Mempersaudarakan seluruh kaum muslimin.
3. Menjalin persahabatan dengan orang bukan Islam.
4. Meletakkan asas keadilan sosial.
5. Menunjuk contoh teladan yang baik.
Berdasarkan perbincangan di atas, cadangan pelaksanaan rahiman pada peringkat
masyarakat adalah sebagaimana yang berikut:
- Memberikan salam, senyum, bertanya khabar, tolong-menolong, ringan tulang,