-
1
Teoria istoriei. Cursul 1 - se poate vorbi de o criz a
disciplinei istorice ? criz e un termen relative, pt c putem vorbi
de o criz a cunoaterii n general - trecutul e o succesiune de
prezenturi trite; noi l percepem ca timp trecut; prejudecata
trecutului - istoria postmodern ofer o multiplicitate de direcii la
nivelul discursului istoriografic; condiia postmodern condiie
relaxat a istoricului Obiectul de studiu al teoriei istoriei - se
plaseaz la ntlnirea dintre filosofia istoriei i istoriografie;
teoria istoriei cuprinde cteva reflecii i meditaii asupra locului i
rolului pe care istoria l ocup printre celelalte domenii ale
cunoaterii umane - n egal msur, teoria istoriei se ocup fragmentar
de analiza unor concepte precum:
* timpul istoric * adevrul istoric *
obiectivitate/subiectivitate n scrisul istoric * relaiile scris
istoric celelalte domenii de cercetare * discurs istoric CUM se
scrie despre trecut i nu CE se scrie despre trecut * raportul scris
istoric politica/ideologia epocii
- cercetarea istoric presupune dincolo de trecutul propriu-zis,
dincolo de metodologie, i o serie de noiuni, concepte, definiii,
care au un nalt grad de generalitate i problematizare, iar aceste
noiuni, concepte i definiii reprezint achiziii, acumulri provenite
din teoria general a cunoaterii i achiziii, acumulri teoretice
extrase din practica cercetrii i investigaiei istorice - de-a
lungul timpului au aprut reflecii teoretice care susineau
necesitatea ca istoricul s aib i cunotine de filosofie istoric;
astfel, istoricul i filosoful istoric francez Henri I.Marrou spunea
c n cercetarea istoric nu se poate intra dac istoricul nu e i
filosof, adic dac nu a reflectat asupra naturii istoriei i asupra
condiiei istoricului - de aceea, azi se vorbete de spaiile
ontologice ale istoricului; aceste spaii ontologice sunt elementele
precedente, bagajul, instrumentarul teoretic al istoricului; au
aprut din nevoia de a rspunde la cteva ntrebri pe care scrisul
istoric contient i le-a pus de-a lungul vremii Q1: de ce istoricii
care sunt contemporani dau interpretri diferite aceluiai eveniment?
Q2: de ce exist o selecie subiectiv a faptelor, evenimentelor
studiate de istorici? Q3: dac acceptm existena acestor precedente
subiective, este istoria o tiin sau o art? Q4: e istoricul capabil
s transmit adevrul despre trecut n integralitatea lui sau poate el
transmite un adevr nealterat, nedistorsionat asupra subiectului
studiat? - toate aceste ntrebri au fost puse n secolul XX, dup
experiena istoriei pozitiviste - perioada pozitivist n definiia lui
I.H.Marrou era o epoc n care scrisul istoric se afla n faza
inocenei adic, nu au existat reflecii asupra statutului scrisului
istoric, a rolului istoricului; exista amoreala n care pozitivismul
i-a meninut foarte mult pe istorici; nu au existat meditaii
teoretice ale istoricilor, ce nu au avut neliniti metodologice *
religia izvorului istoric, SURSA; totul era arhiv, surs - fiecare
societate las pentru memoria posteritii doar ceea ce dorete ea, ce
crede ea c trebuie reinut; livreaz o imagine favorabil, las n
arhive doar ce vrea ea - mistica arhivelor a fost ntreinut de
pozitivism; cnd istoria dorea s fie o tiin n secolul XIX, dominat
de scientism - prima criz a scientismului: sf XIX, nceput de sec
XX, a doua criz a scientismului: postmodernismul
-
2
- istoria nu e o explicaie; exist zone inexplicabile,
ntmpltorul, zone ce nu pot fi cuantificate, reduse la nivelul unor
formulri logice; istoria presupune nelegere nelegi omul trecutului;
un model comprehensiv - pozitivismul s-a aflat ntr-o stare de
servitute fa de izvoare; nu a avut posibilitatea s produc deliberri
teoretice asupra istoriei i a trecutului Istoria ntre teoria
cunoaterii i teoria comunicrii - analiza cunoaterii n domeniul
istoriei s in cont de aspectele legate n general de teoria
cunoaterii n tiinele umane - cunoaterea include 3 elemente 1.
SUBIECTUL cunosctor istoricul 2. OBIECTUL cunoaterii realitatea
trecut 3. CUNOATEREA ca produs al procesului cognitiv, adic al
interaciunii dintre SUBIECT i OBIECT 1. SUBIECTUL cunosctor - s-a
pus accent pe subiectul cunosctor, pe istoric, elaborndu-se un
model idealist de cunoatere, n sensul c, proclamnd rolul important
al subiectului cunosctor realitatea istoric e n cele din urm un
produs al subiectului cunosctor - trecutul se livreaz doar de ctre
istoric, trecutul exist n msura n care scriem despre el 2. OBIECTUL
cunoaterii - se supraliciteaz realitatea istoric; s-a elaborat un
model de cunoatere construit pe teoria reflectrii, adic: realitatea
depete subiectul cunosctor, rolul acestuia reducndu-se la unul
contemplativ - cunoaterea istoric e descrierea realitii istorice
DAR putem noi se o descriem perfect? Putem scana trecutul? 3. se
elaboreaz un model de cunoatere n care att subiectul ct i obiectul
cunoaterii dein un rol important cunoaterea n istorie e rezultatul
unui proces cognitiv, n care obiectul cunoaterii interacioneaz cu
subiectul cunosctor - cunoaterea trecutului e o parte a procesului
general de cunoatere a lumii i a realitii nconjurtoare; de aceea i
scrisul istoric se poate plasa n raportul produsul cunoaterii tiin
- tiina ca tiin a lumii i naturii e rezultatul cunoaterii, e
codificarea cunoaterii ntr-un sistem de noiuni, concepte, legiti,
axiome - ntre cunoatere i tiin s-a instituit un raport de
reciprocitate; tiina depinde de procesul cunoaterii, pentru c fr
procesul cunoaterii nu exist efecte ale cunoaterii, efecte care
formeaz consistena tiinei; pe de alt parte, procesul cunoaterii e
bazat pe achiziiile tiinifice existente; aceste achiziii devin la
rndul lor puncte de plecare pentru o nou cunoatere (Interaciunea
A-B rezult efecte ale cunoaterii, ce sunt condificate n legi,
axiome; se obine de fapt sinteza unui proces de cunoatere, ce
formeaz consistena tiinei )
-
1
Teoria istoriei. Cursul 2 Particularitile cunoaterii n istorie -
spre deosebire de celelalte tiine, cunoaterea istoriei are dou
nivele de cuprindere a obiectului cercetrii 1. cunoaterea istoriei
n sens larg, cotidian - cunoaterea istoriei ce presupune memorie
individual, autobiografia, istoria familiei, scrisori, documente
personale ce vorbesc de trecutul nostru, al familiei; a ctigat n
importan n condiiile postmodernismului, dup discursul uniformizator
promovat de modernism; * regim de istoricitate matematizat, foarte
limpede; legitimarea prezentului prin comemorarea trecutului;
discurs istoric logic, pentru c era construit, asemenea unui joc de
domino regim de istoricitate plin de lineariti; presupune un
discurs tare DAR cunoaterea de tip cotidian schimb lucrurile; nu
mai e totul btut n cuie, nimic nu e clar, nici mcar viitorul nu
poate fi previzibil; istoria are o geometrie variabil, nu e
uniform, nu e asemenea istoriei oficiale - s nu negm existena
legitilor n istorie, dar s nu le absolutizm 2. discursul oficial,
tare, instituionalizat - se bazeaz pe surse indirecte (scrise:
documente, achiziii istoriografice, cunotine din alte domenii) i
directe (arheologice, etnografice) - spre deosebire de tiinele
exacte, cunoaterea istoriei nu parcurge itinerarul de la cauz la
efect; cunoaterea n tiinele exacte e de tip PROGNOTIC (de la cauz
la efect), dar n istorie avem o cunoatere dinspre efect spre cauz
(de tip POSTGNOTIC); n tiinele exacte cunoaterea presupune
investigaii i experimente, simulri n urma crora apare efectul; n
istorie, cunoaterea pornete de le evenimente, procese, fapte
istorice, ncercnd s descifreze apoi cauzele, motivaiile,
mecanismele de manifestare, de construcie a faptelor istorice -
cunoaterea n tiinele exacte e de tip AFERENT (de jos n sus, de la
simplu la complex), iar n istorie e de tip INFERENT (plecm de la
fapte, pe care le disecm) - modelele cognitive sunt diferite n
cazul istoriei dc le comparm cu cele din alte tiine; n domeniul
tiinelor umaniste modelul cognitiv e dat de interpretarea faptelor,
evenimentelor, proceselor istorice care pun n eviden
subiectivitatea, modul de manifestare a faptelor, evenimentelor,
proceselor istorice i sensul, nelesul lor; - teoriile, paradigmele
cognitive din tiinele exacte relev natura obiectelor i modul n care
aceste obiecte sunt legate unele de altele, explicnd de ce exist
relaii ntre ele; de asemenea, ele explic care dintre obiecte au
aprut i disprut din natura nconjurtoare, de ce au aprut sau
disprut, DAR aceste modele explicative nu relev sensul, rostul,
semnificaia acelor obiecte, fenomene, procese; tiinele exacte nu se
ocup de particular, de irepetabil, ci doar de constante i lucruri
repetabile - n domeniul istoriei, particularitatea i irepetabilul
strns legate de eveniment; n afar de ilustrarea diferenei, a
irepetabilului, istoria d semnificaii acelor fapte, n funcie de
interesul pe care noi, contemporanii, l avem pentru trecut; dac n
domeniul tiinelor exacte modelul cognitiv dominant e de tip
explicabil, n tiinele istorice modelul cognitiv dominant e de tip
interpretativ - o component important a modelul interpretativ al
istoriei o constituie comprehensiunea istoric; exist o relaie
special intelectual i afectiv cu oamenii trecutului; nelegerea
sensului faptelor unei persoane din trecute; o apropiere s ne plasm
cu gndul n gndirea oamenilor din trecut; orice text istoric are
partea de interpretare a faptelor personajului istoric;
interpretarea = o povestire, naraiune, un text despre ce s-a
ntmplat; trecutul se apropie de noi
-
2
Utilitatea istoriei - rspunde la ntrebri precum: De ce se scrie
istoria? La ce folosete scrisul istoric? - utilitatea istoriei
poate fi mprit n: a. utilitate n sens restrns cunoaterea istoric,
scrisul istoric, ca domeniu specializat, profesionalizat; formeaz
obiectul muncii pentru istorici, pentru specialiti b. utilitate n
sens larg scrisul istoric, cunoaterea istoric, satisface nevoile
culturale, largi, ale omului - utilitatea definete mai multe
nivele, care n cele din urm definesc scopul istoriei sau definesc
modul n care ea rspunde nevoilor oamenilor - nivelele de utilitate
sunt: 1. istoria oracol prin studierea istoriei i a trecutului se
poate prevedea viitorul - analiznd evenimentele trecutului putem
gsi similitudini cu prezentul; aceasta ne predispune s ncercm s
facem previziuni; Pierre Chaunu era chemat de ziarele din Frana s
comenteze n cheie istoric evenimentele curente; pentru a oferi
lumii contemporane nelesuri noi, pentru a cuta similitudini cu
trecutul o nelepciune asociativ ntre trecut i prezent 2.
autocunoaterea, prin cunoaterea trecutului cine sunt eu? O
cunoatere de tip identitar; ntr-o lume n care exist o tendin de
uniformizare; particularizarea, diferena, i creeaz demnitatea; tu
te poi recunoate pe tine ca particularitate etnic iat dimensiunea
etic: presupune gesturi, atitudini, valori, comportamente; iubirea
de sine valorizeaz un neam 3. istoria curiozitate prin cercetarea
trecutului ne satisfacem curiozitile individuale sau colective 4.
istoria are o ncrctur moralizatoare istoria ofer nvminte pentru
prezent; exemple ce construiesc, determin un cod moral al societii
i aplicarea acestui cod moral poate duce la fericirea uman
(Sf.Augustin); manual de fapte ce nu merit repetate 5. funcia
contemplativ-estetic a cunoaterii istorice: trecutul reconstruit
prin scrisul istoric poate servi ca subiect de creaie
literar-artistic; istoria devine n acest caz un stimulent al
imaginaiei artistice, creatoare; pe de alt parte, prin creaia
literar i artistic, cunoaterea istoric dobndete o nou dimensiune:
reconstituindu-l imaginativ, creator i artistic, trecutul e mult
mai uor de recunoscut i asimilat de ctre om; se realizeaz aadar o
mbogire a universului uman interior prin recuperarea i reproducerea
valorilor culturale umane din trecut, fapt ce mbogete sensibil i
imaginativ personalitatea uman - trecutul reinterpretat prin creaii
artistice: extensie a surselor; aduce n atenie aspecte, elemente
noi eg: istoria costumelor, istoria artei, istoria vieii cotidiene
6. istoria ca obiect al filosofiei evenimente istorice, fapte,
procese, fenomene ce ofer material pentru meditaia i reflecia
filosofic; istoria devine o tiin auxiliar 7. istoria ca modalitate
de temperare a solitudinii umane i a pesimismului - studierea
trecutului, cunoaterea lumii trecute; face prezentul mai suportabil
- Seneca, n De brevitate vitae : nici un secol nu este interzis
istoricului; puterea spiritului nostru poate s nfrng limitele
slbiciunii omului singur; deoarece structura fiinei umane ne
permite s intrm n comuniune cu ntreg trecutul, de ce s nu ne
desprindem de ngustimea temporalitii noastre i s mprtim cu cele mai
nalte spirite adevrurile magnifice i eterne - omul prezentului
triete copleit de prezent
-
1
Teoria istoriei. Cursul 3 Funcia analoag a istoriei este
determinat de faptul c, prin cunoaterea oamenilor, faptelor,
ntmplrilor din trecut putem opera o selecie a propriilor noastre
decizii de azi, iar din experiena altora putem extrage exemple
similare sau contrare propriilor noastre decizii - trecutul ni se
livreaz cu o serie de oferte, exemple bune sau rele Funcia
eliberatoare a istoriei n sensul c trecutul ne poate configura
locul pe care l avem n lume, n societate i cunoscndu-l ne putem
elibera de limitele impuse de timpul prezent, pe care le
contientizm i, n consecin, putem depi aceste limite - situaii limit
n care se face apel propagandistic la trecut eg: 1916, Romnia n
primul rzboi mondial foarte mult apel la istorie; trebuie s ne
mobilizm n virtutea faptelor trecute; i strmoii notri au trecut
prin astfel de evenimente - n egal msur, cunoaterea trecutului are
rol de catharsis purificator, n sensul c studierea istoriei devine
o terapie psihanalitic, omul se elibereaz de un trecut care pn
atunci apsa asupra propriei fiinte datorit necunoaterii lui;
trecutul fiind cunoscut, cu toate racilele i defeciunile lui,
elibereaz orizontul uman i i limpezete calea spre viitoar - Goethe
afirma: cunoaterea istoric l elibereaz pe om de greutatea
trecutului su; conform perceptelor biblice, cunoaterea adevrurilor
l face pe om liber * dimensiunea psiho-analitic psihoistoria; are o
valoare individual (exist constant n gndirea noastr despre un
trecut nefast ideea nou nu ni se poate ntmpla cum li s-a ntmplat
lor, pentru c suntem noi) i colectiv (putem fi marcai de trecut
pentru c de exemplu, poporul romn a fcut genocide maghiari,
germani, armeni DAR nu accept aceasta) b. tensiunile etice ale
Franei care a fost complicea Germaniei prin intermediul guvernului
de la Vichy; s-a trecut cu vederea peste activitatea guvernului de
la Vichy; a ncercat s se nege responsabilitatea sa; subiect tabu,
tcere complice; Frana putea fi vzut doar sinonim cu eliberarea -
Vichy un trecut care nu trece pentru c francezii nu l admit, nu vor
s l lase s treac; rmne o presiune etic innd cont de aceste nivele
de utilitate ale istoriei, scrisul istoric i opera istoric analizat
pe direcia pragmatismului ei trebuie s ndeplineasc anumite
condiii:
- s aib bogia de informaii i coninut ce reprezint dimensiunea ei
cantitativ - reconstituirea adevrului istoric, a plauzibilului
istoric, care reprezint dimensiunea ei
calitativ - puterea de convingere a scrisului istoric -
accesibilitatea scrisului istoric n faa cititorului de istorie, ce
trebuie s neleag ce
citete - colores atque sententiae . o expunerea plastic,
sugestiv n discursul istoriografic;
naraiunea istoric s fie asemenea literaturii; miza narativ a
istoriei - opera istoric s dein aa numita art a verbului; talent n
expunerea povestirii
despre trecut; tocmai de aceea Henri I.Marrou spunea cel mai
mare filosof nu este cel care este cel mai aproape de adevr, cel
mai mare teolog nu este cel mai mare mistic, ci cel care are
charisma poetic cea mai nalt
Opera istoric este rezultatul unui efort de documentare, dar i a
unui efort creator, prin care istoricul stabilete un raport
adecvat, convingtor, ntre trecutul pe care l evoc i prezentul n
care triete. Conceptul de istorie ca sens istoric i specificitile
sale
-
2
- noiunea de istorie a angajat o serie de dispute i dezbateri
derulate pe o perioad de sute de ani - ruptura cronic istorie din
sec XVIII a determinat scrierea scrisului istoric ca un domeniu
autonom al cunoaterii n rndul celorlalte domenii ale cunoaterii -
din sec XVIII noiunea istorie are 2 sensuri: 1. primar are nelesul
de istorie-realitate i se refer la o serie de evenimente ce au avut
loc i n cadrul crora sunt prezeni subieci cu nume proprii; e vorba
de noiunea de istorie n sensul de res gestae (ntmplri i fapte ale
oamenilor din trecut) - mult vreme istoria realitate a nsemnat
fapte, evenimente i nume proprii, dar odat cu coala Analelor (prima
jumtate a sec XX) s-a produs o adevrat revoluie n tiina istoric n
ceea ce privete noiunea de istorie: a presupus revocarea primatului
evenimentelor i numelor proprii n favoarea duratei lungi i a vieii
anonimilor 2. secundar presupune o povestire a evenimentelor care
au subieci cu nume proprii; adic, istoria faptelor i evenimentelor
historia rerum gestarum - aceast povestire despre trecut se
caracterizeaz n principal prin incertitudinea sa fa de evenimentele
relatate i fa de realitatea subiecilor cu nume proprii aferent
acestor evenimente - din acest punct de vedere se poate afirma c
toat istoria nu este dect o istorie; mai exact, fa de ntreaga
realitate a trecutului nu se poate scrie dect o istorie, datorit
incertitudinii sale epistemice (de cunoatere) eg: e greit s zici
Istoria Clujului n secolul XVI trebuie s spui O istorie a Clujului
n sec XVI - o istorie poate s fie sau nu istorie, n funcie de
adevrul pe care l incorporeaz, ntruct povestirea istoric nu se
suprapune peste realitatea reprezentat i nici un istoric care a
scris istorie nu poate s reconstituie dect fragmentar istoria - n
arhitectura intern a istoriei ca scris istoric se degaj 2 elemente
eseniale: 1. evenimentele 2. subiecii evenimentelor - scrisul
istoric presupune fixarea subiecilor i a subiectului i apoi,
conectarea acestora de evenimentele propriu-zise - aceast
arhitectur dual a istoriei corespunde n planul scrisului istoric
unui raport ntre referin (subieci i subiectul istoric) i inferen
(evenimente) un raport ntre un nivel descriptiv i un nivel
evaluativ, generalizator; ambele prezente n cadrul discursului
istoric - prin practicarea ei de-a lungul timpului, istoria ca i
scris istoric a pus n eviden faptul c ea are o dinamic intern
incontrolabil; att din punct de vedere al regulilor referinei, ct i
din punct de vedere al inferenei; astfel, realitatea referin ca
subieci i alegere a subiectelor din istorie se ilustreaz prin
reguli independente, iar cunoaterea (inferena) are reguli greu
verificabile privind adevrul cunoaterii - miza ndoielilor metodice
vizeaz att realitatea trecutului, ct i cunoaterea ei - inferena =
demersul cognitiv care face posibil atingerea unui grad suficient
de certitudine asupra actorilor principali din istorie, asupra
aciunii i gndirii lor; prin procesul cunoaterii specific istoriei
se ptrunde ntr-un domeniu unde se descoper sensul unui subiect sau
al unui eveniment i maniera n care se poate face referin la subiect
i inferen la eveniment - pe aceast structur dual subiect eveniment,
referin inferen, se elaboreaz o alt dualitate ce aparine zonei
lexicale privind cuvntul istorie Istoria = evenimente + subieci A.
subieci - evenimente | | B. referin inferen
-
3
| | C. nivel descriptiv nivel evaluativ D. istorie (istoria
realitate) istorie (grad mai nalt de veridicitate; istoria nu mai e
o simpl povestire, e o povestire conceptualizat); istoria cunoatere
- despre subiect facem referin, o descriere; subiecii cadru,
perioad; asociere subiect-timp-aciune ajungem la evenimentul
istoric - trebuie s pornim de la ndoiala metodic, de la
incertitudini - inferena presupune o semnificare a descrierii;
presupune generalizare, logic relaionare ntre evenimente; operaiune
logico-narativ, de inducie, dar i de deducie - nivelul evaluativ
(dar totul cu ndoial metodic) - n lb romn se folosete cuvntul
istorie pentru amndoi termenii; spre deosebire de englezi (story -
history) i germani (historie - geschichte) Cursul 4 - n prima
jumtate a sec XX coala Analelor produce o adevrat revoluie tiinific
a discursului istoric, fixeaz, definitiveaz diferena dintre istoria
tiinific/problem istoria povestire - aceast diferen nu este una de
substan la prima vedere, ci se petrece la nivelul discursului, n
ceea ce privete zona cuvintelor, a folosirii cuvintelor, n zona
limbajului; coninutul istoriei tiin promovat de coala Analelor
determin o a doua nchidere sau restrngere a istoriei povestire,
ntr-un al doilea grad de istorie n istorie: gradul tiinific al
istoriei - istoria tiin n cazul Analelor e o istorie n istorie,
astfel nct la nivelul discursului istoric se observ o gradualitate
concentric n 3 nivele: * istoria realitate * istoria povestire *
istoria tiin - la nivelul colii Analelor, la impulsul sociologilor
i economitilor, se produce o restrngere a istoriei prin nlturarea
celor 3 idoli ai Vechii Istorii: istoria politic, cronologia,
indivizii - de la o istorie a evenimentelor i cronologiilor, textul
istoric se restrnge, se produce aadar o calmare a scrisului istoric
prin trecerea de la istoria povestire la istoria problem - 1888,
filosoful Emile Rourdeau echivala scrisul istoric cu marea, cu
valurile sale ridate, crora li se opune calmul adncurilor; valurile
= evenimentele, indivizii, faptele; calmul adncurilor = istoria
non-evenimenial, istoria problem, constantele, duratele,
impasibilul civilizaia, mentalitile, modelele i curentele
cultural-istorice - ntmplarea, aleatorul, nondeterminarea sunt
caracteristice cuvintelor i formelor din istoria povestire; la
nivelul istoriei problem avem ns un discurs mai teoretic,
concluziv, problematizat n care cuvintele se ndeprteaz de
realitatea trecutului, ele formnd un limbaj specific cunoaterii din
istorie, un aa numit metalimbaj - n viziunea colii Analelor,
istoria ca domeniu al cunoaterii e n fapt o dimensiune diacronic a
explicaiei fenomenelor sociale reziduale; istoria promovat la
demnitatea tiinific de coala Analelor e n fond o istorie disprut n
marea tiin a socialului * fenomenele sociale reziduale sunt acele
fenomene care au avut un impact, au avut o consecin; sunt fenomene
sociale ce au marcat o evoluie, au articulat drumul istoriei; sunt
izbitoare, n sensul c au rmas n istorie; istoria nu le-a putut
acoperi - istoria devine o tiin social !!!!
-
4
- coala Analelor a avut fobia evenimenialului i religia duratei
lungi - aceast tendin era vzut n cele 2 teze ale lui L.Febvre i
Fernand Braudel: * Filip al II-lea i Franche-Comte (Febvre) * Lumea
mediteran n vremea lui Filip al II-lea (Braudel) - n cele 2 teze se
observ tensiunea, tendina de a abandona evenimenialul n favoarea
unei istorii problem, dorina de a cupla 2 lucruri opuse cum sunt
Filip II i un spaiu cultural istoric (Mediterana, Franche-Comte);
cele 2 teze sunt simptomatice pentru modul n care acest personaj
coexist cu spaiul - n analiza discursului istoric, al povestirii
istorice, un rol important l are poetica cunoaterii care este
ansamblul de proceduri literare prin care un discurs se sustrage
literaturii i se alipete unui statut al tiinei pe care l semnific
sau l particularizeaz - poetica cunoaterii se ocup de regulile
potrivit crora o cunoatere se scrie i se citete, adic ea se
constituie ca un gen de discurs specific - tiinele umane, printre
care i istoria, au aadar o tripl articulare: 1. ambiia tiinific 2.
procedeele literare 3. precedentele, presupoziiile sau determinrile
politice - istoria se plaseaz ntr-un spaiu al tiinei, dar i al
povestirii, adic n acest spaiu marcat de poetica cunoaterii -
istoria e obligat s rezolve, s articuleze un triplu contract: 1. un
contract tiinific care o oblig s descopere ordinea ascuns a
trecutului i care s stabileasc corelaiile i raporturile dintr-un
trecut mai ndeprtat sau mai apropiat 2. un contract narativ care
nseamn a nscrie structurile spaiului ascuns al trecutului sau
legile dup care a evoluat trecutul, n formule lizibile ale unei
istorii ce trebuie s aib un nceput i un sfrit, personaje i
evenimente - ntre trecutul care nu vorbete i prezent se afl
istoricul 3. un contract politic care leag invizibilul tiinei
istorice care e trecutul i vizibilul naraiunii cu constrngerile
discursului public al istoriei, cu ceea ce este vizibil i acceptat
de toi i care e destinat a fi nvat ca o istorie comun (manualul de
istorie ) Libertate i determinare n istorie - faptul istoric i
gsete cauzalitatea fie n determinarea obiectiv izvort din evoluia
realitii, fie n libera voin a oamenilor - se pune ntrebarea:
realitatea influeneaz mersul istoriei SAU libera voin a individului
determin istoria ? - problema liberei voine a fost abordat n
primele secole ale Evului Mediu de filosofia cretin - Sfntul
Augustin admitea doar problema predestinrii omului, a determinrii
divine i a anulat rolul omului n istorie - Toma dAquino filosof i
teolog cretin admitea ntr-o oarecare msur libera voin a omului n
derularea istoriei - n prima jumtate a sec XX filosoful cretin
Jacques Maritain spunea c n lume, n evoluia istoriei, divinitatea
determin Binele i n nici un caz Dumnezeu nu poate s fac i Bine i
Ru; exist o mpletire ntre determinarea divin a istoriei i rolul
omului n istorie - materialismul istoric i dialectic (esena
marxismului) consider c aciunile omului sunt determinate n
totalitate de realitatea nconjurtoare, de aa numitele legiti
istorice, fapt ce duce n cele din urm la o concepie fatalist, la aa
numita inevitabilitate a istoriei
-
5
- att rolul realitii ct i al legitii istorice i al omului nu
trebuie absolutizat; absolutizarea liberei voine a omului este
inoperant, de neaplicat, pentru c omul e limitat n aciunile i
activitile sale de cauze a. naturale omul e o parte a naturii; e
supus ordinii cosmice, legilor naturale; e vulnerabil deci din
punct de vedere al slbiciunii sale fizice i intelectuale i prin
urmare exist o puternic dependen a omului fa de natur b. sociale
aceste limite sociale sunt determinate de: 1. faptul c omul
acioneaz n condiiile istorice sociale pe care el le gsete la natere
i pe care nu i le poate alege; eg: nici cel mai intelegent roman
din Antichitate nu putea construi un avion 2. omul ca fiin social
nu poate aciona izolat, ci n cadrul unui grup social, determinat de
clasa, categoria, nivelul social sau cultural n care el se afl c.
istorice
-
1
Teoria istoriei. Cursul 5 - ieirea din cele dou absolutizri:
legitatea (existena legilor obiective) i libera voin a omului,
abandonarea acestora, se face prin nelegerea de ctre om a realitii,
precum i prin previziunea aciunilor sale individuale - n contextul
discuiilor despre libertate i determinare n istorie, s-a abordat i
problema rolului i locului personalitilor n istorie; a existat aa
numita concepie eroizant: susine c un rol determinant n istorie l
au eroii sau supraoamenii; - o alt concepie: nu persoanele au rol
determinant n istorie, ci fatalitatea; - legat de problema rolului
i locului personalitilor s-au elaborat cteva criterii ce definesc
personalitatea istoric: 1. personalitatea e cea care armonizeaz
aciunile individuale 2. personalitatea e cea care organizeaz i
iniiaz aciunile oamenilor 3. personalitatea e acel om care trebuie
s aib cteva caliti importante: gradul de influen, capacitatea de
decizie i (cel mai important!) capacitatea de previziune * eg:
R.Reagan i decizia lui de a lansa programul SDI impact mondial, vs
comunism; iat o dovad a capacitii sale de previziune reflecii
asupra fatalismului i finalitii n istorie - conform concepiilor
fataliste, istoria se desfoar ntr-o direcie predeterminat,
independent de voina i aciunile oamenilor; - acest fatalism poate
fi: a. fatalism activ presupune orice fel de aciune care urmrete cu
orice pre scopurile sale b. fatalism pasiv explicat de situaiile
care poart amprenta ideologiilor contemplative, non-angajante; -
finalitatea sau teleologia (telos = scop; evoluia istoriei spre un
anumit scop) susine c totul n natur i societate e organizat i
condus conform unui scop, de o for superioar (divinitatea) i orice
element al lumii i al realitii are un loc bine determinat i
proiectat pentru a atinge scopul respectiv - teoriile
finalismului/teleologice au i ele mai multe variante: a. o form
radical a teleologiei susinut de Platon, sfntul Augustin, Toma
dAquino conform creia, datorit unei intervenii permanente a unor
fore superioare, lumea evolueaz spre un singur scop, spre
eshatologie (Judecata de Apoi) b. o form mai moderat susinut de
Descartes, conform creia e suficient un impuls iniial (primum
movens), dup care lumea evolueaz spre scopurile sale, fr a fi
nevoie de o suprafor permanent de activare a lumii; deismul
Dumnezeu a creat lumea, dar apoi s-a retras 3. evoluia i devenirea
istoria sunt determinate de spiritul epocii; fiecare epoc are un
spirit al su imanent, interior, care i determin evoluia i imprima
marca acestei evoluii 4. susine ideea vitalismului biologic exist o
for vital interioar, care determin dezvoltarea organismului social
i st la baza evoluiei Determinismul n devenirea istoric - acest
concept a avut diferite variante; una din ele e determinismul
geografic, n cadrul cruia au existat abordri mai radicale sau mai
nuanate - contribuii nc din Antichitate: * Hipocrates, sec VI .e.n.
- clima influeneaz varietatea societilor; n zonele cu puternice
schimbri de clim i caracterul oamenilor e tot att de diferit *
Aristotel n Politika explic cum factorii climatici sunt legai cu
excepionalele caliti politice i intelectuale ale grecilor
-
2
* Strabo susine i el rolul factorului geografic n evoluia
istoric, dar vorbete i de anumite surse interne n evoluia istoric -
Ibn-Khaldun vorbete de aa numitul potenialism geografic: mediul
geografic, cadrul natural ofer posibiliti pe care omul trebuie s le
tie exploata i consider c o clim favorabil este o condiie important
a dezvoltrii - un istoric francez din sec XVI, Jean Bodin, susinea
c factorul geografic are un rol primordial; astfel, dezvoltarea
Europei se datoreaz marilor descoperiri geografice din sec XV; DAR
el uit c trebuie s inem cont i de progresul n plan tehnologic...;
conform opiniei lui Jean Bodin, diferenele geografice ntre N-S au
determinat individualiti, mentaliti, grade de dezvoltare -
Montesquieu, n Spiritul Legilor (1748) acord o mare importan
aciunii factorilor geografici - sec XIX, evoluionismul Darwin,
Herbert Spencer: asociaz evoluiei i progresului umanitii factorul
geografic - Herder a asociat factorului geografic aciunea omului:
pornind de la un context geografic dat, omul poate aciona n
favoarea interesului su; asociaz TERRA i ETHOS (ethnos de fapt)
raportul om-natur; se produce un fel de amicalitate, complicitate
cultural ntre natur i om; acest raport se rafineaz la nivelul unei
culturi, nu exist popoare extrageografice * Herder: istoria e
geografia n micare - TERRA ideologizarea conceptului de determinare
geografic n istoria ideologiei naiunilor din sec XIX - importana
schimbrii anotimpurilor, a climei - geograful german Ratzel, n
Geografia politic din 1897 susine importana factorului geografic n
evoluia unui popor, geografia fiind o coordonat vital n
individualitatea unui popor; - istoricii structuraliti din sec XX
susin c fenomenele istorice care sunt o serie de structuri, adic
sisteme de relaii, ce trec n diverse stadii de evoluie, sunt
determinate i de configuraiile geografice n care ele se manifest;
eg: lucrarea lui LeRoy Ladurie Istorie i climat - aceste teorii
venite dinspre tiinele politice, economie, sociologie explic
dinamica i schimbarea n istorie; teorii contemporane - cteva modele
sau dominante ale schimbrii n istorie 1. modelul comercial al
creterii economice; a fost elaborat de Adam Smith n lucrarea
Cercetri ale naturii cauzelor proprietii naiunilor, din 1776 -
urmat i dezvoltat de H.Pirenne n Istoria social i economic a
Europei medievale - conform modelului comercial: schimbarea n
istorie se datoreaz diviziunii muncii, extinderii comerului
interregional, care a determinat acumularea de capital i avuii 2.
modelul demografic Th.Malthus n Eseu despre populaie (1813) susine
c discontinuitile ciclice i creterile demografice determin dinamica
istoric centrat pe ideea procurrii de alimente 3. dinamica marxist
se concentreaz pe producia de mrfuri mai mult dect pe dimensiunea
comercial; nu poate explica trecerea de la modul de producie feudal
la cel capitalist 4. cultural dezvoltat de W.Sombart i Max Weber -
W.Sombart explic n Capitalismul modern: prezentare
istorico-sistematic (1802?) evoluia societii n raport cu modelele
cultural economice; Weber reia teza lui Sombart n lucrarea Etic
protestant i spiritul capitalist (1904) dezvoltarea capitalismului
e rezultatul eticii religioase protestante, ce cultiv munca
rbdtoare i performana individual, ca ispire a vieii pctoase; ar fi
dezvoltat o mentalitate a muncii 5. modelul de analiz a sistemului
mondial Walter Webb (Marea frontier, 1952) & Wallerstein
(Sistemul lumii moderne, 1974) conform crora revoluia industrial a
fost un
-
3
transfer al bunstrii reale, dinspre nucleul NV al Europei (adic
de la semiperiferie spre centru) i apoi spre S Europei, transfer ce
a nceput nc din sec XVI i care explic dependena economic a
periferiilor (S i E Europei) de productorii din zona nucleului NV -
toat evoluia i dinamica istoriei: pe traseul N Europei spre lume 6.
modelul mediului natural, nconjurtor explicat de F.Braudel n Lumea
Mediteran n timpul lui Filip al II-lea i de istoricul american
Robert Lopez n Naterea Europei (1967) - rolul important al
fluctuaiilor climatice asupra evoluiei istoriei, n legtur cu
pierderile de populaie datorita epidemiilor, ce au un rol n evoluia
istoric - modelele 1-6: ofer doar anumite modele explicative,
extrapolnd sau supralicitnd o cauz sau alta; ele mpletesc aspectele
teleologice cu interaciunile cauzale - dinamica i evoluia istoriei
se datoreaz unui complex de cauze ce presupune nsumarea celor 6
modele descrise mai sus
-
1
Teoria istoriei. Cursul 6 Existenial n istorie - orice act de
cunoatere (implicit i cunoatere istoric) presupune o structur
binar/dual: obiectul supus cunoaterii I subiectul cunosctor -
existenialul n cunoaterea istoric nseamn analiza i interpretarea
subiectului cunosctor; aceast abordare existenial n cunoaterea
istoric este supus obiectivismului pozitivist, ea accentund n
schimb spiritul creator, viu, al subiectului cunosctor - scrisul
istoric este o aventur intelectual, n care personalitatea
istoricului e angajat n ntregime i din acest motiv istoria primete
o valoare existenial - istoricul Dilthey consider c restituirea
istoric e n primul rnd un act de autocunoatere izvort din
subiectivitatea autorului, din tendina sa elementar de
reconstituire a propriei biografii; de la propria biografie, prin
extensiune, se ajunge la biografia ntregii umaniti - filosoful
francez Raymond Aron descoper faptul c scrisul istoric conscrie
biografia n marea istorie; afirm c la un moment dat, un individ
reflecteaz asupra aventurii sale individuale, o colectivitate
reflecteaz asupra trecutului su i umanitatea asupra evoluiei sale;
astfel, se nate autobiografia, istoria particular, istoria
universal - istoria aadar are o valoare existenial, pentru c relev
propria identitate, iar tentaia istoriei de restituire a trecutului
apare ca o determinare interioar a istoricului, a subiectului
cunosctor, determinare pe care Heidegger a numit-o fiina istoric
sau firea istoric aceasta rezid din sentimentul istoricitii,
imanent fiinei umane; adic, sentimentul trecerii, al existenei
limitate; i din acest motiv omul e preocupat de istorie - acest
sentiment al perisabilitii omului predispune omul la studierea
duratei, n sens de trecut istoric - existenialul n istorie
valorizeaz trecutul din punctul de vedere al subiectului cunosctor,
al istoricului, ce triete n prezent; de aceea percepiile asupra
trecutului au o determinare a prezentului - Benedetto Croce n
Istoria ca i gndire i aciune, spunea c ntreaga istorie e o istorie
contemporan, n sensul c istoriografia poate fi considerat ca o
istorie ntotdeauna contemporan; adic, scrisul istoric e marcat,
impulsionat, de nevoile intelectuale i morale ale momentului n care
se scrie istoria; drumul parcurs de istoric n procesul de
reconstituire a trecutului e marcat pe de o parte de istoricitatea
fiinei umane (marcat profund i patetic), iar pe de alt parte, de
asediul prezentului, ce l provoac pe om (i implicit pe istoric) s
reflecteze asupra propriului destin - n consecin, caracterul
existenial al cercetrii istorice e reprezentat de faptul c dialogul
istoricului cu trecutul, vine dinspre angajarea acestuia n lupta cu
imperativele vieii prezente - Raymond Aron afirma c n msura n care
el triete istoricete, istoricul tinde n mod firesc spre aciunea i
cercetarea trecutului viitorului su; ntre cele dou repere,
istoricul ocup o poziie intermediar el face legtura ntre un trecut
(istoria-realitate) i un prezent (istoria-cunoatere); aceast
informaie poate fi cuprins n formula: H i h unde H istoria
realitate; h istoria cunoatere; i istoricul H, h timp tare; i timp
moale, sub presiunea lui H i h - trecutul e un timp tare, un timp
obiectiv care a fost; viitorul e i el un timp obiectiv, pentru c e
un timp care va fi - prezentul, timpul istoricului, e un timp
subiectiv, pentru c e un timp trecut, trit n dubl ipostaz:
istoricul triete ca re-trire trecutul I istoricul triete prezentul
= timpul existenial
-
2
- acest timp prezent, nedefinit, deschis, e un timp/interval n
care istoricul se ilustreaz ca reconstitutor, ca povestitor, ca
narator al trecutului; el instituie un discurs asupra trecutului,
care nu e doar un simplu text spus sau scris, ci are trei
caracteristici/valene 1. e un act memorizator 2. e un act evaluativ
asupra trecutului 3. induce o anumit atitudine i opinii asupra
trectului, adic valorizeaz trecutul - starea de spirit a
istoricului n momentul reconstituirii trecutului e definit de o
nelinite existenial, ce incorporeaz: 1. nelinitea cunoaterii pure,
erudite 2. nelinitea cunoaterii determinat de nevoile sau de
urgenele prezentului - din acest motiv, scrisul istoric se detaeaz
ca o istorie-curiozitate intelectual i ca o istorie prospectiv - n
ceea ce privete nelinitea existenial ca predispoziie, ca impuls
spre cunoaterea istoric i implicit, opiunea pentru meseria de
istoric, exist cteva reflecii ale unor mari istorici; n cadrul lor,
istoricii explic care au fost motivaiile opiunilor pentru meseria
de istoric, fapt ce contureaz dimensiunea existenial a scrisului
istoric - Ph. Aries, n eseul Un copil descoper istoria (1946) i n
cartea Un istoric de duminic, relev nelinitile eseniale,
determinrile sale personale spre cercetarea trecutului istoric;
acestea i au originea n primul rnd, n nostalgia fa de trecut,
cultivat ntr-un mediu familial profund regalist, unde se citea
Action francaise publicaie ce spunea povestea trecutului Franei;
aplecarea sa spre un trecut prevalent regalist s-a concretizat n
exerciiile sale intelectuale de adolescent, de a ntocmi genealogii,
cronologii, scheme sintetice privind istoria universal - n lucrarea
sa din 1949, Istoria existenial, el asociaz aceste opiuni pur
intelectuale pentru istorie, asociaz reflecii asupra modului n care
istoricul e permeabil la urgenele timpului su; conform opiniei
sale, istoria nseamn un permanent dialog al prezentului cu
trecutul;
istoricul aparine lumii n care triete i se afl ntr-o permanent
strduin de a rspunde nelinitilor contemporanilor si, neliniti pe
care le mprtete
-
1
Teoria istoriei. Cursul 7 - n 1970, n Romnia, meseria de istoric
era privit ca o opiune admirat n condiiile n care n acea epoc
politica regimului era de deschidere, liberalizare, spre valorile
occidentale ale mesajului cultural; se deschide n aceast perioad o
epoc istorist n discursul istoric, pe teme istorice; era o
deschidere promovat de discursul naional comunist, era o
redescoperire a trecutului ce face trecerea spre o epoc istorist -
tematica istoric era omniprezent; aceast tem istorist a provocat i
opiuna de istoric - Pierre Chaunu, istoric al civilizaiei europene,
n capitolul intitulat Autoportret, publicat n cartea Memoria
eternitii n 1975, i motiveaz opiunea sa pentru meseria de istoric,
dinspre percepia pe care nc din copilrie a avut-o asupra
trecutului, obiectivat prin sesizarea morii umanitii din
proximitatea sa; astfel, el sesizeaz n mod direct urmele primului
rzboi mondial, mai exact jertfele i morii din timpul luptelor, n
osuarul de la Douamont, precum i urmele rzboiului de la Verdun
(pdurea distrus de rzboiul chimic cu iperit) - opiunea sa
existenial pentru istorie va fi dublat de o perspectiv teologal
asupra morii, datorit formaiei sale de pastor reformat; astfel, n
lucrare Eseu de egoistorie, coordonat de Pierre Nora, el afirm c
vocaia sa de istoric este de nedisociat de raportul intim cu
moartea, care i-a marcat profund propria copilrie, ambii prini ai
si murind pe cnd el avea o vrst fraged; cu alte cuvinte, aceast
predispoziie spre istoricitate are i o valoare personal, conturat
de sesizarea acut, nc din copilrie, a perisabilitii fiinei umane -
din punct de vedere al nelinitilor determinate de urgenele
prezentului, Pierre Chaunu, n eseul intitulat De la istorie la
prospectiv, susine c prin cunoaterea istoric se pot evita erorile
trecutului n aciunea umanitii de construire a viitorului; el afirm
c pentru a stpni viitorul este necesar a regsi un discurs coerent
asupra morii i a regsi n trecut soluiile care pot fi activate n
prezent; Pierre Chaunu susine c viitorul aparine popoarelor care
tiu s-i pstreze memoria - Pierre Nora, n lucrarea Eseu de
egoistorie, aprut n 1987 i n care se ancheteaz opiunile pentru
istorie a unor mari istorici, arat c egoistoria este o abordare de
tip genealogic a istoriei; istoria este o asumare, o implicare
personal, autobiografic, o prelungire genealogic n timp; asemenea
lui Michel Foucault, el ncearc s susin teza potrivit creia scrisul
istoric aparine prezentului, mai exact, scrisul istoric sau
reconstituirea istoric este o ontologie critic despre noi nine,
care poate rspunde la ntrebrile cine suntem?, cum am ajuns s fim
ceea ce suntem?; prin urmare, existenialul n scrierea istoriei este
asumarea trecutului propriu, trecutului biografic i genealogic ca
motivaie a cercetrii trecutului n general - n istoriografia
romneasc, un exemplu de motivare a opiunii pentru meseria de
istoric, sondat n propria biografie, este cel reprezentat de
Gheorghe Brtianu, care cu puin timp nainte de izbucnirea primului
rzboi mondial, n urma cruia Romnia i-a dobndit unitatea statal,
face o cltorie mpreun cu tatl su, I.I.C.Brtianu, de la Bucureti la
Florica, localitatea unde se afla conacul familiei Brtianu i n
timpul creia printele su aduce n discuie motenirea lui Mihai
Viteazul n istoria romneasc, rolul voievodului n procesul unitii
statale romneti; discuia reactiveaz rolul unui exponent al realitii
noastre politice, n contextul dilemei pe care o tria omul politic
Brtianu n anii neutralitii militare a Romniei; s-ar prea c acest
moment autobiografic a declanat pasiunea pentru istorie a tnrului
Gh.Brtianu - autocunoaterea trecutului propriu (trecut individual
trecut familial) nseamn pentru istoric i o explicare a lumii n care
triete i, de asemenea, baza pe care se cldete atitudinea i valorile
la care se raporteaz istoricul n percepia lumii
-
2
- de foarte multe ori, aceast autocunoatere genealogic este
incorporat n texte care transmit o profesiune de credin a
istoricului, a contiinei sale profesionale, morale, civice - Pierre
Chaunu, n 1982, n eseul institulat Ce que je crois (Ceea ce eu
cred) afirma cred n libertate, n respectul fa de via, din nsei
clipa cnd este dat n pntecele mamei, purtnd n sine ceea ce va fi n
timp i dincolo de timp; cred c civilizaia din care ne tragem mai
are nc de adus lumii ceva...cobor din rani ce au trudit veacuri n
ir spre a face s rodeasc orezul i castanii, grul i via de vie...mi
iubesc familia i iubesc aceast ar i prin mijlocirea patriei mele,
toate celelalte patrii ale oamenilor. Universalismul meu este
rnesc, precis i concret - dincolo de opiunea pentru meseria de
istoric, existenialul n istorie poate fi detectat i n alegerea
subiectului de cercetare pentru istoric; aceast alegerea a
subiectului poate fi jalonat de cteva reguli sau repere aleatoare
a. de cele mai multe ori alegerea subiectului, care apoi ncorporeaz
ani de munc i deseori determin o carier, se face dinscpre hazardul
lecturii, al unei descoperiri n zona documentar sau a surselor
istorice b. este determinat de graful de inovaie sau de
creativitate pe care istoricul poate s le aduc n cercetarea sa c.
este determinat de disponibilitile profesionale, de achiziiile de
competen pe care le are fiecare istoric - n dezbaterea
istoriografic contemporan, alegerea subiectului a fost abordat i
dinspre urgenele sau comandamentele societii n care triete
istoricul; au aprut o serie de reflecii n acest sens, circumscrise
conceptului de prospectiv istoric, ceea ce nseamn modul n care
cercetarea istoric se nscrie n elucidarea unor aspecte sau probleme
cu care omul contemporan este confruntat - n jurul anilor 70, n
istoriografia francez contemporan s-a purtat o ampl discuie asupra
direciilor prospective n cercetarea istoric; unele dintre aceste
reflecii s-au cristalizat n cteva lucrri, precum cea a lui Pierre
Chaunu, intitulat Prospectivul n istorie - s-au evideniat cteva
direcii prospective, care au marcat alegerea subiectului de
cercetare, i, n egal msur, elaborarea de lucrri istoriografice
deschise spre a rspunde nevoilor contemporane, astfel de subiecte
au fost: sondarea i cercetarea mecanismelor economice eseniale
(moneda, asigurrile sociale, vmile comerul exterior i interior,
finanele publice, formele de tezaurizare, securitatea social)
-
1
Teoria istoriei. Cursul 8 Prospectivul n istorie a prospecta n
trecut soluii pentru nevoile prezentului i pentru a gsi
similitudini cu lumea contemporan - interes provocat de marile
ntrebri pe care i le pune omul contemporan istoria abordeaz astfel
de subiecte: a. cercetarea mecanismelor economice eseniale: moneda,
asigurrile sociale, vmile (comerul exterior i interior), finanele
publice, formele de tezaurizare, securitatea social b. viaa
cotidian i constrngerile sale: alimentaia, costurile vieii,
mbrcmintea, msurarea timpului, igiena domestic, igiena muncii,
accidentele de munc, protecia muncii, coala i educaia, sportul i
timpul liber etc c. istoria biologic i medico-social: sntatea,
instituiile spitaliceti, moartea, viaa sexual, bolile fizice i
mentale, btrneea etc d. istoria utilajului intelectual eg:
contabilitatea i gestiunea economic, publicitatea, inovaiile i
cercetarea, istoria tehnologiei etc - aceste reflecii ce aparin
angrenajului contemporan, dau o deschidere prospectiv istoriei;
aceste reflecii asupra unor noi teme de cercetare care s rspund
ntrebrilor pe care omul le pune trecutului istoric au determinat i
o analiz asupra raportului dintre subiectele tipice de cercetare
istoric i abordarea lor atipic, inovatoare - se pot enumera cteva
exemple ale acestui raport dintre tipic i atipic n cercetarea
istoric a. biografia cercetarea tipic presupunea studierea vieii
unei personaliti sau a unui personaj istoric de la natere pn la
moarte, discursul istoriografic fiind impregnat de un stil
eminamente narativ; abordarea atipic presupune: evitarea notei
hagiografice i a extrapolrilor moralizatoare n favoarea cercetrii i
a defectelor, a scderilor din biografia unui personaj. Trebuie
cutate i cercetate motivaiile profunde din viaa i activitatea unui
personaj, ceea ce R.Aron spunea c formeaz psihanaliza cazului
particular i demontarea mecanismelor psihobiologice ale
personajului respectiv - aceast psihanaliz a personajului s nu se
fac doar n cazul personajelor negative, ci i n cazul personajelor
pozitive; b. istoria instituiilor n abordarea tipic a nsemnat:
cercetarea statutelor acestor instituii, a normelor i regulilor de
funcionare instituional, a dimensiunilor cantitative (eg: ci
membrii...), fapt ce a elaborat n exclusivitate o viziune exterioar
i ideal a instituiilor respective; abordarea atipic presupune:
analiza impactului social al instituiei respective, rolul oamenilor
n instituia studiat sau dosarul personal al oamenilor care compun
instituia respectiv c. istoria eveniment din punct de vedere tipic
nseamn: analiza cauzelor evenimentului respectiv, derularea lui i
consecinele evenimentului istoric respectiv; aceast abordare tipic
a fost impus de programul istoriografiei pozitiviste, reprezentat
de Lavisse; abordarea atipic presupune, aa cum susinea R.Aron,
sondarea contiinei i a determinrilor psihologice ale actorilor care
determin evenimentul istoric respectiv; trebuie puse n eviden
aspectele raionale i iraionale ale personajelor, care sunt actori n
evenimentul istoric studiat, tririle particulare ale acestor
personaje; astfel, generalul i soldatul triesc n mod diferit o
btlie purtat i, de asemenea, se raporteaz n mod diferit la aceast
btlie d. istoria unui grup social n abordarea tipic presupune n
primul rnd o analiz sociologic i anume: componena, locuri comune de
interese, statut, atragere-respingere n interiorul grupului;
abordarea atipic presupune: abordarea grupului social din
perspective att sociologice, ct i culturale, mentale, psihologice,
etnologice, lingvistice, antropologice etc e. istoria economic din
punct de vedere tipic nseamn o istorie cantitativ, cifrat,
evaluativ, pe cnd din perspectiva abordrii atipice istoria economic
presupune i istoria
-
2
tehnicilor, a teoriilor economice, psihologia economic (teama,
panica economic), modele de consum, nivel de trai, comportamente i
strategii de gestiune economic individual i familial Adevrul
istoric - adevrul e o categorie filosofic ce desemneaz concordana
cunotinelor cu obiectul cunoaterii, autenticitatea acestora n
raport cu realitatea exprimat de aceste cunotine - adevrul se
definete n principal prin opoziia cu falsul, care exprim o percepie
denaturat a realitii - adevrul poate avea un caracter obiectiv,
ntruct cunotinele pe care le cuprinde sunt adecvate obiectului
studiat - adevrul are i un caracter relativ, determinat de limitele
cunoaterii umane, de faptul c demersul cognitiv este perpetuu i de
faptul c el este istoricete limitat, exprimnd parial realitatea -
exist trei teorii gnoseologice privind natura adevrului 1. teoria
corespondenei conform creia adevrul este concordana dintre idei,
judeci i obiectul exterior la care se refer 2. teoria coerenei,
conform creia adevrul desemneaz o derulare consecvent a ideilor
care reflect realitatea i, n consecin, formeaz un sistem de gndire
articulat de succesiunea logic a ideilor 3. teoria
operaional-pragmatic, n cadrul creia adevrul este determinat de
valoarea instrumental sau operaional a unei idei, mai exact,
adevrul este demonstrat prin validarea, verificarea lui n practic i
n experiment - adevrul nu a fost doar un subiect al filosofiei; n
Evul Mediu, a fost un subiect alocat teologiei astfel s-a elaborat
teoria adevrului dublu, demonstrndu-se c exist: * adevruri
raionale, aparintoare tiinei i filosofiei I * adevruri revelate,
aparintoare religiei - aceste dou adevruri pot coexista, fr ns s se
anuleze reciproc
- adevrul istoric, spre deosebire de adevrul n filosofie,
beneficiaz de o serie de particulariti i specificiti
- astfel, cunoaterea istoric pornete de la cunoaterea omului n
bogia, complexitatea manifestrilor sale; n acest caz, adevrul
istoric nu poate fi pus la judecata geometriei, matematicii i a
demonstraiei din tiinele exacte
- spre deosebire de tiinele exacte, adevrul istoric nu poate fi
verificat prin experiment, ci doar prin confruntarea, colaionarea,
prin convergena diverselor opinii i ipoteze; n aceeai ordine de
idei, spre deosebire de tiinele exacte, adevrul istoric este
ipotetic
relativiznd aceast afirmaie, trebuie s admitem c i n cunoaterea
din domeniul tiinelor exacte, adevrul este ipotetic, prin
dimensiunea infinit a cunoaterii umane - ntre adevrul cunoaterii
istorice i adevrul n cunoaterea tiinelor exacte exist o
serie de analogii i paralelisme: 1. raiunea uman, demersul logic
al enunurilor din cele dou mari domenii ale tiinelor
exacte i umane sunt comune, pentru c operaiunile logice sunt
produse ale intelectului uman, fie el istoric, fizician sau
chimist
2. att istoricul ct i cercettorul n tiinele exacte, dincolo de
operaiunile i demonstraiile logice, aduc un coeficient de
creativitate cercetrilor pe care ei la ntreprind
3. din punct de vedere metodologic att fizicianul, ct i
istoricul valorific o experien trecut, cercetrile trecute, dobndite
de cercettorii de dinaintea lui, cunotine pe care le asum ca
autoriti n materie
curs01curs02curs03_si_04curs5curs6curs7curs8